رجل روسيا القديمة ، سكان روسيا القديمة. رجل روسيا القديمة ، سكان روسيا القديمة ما هو اسم الشخص في روسيا الذي يشير

في روسيا القديمة ، كان الناس يعيشون في قبائل ، وكانت القبيلة عائلة واحدة كبيرة. كانت جميع الممتلكات التي تملكها القبيلة مشتركة وغير قابلة للتجزئة. كان والد عشيرة أو عائلة يرأس القبيلة وكان سلفها. كان على الصغار احترام كبار السن واحترامهم ، وكذلك اتباع تعليماتهم. كان السلاف في صحة جيدة ، وأجسادهم عضلية ، وتحملوا الحرارة والبرودة بسهولة ، كما تمكنوا من التعامل مع الحد الأدنى من الطعام والملابس. كان السلاف القدماء متشابهين جدًا ظاهريًا في الطول والبشرة الفاتحة والشعر البني الداكن الطويل. كانت القيمة الرئيسية للسلاف تعتبر الحرية والاستقلال.

"كل الروس متشابهون في أسلوب حياتهم ، في حبهم للحرية ؛ كتب مؤرخهم البيزنطي القديم "لا يمكن إقناعهم بالعبودية أو الخضوع في بلادهم".

وفقا له ، كان السلاف ودودين مع جميع الضيوف الأجانب الذين وصلوا إلى أراضيهم ، إذا جاءوا بنوايا ودية. ميزة أخرى للسلاف هي أنهم لم ينتقموا من أعدائهم ، لكنهم سمحوا لهم بالعودة إلى ديارهم للحصول على فدية. كانت هناك حالات ترك فيها العدو حتى يعيش في مجتمع السلاف في منصب رجل حر.

لم يعزز الروس مستوطناتهم ، لكنهم بنوها في أماكن يصعب الوصول إليها - على ضفاف البحيرات والأنهار العالية ، وكذلك في مناطق المستنقعات. كانت القبائل السلافية تعمل في تربية الماشية والزراعة وصيد الأسماك والصيد ، كما قاموا بجمع الجذور والفطر والتوت لفصل الشتاء. خلال عمليات التنقيب في مستوطنات السلاف ، وجد علماء الآثار حبوب القمح والجاودار والشعير والدخن والشوفان والحنطة السوداء والبازلاء والقنب - كانت هذه هي المحاصيل التي كان السلاف في ذلك الوقت قادرين على تدجينها. قامت بعض القبائل بتربية الخيول والماعز والأغنام والأبقار. كانت هناك مستوطنات حرفية كاملة تصنع الفخار والأدوات الحديدية. في المجتمع السلافي القديم ، كانت التجارة متطورة بشكل جيد ، وكانوا يتاجرون في الفراء والشمع والعسل والأسلحة والأواني وكذلك الزخارف المختلفة. لم يتقن السلاف الأنهار والبحيرات فحسب ، بل تعلموا أيضًا كيفية الذهاب إلى البحر.

نشأت الدولة الروسية القديمة في القرن التاسع على أراضي أوروبا الشرقية. تحت حكم أمراء سلالة روريك ، اتحدت قبائل Fino-Ugric و East Slavic. وفقًا للمؤرخين ، في تلك الأيام ، كان يعيش حوالي 7 ملايين شخص على أراضي الدولة الروسية القديمة. 1،000،000 يعيشون في المدن ، وكان هناك حوالي 300 بلدة صغيرة من هذا القبيل.

تم تقسيم سكان روسيا القديمة إلى عدة مجموعات.

أصبحت العشائر والقبائل السلافية البارزة طبقة النبلاء ، وكان الجزء الرئيسي منها ممثلو سلالة روريك.

تم مساعدتهم من قبل فرق ، وتشكل البويار من هذه الفرق. تم تقسيم الفرق إلى كبار وصغار. ظهر أناس مزدهرون ، مثل التجار وأصحاب الأراضي ، وكذلك بعض الحرفيين.

كيف أطلق الروس على أنفسهم اسم روسيا القديمة؟ كانت تسمى الدولة روس ، أو الأرض الروسية. أطلق الناس على أنفسهم اسم روس ، أو الشعب الروسي ، أو الشعب الروسي ، أو العرق الروسي. شخص هذا الشعب في الوحدات. بين الروسين أو الرويش أو الروس ، شخص من النوع الروسي.
قد تبدو الأمور واضحة ، لكن في Svidomo Ukraine يدرسون بشكل أساسي التاريخ البديل.
سيكون هناك العديد من المنشورات مع اقتباسات ولقطات من السجلات الروسية.

لنبدأ بالحقيقة الروسية. وكيف كانت الكلمة الروسية والروسية مكتوبة في السجلات الروسية القديمة؟
فيما يلي خيارات التهجئة لكتاب Yushkov S.V.، Zimin A.A.، Sofronov V.Yu. آثار القانون الروسي. 8 مجلدات. 1952-1963 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php؟t=3481420
كيف تم كتابته الحقيقة الروسية:

برافدا روسكايا
صحيح روسكا
أرض روسية حقيقية
برافدا الروسية
برافدا الروسية
الروسية الحقيقية

ملاحظة مهمة حول العلامة الناعمة. تقليديا ، من المعتاد كتابة الكلمات الروسية القديمة باللغة الروسية الحديثة ب. لكن من المهم أن نفهم ذلك قبل سقوط مخفضة في القرن الثاني عشر بلم يكن باللغة الروسية. كانت الرسالة إيه. عن طريق الصوت - صوت لا يمكننا نطقه الآن: صوت قصير جدا.
هذا هو حقيقة أنهم في روسيا القديمة لم يثقلوا.)
بالمناسبة ، في اللغة الروسية القديمة لم يكن هناك أي تشديد في الكلمات في فهمنا.

جميع مقالات الموضوع ما كان يسمى الروس في السجلات الروسيةوكذلك روسيا ، أرض روسية:

يقول علماء اللغة إن الكلمات التي يستخدمها الناس المعاصرون في التواصل اليومي في أيام روسيا القديمة لها معنى مختلف ، وأحيانًا معاكس تمامًا. ومع ذلك ، يمكن حتى للمؤرخين الهواة العثور على تأكيد لذلك من خلال قراءة وثائق لحاء البتولا.

