የኦስትሮቭስኪ ጨለማ መንግሥት ምንድነው? "የጨለማው መንግሥት" በጨዋታው ውስጥ "ነጎድጓድ. “የጨለማው መንግሥት” ምሳሌያዊ ጥልቅ ትርጉም
"ጨለማ መንግሥት" በ A.N. OSTROVSKOY ቁራጭ "ግሮ3A" ውስጥ
1 መግቢያ.
"በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር."
2. ዋናው ክፍል.
2.1 የካሊኖቭ ከተማ ዓለም.
2.2 የተፈጥሮ ምስል.
2.3 የካሊኖቭ ነዋሪዎች:
ሀ) የዱር እና አሳማ;
ለ) ቲኮን, ቦሪስ እና ቫርቫራ.
2.4 የአሮጌው ዓለም ውድቀት.
3. መደምደሚያ.
በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ላይ ለውጥ። አዎ፣ እዚህ ሁሉም ነገር ከምርኮ የወጣ ይመስላል።
ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ
በ 1859 የታተመው በአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" የተሰኘው ጨዋታ ተራማጅ ተቺዎች በጋለ ስሜት ተቀብለዋል ፣ በመጀመሪያ ፣ ለዋናው ገጸ-ባህሪ ምስል - ካትሪና ካባኖቫ። ሆኖም ግን, ይህ ቆንጆ ሴት ምስል, "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር" (በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ ቃላቶች) በትክክል የተመሰረተው በፓትሪያርክ ነጋዴዎች ግንኙነቶች ከባቢ አየር ውስጥ ነው, ይህም ሁሉንም ነገር የሚጨቁን እና የሚገድል ነው.
የመጫወቻው ተግባር በተረጋጋና ባልተቸኮለ ገላጭነት ይከፈታል። ኦስትሮቭስኪ ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩበትን ኢዲለቲክ አለምን ያሳያል። ይህ የካሊኖቭ አውራጃ ከተማ ነው, እሱም በዝርዝር የተገለጸው. ድርጊቱ የሚከናወነው በማዕከላዊ ሩሲያ ውብ ተፈጥሮ ጀርባ ላይ ነው. ኩሊጊን በወንዙ ዳር እየተራመደ “ተአምራት፣ በእርግጥ ተአምራት መባል አለበት!< … >ለሃምሳ ዓመታት ያህል በየቀኑ ቮልጋን እየተመለከትኩኝ ነበር እና አልጠግበውም። ውብ ተፈጥሮ ከከተማው ጨካኝ ልማዶች, ከድህነት እና ከነዋሪዎቿ መብት እጦት, ከትምህርት እጦት እና ከአቅም ገደብ ጋር ይቃረናል. ጀግኖች በዚህ ዓለም የተዘጉ ይመስላሉ; አዲስ ነገር ማወቅ አይፈልጉም እና ሌሎች አገሮችን እና አገሮችን አያዩም. ነጋዴ ዲኮይ እና ማርፋ ካባኖቫ, ቅጽል ስም ካባኒካ, የ "ጨለማው መንግሥት" እውነተኛ ተወካዮች ናቸው. በሌሎች ጀግኖች ላይ ስልጣን ያላቸው እና ዘመዶቻቸውን በገንዘብ እየታገዙ የሚቀዘቅዙ ጠንካራ ባህሪ ያላቸው ግለሰቦች ናቸው። ሙሉ ለሙሉ የሚስማማውን የድሮውን, የአባቶችን ትዕዛዝ ያከብራሉ. ካባኖቫ ሁሉንም የቤተሰቧን አባላት በማንገላታት, በልጇ እና በባለቤቷ ላይ ያለማቋረጥ ስህተቶችን እያገኘች, እያስተማረች እና ትተቸዋለች. ሆኖም፣ ከአሁን በኋላ በአባቶች መሠረተ ልማቶች የማይጣሱ ፍጹም እምነት የላትም፣ ስለዚህ በመጨረሻው ጥንካሬዋ ዓለምዋን ትጠብቃለች። ቲኮን, ቦሪስ እና ቫርቫራ የወጣት ትውልድ ተወካዮች ናቸው. ነገር ግን በአሮጌው ዓለም እና በድርጊቶቹ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ቲክኮን ሙሉ በሙሉ ለእናቱ ስልጣን ተገዥ ሆኖ ቀስ በቀስ ከፍተኛ ሰካራም ይሆናል። እና የሚስቱ ሞት ብቻ ነው “እማዬ፣ አጠፋሽው! አንተ፣ አንተ፣ አንተ…” ቦሪስ እንዲሁ በአጎቱ ዲኪ ቀንበር ስር ነው። የአያቱን ርስት እንደሚቀበል ተስፋ ስላደረገ በአደባባይ የአጎቱን ግፍ ተቋቁሟል። የዱር አራዊት ባቀረበው ጥያቄ ካትሪንን ትቷታል, በዚህ ድርጊት እራሷን እንድታጠፋ ይገፋፋታል. የካባኒኪ ሴት ልጅ ቫርቫራ ብሩህ እና ጠንካራ ስብዕና ነች። ለእናቷ የሚታይ ትህትና እና ታዛዥነት በመፍጠር, በራሷ መንገድ ትኖራለች. ከኩድሪያሽ ጋር መገናኘት ቫርቫራ ስለ ባህሪዋ ሥነ ምግባራዊ ሁኔታ በጭራሽ አይጨነቅም። ለእርሷ በመጀመሪያ ደረጃ የኅሊናን ድምጽ የሚያሰጥ የውጪ ተገቢነት መከበር ነው። ይሁን እንጂ የጨዋታውን ዋና ገጸ ባህሪ የገደለው በጣም ጠንካራ እና ኃይለኛ የሆነው የአባቶች ዓለም እየሞተ ነው. ሁሉም ጀግኖች ይሰማቸዋል. ካትሪና ለቦሪስ ያላትን ፍቅር በይፋ መናገሯ ለካባኒካ አስከፊ ጉዳት ነበር ይህም አሮጌው ለዘላለም እንደሚሄድ የሚያሳይ ምልክት ነበር። በፍቅር-የቤት ውስጥ ግጭት ኦስትሮቭስኪ በሰዎች አእምሮ ውስጥ እየተፈጠረ ያለውን ለውጥ አሳይቷል. ለአለም አዲስ አመለካከት ፣ የግለሰቦች የእውነታ ግንዛቤ የአባቶችን ፣ የጋራ የአኗኗር ዘይቤን እየተተካ ነው። “ነጎድጓድ” በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ እነዚህ ሂደቶች በተለይ በግልጽ እና በተጨባጭ ተገልጸዋል።
በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት"
የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ", በትርጓሜ ወሳኝ እና ቲያትር ወጎች መሰረት, ለዕለት ተዕለት ህይወት ልዩ ጠቀሜታ ስለሚሰጥ እንደ ማህበራዊ ድራማ ተረድቷል.
ልክ እንደ ኦስትሮቭስኪ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል, ጨዋታው ረዥም እና ያልተጣደፈ ገላጭነት ይጀምራል. ፀሐፌ ተውኔት ገፀ ባህሪያቱን እና ትእይንቱን ከማስተዋወቅ ያለፈ ነገር ያደርጋል፡ ገፀ ባህሪያቱ የሚኖሩበትን እና ሁነቶች የሚፈጠሩበትን የአለም ምስል ይፈጥራል።
ድርጊቱ የሚከናወነው በልብ ወለድ ራቅ ባለ ከተማ ውስጥ ነው, ነገር ግን እንደ ሌሎች ተውኔቶች በተለየ የቲያትር ተውኔት, የካሊኖቭ ከተማ በዝርዝር, በተጨባጭ እና በብዙ መንገዶች ይገለጻል. በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ, በመድረክ አቅጣጫዎች ላይ ብቻ ሳይሆን በገጸ-ባሕሪያት ንግግሮች ውስጥም የተገለፀው በመሬት ገጽታ, ጠቃሚ ሚና ይጫወታል. አንድ ሰው ውበቱን ማየት ይችላል, ሌሎች ደግሞ አይተውታል እና ሙሉ ለሙሉ ግድየለሾች ናቸው. የቮልጋ እና ከወንዙ ማዶ ያለው ከፍ ያለ ቁልቁል የጠፈር እና የበረራን ሀሳብ ያስተዋውቃል።
ውብ ተፈጥሮ, የወጣቶች የምሽት በዓላት ስዕሎች, በሦስተኛው ድርጊት ውስጥ የሚሰሙ ዘፈኖች, የካትሪና ታሪኮች ስለ ልጅነት እና ስለ ሃይማኖታዊ ልምዶቿ - ይህ ሁሉ የካሊኖቭ ዓለም ግጥም ነው. ነገር ግን ኦስትሮቭስኪ ከካሊኖቭ ሕይወት አስደናቂ ፣ የማይታመን “ኪሳራ” ጋር ፣ የነዋሪዎቿን የዕለት ተዕለት የጭካኔ ድርጊት ፣ የአብዛኛው የከተማው ህዝብ መብት እጦት በሚገልጹ ታሪኮች ፣በጨለማ ሥዕሎች ያጋጥሟታል።
የካሊኖቭን ዓለም ሙሉ በሙሉ ማግለል ምክንያት በጨዋታው ውስጥ እየጠነከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል። ነዋሪዎች አዲስ ነገር አያዩም እና ሌሎች አገሮችን እና አገሮችን አያውቁም. ነገር ግን ስላለፉት ዘመናቸው እንኳን ግልጽ ያልሆነ፣ የጠፋ ግንኙነት እና ትርጉም አፈ ታሪኮች (ስለ ሊቱዌኒያ ሲናገሩ፣ “ከሰማይ ወደ እኛ የወደቀች”) ብቻ ያዙ። የካሊኖቮ ህይወት ይቀዘቅዛል፣ ይደርቃል። ያለፈው ተረስቷል, "እጅ አለ, ግን ምንም የሚሰራ ነገር የለም." የታላቁ አለም ዜና ነዋሪዎቹ በተቅበዘበዙ ፈቅሉሻ ይደርሳሉ እና የውሻ ጭንቅላት ስላላቸው ሰዎች “በክህደት” ስለሚኖሩባቸው አገሮች እና ስለ ባቡር መስመር “የእሳት እባብ” መታጠቅ ስለጀመሩ በእኩል መተማመን ይሰማሉ ። ፍጥነት እና "መቀነስ በጀመረበት ጊዜ" ገደማ.
