إن خدمة ليتورجيا الموعوظين مختصرة. وسام القداس الإلهي. أصل القداس الإلهي

بالتفصيل: متابعة نص الليتورجيا - من جميع المصادر المفتوحة ومختلف أنحاء العالم على موقع الموقع لقرائنا الأعزاء.

الشماس:يبارك يا رب.

كاهن:مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال: آمين.

الشماس:فلنصلي الى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الكورال : الرب لديه رحمة. (لكل طلب.)

من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل سلام العالم كله ، ورفاهية كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

عن ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)،وعن ربنا المطران جلالته (أو:رئيس الأساقفة أو:أسقف) (اسم)،الكاهن الموقر ، في المسيح الشماسي ، لجميع الإكليروس والناس ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل بلادنا المحمية من الله وسلطاتها وجيشها ، فلنصل إلى الرب.

عن هذه المدينة في كل مدينة وبلد وبإيمان الساكنين فيها ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل رفاهية الهواء ووفرة ثمرات الأرض ولأوقات السلم ، دعونا نصلي إلى الرب.

عن الطفو والسفر والمرض والمعاناة والأسرى وعن خلاصهم. دعنا نصلي إلى الرب.

سيدتنا العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، ومباركة ، مجيدة ، مع جميع القديسين يتذكرون أنفسنا وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:لك كل المجد والكرامة والعبادة للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الكورال:آمين.

الأنتيفونات التصويرية

أول أنتيفون

من المفترض أن تُغنى الأنتيفونات اليومية (تُطبع بعد الصور المصورة) في أيام الأسبوع ، باستثناء التعليمات الخاصة.

تبارك يا روحي يا رب / طوبى لك يا رب. / بارك يا روحي يا رب / وكل اسمي الداخلي هو قدوسه.

باركي يا روحي يا رب / ولا تنسى كل أجره. الذي يطهر كل إثمك / يشفي كل أمراضك. الذي ينقذ معدتك من الانحلال ، / الذي يتوجك بالرحمة والخيرات. إشباع رغبتك في الخير: / سوف يتجدد شبابك كالنسر .. اصنع صدقة يارب / ومصير كل من أساء. حكاية طريقه إلى موسى / رغباته لبني إسرائيل .. الرب كريم ورحيم / طويل الأناة ورحيم كثير. غير غاضب تماما / دون سن العداء. لم يعطنا طعامًا حسب إثمنا / أعطانا طعامًا حسب خطايانا. مثل علو السماء من الأرض / أكد الرب رحمته على خائفيه. فصلت إليكو الشرق عن الغرب / أزالت عنا إثمنا. بما أن الأب كرم للأبناء / يرحم الرب من يخافه ، وكما يعلم خليقتنا / سوف أتذكر ، مثل تراب إسما. رجل ، مثل عشب أيامه ، / مثل زهرة خضراء ، سندويشات التاكو ستزهر. إنه مثل روح تمر من خلاله ، / ولن يكون كذلك ، / ولن يعرف أحد مكانه.

إن رحمة الرب من عصر إلى عصر / على خائفيه. وحقيقته على أبناء الأبناء / حفظ عهده / وتذكر وصاياه / أنا أفعل الرب في السماء أعد عرشه / وملكوته يمتلك كل شيء. باركوا الرب ، ملائكته ، الأقوياء القوة ، الذين يفعلون كلمته ، / اسمعوا صوت كلامه. باركوا الرب كل قوته / عبيده الذين يفعلون مشيئته. باركوا الرب ، كل أعماله / في كل مكان من سلطانه ، المجد للآب والابن والروح القدس.

والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

باركي يا روحي يا رب / وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس. / طوبى لك يا رب.

طلب صغير

الشماس:

الكورال : الرب لديه رحمة.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:

X المرجع:آمين

تعجب:لأن سلطانك وسلطتك هي ملك وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. المجد للآب والابن والروح القدس.

الأنتيفون الثاني

يا روحي يا رب. / سأحمد الرب في بطني / سأغني إلهي ما دمت أنا. لا تتكلوا على الرؤساء على بني البشر / فيهم لا خلاص. ستخرج روحه ، وترجع إلى أرضه: / في ذلك اليوم سوف يموتون. كل افكاره. مبارك اله يعقوب معينه ورجاؤه في الرب الهه. الذي خلق السماء والأرض والبحر وكل ما فيها.

الذي يحفظ الحق الى الابد / الذي ينفذ الدينونة على المذنبين / الذي يعطي الطعام للجياعالرب يقرر المقيد والرب يجعل العمي حكيما. الرب يقيم المنكوبي / الرب يحب الصديقين. الرب يحرس الفضائيين / سيقبل أبًا وأرملة / ويدمر طريق الخطاة. الرب يملك الى الابد / الهك صهيون الى الابد. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

نشيد الرب يسوع المسيح

طلب صغير

الشماس:دعونا نصلّي مرارًا وتكرارًا إلى الرب بسلام.

الكورال : الرب لديه رحمة.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:لأن سيادتك لك هي ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ،

X المرجع:آمين

لأن الله صالح وإنساني ، ونرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الأنتيفون الثالث. طوبى

اذكرنا في مملكتك يا رب / عندما تدخل ملكوتك.

طوبى للفقراء بالروح / لأن ملكوتهم هو ملكوت السموات.

طوبى للذين يحزنون كأنهم يتعزون.

طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.

طوبى للجياع والعطاش إلى البر / لأنهم يشبعون.

طوبى للمراحم / كأنه ستكون هناك رحمة.

طوبى لأنقياء القلب / لأنهم سيرون الله.

طوبى لصانعي السلام. لأنهم أبناء الله يدعون.

طوبى للسبيين من أجل البر / لهؤلاء هم ملكوت السموات.

طوبى لك إذا عيروك / وسوف يتزوجونك ، وسيقولون عليك كل كلمة شريرة ، كاذبين من أجلي.

افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء. المجد للآب والابن والروح القدس. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Antiphons كل يوم (كل يوم)

أنتيفون 1

إنه لأمر حسن أن نعترف للرب. .

حسن أن تعترف للرب وترنم لاسمك أيها العلي. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا

ناد برحمتك في الصباح وحقيقتك كل ليلة. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا

لان الرب الهنا عادل وليس فيه ظلم. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا

المجد للآب والابن والروح القدس: بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا

والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. أمين. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا

أنتيفون 2

الرب قد ملك لابس البهاء. بصلوات قديسيك يا مخلص خلصنا.

ملك الرب متلبسًا الجمال ، وكان الرب متلبسًا بالقوة ومنطقًا. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

لتأسيس الكون ، / حتى أنه لن يتحرك. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

شهاداتك مؤكدة بشدة: / القداسة تليق ببيتك يا رب في طول الأيام. بصلوات قديسيك أيها المخلص خلصنا

المجد والآن:

نشيد الرب يسوع المسيح

الابن الوحيد وكلمته ، الذي هو خالد ، / ومكرس خلاصنا من أجل / أن نتجسد من والدة الله القديسة ومريم العذراء الدائمة ، / المتجسد بشكل ثابت ؛ / المصلوب ، أيها المسيح الإله ، مستقيماً الموت بالموت / من هو وحده الثالوث الأقدس / الذي تمجده الآب والروح القدس ، خلصنا.

أنتيفون الثالث

تعال ، فلنفرح بالرب / لنهتف لله مخلصنا. خلّصنا يا ابن الله / في القديسين العجيبين ، مرنمين تاي: هللويا.

دعونا نذهب أمام وجهه في الاعتراف ، / وفي مزمور لنهتف له: خلّصنا ، يا ابن الله / في القديسين الرائعين ، نغني لتي: هللويا.

مثل الله هو الرب العظيم / والملك عظيم على كل الأرض. خلّصنا يا ابن الله / في القديسين العجيبين ، مرنمين تاي: هللويا.

لان في يده كل اطراف الارض / ومرتفعات جبال التي هي. خلّصنا يا ابن الله / في القديسين العجيبين ، مرنمين تاي: هللويا.

لأن هذا هو البحر الذي خلقته ، وبيده تصنع اليابسة. خلّصنا يا ابن الله / في القديسين العجيبين ، مرنمين تاي: هللويا.

مدخل مع الإنجيل

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الرب لديه رحمة.

الشماس (يعلن):الحكمة ، أنا آسف.

الكورال:تعال ، فلننحن ونسقط للمسيح. خلص إبن الله ، قام من الأموات ، غنياً لتاي: هللويا.

تروباريا و كونتاكيا

قراءة. أو:قراءة رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية.)

الشماس:دعنا نذهب.

قراءة الرسول. عند انتهاء القراءة ، يقول الكاهن للقارئ:السلام عليك.

قارئ:وروحك.

الشماس:حكمة.

قارئ:هللويا صوت ...

الجوقة تغني "Alleluia" - ثلاث مرات على الصوت المشار إليه ، ينطق القارئ alleluia (آيات خاصة مطبوعة في نفس المكان مثل prokeimenes (في نهاية الرسول ، على سبيل المثال).) جوقة: "Alleluia" ، the القارئ - الآية الثانية من هللويا ، جوقة المشاركة في مرات الله الثالثة.

الشماس:بارك الله فيك يا سيد مبشر الرسول المقدس والمبشر (اسم المبشر).

يقول الكاهن يباركه:يا الله بصلوات الرسول والمبشر القدوس المجيد المجيد (اسم)،عسى أن يعطيك كلمة لمن ينادي بقوة عظيمة ، لتحقيق إنجيل ابنه الحبيب ، ربنا يسوع المسيح.

الشماس:آمين.

كاهن:الحكمة ، اغفر لنا ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:من (اسم)قراءة الإنجيل المقدس.

الكورال:

كاهن:دعنا نذهب.

واقرأ الانجيل. بعد الانتهاء من القراءة

جوقة:لك المجد يا رب المجد لك.

دعاء السحيقة

الشماس:رتسم الكل من كل قلبي ومن كل خواطرنا رتسم.

الكورال:الرب لديه رحمة.

يا رب القدير إله آبائنا ندعوكم واستمعوا ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات لكل عريضة).

كما نصلي من أجل ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)،وعن ربنا المطران جلالته (أو:رئيس الأساقفة أو:أسقف) (اسم)،وجميع اخوتنا في المسيح.

كما ندعو من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، لكي نعيش حياة هادئة وصامتة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل المبدعين الباركيين الذين لا يُنسى في هذا الهيكل المقدس (إذا كان في دير:هذا الدير المقدس) ، وجميع الآباء والإخوة الأكبر سناً. الكذب هنا وفي كل مكان ، أرثوذكسي.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عباد الله. اخوة هذا الهيكل المقدس (إذا كان في دير:المسكن المقدس).

ونصلي أيضًا من أجل أولئك الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والجليل ، ومن يتعب ويغني ويتقدم ، منتظرًا منك رحمة عظيمة وغنية.

كاهن:لأن الله رحيم وإنساني ، ونرسل لك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

الكورال:آمين.

في بعض أطوال السنة الكنسية (باستثناء الأعياد الثاني عشر والهيكل) ، بعد الدعاء الخاص ، تتم قراءة الدعاء التالي للمغادرين ، مع أراتا ملكية مفتوحة ومع مبخرة:

الشماس:ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

كما نصلي من أجل راحة أرواح خدام الله الراحلين (أسماء)وعن القنفذ الذي يغفر لهم عن كل خطيئة طوعية ولا إرادية. كأن الرب يجعل أرواحهم حيث يستريح الصديقون. رحمة الله ملكوت السموات وغفران ذنوبهم من المسيح ملك الموت وإلهنا نسأل.

الكورال:أعطني يا رب.

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

كاهن:مثلك القيامة والبطن وبقية عبيدك الموتى (اسم)،المسيح إلهنا ، ونرسل لك المجد ، مع أبيك الذي لا بداية له ، ومع روحك القدوس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

البوابات الملكية تغلق

دعاء الموعوظين

الشماس:صلي ، إعلان ، يا رب.

الكورال:الرب لديه رحمة, (لكل عريضة).

أيها المؤمنين ، لنصلِّ من أجل الموعوظين ليرحمهم الرب.

سوف ينطقهم بكلمة الحق.

أنشر لهم إنجيل الحق.

وسوف يوحدهم مع أتباعه القدوس ، والمستشارين ورسل الكنيسة.

خلّص ، ارحم ، اشفع وخلّص ، يا الله ، بنعمتك.

إعلان ، احني رؤوسكم للرب.

الكورال:أنت يا رب.

نعم ، وهؤلاء معنا يمجدون اسمك الأكثر شرفًا وروعة ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:إعلان Elitsy ، خروج ، إعلان ، خروج ؛ إعلانات ، يخرج. نعم ، لا أحد من الموعوظين ، التماثيل الصادقة ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال : الرب لديه رحمة.

الشماس:حكمة.

كاهن:كما يليق بكم كل المجد والكرامة والعبادة الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

طلب صغير

الشماس:دعونا نصلّي مرارًا وتكرارًا إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

عن السلام من فوق وخلاص أرواحنا. دعنا نصلي إلى الرب.

من أجل سلام العالم بأسره ، ورفاهية كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل هذا الهيكل المقدس ولأولئك الذين يدخلونه بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل النجاة لنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الشماس:حكمة.

كاهن:كما لو أننا نحتفظ دائمًا بقوتك ، فنحن نرسل لك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

تفتح البوابات الملكية

الكورال:آمين، و يغني ترنيمة الكروبيكبدلاً من الليتورجيا الشيروبية يوم خميس العهد ، تُغنى أغنية "عشاءك السري ..." ، وفي يوم السبت العظيم - "ليصمت كل الجسد ...". )

حتى الكاروبيم الذي تم تشكيله سرًا والثالوث الذي يمنح الحياة ترنيمة Trisagion ، دعونا الآن نضع جانباً كل الرعاية الدنيوية ...

مدخل رائع

الشماس: (اسم)، (اسم أسقف الأبرشية) ،ليذكر الرب الله في مملكته دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

كاهن:ليذكرك الرب الإله وجميع المسيحيين الأرثوذكس في مملكته ، دائمًا ، الآن وبطبيعة الحال ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كما لو كنا نربي ملك الجميع مع dorinosima chinmi الملائكي غير المرئي. هللويا ، هللويا ، هللويا.

الترافع Litany

الشماس:لنكمل صلاتنا للرب.

الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا المقدَّمة الصادقة.

من أجل هذا الهيكل المقدس ولأولئك الذين يدخلونه بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل النجاة لنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

نطلب من الرب أن يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة.

الكورال : أعطها يا رب. (لكل طلب).

مغفرة ومغفرة لخطايانا ومعاصينا نسأل الرب.

ما تبقى من بطننا بسلام وتوبة انتهى نسأل الرب.

نطلب الموت المسيحي لبطننا ، غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، وإجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:بفضل عطايا ابنك الوحيد ، تبارك معه ، مع روحك القدوس والجيدة والحيوية ، الآن وإلى الأبد وفي جميع أنحاء أنهار العصور.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:دعونا نحب بعضنا البعض ، ولكن نعترف بالإجماع.

الكورال:الآب والابن والروح القدس, الثالوث ، واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة.

الشماس:الأبواب ، الأبواب ، دعونا ننتبه للحكمة.

ستارة الأبواب الملكية تفتح

رمز الإيمان

1 أنا أؤمن بالله الواحد ، الآب القدير ، خالق السماء والأرض ، المرئي للجميع وغير المرئي. برب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور ، إله حق من إله حق ، مولود ، غير مخلوق ، له نفس الجوهر مع الآب الذي كان كل شيء. 3 من أجلنا أيها الإنسان ومن أجل خلاصنا الذي نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومريم العذراء وصار بشرًا. 4 هو صلب لاجلنا على عهد بيلاطس البنطي وتألم ودفن. قام في اليوم الثالث حسب الكتاب المقدس. 6 وصعد الى السماء وجلس عن يمين الآب. 7 وقطيع الآتي بمجد يحكم عليها الاحياء والاموات ، وملكوته لا نهاية له. 8 وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يعبد ويمجد مع الآب والابن المتكلم بالانبياء. 9- في كنيسة واحدة رسولية وكاثوليكية. 10 أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. 11 إنني أتطلع إلى قيامة الأموات ، 12 وحياة الدهر الآتي. آمين.

الشماس:لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا ننتبه ، نأتي بالتمجيد المقدس في العالم.

الكورال:نعمة العالم ذبيحة التسبيح.

كاهن:نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم.

الكورال:ومع روحك.

كاهن:ويل قلوبنا.

الكورال:أئمة للرب.

كاهن:اشكر الله.

الكورال:إنه لأمر لائق وعادل أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث المتكافئ وغير القابل للتجزئة.

كاهن:الاغنية المنتصرة هي اوجاع وبكاء وبكاء وقول:

الكورال:قدوس قدوس قدوس رب الجنود ، السماء والأرض مليئة بمجدك. حُصَنَّا في الأعالي ، طوبى لمن يأتي باسم الرب ، أوصنا في الأعالي.

كاهن:خذوا كل هذا هو جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب. (في ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير ، تبدأ هذه التعجبات بالكلمات: "أعطوا الأنهار لتلميذه القدوس ورسوله ...").

الكورال:آمين.

كاهن:اشرب منها كل شيء ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.

الكورال:آمين.

كاهن:لك من تفضلوا بقبول فائق الاحترام يجلب لك كل شيء وكل شيء.

الكورال:سوف أكلك. باركنا فيك ، نشكرك يارب ، ونسأل لك. ربنا.

كاهن:تمامًا عن السيدة العذراء والدة الإله الأقدس والأكثر نقاوة والبركة والمجد.

الكورال:إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ، المباركة والطاهرة وأم إلهنا. الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون مقارنة سيرافيم ، بدون فساد الله الكلمة ، الذي ولد والدة الله الحقيقية ، نعظمك.

(في الأعياد الثانية عشرة والأعياد التي تليها ، بدلاً من "جدير ..." ، تُغنى لازمة وأمثال الأغنية التاسعة من الشريعة (ما يسمى بـ "الراكدة") - يشار إليها في خدمات الأعياد. في خميس العهد ، ترنيمة الأغنية التاسعة "Wanderings of the Lady ..." ، يوم السبت العظيم - "لا تبكي من أجلي ، ماتي ..." ، في أسبوع Vay - "الله هو رب ...".

إذا كانت ليتورجيا القديس. باسل العظيم ، بدلاً من "المستحق ... نغني:" يفرح بك. كريمة ، كل مخلوق ، كاتدرائية ملائكية والجنس البشري ، مكرسين للمعبد والفردوس ، التسبيح اللفظي والعذري ، تجسد الله من نيزه وكان الطفل إلهنا قبل الدهر ؛ لان سريرك صنع كرسيك وبطنك جعل رحمك اكبر من السموات. كل خليقة تفرح بك أيها الكريم المجد لك. "

كاهن:تذكر أولاً ، يا رب ، ربنا العظيم وأبينا (اسم)،قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا وربنا الجليل (اسم المطران الأبرشي) ، امنح أيضًا كنائسك المقدسة في العالم ، حقًا كاملاً وصادقًا وصحيًا وطويل الأمد في أن تحكم كلمة حقيقتك.