ظهر ورق الكتابة في روسيا فقط في القرن الخامس عشر وسرعان ما حل مكان الرق ولحاء البتولا. يعتقد بعض اللغويين أن كلمة "ورق" جاءت إلى اللغة الروسية من اللاتينية المتأخرة - "بومباسيوم" تعني القطن. الورق بمعنى "المستند" والمحفظة بمعنى مكان لتخزين النقود - ظاهرة لاحقة.

ارتبطت كلمة "zhir" في اللغة الروسية القديمة بكلمة "العيش" وتعني "الثروة ، المكتسبة ، الرفاهية ، الوفرة". كانت هذه الكلمة تعتبر فألًا جيدًا للطفل ، لذلك احتوت العديد من الأسماء الروسية القديمة على هذا الجذر: دومازهير ، جيروفيت ، جيروسلاف ، نذير. تقول حملة حكاية إيغور أن إيغور يغرق الدهون (أي الثروة) في قاع نهر بولوفتسيان كايالا.

سمي الحمار في روسيا بما تركه الشخص لأحفاده كإرث. يتضح حقيقة أن هذا هو المصطلح الاجتماعي السلافي الأكثر تميزًا من خلال عنوان ملاحظة في Russkaya Pravda - "وهذا يتعلق بالحمار". تقول المذكرة: حتى الإخوة يكبرون أمام الأمير على مؤخرته"(" إذا كان الأخوان يتقاضيان أمام الأمير بشأن الميراث "). الأرض التي لم يرثها أحد كانت تسمى "عارية الذراعين".

استخدم القدماء كلمة "صحي" في سياق "ناجح ومزدهر". من الناحية اللغوية ، تعني الكلمة "من شجرة جيدة". يوجد في سجل نوفغورود الرابع مثال على ذلك: "تعالوا جميعًا بصحة جيدة ، ولكن جرحوا ، وتم إحضار إيفان كليكاتشيفيتش للراحة من هذا الجرح". يتضح أنه حتى المحارب المصاب بجروح قاتلة كان من الممكن أن يكون بصحة جيدة - ففي النهاية خرج منتصرًا.

في اللغة الروسية القديمة ، تعني كلمة "أقسم" فقط "اللمس" و "اللمس". بمعنى "قسم الولاء" بدأ استخدام هذه الكلمة بالفعل في القرن السادس عشر تحت تأثير الكلمة البولندية "przysięgać".

كلمة "قتل" في روسيا لا تعني "القتل حتى الموت" فحسب ، بل تعني أيضًا "الضرب". في أحد خطابات نباح البتولا ، حيث تشكو امرأة إلى قريب لها نفوذ ، تقول: "ضربني ابني (قتلني) وأخرجني من الفناء. هل تخبرني أن أذهب إلى المدينة؟ أو تعال إلى هنا بنفسك. لقد تعرضت للضرب (قتلت) ".

؛ ظهرت في نهاية القرن الثامن عشر. في مقاطعات البلطيق والجنوب الغربي. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. في. تم تعيينهم إلى المجتمعات الحضرية ؛ VL ، الذي استقر على أراضي الدولة ، تحول إلى فلاحين تابعين للدولة ، وأولئك الذين كانوا يجلسون على ملاك الأراضي - إلى أقنان. انظر أيضًا المشي على الأشخاص.

قاموس قانوني كبير. - م: Infra-M. A. Ya. Sukharev، V. E. Krutskikh، A. Ya. سوخاريف. 2003 .

تعرف على معنى "Free People" في القواميس الأخرى:

الناس الأحرار هو مصطلح متعدد المعاني للغة الروسية ، يدعو: الأشخاص الأحرار (ولاية موسكو) في ولاية موسكو هم أشخاص أحرار لا يرتدون ضريبة الدولة. ظهر الناس الأحرار (روسيا) في نهاية القرن الثامن عشر ... ويكيبيديا

في آثار دولة موسكو ، تقابل كلمة "حر" كلمة "حر". V. الناس يعارضون الأقنان. الشخص الذي لم يرتدي ضريبة الدولة ، والذي لم يتم تصنيفه في أي من صفوف موسكو ، كان يُطلق عليه اسم صاحب السيادة الحر ... ...

الناس الأحرار- 1) إعفاء الناس شخصيًا ومن ضرائب الدولة ؛ تحمي الدولة سلامتهم الشخصية ، لكنها لم تعترف بأي حقوق لهم ؛ "في آثار دولة موسكو ، تقابل كلمة" free "كلمة" free "(13). 2) انظر ... الدولة الروسية من حيث. التاسع - بداية القرن العشرين

أحرار- في روسيا القيصرية ، طبقة خاصة من الناس الأحرار ، لم يتم تخصيصها لأي شخص ولم يتم تصنيفها كفئة. نقابة أو تجار الأشخاص الملزمين بدفع راتب خاص ؛ ظهرت في نهاية القرن الثامن عشر. في مقاطعات البلطيق والجنوب الغربي. في الاول… … قاموس القانون الكبير

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر الأحرار. كان الأشخاص الأحرار في روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر طبقة خاصة في المقاطعات التي تم ضمها حديثًا إلى روسيا ، وهم فئة من الأشخاص الأحرار غير المرتبطين بأي شخص ، ولا في المتاجر ولا في ... ... ويكيبيديا

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر الأحرار. الأشخاص ذوو السيادة الأحرار في دولة موسكو هم اسم الأشخاص الذين لم يتحملوا ضريبة الدولة ، ولم يتم تصنيفهم في أي من "مراتب موسكو" وكانوا يعارضون ... ... ويكيبيديا

كان هذا هو الاسم في روسيا القديمة لأفراد الخدمة الذين يتمتعون بالحق في المغادرة ، ومعظمهم أقل نبلاً وقوة منهم ؛ كان أفضلهم يُطلق عليهم عادةً البويار. كان الحق في المغادرة هو الحق في ترك الخدمة بحرية ... ... القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

في روسيا ، تم تحرير الفلاحين من القنانة بالأرض بموجب المرسوم 1803 ، على أساس اتفاق طوعي مع ملاك الأراضي. بحلول منتصف القرن التاسع عشر. تم إطلاق سراح 151 ألف روح من الذكور. * * * المزارعون المجانيون في ... ... قاموس موسوعي