በቲያትሩ ውስጥ ካሉ ገፀ-ባህሪያት መካከል የካሊኖቭ አለም አባል ያልሆነ ማንም የለም። ሕያው እና የዋህ፣ ገዥ እና ታዛዥ፣ ነጋዴዎች እና ፀሐፊዎች፣ ተቅበዝባዥ እና አሮጊት እብድ ሴት ለሁሉም ሰው ሲኦል ስቃይ እየተነበየች - ሁሉም በተዘጋው የአባቶች ዓለም ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሀሳቦች ዙሪያ ይሽከረከራሉ። የካሊኖቭ ግልጽ ያልሆነ የከተማ ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን በጨዋታው ውስጥ የማመዛዘን ጀግና አንዳንድ ተግባራትን የሚፈጽመው ኩሊጊንም የካሊኖቭ ዓለም ሥጋ እና ደም ነው።
ይህ ገጸ ባህሪ እንደ ያልተለመደ ሰው ነው የሚታየው። የተዋንያን ዝርዝር ስለ እሱ እንዲህ ይላል: "... ነጋዴ, እራሱን የሚያስተምር ሰዓት ሰሪ, ዘላለማዊ ሞባይልን ይፈልጋል." የጀግናው ስም በግልፅ ስለ እውነተኛ ሰው ፍንጭ ይሰጣል - አይፒ. ኩሊቢን (1735 - 1818)። ‹ኩሊጋ› የሚለው ቃል ረግረጋማ ማለት ረግረግ ማለት ሲሆን ‹‹ሩቅ፣ መስማት የተሳነው ቦታ›› የሚለውን ትርጉም ያለው ‹‹በመሐል መሀል›› በሚለው ታዋቂ አባባል ምክንያት ነው።
ልክ እንደ ካትሪና, ኩሊጊን የግጥም እና ህልም ተፈጥሮ ነው. ስለዚህ, የትራንስ ቮልጋን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ውበት የሚያደንቀው እሱ ነው, Kalinovites ለእሱ ግድየለሾች እንደሆኑ ቅሬታ ያሰማሉ. የስነ-ፅሁፍ መነሻ የሆነውን የህዝብ ዘፈን "በጠፍጣፋ ሸለቆ መካከል..." ይዘምራል። ይህ ወዲያውኑ Kuligin እና ሌሎች ፎክሎር ባህል ጋር የተያያዙ ገፀ ባህሪያት መካከል ያለውን ልዩነት አጽንዖት, እሱ ደግሞ መጽሐፍተኛ ሰው ነው, ይልቅ ጥንታዊ bookishness ቢሆንም. ሎሞኖሶቭ እና ዴርዛቪን በአንድ ወቅት እንደጻፉት "በቀድሞው መንገድ" ግጥም እንደሚጽፍ ለቦሪስ በምስጢር ያሳውቃል. በተጨማሪም, እሱ በራሱ የተማረ መካኒክ ነው. ሆኖም የኩሊጊን ቴክኒካል ሐሳቦች በግልጽ አናክሮኒስት ናቸው። በካሊኖቭስኪ ቡሌቫርድ ላይ ለመጫን ህልም ያለው የፀሐይዲያል ከጥንት የመጣ ነው። የመብረቅ ዘንግ - የ XVIII ክፍለ ዘመን ቴክኒካዊ ግኝት. እና ስለ ዳኝነት ቀይ ቴፕ የሰጠው የቃል ታሪኮቹ በቀደሙት ወጎች ውስጥም የቆዩ እና የቆዩ የሞራል ታሪኮችን ይመስላሉ። እነዚህ ሁሉ ባህሪያት ከካሊኖቭ ዓለም ጋር ያለውን ጥልቅ ግንኙነት ያሳያሉ. እሱ በእርግጥ ከ Kalinovites የተለየ ነው. ኩሊጊን “አዲስ ሰው” ነው ሊባል ይችላል ፣ ግን በዚህ ዓለም ውስጥ የራሱ አዲስ ነገር ብቻ ነው የዳበረ ፣ ይህም እንደ ካትሪና ያሉ ስሜታዊ እና ግጥማዊ ህልም አላሚዎቹን ብቻ ሳይሆን የራሷን “ምክንያታዊ” - ህልም አላሚዎች ይወልዳል። ፣ የራሱ ልዩ ፣ በቤት ውስጥ ያደጉ ሳይንቲስቶች እና ሰዋሰኞች።
የኩሊጊን ሕይወት ዋና ሥራ “ዘላለማዊ ሞባይል” የመፍጠር ህልም እና ከእንግሊዝ አንድ ሚሊዮን የማግኘት ህልም ነው። ይህንን ሚሊዮን በካሊኖቭ ማህበረሰብ ላይ ለማዋል አስቧል ፣ ለቡርጂዮይስስ ሥራ ለመስጠት ። ኩሊጊን በእውነት ጥሩ ሰው ነው፡ ደግ፣ ፍላጎት የለሽ፣ ጨዋ እና የዋህ። ግን ቦሪስ ስለ እሱ እንደሚያስበው እሱ ደስተኛ አይደለም ። ህልሙ ለህብረተሰቡ ጥቅም ተብሎ የተፀነሰ ለፈጠራው ገንዘብ እንዲለምን ያለማቋረጥ ያስገድደዋል እናም ከነሱ ምንም ጥቅም ሊኖር እንደማይችል በህብረተሰቡ ውስጥ በጭራሽ አይከሰትም ፣ ምክንያቱም የአገሬው ሰው ኩሊጊን ምንም ጉዳት የለውም ፣ የከተማው ቅዱስ ሞኝ ነው ። . እና ዋና ዋናዎቹ የዲካያ “በጎ አድራጊዎች” ፈጣሪውን በገንዘብ የመለያየት አቅም እንደሌለው አጠቃላይ አስተያየቱን ያረጋግጣሉ ።
ኩሊጊን ለፈጠራ ያለው ፍቅር አልበረደም፡ ለሀገሩ ሰዎች የድንቁርና እና የድህነትን ውጤት እያየ ይራራል፣ ነገር ግን በምንም ሊረዳቸው አይችልም። በሁሉም ታታሪነት ፣ በባህሪው የፈጠራ መጋዘን ፣ ኩሊጊን ምንም አይነት ጫና እና ጠብ የሌለበት አሳቢ ተፈጥሮ ነው። ምናልባትም, እሱ በሁሉም ነገር ከእነርሱ የሚለየው ቢሆንም, Kalinovites ከእርሱ ጋር የሚታገሡት ይህ ብቻ ነው.
አንድ ሰው ብቻ በትውልድ እና በአስተዳደግ የካሊኖቭስኪ ዓለም አባል አይደለም ፣ በመልክ እና በምግባር ከሌሎች የከተማው ነዋሪዎች ጋር አይመሳሰልም - ቦሪስ ፣ “ወጣት ፣ በጨዋነት የተማረ” ፣ እንደ ኦስትሮቭስኪ አስተያየት።
ነገር ግን ምንም እንኳን እንግዳ ቢሆንም, እሱ ቀድሞውኑ በካሊኖቭ ተወስዷል, ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ አይችልም, ህጎቹን በራሱ ላይ አውቋል. ከሁሉም በላይ የቦሪስ ከዱር ጋር ያለው ግንኙነት የገንዘብ ጥገኝነት እንኳን አይደለም. እና እሱ ራሱ ተረድቶታል, እና በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንደዚህ ባሉ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ("አጎቱን የሚያከብር ከሆነ") የተረፈውን የዱር አያት ውርስ ፈጽሞ እንደማይሰጡት ይናገራሉ. ሆኖም እሱ በዱር ላይ በገንዘብ ጥገኛ እንደሆነ ወይም በቤተሰቡ ውስጥ እንደ ትልቁ እሱን መታዘዝ እንዳለበት ያሳያል። ምንም እንኳን ቦሪስ ለካትሪና የሚወዱት ርዕሰ ጉዳይ ቢሆንም በውጫዊ መልኩ እሱ በዙሪያው ካሉት በጣም የተለየ ስለሆነ ፣ ዶብሮሊዩቦቭ ስለ ጀግናው አቀማመጥ ሲናገር አሁንም ትክክል ነው ።
በተወሰነ መልኩ በጨዋታው ውስጥ ስላሉት ሌሎች ገፀ-ባህሪያት ሁሉ ተመሳሳይ ነገር ማለት ይቻላል ከዱር ጀምሮ እና በ Kudryash እና Varvara ያበቃል። ሁሉም ብሩህ እና ሕያው ናቸው. ሆኖም ፣ በአፃፃፍ ፣ ሁለት ጀግኖች በጨዋታው መሃል ላይ ተቀምጠዋል-ካትሪና እና ካባኒካ ፣ እንደ የካሊኖቭ ዓለም ሁለት ምሰሶዎች ይወክላሉ።
የካትሪና ምስል ከካባኒካ ምስል ጋር እንደሚዛመድ ጥርጥር የለውም። ሁለቱም ከፍተኛ ባለሙያዎች ናቸው፣ ሁለቱም ከሰው ድክመቶች ጋር ፈጽሞ አይስማሙም እናም አይደራደሩም። ሁለቱም በመጨረሻ በተመሳሳይ መንገድ ያምናሉ, ሃይማኖታቸው ጨካኝ እና ምሕረት የለሽ ነው, የኃጢአት ስርየት የለም, እና ሁለቱም ምሕረትን አያስታውሱም.
ካባኒካ ብቻ ሁሉም መሬት ላይ በሰንሰለት ታስራለች ፣ ሁሉም ሀይሎቿ የታለሙት በመያዝ ፣ በመሰብሰብ ፣ የህይወት መንገድን ለማስጠበቅ ነው ፣ እሷ የአባቶች ዓለም የአስከሬን ቅርፅ ጠባቂ ነች። አሳማው ሕይወትን እንደ ሥነ ሥርዓት ይገነዘባል, እና እሷ አያስፈልጋትም, ነገር ግን የዚህን ቅጽ ለረጅም ጊዜ የጠፋውን መንፈስ ለማሰብ ትፈራለች. እና ካትሪና የዚህን ዓለም መንፈስ, ሕልሙን, ግፊቷን ያካትታል.
ኦስትሮቭስኪ እንዳሳየው በካሊኖቭ በተሸፈነው ዓለም ውስጥ እንኳን አስደናቂ ውበት እና ጥንካሬ ያለው ባህላዊ ገጸ-ባህሪ ሊነሳ ይችላል ፣ እምነቱ - በእውነቱ Kalinov - ቢሆንም በፍቅር ላይ የተመሠረተ ፣ የፍትህ ፣ የውበት ፣ አንዳንድ ዓይነት ከፍ ያለ እውነት።
ለጨዋታው አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ካትሪና ከሌላ ህይወት ፣ ሌላ ታሪካዊ ጊዜ (ከሁሉም በኋላ ፣ የአርበኞች ካሊኖቭ እና የዘመናዊው ሞስኮ ፣ ግርግር በሚበዛበት ወይም የባቡር ሐዲድ) ካለበት ቦታ አለመታየቷ በጣም አስፈላጊ ነው ። ፌክሉሻ የሚናገረው, የተለያዩ ታሪካዊ ጊዜዎች ናቸው) , ግን የተወለደው እና የተቋቋመው በተመሳሳይ "ካሊኖቭ" ሁኔታዎች ነው.