الكورال:والجميع وكل شيء.

كاهن:وأعطنا فمًا واحدًا وقلبًا واحدًا لنمجد ونغني لأكرامنا واسمك المجيد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:ولتكن رحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح معكم جميعاً.

الكورال:ومع روحك.

طلب الدعاء

الشماس:لقد تذكر جميع القديسين ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

من أجل الهدايا الصادقة المُحضرة والمُكرسة ، دعونا نصلي إلى الرب.

كأن إلهنا ، الذي يحب البشرية ، يقبلني في المذبح المقدس والسماوي والعقلي ، برائحة الرائحة الروحية ، سيرسل إلينا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس ، فلنصلّي.

أنقذنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

تشفع ، احفظ ، ارحمنا وخلصنا ، نعمتك

نطلب من الرب أن يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة.

الكورال:أعطني يا رب. (لكل طلب).

الشماس:الملاك هو المرشد السلمي الأمين ، الحارس لأرواحنا وأجسادنا ، نسأل الرب.

مغفرة ومغفرة لخطايانا ومعاصينا نسأل الرب.

عطوف ومفيد لأرواحنا وسلام العالم نسأل الرب.

وما بقي من بطننا في سلام وتوبة نسأل الرب أن يموت.

نطلب الموت المسيحي لبطننا ، غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، وإجابة جيدة على دينونة المسيح الرهيبة.

بعد أن طلبنا اتحاد الإيمان وشركة الروح القدس ، دعونا نلزم أنفسنا وبعضنا البعض وكل حياتنا للمسيح الله.

الكورال:أنت يا رب.

وأمننا ، يا سيدي ، بجرأة ، تجرأ بلا دين على دعوتك ، أيها الله الآب السماوي ، وقول:

الكورس (أو كل المصلين):أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

كاهن:لان لك الملك والقوة والمجد. الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:احنوا رؤوسكم للرب.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:النعمة والكرم ومحبة الجنس البشري لابنك الوحيد ، تبارك أنت معه ، بروح قدوسك وخيرك وحيويتك ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الأبواب الملكية والحجاب مقفلة.

الشماس:دعنا نذهب.

كاهن:قدس للقدوس.

الكورال:واحد قدوس ، واحد هو الرب يسوع المسيح لمجد الله الآب. آمين.

متضمن

(تنتهي أي شركة بـ "هللويا" ثلاثي. تم العثور على ميثاق ترانيم الآيات الأسرار في الكتب الليتورجية ، جنبًا إلى جنب مع ميثاق prokiemns و alliluaries ، مع استثناءات نادرة مماثلة لتلك الأخيرة ، أي عندما يُقرأ اثنان من الرسل تُغنى الأسرار المقدسة ، ومع ذلك ، تُغنى كلمة "alleluia" بعد الثانية فقط.

بيوم الأحد:سبحوا الرب من السماء ، سبحوه في الأعالي. هللويا ، هللويا ، هللويا.

في يوم الاثنين:اخلقوا ارواحكم الملائكة ، وعبادكم لهيب نار.

في يوم الثلاثاء:

الاربعاء:

يوم الخميس:

في يوم الجمعة:انت صنعت الخلاص في وسط الارض يا الله.

في. يوم السبت:افرحوا أيها الأبرار ، في الرب ، الحمد لله على المستقيمين.

ثلاجة الموتى:طوبى ، لقد اخترتك واستقبلتك يا رب ، وذاكرتهم إلى جيل وجيل.

في أعياد والدة الإله:آخذ كأس الخلاص وأدعو باسم الرب.

في أعياد الرسل:خرجت اقوالهم الى كل الارض وكلامهم الى اقاصي المسكونة.

في أيام ذكرى القديسين:في الذاكرة الأبدية سيكون هناك رجل بار ، من سماع الشر لن يخاف.

تفتح الأبواب الملكية.

يخرج الشمّاس الكأس المقدّس ، فيعلن:بخوف الله والإيمان انطلق!

يمرر الكأس إلى الكاهن.

الكورال : طوبى لمن يأتي باسم الرب الإله الرب ويظهر لنا.في أسبوع عيد الفصح ، تُغنى أغنية "المسيح قام ...". )

الكاهن (ومعه كل من يريد القربان):أنا أؤمن يا رب ، وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، لكنني الأول منهم. أعتقد أيضًا أن هذا هو أجسدك الأكثر نقاء ، وهذا هو دمك الثمين. أصلي لك: ارحمني ، واغفر خطاياي ، مجانًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، وحتى في الفعل ، وحتى في المعرفة والجهل ، واجعلني أشارك بدون حكم في أنقى أسرارك المقدسة ، لمغفرة الخطايا ، وفي الحياة الأبدية. آمين.

يقول الكاهن المناولة:عبد الله بالتواصل (اسم)الجسد الصادق والمقدس والدم للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح ، لمغفرة خطاياكم وللحياة الأبدية.

الكورس (أثناء المناولة):اقبل جسد المسيح ، وتذوق مصدر الخالد(في خميس العهد ، تُغنى أغنية "عشاءك السري ..." ؛ وفي أسبوع عيد الفصح - "المسيح قام ...")

كاهن:خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك.

الكورال؛لقد رأينا النور الحقيقي ، / تلقينا روح السماء ، / اكتسبنا الإيمان الحقيقي ، / ننحني للثالوث غير المنقسم: / خلصتنا هناك. العطاء - طروب الصعود ؛ والثالوث يوم السبت الأبوي - "عمق الحكمة ...")

كاهن:دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. أتمنى أن تمتلئ شفاهنا / تسبيحك يا رب / كأننا نغني مجدك ، / كما لو كنت قد أهدتنا لنشترك / في أسرارك المقدسة والإلهية والخالدة والحية ؛ / احفظنا في مقدسك ، / اعرف حقيقتك طوال اليوم. / هللويا ، هللويا ، هللويا. (في يوم خميس العهد ، بدلًا من "ليُتموا ..." ، تُغنى "عشاءك السري ..." ؛ وفي أسبوع عيد الفصح ، "قام المسيح ...".)

الشماس:سامحني لقبول ألغاز المسيح الرهيب الإلهي ، القدوس ، الأكثر نقاءً ، الخالدة ، السماوية والمعطية للحياة ، نحن نشكر الرب بجدارة.

الكورال:الرب لديه رحمة.

اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

اليوم كله هو طلب كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة ، لأنفسنا وللبعض الآخر ولحياتنا كلها للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:لانك انت تقديسنا و نرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ،

الكورال:آمين.

هيري: سدعنا نخرج بسلام

الكورال:عن اسم الرب.

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

صلاة على العمون

الكاهن (أمام المنبر):بارك الذين يباركونك يا رب ويقدس الذين يتوكلون عليك ، خلص شعبك وبارك ميراثك ، حافظ على إتمام كنيستك ، قدس أولئك الذين يحبون روعة بيتك ؛ إنك تمجد من يملكون قوتك الإلهية ، ولا تتركنا نحن الذين نثق بك. امنح عالمك السلام ، وكنائسك ، والكهنة ، والجيش ، ولكل شعبك. كما أن كل عطية جيدة ، وكل عطية كاملة من فوق ، تنزل منك ، يا أبو الأنوار ؛ ونرسل لك المجد والشكر والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. تبارك اسم الرب من الآن والى الأبد (ثلاث مرات) (في أسبوع الفصح ، "المسيح قام ...")

مزمور 33

(خلال أسبوع الفصح ، تُغنى أغنية "المسيح قام" عدة مرات. )

الكورال:أبارك الرب في كل الأوقات ، وأبقي تسبيحه في فمي. ستفتخر نفسي بالرب. / فدع الودعاء يسمعون ويفرحون. سبحوا الرب معي ، ولنرفع اسمه معًا. اطلبوا الرب واسمعوا لي ونجني من كل أحزاني. تعال إليه واستنير ، ووجوهك لن تخجل. نادى هذا المسكين ، وسمعه الرب وخلصه من كل أحزان. ملاك الرب ينزل حول خائفيه وينقذهم. تذوق وانظر أن الرب صالح / طوبى للرجل الذي يثق نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه / إذ لا حرمان لمن يخافه. غنى فقير وسكير: / من يطلب الرب لن يحرم من أي خير. تعالوا أيها الأطفال ، اسمعوا لي / سأعلمكم خوف الرب. من هو الرجل الذي يريد بطنه / يحب أن يرى الأيام الطيبة؟ حافظ على لسانك من الشر ، وشفتيك ، لا يتكلم القنفذ بالاطراء. ابتعد عن الشر وافعل الخير / اطلب السلام وتزوج و. عينا الرب على الصديقين وأذناه على صلاتهم. وجه الرب على الذين يفعلون الشر ، القنفذ يستهلك ذاكرتهم من الأرض. داعيا الصدّيقين ، والرب سمعهم ، ونجهم من كل أحزانهم. الرب قريب من منكسري القلب ويخلص المتواضع بالروح. هناك أحزان كثيرة على الصديقين / والرب ينقذهم جميعًا. الرب يحفظ كل عظامهم فلا ينكسر واحد منهم. موت الخطاة قاس / والذين يكرهون الصالحين يخطئون. سيفدي الرب أرواح عبيده ، وكل من يتكل عليه لن يخطئ.

كاهن:نعمة الرب عليكم. تلك النعمة والعمل الخيري ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:المجد لك ، المسيح الله ، رجاءنا ، المجد لك. (في الفصح ، في أسبوع الفصح والاحتفال بالفصح ، بدلاً من "المجد لك ، يا المسيح الله ..." ميتاً ، يدوس الموت بالموت "، وتنتهي الجوقة:" وهب الحياة لمن في القبور ". من يوم الأحد لتوما حتى إعطاء الفصح ، يقول الكاهن:" المجد لك ، يا المسيح الله ، رجاءنا ". المجد لك "، أنا أغني الكورس" المسيح قام ... " (ثلاث مرات)

الكورال: المجد والآن. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).يبارك.

الكاهن يعلن الفصل (يوم الأحد)

قام من بين الأموات ، المسيح ، إلهنا الحقيقي ، من خلال صلوات أمه الطاهرة ، الرسول المجيد الحمد ، حتى في قديسي أبينا يوحنا ، رئيس أساقفة المدينة قسطنطين ، فم الذهب (أو:شارع. باسيليوس الكبير ، رئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا) ، وسانت. (المعبد والقديس ، ذاكرتهما في هذا اليوم) ،العراب المقدس والصالح يواكيم وحنة وجميع القديسين يرحموننا ويخلصوننا كصالحين وإنسانيين.

الدائمة

الكورال:ربنا العظيم وأبينا ( اسم ) ، قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا ، وربنا الأقدس ( اسم ) محافظه(أو : رئيس الأساقفةأو : أسقف)(لقب أبرشية ), يا إخوة هذا الهيكل المقدس وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، حفظهم لسنوات عديدة.

الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. حصل هذا الجزء من الخدمة على اسمه من المحتوى في تكوين الصلوات والأناشيد والطقوس المقدسة والتعاليم التي لها طابع تعليمي قاطع. في الكنيسة القديمة ، خلال الاحتفال بها ، يمكن أن يكون الموعوظون حاضرين مع المؤمنين ، أي الأشخاص الذين يستعدون للمعمودية ، وكذلك التائبين الذين تم طردهم من المناولة المقدسة.

الشماس: يبارك ، سيد.

الكاهن: مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

الكورس: آمين.

دعاء عظيم

الشمامسة: لنصلّي الرب بسلام.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ، فلنصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل سلام العالم أجمع ، ولصالح كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، فلنصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل هذا الهيكل المقدس ولأولئك الذين يدخلونه بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشماس: عن ربنا العظيم وأبينا ، قداسة البطريرك كيريل ، وعن ربنا المطران (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) (الاسم) ، الكاهن الموقر ، الشماسي في المسيح ، لجميع رجال الدين والناس ، دعنا نصلي الى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل وطننا المحمي وسلطاتها وجيشها ، فلنصل إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل هذه المدينة (أو: يا هذه القرية ، إذا كانت في دير ، إذن: لهذا الدير المقدس) ، كل مدينة ، وبلد ، وبالايمان الذين يعيشون فيها ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل خير الهواء ، ووفرة ثمرات الأرض ، ولأوقات السلم ، فلنصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: من أجل العائم ، والسفر ، والمرضى ، والمتألمين ، والأسير ، ومن أجل خلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: لنخلصنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الكورس: أنت يا رب.

الكاهن: كما يليق بك كل مجد وكرامة وعبادة أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين.

الأنتيفونات

هناك ثلاثة أنواع من الأنتيفونات في الليتورجيا: احتفالية ، مصورة وكل يوم (كل يوم). أي منهم يتم غنائه يتم تحديده في كل يوم من خلال ميثاق الكنيسة. تُغنى الأنتيفونات الاحتفالية في أعياد الرب ، باستثناء التقديم (الأنتيفونات الاحتفالية في أسبوع الفاي ، وعيد الفصح ، وصعود الجبل ، ويوم الثالوث الأقدس ، ترد في الفصل "ترانيم من خدمات التريودي الملون ").

من المفترض أن تغنى الأنتيفونات اليومية في أيام الأسبوع. غالبًا في أيام الأحد والأعياد ، تُغنى الأنتيفونات المصورة (المزامير ١٠٢ ، ١٤٥ والمباركة - متى ٥ ، ٣-١٢)

أول أنتيفون

جوقة 1: بارك يا روحي يا رب. طوبى لك يا رب. باركي يا روحي ، يا رب ، وكل اسمي الداخلي هو اسمه القدوس.

جوقة 2: باركي يا روحي الرب ولا تنسى كل أجره.

الجوقة الأولى: من طهر كل إثمك ، شفي كل أمراضك.

جوقة 2: من يخلص معدتك من الهلاك متوجك بالرحمة والخيرات.

جوقة 1: من يشبع رغبتك في الخير: شبابك يتجدد كالنسر.

جوقة 2: تصدقات الرب ، ومصير كل أساء.

جوقة 1: حكاية طريقه إلى موسى بن إسرائيل ، شهواته.

جوقة 2: الرب كريم ورحيم طويل الاناة ورحيم.

جوقة 1: ليست غاضبة تماما ، أسفل في عصر العداء.

جوقة 2: ليس حسب إثمنا أعطانا طعامًا ، لكن حسب خطيتنا يكافئنا لنأكل.

الجوقة الأولى: مثل علو السماء من الأرض ، أقام الرب رحمته على خائفيه.

جوقة 2: تفصل إليكو الشرق عن الغرب ، وتزيل عنا إثمنا.

الجوقة الأولى: كما يرحم الأب أبنائه ، يرحم الرب خائفيه.

الكورس 2: Yako Toi يعرف خلقنا ، سأتذكر ، مثل غبار Esma.

جوقة 1: رجل ، مثل عشب أيامه ، مثل زهرة خضراء ، سندويشات التاكو سوف تزهر.

الجوقة الثانية: مثل الروح مرت بها ولن تعرف ولن يعرف أحد مكانها.

جوقة 1: إن رحمة الرب من عصر إلى عصر على خائفيه.

جوقة 2: وبره على أبناء الأبناء الذين يحفظون عهده ويذكرون وصاياه أن يفعلوها.

جوقة 1: أعد الرب في السماء عرشه وملكوته يملك كل شيء.

الكورس 2: باركوا الرب ، ملائكته ، الأقوياء القوة ، الذين يفعلون كلمته ، يسمعون صوت كلامه.

جوقة 1: باركوا الرب ، كل قوته ، عبيده الذين يعملون مشيئته.

الكورس 2: باركوا الرب ، كل أعماله ، في كل مكان من سلطانه.

الجوقة 1: المجد للآب والابن والروح القدس.

جوقة 2: والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الجوقة الأولى: باركت يا روحي والرب وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس. طوبى لك يا رب.

طلب صغير

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: اشفع ، خلّص ، ارحمنا ، خلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: سيدتنا الأقدس ، والأكثر نقاءً ، والمباركة ، والمجد العذراء ، ومريم العذراء الدائمة ، مع جميع القديسين ، دعونا نلزم أنفسنا ، وبعضنا البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورس: أنت يا رب.

الكورس: آمين.

الأنتيفون الثاني

خلال الأنتيفون الثاني ، تضاء شمعة البونومار. صبي المذبح يأخذ شمعة خلال "الابن الوحيد ..." ويقف معها في مكان مرتفع.

الكورس: المجد للآب والابن والروح القدس.

جوقة 1: الحمد يا روحي ، يا رب. أحمد الرب في بطني ، وسأغني إلهي وأنا أكون.

جوقة 2: لا تعتمد على الرؤساء ، على بني البشر ، فلا خلاص فيهم.

الجوقة الأولى: ستخرج روحه وتعود إلى أرضه: في ذلك اليوم ستهلك كل أفكاره.

جوقة 2: طوبى لإله يعقوب معينه ، ورجاءه في الرب إلهه.

جوقة 1: من صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها.

الكورس 2: هو الذي يحفظ الحق إلى الأبد ، الذي ينفذ الدينونة على المخطئ ، الذي يعطي الطعام للجياع.

الجوقة 1: يقرر الرب المقيد ، والرب يجعل الأعمى حكيمًا.

جوقة 2: الرب يرفع المنكوبي ، والرب يحب الصديقين.

جوقة 1: الرب يحرس الفضائيين ، ويقبل أبًا وأرملة ، وسيدمر طريق المذنبين.

جوقة 2: الرب يملك إلى الأبد ، إلهك ، صهيون ، إلى جيل وجيل. والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

نشيد الرب يسوع المسيح

طلب صغير

الشمامسة: مرارا وتكرارا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: اشفع ، خلّص ، ارحمنا ، خلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: سيدتنا الأقدس ، والأكثر نقاءً ، والمباركة ، والمجد العذراء ، ومريم العذراء الدائمة ، مع جميع القديسين ، دعونا نلزم أنفسنا ، وبعضنا البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورس: أنت يا رب.

الكاهن: كقوتك ، ولك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين.

الأنتيفون الثالث طوبى

من المفترض أن تُغنى أغنية "المباركة" مع الطروباريا التي حددها ميثاق الكنيسة في هذا اليوم: تروباريا خاصة لـ "المباركة" ، أو تروباريا من نشيد الصباح إلى وليمة أو قديس.

الجوقة الأولى: في ملكوتك ، تذكرنا ، يا رب ، عندما تدخل ملكوتك.

الكورس 2 ، الآية 12: طوبى لفقراء الروح ، لأن ملكوتهم هو ملكوت السموات.

جوقة 1: طوبى للذين يحزنون فإنهم يتعزون.

جوقة 2 ، الآية 10: طوبى للودعاء ، لأنهم يرثون الأرض.

جوقة 1: طوبى للجياع والعطاش إلى البر فإنهم يشبعون.

جوقة 2 ، الآية 8: طوبى للمراحم ، لأنهم يرحمون.

جوقة 1: طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم يعاينون الله.

الجوقة 2 ، الآية 6: طوبى لصانعي السلام ، لأنهم سيدعون أبناء الله.

جوقة 1: طوبى للمنفيين من أجل البر ، لأن هؤلاء هم ملكوت السموات.