- (مفرد ليودين) مصطلح قديم. كان يسمى كذلك حتى منتصف القرن الثالث عشر. جزء واحد من السكان الأحرار في روسيا ، الذي لم يكن في خدمة الأمير ، لكنه دفع له الضرائب والإعانات (الجزء الآخر من السكان الأحرار كانوا رجالًا أمراء). وفقًا لـ Russian Truth for ... ... القاموس الموسوعي F.A. Brockhaus و I.A. إيفرون

- (أو الفلاحون الأحرار) فئة الفلاحين في روسيا في القرن التاسع عشر. التاريخ أطلق على الفلاحين الأحرار في الوثائق الرسمية اسم الفلاحين المملوكين للقطاع الخاص السابقين ، المحررين من القنانة على أساس مرسوم 20 ... ويكيبيديا

كتب

• محكمة فولوست: القوانين والأوامر الحكومية والتعاميم للفلاحين (محاكمهم وحقوقهم وواجباتهم وواجباتهم). التوجيه لجميع الفلاحين ، ومجالس الفولوست ، والتجمعات القروية و volost و
• محكمة فولوست: القوانين والأوامر الحكومية والتعاميم للفلاحين (محاكمهم وحقوقهم وواجباتهم وواجباتهم). دليل لجميع الفلاحين ، المجالس ، التجمعات الريفية والمسؤولين ، A. E. Garnak. 1. تلغى القنانة للفلاحين المستقرين في عقارات الملاك ، ولأرباب البيوت إلى الأبد ، على النحو المحدد في هذه اللائحة وفي غيرها ، المنشورة معها ، ...

3. هيجل ج. محاضرات في تاريخ الفلسفة: في 3 كتب. - أمير. 1. - سانت بطرسبرغ: ناوكا ، 1994. - 349 ص.

4. هيجل ج.علم المنطق: في 3 مجلدات - م: الفكر ، 1970.

5. هيجل جي موسوعة العلوم الفلسفية: في 3 مجلدات - المجلد 2. - م: الفكر ، 1975. - 695 ص.

6. Gomayunov S. من تاريخ التآزر إلى التآزر في التاريخ // العلوم الاجتماعية والحديثة

نيس. - 1994. - رقم 2. - أ 99-106.

7. Demutsky V.P.، Polovin R.V. الأسئلة المفاهيمية لميكانيكا الكم // Uspekhi fizicheskikh nauk. - 1992. - ت 162. - عدد. 10. - س 93-180.

8. Knyazeva E.N.، Kurdyumov S.P. التآزر ومبادئ التطور المشترك للأنظمة المعقدة // الفئات. - 1997. - رقم 3. - س 41-49.

9. لينين ف. دفاتر فلسفية. - م: بوليزدات ، 1969. - 752 ص.

10. ماركس ك. ، إنجلز ف. الأعمال: في 5 مجلدات - الطبعة الثانية. - T. 20. - M: Politizdat، 1961. - 827 p.

11. الماديون في اليونان القديمة: سبت. نصوص. - م: بوليزدات ، 1955. - 238 ص.

12. Melyukhin S. الوقت // القاموس الموسوعي الفلسفي. - الطبعة الثانية. - م: سوف. موسوعة 1989. - 815 ص.

13. ميخائيلوف ف. الديالكتيك // موسوعة فلسفية جديدة. - ت 1. - م ، 2000. - س 645-652.

14. أفلاطون. أب. - في 3 مجلدات - T. 1. - م: الفكر ، 1968. - 623 ص.

15. Prigogine I. ، Stengers I. ترتيب الخروج من الفوضى. حوار جديد بين الإنسان والطبيعة. - م: التقدم ، 1986. - 431 ص.

16. راسل ب. تاريخ الفلسفة الغربية في علاقتها بالظروف السياسية والاجتماعية من العصور القديمة وحتى يومنا هذا: في مجلدين - المجلد 1. - نوفوسيبيرسك: Izd-vo Novosib. أون تا ، 1994. - 460 ص.

17. Sokuler Z.A. الخلاف حول الحتمية في الأدب الفلسفي الفرنسي // أسئلة الفلسفة. - 1993. - رقم 2. - س 140-149.

18. ستالين أ. الأناركية أم الاشتراكية؟ // أب. - في 13 مجلداً - T. 1. - M.، 1946. - S. 294-372.

19. ستالين أ. في المادية الجدلية والتاريخية (سبتمبر 1938) // مشاكل اللينينية. - م ، 1952. - س 560-662 ص.

20. شذرات من الفلاسفة اليونانيين الأوائل // سبت. نصوص - الجزء الأول - م: نوكا ، 1989. - 575 ص.

21. Haken G. Synergetics. التسلسل الهرمي لعدم الاستقرار في الأنظمة والأجهزة ذاتية التنظيم. - م: مير ، 1980. - 404 ص.

UDC 1 (075.8) A.V. لونين

"أفضل الناس" في الآثار الأدبية الروسية القديمة

يتم تحليل قوة "أفضل الناس" كأساس لإدارة المجتمع الجماعي ، الذي وجد تجسيدًا له في التقاليد التاريخية لحكم الشعب الروسي.

الكلمات المفتاحية: "أفضل الناس" ، روسيا القديمة ، المجتمع ، الدولة ، الشكل الأرستقراطي للحكومة ، الخيال ، سجلات.

أ. لونين «أفضل الناس» في الآثار الأدبية الروسية القديمة

يتم تحليل قوة "أفضل الناس" كأساس لإدارة المجتمع الجماعية التي اتخذت شكلها في العادات التاريخية لقوة الشعب الروسي.

الكلمات المفتاحية: "أفضل الناس" ، روسيا القديمة ، المجتمع ، الدولة ، الشكل الأرستقراطي للحكومة ، الأدب الفني ، الوقائع.