ካትሪና የምትኖረው የአባቶች ሥነ ምግባር መንፈስ - በግለሰብ እና በአካባቢያዊ ሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች መካከል ያለው ስምምነት በጠፋበት እና የግንኙነቶች ዓይነቶች በአመጽ እና በማስገደድ ላይ ብቻ የተመሰረቱ ናቸው ። ስሱ ነፍሷ ያዘችው። ቫርቫራ ከጋብቻ በፊት ስላለው ህይወት የምራቷን ታሪክ ካዳመጠ በኋላ በመገረም "ነገር ግን ከእኛ ጋር ተመሳሳይ ነው." "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከምርኮ ስር የመጣ ይመስላል" ስትል ካትሪና ተናገረች።
በካባኖቭስ ቤት ውስጥ ያሉ ሁሉም የቤተሰብ ግንኙነቶች በመሠረቱ, የፓትሪያርክ ሥነ ምግባርን ምንነት ሙሉ በሙሉ መጣስ ናቸው. ልጆች በፈቃደኝነት ትህትናቸውን ይገልጻሉ, ለእነሱ ምንም ዓይነት አስፈላጊነት ሳያደርጉ መመሪያዎችን ያዳምጡ, እና እነዚህን ሁሉ ትእዛዞች እና ትዕዛዞች ቀስ ብለው ይጥሳሉ. “ኦህ፣ የፈለከውን ማድረግ የምትችል ይመስለኛል። ቫሪያ ከተሰፋ እና ከተሸፈነ
በገጸ-ባህሪያት ዝርዝር ውስጥ ያለው የካትሪና ባል በቀጥታ ካባኖቫን ይከተላል, እና ስለ እሱ "ልጇ" ይባላል. እንዲህ ዓይነቱ, በእውነቱ, በካሊኖቭ ከተማ እና በቤተሰብ ውስጥ የቲኮን አቀማመጥ ነው. በጨዋታው ውስጥ እንዳሉት እንደሌሎች ገፀ-ባህሪያት (ባርባራ ፣ ኩድሪያሽ ፣ ሻፕኪን) ፣ ለወጣቱ የካሊኖቪት ትውልድ ፣ ቲኮን በራሱ መንገድ የአባቶችን የአኗኗር ዘይቤ ማብቃቱን ያሳያል ።
የካሊኖቭ ወጣቶች ከአሁን በኋላ የድሮውን የህይወት መንገዶችን መከተል አይፈልጉም. ሆኖም ፣ ቲኮን ፣ ቫርቫራ ፣ ኩድሪያሽ ለካትሪና ከፍተኛ ደረጃ እንግዳ ናቸው ፣ እና እንደ ተውኔቱ ማዕከላዊ ጀግኖች ካትሪና እና ካባኒካ ፣ እነዚህ ሁሉ ገጸ-ባህሪያት በዓለማዊ ስምምነት ቦታ ላይ ይቆማሉ። በእርግጥ በሽማግሌዎቻቸው ላይ የሚደርሰው ጭቆና ከባድ ቢሆንም እያንዳንዱ እንደ ባህሪው መዞርን ተምረዋል። የሽማግሌዎችን ኃይል እና የጉምሩክን ኃይል በይፋ በመገንዘብ ያለማቋረጥ በእነሱ ላይ ይሄዳሉ። ነገር ግን ካትሪን ጉልህ እና በሥነ ምግባር ከፍ ያለ ትመስላለች ከንቃተ ህሊናቸው እና ከስምምነት አቋማቸው ጀርባ ነው።
ቲኮን በምንም መልኩ በአባቶች ቤተሰብ ውስጥ ከባል ሚና ጋር አይመሳሰልም: ገዥ መሆን እና በተመሳሳይ ጊዜ የሚስቱ ድጋፍ እና ጥበቃ. የዋህ እና ደካማ ሰው በእናቱ ጨካኝ ፍላጎት እና ለሚስቱ ርህራሄ መካከል ይወድቃል። ቲኮን ካትሪንን ትወዳለች ፣ ግን እንደ ፓትሪያርክ ሥነ ምግባር ደንቦች ፣ ባል መውደድ በሚኖርበት መንገድ አይደለም ፣ እና ካትሪና ለእሱ ያለው ስሜት በእራሷ ሀሳቦች መሠረት ለእሱ ሊኖረው ከሚገባው ጋር ተመሳሳይ አይደለም።
ለቲኮን ከእናቱ እንክብካቤ ነፃ መውጣት ማለት በድፍረት መሄድ ፣ መጠጣት ማለት ነው ። "አዎ እናቴ፣ በራሴ ፈቃድ መኖር አልፈልግም። ከፈቃዴ ጋር የት መኖር እችላለሁ! - እሱ የካባኒክን ማለቂያ የሌለው ነቀፋ እና መመሪያዎችን ይመልሳል። በእናቱ ነቀፋ የተዋረደው ቲኮን ንዴቱን በካተሪና ላይ ለመግለፅ ተዘጋጅቷል፣ እና የእህቷ ባርባራ አማላጅነት ብቻ በአንድ ፓርቲ ላይ እንዲጠጣ በድብቅ የፈቀደችው ቦታውን አቆመው።
"ነጎድጓድ" በ 1859 (በሩሲያ ውስጥ ባለው አብዮታዊ ሁኔታ ዋዜማ, በ "ቅድመ-አውሎ ነፋስ" ዘመን) ታትሟል. ታሪካዊነቱ በራሱ ግጭት ውስጥ ነው, በጨዋታው ውስጥ የተንፀባረቁ የማይታረቁ ተቃርኖዎች. ለዘመኑ መንፈስ ምላሽ ትሰጣለች።
“ነጎድጓድ” የ“ጨለማው መንግሥት” ዱላ ነው። አምባገነንነት እና ጸጥታ ወደ ገደቡ ቀርቧል። ከሰዎች አካባቢ እውነተኛ ጀግና ሴት በጨዋታው ውስጥ ትታያለች, እና ዋነኛው ትኩረት የተሰጠው ባህሪዋ መግለጫ ነው, እና የካሊኖቭ ከተማ ትንሽ ዓለም እና ግጭቱ እራሱ በአጠቃላይ ይገለጻል.
"ሕይወታቸው በተቃና እና በሰላም ይፈስሳል, ምንም የዓለም ፍላጎት አይረብሻቸውም, ምክንያቱም አይደርሱባቸውም; መንግስታት ሊወድቁ ይችላሉ, አዳዲስ ሀገሮች ይከፈታሉ, የምድር ገጽታ ይለወጣል ... - የካሊኖቭ ከተማ ነዋሪዎች የተቀረውን ዓለም ሙሉ በሙሉ ባለማወቃቸው ይቀጥላሉ ... ጽንሰ-ሀሳቦች እና የህይወት መንገድ እነሱ ጉዲፈቻ በዓለም ላይ ካሉት ምርጦች ናቸው፣ አዲስ ነገር ሁሉ ከክፉ መናፍስት ነው የሚመጣው...አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል አልፎ ተርፎም በጽናት ምክንያታዊ ምክንያቶችን ለመፈለግ የሚደፈሩ ናቸው… በፌቅሉሽ የተዘገበው መረጃ ለማነሳሳት አለመቻላቸው ነው። ሕይወታቸውን ለሌላ ለመለወጥ ታላቅ ፍላጎት ... የጨለማ ስብስብ ፣ በአስፈሪነቱ እና በቅንነቱ አስፈሪ" .
ለእያንዳንዱ ሰው አስፈሪ እና ከባድ የሆነው የዚህን የጨለማ ስብስብ መስፈርቶች እና እምነቶችን ለመቃወም የሚደረግ ሙከራ ነው. ምንም አይነት ህግ አለመኖሩ, የትኛውም ሎጂክ - ይህ የዚህ ህይወት ህግ እና ሎጂክ ነው. በነሱ የማይከራከር፣ ኃላፊነት በጎደለው የጨለማ አገዛዝ፣ ለምኞት ሙሉ ነፃነትን በመስጠት፣ ምንም አይነት ህግጋትን እና ሎጂክን በምንም ነገር ላይ ሳያስቀምጡ፣ የህይወት "አምባገነኖች" ምን እና ለምን እንደሆነ ሳያውቁ አንዳንድ አይነት ብስጭት እና ፍርሃት ይሰማቸዋል ። ጠላታቸውን አጥብቀው እየፈለጉ ነው፣ በጣም ንጹህ የሆኑትን፣ አንዳንድ ኩሊጅንን ለመውጋት ተዘጋጅተዋል፡ ነገር ግን ጠላትም ጥፋተኛም የለም የሚጠፋው፡ የጊዜ ህግ፣ የተፈጥሮ ህግ እና የታሪክ ህግ ነው፣ እና ያረጁ አሳማዎች ከበላይ መተንፈስ የማይችሉት ሃይል እንዳለ በማሰብ መተንፈስ አይፈልጉም ... ተስፋ መቁረጥ አይፈልጉም ፣ በህይወታቸው ውስጥ እንዴት እንደሚሆን ብቻ ያስባሉ ...
ካባኖቫ ከመቶ ዓመት በላይ የኖረችበት የአሮጌው ስርዓት የወደፊት ሁኔታ በጣም ተበሳጭታለች ፣ ስለተቋቋመው ዓለም ውድቀት ስትናገር “እና ውድ ፣ ከዚህ የከፋ ይሆናል” እና ለቃላቶቹ ምላሽ በመስጠት። ተቅበዝባዥ፡- “የምንኖረው ለማየት አይደለም” አሳማው በክብደት ይጣላል: "ምናልባት እንኖራለን." በእሷ እርዳታ የድሮው ስርዓት እስከ ሞት ድረስ የሚቆም በመሆኑ እራሷን ብቻ ታጽናናለች።
ካባኖቭስ እና የዱር እንስሳት አሁን የተጠመዱ ናቸው የቀድሞውን ለመቀጠል ብቻ ነው. ሁሉም በፊታቸው ዓይናፋር እስካልሆኑ ድረስ የራሳቸው ፈቃድ አሁንም ሰፊ እንደሚሆን ያውቃሉ። ለዚህ ነው በጣም ግትር የሆኑት።
የካትሪና ምስል የኦስትሮቭስኪ በጣም አስፈላጊው ግኝት ነው - በአባቶች ዓለም የተወለደ የጠንካራ ባሕላዊ ገጸ-ባህሪን በማግኘቱ የንቃት ስብዕና ስሜት. በጨዋታው ውስጥ በካቴሪና እና በካባኒካ መካከል ያለው ግንኙነት በአማች እና በአማች መካከል የዕለት ተዕለት ጠብ አይደለም ፣ እጣ ፈንታቸው የግጭቱን አሳዛኝ ሁኔታ የሚወስነው የሁለት ታሪካዊ ጊዜ ግጭትን ገልፀዋል ። ሙሉ በሙሉ "ካሊኖቭስካያ" ሴት ነፍስ ውስጥ ከአስተዳደግ እና ከሥነ ምግባራዊ ሀሳቦች አንጻር ሲታይ, ለዓለም አዲስ አመለካከት ተወለደ, ለጀግናዋ እራሷ ገና ግልጽ ያልሆነ ስሜት: "አንድ መጥፎ ነገር በእኔ ላይ እየደረሰ ነው, አንዳንድ ዓይነት ተአምር! እንደገና መኖር እየጀመርኩ ነው፣ ወይም አላውቅም። ካትሪና የነቃ ፍቅርን እንደ አስፈሪ እና የማይጠፋ ኃጢአት ትገነዘባለች ምክንያቱም ለእሷ እንግዳ የሆነችውን ያገባች ሴት መውደድ የሞራል ግዴታን መጣስ ነው። በሙሉ ልቧ ንፁህ እና እንከን የለሽ መሆን ትፈልጋለች ፣ ለራሷ የሞራል ጥያቄዎቿ ስምምነትን አይፈቅድም። ለቦሪስ ያላትን ፍቅር ቀድሞውኑ ስለተገነዘበች በሙሉ ኃይሏ ትቃወማለች ፣ ግን በዚህ ትግል ውስጥ ድጋፍ አላገኘችም ፣ “ገደል ላይ የቆምኩ እና አንድ ሰው እዚያ የሚገፋኝ ይመስላል ፣ ግን የምይዘው ምንም ነገር የለም ። ላይ" ውጫዊ የቤት ውስጥ ሥራዎች ብቻ ሳይሆን ጸሎት እንኳን ለእሷ የማይደረስባት ይሆናል፣ ምክንያቱም በራሷ ላይ የኃጢአተኛ አምሮት ኃይል ስለተሰማት። እራሷን መፍራት ይሰማታል ፣ በእሷ ውስጥ ያደገውን የፍላጎት ፍላጎት ፣ በአእምሮዋ ውስጥ በማይነጣጠል መልኩ በፍቅር የተዋሃደች ፣ “በእርግጥ ይህ እንዳይሆን እግዚአብሔር ይጠብቀው! እና እዚህ በጣም ከቀዘቀዙኝ በምንም አይነት ሃይል አይያዙኝም። እራሴን በመስኮት እወረውራለሁ, እራሴን ወደ ቮልጋ እወረውራለሁ. እዚህ መኖር አልፈልግም ፣ ስለዚህ አልፈልግም ፣ ብትቆርጠኝም!"