جوقة 2 ، الآية 4: طوبى لك ، عندما يوبخونك ، وسوف يتزوجونك ، وسوف يقولون لك كل أنواع الكلمات الشريرة ضدك ، كاذبين من أجلي.

الجوقة 1: افرحوا وافرحوا ، لأن أجركم كثير في السماء.

الكورس: والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

Antiphons كل يوم (كل يوم)

أنتيفون 1جوقة 1: حسن الاعتراف للرب. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

جوقة 2: حسن أن تعترف للرب وترنم لاسمك أيها العلي. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

الجوقة الأولى: أعلن رحمتك في الصباح وحقيقتك كل ليلة. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

الجوقة 2: لأن الرب إلهنا عادل ولا فيه إثم. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

الجوقة الأولى: المجد للآب والابن والروح القدس: بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

جوقة 2: والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. بصلوات والدة الإله المخلص خلصنا.

أنتيفون 2الجوقة 1: الرب يسود بلباس البهاء. بصلوات قديسيك يا مخلص خلصنا.

الجوقة 2: ملك الرب متسللاً بهالًا ، وبسًا قوة الرب ، وتنطق به. بصلوات قديسيك يا مخلص خلصنا.

جوقة 1: لتأسيس الكون حتى لو لم يتحرك. بصلوات قديسيك يا مخلص خلصنا.

جوقة 2: شهاداتك مقتنعة بشدة: القداسة تليق ببيتك يا رب في طول الأيام. بصلوات قديسيك يا مخلص خلصنا.

الكورس: المجد للآب والابن والروح القدس.

الكورس: والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

نشيد الرب يسوع المسيحالجوقة: الابن الوحيد وكلمة الله الخالدة ، وتكرس خلاصنا من أجل أن نتجسد من والدة الإله القديسة ومريم العذراء الدائمة ، المتجسدين بشكل ثابت ؛ أيها المصلوب ، أيها المسيح ، يا مصلوب الموت بالموت ، أيها الثالوث الأقدس ، الممجد بالآب والروح القدس ، خلّصنا.

أنتيفون الثالثجوقة 1: تعال ، فلنفرح بالرب ، فلنصرخ لله مخلصنا. خلّصنا يا ابن الله العجيب في القديسين ، غنّى لتاي: هللويا.

جوقة 2: دعونا نذهب أمام وجهه في الاعتراف ، وفي مزمور لنهتف له: خلصنا ، يا ابن الله ، في القديسين العجيبين ، مغنيًا تاي: هللويا.

الجوقة الأولى: لأن الله هو الرب العظيم والملك العظيم على كل الأرض. خلّصنا يا ابن الله العجيب في القديسين ، غنّى لتاي: هللويا.

جوقة 2: لأن في يده جميع أطراف الأرض ومرتفعات الجبال التي هي. خلّصنا يا ابن الله العجيب في القديسين ، غنّى لتاي: هللويا.

الجوقة الأولى: هذا هو البحر ، وأنك تخلقه ، وبيده تصنع اليابسة. خلّصنا يا ابن الله العجيب في القديسين ، غنّى لتاي: هللويا.

مدخل مع الإنجيل

مدخل مع الإنجيل. يدخل الشمامسة المذبح ، ويفتح الأبواب الملكية ، ويعتمد مع الكاهن ويقبل العرش ويأخذ الإنجيل ، ويتم تعميد خادم المذبح في هذه اللحظة معهم بشكل متزامن ، والانحناء إلى المرتفعات ، والكاهن ، وفي لحظة عبور الكاهن من العرش إلى مكان مرتفع يذهب إلى البوابة الشمالية. عندما يذهب الكاهن والشماس أيضًا إلى البوابات ، يفتح الباب ويمشي على طول المنبر إلى الأبواب الملكية ، ثم يستدير إلى المنصة ويقف أمامه وظهره للشعب ، عندما يدخل الكاهن المذبح ، فتى المذبح يدخل من البوابة الجنوبية. في المذبح ، يذهب الحارس إلى المرتفعات ، ويصلب نفسه ، وينحني إلى المرتفعة ، ويذهب الكاهن ليضع الشمعة في مكانها.

الشماس: يا حكمة سامحني.

الكورس: تعال ، دعونا نعبد ونسقط للمسيح. خلص إبن الله ، قام من الأموات ، غنياً لتاي: هللويا.

تروباريا وكونتاكيا "عند المدخل"

تغني الكورال تروباريا وكونتاكيا "عند المدخل" ، المعين في هذا اليوم من قبل ميثاق الكنيسة (يتم تقديم تروباريا الأحد والكونتاكيا في الفصل "ترانيم من خدمات الأحد" ، منها خلال النهار - في الفصل "ترانيم من الخدمات اليومية" ، مشترك في وجوه القديسين - في فصل "ترانيم من الخدمات المشتركة لوجوه القديسين" ، وترانيم احتفالية - في فصل "ترانيم من خدمات الأعياد").

الكاهن: لأنك قدوس ، إلهنا ، ونرسل إليك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد.

الشماس: وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين.

تريساجيون

الجوقة: الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (ثلاث مرات)

الكورس: المجد للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الكورس: أيها الخالدون ، ارحمونا.

الكورس: أيها الله القدوس ، القدير القدوس ، الخالدة القدوس ، ارحمنا.

بروكيمين

يُعطى الشماس مبخرة

الشماس: لنذهب.

الكاهن: السلام للجميع.

قارىء الرسول: وروحك. بروكيمين. مزمور داود الفصل.

يتم نطق واحد أو اثنين من المدعوين ، المعينين في هذا اليوم في الليتورجيا بموجب ميثاق الكنيسة (يتم تقديم عروض الأحد مع آياتها في الفصل "ترانيم من خدمات أصوات الأحد الثمانية" ، خلال النهار (كل يوم) - في الفصل " ترانيم من الخدمات اليومية "، من خدمات Lenten Triodey واللون - في الفصول" أناشيد من خدمات Lenten Triodion "و" أناشيد من خدمات Triodion of Colour ".

القارئ يلفظ prokeimenon ، تسمية صوته ، الجوقة تغني prokimen ، القارئ يلفظ الآية ، الجوقة تكرر prokimen ، القارئ يلفظ النصف الأول من prokeimenon ، الجوقة تغني النصف الثاني منها. عندما تحدد القاعدة اثنين من prokimen ، يتم غناء الأول مرتين ، أي القارئ: prokeimenon ، الكورس: prokeimenon ، القارئ: الآية ، الكورس: prokimen ، ثم ينطق القارئ prokimen الثاني ، وتغنيها الجوقة مرة واحدة.

الأحد Prokeimnas و Alleluia في الليتورجيا

النغمة 1: استيقظ يا رب ، رحمتك علينا كأننا نثق بك.

الآية: افرحوا أيها الأبرار ، في الرب الحمد للمستقيمين.

هللويا: الله يثأر لي ويخضع الناس تحت لي.

الآية: عظِّم خلاص الملك وأظهر رحمة لمسيحك داود ونسله إلى الأبد.

نغمة 2: قوتي وأغنيتي هي الرب. ويكون لخلاصي.

الآية: معاقبة عذاب الرب لا تقتلوني.

هللويا: يسمعك الرب في يوم الحزن ، ويحفظك اسم إله يعقوب.

الآية: يا رب أنقذ الملك واستمع إلينا ، يومًا آخر ندعوك.

النغمة 3: رنموا لإلهنا ، غنوا لملكنا ، غنوا.

الآية: يا جميع الألسنة ، صفقوا بأيديكم ، اهتفوا لله بصوت فرح.

هللويا: فيك يا رب توكلت على أن لا أخجل إلى الأبد.

الآية: كن لي في الله المدافع وفي بيت الملجأ القنفذ لينقذني.

لهجة 4: لأعمالك قد ارتفعت يا رب ، أنت فعلت بكل حكمة.

الآية: باركي يا روحي يا رب يا رب الهي تعالى جدا.

هللويا: ناليتس ولديهم الوقت والحكم ، من أجل الحق والوداعة ، والحقيقة.

الآية: أحببت البر وبغضت الإثم.

النغمة 5: انت يارب احفظنا واحفظنا من هذا الجيل والى الابد.

الآية: خلصني يا رب كأنني مبجل فقير.

هللويا: يا رب رحمتك ، سأغني إلى الأبد ، لجيل وجيل سأعلن حقيقتك بفمي.

الآية: لقد سبق وقلت: في عصر الزمان ستُبنى الرحمة ، وسيتم إعداد حقك في السماء.

النغمة 6 - ع: خلّص يا رب شعبك وبارك في ميراثك.

الآية: إليك يا رب أدعو يا إلهي لا تصمت عني.

هللويا: حي في عون العلي ، في دم إله السماء يستقر.

الآية: يقول للرب: أنت حامي وملجاي يا إلهي وأنا عليه توكلت.

النغمة 7: الرب يعطي قوة لشعبه الرب يبارك شعبه بالسلام.

الآية: اذبحوا الرب يا بني الله قدموا للرب بني الغنم.

هللويا: حسن أن تعترف للرب وترنم لاسمك أيها العلي.

الآية: نادِ برحمتك في الصباح وحقيقتك كل ليلة.

نغمة 8: صلي وجافوا للرب إلهنا.

الآية: الله أعلم في يهوذا اسمه عظيم في إسرائيل.

هللويا: تعال ، فلنفرح بالرب ، فلنصرخ لله مخلصنا.

الآية: لنذهب أمام وجهه في الإعتراف ، وفي مزمور لنهتف له.

Prokeimna و Alleluia يوميا (كل يوم)

يوم الاثنين ، الفصل. رابعًا: اصنع أرواحًا من ملائكتك ، ولهيب ناري لعبيدك.

الآية: بارك يا روحي. يا رب ، يا رب إلهي ، لقد رفعت عظيماً.

هللويا الفصل. الخامس: سبحوا الرب يا جميع ملائكته سبحوه بكل قوته.

الآية: مثل هذا الكلام ، وبشا ؛ أمر وخلق.

الثلاثاء ، الفصل. سابعًا: يفرح الصديقون بالرب ويتوكلون عليه.

الآية: اسمع يا الله صوتي ، صلّ لك دائمًا.

هللويا الفصل. رابعًا: الصالح يزدهر كعنقاء مثل أرز كما في لبنان يتكاثر.

الآية: اغرسوا في بيت الرب ، في ديار إلهنا تزهر.

الأربعاء ، الفصل. ثالثًا: تعظم نفسي الرب وتفرح روحي بالله مخلصي

الآية: كأنما تنظر إلى تواضع خادمه ، ها ، من الآن فصاعدًا ، كل ولادة ترضيني.

هللويا الفصل. الثامن: اسمع ، دشي ، وانظر ، وأمِل أذنك.

الآية: ثروات الناس تصلي على وجهك.

الخميس ، الفصل. ثامنا: خرجت اصواتهم الى كل الارض وخرج كلامهم الى اقاصي المسكونة.

الآية: السموات تنادي بمجد الله ، أما الجلد فيعلن الخليقة بيده.

هللويا الفصل. الأول ؛ تعترف السماوات بالعجائب يا رب ، لأن حقيقتك في كنيسة القديسين

الآية: نمجد الله في مجمع القديسين.

الجمعة ، الفصل. سابعًا: ارفعوا الرب إلهنا وانحنوا تحت موطئ قدميه ، لأنه مقدس.

الآية: الرب قد ملك فليغضب الشعب.

هللويا الفصل. الأول: تذكر مضيفك الذي حصلت عليه من البداية.

الآية: الله ملكنا قبل الدهور صنع الخلاص في وسط الأرض.

السبت ، الفصل. الثامن: افرحوا بالرب وافرحوا أيها الصديقون.

الآية: طوبى للذين تركوا الإثم وغطوا أنفسهم بالخطيئة.

مشرحة ، الفصل. سادساً: تستقر أرواحهم في الخير.

هللويا الفصل. رابعًا: دعوة الصالحين ، والرب سمعهم ، وأنقذهم من كل أحزانهم.

الآية: كثيرة هي آلام الصديقين ، والرب ينقذهم من كلهم.

الآية: طوبى ، لقد اخترتك وقبلتك يا رب ، وذاكرتهم إلى جيل وأجيال.

الشماس: الحكمة.

القارئ: قراءة أعمال القديسين. أو: قراءة كاتدرائية رسالة بطرس. أو: قراءة رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية.

الشماس: لنذهب.

قراءة الرسول

أثناء قراءة الرسول ، يتم وضع منبر على منبر الإنجيل. وعند انتهاء القراءة يقول الكاهن للقارئ: السلام عليكم.

القارئ: وروحك.

هللويا

الشماس: الحكمة.

القارئ: هللويا ، صوت ... إذا كان خادم مذبح واحد يخدم ، يتم إخراج شمعة السيكستون وتوضع أمام المنبر (مع الإنجيل) ، إذا كان اثنان من خادمي المذبح ، أثناء غناء الله ، كلاهما يقتربان من المكان المرتفع بالشموع ، يعبرون أنفسهم بشكل متزامن ، ينحني إلى المرتفعات ، الكاهن ، الصديق ، ويخرجون إلى المنبر عبر البوابات الشمالية والجنوبية ، قبل قراءة الإنجيل يقفون في مواجهة الحاجز الأيقوني ، دون الركوع أو التعميد ، في البداية من القراءة يتجهون لمواجهة الإنجيل ، وفي النهاية ينحنون للأيقونات ويدخلون إلى المذبح من خلال نفس البوابات ، كما أنهم يعمدون ويسجدون في مكان جبلي ويمرون لوضع الشموع في مكانها. لا تنس إزالة المنبر.

الجوقة تغني "هللويا" - ثلاث مرات على الصوت المشار إليه ، ينطق القارئ الآية الأولى من هللويا ، الجوقة: "هللويا" ، ينطق القارئ الآية الثانية من الله ، وتغني الجوقة في المرة الثالثة "هللويا" . في الكتب الليتورجية ، قبل الآية الأولى من المصلي ، كتب "هللويا ، صوت ..." ، وقبل الثانية - "آية" (هللويا الأحد ترد في الفصل "ترانيم من خدمات الأحد ثماني نغمات" ، خلال النهار (كل يوم) - في الفصل "أناشيد من الخدمات اليومية" ، alleluiaria من خدمات Lenten و Color Triode - في الفصلين "ترانيم من خدمات Lenten Triode" و "ترانيم من خدمات Color Triode".)

الشمامسة: يا سيد ، مبشر الرسول المقدس والمبشر (اسم المبشر).

يقول الكاهن يباركه: يا الله ، بصلوات الرسول القدوس المجيد المجيد (الاسم) ، قد يعطيك كلمة ، لمن يعلن بقوة في نواح كثيرة ، تحقيقًا لـ إنجيل ابنه الحبيب ربنا يسوع المسيح.

الشماس: آمين.

الكاهن: يا حكمة ، اغفر لي ، لنسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع.

الكورس: وروحك.

الشماس: قراءة من (الاسم) الإنجيل.

الجوقة: المجد لك يا رب المجد لك.

الكاهن: لنذهب.

قراءة الإنجيل

يُقرأ الإنجيل. يحدد ميثاق الكنيسة قراءات معينة للإنجيل لكل يوم (قراءات الإنجيل إلى والدة الإله الأقدس حول الوجوه المشتركة للقديسين ترد في الفصل "ترانيم من الخدمات المشتركة لوجوه القديسين").

في نهاية القراءة الجوقة: المجد لك يا رب المجد لك.

يتم إصدار ملاحظات حول الصحة والراحة.

دعاء السحيقة

الشمامسة: أرح كل روحك ، وابتعد عن كل أفكارنا.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: يا رب القدير ، إله آبائنا ، ندعوكم ، اسمعوا ونرحم.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: نصلي أيضًا من أجل ربنا العظيم وأبينا ، قداسة البطريرك (الاسم) ، ومن أجل ربنا ، نعمة المطران (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) (الاسم) ، وجميع إخوتنا في المسيح.

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الشمامسة: كما ندعو لوطننا حفظه الله وسلطاته وجيشه ، لكي نعيش حياة هادئة وصامتة بكل تقوى وطهارة.

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الشمامسة: كما نصلي من أجل إخوتنا وكهنةنا ورهباننا القديسين وكل أخوتنا في المسيح.

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الشمامسة: نصلي أيضًا من أجل مؤسسي هذا الهيكل المقدس المباركين الذين لا يُنسى (إذا كان في دير: هذا الدير المقدس) ، ولجميع الآباء والإخوة المتوفين ، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الشمامسة: كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة ومغفرة ذنوب عباد الله إخوة هذا الهيكل المقدس (إذا كان في دير: هذا الدير المقدس).

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الشمامسة: كما نصلي من أجل أولئك المثمرون والفاضلون في هذا الهيكل المقدس الفاضل ، الذين يتعبون ويغنون ويتقدمون ، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

الكورس: يا رب إرحمنا. (ثلاث مرات)

الكاهن: لأن الله رحيم ومحسن ونرسل لك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين.

دعاء للموتى

الشمامسة: ارحمنا يا الله من كثرة رحمتك ، نصلي إليك ، اسمعنا ، ونرحم.

الشمامسة: كما نصلي من أجل راحة أرواح عباد الله الراحلين (الأسماء) وأن تغفر لهم كل ذنب طوعيًا ولا إراديًا.

الكورس: يا رب ارحمنا. (ثلاث مرات).

الشمامسة: كأن الرب الإله سيصلح أرواحهم ، حيث يستريح الصالحون.

الكورس: يا رب ارحمنا. (ثلاث مرات).

الشمامسة: رحمة الله ملكوت السموات ومغفرة ذنوبهم مع المسيح الملك الخالد وإلهنا نسأل.

الجوقة: أعط يا رب.

الشمامسة: فلنصلي إلى الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الكاهن: كما أنت القيامة والحياة وبقية عبدك الراحل (أسماء الأنهار) ، المسيح إلهنا ، ونرسل لك المجد ، مع أبيك الذي لا بداية له ، ومع أبيك بلا بداية ، ومع أبيك بلا بداية ، ومع أبيك بلا بداية ، ومع أبيك الذي لا يبدأ. الروح المحيي الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين. الأبواب الملكية مغلقة.

دعاء الموعوظين

الشمامسة: صلّ أيها المتنصر يا رب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: فيرني ، دعونا نصلي من أجل الموعوظين ، ليرحمهم الرب.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشماس: ينطقهم بكلمة الحق.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: انشر لهم إنجيل الحق.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: سوف يوحدهم مع قديسيه ومستشاريه ورسل الكنيسة.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: احفظها ، ارحمها ، اشفعها ، وخلصها ، يا الله ، بنعمتك.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشمامسة: إعلان أحنوا رؤوسكم للرب.

الكورس: أنت يا رب.

الكاهن: نعم ، وهؤلاء معنا يمجدون اسمك الكريم والعظيم ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورس: آمين.

الشماس إعلانات ، يخرج. نعم ، لا أحد من الموعوظين ، التماثيل الصادقة ، مرارًا وتكرارًا ، دعونا نصلي إلى الرب بسلام.

الكورس: يا رب إرحمنا.

وينتهي الجزء الثاني من الليتورجيا بتعجب الشمامسة: "إعلان ، اخرج ...".