منذ وقت توحيد الاتحادات القبلية السلافية الشرقية المتباينة في مجتمع عرقي واحد ، تم تشكيل المجتمع الروسي القديم كمجتمع جماعي. تتمثل إحدى سمات تكوين المجتمعات ذات النمط الجماعي وتطورها في الدور الرائد للطليعة الاجتماعية في جميع مجالات الحياة العامة. في روسيا ، هذه السمة المشتركة لتطور المجتمعات الجماعية

من النوع القديم كان بمثابة تجسيد عملي لفكرة "قوة الأفضل" ، التي صاغها الفيلسوف العظيم أرسطو في اليونان القديمة.

المواد الواقعية الغنية ، التي تسمح بالكشف عن المعنى المحدد لمفهوم "أفضل الأشخاص" ، موجودة في التراث التاريخي والأدبي الواسع لروسيا القديمة: السجلات التاريخية ، والأعمال الخيالية ، والفنون الشعبية الشفوية.

في حكاية السنوات الماضية (حكاية السنوات الماضية) ، أقدم نصب تذكاري للتاريخ الروسي القديم الذي وصل إلى عصرنا (القرن الثاني عشر) ، تم تحديد الجزء المتقدم من المجتمع بمفاهيم مختلفة: "الأشرار" ، "رجال طيبون" ، "أناس متعمدون". المعيار الأساسي للانتماء إلى "أفضل الناس" هو حضور الفضيلة. علاوة على ذلك ، فُهمت الفضيلة في روسيا القديمة على أنها سعي الإنسان المستمر إلى الكمال والنمو الروحي والأخلاقي والقدرة على تجسيد خطة الله على الأرض. كان الأشخاص الذين امتلكوا الفضيلة يشكلون الطليعة الاجتماعية للمجتمع الروسي القديم ، وكان الجزء الأكثر تقدمًا فيه ، وكان دورهم الرائد في جميع مجالات الحياة العامة يضمن التطور التدريجي المطرد للدولة.

أشار المربي الروسي جوزيف فولوتسكي إلى الصفات الشخصية التي يجب أن يتمتع بها أفضل الأشخاص. كتب الفيلسوف مخاطبًا قرائه التحذير: "كونوا صالحين ، حكماء ، معزيًا للحزن ، غذيًا للفقراء ، اقبل الغرباء ، احموا المتضررين ، احترموا الله ، ودودوا الناس ، صبروا في الشدائد ، لا تفعلوا". مزعجًا ، كريمًا ، رحيمًا ، قصيرًا في إجاباتك ، لا ترغب في المجد ، لا تكن نفاقًا ، بل كن ابنًا للإنجيل ، وابن القيامة ، ووريث الحياة ، ولا عاشقًا للذهب ، ولا حكمًا. ، الحداد على الذنوب. سمات الشخصية التي ذكرها الفيلسوف الروسي هي محتوى مفهوم الفضيلة ، الذي كان يعتبر وجودها في روسيا ملكية متكاملة متأصلة في "أفضل الناس".

تم العثور على ذكر أفضل الأشخاص ("السيئين") في السجلات بالفعل فيما يتعلق بالأحداث المبكرة للتاريخ السياسي الروسي. لذلك ، في وصفه لإحدى حلقات انتقام الأميرة أولغا القاسي من الدريفليان الذين قتلوا زوجها الأمير إيغور ، يلاحظ نيستور أن الدريفليان جمعوا "أفضل الأزواج" وأرسلوهم إلى الأميرة مع عرض للزواج من أميرهم القبلي مال. .

الحلقة الموصوفة في السجلات رائعة للغاية. أولاً ، يُظهر بوضوح أن تقاليد حكم الشعب في روسيا لها جذور تاريخية قديمة وتنشأ من الوقت الذي بدأت فيه للتو عملية توحيد الاتحادات القبلية السلافية الشرقية المتباينة في دولة واحدة. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك مؤسسة في روسيا لأفضل الأشخاص الذين لعبوا دورًا رائدًا في حياة المجتمع الروسي القديم. علاوة على ذلك ، فإن "قوة الأفضل" في هذه الحالة لم تكن قوة الأغنياء والنبلاء ، بل كانت قوة الأكثر ذكاءً وصدقًا وشجاعة. في هذه الحالة ، ينبغي للمرء أن يتفق مع بيان V. سيرجيتشيف أن الاختلافات الطبقية في الدولة الروسية القديمة لم تكن موجودة بعد في المرحلة الأولى من تطورها ، لكنها تشكلت في وقت لاحق - بالفعل في عصر روسيا. قبل ذلك ، كان جميع سكان روسيا القديمة موحدين اجتماعيًا للغاية ، وكانت مجموعات منفصلة من الناس تختلف عن بعضها البعض ليس في الوضع الاجتماعي ، ولكن في الكرامة ووجود الفضيلة. كتب ف. سيرجيفيتش ، لكن أحدهما نجح أكثر من الآخر ، وبالتالي برز كأفضل شخص. علاوة على ذلك ، فإن كلمات المؤرخ عن "أفضل الرجال" الذين حكموا أرض دريفليان تشهد على أن الشكل الأرستقراطي للحكومة ، الذي يتولى فيه الأفضل السلطة ، كان مميزًا ليس فقط لكييف كمركز سياسي لروسيا ، ولكن أيضًا الاتحادات القبلية الأخرى للسلاف الشرقيين ، والتي كانت جزءًا من الدولة الروسية القديمة.

كما ورد ذكر "الأشخاص النائمون" في حلقة الوقائع ، التي تروي العلاقة بين الأمير سفياتوسلاف والإمبراطور البيزنطي. في عام 971 ، بعد شن حملة عسكرية ناجحة ضد بيزنطة ، تشاور سفياتوسلاف مع فرقته حول مسألة إبرام سلام مؤات. كان الأمير ينوي صنع السلام مع اليونانيين وجمع الجزية منهم كفائز. "وكان كلام حاشيته محبوبًا ، فأرسلوا رجالًا مصبوبين إلى الملك ، وأتوا إلى دوروستول وأخبروا الملك بذلك." كما يمكن أن نرى ، في فجر تشكيل الدولة الروسية القديمة ، لم يكن من الممكن تسمية سلطة الأمير بالملكية بالكامل. كانت درجة استقلاله محدودة بالإطار الذي نشأ في المجتمع في العصر القبلي. أُجبر الأمير على الاستماع إلى الرأي العام ، وكان المتحدثون باسمهم هم "الأشرار" ، والمتمثلون بشكل أساسي في فرقة الأمير. لقد كانوا ، الذين تميزوا عن غالبية السكان بكرامتهم وقدراتهم الخاصة ومواهبهم ، الذين يمكنهم الموافقة أو عدم الموافقة على قرار الأمير هذا أو ذاك ، من بين أقرب مستشاريه.