የኃጢአት ንቃተ ህሊና በደስታ ሰክረው አይተዋትም እና ደስታ ሲያልቅ በታላቅ ሀይል ይገዛታል። ካትሪና የይቅርታ ተስፋ ሳታገኝ በአደባባይ ንስሐ ገብታለች፣ እናም እራሷን እንድታጠፋ የሚገፋፋት ሙሉ በሙሉ ተስፋ ማጣት ነው፣ “አሁንም ነፍሴን አበላሻለሁ” የሚለው ኃጢአት የበለጠ ከባድ ነው። የአንድን ሰው ፍቅር ከህሊና ፍላጎቶች ጋር ማስታረቅ እና የቤት ውስጥ እስር ቤት አካላዊ ጥላቻ ፣ ምርኮኛ ካትሪናን ይገድላል።
ካትሪና በዙሪያዋ ካሉት ሰዎች በግል የማንም ተጎጂ አይደለችም ፣ ግን የህይወት ጎዳና። የአባቶች ዝምድና ዓለም እየሞተ ነው፣ እናም የዚህ አለም ነፍስ ህይወትን በስቃይ እና በስቃይ ትተዋለች፣ በዓለማዊ ትስስር መልክ ተጨቅጭቆ፣ በራሱ ላይ የሞራል ፍርድ አሳልፏል፣ ምክንያቱም የአባቶች ሃሳብ በውስጡ ይኖራል።
- ሙሉ፣ ታማኝ፣ ቅን፣ ውሸት እና ውሸት የማትችል አይደለችም፣ ስለዚህ፣ የዱር እና የዱር አሳማዎች በሚነግሱበት ጨካኝ አለም ውስጥ፣ ህይወቷ በጣም አሳዛኝ ነው። ካቴሪና በካባኒካ ንቀት ላይ የተቃውሞ ሰልፉ ብሩህ ፣ ንፁህ ፣ የሰው ልጅ ከጨለማ ፣ ከውሸት እና ከጭካኔው ጋር የሚደረግ ትግል ነው ። ለገጸ ባህሪያቱ ስሞች እና ስሞች ምርጫ ትልቅ ትኩረት የሰጠው ኦስትሮቭስኪ ምንም አያስደንቅም ፣ “ነጎድጓድ” ለተባለው ጀግና ሴት እንዲህ ያለ ስም ሰጠ-በግሪክ “ካትሪን” ማለት “ዘላለማዊ ንፁህ” ማለት ነው ። ካትሪና የግጥም ተፈጥሮ ነች። ውስጥ […]
- Katerina Varvara ገፀ ባህሪ ቅን፣ ተግባቢ፣ ደግ፣ ታማኝ፣ ፈሪሃ አምላክ ያለው፣ ግን አጉል እምነት ያለው። ለስላሳ, ለስላሳ, በተመሳሳይ ጊዜ, ወሳኝ. ባለጌ፣ ደስተኛ፣ ግን ታሲተር፡ "... ብዙ ማውራት አልወድም።" ወስኗል፣ መልሶ መዋጋት ይችላል። ቁጣ ስሜታዊ ፣ ነፃነት ወዳድ ፣ ደፋር ፣ ግትር እና የማይገመት። ስለራሷ "የተወለድኩት በጣም ሞቃት ነው!" ትላለች. ነፃነት ወዳድ፣ ብልህ፣ አስተዋይ፣ ደፋር እና አመጸኛ፣ የወላጅ ወይም የሰማይ ቅጣት አትፈራም። አስተዳደግ ፣ […]
- ግጭት በአመለካከታቸው፣ በአመለካከታቸው የማይጣጣሙ የሁለት ወይም ከዚያ በላይ ወገኖች ግጭት ነው። በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" ውስጥ በርካታ ግጭቶች አሉ, ግን ዋናው የትኛው እንደሆነ እንዴት መወሰን ይቻላል? በሥነ ጽሑፍ ትችት ውስጥ በሶሺዮሎጂዝም ዘመን, በጨዋታ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር ማህበራዊ ግጭት እንደሆነ ይታመን ነበር. እርግጥ ነው፣ በካተሪና ምስል ላይ “በጨለማው መንግሥት” ውስጥ ያለውን ሰንሰለት በመቃወም ብዙሃኑ ድንገተኛ ተቃውሞ የሚያንፀባርቅ ከሆነ እና የካትሪና ሞት ከአምባገነኑ አማች ጋር በመጋጨቷ ምክንያት ከተረዳን ። ፣ […]
- ድራማዊ ክስተቶች በኤ.ኤን. የኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ተዘርግቷል. ይህች ከተማ በቮልጋ ውብ ባንክ ላይ ትገኛለች, ከከፍተኛው ገደላማው ሰፊው የሩሲያ ስፋት እና ወሰን የለሽ ርቀቶች እስከ ዓይን ድረስ ይከፈታሉ. "አመለካከቱ ያልተለመደ ነው! ውበቱ! ነፍስ ትደሰታለች ፣ ”የአካባቢው እራሱን ያስተማረው መካኒክ ኩሊጊን ያደንቃል። በግጥም ዘፈን ውስጥ ተስተጋብተው ማለቂያ የሌላቸው የርቀት ምስሎች። በጠፍጣፋ ሸለቆ መካከል” ፣ እሱ በሚዘፍንበት ፣ የሩሲያን ግዙፍ እድሎች ስሜት ለማስተላለፍ ትልቅ ጠቀሜታ አለው […]
- በአጠቃላይ ፣ የፍጥረት ታሪክ እና የጨዋታው ሀሳብ “ነጎድጓድ” በጣም አስደሳች ናቸው። ለተወሰነ ጊዜ ይህ ሥራ በ 1859 በሩሲያ ኮስትሮማ ከተማ በተከሰቱት ተጨባጭ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረተ ነው የሚል ግምት ነበረው. “እ.ኤ.አ. ህዳር 10 ቀን 1859 ማለዳ ላይ ኮስትሮማ ትንሽ ቡርዥዋ አሌክሳንድራ ፓቭሎቫና ክሊኮቫ ከቤቱ ጠፋች እና እራሷን ወደ ቮልጋ ወረወረች ወይም ታንቆ ወደዚያ ተወረወረች። በምርመራው በጠባብ የንግድ ፍላጎቶች በሚኖሩ ማኅበራዊ ባልሆኑ ቤተሰቦች ውስጥ የተጫወተው አሰልቺ ድራማ አሳይቷል፡ […]
- በድራማው "ነጎድጓድ" ኦስትሮቭስኪ በጣም ሥነ ልቦናዊ ውስብስብ ምስል ፈጠረ - የካትሪና ካባኖቫ ምስል. ይህች ወጣት ተመልካቹን በግዙፉ፣ በንፁህ ነፍሷ፣ በልጅነት ቅንነት እና ደግነት ታጠፋለች። እሷ ግን የምትኖረው በነጋዴው ስነ ምግባር “በጨለማው መንግሥት” ግዳጅ ድባብ ውስጥ ነው። ኦስትሮቭስኪ የሩስያ ሴት ከሰዎች ብሩህ እና ግጥማዊ ምስል መፍጠር ችሏል. የጨዋታው ዋና ታሪክ በህይወት ፣ በ Katerina ነፍስ እና “በጨለማው መንግሥት” የሞተ የሕይወት መንገድ መካከል በሕያዋን መካከል ያለ አሳዛኝ ግጭት ነው። ቅን እና […]
- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ እንደ ፀሐፌ ተውኔት ታላቅ ተሰጥኦ ተሰጥቶት ነበር። እሱ የሩሲያ ብሔራዊ ቲያትር መስራች እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። የእሱ ተውኔቶች, በርዕሰ-ጉዳይ የተለያዩ, የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን አከበሩ. ፈጠራ ኦስትሮቭስኪ ዲሞክራሲያዊ ባህሪ ነበረው. ለአውቶክራሲያዊ-ፊውዳላዊ አገዛዝ ጥላቻ የታየባቸውን ተውኔቶች ፈጠረ። ጸሃፊው የተጨቆኑ እና የተዋረዱ የሩሲያ ዜጎችን ለመጠበቅ, ማህበራዊ ለውጥን ይናፍቁ ነበር. የኦስትሮቭስኪ ታላቅ ጥቅም የበራለትን ከፍቷል […]
- በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ኦስትሮቭስኪ የሩስያ ነጋዴ ቤተሰብን ህይወት እና የሴቷን አቀማመጥ ያሳያል. የካትሪና ባህሪ የተመሰረተው በቀላል ነጋዴ ቤተሰብ ውስጥ ነው, ፍቅር በነገሠበት እና ሴት ልጅዋ ሙሉ ነፃነት ተሰጥቷታል. የሩስያ ባህሪን ሁሉንም ቆንጆ ባህሪያት አግኝታ ያዘች. ይህ እንዴት መዋሸትን የማያውቅ ንፁህ ፣ ክፍት ነፍስ ነው። "እንዴት ማታለል እንዳለብኝ አላውቅም; ለቫርቫራ ምንም ነገር መደበቅ አልችልም። በሃይማኖት ውስጥ ካትሪና ከፍተኛውን እውነት እና ውበት አገኘች. ለቆንጆ፣ ለመልካም ያላት ፍላጎት በጸሎቶች ተገልጧል። በመውጣት ላይ […]
- በ "ነጎድጓድ" ኦስትሮቭስኪ በትንሽ ገጸ-ባህሪያት የሚሰራ, በአንድ ጊዜ በርካታ ችግሮችን ለመፍታት ችሏል. አንደኛ፣ እርግጥ ነው፣ ማኅበራዊ ግጭት፣ የ‹‹አባቶች›› እና ‹‹ልጆች›› ግጭት፣ አመለካከታቸው (እና ወደ አጠቃላይ ወደ ማጠቃለያ ከወሰድን፣ ከዚያም ሁለት ታሪካዊ ወቅቶች)። ካባኖቫ እና ዲኮይ ሀሳባቸውን በንቃት በመግለጽ የቀደመው ትውልድ ናቸው ፣ እና ካትሪና ፣ ቲኮን ፣ ቫርቫራ ፣ ኩድሪያሽ እና ቦሪስ የታናሹ ናቸው። ካባኖቫ በቤት ውስጥ ቅደም ተከተል, በእሱ ውስጥ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር መቆጣጠር, ለጥሩ ህይወት ቁልፍ እንደሆነ እርግጠኛ ነው. ትክክል […]
- ካትሪና በኦስትሮቭስኪ ድራማ "ነጎድጓድ" ውስጥ ዋና ተዋናይ ናት, የቲኮን ሚስት, የካባኒኪ አማች. የሥራው ዋና ሀሳብ የዚህች ልጅ ከ "ጨለማው መንግሥት" ጋር ግጭት ነው, የአምባገነኖች መንግሥት, ዲፖዎች እና አላዋቂዎች. ይህ ግጭት ለምን እንደተነሳ እና የድራማው መጨረሻ ለምን አሳዛኝ እንደሆነ ለማወቅ ካትሪና ስለ ህይወት ያላትን ሀሳብ መረዳት ትችላለህ። ደራሲው የጀግናዋን ገፀ ባህሪ አመጣጥ አሳይቷል። ከካትሪና ቃላት ስለ ልጅነቷ እና የጉርምስና ዕድሜዋ እንማራለን. የፓትርያርክ ግንኙነት እና በአጠቃላይ የአባቶች ዓለም ተስማሚ ስሪት ይኸውና፡- “እኔ የኖርኩት እንጂ ስለ […]
- የአሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ተውኔት ለእኛ ታሪካዊ ነው, ምክንያቱም የቡርጂዮስን ህይወት ያሳያል. "ነጎድጓድ" በ 1859 ተጻፈ. "በቮልጋ ላይ ምሽቶች" የተፀነሰው የዑደቱ ብቸኛው ሥራ ነው, ነገር ግን በጸሐፊው አልተገነዘበም. የሥራው ዋና ጭብጥ በሁለት ትውልዶች መካከል የተፈጠረውን ግጭት መግለጫ ነው. የካባኒሂ ቤተሰብ የተለመደ ነው። ነጋዴዎቹ ወጣቱን ትውልድ ለመረዳት ሳይፈልጉ በአሮጌ መንገዳቸው ላይ ተጣብቀዋል። እና ወጣቶቹ ወጎችን ለመከተል ስለማይፈልጉ, ታፍነዋል. እርግጠኛ ነኝ, […]
- በካትሪን እንጀምር። "ነጎድጓድ" በተሰኘው ጨዋታ ውስጥ ይህች ሴት ዋነኛው ገጸ ባህሪ ነች. የዚህ ሥራ ችግር ምንድን ነው? ጉዳዩ ደራሲው በፍጥረቱ ውስጥ የጠየቀው ዋና ጥያቄ ነው። ታዲያ እዚህ ላይ ጥያቄው ማን ያሸንፋል? የጨለማው መንግሥት፣ በካውንቲው ከተማ ቢሮክራቶች የተወከለው፣ ወይም በጀግኖቻችን የተመሰለው ብሩህ ጅምር። ካትሪና በነፍስ ንፁህ ናት ፣ ርህራሄ ፣ ስሜታዊ ፣ አፍቃሪ ልብ አላት። ጀግናዋ እራሷ ለዚህ የጨለማ ረግረጋማ በጣም ትቃወማለች ፣ ግን ሙሉ በሙሉ አታውቅም። ካትሪና የተወለደችው […]
- ነጎድጓድ በኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ በዘመኑ በነበሩት ሰዎች ላይ ጠንካራ እና ጥልቅ ስሜት አሳይቷል። ብዙ ተቺዎች በዚህ ሥራ ተመስጠው ነበር። ይሁን እንጂ በጊዜያችን ሳቢ እና ወቅታዊ መሆን አላቆመም. ወደ ክላሲካል ድራማ ምድብ ከፍ ብሏል, አሁንም ፍላጎትን ያነሳሳል. የ‹‹አንጋፋው›› ትውልድ የዘፈቀደ አገዛዝ ለብዙ ዓመታት የሚቆይ ቢሆንም የአባቶችን አምባገነንነት የሚሰብር አንዳንድ ክስተቶች መከሰት አለባቸው። እንዲህ ዓይነቱ ክስተት ሌሎችን የቀሰቀሰው የካትሪና ተቃውሞ እና ሞት ነው […]
- የ "ነጎድጓድ" ወሳኝ ታሪክ የሚጀምረው ከመታየቱ በፊት እንኳን ነው. "በጨለማው ግዛት ውስጥ ያለው የብርሃን ጨረር" ለመከራከር "ጨለማውን ግዛት" መክፈት አስፈላጊ ነበር. በዚህ ርዕስ ስር አንድ መጣጥፍ በ 1859 በጁላይ እና በሴፕቴምበር በሶቭሪኒኒክ እትሞች ላይ ታየ ። በ N. A. Dobrolyubova - N. - bov በተለመደው የውሸት ስም ተፈርሟል. የዚህ ሥራ ምክንያት በጣም አስፈላጊ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1859 ኦስትሮቭስኪ የአጻጻፍ እንቅስቃሴውን መካከለኛ ውጤት ጠቅለል አድርጎ ገልጿል-በሁለት ጥራዝ የተሰበሰቡት ስራዎች ታዩ. እኛ በጣም የምንቆጥረው […]
- በኦስትሮቭስኪ አለም ውስጥ ያለ ልዩ ጀግና ከድሃ ባለስልጣን አይነት ጋር ተያይዞ የራሱ ክብር ያለው ካራንዲሼቭ ጁሊየስ ካፒቶኖቪች ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, በእሱ ላይ ያለው ኩራት በጣም ከፍ ያለ ነው, ይህም ለሌሎች ስሜቶች ምትክ ይሆናል. ላሪሳ ለእሱ ተወዳጅ ልጃገረድ ብቻ አይደለችም ፣ እሷም እንዲሁ ጥሩ እና ሀብታም ተቀናቃኝ በሆነው በፓራቶቭ ላይ ድል ለማድረግ የሚያስችል “ሽልማት” ነች። በተመሳሳይ ጊዜ ካራንዲሼቭ እንደ በጎ አድራጊ ሆኖ ይሰማዋል፣ እንደ ሚስቱ ጥሎሽ ወስዶ በከፊል በ […]
- አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ ከነጋዴው ክፍል የመጡ ሰዎች የሚኖሩበት የሞስኮ አውራጃ "Columbus of Zamoskvorechye" ተብሎ ይጠራ ነበር. እሱ ውጥረት እና ድራማዊ ሕይወት በከፍተኛ አጥር በስተጀርባ ምን እንደሆነ አሳይቷል, ምን የሼክስፒር ስሜት አንዳንድ ጊዜ "ቀላል ክፍል" ተብሎ የሚጠራው ተወካዮች ነፍስ ውስጥ የሚረጩት - ነጋዴዎች, ባለሱቆች, ጥቃቅን ሰራተኞች. ያለፈው ዘመን እየደበዘዘ ያለው የአለም የአባቶች ህግ የማይናወጥ ይመስላል፣ ነገር ግን ሞቅ ያለ ልብ የሚኖረው እንደ ራሱ ህግጋት - የፍቅር እና የደግነት ህግጋት ነው። “ድህነት መጥፎ አይደለም” የተሰኘው ድራማ ጀግኖች […]
- የጸሐፊው ሚትያ እና ሊዩባ ቶርሶቫ የፍቅር ታሪክ ከነጋዴ ቤት የሕይወት ታሪክ ጀርባ ላይ ተገለጠ። ኦስትሮቭስኪ ስለ ዓለም ባለው አስደናቂ እውቀት እና በሚገርም ቋንቋ አድናቂዎቹን አስደሰተ። ከቀደምት ተውኔቶች በተለየ በዚህ ኮሜዲ ውስጥ በሀብቱ እና በስልጣኑ የሚኮራ ነፍስ አልባ የፋብሪካው ባለቤት ኮርሹኖቭ እና ጎርዴይ ቶርትሶቭ ብቻ አይደሉም። እነሱ በቀላል እና በቅን ሰዎች ይቃወማሉ ፣ ደግ እና ለአፈር-ነዋሪዎች ልብ አፍቃሪ - ደግ እና አፍቃሪ ሚቲያ እና አባካኙ ሰካራም ሊዩቢም ቶርትሶቭ ፣ እሱ ቢወድቅም […]
- የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጸሐፊዎች ትኩረት የበለፀገ መንፈሳዊ ሕይወት ያለው ሰው ፣ ሊለወጥ የሚችል ውስጣዊ ዓለም ነው ። አዲሱ ጀግና በማህበራዊ ለውጥ ዘመን የግለሰቡን ሁኔታ ያንፀባርቃል ። ደራሲዎቹ የእድገቱን ውስብስብ ሁኔታ ችላ ብለው አይተዉም ። የሰው ልጅ ስነ-ልቦና በውጫዊው ቁሳዊ ሁኔታ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ጀግኖች የዓለማችን ምስል ዋና ገፅታ ስነ-ልቦና ነው, ማለትም በጀግናው ነፍስ ውስጥ ያለውን ለውጥ የማሳየት ችሎታ በተለያዩ ስራዎች መሃል, እኛ ተመልከት "ተጨማሪ […]
- የድራማው ድርጊት በቮልጋ ከተማ በብሪያሂሞቭ ውስጥ ይካሄዳል. በውስጡም እንደሌሎች ቦታዎች ሁሉ ጨካኝ ትዕዛዞች ይነግሳሉ። እዚህ ያለው ህብረተሰብ ከሌሎች ከተሞች ጋር ተመሳሳይ ነው። የጨዋታው ዋና ገፀ ባህሪ ላሪሳ ኦጉዳሎቫ ጥሎሽ ነው። የ Ogudalov ቤተሰብ ሀብታም አይደለም ፣ ግን ለካሪታ ኢግናቲዬቭና ጽናት ምስጋና ይግባውና ከስልጣኖች ጋር ይተዋወቃል። እናት ላሪሳ ምንም እንኳን ጥሎሽ ባይኖራትም ሀብታም ሙሽራ ማግባት እንዳለባት አነሳሳት። እና ላሪሳ፣ ለጊዜው፣ ፍቅር እና ሀብት መሆኗን ተስፋ በማድረግ እነዚህን የጨዋታ ህጎች ትቀበላለች።
- በጓደኛዬ ግብዣ ወደ ካዛክስታን ስቴፔ የመሄድ እድል አጋጠመኝ። እውነቱን ለመናገር መንገዱ አስቸጋሪ ሆኖ ሳለ ቦታው ላይ ስንደርስ ድካሙ በራሱ አለፈ። ወዲያው ዓይኖቼ እያዩ በሳር የተሸፈነውን የአንድ ትልቅ ሜዳ መካንነት ገለጡ። በሕይወቴ ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አይቼ አላውቅም ፣ ምክንያቱም ሁል ጊዜ በአንዲት ትንሽ መንደር ውስጥ ነበር የምኖረው። የደረጃው ስፋት፣ ልክ እንደ ምንጣፍ፣ በመጻሕፍት ውስጥ ባነበብኳቸው አስደናቂ ዕፅዋት ተሸፍኗል፡- ፊስኩ፣ […]
በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ "ነጎድጓድ" ውስጥ "ጨለማው መንግሥት"
ወደ ጽንፍ ሄዷል, ሁሉንም የጋራ አስተሳሰብ መካድ; ከመቼውም ጊዜ በበለጠ የሰውን ልጅ ተፈጥሯዊ መስፈርቶች ጠላት እና እድገታቸውን ለመግታት ከመቼውም ጊዜ በበለጠ ይሞክራል ፣ ምክንያቱም በድል አድራጊነታቸው የማይቀረው ሞት መቃረቡን ይመለከታል።
N. A. Dobrolyubov
አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኦስትሮቭስኪ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የ “ጨለማው መንግሥት” ዓለምን በጥልቀት እና በተጨባጭ አሳይቷል ፣ በቀለማት ያሸበረቁ ትናንሽ አምባገነኖች ምስሎችን ፣ አኗኗራቸውን እና ልማዶቻቸውን ይሳሉ ። ከብረት የነጋዴ በሮች ጀርባ ለማየት ደፈረ፣ “የማይረባ”፣ “የመደንዘዝ” ወግ አጥባቂ ጥንካሬን በግልፅ ለማሳየት አልፈራም። ዶብሮሊዩቦቭ የኦስትሮቭስኪን “የሕይወት ተውኔቶች” ሲተነተን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በዚህ ጨለማ ዓለም ውስጥ ቅዱስ፣ ንጹሕ፣ ምንም ትክክል የለም፤ እሱን የሚገዛው አምባገነንነት፣ ዱር፣ እብድ፣ ስህተት፣ ማንኛውንም የክብርና የጽድቅ ንቃተ ህሊና አስወጥቶታል። .. የሰው ልጅ ክብር፣ የግለሰብ ነፃነት፣ እምነት በፍቅርና በደስታ ላይ፣ የታማኝነት ሥራን ቅድስና በአምባገነኖች የተወረወረበትና በግፍ የሚረገጡበት እነሱ ሊሆኑ አይችሉም። ሆኖም ግን፣ ብዙዎቹ የኦስትሮቭስኪ ተውኔቶች “አስጨናቂነትን እና የጭቆና አገዛዝን ቅርብ ጊዜ” ያሳያሉ።
በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያለው አስደናቂ ግጭት በአንባገነኖች የሞራል ሥነ-ምግባር እና በነፍሶቻቸው ውስጥ የሰው ልጅ ክብር ስሜት በሚነቃቁ ሰዎች አዲስ ሥነ-ምግባር መካከል ያለውን ግጭት ያካትታል። በጨዋታው ውስጥ, የህይወት ዳራ, መቼት እራሱ, አስፈላጊ ነው. የ"ጨለማው መንግስት" አለም በፍርሃት እና በገንዘብ ስሌት ላይ የተመሰረተ ነው። እራሱን ያስተማረው ሰዓት ሰሪ ኩሊጊን ቦሪስን እንዲህ አለ፡- “ጨካኝ ሥነ ምግባር፣ ጌታ ሆይ፣ በከተማችን ውስጥ፣ ጨካኝ! ገንዘብ ያለው ሁሉ በነጻ ድካሙ የበለጠ ገንዘብ እንዲያገኝ ድሆችን ባሪያ ለማድረግ ይሞክራል። ቀጥተኛ የገንዘብ ጥገኝነት ቦሪስ በ "ስድብ" የዱር አክብሮት እንዲኖረው ያስገድዳል. ቲኮን በፍቃደኝነት ለእናቱ ታዛዥ ነው ፣ ምንም እንኳን በጨዋታው መጨረሻ ላይ ወደ አንድ ዓይነት አመጽ ቢነሳም ። የጸሐፊው Wild Curly እና የቲኮን እህት ቫርቫራ ተንኮለኛ እና ተንኮለኛ ናቸው። ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባው የካትሪና ልብ በዙሪያው ያለውን ህይወት ውሸት እና ኢሰብአዊነት ይሰማዋል። "አዎ፣ እዚህ ያለው ነገር ሁሉ ከባርነት የመጣ ይመስላል" ብላ ታስባለች።
በነጎድጓድ አውሎ ነፋሱ ውስጥ ያሉ ጥቃቅን አምባገነኖች ምስሎች በሥነ-ጥበባት ትክክለኛ ፣ ውስብስብ ፣ ሥነ-ልቦናዊ አለመረጋጋት የሌላቸው ናቸው። የዱር - ሀብታም ነጋዴ, በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ጉልህ የሆነ ሰው. በመጀመሪያ ሲታይ ኃይሉን የሚያስፈራራ ነገር የለም. Savel Prokofievich, Kudryash's apt ፍቺ መሰረት, "እንደተጣሰ ያህል": እሱ ራሱ የሕይወት ጌታ, የሰዎች እጣ ፈንታ ዳኛ እንደሆነ ይሰማዋል. ዲኪ ለቦሪስ ያለው አመለካከት ስለዚህ ጉዳይ አይናገርም? በዙሪያው ያሉ ሰዎች Savel Prokofievichን በአንድ ነገር ለማስቆጣት ይፈራሉ, ሚስቱ በፊቱ ተንቀጠቀጠች.
ዱር ከጎኑ ሆኖ የሚሰማው የገንዘብ ሃይል፣ የመንግስት ሃይል ድጋፍ ነው። በነጋዴው የተታለሉ "ገበሬዎች" ወደ ከንቲባው የሚዞሩበት ፍትህን ለመመለስ የሚቀርቡት ጥያቄዎች በከንቱ ናቸው። ሳቬል ፕሮኮፊቪች ከንቲባውን ትከሻውን መታው እና “ክብርህ ፣ ስለ እንደዚህ አይነት ጥቃቅን ነገሮች ከእርስዎ ጋር ማውራት ጠቃሚ ነውን?” አለው።
በተመሳሳይ ጊዜ, ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, የዱር ምስሉ በጣም የተወሳሰበ ነው. “በከተማው ውስጥ ያለ ትልቅ ሰው” ጥሩ አመለካከት የሚመጣው አንዳንድ የውጭ ተቃውሞዎችን በመቃወም አይደለም ፣ የሌሎችን ቅሬታ አይገልጽም ፣ ግን ውስጣዊ ራስን መኮነን ነው። Savel Prokofievich ራሱ "በልቡ" ደስተኛ አይደለም: ለገንዘቡ መጣ፣ እንጨት ተሸክሞ... ኃጢአት ሠርቷል፡ ተሳደበ፣ በጣም የተሻለ መጠየቅ እስከማይቻል ድረስ ተሳደበ፣ ሊቸነከረው ጥቂት ነበር። ልቤም ያ ነው! ከይቅርታ በኋላ እግሩ ስር ሰግዶ ጠየቀ። ልቤ የሚያመጣልኝ ይህ ነው፤ እዚህ ግቢ ውስጥ፣ ጭቃ ውስጥ፣ ሰገድኩ፤ በሁሉም ፊት ሰገዱለት።" ይህ የዲኮይ እውቅና ለ“ጨለማው መንግሥት” መሠረቶች አስፈሪ የሆነ ትርጉም ይዟል፡ አምባገነንነት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ እና ኢሰብአዊነት የጎደለው በመሆኑ ከራሱ በላይ በሕይወት ይኖራል፣ ለሕልውናው ምንም ዓይነት የሞራል ማረጋገጫ ያጣል።
ሀብታም ነጋዴ ካባኖቫ "በቀሚስ ውስጥ አምባገነን" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. የማርፋ ኢግናቲየቭና ትክክለኛ መግለጫ በኩሊጊን አፍ ውስጥ ገብቷል-“አስመሳይ ጌታ ሆይ! ድሆችን ትመግባለች ነገር ግን ቤቱን ሙሉ በሙሉ ትበላለች። ካባኒካ ከልጁ እና ከምራቱ ጋር ባደረጉት ውይይት በግብዝነት እንዲህ አለ፡- “ኦህ፣ ከባድ ኃጢአት! እስከ መቼ ኃጢአት መሥራት!
ከዚህ የይስሙላ አጋኖ ጀርባ ወራዳ፣ ወራዳ ገጸ ባህሪ አለ። Marfa Ignatievna "የጨለማው መንግሥት" መሠረቶችን በንቃት ይሟገታል, ቲኮን እና ካትሪናን ለማሸነፍ ይሞክራል. በቤተሰብ ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት በካባኖቫ እንደተናገረው በፍርሀት ህግ ቁጥጥር ስር መሆን አለበት, Domostroy መርህ "የባሏ ሚስት ትፍራ." Marfa Ignatievna በሁሉም ነገር የድሮውን ወጎች ለመከተል ያለው ፍላጎት በቲኮን ለካትሪና የስንብት ቦታ ላይ ይታያል.
በቤቱ ውስጥ ያለው የአስተናጋጅ አቀማመጥ ካባኒካን ሙሉ በሙሉ ማረጋጋት አይችልም. Marfa Ignatievna ወጣቶች የሚፈልጉት እውነታ ያስፈራቸዋል, የሆሪ ጥንታዊነት ወጎች አይከበሩም. "ምን እንደሚሆን, አሮጌዎቹ ሰዎች እንዴት እንደሚሞቱ, ብርሃኑ እንዴት እንደሚቆም, አላውቅም. ደህና ፣ ቢያንስ ምንም ነገር አለማየቴ ጥሩ ነው ፣ ”ካባኒካ አለቀሰች። በዚህ ሁኔታ, ፍርሃቷ በጣም ልባዊ ነው, ለማንኛውም ውጫዊ ተጽእኖ አልተነደፈም (ማርፋ ኢግናቲቪና ቃላቷን ብቻዋን ትናገራለች).
በኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወተው በተንከራተቱ ፌክሉሻ ምስል ነው። በቅድመ-እይታ, ትንሽ ገጸ ባህሪ አለን. እንዲያውም ፌክሉሻ በድርጊቱ ውስጥ በቀጥታ የተሳተፈች አይደለችም, ነገር ግን አፈ ታሪክ ሰሪ እና "የጨለማው መንግሥት" ተከላካይ ነች. ስለ “ፋርስ ሳልታን” እና “የቱርክ ሳልታን” የፒልግሪሚውን ምክንያት እናዳምጥ፡- “እናም... አንድን ጉዳይ በጽድቅ መፍረድ አይችሉም፣ እንዲህ አይነት ገደብ ተዘጋጅቶላቸዋል። እኛ የጽድቅ ሕግ አለን እነርሱም ... ዓመፀኞች; እንደ ሕጋችን እንደዚያ ይሆናል, ነገር ግን እንደነሱ ሁሉም ነገር በተቃራኒው ነው. ዳኞቻቸውም በአገሮቻቸውም ሁሉም ዓመፀኞች ናቸው..
“የጨለማው መንግሥት” ሞትን በመጠባበቅ ፌክሉሻ ለካባኒካ “የመጨረሻዎቹ ጊዜያት እናት ማርፋ ኢግናቲዬቭና በሁሉም ምልክቶች የመጨረሻዎቹ ናቸው” በማለት ተናግሯል። ተቅበዝባዡ በጊዜ ሂደት መፋጠን የፍጻሜውን አስከፊ ምልክት አይቷል፡- “አሁንም ጊዜ እየቀነሰ መጥቷል... ብልህ ሰዎች የእኛ ጊዜም እያጠረ መሆኑን ያስተውላሉ። እና በእርግጥ, ጊዜው "በጨለማው መንግሥት" ላይ እየሰራ ነው.