الاحتفال بالطقوس الدينية في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفقا لحكم القدسمتبنى منذ ألف ونصف سنة. يشير الميثاق إلى ترتيب أو تسلسل الليتورجيا وصلاة الغروب والسجائر والخدمات الصغيرة للدائرة اليومية. بشكل عام ، هذا نظام معقد ، المعرفة العميقة به متاحة فقط للمهنيين. لكن الكنيسة توصي بأن يدرس كل مسيحي المراحل الأساسية للعبادة ليكتشف الثروة الروحية التي تراكمت عبر القرون.

أصل القداس الإلهي

كلمة "الليتورجيا" تعني خدمة عامةوهي تجمع المؤمنين في سبيل لقاء الله. هذه هي أهم خدمة مسيحية ، عندما يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح. "نحن منخرطون في الأمور الخارقة للطبيعة”، - هذا ما يقوله القديس يوحنا الدمشقي عن هذا.

لأول مرة احتفل المسيح بالليتورجيا عشية الآلام. بعد أن اجتمعوا في العلية لتناول وجبة احتفالية ، أعد تلاميذه كل شيء لأداء طقوس الفصح ، ثم قبلوا بين اليهود. كانت هذه الطقوس رمزية تذكر المشاركين في الوجبة بالتحرر من العبودية المصرية. ولكن عندما حقق المسيح طقوس عشاء عيد الفصح ، تحولت الرموز والنبوءات في الوفاء بالوعود الإلهية:تحرر الإنسان من الخطيئة واستعاد النعيم السماوي.

وهكذا ، فإن الليتورجيا المسيحية ، التي نشأت من الطقس اليهودي القديم ، تشبه بشكل عام ما يليها ، ودائرة الخدمات اليومية بأكملها ، بدءًا من صلاة الغروب ، هي تحضير للاحتفال بها.

في الممارسة الكنسية الحديثة ، الليتورجيا هي خدمة صباحية (حسب أوقات اليوم). في الكنيسة القديمة ، كان يتم إجراؤها ليلاً ، والذي لا يزال يحدث حتى اليوم في أيام أعياد الميلاد وعيد الفصح.

تطور الطقس الليتورجي

كان ترتيب الليتورجيات المسيحية الأولى بسيطًا ويشبه وجبة ودية ، مصحوبة بالصلاة وتذكر المسيح. لكن سرعان ما أصبح من الضروري التمييز بين الليتورجيا وحفلات العشاء العادية من أجل إلهام المؤمنين باحترام القربان المقدّس. تدريجيًا ، بالإضافة إلى مزامير داود ، تضمنت تراتيل كتبها مؤلفون مسيحيون.

مع انتشار المسيحية في الشرق والغرب ، بدأت خدمات العبادة تكتسب ملامح وطنية للأشخاص الذين تبنوا العقيدة الجديدة. بدأت الليتورجيات تختلف عن بعضها البعض لدرجة أنها اتخذت قرارات مجالس الأساقفة لتأسيس خلافة واحدة.

يوجد حاليًا أربع طقوس طقسية رئيسية جمعها الآباء القديسون وأداؤها في الكنيسة الأرثوذكسية:

• قداس يوحنا الذهبي الفم- يتم إجراؤها يوميًا ، باستثناء الأيام النظامية ليترجيا باسيليوس الكبير ، وأثناء الصوم الكبير الثلاثي - يومي السبت وأحد الشعانين.
• باسل العظيم- 10 مرات في السنة: في يوم ذكرى المؤلف ، ليلة عيد الميلاد ، 5 مرات خلال Fortecost ومرتين خلال الأسبوع المقدس.
• غريغوريوس الحوار أو الهدايا قبل التقديس- يقدم خلال الصوم الكبير في أيام الأسبوع.
• الرسول يعقوب اليوناني- يقام في بعض الرعايا الروسية في يوم ذكرى الرسول.

بالإضافة إلى الطقوس المذكورة ، هناك طقوس خاصة في الكنائس الإثيوبية والقبطية (المصرية) والأرمينية والسورية. توجد طقوس الليتورجيات في الغرب الكاثوليكي ، وكذلك بين كاثوليك الطقوس الشرقية. بشكل عام ، كل الليتورجيات متشابهة مع بعضها البعض.

قداس يوحنا الذهبي الفم

الطقوس ألحان سانت. لقد استخدم القديس يوحنا الذهبي الفم في ممارسة الكنيسة منذ القرن الخامس. بمرور الوقت ، كان أصغر من إنشاء باسل العظيم. بالنسبة لأبناء الرعية ، فإن ليتورجيات المؤلفين متشابهة ولا تختلف إلا في الوقت المناسب. تعد ليتورجيا القديس باسيليوس أطول بسبب طول الصلوات الكهنوتية السرية. جادل معاصرو جون كريسوستوم بأن الرتبة الأقصر كانت مؤلفة من قبله بدافع الحب لعامة الناس ، الذين سئموا من الخدمات الطويلة.

سرعان ما انتشر اتباع يوحنا الذهبي الفم المختصر في جميع أنحاء بيزنطة وتطور في النهاية إلى رتبة أشهر القداس الإلهي. سيساعد النص مع التفسيرات الواردة أدناه العلمانيين على فهم معنى النقاط الرئيسية للخدمة ، ومغنيو الكورال والقراء - لتجنب الأخطاء الشائعة.

تبدأ القداس عادة في الساعة 8-9 صباحًا ، تقرأ الساعة الثالثة والسادسة أمامها، تذكرنا بمحاكمة بيلاطس وصلب المسيح. عندما تتم قراءة الساعات على kliros ، يتم تنفيذ proskomedia في المذبح. استعد الكاهن الخادم من المساء لقراءة قاعدة طويلة لتولي العرش في اليوم التالي.

تبدأ الخدمة الإلهية مع تعجب الكاهن "طوبى للملكوت ..." ، وبعد جواب الجوقة ، يتبع الدعاء الكبير على الفور. ثم تبدأ الأنتيفونات - التصويرية أو الاحتفالية أو اليومية.

Antiphons التصويرية

باركت يا روحي يا رب.

طلب صغير:

يا روحي يا رب.

يرمز النشيدان الأولان إلى صلاة رجل العهد القديم وأمله ، والثالث - عظة المسيح الذي ظهر. قبل المباركين ، تُسمع أغنية "الابن الوحيد" التي يُنسب تأليفها إلى الإمبراطور جستنيان (القرن السادس). تذكرنا لحظة الخدمة هذه بميلاد المخلص.

أنتيفون الثالث ، 12 تطويبات:

اذكرنا في مملكتك يا رب ...

تقترح القاعدة تداخل آيات التطويبات مع طوائف الشرائع التي تُقرأ في Matins. لكل فئة من فئات الخدمة ، يلزم وجود رقم التروباريا الخاص بها:

• ستة أضعاف - من "طوبى لصانعي السلام" إلى 6 ؛
• polyeleos أو الوقفة الاحتجاجية للقديس - بحلول 8 ، مع "طوبى للرحماء" ؛
• الأحد - بحلول العاشرة ، بعبارة "طوبى للسوداء".

في الكنائس ذات الليتورجيا اليومية في أيام الأسبوع ، يمكنك سماع ديلي أنتيفونس. نصوص هذه الترانيم هي آيات من المزامير تتخللها لازمة مكرسة للرب ووالدة الإله. هناك أيضًا ثلاثة أضداد يومية ، وهي من أصل أقدم. بمرور الوقت ، يتم استبدالها بشكل متزايد بـ Fine.

في أيام أعياد الرب ، يبدو صوت الأنتيفونات الاحتفالية ، مشابهًا في هيكله للأعياد اليومية. يمكن العثور على هذه النصوص في Menaion و Triodion ، في نهاية خدمة العيد.

مدخل صغير

من هذه اللحظة تبدأ القداس نفسه. الكهنة تحت غناء باب الآية "تعال ، دعنا ننحني ..."ادخلوا المذبح بالإنجيل أي مع المسيح نفسه. يسير القديسون خلفهم بشكل غير مرئي ، لذلك مباشرة بعد الآية الافتتاحية تغني الجوقة التروباريا والكونتاكيا للقديسين ، وفقًا للقاعدة.

تريساجيون

تم تقديم غناء Trisagion في القرن السادس. وفقًا للأسطورة ، سمع هذه الأغنية لأول مرة من قبل شاب مقيم في القسطنطينية يؤديها جوقة ملائكية. في ذلك الوقت عانت المدينة من زلزال قوي. بدأ المجتمعون يرددون الكلمات التي سمعها الشباب ، وخمدت العناصر. إذا كانت الآية المدخلة السابقة "تعالوا نعبد" تشير فقط إلى المسيح ، فإن Trisagion يُنشد إلى الثالوث الأقدس.

Prokeimenon وقراءة الرسول

ترتيب قراءة الرسول في القداس ينظمه الميثاق ويعتمد على الفئة وربط الخدمات وفترات الأعياد. عند تحضير القراءات ، من الأنسب استخدام التقويم الكنسي أو "التعليمات الليتورجية" للعام الحالي. وأيضًا يتم تقديم prokeimnes مع alliluaries في ملحق الرسول في عدة أقسام:

مع دراسة متأنية لتكوين سفر الرسول ، سيستغرق إعداد القراءات بعض الوقت. لا يمكن أن يكون هناك أكثر من اثنين من prokimns ، ولا أكثر من ثلاث قراءات.

تسلسل التصريحات عند قراءة الرسول:

• الشماس: لنذهب.
• الكاهن: السلام للجميع.
• قارىء الرسول: وروحك. صوت Prokimen ... (صوت ونص prokimen)
• الكورس: prokimen.
• القارئ: الآية.
• الكورس: prokimen.
• القارئ: النصف الأول من البروكيمين.
• الكورس: يغني البروكيمينون.
• الشماس: الحكمة.

يعلن القارئ اسم القراءة الرسولية. من المهم نطق النقوش بشكل صحيح:

• أعمال القديسين الرسول قراءة.
• كاتدرائية رسالة بولس الرسول بتروف (جاكوبليا) قراءة.
• إلى أهل كورنثوس (اليهود ، تيموثاوس ، تيطس) من رسالة بولس الرسول القديس بولس يقرأ.

الشماس: استمع (استمع!)

يوصى بقراءة النص بصوت رنان ، وزيادة التنغيم تدريجياً من أجل إنهاء القراءة بنوتة عالية. إذا نص الميثاق على قراءتين ، فعندئذٍ في نهاية الأولى ، يعيد القارئ المقطع الأخير إلى نغمة منخفضة. يبدأ النص من سفر أعمال الرسل بالكلمات "في أيام أونا" ، رسائل المجلس - "الإخوة" ، رسائل إلى شخص واحد - "الطفل تيتا" أو "الطفل تيموثاوس".

الكاهن: سلام لمن يكرم!

القارئ: وروحك.

هللويا وقراءة الإنجيل

على الرغم من حقيقة أن القارئ بعد الرسول يلفظ هللويا على الفور ، فإن هذا التعجب لا يكمل قراءة الرسول ، بل هو نذير للإنجيل. لذلك ، في الليتورجيات القديمة ، قال الكاهن هللويا. ترتيب:

• الشماس: الحكمة.
• القارئ: هللويا (3 مرات).
• الكورس: هللويا يعيد.
• القارئ: الآية اللعابية.
• الكورال: هللويا (3 ص).

بعد الآية الثانية من Alliluary ، ذهب إلى المذبح حاملاً كتاب الرسول المغلق فوق رأسه. في هذا الوقت ، يضع الشماس منبرًا أمام الأبواب الملكية ، ويضع عليه الإنجيل الليتورجي بشكل عمودي.

يتبع التعجب القانونيكاهن وشماس قبل قراءة الإنجيل.

الشماس: مبارك ، فلاديكا ، رسول الرسول المقدس والمبشر ماثيو (يوحنا ، لوقا ، مرقس).

ينطق اسم الإنجيلي في الحالة الجينية ، لأن البركة مطلوبة ليس لمؤلف الإنجيل ، بل للشماس.

يُقرأ الإنجيل مثل الرسول ، بدءًا من الكلمات "في الوقت الحالي" أو "تكلم الرب لتلميذه" ، اعتمادًا على الحبكة. في نهاية القراءة يبارك الكاهن الشمامسة بعبارة "سلام لك يا من تكرز بالإنجيل!" على عكس الكلمات الموجهة لقارئ الرسول - "التبجيل". بعد الهتاف الأخير ، "المجد لك ، يا رب المجد لك" ، قد تليها موعظة الكاهن ، التي تشرح ما سمع.

دعوة خاصة

كلمة "مزدوج" تعني "مزدوج". يأتي هذا الاسم من النداء المزدوج إلى رحمة الله في بداية الصلاة ، وكذلك صلاة المؤمنين الحارة. عادة ما يتم نطق اثنين من الابتهالات الخاصة - التهنئة والقسمة. في هذه اللحظة ، في الممارسة الحديثة ، هناك قراءة للملاحظات بأسماء مسجلة "للكتلة". يمكن تقديم التماسات خاصة للمسافرين والمرضى وما إلى ذلك.

باستثناء الالتماسين الأولين من الدعاء الصحي ، تستجيب الجوقة لكل عريضة بثلاثة "ارحمني يا رب".

دعوة الموعوظين والمؤمنين

سلسلة من الالتماسات الموجزة - صلاة للذين يستعدون للمعمودية. وفقًا للتقاليد القديمة ، لم يتمكنوا من حضور الجزء الرئيسي من الليتورجيا - استبدل الهدايا المقدسة. بعد الاستماع إلى الجزء التمهيدي - قداس الموعدين - غادر جميع غير المعتمدين الكنيسة.

في زماننا، فترة الإعلان قصيرةأو غائب تماما. لذلك ، ينبغي فهم الدعاء على أنه تذكير بالتقوى القديمة وموقف جاد تجاه الأسرار الكنسية.

بعد سلسلة من الموعدين ونزوحهم ، يتبع ذلك مبادتان أخريان ، أولهما يشبه الدعاء الكبير في النص. تبدأ ليتورجيا المؤمنين. في أعقاب Ap. جيمس ، في هذا المكان ، يُنطق prokeimenon الرسمي "الرب ملك جمالًا ، لابسًا" ، في فم الذهب تم نقله إلى proskomedia.

ترنيمة الكروبيك ، مدخل عظيم

عادةً ما يُكتب نص ترنيمة الشاروبيم ، التي تبدأ قداس المؤمنين ، وفقًا للملاحظات. يتم إجراؤها بصوت ترنيمة لأن الكاهن والشماس يجب أن يكون لديهم وقت كافٍ لحرق البخور ، وصلاة خاصة ونقل الهدايا المقدسة (التي لم يتم الجمع بين الخبز والخمر) من المذبح إلى العرش. يمر طريق رجال الدين عبر المنبر ، حيث يتوقفون لإلقاء الذكريات.

الشمامسة: لنحب بعضنا بعضاً ونعترف بالإجماع.

الكورس: الآب والابن والروح القدس ، ثالوث واحد جوهري وغير قابل للتجزئة.

في العصور القديمة ، مع تعجب "لنحب ..." ، قبل أبناء الرعية بعضهم البعض كرمز لوحدة المسيحيين على صورة الثالوث الأقدس. استقبل الرجال والنساء بعضهم البعض بشكل منفصل ، حيث كانوا في أجزاء مختلفة من المعبد للحفاظ على الحشمة. في التقليد الحديث ، يحدث التقبيل فقط بين رجال الدين عند المذبح.

رمز الإيمان

يتم ترديد الآيات الاثني عشر من قانون الإيمان من قبل جماعة المسيحيين بأكملها تحت إشراف شماس. وهكذا يؤكد المؤمنون اعترافهم واتفاقهم مع عقائد الكنيسة. في هذا الوقت ، يقوم الكاهن بتسليط الضوء على الهدايا المقدسة بغطاء يذكر بالنزول الوشيك للروح القدس والمعجزة القادمة لتحولها إلى جسد ودم المسيح.

شريعة افخارستيا

الشماس: لنصبح جيدين ، لنصبح خائفين ...

الكورس: رحمة العالم ، ذبيحة التسبيح.

نصوص الشريعة الإفخارستية للجوقة موقعة حسب الملاحظات من أجل غناء طويل ومؤثر. في هذا الوقت ، يتم العمل الرئيسي للليتورجيا - تحوّل الهدايا المقدّسة إلى جوهرها. يصلي أبناء الرعية قائمين بلا حراك أو على ركبهم. ممنوع المشي أو الكلام.

يستحق الأكل والاحتفال

يتبع القانون الإفخارستي ترنيمة مكرسة للدة الإله. بترتيب من يوحنا الذهبي الفم ، هذا هو "يستحق أن يأكل" ، والذي في أيام العيد الثاني عشر يتم استبداله بمرح. نصوص المباركين ترد في المنيا يوم العيد وتمثل مراسيم القصيدة التاسعة من الشريعة مع لازمة.

أثناء أداء أغنية "إنها تستحق الأكل". الكاهن يحيي ذكرى قديسي النهاروالمسيحيون الأموات.

الكاهن: أولاً يا رب اذكر ...

الكورس: والجميع وكل شيء.

التحضير للتواصل

بعد الشريعة الإفخارستية ، يُسمع مجددًا ترانيم دعائي ، ينضم إليه غناء الأبانا على الصعيد الوطني. يصلّي المسيحيون بالكلمات التي يأمر بها الرب نفسه ليبدأوا قريبًا بالتواصل. أول من يتلقى الهدايا المقدسة سيكون رجال الدين على المذبح.

يليها تعجب "مقدس للقدوس" ، أي أن الضريح جاهز ومُقدَّم إلى "القديسين" ، في هذه الحالة ، لأبناء الرعية المستعدين للمناولة. تستجيب الجوقة نيابة عن الناس "رب قدوس واحد يسوع المسيح ..." ، معترفة بعدم استحقاق حتى أكثر الأشخاص بارًا أمام الله. ويلي ذلك ترديد آية القربان الموجهة للكهنة الذين يتلقون الهدايا.

نصوص آيات الشركة مُدرجة في المنيا لكل خدمة ، وكذلك في ملحق الرسول ، بعد الدعوات. لا يوجد سوى سبع آيات لكل يوم من أيام الأسبوع وآيات خاصة للعطلة الثانية عشرة.

في التقليد الحديثتمتلئ الوقفة أثناء مناولة الكهنة بـ "حفلة موسيقية" - العمل الموسيقي للمؤلف حول موضوع اليوم ، والذي تؤديه الجوقة. من المناسب أيضًا قراءة صلوات المناولة لتهيئة العلمانيين لتلقي جسد ودم المسيح. تستمر القراءة حتى افتتاح البوابات الملكية.

المناولة بين العلمانيين وصلاة الشكر

الشماس هو أول من خرج من البوابات المقدسة حاملاً الكأس مع الهدايا أمامه. يُسمح للناس العاديين الذين يستعدون للتواصل بالقرب من الملح. يقفون وأذرعهم متقاطعة على صدورهم ، والنخيل إلى أكتافهم. بعد تعجب الشمامسة "تعالوا بخوف الله وبإيمان!" الكاهن ، الذي تبع الشمامسة ، يقرأ إحدى صلوات القربان "أنا أؤمن يا رب وأعترف ..." ، يقترب من الكأس ، قرأ العلمانيون عقليًا طروب يوم الخميس العظيم "عشاءك السري ...".