في أغلب الأحيان ، في كل من السجلات الروسية والآثار الأدبية الأخرى ، تم العثور على مفهوم "الناس الطيبين". لم يقتصر معنى مفهوم "النوع" في روسيا القديمة على القدرة على التعاطف مع الجار ومساعدة المحتاجين. على الرغم من أن هذه الصفات ، كما يتضح من المصادر ، لعبت دورًا أساسيًا في المجتمع ، إلا أن أهميتها الاجتماعية زادت خاصة مع تبني روسيا للمسيحية.

كان لمفهوم "النوع" معنى أوسع في روسيا. إنه مطابق لمفهوم "الأفضل". ليس من قبيل المصادفة أن الشخصيات الرئيسية في الملاحم الروسية هم "رفقاء طيبون" ، أبطال روس قدامى ، يتميزون بالشجاعة والشجاعة ، ومستعدون دائمًا للدفاع عن وطنهم.

إن أهم صفة لـ "الأشخاص الطيبين" هو الاجتهاد والعمل المستمر ، سواء في تحسينهم أو تحسين الدولة والمجتمع. كان العمل في روسيا يعتبر كمالًا نشطًا ، كشرط ضروري للتطور المتناغم للإنسان. الأمير فلاديمير مونوماخ ، يعطي تعليمات أخلاقية لأطفاله ، يكتب عن الأهمية الكبرى للعمل بالنسبة للإنسان لتحقيق أهداف جيدة. "فعل الخير ، لا تتكاسل عن أي شيء صالح ، خاصة للكنيسة. لا تدع الشمس تمسك بك في السرير. وكذلك فعل والدي المبارك وجميع الرجال الطيبين كاملين. من الجدير بالذكر أن فلاديمير مونوماخ في هذا المقطع المأخوذ من "تعليمات الأطفال" الشهيرة يساوي مفهومي "الرجال الطيبين" و "الرجال المثاليين". الكمال الشخصي ، الذي يُفهم في روسيا على أنه انسجام داخلي في الشخص ، والقدرة على تحقيق إمكاناته الروحية لصالح المجتمع ، كان سمة أساسية لأفضل جزء في المجتمع.

غالبًا ما يُذكر مفهوم "الرجال الطيبين" (مرادف لمفاهيم "الأشخاص الطيبون" ، "الأشخاص المتعمدون" ، إلخ) في السجلات المتعلقة بعهد الأمير فلاديمير المقدس. مع هذا الأمير ، ترتبط بداية مرحلة جديدة نوعيًا في التطور التاريخي لروسيا - عصر تبني الأرثوذكسية وتأسيسها. وبحسب المصادر ، من غير المحتمل أن يكون الأمير قد نفذ أي حدث دولة مهم دون مشورة "أهل الخير". لذلك ، اتخذ الأمير قرار العصر باعتماد المسيحية في نسختها البيزنطية ، والذي حدد الاتجاه الحضاري والثقافي والروحي لتطور روسيا لعدة قرون قادمة ، بموافقة أفضل جزء في المجتمع. وفقًا للمؤرخ ، قبل قبول العقيدة البيزنطية في روسيا ، جمع فلاديمير "عشرة رجال صالحين وذوي مغزى" ، وأرسلهم إلى البلدان التي اعتنقت ديانات مختلفة للتعرف على التجربة الأجنبية.

ورد ذكر "الناس الطيبين" في مؤامرة أخرى مرتبطة أيضًا بعهد الأمير فلاديمير. بعد انتهاء الصراع الداخلي بين فلاديمير وشقيقه ياروبولك ، طالب الفارانجيون ، الذين كانوا في خدمة الأمير ، بإطلاق سراحهم إلى بيزنطة. ثم اختار فلاديمير من بينهم رجالا جيدين وأذكياء وشجعان وأعطاهم مدنًا. عاد الباقي إلى الإغريق.

كما يتضح ، لا يركز التأريخ على الوضع الطبقي والوضع الاقتصادي لـ "الأشخاص الطيبين" ، بل يركز على خصائصهم الأخلاقية والمعنوية. وهذا يعطي أسبابًا لافتراض أن ممثلي مختلف الفئات الاجتماعية يُطلق عليهم "الأشخاص الطيبون" في روسيا. وفي الوقت نفسه ، كانت صفاتهم الفاضلة ذات أهمية حاسمة: الاجتهاد ، والشجاعة ، والقدرة على تحقيق وتحقيق المهام التي تواجه الدولة.

في التقليد الروسي القديم ، غالبًا ما كان يُفهم "الناس الطيبون" ("الرجال الطيبون") على أنهم أشخاص ، من خلال أفعالهم وأعمالهم ، حققوا الكمال ، وبالتالي اقتربوا من الله. وهكذا ، في "رحلة الأباتي دانيال" (القرن الثاني عشر) ، وتوقعًا لوصف رحلته عبر الأماكن المقدسة ، لاحظ المؤلف أن عمله يهدف إلى مساعدة "الناس الطيبين" في تطلعاتهم الطيبة. "لأن هناك كثيرين في منازلهم في أماكنهم من الناس الطيبين ، بأفكارهم وصدقاتهم للفقراء ، وبأعمالهم الصالحة ، يصلون إلى أماكن هؤلاء القديسين ، وسيحصلون على مكافأة عظيمة من إلهنا مخلصنا يسوع المسيح . "

في نصب أدبي آخر من القرن الثاني عشر ، "صلاة دانيال المباري" ، تم التأكيد مرة أخرى على أن المحسن والبسالة لـ "الأشخاص الطيبين" لا يعتمدون على الثروة المادية والأصل الاجتماعي ، ولكن على الصفات الشخصية التي تشكلت في الشخص من البيئة الاجتماعية والتنشئة. "الناس الطيبون" ، بحسب دانيال ، يتميزون بالسخاء الروحي ، الذي فيه ، بدوره ، يتم احتواء الفضيلة. "في السابق ، كان الأمير أبًا كريمًا للعديد من الخدم ، وكثير من الناس يتركون والدهم وأمهم ، ويلجأون إليه. خدمة سيدًا صالحًا ، ستكسب تسوية ، وتخدم سيدًا شريرًا ، ستكسب وظيفة أكبر.