ኦስትሮቭስኪ በጨዋታው ውስጥ ወደ ትልቅ የኪነጥበብ አጠቃላይነት ይመጣል ፣ ከሞላ ጎደል ምሳሌያዊ ምስሎችን (ነጎድጓድ) ይፈጥራል። በጨዋታው አራተኛው ትርኢት መጀመሪያ ላይ ያለው አስተያየት ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው፡- “በፊት ለፊት የአሮጌ ህንጻ ጋሻዎች ያሉት ጠባብ ጋለሪ እና መደርመስ የጀመረው...” በዚህ በፈራረሰ፣ በፈራረሰ አለም ውስጥ ነው የካትሪና መስዋዕትነት። ኑዛዜ ከጥልቁ ይሰማል። የጀግናዋ እጣ ፈንታ በጣም አሳዛኝ ነው፣በዋነኛነት በራሷ Domostroy በጎ እና ክፉ ሀሳቦች ላይ ስላመፀች ነው። የጨዋታው መጨረሻ "በጨለማ መንግሥት ውስጥ መኖር ከሞት የከፋ ነው" (ዶብሮሊዩቦቭ) ይነግረናል. "ይህ መጨረሻ ለእኛ የሚያስደስት ይመስላል ... - "በጨለማው መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረሮች" በሚለው መጣጥፍ ውስጥ እናነባለን, - ... እራሱን ለሚገነዘበው ኃይል አስፈሪ ፈተና ይሰጣል, እሱ ምንም እንዳልሆነ ይነግሯታል. ረዘም ላለ ጊዜ መሄድ ከተቻለ ፣ በኃይለኛ እና ገዳይ ጅምሯ ረዘም ላለ ጊዜ መኖር አይቻልም ። የሰው ልጅ በሰው ውስጥ መነቃቃት አለመቻል ፣ የሐሰት አስማተኝነትን የሚተካ የሰውን ልጅ ስሜት መልሶ ማቋቋም ፣ ለእኔ የኦስትሮቭስኪ ጨዋታ ዘላቂ ጥቅም ይመስላል። እና ዛሬ የንቃተ-ህሊና, የመደንዘዝ, የማህበራዊ መረጋጋት ኃይልን ለማሸነፍ ይረዳል.
የጨዋታው ድርጊት በ N.I. ኦስትሮቭስኪ በቮልጋ ካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ይካሄዳል. ስሙ ምናባዊ ነው, ነገር ግን ይህ ማለት እንዲህ አይነት ከተማ የለም ማለት አይደለም. ይህ የጋራ፣ አማካይ ምስል ነው። በደራሲው ካሊኖቭ ምትክ ማንኛውም የሩሲያ ከተማ ሊሆን ይችላል.
ሥራው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ እና አጋማሽ ላይ ያለውን የሩስያ እውነታ ይገልፃል. የዚያን ጊዜ ከባድ፣ ጨቋኝ ማህበራዊ ድባብ። ስለዚህ ቦታው ምንም አይደለም. ከተማዋም ሆነ አገሪቱ የምትመራው ሀብታም፣ አምባገነኖች፣ ውሸታሞች፣ አላዋቂዎች፣ በመሰላቸት የተማረረ፣ ከተራ ሰው ታታሪነት የሚተርፍ ነው። ኦስትሮቭስኪ የ Gogol, Fonvizin እና Griboyedov ድራማዎችን ይቀጥላል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ትንሽ ተቀይሯል. ባዶ እና ጨካኝ ሰዎች ሀብታም እየሆኑ ነው, እና ተራው ህዝብ ከባርነት ማምለጥ አይችልም. ይህ ሁሉ በጸሐፊው ዘመናዊ እና ሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ ዶብሮሊዩቦቭ "ጨለማው መንግሥት" ተብሎ ተሰይሟል። ይህ ፍቺ በጣም ትክክለኛ ሆኖ ተገኝቷል እናም አሁንም ጠቀሜታውን አያጣም እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል።
ሰፋ ባለው መልኩ በኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" ተውኔት ውስጥ ያለው "ጨለማው መንግሥት" በ 18 ኛው መጨረሻ እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ ስለ ሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ምሳሌያዊ መግለጫ ነው. የትውልድ አገሩን ታሪክ የሚያውቅ አንድ አሳቢ አንባቢ ምን ጊዜ እንደሆነ ፣ በዚያን ጊዜ የሩሲያ እውነታ ምን እንደነበረ በደንብ ይረዳል። ሀብታም ነጋዴዎች እና ኃያላን ባለርስቶች የሚቆጣጠሩበት ጊዜ. ሀገሪቱ በሥነ ምግባርና በአካል በሴራፍ ተዳክማለች እና ምናልባትም ለብዙ ተጨማሪ ምዕተ-አመታት ከርሷ ማገገም አትችልም።
ነጋዴው ኩሊጊን በከተማው ውስጥ ጭካኔ የተሞላበት ጉምሩክ መኖሩን ዘግቧል. እና ምንም ነገር ከብልግና እና ተስፋ ቢስ ድሆች በስተቀር እዚህ ሊገኝ አይችልም። እና አንባቢው እንደሚረዳው, እየተነጋገርን ያለነው ስለ አንድ ከተማ ብቻ አይደለም. እና ከዚህ ድር በጭራሽ አታመልጡ። አንድ ተራ ሰው በቅን ሥራ ከቁራሽ “የዕለት እንጀራ” በላይ ገቢ ማግኘት አይችልም። ድሆች፣ ለሀብታሞች አምባገነኖች ያለ ምንም ጥርጥር የሚታዘዙ፣ ራሳቸውን እንዲያዋርዱ የሚፈቅዱ፣ የሚጠቀሙበት፣ እንደ ተራ ነገር የሚወስዱት፣ የጨለማው መንግሥት ዋነኛ አካልም ነው።
ፍልስጤማውያንም ሆኑ ተራ ገበሬዎች “ገንዘብ ያለው ድሆችን በባርነት ለመያዝ እንደሚጥር” ስለሚረዱ፣ በገሃነም በሆነው ድካሙ፣ ከሞላ ጎደል ያልተከፈለው፣ ራሱን የበለጠ ገንዘብ ለማግኘት፣ ሀብቱን ለመጨመር። ደግሞም እንደ Savely Prokofievich ያሉ ሰዎች እንኳ አይደብቁትም። ጌታው ለሰራተኞች ያልተከፈለው ገንዘብ በሺዎች የሚቆጠር ገንዘብ እንዳለው ለከንቲባው በግልፅ ይነግራቸዋል እና ስለጉዳዩ ጥሩ ስሜት ይሰማዋል። የዱር ስሙን ሙሉ በሙሉ ያረጋግጣል። እሱ በሰዎች ከባድ እና ትርፍ የለሽ ድካም ብቻ ሳይሆን ይሳለቅባቸዋል። "መጀመሪያ በላያችን ያፈርሳል፣ ነፍሱ እንደወደደች በሚቻለው መንገድ ሁሉ ይሰድበናል" ግን ምንም አይከፍልም። ጥፋተኛም ያደርጋቸዋል። ወይም አንድ ሳንቲም ወርውሮ ያስደስትዎታል እና ያመሰግንዎታል, ምክንያቱም መስጠት አልቻለም.
የጨለማው መንግሥት እኩል አስፈላጊ አካል ካባኒካ እና በቤቷ ውስጥ የተሞላው ፣ ደስ የማይል ከባቢ አየር ነው። Marfa Ignatyevna ለትዕይንቱ ደግ እና ለጋስ ነች, ለድሆች ትሰጣለች, እና ለእሷ ይጸልያሉ. እና "የቤት ውስጥ የተሰራ"ዋን ሙሉ በሙሉ በልታለች. የራሷን ልጅ እና ወጣቷን ሚስቱን Katerinaን ማስፈራራት ትወዳለች። ምራቷ በመፍራቷ ተደሰተች። ካትሪና ባሏን እና አማቷን እንኳን ከልቧ ትወዳለች እናቷን ትጠራዋለች። እንዴት ማስመሰል እንዳለባት አታውቅም እና ለዚህ አትሞክርም, አማቷ ምንም ሊረዳው አይችልም. በአማች ውስጥ ያለው ይህ ባህሪ በቤቱ እመቤት ላይ ቁጣ እና ብስጭት ያስከትላል። በጣም በትክክል ዶብሮሊዩቦቭ ካትሪና በጨለማ መንግሥት ውስጥ የብርሃን ጨረር ተብሎ ይጠራል. ነገር ግን አንድ ምሰሶ ትላልቅ ቦታዎችን ማብራት አይችልም እና በጨለማ ተደምስሷል.
ዶዩሮሊዩቦቭ በሂሳዊ ጽሑፋቸው ላይ “የግለሰብ ነፃነት፣ በፍቅር እና በደስታ ላይ እምነት፣ የታማኝነት ሥራ መቅደስ የሰው ልጅ ክብር በአፈር ውስጥ የሚጣልበትና በጥቃቅን አምባገነኖች የሚረገጥበት ቦታ የማይቻል ነው” ሲል ጽፏል። እራሳቸውን እንዲረግጡ ከሚፈቅዱት ላይም ተጠያቂነትን አያስወግድም. ተቺው በኦስትሮቭስኪ የተገለጸው የጨለማው ዓለም ወደ ውድቀት ተቃርቧል ብሎ ያምናል። ተውኔቱ “አስጨናቂነትን እና የጭቆና አገዛዝን የመጨረሻ መጨረሻ” ያሳያል። ከሁሉም በላይ, እንደ ካትሪና ያሉ ያልተለመዱ ጨረሮች አሉ, ይህ ማለት በዚህ መንግሥት ላይ ፀሐይ በቅርቡ ትወጣለች ማለት ነው.
አማራጭ 2
በ A. N. Ostrovsky "ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" የተሰኘው ሥራ የተጻፈው በ 1859 ሰርፍዶም በተወገደበት ዋዜማ ላይ ነው. እናም የዘመኑ የለውጥ የመጀመሪያ ምልክት ሆነ። በ "ነጎድጓድ" ውስጥ የነጋዴው አካባቢ ብርሃን ነው, ይህም በስራው ውስጥ "የጨለማው መንግሥት" አካል ነው. ኦስትሮቭስኪ በካሊኖቭ ከተማ ውስጥ ብዙ አሉታዊ ምስሎችን ሰፍሯል። በአንባቢያቸው ምሳሌ ላይ እንደ ድንቁርና, ድንቁርና እና የድሮውን መሠረት መጣበቅ የመሳሰሉ ባህሪያት ይገለጣሉ. ሁሉም የከተማው ነዋሪዎች በአሮጌው "ቤት ግንባታ" እስራት ውስጥ እንዳሉ መጠቆም ይቻላል። የ "ጨለማው መንግሥት" ብሩህ ተወካዮች ካባኖቫ እና ዲኮይ ናቸው, በውስጣቸው አንባቢው የዚያን ጊዜ ገዥ ክፍል በግልፅ ማየት ይችላል.
የማርፋ ካባኖቫ እና ዲኮይ የተገለጹትን ምስሎች በዝርዝር እንመልከታቸው.