يتم جلب الأطفال أولاً ، ويتم جلب الأطفال. يذهب الرجال بعد ذلك ، والنساء في النهاية. مباشرة بعد تلقي الأسرار المقدسة ، يذهب أبناء الرعية إلى الطاولة ، حيث يتم إعداد إبريق الشاي مع مشروب. Zapivka - ماء حلو ، ملون بالنبيذ أو العصير ، يستخدم لابتلاع جميع جزيئات جسد ودم المسيح.

في هذه اللحظة ، يجب على المرء أن يراقب الأطفال الصغار بشكل خاص حتى لا يبصقوا الأسرار المقدسة. إسقاط الجسيمات خطيئة رهيبة للإهمال. إذا حدث هذا ، فمن الضروري إبلاغ الكاهن ، الذي سيتخذ الإجراءات المنصوص عليها في مثل هذه الحالات من قبل قواعد الكنيسة.

أثناء المناولة ، تُنشد آية شركة عيد الفصح: "خذوا جسد المسيح ، ذوقوا مصدر الخالد." عندما يتم نقل الكأس إلى المذبح ، تكرر الجوقة هللويا.

صلاة ما وراء الأمبو

هنا يترك الكاهن المذبح ويقف أمام المنبر ، حيث يقرأ "الصلاة وراء المنبر" ، يصلي نيابة عن الناس. دخلت هذه الصلاة في الليتورجيا بعد زمن القديس يوحنا الذهبي الفم ، عندما ظهرت عادة الصلوات الكهنوتية السرية.

يمكن ملاحظة أن جميع الصلوات المتعلقة بالقانون الإفخارستي تُتلى سراً في المذبح ، ولا يسمع أبناء الرعية إلا غناء الجوقة. غالبًا ما يكون هذا بمثابة إغراء للفضوليين الذين يريدون سماع ورؤية كل ما يحدث خلف الحاجز الأيقوني. تتكون الصلاة خلف المنبوذ من أجزاء من صلوات سرية بحيث يكون لدى العلمانيين فكرة عن الكلمات التي يتحدث بها الكهنة.

إن إخفاء الجزء الأكثر أهمية من الليتورجيا - تحويل الهدايا المقدسة - هو رمز. لا محتوى الصلوات ولا أفعال الإكليروس في الكنيسة "سرّ للمبتدئين" ، بل يتم إجراؤها خلف السياج للتأكيد على أهمية الإفخارستيا وعدم فهمها.

أي مسيحي يسعى إلى دراسة الإيمان لديه فرصة حضور ليتورجيات خاصة ، حيث تتوقف في العبادة لشرح ما يحدث.

• الحلقة Vissarion Nechaev "شرح القداس الإلهي".
• يوحنا الذهبي الفم "تعليقات على الليتورجيا الإلهية".
• أ. جورجييفسكي. خدمة القداس الإلهي.

مزمور 33 واتركه

تحت ترنيمة أيوب الصالح ، "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الأبد" ، يذهب الكاهن مرة أخرى إلى المذبح. في العديد من الكنائس ، بعد ذلك ، يبدأون بترديد المزمور الثالث والثلاثين ، الذي يعلّم المؤمنين الإرشاد لليوم التالي. في هذا ، يقوم أبناء الرعية بتفكيك مضاد التعرق المأخوذ من المذبح - وهو جزء من الخدمة المستخدمة في صنع الخروف. كل هذه الأعمال تذكر المؤمنين بالعادات القديمة لـ "وجبة الحب" التي رتبها المسيحيون بعد الإفخارستيا.

في نهاية المزمور 33 ، يلفظ الكاهن بالفصل - صلاة قصيرة ، حيث يُطلب من خلال صلوات العذراء وقديسي اليوم الرحمة الإلهية لجميع المؤمنين. تستجيب الجوقة بسنوات عديدة من "ربنا العظيم وأبينا كيرلس ...".

بعد الليتورجيا ، من المعتاد في العديد من الكنائس خدمة الصلاة.

نصوص kliros

يمكن شراء الأدب الخاص بالاحتفال بالقداس وتفسيره ، وكذلك النشيد الموسيقي ، من المتاجر المتخصصة. من الملائم لمدير الجوقة والقراء استخدام النص المطبوع الذي يحتوي على ترانيم غير متغيرة لخدمات المساء والصباح ، والقداس ، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يمكن تنزيل نصوص kliros من بوابة Azbuka.Ru.

8 أبريل 2018. مشرق قيامة المسيح عيد الفصح. (doc rtf pdf) تشمل الخدمة: مكتب منتصف الليل ، و Matins ، وساعات العمل ، والقداس ، وصلاة الفصح.

7 أبريل 2018. بشارة والدة الإله المقدسة يوم السبت العظيم. (doc rtf pdf) يشمل صلاة الجمعة العظيمة مع إزالة الكفن.

القديس يوحنافم الذهب

إتباع القداس الإلهي في قديسي أبينا يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية كريسوستاغ حول

اصطناعية

عند دخول المذبح ، يصنع الكاهن والشماس قوسين أمام المذبح ، وينزعان عنه الحجاب ، ويقبلانه ، وينحنان للمرة الثالثة. يضع الكاهن على نفسه الظبي ويخرج من المذبح عبر الباب الشمالي إلى الباب الجنوبي ، الشماس.

الشماس: يبارك يا رب.

كاهن:

الشماس:آمين. الملك السماوي ... Trisagion حسب "أبانا".

كاهن:

الشماس:آمين. ارحمنا يا رب ارحمنا ، ارحمنا أي إجابة ، هذه الصلاة ، كأننا للرب نأتي بالذنوب: ارحمنا.

مجد:يارب ارحمنا ، متوكلًا عليك ، لا تغضب علينا ، ولا تذكر آثامنا ، بل انظر الآن وأنت رحيم ، وأنقذنا من أعدائنا. أنت إلهنا ، ونحن شعبك ، كلنا نعمل يدك ، وندعو باسمك.

و الأن:افتح لنا أبواب الرحمة يا والدة الله المباركة. أولئك الذين يأملون فيك ، دعونا لا نهلك ، لكن دعونا نتحرر من متاعبك ، أنت خلاص الجنس المسيحي.

ثم صعدوا إلى أيقونة المسيح المخلص ، وخلعوا غطاء الرأس وصلوا ، وهم يقرؤون التروباريون:

نحن ننحني لصورتك الأكثر نقاءً ، أيها الصالح ، تطلب مغفرة خطايانا ، يا المسيح الله ، بالإرادة ، لقد تكرمت لتصعد الصليب في الجسد ، وتنقذ ، حتى الذي خلقته ، من عمل العدو. بهذه الصرخة الممتنة لـ Ty: لقد ملأت كل الأفراح ، مخلصنا ، الذي جاء لإنقاذ العالم.

بعد أن انحنوا لأيقونة المخلص ، قاموا بتقبيلها. ثم يقتربون من أيقونة والدة الإله ، وينحنيون للأيقونة ويقبلونها أيضًا ، وهم يقرؤون التروباريون:

هناك مصدر للرحمة ، امنحنا الرحمة ، يا والدة الإله ، انظري إلى الناس الذين أخطأوا ، واكشفوا ، كما كانت ، قوتكم ، وثقتكم بك ، "افرحوا" بصراخك ، مثلما حدث مرة جبرائيل ، رئيس الملائكة غير الجسدي.

يقفون أمام أبواب الملك ويحنيون رؤوسهم ، الكاهن يصلي:

يا رب ، أرسل يدك من ذروة مسكنك المقدس وشدني لخدمتك أمامي ، حتى أقف بلا حكم أمام عرشك الرهيب وأؤدي سرًا غير دموي. لأن لك القوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين.

ضعيف ، اترك ، اغفر ، يا الله ، ذنوبنا ، مجانًا ولا إراديًا ، حتى في القول والفعل ، حتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في النهار والليل ، حتى في العقل والفكر - اغفر لنا جميعًا ، كصالح و إنساني.

ثم يسجدون لبعضهم البعض ، ويوجهون وجوههم إلى المصلين ، ويسجدون لهم ، وينحني أحدهم للكليروس ، قائلين:

العفو والبركة للآباء والإخوة والأخوات.

وادخلوا إلى المذبح بقراءة 8-13 ش. مزمور 5:

ادخل بيتك وانحني لهيكل قدسك في خوفك. يا رب ، أرشدني في برك ، من أجل عدوي ، أصلح طريقي أمامك ، وكأن لا حقيقة في أفواههم ، وقلوبهم باطلة ، وحلقهم نعش مفتوح ، وألسنتهم يكذبون. احكم لهم يا الله حتى يرتدوا عن افكارهم ، حسب كثرة شرهم اغفر لهم كأنك حزنتك يا رب. وليفرح كل من يثق بك ويفرح إلى الأبد ويسكن فيها ، ويفتخر بك من يحبون اسمك. مثلك يبارك الرب الصالح كسلاح حسن نية تكللنا.

في أيام أسبوع الفصح المقدس واحتفال الفصح ، بعد التعجب الأولي والثلاثي "قام المسيح ..." ، تقرأ: "تجهيز الصباح ..." ، "في قبر الفصح". لحم ... "،" المجد ... مثل حامل الحياة ... "،" والآن ... قدسها العلي ... "،" إلى صورتك الأكثر نقاءً ... "؛ كذلك بالطريقة المعتادة.

عند دخول المذبح من الباب الجنوبي ، ينحني الإكليروس ثلاث مرات أمام العرش ، ويقبلون الإنجيل ، والصليب ، والعرش. بعد ذلك ، يصنع الشمامسة مع الكريسماس والكاهن بالرداء ثلاثة أقواس إلى المرتفعات بالكلمات:

يا الله طهرني أنا الخاطئ وارحمني.

اقترب الشماس من الكاهن وقال له منحنًا رأسه:

يبارك ، يا رب ، الكهنوت مع الجبار.

يقول الكاهن ، مباركًا كل تفصيل من الثياب:

تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.

الشماس:آمين.

الكاهن والشماس يقبلان الصليب على الثوب ويلبسان الصلاة:

على الملابس الداخلية (الكساء)
تفرح نفسي بالرب وتلبسني رداء الخلاص وتلبسني ثوب الفرح. مثل العريس ، ضعي تاج عليّ ، وكعروس تزينني بالجمال.

الصلاة اليونانية من أجل أوراريون مزدوج:
قدوس قدوس قدوس رب الجنود ، السماء والأرض مليئة بمجدك.

صلاة يونانية لخطاب بسيط:
من اراد ان يكون بينكم اعظم فليكن لكم خادما.

على الدرابزين الأيمن:
يمينك يا رب مجد في الحصن ، ويمينك يا رب سحقت أعداءك وبكثرة مجدك قضيت على الخصوم.

على الدرابزين الأيسر:
يداك تصنعاني وتجعلني ، أفهمني ، وسوف أتعلم وصيتك.

على epitrachelion:
طوبى لله ، فسكب نعمته على كهنته ، كالعالم على الرأس ، نازلاً على لحية ، لحية هارون ، نازلاً على أطراف ثيابه.

على Legguard والنادي:
شد سيفك على فخذك أيها القدير بكمالك وجمالك ، وكن قوياً ، وازدهر واملك من أجل الحق والوداعة والعدل ، وستهديك يمينك بشكل رائع ، بين الحين والآخر ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

للحزام:
طوبى لله ، الذي تمنطقني بقوة ، وشق طريقي بلا دنس: قوّى قدميّ ، مثل الغزلان ، ورفعني إلى الأعلى.

ل phelonion:
كهنتك يلبسوا البر ، وسيبتهج قديسونك بفرح دائمًا الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

ثم يغسل الكاهن يديه بالكلمات:
سأغسل يدي في (ماء) البراءة وأتجول حول مذبحك ، يا رب ، إذا سمعت صوت تسبيحك وأخبرتني بكل عجائبك. يا رب أحببت روعة بيتك ومكان سكن مجدك. قد لا تدمر روحي مع الأشرار وحياتي مع القتلة: الإثم بأيديهم ، ويمينهم ممتلئة بالانتقام. لكنني سرت ببراءتي: نجني يا رب وارحمني. لقد وقفت قدمي على طريق مستقيم ، سأباركك في الكنائس يا رب.

بعد ذلك ، يضيء الشماس مصباحًا على المذبح ، ويضع الديسكوس (على اليسار) والكأس (على اليمين) ، بالإضافة إلى الرمح ، والملعقة ، والأغطية ، والهواء ، والنبيذ ، وما إلى ذلك. والمذبح والانحناء أمامه ثلاث مرات مع الشمامسة نصها:

يا الله طهرني يا خاطئ وارحمني ، و تروباريون الكعب العظيم:

افتدانا من القسم الشرعي (القبلات باتن) ،
بدمك الصادق (قبلات الكأس)
مسمر على الصليب (قبلات نجمة)
ويستيقظ مع نسخة (يقبل نسخة).
لقد نحت الخلود كإنسان ، مخلصنا ، لك المجد (قبل الكذاب).
ثم قال الشماس بهدوء: يبارك يا رب.
يقول الكاهن:
تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.
الشماس:آمين.

يأخذ الكاهن نبتة كبيرة بيده اليسرى ويباركها ثلاث مرات بالعرض مع نسخة ، قائلاً ثلاث مرات:
لذكر الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح.

(للراحة ، يُسمح بإدارة العارضة بحيث يكون جانبها الأيسر على الجانب الأيمن من الكاهن). يقطع الكاهن الزهرة على جانبها الأيمن (من نفسه - إلى اليسار) بالكلمات:
مثل شاة للذبح.
يقطع جهة اليسار (من نفسه - عن اليمين) قائلاً:
وكما الحمل بلا لوم ، صامت أمام جزازيه ، فلا يفتح فمه.
الجانب العلوي من الزهرة محفور بالكلمات:
بالتواضع سينزع حكمه منه.
الجانب السفلي محفور بالكلمات:
من هو جيله ليعترف؟
يقول الشماس عند كل قطعة من الخروف دعنا نصلي للرب ممسكًا بليد في يده ، كما هو الحال عند قراءة الابتهالات. بعد قطع البروسفورا يقول الشماس:
خذها يا سيدي.
يقوم الكاهن بقطع البروسفورا من جزئها السفلي ويزيل مكعب الخروف من قطع البرسفورا ، قائلاً:
مثل حياته ستنطلق من الأرض.
ويضعها مع الختم.
الشماس: قدم ذبيحة يا سيدي.
في كلمات الشمامسة هذه ، يقوم الكاهن بعمل شق صليبي عميق على طول الجانب السفلي للحمل (أقل قليلاً من الختم) ، قائلاً:
حمل الله الذي أزال خطايا العالم ذبح من أجل حياة العالم والخلاص.
ثم يقلب الخروف رأسًا على عقب ويضعه في منتصف العجينة.

الشماس:تفضل يا رب.

يثقب الكاهن الحمل بحربة في جنبه الأيمن قائلاً:
أحد المحاربين بنسخة من ضلعه كان مثقبا ، وفي الحال خرج دم وماء وشهد من رأى وشهادته صحيحة.

الشماس:بارك الله في الاتحاد المقدس.

الكاهن يبارك الاتحاد:

طوبى لاتحاد قديسيك دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.
بعد أن نال الشماس البركة ، يسكب الخمر في الكأس مع كمية قليلة من الماء. يقول الكاهن ، الذي يأخذ البروفرة الثانية:
تكريمًا لذكرى سيدتنا المباركة ، والدة الإله ومريم العذراء دائمًا ، بصلواتها ، تقبل ، يا رب ، هذه الذبيحة على مذبحك السماوي.
بعد أن أخرج الكاهن جسيمًا من البروسفورا ، وضعه على القرص على الجانب الأيمن من الحمل (من نفسه - إلى اليسار) ، بالقرب من منتصفه ، قائلاً:
ظهرت الملكة عن يدك اليمنى مرتدية أردية مذهبة ومزخرفة.
يقول الكاهن ، الذي يأخذ البسفورا الثالثة:
تكريمًا وذكرى للمسؤولين العظام ميخائيل وجبرائيل وجميع القوى السماوية غير المادية.
ويفصل الجسيم الهرمي الأول عن البروسفورا ، ويضعه على القرص على الجانب الأيسر من الحمل (بعيدًا عن نفسه - على اليمين) ، أقرب إلى الجزء العلوي منه ، بدءًا من الصف الأول بهذا الجسيم. ثم يقول الكاهن:
النبي المجيد الكريم والسابق والمعمد يوحنا والأنبياء المجيدون موسى وهارون وإيليا وإليشا وداود ويسى والشباب الثلاثة القديسون ودانيال النبي وجميع الأنبياء القديسين.
ويفصل الجسيم الثاني عن الزئبق ، ويضعه تحت الأول.
ثم يقول الكاهن:
الرسولان المجيدان والحمدان بطرس وبولس وجميع الرسل القديسين الآخرين.
وفصل الجسيم الثالث عن الزئبق ، يضعه تحت الثاني ، وينتهي به الصف العمودي الأول من الجسيمات. ثم يقول الكاهن:
حتى في قديسي أبينا ، القديسين باسيل الكبير ، وغريغوري اللاهوتي ، وجون كريسوستوم ، وأثناسيوس وسيريل ، ونيكولاس ميرا ، وبيتر ، وأليكسي ، ويونا ، وفيليب وهيرموجينيس من موسكو ، ونيكيتا ، أسقف نوفغورود ، وليونتي ، أسقف روستوف وجميع رؤساء الكهنة.
وفصل الجسيم الرابع ، وضعه على نفس المستوى مع الجسيم الأول ، مبتدئًا الصف الثاني به. ثم يقول الكاهن:
الرسول المقدس ، الشهيد الأول ورئيس الشمامسة ستيفن ، الشهداء العظيمون ديمتريوس المر ، جورج المنتصر ، ثيودور تيرون ، ثيودور ستراتيلاتس وجميع الشهداء والشهداء المقدسين تيكلا ، باربرا ، كيرياكيا ، أوفيميا وباراسكيفا ، كاثرين وجميع الشهداء المقدسون.
وفصل الجسيم الخامس ، وضعه أسفل الجسيم الأول من الصف الثاني. ثم يقول الكاهن:
آباؤنا الموقرون والمحبة لله أنتوني ، ويوثيميوس ، وسافا ، وأونوفري ، وأثناسيوس من آثوس ، وأنتوني وثيودوسيوس من الكهوف ، وسرجيوس رادونيج ، وفارلام خوتينسكي وجميع الآباء الكرام ؛ والأمهات الموقرات بلاجيا ، ثيودوسيا ، أناستاسيا ، يوبراكسيا ، فيفرونيا ، ثيودوليا ، إيفروسين ، مريم المصرية وجميع الأمهات القديسات.
وفصل الجسيم السادس ، وضعه أسفل الثاني ، منتهيًا الصف الثاني. يتابع الكاهن قائلاً:
القديسين وعمال العجائب غير المرتزقة كوزماس وداميان ، سايروس وجون ، بانتيليمون ويرمولاي ، وجميع العفاريت المقدسين.
وفصل الجسيم السابع ، وضعه في الأعلى ، مبتدئًا به الصف الثالث. ثم يقول الكاهن:
الآب القدوس البار يواكيم وحنة والقديسة (يسمى قديس المعبد واليوم)، القديسين المتكافئين مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، معلمي السلوفينية ، القديسين المتساويين إلى الرسل الدوق الأكبر فلاديمير والدوقة أولغا وجميع القديسين ، بصلواتهم قم بزيارتنا ، يا الله ،
وفصل الجسيم الثامن ، وضعه أسفل الصف الأول من الصف الثالث. عادة يتم إحياء ذكرى القديسين الآخرين هنا. ثم يقول الكاهن:
حتى في قديسي أبينا يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية الذهبي الفم ،
وفصل الجسيم التاسع ، ووضعه في نهاية الصف الثالث ، وإنهاء هذا الصف معه.
أخذ الكاهن الرابع وإخراج الجسيم الكبير الأول ، يقول الكاهن:
تذكر ، فلاديكا عاشق البشرية ، أقدس بطاركة الأرثوذكس والرب العظيم وأب بطريركنا الأقدس كيريل ، وربنا صاحب السيادة ... ، وكل أسقفية للأرثوذكس ، كاهن أمين ، في المسيح الشمامسة وكل الرتبة الكهنوتية ، أبانا الفاضل ... كل خير يا رب.
أخرج الكاهن الجسيم الثاني الكبير من البسفورا الرابعة ، فيقول: تذكر ، يا رب ، بلادنا المحمية من الله وشعبها الأرثوذكسي.
وبعد ذلك ، أخرج الجزيئات منه ومن البروسفورا الصغيرة ، يحيي ذكرى أعضاء الكنيسة الأحياء بنطق الكلمات:تذكر ، يا رب ، عن صحة وخلاص عبد الله ، أو عباد الله ، (الاسم).
قبل إزالة جسيم من الزبدية الممنوحة إلى proskomedia ، يقوم الكاهن ، وفقًا للعرف ، بتمييز البروسفورا بنسخة صليبية. تعتمد جميع الجسيمات التي يتم التخلص منها حول الصحة على الجانب السفلي من الحمل ، ويعتمد اثنان منها - للبطريرك الأقدس والسلطات - فوق بقية الجزيئات المأخوذة عن الصحة.
أخذ الكاهن الخامس وإخراج جسيم كبير منه ، يقول الكاهن:

حول ذكرى وغفران خطايا أقدس البطاركة الأرثوذكس ، ومبدعي هذا الهيكل المقدس المباركين (في الدير: هذا الدير المقدس).
وهنا يحيي الكاهن ذكرى الأسقف الذي رسمه إذا مات. من هذا البروسفورا ومن البروسفورا الصغيرة ، يأخذ الكاهن الجسيمات حول راحة المتوفى الأرثوذكسي ، قائلاً:
تذكر يا رب الراحة ومغفرة خطايا عبد الله أو عباد الله (الاسم).
في نهاية الذكرى يقول الكاهن:
تذكر ، يا رب ، وكل ذلك على رجاء القيامة والحياة الأبدية وشركتك مع الآباء الأرثوذكس الراحلين وإخوتنا ، يا رب البشر.
يضع الجسيمات من نبات الزنبق للراحة على القرص ، أسفل الجسيمات المأخوذة من أجل الأحياء. بعد أن انتهى الكاهن من إحياء ذكرى الموتى ، يأخذ الكاهن مرة أخرى البسفورا الرابعة ويخرج منها لنفسه جسيمًا بالكلمات:
تذكر يا رب عدم استحقاقي واغفر لي كل ذنب طوعي ولا إرادي.
يأخذ الشمامسة المبخرة ويضع البخور فيها ويحضرها للكاهن قائلاً:
يبارك ، يا رب ، مبخرة. دعنا نصلي إلى الرب.
يقرأ الكاهن ، وهو يبارك المبخرة ، صلاة:
نقدم لك مبخرة ، أيها المسيح إلهنا ، لرائحة روحية ، استقبال على مذبحك السماوي ، أرسل لنا نعمة روحك الأقدس.
شماس يحمل مبخرة على المذبح: دعنا نصلي إلى الرب.
يأخذ الكاهن النجمة المكشوفة ، ويمسكها فوق المبخرة حتى يتم تدخينها بدخان المبخرة ، ويضعها على القرص ، فوق الحمل ، قائلاً:
ولما جاء ، قام نجم فوق المكان الذي كان فيه الطفل.
[حسب العرف اليوناني ، يقول الشماس بدلاً من ذلك:
أكد يا رب.
يضع الكاهن النجمة على الديسك قائلًا:
بكلمة الرب ثبتت السموات وبروح فمه كل قوتها.]
الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.
يضع الكاهن الغطاء الأول فوق المبخرة ، ويغطي الصحن بها ، يقول:
ملك الرب متلبسًا البهاء ، لابسًا القوة ومتنطقًا ، لأنه أسس العالم ولن يتزعزع.
أعدَّ كرسيك من البدء ، وأنت قديم. زجرت الأنهار يا رب ، رفعت الأنهار صوتها ، رفعت الأنهار أمواجها ، صوت مياه كثيرة سمع. عجيبة هي اعالي امواج البحر. عجيب الرب في اعالي السماء. آياتك دائما صحيحة. القداسة تليق ببيتك يا رب في طول الأيام.
الشماس:
يضع الكاهن غطاءًا ثانيًا فوق المبخرة ويغطي الكأس بها عبارة:
فضيلتك قد غطت السموات يا المسيح وامتلأت الأرض من تسبيحك.
الشماس:
دعنا نصلي إلى الرب. غطاء يا رب.
يجلب الكاهن الهواء فوق المبخرة ، ويغطي بها العجين والكأس ، يقول:
غطينا بملجأ أجنحتك ، ابعد عنا كل عدو وخصم ، مت بحياتنا يارب ، ارحمنا وسلامك وحفظ أرواحنا ، خير وإنساني.
ثم أحرق الكاهن المذبح ثلاث مرات قائلا:
تبارك إلهنا الذي سرنا (جعل خلاصنا) لك المجد.
في كل مرة يختم فيها الشمامسة صلاة الكاهن بالكلمات:
دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
فانحني ثلاث مرات. ثم يقول الشماس:
دعونا نصلي إلى الرب من أجل الهدايا الصادقة المقدمة.
يقرأ الكاهن الصلاة:
الله ربنا! الذي أرسل الخبز السماوي للطعام إلى العالم أجمع - الرب وإله يسوع المسيح ، المخلص والفادي ، والفاعلي ، الذي يباركنا ويقدسنا. بارك هذا التقدمة بنفسك واقبلها على مذبحك السماوي. تذكر ، مثل الخير والإنساني ، الذين جلبوا وجلبوا من أجلهم ، ولا تجعلنا مدانين في الخدمة المقدسة لأسرارك الإلهية. كما لو كان قدوسًا وممجدًا ، اسمك الأكثر شرفًا وعظيمًا ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الشماس:آمين.
كاهن: المجد لك ، المسيح الله ، أملنا ، لك المجد.
الشماس:مجد؛ و الأن. يا رب ارحم (ثلاث مرات). يبارك.
الكاهن يعلن إجازة قصيرة:
(قام من الموت) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، حتى في قديسي أبينا يوحنا ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، فم الذهب ، وجميع القديسين ، سوف يرحمنا ويخلصنا ، كما الخير والإنسانية.
الشماس:آمين.

يأخذ المبخرة ، ويفتح حجاب الأبواب الملكية وينادي العرش ، ويدور حوله من جميع الجهات ويقرأ بهدوء:
في نعش جسدي (بخر أمام العرش) ،
في الجحيم مع الروح مثل الله (يبخر العرش عن يمينه) ،
في الجنة مع لص (يبخر العرش من الخلف) ،
وعلى العرش كنت يا المسيح مع الآب والروح (يبخر العرش عن اليسار) ،
تحقيق كل شيء لا يوصف (البخور أمام المذبح).
ثم ، بقراءة المزمور الخمسين ، استنكر المذبح والهيكل كله.

ليتورجيا الكلمة

بعد البخور يقف الكاهن والشماس أمام العرش وينحني أمامه ثلاث مرات بالكلمات يا الله طهرني يا خاطيء. ثم رفع الكاهن يديه وقرأ الصلوات ، ووقف الشمامسة في مكان قريب ، رافعًا الجسد ، كما في الصلوات:
ملك السماء ، المعزي ، روح الحق ، الذي في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وخلص أيها المبارك ، أرواحنا.
فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والرحمة نحو الناس (مرتين).
ثم يقبل الكاهن الإنجيل والمذبح ، ويقبل الشماس المذبح.
[من يوم الفصح المقدس حتى عطائه ، تسبق "المجد لله في الأعالي ..." قراءة تروباريون الفصح (ثلاث مرات) ، و "ملك السماء" تُقرأ فقط من يوم الثالوث المقدس.]
علاوة على ذلك ، فإن الشمامسة ، وهو ينحني أمام الكاهن ويمسك بالرسول أمامه بثلاثة أصابع من يده اليمنى ، يقول:
حان وقت الخلق للرب. ربنا يبارك.
يقول الكاهن مباركًا للشماس:
تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.
قال الشمامسة بعد أن نال بركة الكاهن:
صل من أجلي يا سيدي.
كاهن:ليهدي الرب خطواتك.
الشماس:تذكرني يا رب.
كاهن:ليذكرك الرب الإله دائمًا في مملكته: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
يقول الشماس: آمين. بعد تقبيل يد الكاهن والانحناء له ، خرج إلى المنعزل من خلال الأبواب الشمالية. واقفًا أمام الأبواب الملكية على المنبر ينحني ثلاث مرات في الخفاء: يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك.
يرفع الشمامسة يده مع الأوراريون ، ويقول بصوت عالٍ:
يبارك يا رب.
الكاهن ، الذي يصور علامة الصليب فوق الأنتيمنت مع الإنجيل ، يلفظ التعجب الأولي للليتورجيا:
مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين.

الشماس:فلنصلي الى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب).

من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل سلام العالم أجمع ومن أجل خير كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل هذا الهيكل المقدس ومن يدخله بإيمان وخشوع الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل ربنا العظيم وأبينا ، قداسة البطريرك كيريل ، ولربنا سماحة ... ، كاهنًا مشرفًا ، في المسيح الشماسي ، من أجل جميع الإكليروس والناس ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل الدولة المحمية من الله في روسيا ، والسلطات والجيش وشعبها المتألم ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل أبينا الفاضل ... مع الإخوة وأبناء الرعية في هذا الهيكل المقدس ، لأولئك الذين يحكمون هنا ويعلمون ويتعلمون ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل مدينة سارانسك هذه ، ولكل مدينة وبلد وإيمان يعيش فيها ، فلنصل إلى الرب.

من أجل رفاهية الهواء ووفرة ثمرات الأرض ولأوقات السلم ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل العائم ، والسفر ، والمرضى ، والمتألمين ، والوحدة ، والأسرى ، ومن أجل خلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

سيدتنا العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، مع كل القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

يقرأ الكاهن صلاة أول انتيفون:

ربنا ربنا! قوتك لا يمكن وصفها والمجد غير مفهوم ، ورحمتك لا تقاس والعمل الخيري لا يوصف! هو نفسه ، يا معلّم ، بحسب صلاحك ، انظر إلينا وإلى هذا الهيكل المقدّس ، وخلق معنا ومع الذين يصلّون معنا ، رحمتك الغنيّة وفضلك.

تعجب: كما يليق بكم كل المجد والكرامة والعبادة الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال: آمين، ويغني أول أنتيفون.
الشماس بعد الغناء:
الكورال:الرب لديه رحمة.
اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.
الكورال:الرب لديه رحمة.
سيدتنا العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة ، مع كل القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.
الكورال:أنت يا رب.

يقرأ الكاهن صلاة الأنتيفون الثاني:
ربنا ربنا! خلص شعبك وبارك ميراثك ، وحافظ على ملء كنيستك ، وقدس أولئك الذين يحبون روعة بيتك ؛ فمجّد الذين لهم قوتك الإلهية ولا تتركنا نحن الذين نثق بك.

تعجب: لأن سلطانك وسلطتك هي ملك وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين، الثاني و Antiphon الابن الوحيد ...

الشماس يلفظ ليتاني صغير.

يقرأ الكاهن صلاة الأنتيفون الثالث:
يا رب ، هذه شائعة ومتوافقة ، تمنحنا الصلوات ، واثنان أو ثلاثة يتفقون على اسمك ، واعدًا بتقديم التماس الجزية! أنت نفسك والآن استكمل التماسات خدامك من أجل النافع ، مما يمنحنا في العصر الحالي معرفة حقيقتك وفي المستقبل يمنحنا الحياة الأبدية.

تعجب:لأن الله صالح وإنساني ، ونرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين ، والثالث Antiphon.

مدخل مع الإنجيل

الشماس بهدوء:دعنا نصلي إلى الرب.

يقرأ الكاهن صلاة الدخول:

السيد الرب ، إلهنا ، الذي وضع في السماء رتب وجيوش الملاك ورئيس الملائكة في خدمة مجدك! اصنع بدخولنا ملائكة الحياة القديسين الذين يخدموننا ويمجدون صلاحك.

كما يليق بكم كل المجد والكرامة والعبادة الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الشماس بهدوء على المنبر: بارك يا رب المدخل المقدس.

كاهن ، يبارك بهدوء: طوبى لدخول قديسيك دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.

يصرح الشمامسة ، إذ يشرع بعلامة الصليب: الحكمة ، أنا آسف ويدخل المذبح.
الكورال:تعال ، دعنا نعبد ... ويغني التروباريا والكونتاكيا الموصوفين.

يقبل الكاهن الأيقونات على الأبواب الملكية ويبارك الكهنة ويدخل إلى المذبح حيث يقرأ صلاة ترنيمة Trisagion:
استراح الله ، القدوس ، في القديسين ، الذي غنى بثلاث ترنيمة مقدسة من السيرافيم ، وتمجد من الكروبيم ، وعبد من كل قوة سماوية ؛ حتى من عدم الوجود إلى الوجود ، الذي أتى بكل أنواع الأشياء ، وخلق شخصًا على صورتك ومثالك ، وتزين بكل هباتك ؛ إعطاء الحكمة والفهم لمن يسأل ، وعدم احتقار الخاطئ ، بل الاعتماد عليه في التوبة الخلاصية.

امنحنا أيضًا ، عبيدك المتواضعين وغير المستحقين ، وفي هذه الساعة قف أمام مجد مذبحك المقدس واجلب لك العبادة والتسبيح! بنفسه يا رب اقبل من شفاهنا نحن الخطاة الأغنية (الثلاثية المقدسة) وقم بزيارتنا بصلاحك ، واغفر لنا كل ذنب طوعي ولا إرادي ، وقدس أرواحنا وأجسادنا ، وقدم لنا تقديسًا لخدمتك جميعًا. أيام حياتنا ، مع صلاة والدة الله المقدسة وجميع القديسين الذين يسعدونك منذ الأزل.

يتعمد الشمامسة في المرتفعة ، ويقترب من الكاهن ويطلب بركة بهدوء: يبارك ، سيد ، وقت Trisagion (الغناء) .

[حسب العادة القديمة يقول الكاهن بركة:
تبارك الله ، الذي يغني بصوت ثلاثة قدس وممجد دائمًا بكل قوة سماوية: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الشماس [يجيب آمين] ويذهب إلى المنبر ، حيث يقول أمام أيقونة المخلص:
دعنا نصلي إلى الرب.
الكورال:الرب لديه رحمة.
كاهن:لأنك قدوس ، إلهنا ، ونرسل لك المجد (والثلاثيون) إليك ، إلى الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ،
(الشماس:يارب احفظ المتقين.
الكورال:يارب احفظ المتقين.
الشماس:واسمعنا.
الكورال:واستمع إلينا.)
الشماس يحيط بالناس بقدوم: وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين، ويغني Trisagion. في هذا الوقت ، قرأ رجال الدين أيضًا Trisagion أمام العرش وتقاعدوا إلى High Place ، قائلين:
الشماس: خذها يا سيدي.
كاهن:طوبى للآتي باسم الرب.
الشماس:بارك الله فيك يا رب العرش الأعلى.
كاهن:طوبى لك على عرش مجد مملكتك ، جالسًا على الكروبيم ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
يقول الشماس بعد الغناء: دعنا نذهب.
يبارك جيريوس: سلام للجميع.
قارئ الرسول: وروحك. و prokeimenon ، كالعادة.
الشماس: حكمة.
قارئ:(اسم الكتاب)قراءة.
الشماس:دعنا نذهب.
القارئ يقرأ الرسول والشماس يصنع بخوراً صغيراً.
بعد القراءة يقول الكاهن للقارئ: السلام عليك.
قارئ:وروحك.
الشماس:حكمة.
يغني القارئ والجوقة: "هللويا" ثلاث مرات.
الكاهن يقرأ الصلاة قبل قراءة الإنجيل:
قم في قلوبنا ، يا رب البشر ، يا نور عقل الله الذي لا يفنى ، وافتح أعيننا العقلية على فهم وعظك بالإنجيل. ضع فينا الخوف (أمامك ، حتى لا نكسر) وصاياك المباركة ، لكن الشهوات الجسدية على ما يرام ، وسنعيش روحيًا وحكمة ، ونتصرف على هذا النحو لإرضائك.

أنت استنارة أرواحنا وأجسادنا ، أيها المسيح الله ، ونرسل لك المجد ، مع أبيك بدون بداية ، وروحك القدوس والخير والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الشماس:صلى الله عليه وسلم ، مبشر القديس (المجيد) الرسول والمبشر (الاسم).
يقول الكاهن يباركه:
الله ، من خلال صلوات الرسول القدوس المجيد والمبشر (الاسم) ، فليمنحك ، أيها الإنجيلي ، فعلًا وقوة كبيرة في تحقيق إنجيل ابنه الحبيب ، ربنا يسوع المسيح.
الشماس:آمين (آمين. آمين. كنني حسب قولك).

كاهن أو شماس: حكمة اغفر أو:دعونا نتوقر) ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس. سلام للجميع.
الكورال:وروحك.
الشماس:من (الاسم) قراءة الإنجيل المقدس.
الكورال:
كاهن:دعنا نذهب.
واقرأ الانجيل.
في نهاية القراءة تغني الجوقة: لك المجد يا رب المجد لك.
الكاهن يلقي خطبة.

الشماس:رتسم الكل من كل قلبي ومن كل خواطرنا رتسم.

الكورال:الرب لديه رحمة.

يا رب القدير إله آبائنا ندعوكم واستمعوا ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة.

ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.
الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات لكل طلب) .

كما نصلي من أجل ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك كيريل ، ومن أجل ربنا فضيلة الله. (اسم)وجميع اخوتنا في المسيح.

هنا يقوم الكاهن بفك الإلتون والجوانب الثلاثة للأنتيمسيون.

كما ندعو من أجل وطننا حفظه الله ، والسلطات والجيش وشعبه المتألم ، لكي نعيش حياة هادئة وهادئة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل إخوتنا وكهنةنا ورهباننا القديسين وكل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل بطاركة الأرثوذكس القديسين المباركين الذين لا يُنسى ، ومؤسسو هذا الهيكل المقدس ، ومن أجل جميع الآباء والإخوة المتوفين ، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، الأرثوذكس.