غالبًا ما يتم ذكر مفاهيم "الزوج الصالح" و "المعلم الصالح" في المصادر الأدبية الروسية القديمة في سياق وصف أنشطة الدولة لحاكم معين قدم مساهمة كبيرة في تنمية البلاد. وهكذا ، في "حكاية دوفمونت" (القرن الرابع عشر) ، يُطلق على الأمير الليتواني اسم "الرجل المحترم" ، الذي أنجز العديد من الأعمال البطولية لصالح الأرض الروسية. وصل هذا الأمير إلى بسكوف ، بعد أن تلقى اسم تيموثاوس في المعمودية. جنبًا إلى جنب مع أمير نوفغورود دميتري ألكساندروفيتش (ابن ألكسندر نيفسكي) ، فعل الكثير لتعزيز القدرة الدفاعية لروسيا ، وقاوم بكل طريقة ممكنة الخطر الكاثوليكي القادم من الغرب والذي هدد نوفغورود وبسكوف.

يؤمن المؤلف بفكرة أن أولئك الذين ينتفعون روسيا بأفعالهم لهم الحق في أن يُطلق عليهم لقب "أناس طيبون". لا يهم مكان ولادة الشخص وأصله. ليس من قبيل الصدفة أن ينتخب البسكوفيت دوفمونت ، وهو ليتواني وليس أميرًا من عائلة روريك ، ليحكم البلاد. حسب التاريخ

الوصف ، الذي ينعكس في "حكاية دوفمونت" ، كان هذا الأمير نموذجًا للحاكم "الجيد". "لن يظهر هذا الأمير بشجاعته وحده على أنه من عند الله ، ولكن يبدو أيضًا أنه عاشق لله ، وودود في العالم ، ومزينًا للكنائس ، وقساوسة محبًا وفقرًا ، ويقضي كل الأعياد بصدق ، والكهنة والسود يطعمون لا ، والزكاة نعم والأيتام والأرامل ".

تم العثور على عبارة "اللورد الصالح" في الآثار الأدبية في القرن الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر. نقطة تحول في تاريخ روسيا. في ذلك الوقت ، كانت إمارة موسكو ، بعد أن فازت بالقيادة السياسية في الأراضي الروسية ، تحل إحدى المهام الجيوسياسية الرئيسية لتلك الحقبة - التحرر من نير الحشد. ازداد دور "أفضل الناس" في هذه الظروف التاريخية بشكل ملحوظ. وهذا ما يفسر تكرار ذكرها في مصادر القرنين الرابع عشر والخامس عشر. علاوة على ذلك ، يشير المؤلفون القدامى إلى الأشخاص "الأفضل" و "النوع" و "المتعمد" فيما يتعلق بأحداث تاريخية مصيرية.

كانت معركة كوليكوفو حدثًا مهمًا في التاريخ الروسي في نهاية القرن الرابع عشر. في "حكاية معركة مامايف" - أحد أشهر الأعمال في الأدب الروسي القديم ، هناك وصف للأمير ديمتري ، الملقب فيما بعد دونسكوي بانتصاره على التتار في حقل كوليكوفو. "وملكنا العظيم دميتري إيفانوفيتش هو رجل طيب وصورة لبس التواضع والرغبات السماوية والشا من الله من أجل البركات الأبدية في المستقبل." في المقطع أعلاه ، العلاقة بين مفهومي "الخير" و "العظيم" واضحة للعيان. كلاهما يشير في روسيا إلى أفضل الناس في المجتمع الروسي القديم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن المعنى المقدس لمفهوم "الناس الطيبين" ، فكرة القصاص في الآخرة على أعمالهم الخيرية في الحياة الأرضية ، يمكن تتبعها بوضوح.

وفي نفس المصدر ورد ذكر "الناس الطيبون" في سياق وصف الانتصار الروسي على جحافل خان ماماي في معركة كوليكوفو. صرخ التتار ، الذين فروا من فرق الأمير دميتري ، وفقًا للمؤلف ، بلغتهم الخاصة:<младшие - А. Л.>معنا البراشاسية ، ويتم مراعاة كل الأشياء الجيدة ".

إلى جانب مفاهيم "الأشرار" ، "الأشخاص الطيبون" ، لتحديد أفضل جزء من المجتمع في المصادر الأدبية الروسية القديمة ، تم العثور على مفهوم "الأشخاص المتعمدون". تم العثور على هذه العبارة ، على وجه الخصوص ، في نيستور في حكاية السنوات الماضية. لذلك ، وبعد اعتماد المسيحية ، أرسل الأمير فلاديمير ، وفقًا للمؤرخ ، "لجمع الأطفال من أناس متعمدين وإرسالهم إلى كتاب التعليم".

في حلقة أخرى ، تتعلق أيضًا بحكم الأمير فلاديمير ، هناك ذكر مرة أخرى لـ "الأشخاص المتعمدين" ("الرجال المتعمدون"). قبل المعركة الحاسمة بين الروس وجحافل Pecheneg ، عرض الأعداء على فلاديمير ترتيب مبارزة بين أقوى محاربين وشجعان من كلا الجانبين. قدم البيشنغ أفضل محارب لهم ، بينما لم يستطع الأمير الروسي العثور على مرشح مناسب لفترة طويلة. أخيرًا ، قدم أحد المحاربين القدامى للأمير ابنه ، الذي تميز بقوة وشجاعة ملحوظة. هو الذي كان مقدرًا له الدخول في معركة صعبة مع محارب Pecheneg ، الذي ، وفقًا للمؤرخ ، كان "عظيمًا ورهيبًا". في هذه المعركة ، انتصر محارب الأمير فلاديمير. ويؤكد المؤرخ أنه من أجل الشجاعة ونكران الذات اللذين أظهرهما المحارب الروسي ، "جعله فلاديمير زوجًا متعمدًا ووالده". كما يتضح من الحلقة أعلاه ، الشجاعة والشجاعة ، والاستعداد للدفاع عن وطن المرء في أي وقت ، والتفاني في الوطن الأم - هذه هي الصفات التي تميز "أفضل الأشخاص" من البيئة الاجتماعية ، الذين لعبوا دور إنقاذ للدولة والمجتمع عند نقاط التحول في تاريخ روسيا.