ዲኮይ እና ካባኖቫ በካሊኖቮ ውስጥ በጣም ሀብታም ነጋዴዎች ናቸው, እነሱ "የላቀ" ሃይል ናቸው, በእሱ እርዳታ ሰርፊዎችን መጨፍለቅ እንደሚችሉ ያምናሉ, ነገር ግን የበለጠ ዘመዶቻቸው ትክክል እንደሆኑ በመወሰን.
ኦስትሮቭስኪ አንባቢውን ለነጋዴዎች ዓለም ይከፍታል, በሁሉም መጥፎ ድርጊቶች, እውነታዎች እና እውነተኛ ክስተቶች እና ብዙ ግልጽ, ገላጭ ምስሎች. ሰው፣ መንፈሳዊ፣ ጥሩ ነገር እንደሌለ በማሳየት ላይ። አዲስ፣ የተሻለ ወደፊት፣ ፍቅር እና ነፃ ጉልበት ላይ እምነት የለም።
እንደ አምባገነንነት, ድንቁርና, ጨዋነት, ጭካኔ እና ስግብግብነት ያሉ ባህሪያት ሁልጊዜ በእነዚህ ምስሎች ውስጥ ይገኛሉ. አስተዳደግ እና አካባቢው በዱር እና በካባኖቫ ስብዕና ላይ አሻራቸውን ስለጣሉ ይህንን ሁሉ አታጥፋ። እንደነዚህ ያሉት ምስሎች እርስ በእርሳቸው ይሳባሉ, እና አንዱ ከሌላው ውጭ ሊሆኑ አይችሉም, አንድ አላዋቂ የታየበት, ሌላም ይታያል. ተራማጅ በሆኑ ሀሳቦች እና ትምህርቶች ሽፋን የእርስዎን ሞኝነት እና ድንቁርና ለመደበቅ በጣም ምቹ ነው ፣ እንደዚህ ያሉ ምስሎች በሁሉም ቦታ ሊገኙ ይችላሉ። እራሳቸውን እንደ "የስልጣን እጅ" በመቁጠር በአካባቢያቸው ያሉትን ይጨቁናሉ, ለድርጊታቸው ሃላፊነት ለመውሰድ አይጨነቁም. ካባኖቭ እና ዱር የገንዘብ, የምቀኝነት, የጭካኔ እና የክፋት ዓለም ነው. ከፈጠራ እና ተራማጅ አስተሳሰቦች ይርቃሉ።
ካባኖቫ ማርፋ ኢግናቲዬቭና በጣም ጨካኝ እና ግብዝ ነው, በእሷ አስተያየት, የቤተሰብ ግንኙነቶች በፍርሃት የተያዙ መሆን አለባቸው. በመጨረሻ ቡኒዎቿን ያዘች እና በቤቱም ሆነ በጭንቅላቷ ውስጥ በአሮጌው መሠረት ላይ በጣም ጠንካራ ሥር አልሰጠችም።
የዱር ምስሉ በጣም አሻሚ እና ውስብስብ ነው. ውስጣዊ ተቃውሞውን እያጋጠመው ነው, ዱር ተፈጥሮ እና ልቡ ምን ያህል ደፋር እንደሆኑ ይገነዘባል, ነገር ግን ምንም ማድረግ አይችልም. በመጀመሪያ ዓለም የቆመችበትን ይወቅሳል፣ ከዚያም ይቅርታንና ንስሐን ይጠይቃል።
በኦስትሮቭስኪ የተጫወተው "ነጎድጓድ አውሎ ነፋስ" ዋናው ሀሳብ በዲኮይ እና በካባኖቫ ምስሎች እገዛ "ጨለማውን መንግሥት" መካከለኛ የነጋዴ አካባቢን ማጋለጥ ነው. ግን ብቸኛው ምሳሌያዊ ምስሎች ናቸው, ለአንባቢው የጸሐፊውን ሃሳቦች እና ምክንያቶች ያስተላልፋሉ. ከመንፈሳዊነት፣ ከጭካኔ፣ ከጭካኔ ውጪ በማውገዝ የባለጸጎችን መጥፎ ድርጊት ጠቁሟል። በጨዋታው መጨረሻ ላይ "በጨለማው መንግስት" ውስጥ ህይወት የማይታገስ እና አስፈሪ ነው የሚለው ሀሳብ በጣም ግልፅ ነው. እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የአንባገነኖች ዓለም ድንቁርናን፣ ውሸቱንና ወራዳነትን ማሸነፍ የሚችል ተራማጅ እና አዲስ ሰው ይጨቁናል። በሩሲያ በዚያን ጊዜ ከተሞች እና መንደሮች እንደ "ነጎድጓድ" ሥራ ባሉ ምስሎች የተሞሉ ነበሩ.
በጨለማው መንግሥት በኦስትሮቭስኪ ነጎድጓድ ተውኔት
“ነጎድጓድ” የተሰኘው ተውኔት በአሌክሳንደር 2ኛ ታላቅ ተሐድሶ ከመጀመሩ ከሁለት ዓመታት በፊት ታትሟል። በህብረተሰቡ ውስጥ የለውጥ ፍላጎት እያደገ ነበር, ነገር ግን ፍራቻው እንዲሁ ነበር. በተፈጥሮ ውስጥ ነጎድጓድ በጣም አስፈሪ ነው መልክ እና በውስጡ ያለው ኃይል ይመታል, ነገር ግን በውጤቱ ውስጥ ጠቃሚ ነው. አ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ በብዙዎች የሚጠበቁ ለውጦችን በከባቢ አየር ውስጥ ጽፏል, "የህብረተሰቡን ቁስለት" ወደ ብርሃን አመጣ.
የነጋዴ አካባቢ ያለውን የጭቆና ድባብ፣ እውነተኛውን "የቤት ግንባታ" ያስተዋውቀናል። በእሱ የሚታየው "የጨለማው መንግሥት" በቅድመ-ማዕበል ደረጃ ላይ ነው, ሁሉም ነገር ሲረጋጋ. የትንፋሽ አየር እንኳን በቂ ያልሆነ ይመስላል። ይህ ድባብ በጣም ተስፋ አስቆራጭ ነው። በካባኒክ እና ዲካያ ዙሪያ ባሉ ሰዎች አእምሮ ላይ የስልጣናቸው ቅርብ ጊዜ ገና አልተሰማም። ሉዓላዊ ገዥዎች እስከሆኑ ድረስ። ንጉሱ ማርፋ ካባኖቫ ሁሉንም ሰው በጥንቃቄ ፣ ነቀፋ እና ጥርጣሬ ያሠቃያል። የእሷ ተስማሚ የድሮ መንገዶች እና ልማዶች ናቸው. የዱር - አምባገነን ፣ ሰካራም እና አላዋቂ ሰው። እሱ ከካባኖቫ የበለጠ ጥንታዊ ነው, ነገር ግን የገንዘብ ኃይል እና የድሮ ልማዶች ወደ ከተማው "አባቶች" ክበብ ውስጥ አመጣው. ሁሉንም ከሞላ ጎደል አስገዙ። የካባኒካ ቲኮን ልጅ እናቱን በምንም ነገር አይቃረንም። ለ "መንፈሳዊ" ባርነት እና የወንድም ልጅ የዱር ቦሪስ ተነሳ. ልክ እንደፈለገች የምትኖረው እህት ቲኮን ብቻ ነው። ነገር ግን ለዚህ ቫርቫራ መገዛትን ይኮርጃል, ያታልላል እና ሁሉንም ያታልላል. እና ስለዚህ ሁሉም ነገር ማለት ይቻላል. አንድ ሰው የገንዘብን ኃይል ይፈራል ፣ አንድ ሰው ግፊት እና እብሪተኛ ነው ፣ አንድ ሰው ግርማ ያስመስላል ፣ እና አንድ ሰው የሚፈራው በልማድ ብቻ ነው።
ግን ሁሉም አልታረቁም። የዲኮይ እና ካባኒክ ተስፋ መቁረጥ በካትሪና እና ኩሊጊን ይቃወማሉ። ካትሪና ንጹህ እና ብሩህ ነፍስ ነች. እኩል ያልሆነውን ትግል መቋቋም ስላልቻለች በክርስትና እምነት እጅግ አስከፊ የሆነውን ኃጢአት ትሰራለች - ራስን ማጥፋት። ነገር ግን ይህ ተቃውሞ በከተማው ውስጥ ያለውን ጨቋኝ የኑሮ ሁኔታ በመቃወም, ደመናውን ሙሉ በሙሉ ካላስወገዱ, ትንሽ የብርሃን እና የተስፋ ጨረሮችን ለመስበር አስችሏል. ማጉረምረም ይነሳል እና ለ "ጨለማው መንግሥት" ተቃውሞ ያበቅላል. የተቃውሞው መሪም አለ። ኩሊጊን አሁንም እየሆነ ያለውን አስፈሪነት ለሁሉም ለማሳየት እየሞከረ ነው። እውነት እንነጋገር ከተባለ እሱ ብዙም ጥሩ አይሰራም። ግን አልተሰበረም እና በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ስሜት ለመለወጥ እየሞከረ ለአእምሮ መታገል ቀጠለ።
የጸሐፊውን የዘመኑ ማህበረሰብ እኩይ ተግባራት በጥንቃቄ በመቁጠር “ነጎድጓድ” የተሰኘውን ተውኔት በጣም ወድጄዋለሁ። እሱ ሆን ብሎ ያጋነናል እና አስቂኝ ሁኔታዎችን አይፈቅድም, እሱም በመግለፅ ላይ የተዋጣለት. ሆን ብሎ ችግሩን የመፍታት መንገዶችንም አላሳየም ብዬ አስባለሁ። እንደ ልምድ ያለው ሰው, "የሰው ነፍስ መሐንዲስ" እንደ ጸሐፊዎች በአገራችን በሚቀጥለው ክፍለ ዘመን እንደሚጠሩት, ሎጂካዊ ግንባታዎች በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እንደማይሰሩ ያውቃል. ዋናው ነገር ችግሩን በሁሉም "ክብር" ማሳየት እና መፍትሄው አለመኖሩ የህብረተሰቡን ቀስ በቀስ ወደ ውድቀት እንደሚያመጣ ለሰዎች ማሳወቅ ነው. ይህ ግብ ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ "ነጎድጓድ" የሚለውን ተውኔት በመጻፍ አግኝቷል.
አብዛኛው የኔክራሶቭ ግጥም "በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" "የገበሬ ሴት" በሚለው ርዕስ ስር ለሩሲያ ሴቶች የተሰጠ ነው. ከወንዶች መካከል ደስተኛ የሆነ ሰው የሚፈልጉ ተጓዦች በዚህ የሥራ ክፍል ውስጥ ወደ ሴት ለመዞር ወሰኑ
በአንዱ የኦጋሬቭ ግጥሞች ውስጥ ቡኒን "... የጨለማ ሊንደን ጎዳና ነበር ..." በሚለው ሐረግ "ታጥቆ" ነበር ። በተጨማሪም ፣ ሀሳቡ በመጸው ፣ በዝናብ ፣ በመንገድ እና በጥንታዊው የዘመቻ ታራንታስ ውስጥ ተስሏል ። ይህም የታሪኩን መሰረት ፈጠረ።
አባቴ አርካዲ ይባላል። በዳቦ ቤት ውስጥ በሹፌርነት ይሰራል። በየማለዳው ትኩስ ዳቦና ዳቦ ወደ ሱቆቹ ያቀርባል።