نصلي أيضًا من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عباد الله ، أبينا (الاسم) مع إخوة هذا الهيكل المقدس ، (حول مكان الحكام والتعليم والطلاب) وعباد الله (الأسماء) والقنفذ يضاعف سنوات حياتهم.

التماسات إضافية لرئيس الأساقفة جوناثان (يلسك):

كما نصلي من أجل إنهاء الجهاد والانقسامات الكنسية من خلال قوة وعمل الروح القدس.

كما نصلي من أجل أساقفة المسيح وكهنة وشمامسة المسيح ، لكي يحفظوا نذور الأمانة والطاعة للكنيسة الأم ، التي قدموها إلى الله في الكهنوت.

كما نصلي من أجل دعوات جديدة وفيرة وجديرة بالخدمة الكهنوتية والرهبانية في كنيسة المسيح.

كما نصلي من أجل الإجماع والمحبة المتبادلة في المسيح لأبناء رعية هذا الهيكل المقدس.

كما نصلي من أجل التنوير بنور معرفة الله الحقيقية لأولئك الذين انجرفتهم الانقسامات الآثمة وأولئك الذين تظلمهم الأوهام الطائفية والمخاوف الخرافية.

كما نصلي إلى الرب الإله من أجل تليين القلوب الشريرة التي تثور ظلمًا علينا وضد الكنيسة الأرثوذكسية.

كما نصلي من أجل إحلال السلام والسلام والوئام والحياة الصالحة في جميع أنحاء روسيا.

كما نصلي من أجل تقوية المسيحيين الأتقياء في بلادنا ، حتى يصبحوا غير قابلين للتدمير في اعتراف راسخ بالإيمان الأرثوذكسي الخلاصي.

كما نصلي من أجل الرفاه والازدهار الروحي لمدينتنا سارانسك والمسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون فيها.

كما نصلي من أجل المعاناة والمرضى والأرامل والوحدة والفقراء والمشردين والأيتام ، لكي يشفيهم الرب الرحيم ويساعدهم بنعمته.

كما نصلي من أجل أولئك الذين يعيشون في الزواج المسيحي ومن أجل كرمهم.

كما نصلي من أجل الآباء الذين يربون أبناءهم على محبة الله ومخلصنا وكنيسة المسيح المقدسة.

كما نصلي من أجل الشبان والعذارى الأرثوذكس ، ليثبتوا في أخلاق حسنة ، ويحافظوا على طهارتهم الروحية والجسدية.

الالتماس الأخير من الدعاء: ونصلي أيضًا من أجل أولئك الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والجليل ، ومن يتعب ويغني ويتقدم ، منتظرًا منك رحمة عظيمة وغنية.

كاهن:
يا رب الهنا! اقبل هذه الصلاة الدؤوبة من عبيدك ، وارحمنا حسب كثرة رحمتك ، وانزل فضلك علينا وعلى كل شعبك الذين ينتظرون منك رحمة غنية.
لأن الله رحيم ومحب للبشرية ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين.

الشماس:صلي ، إعلان ، يا رب.
الكورال:الرب لديه رحمة. (لكل طلب.)

لنصلّي يا فيرنيا من أجل الموعوظين ليرحمهم الرب.
سوف ينطقهم بكلمة الحق.
أنشر لهم إنجيل الحق.

هنا يكشف الكاهن الجزء العلوي من Antimension.

وسوف يوحدهم مع أتباعه القدوس ، والمستشارين ورسل الكنيسة.
خلّص ، ارحم ، اشفع وخلّص ، يا الله ، بنعمتك.
(إعلان) احنيوا رؤوسكم للرب.
الكورال:أنت يا رب.
هيري ، كن هادئا:
الرب إلهنا الساكن في السماء وينظر إلى المتواضعين. أنزل الخلاص للجنس البشري - ابنك الوحيد والله ، ربنا يسوع المسيح! انظر إلى الموعدين من عبيدك (الذين حنوا رؤوسهم إليك) ، وقم بتأمينهم أثناء الوضوء المتجدد الآمن ، تاركًا الذنوب وثياب عدم الفساد ، وحدهم مع مجامعك المقدسة ورسل الكنيسة واحسبهم مع قطيعك المختار.

بصوت عالٍ ، جعل علامة الصليب باستخدام إسفنجة مضادة للدم فوق الأنتيمون:
نعم ، ويمجدون معنا اسمك الأكثر شرفًا وروعة ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:إعلانات إيليتسية ، اخرج ، إعلانات ، اخرج ؛ اشجار الاعلان اخرج.

ليتورجيا القربان المقدس

الشماس:نعم ، لا أحد من الموعوظين ، والتماثيل المخلصة ، والحزم والحزم في العالم ، دعونا نصلي إلى الرب.
الكورال:الرب لديه رحمة.
الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.
الكورال:الرب لديه رحمة.
الشماس:حكمة.
يقرأ الكاهن صلاة المؤمنين الأولى بهدوء:
نشكرك أيها الرب إله القوى الذي جعلنا مستحقين أن نقف أمام مذبحك المقدس ونقع في خيراتك على خطايانا وعلى جهل الناس. اقبل يا الله صلاتنا ، واجعلنا مستحقين ، لنقدم لك الصلوات والأدعية والأضحية غير الدموية لجميع شعبك. واجعلنا مستحقين ، حتى لو وضعتهم في خدمتك ، بقوة روحك القدوس ، بلا عائق ودون عثرة ، في الشهادة النقية لضميرنا ، ادعوك في جميع الأوقات والأماكن. نعم ، إذا استمعت إلينا ، فستكون رحيمًا علينا بكثرة لطفك.

بصوت عال: كما يليق بكم كل المجد والكرامة والعبادة الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

الكورال:آمين.
الشماس:الحقائب والحقائب في العالم دعونا نصلي إلى الرب.
الكورال:يا رب ارحم (لكل عريضة).
اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.
حكمة.

يقرأ الكاهن صلاة المؤمن الثانية بهدوء:
باكي ومرات كثيرة نسقط عليك ونصلي لك ، طيب وإنساني ، كما لو ، بعد أن نظرنا إلى صلاتنا ، نطهر أرواحنا وأجسادنا من كل قذارة الجسد والروح. وامنحنا وقفة بريئة غير مقيدة أمام مذبحك المقدس. امنح اللهم للذين يصلون معنا رفاهية الحياة والإيمان والعقل الروحي. امنحهم ، الذين يخدمونك دائمًا بالخوف والمحبة ، أن يشتركوا ببراءة وبلا قيود في أسرارك المقدسة ، وينعمون بملكوتك السماوي.

بصوت عال: كما لو كنا دائمًا تحت قوتك ، فإننا نرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين ويغني ترنيمة الكروبيك.

هيري ، كن هادئا:
لا أحد ممن تقيدهم الشهوات الجسدية والحلويات يستحق أن يأتي أو يقترب منك أو يخدمك ملك المجد ؛ لأن خدمتك أمر عظيم ومخيف حتى بالنسبة للقوى السماوية نفسها. لكن وفقًا لحبك الذي لا يمكن وصفه والذي لا يقاس للبشرية ، كنت ثابتًا وثابتًا ، وكنت رئيسًا لنا ، وأمرنا بأداء العمل المقدس لهذه التضحية غير الدموية ، بصفتك رب الجميع.

لأنك وحدك ، أيها الرب إلهنا ، تحكم على الأشياء السماوية والأرضية ، محمولا على عرش الشاروبيم ، رب السيرافيم وملك إسرائيل ، القدوس الوحيد والهادئ في القديسين.

أصلي لك ، أنت الخير الوحيد وبإصغاء رحيم: انظر إليَّ ، أنا خادمك الخاطئ وغير اللائق ، وطهر روحي وقلبي من أفكار الشرير ، واجعلني أهلاً بقوة روحك القدوس ، مرتدين نعمة الكهنوت ، قدم قديسيك إلى هذه المائدة وأداء واجباتك المقدسة لجسدك المقدس والأكثر نقاء ودمك الثمين.

إنني آتي إليك مطويًا رأسي وأدعو لك: لا تحيد وجهك عني ولا تردني من بين عبيدك. لكن امنحني ، خادمك الخاطئ وغير المستحق ، أن أحضر لك هذه الهدايا.

لأنك أنت من يأتي ويُقدم ، وينال ويوزع ، المسيح إلهنا ، ونمنحك المجد ، مع أبيك بدون بداية ومع روحك القدوس والجيدة والحيوية ، الآن ودائمًا. إلى أبد الآبدين. آمين.

الكاهن والشماس ، بقراءة المزمور الخمسين ، يبخران المذبح والشعب ، ثم أمام العرش ثلاث مرات برفع يديه بهدوء ينطقان ترنيمة الكروبيك ويذهبان إلى المذبح.

يستنكر الكاهن الهدايا ويصلي: يا الله طهرني يا خاطيء.
الشماس:خذها يا سيدي.

كاهن ملقى الهواء على كتفه: خذ المزار بين يديك وبارك الرب.
وأخذوا القرابين وتركوا المذبح للملح.

الشماس:
ربنا العظيم وأبينا كيريل ، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا ، وربنا سماحة (الاسم والمسمى الوظيفي)ليذكر الرب الله في مملكته دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

كاهن: (قداسة البطاركة الأرثوذكس المسكونيين ،) صاحب السيادة المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة وكامل الرتبة الكهنوتية والشماسية والرهبانية وكامل الكنيسة ،

أبانا الفاضل ... مع إخوة وأبناء هذا الهيكل المقدس (هناك حكام ومعلمون وطلاب) ،

البنائين والمزارعين والمتبرعين لهذا الهيكل المقدس الذين يتعبون ويغنون فيه ،

عسى أن يذكرك الرب الإله وجميع المسيحيين الأرثوذكس في مملكته ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين. وكأنه ملك...

الكاهن يدخل المذبح. يقول له الشماس:
ليذكر الرب الإله كهنوتك في مملكته دائمًا: الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الكاهن ، الذي يضع الهدايا على العرش ويزيل الأغطية ، يقرأ التروباريا:

في قبر الجسد ، في الجحيم مع الروح ، مثل الله ، في الفردوس مع اللص ، وعلى العرش كنت أنت المسيح ، مع الآب والروح ، محققًا كل شيء لا يمكن وصفه.

كأنه مُحيي وأجمل فردوس ، ظهر حقًا ألمع الغرف الملكية ، السيد المسيح ، قبرك ، مصدر قيامتنا.

يأخذ الكاهن الهواء من الشمامسة ويمسكه فوق المبخرة ويغطي الهدايا به قائلاً:
يوسف حسن المظهر ، بعد أن خلع جسدك الأكثر نقاء من الشجرة ، لفه بكفن نظيف ورائع ، وغطاه في قبر جديد ووضعه.

ثم يبخر الكاهن الهدايا قائلا:
يا رب لفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. فسروا بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة. ثم يصعدون على مذبحك عجولا.

ثم يقول الكاهن للشماس:
صلوا من أجلي يا أخي وزميل الوزير.

الشماس:
الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك.
كاهن:الروح نفسه يساعدنا كل أيام حياتنا.
الشماس:تذكرني أيضا يا رب.
كاهن:ليذكرك الرب الإله في مملكته ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

يجيب الشماس: آمين ثم نزل إلى المنبر فيصرح:
لنكمل صلاتنا للرب.
الكورال:الرب لديه رحمة (لكل طلب).
من أجل Darechs الصادقين ، دعونا نصلي إلى الرب.
من أجل هذا الهيكل المقدس ومن يدخله بإيمان وخشوع الله ، دعونا نصلي إلى الرب.
ولتحررنا من كل حزن وغضب ومصير وحاجة ، فلنصل إلى الرب.
اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.
نطلب من الرب أن يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة.
الكورال:أعطني يا رب (لكل طلب)
الملاك هو المرشد السلمي الأمين ، الحارس لأرواحنا وأجسادنا ، نسأل الرب.
نسأل الرب أن يغفر لنا ويغفر ذنوبنا ومعاصينا.
عطوف ومفيد لأرواحنا وسلام للعالم نسأل الرب.
نسأل الرب أن يتابع حياتنا ما تبقى في سلام وتوبة.
الموت المسيحي لحياتنا غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، ونحن نطلب إجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.
السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.
الكورال:أنت يا رب.

يقرأ الكاهن صلاة الذبيحة بهدوء:
رب الله القدير القدوس الواحد الذي يقبل ذبيحة الحمد من الذين يدعونك بكل قلوبهم!

اقبلنا نحن الخطاة وصلاة واحضر إلى مذبحك المقدس واجعلنا مستحقين أن نقدم لك هدايا وتضحيات روحية عن خطايانا وعن جهل الناس ؛ وتجعلنا مستحقين أن نجد نعمة أمامك ، ولتكن تضحياتنا في صالحك ، وليحل علينا روح نعمتك الصالح ، وعلى هذه الهبة وعلى جميع شعبك.

بصوت عال : بشرف ابنك الوحيد ، تبارك معه ، بروحك الأقدس والصلاح والحيوي ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.
الكورال:وروحك.

الشماس:لنحب بعضنا بعضا ، نعترف بعقل واحد:
الكورال:الآب والابن والروح القدس ، الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة.

ينحني الكاهن ثلاث مرات أمام العرش ويصلي بهدوء.
أحبك يا رب قوتي ، الرب قوتي وملاذي (ثلاث مرات).

الكاهن يقبل الآنية المقدسة ، ويقرأ الثالوث ، ويحيي الجميع بالكلمات:
المسيح هو في وسطنا.

يجيب الجميع:وسيكون هناك وسيحدث.
الشماس:الأبواب ، الأبواب ، دعونا نسمع الحكمة.

الجميع يغني العقيدة.

الشماس:دعونا نقف بتوقير ، دعونا نقف بخوف ، دعونا ننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم.
الكورال:نعمة العالم ذبيحة التسبيح.

كاهن:نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم.
الكورال:ومع روحك.

كاهن:ويل قلوبنا. (أودعونا نرفع قلوبنا.)
الكورال:أئمة للرب.

كاهن:اشكر الله.
الكورال:جدير وصالح.

كاهن:
إنه أمر يستحق وصالح أن نحمدك ، يباركك ، يحمدك ، شكرًا لك ، انحن لك في كل مكان من سلطتك.

لأنك أنت الله ، الذي لا يُوصَف ، المجهول ، غير المرئي ، غير المفهوم ، الموجود دائمًا ، الذي لا يغيرك إلى الأبد ، وابنك الوحيد ، وروحك القدوس.

لقد أحضرتنا من العدم إلى الوجود ، وأقمت أولئك الذين تراجعوا ولم يتراجعوا ، وخلقت كل شيء ، حتى رفعتنا إلى السماء وأعطيت مملكتك ليأتي.

نشكرك على كل هذه الأشياء ، ونشكرك على ابنك الوحيد ، ونشكرك على روحك القدوس على كل البركات المعروفة وغير المعروفة التي حلت علينا ، ظاهرة وغير ظاهرة.

نشكرك أيضًا على هذه الخدمة التي كرمتها لتقبلها من أيدينا ، إذا جاء إليك الآلاف من رؤساء الملائكة وعشرات الآلاف من الملائكة ، الشاروبيم والسيرافيم ، السداسية الأجنحة ، العيون الكثيرة ، الشاهقة ، المجنحة ،

بصوت أعلى ، مما يجعل علامة الصليب فوق اللوحة بنجمة:
يغني أغنية منتصرة ويصرخ ويصيح ويقول:
الكورال:قدوس قدوس قدوس رب الجنود ...

كاهن:
بهذه القوى المباركة ، نحن أيضًا ، أيها الرب محب البشرية ، نصرخ ونقول: أنت القدوس أنت وقدوس الأقداس ، ومجدك الرائع. لأنك أحببت عالمك كما لو كنت قد أعطيت ابنك الوحيد ، حتى أن كل من يؤمن به لن يهلك ، بل تكون له الحياة الأبدية.

حتى أنه جاء وأكمل كل عنايته لنا ، في الليلة التي تعرض فيها للخيانة ، علاوة على ذلك ، قدم نفسه كذبيحة من أجل حياة العالم ، آخذًا الخبز في يديه المقدستين الطاهرتين الطاهرتين ، شاكراً وبركة. مقدسًا وكسرًا وأعطى القديسين لتلاميذه ورسله ، قائلاً:

بصوت أعلى:
خذ ، كل أوذوق) هذا هو جسدي المكسور من اجلك ( أومكسور) لمغفرة الذنوب.
الكورال:آمين.

كاهن:
وبالمثل ، فإن الكأس (أخذ) بعد العشاء ، الفعل:

صوتيا:
اشرب منه كل شيء ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلك وعلى كثيرين لمغفرة الخطايا.
الكورال:آمين.

كاهن:
متذكرين وصية الخلاص هذه وكل ما كان لنا: الصليب ، القبر ، القيامة لمدة ثلاثة أيام ، الصعود إلى السماء ، الجلوس الصحيح ، المجيء الثاني المجيد ،

صوتيا:
لك منك كل شخص ولكل شيء ،

تجيب الكورس: سوف أكلك ...

(كاهن:يا رب ، حتى روحك الأقدس في الساعة الثالثة التي أرسلها رسولك ، الصالح ، لا تأخذ منا ، بل جددنا ، صلاة لك. (ثلاث مرات)
الشماس (بعد النطق الأول للتروباريون): اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد الروح المستقيمة في بطني.
الشماس (بعد النطق الثاني للتروباريون): لا تطردني من محضرك ولا تأخذ روحك القدوس مني.)

كاهن:
نقدم لك أيضًا هذه الخدمة الشفوية وغير الدموية ، ونسأل ونصلي ونتوسل ، أرسل روحك القدوس علينا وعلى هذه الهبة.

واصنع هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين ،

باركوا الخبز المقدس ،
(كل شئ : آمين.)

كاهن:وقنفذ في هذه الكأس الدم الثمين لمسيحك ،

يبارك الكأس المقدسة ،
(كل شئ : آمين.)

كاهن:تغيرت بروحك القدوس ،
يبارك الكأس والمراقص معا.

كل شئ:آمين آمين آمين وانحني على الأرض.

الشماس للكاهن:
تذكرني أيها السيد القدوس الخاطئ.

الكاهن يبارك الشماس:
ليذكرك الرب الإله في مملكته ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

يواصل الكاهن الصلاة:
نرجو أن تعطى هداياك لأولئك الذين يشتركون في رزانة الروح ، لمغفرة الخطايا ؛ في شركة روحك القدوس ، في ملء ملكوت السموات ، بجرأة نحوك ، لا في الدينونة أو الإدانة.

نقدم لكم أيضًا هذه الخدمة الشفهية عن أولئك الذين ماتوا في الإيمان: أجداد ، آباء ، بطاركة ، أنبياء ، رسل ، وعاظ ، مبشرون ، شهداء ، معترفون ، صائمون ، وعن كل روح بار مات في الإيمان.

يراقب الكاهن أمام العرش ويعلن:
المزيد عن السيدة المقدسة ، الأكثر نقاوة ، المباركة ، المجيدة لأم الرب ومريم العذراء الدائمة.
الكورال:يستحق الأكل ... أو المستحق من اليوم.