وتجدر الإشارة إلى أنه فيما يتعلق بعهد القديس فلاديمير ، فإن الإشارات إلى "الأشخاص المتعمدين" موجودة في المصادر أكثر من وصف أنشطة الأمراء الآخرين. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن دور "أفضل الأشخاص" في المجتمع قد ازداد بشكل موضوعي أثناء تنفيذ أحداث الدولة العظيمة ، والتي يعتمد عليها المصير التاريخي الإضافي للبلد. في عهد الأمير فلاديمير ، تم تنفيذ أهم حدث في تاريخ روسيا المبكر - اعتماد المسيحية كدين للدولة. بالإضافة إلى ذلك ، في عهد فلاديمير ، تم عمل الكثير لصد الخطر الخارجي ، وتعزيز القدرة الدفاعية للبلاد ، وحماية حدودها الخارجية. دور "الأفضل" ("المتعمد") في هذه الحالة ، كما يتضح من المصادر ، كان الدور الرائد.

ومن الجدير بالملاحظة أيضًا حلقة أخرى من الأحداث التاريخية من عهد الأمير فلاديمير. وتأكيدًا على اهتمام الأمير بالناس ، يصف المؤرخ المؤرخ الأعياد التقليدية في بلاط الأمير ، والتي شاركت فيها جميع شرائح السكان. وللحصول على أفضل جزء في المجتمع ، قام الأمير بترتيب الأعياد كل يوم أحد. يذكر السجل: "قرر كل يوم أحد<Владимир - А. Л.>ترتيب وليمة في الفناء الخاص بك في Gridnitsa من أجل أن يأتي هناك البويار ، والشبكات ، والأعشار ، والرجال المتعمد - سواء مع الأمير أو بدون الأمير. إن ذكر الأشخاص "المتعمدين" بشكل منفصل عن البويار والجريديا والمجموعات العليا الأخرى من السكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي الروسي القديم يشير إلى أن أفضل الأشخاص لم يتم التعرف عليهم بشكل كامل مع طبقة النبلاء. لم يكن ثروة الأسرة ونبلها ، ولكن وجود الفضيلة هو ما يميز أفضل الناس عن السائد.

sy من السكان ، أثار احترام الناس لهم ، وحدد دورهم القيادي في الدولة.

يذكر التاريخ أيضًا "الأشخاص المتعمدون" في القصة المتعلقة ببداية عهد الأمير ياروسلاف الحكيم. علاوة على ذلك ، فإن شخصية الأمير تظهر هنا في ضوء سلبي. أثناء حكمه في نوفغورود ، تولى ياروسلاف خدمة العديد من الفارانجيين ، الذين بدأوا لاحقًا في قمع نوفغوروديين ، لخلق التعسف والعنف في المدينة. أثار سكان نوفغورود انتفاضة وقتلوا الفارانجيين في بلاط بورومونسكي. ياروسلاف ، بعد أن علم بهذا ، عاقب بشدة نوفغوروديان. كما يتضح من السجل ، "استدعى لنفسه الرجال المتعمدين الذين قتلوا الفارانجيين ، وبعد أن خدعهم ، قتلهم". تتعارض هذه الحلقة في تقديم السجل الروسي مع الرأي الراسخ في الأدبيات التاريخية بأن المؤرخين يشيدون دائمًا بأعمال الأمراء. في هذه الحالة ، من الواضح أن تعاطف مؤلف السجل يقف إلى جانب هؤلاء "الرجال المتعمدين" الذين أبادهم ياروسلاف ظلماً.

في المصادر المتعلقة بعصر آخر (النصف الثاني من القرن الرابع عشر) ، هناك أيضًا ذكر "للرجل المتعمد". في هذا الوقت ، كانت روسيا الحاكمة في موسكو تجمع القوات لخوض معركة حاسمة مع التتار المغول. في "حكاية مذبحة ماماي" التي سبق ذكرها أعلاه ، التي تتحدث عن رحيل الأمير دميتري لتجميع القوات لصد ماماي ، كتب المؤلف: "الأمير العظيم سيذهب ، سنشرب معنا أزواج متعمدين ، ضيوف موسكو من أجل من رؤية عشرة أشخاص ، إذا كان هناك أي شيء ، ماذا سيحدث ، وسيتعين عليهم أن يخبروا في الأراضي البعيدة ، مثل الضيوف مضيفين. لقد كان أفضل الناس أن بحث الأمراء عن الدعم عند نقاط التحول في التاريخ ، وتمت استشارتهم في مختلف قضايا سياسة الدولة ، وكان اعتماد بعض القرارات السياسية المهمة يعتمد عليهم.

إلى جانب المفاهيم التي سبق ذكرها والتي تشير إلى الجزء المتقدم من المجتمع الروسي القديم ، يوجد في بعض المصادر مفهوم "الرجال العقلاء". في المعنى ، إنه مطابق لمفاهيم "الأشرار" ، "الرجال الطيبين" ، "الأشخاص المتعمدين" ، إلخ. "الرجال العقلاء" ، على ما يبدو ، شكلوا أساس فرقة الأمير ، دوما البويار ، وكانوا من بين الأكثر موثوقية وأقرب إلى الأمير. كان مجلس الحكماء وذوي الخبرة ، وليس الإرادة الوحيدة للأمير ، هو الذي لعب الدور الرئيسي في اتخاذ قرارات الدولة المصيرية ، وساهم في التغلب على الانقسام السياسي لروسيا ، والفتنة الأميرية ، والصراع الأهلي.

وهكذا ، تصف حكاية السنوات الماضية الصراع الداخلي الذي اندلع بين الأمراء فلاديمير وسفياتوبولك. في الوقت نفسه ، بدأت غارة مدمرة لـ Polovtsy على الأراضي الروسية. لجأ مجلس أفضل الناس إلى الأمراء مع نداء لوقف الفتنة ومعارضة العدو المشترك - Polovtsy. فقالوا لهم<князьям - А. Л.>أيها الحكماء: لماذا عندكم خصام بينكم؟ والقذرة يدمرون الأرض الروسية. بعد ذلك استقر ، والآن توجه نحو القذارة - إما في سلام أو في حرب.

مجلس "الرجال العقلاء" هو مؤسسة سياسية تقليدية في روسيا القديمة ، والتي عملت بأشكال مختلفة: فرقة الأمير ، ودوما البويار ، ومجلس المدينة. تلقت الفكرة الأرسطية عن الشكل الأرستقراطي للحكومة ("سلطة الأفضل") شكلها المؤسسي هنا. العقل والحكمة هي سمات شخصية تتشكل نتيجة تحقيق الكمال واكتساب الخبرة الاجتماعية. هم متأصلون عضويا في "أفضل الناس". "الزوج حكيم" ، كما تقول "تعليمات الأب لابنه" (بداية القرن الخامس عشر) ، "الصديق الحكيم والمعقول ، ولكنه إله بالنسبة إلى الأحمق".

في السلسلة الدلالية العامة مع المفاهيم المذكورة أعلاه ، في الآثار الأدبية الروسية القديمة ، تم ذكر عبارة "الأشخاص الكبار". كما أظهرت استقرارًا تاريخيًا كبيرًا ، حيث تم الحفاظ عليها في اللغة العامية الحديثة. في الحياة اليومية ، لا تزال العبارة مستخدمة: "اخرج إلى الأشخاص الكبار". وهذا يعني تحقيق مكانة اجتماعية عالية ومكانة بارزة في المجتمع وسلطة كبيرة بين الناس الآخرين. "الرجل الكبير" - الشخص الذي حقق النجاح في الحياة بنفسه ، بفضل قدراته واجتهاده وعمله المستمر على تحسين الذات.

في "حكاية غزو توقتمش" (نهاية القرن الرابع عشر) ، ورد ذكر "العظماء" في سياق وصف الوضع الداخلي في موسكو عشية غزو التتار. "وبعد ذلك يصلي الناس في المدينة إلى الله نهارًا وليلاً قبل الصوم والصلاة."

تم ذكر "الأشخاص العظماء" أيضًا في عمل أدبي آخر - حياة سرجيوس رادونيج. أعرب مؤلفها أبيفانيوس ، مستبقًا وصفه ، عن دهشته من السبب الذي جعل حتى الآن ، بعد سنوات عديدة من وفاة الشيخ الأكبر ، "لا<люди - А. Л.>، لا قريب ولا أكبر ولا أقل.

وهكذا ، في روسيا القديمة ، حتى في المراحل الأولى من تطورها التاريخي ، تم تشكيل نظام محدد لتكوين وإعادة إنتاج الجزء الأكثر تقدمًا في المجتمع - أفضل الناس -. في الظروف التي كان فيها تشكيل النظام الطبقي لتنظيم المجتمع لا يزال في مرحلته الأولية ، تم التعبير عن الفروق الاجتماعية بين المجموعات المختلفة من السكان بشكل ضعيف للغاية. لذلك ، برز "أفضل الناس" على خلفية غالبية السكان ليس بالثروة والمكانة الاجتماعية العالية ، ولكن

مع كرامة وفضيلة. يمكن تتبع الدور الريادي لـ "أفضل الأشخاص" في جميع مجالات الحياة العامة في روسيا ، وخاصة في مجال الإدارة العامة. تم تمثيل أفضل جزء من المجتمع في جميع المؤسسات السياسية للمجتمع الروسي القديم: الفرقة الأميرية ، والبيت ، ودوما البويار. كان هذا هو التجسيد العملي لفكرة أرسطو عن الشكل الأرستقراطي للحكومة باعتباره "قوة الأفضل". انعكاس هذه الظاهرة الاجتماعية في الوعي الشعبي هو الاستخدام المتكرر لمفاهيم "الأشرار" ، "الرجال المتعمدين" ، "الأشخاص الطيبين" ، إلخ في آثار الأدب الروسي القديم. توجد هذه المفاهيم ، المتطابقة في المعنى ، في السجلات والملاحم والأعمال الروائية الروسية. قدمت فئة المجتمع الروسي القديم التي حددتها هذه المفاهيم ، كونها رائدة ، مساهمة كبيرة في التنمية التقدمية المستدامة لروسيا القديمة ، وضمنت الحفاظ على التقاليد الوطنية للشعب وتعزيزها ، ونقل الخبرة الاجتماعية التقدمية إلى كل جيل جديد من الناس.

المؤلفات

1. القس جوزيف فولوتسكي. المنير. - م: دار النشر لدير سباسو - بريوبرازنسكي فالعام ، 1993. - ص 113.

2. حكاية السنوات الماضية / أد. ف. أدريانوفا بيرتس. - إد. الثانية ، المصححة. وإضافية - سان بطرسبرج: ناوكا 1999. - ص 164.

3. سيرجيفيتش ف. فيتشي والأمير: هيكل الدولة الروسية وإدارتها في عهد أمراء روريك. - م ، 1992. - ص 117.

4. حكاية السنوات الماضية ، ص 186.

5. المشي الأباتي دانيال // آثار أدب روسيا القديمة. القرن الثاني عشر - م: هود. الأدب ، 1980.

6. صلاة دانييل المباري // السابق. ص 392.

7. أسطورة دوفمونت // آثار أدب روسيا القديمة الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر. - م: هود. الأدب ، 1981. - ص 56.

8. أسطورة مجزرة مامايف // المرجع نفسه. ص 136.

9. المرجع نفسه. ص 178.

10. حكاية السنوات الماضية ، ص 190.

11. المرجع نفسه. ص 192

12. المرجع نفسه. ص 193.

13. المرجع نفسه. ص 199.

14. أسطورة مذبحة مامايف // الآثار الأدبية لروسيا القديمة الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر ،

15. حكاية السنوات الماضية. ص 230

16. تعليم الأب لابنه // آثار أدب روسيا القديمة الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر. - م ، 1981. - ص 498.

17. قصة غزو توقتمش // المصدر السابق. ص 194.

18. حياة سرجيوس من رادونيج // المرجع نفسه. ص 256.