كاهن:
عن القديس يوحنا النبي ، الرائد والمعمد ، عن الرسل القديسين الحاملين ، وعن (الاسم) المقدس ، الذي نحتفظ بذكراه ، وعن جميع قديسيك ، بصلواتهم ، قم بزيارتنا يا الله.

وتذكر كل الموتى على أمل القيامة في الحياة الأبدية (الأسماء) ، واراحهم حيث يضيء نور وجهك على الجميع.

كما نصلي لك ، يا رب ، تذكر كل أسقفية من الأرثوذكس ، الذين يكرزون بأمانة بكلمة حقك ، وكل كاهن ، وشمس في المسيح ، وكل رتبة كهنوتية.

نقدم لكم أيضًا هذه الخدمة الشفهية عن الكون ، عن القديسين والكاتدرائيات ورسل الكنيسة ، وعن كل من يعيش في نقاوة وتدين ؛ عن بلادنا الروسية حفظها الله وسلطاتها وجيشها. امنحهم يا رب حكومة مسالمة ونحن في صمت حياتهم الهادئة والهادئة سنعيش بكل تقوى وطهارة.

بصوت أعلى: أولاً ، يا رب ، تذكر ربنا العظيم والأب كيريل ، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا ، وربنا صاحب السيادة (الاسم والمسمى الوظيفي)امنحها أيضًا إلى كنائسك المقدسة في العالم ، الكاملة ، المستحقة ، الصحية ، طويلة العمر ، تكرز بأمانة بكلمتك الحق.

[الشماس حسب العرف اليوناني: وأولئك الذين يصلي من أجلهم كل واحد منا في الفكر ، ومن أجل الجميع وكل شيء.]
الكورال:والجميع وكل شيء.

كاهن:
تذكر يا رب هذه المدينة (اسم)نحن نعيش فيها ، وفي كل مدينة وبلد ، وبإيمان من يعيشون فيها.

تذكر ، يا رب ، عائم ، مسافر ، مريض ، يعاني ، وحيد ، أسير ، اشفه وأنقذهم. تذكر يا رب المحسنين والمتبرعين والذين يعملون الخير في كنائسك المقدسة ويخلد ذكرى الفقراء (ذكرى الأحياء على diptychs) وانزل رحمتك علينا جميعا.

وامنحنا بفم واحد وقلب واحد لنمجد ونغني باسمك الأسمى والأكثر إكرامًا ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين.

كاهن:
ولتكن رحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح معكم جميعاً.
الكورال:ومع روحك.

الشماس:لقد تذكر جميع القديسين ، أكثر فأكثر بسلام ، دعونا نصلي إلى الرب.
الكورال:الرب لديه رحمة.
الشماس:من أجل الهدايا الصادقة المُحضرة والمُكرسة ، دعونا نصلي إلى الرب.
الكورال:الرب لديه رحمة.
الشماس:كأن إلهنا ، الذي يحب البشرية ، بعد أن قبلهم في مذبحه المقدس والسماوي والعقلي ، في رائحة روحية ، سيمنحنا النعمة الإلهية وعطية الروح القدس ، فلنصلي.
الكورال:الرب لديه رحمة.
(لا تتم قراءة الالتماسات الأخرى في الممارسات اليونانية الحديثة).

الشماس:بعد أن طلبنا اتحاد الإيمان وشركة الروح القدس ، دعونا نلزم أنفسنا وبعضنا البعض وكل حياتنا بالمسيح إلهنا.
الكورال:أنت يا رب.

كاهن:
نقدم لك حياتنا كلها وأملنا ، يا رب البشرية ، ونسألك ، ونصلي ، ونتوسل: امنحنا أن نشارك في أسرارك السماوية والرهيبة ، وزرع وجبات مقدسة وروحية ، بضمير مرتاح ، من أجل المغفرة عن الخطايا ، لمغفرة الخطايا ، لشركة الروح القدس ، لميراث ملكوت السماوات ، للجرأة تجاهك ، لا للدينونة أو الإدانة.

وأمننا ، يا رب ، بجرأة ، تجرؤ على دعوتك ، أيها الله السماوي ، مثل الآب ، وقول:

الجوقة وجميع المصلين: والدنا:

كاهن:
لأن لك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:احنيوا رؤوسكم للرب.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:
نشكرك ، أيها الملك الخفي ، الذي خلق كل شيء بقوتك التي لا تُحصى ، وبفضل كثرة رحمتك من عدم الوجود إلى الوجود ، جلب كل شيء. هو نفسه ، يا معلّم ، من السماء ، أنظر إلى أولئك الذين حنوا رؤوسهم لك ؛ لم يسجدوا للدم والدم بل لك ايها الاله الرهيب.

أنت يا رب تساوي ما هو أمامنا جميعًا للخير ، لكل حسب حاجته: عائم ، سفر سفر ، شفاء المرضى ، طبيب أرواحنا وأجسادنا.

النعمة والكرم ومحبة الجنس البشري لابنك الوحيد ، تبارك أنت معه ، بروح قدوسك وخيرك وحيويتك ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين (مطول).

كاهن:
الرب يسوع المسيح ، إلهنا ، الجالس مع الآب في السماء ويسكن هنا بشكل غير مرئي لنا. ابتعد عن مسكنك المقدس ومن عرش مجد مملكتك وتعال وقدسنا. وكن مسروراً بيدك القديرة أن تعطينا جسدك الأكثر نقاءً ودمك الثمين ، ومن خلالنا - لجميع الناس.

(تُغلق الأبواب والستارة الملكية).

ينحني الكاهن أمام العرش ثلاث مرات ويصلي بهدوء:
يا الله طهرني يا خاطيء.

الشماس:دعنا نذهب.

كاهن:قدس للقدوس.

الكورال:قدوس واحد ... ويغني التواصل.
الشمامسة (عند المذبح): حطم يا سيدي الخبز المقدس.

يكسر الكاهن الخبز المقدس على طول المقطع المقطوع إلى أربعة أجزاء ويقول بهدوء:
حمل الله سحق ومنقسّم ومسحوق وغير قابل للتجزئة ، ويؤكل دائمًا ولا ينضب أبدًا ، ولكنه يقدس المشتركين.

وضع أجزاء من الخبز المقدس بالعرض على حواف الصحن:يسوع المسيح - نيكا (أو الفائز).

يشير الشماس إلى الكأس بقدرته:
الوفاء ، يا رب ، الكأس المقدسة.

يأخذ الكاهن الجسيم "IS" ، بعد أن وضع علامة الصليب فوق الكأس ، وضعها في الكأس ، بالكلمات:

وفاء الروح القدس.

الشماس: آمين. يحمل الكاهن مغرفة من الماء الدافئ قائلاً: بارك الله فيكم يا رب الدفء.

كاهن ، نعمة:

طوبى لدفء قديسيك دائمًا ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد. آمين.

يصب الشماس الدفء في الكأس قائلاً:

دفء الإيمان ممتلئ بالروح القدس. آمين.

بعد ذلك ، يأخذ الكاهن جزءًا من الخبز المقدّس بختم "XC" ويقسمه إلى أجزاء حسب عدد رجال الدين الذين يأخذون القربان.

ثم يصلون جميعًا:

إضعاف ، اترك ، واغفر ، يا الله ، ذنوبنا ، مجانًا ولا إراديًا ، حتى في القول والفعل ، حتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في النهار والليل ، حتى في العقل والفكر ؛ حتى في هذه الخدمة - اغفر لنا جميعًا ، بصفتنا خيرًا وإنسانيًا.

بعد الصلاة ، يسجد الإكليروس لأول مرة أمام العرش ، ويسجدون لبعضهم البعض ، الموجودين في المذبح وفي اتجاه المؤمنين الموجودين في الهيكل ، بالكلمات:

اغفر لي أيها الآباء والإخوة (والأخوات).

ثم يسجدون للأرض قائلين:

هانذا جئت الى الملك الخالد والهي.

كاهن:الشماس ، تعال.

الشماس يستعد لاستقبال القديس. رغيف الخبز:

علمني يا فلاديكا ، الجسد الصادق والمقدس للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح.

كاهن: (اسم), إلى الشماس الكهنوتي ، الجسد الصادق والأقدس والأكثر نقاء للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح ، لمغفرة خطاياه وللحياة الأبدية.

يقول الكاهن ، وهو يأخذ قطعة من الخبز المقدس:

علمني الجسد الصادق والأقدس للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح ، كاهنًا (اسم)لمغفرة خطاياي وللحياة الأبدية.

يصلي الكهنة قبل المناولة:

أنا أؤمن يا رب وأعترف بأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، فأنا الأول منهم. أعتقد أيضًا أن هذا هو جسمك الأكثر نقاءً ، وهذا هو دمك الكريم. أصلي لك: ارحمني ، واغفر لي ذنوبي ، مجانًا ولا إراديًا ، حتى بالقول ، وحتى في الفعل ، حتى في المعرفة والجهل ؛ وأمنني أن أشارك في أسرارك الأكثر نقاءً دون إدانة ، لمغفرة الخطايا وللحياة الأبدية.

عشاءك السري اليوم ، يا ابن الله ، شارك بي ؛ لن أخبر أعدائك بالسر هذا جداولن أقدم لك القبلات مثل يهوذا ، لكني أعترف بك كلص: تذكرني يا رب في مملكتك.

عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليست للدينونة أو للدينونة ، بل من أجل شفاء النفس والجسد. آمين.

الكاهن والشماس يشتركان في الجسد المقدس. ثم يقول الكاهن:
هانذا اعود الى الملك الخالد والهي.

القربان من الكأس يصلي الكاهن:

أشترك في الدم الصادق والمقدس للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح ، أنا خادم الله ، كاهن (الاسم) ، لمغفرة خطاياي وللحياة الأبدية. آمين.

(قبلات حافة الكأس). هذا قد مس شفتيّ فينزع عني آثامي ويمحو خطاياي.

كما يأخذ الشماس القربان. ثم قرأ رجال الدين صلاة الشكر (انظر أدناه).

بعد ذلك ، يفصل الكاهن أجزاء من الخبز المقدس بختم "ني" و "كا" من أجل شركة العلمانيين ويضع هذه الجزيئات في الكأس ، ويقرأ بهدوء:

بعد أن رأينا قيامة المسيح ، دعونا نعبد الرب يسوع ، الوحيد الذي بلا خطيئة. نسجد لصليبك يا المسيح ونغني ونمجد قيامتك المقدسة. أنت إلهنا ، ماعداك لا نعرف آلهة أخرى ، نستدعى اسمك. تعالوا ، أيها المؤمنين ، لنعبد قيامة المسيح المقدسة ، لأن فرح العالم كله قد أتى بالصليب. باركوا الرب دائمًا ، فلنرنم قيامته ، وقد احتمل الصلب ، وأهلك الموت بالموت.

تألق ، تألق ، القدس الجديدة! عليك المجد للرب. افرحوا الآن وافرحوا يا سيوني! أنت نقية ، مجيدة يا والدة الإله ، بقيامة مولودك.

يا باشا فيليا والقدس أيها المسيح! يا حكمة وكلمة الله وقوة! امنحنا حقًا أن نشاركك في اليوم الذي لا ينتهي لملكوتك.

بعد أن فتح الشمامسة الأبواب الملكية ، أخرج الكأس المقدسة وصرح:

بخوف الله والإيمان والمحبة انطلق!
الكورال:مبارك الآتي باسم الرب ...

الكاهن يقرأ الصلاة "أنا أؤمن يا رب وأعترف ..." ويقول في المناولة للعلمانيين:
يشترك خادم الله (الاسم) في الجسد والدم الصادقين والمقدسين للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح ، لمغفرة خطاياه وللحياة الأبدية.
الجوقة تغني أثناء المناولة: "جسد المسيح..."

بعد القربان ، يلفظ الكاهن هللويا ، ويصب على العرش الجزيئات المأخوذة من البروسفورا من الديسكوس إلى الكأس ، قائلاً:
اغسل ، يا رب ، ذنوب أولئك الذين يحيون ذكرى هنا بدمك الكريم ، بصلوات قديسيك.

ثم يبارك الكاهن الشعب فيقول:
خلّص يا الله شعبك وبارك في ميراثك.

الكورال:فيديهوم ترو لايت ...

الكاهن يستنكر الهدايا ، ويمنح الشماس ديسكوس ، ويضع بهدوء علامة الصليب فوق الأنتيمشن مع الكأس ، ويقول:
تبارك الهنا ...

تطغى على الناس في الأبواب الملكية بكأس ، مصيحًا:
دائما ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

ثم يأخذ الكاهن الكأس (والبطانة) إلى المذبح ، قائلاً بهدوء:
اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك.

الكورال:آمين. نرجو أن تمتلئ شفاهنا ...

الشماس:لنكن موقرين! بعد أن قبلنا أسرار المسيح الإلهية ، المقدسة ، الطاهرة ، الخالدة ، السماوية والمعطية للحياة ، أسرار المسيح الرهيبة ، فإننا نشكر الرب بجدارة.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الشماس:يوم كامل كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة ، بعد أن سألنا أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها ، دعونا نلتزم بالمسيح الله.

الكورال:أنت يا رب.

الكاهن مخاطبا المراسلين:
نشكرك ، يا رب ، محب البشرية ، وفاعلي أرواحنا ، كما أنك قدمت لنا اليوم أسرارك السماوية والخالدة. أصلح طريقنا ، وثبِّتنا جميعًا في خوفك ، واحترم حياتنا ، وقوي أقدامنا ، وصلواتنا وصلواتنا لوالدة الله المجيدة ومريم العذراء الدائمة (يوم مقدس)وجميع قديسيك.

العودة إلى المذبح ومباركة النتوء المطوي بالإنجيل: لأنك أنت تقديسنا ، ونرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
الكورال:آمين.

كاهن:سوف نغادر بسلام.

الكورال:عن اسم الرب.

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الكاهن (واقفًا خلف المنبر في مواجهة المذبح):
مباركة الذين يباركونك يا رب ويقدس الذين يتوكلون عليك ، ويخلص شعبك ويبارك ميراثك ، ويحافظ على ملء كنيستك ، ويقدس من يحبون روعة بيتك ؛ فمجّد الذين لهم قوتك الإلهية ، ولا تتركنا نحن الذين نثق بك.امنح عالمك السلام ، وكنائسك ، والكهنة ، والجيش ، ولكل شعبك.

كما أن كل عطية جيدة ، وكل عطية كاملة من فوق ، تنزل منك ، يا أبو الأنوار ؛ ونرسل لك المجد والشكر والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. كن اسم الرب (ثلاث مرات). مزمور 33.

صلاة الكاهن قبل تناول القرابين:
إتمام الناموس والأنبياء ، هو نفسه ، المسيح إلهنا ، الذي تمم كل عناية الآب ، املأ قلوبنا بفرح وسعادة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكاهن بعد أن أكل الهدايا يبارك الشعب:
نعمة الرب عليكم ، بنعمته وعمله الخيري ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

(أو النسخة اليونانية:
فلتحل عليكم بركة الرب ورحمته ، بنعمته الإلهية وعمله الخيري ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد).
الكورال:آمين.

كاهن:لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد.

الكورال:المجد والآن. الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).يبارك.

الكاهن يأخذ الصليب من على العرش وينطق بالفصل على المنبر:
(قام من بين الأموات) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، من خلال صلوات أمه الطاهرة ، الرسل المقدسين المجيد والحمد ، حتى في الأب المقدس ليوحنا ، رئيس أساقفة القسطنطينية ، فم الذهب ، والقديس. (المعبد واليوم المقدس) ، آبا الله القديسين والصالحين يواكيم وحنة وجميع القديسين ، يرحموننا ويخلصوننا ، مثل الخير والإنسانية.
[ووفقًا للطقس اليوناني ، التفت إلى أيقونة المسيح ، فيقول:
بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا. ]
الجوقة تغنيآمين. باركنا الله وقدسنا ، خلصنا لسنوات عديدة! ) والمعمرة.
بعد الفصل ، قام الكاهن ، بعد أن طغى على الناس بصليب المذبح ، وقبل الصليب ، بإعطائه للمصلين لتقبيلهم ، ويقرأ القارئ صلاة الشكر.
ثم ظل الكاهن الشعب بالصليب مرة أخرى وعاد إلى المذبح. الأبواب الملكية والحجاب مقفلة.

© 2009 ، هيغومين سيلوان (تومانوف)

(من الكلمة اليونانية "جلب": في العصور القديمة ، كان المسيحيون يجلبون معهم الخبز والنبيذ إلى الهيكل لأداء القربان) - التحضير للقربان.

يتم تنفيذ Proskomidia في المذبح على طاولة خاصة - المذبح. تؤخذ خمسة بروسفورا - خمسة أرغفة (حسب عدد الإنجيل ؛ مر 6 ، 38-44) ، مخبوزة من عجين حامض ومرتفع. في الإنجيل المقدس والرسائل ، يُدعى الخبز باليونانية "أرتوس" ، والتي تعني "خبز مرفوع وحامض" وفطير - "أزيمون". استخدم الرسل الخبز المخمر في القربان المقدس (أعمال الرسل 2:42 ، 46 ؛ 20:11 ؛ 1 كورنثوس 11: 23-28 ؛ 10:16 ، 17). يؤخذ النبيذ - دائمًا عنب وأحمر - ويخلط مع الماء. بروسفورا - جزءان ، كعلامة على أن في يسوع المسيح طبيعتان وطبيعتان - إلهية وإنسانية ؛ على قمة Agnite prosphora ، يُصوَّر صليب بالحروف "IS XC" "NI KA" ، أي "يسوع المسيح ينتصر" (إنه قاهر الخطيئة والموت والشيطان).

"يوجد ثلاثة أشياء في الخبز ، وفقًا لطبيعة الروح الثلاثية وتكريمًا للثالوث: دقيق مع خمير ، يمثل صورة الروح ؛ ماء ، للدلالة على المعمودية ، وملح ، للدلالة على العقل والتعليم. كلمة ..."سمعان رئيس أساقفة تسالونيكي.

مقدس أثواب نعمة الله. D and s k o s - طبق مكرس دائري - يعني السماء ، الحمل ، رب السماء ، موضوعة عليه.

Kop and e - سكين حاد يُقطع به الحمل ويتم إخراج الجزيئات من الجسد. بحربة جندي روماني ، طُعن المخلص على الصليب (يوحنا 19:34).

Lzh و c a (من اليونانية ، - القراد) - ملعقة لشركة العلمانيين. وهي تشير إلى الكماشة التي أخذ بها سيرافيم فحمًا ساخنًا ولمس شفاه النبي إشعياء ، مما يعني تطهيره (إشعياء 6 ، 6) ؛ وأيضًا - عصا مع إسفنجة ، بعد نقعها بالخل ، أحضرها الجنود إلى شفتي المخلص ، معلقة على الصليب (متى 27 ، 48).

النجمة تعني نجمة بيت لحم التي كانت عند ولادة المسيح ، وكذلك الكفن. يصور المذبح نفسه على proskomedia الكهف (مشهد المهد) حيث ولد المسيح ، ومذودًا (لوقا 2: 7).

يأخذ الكاهن واحدة من البروسفورا الخمس ويقول ثلاث مرات: تذكارًا للرب والله ومخلصنا يسوع المسيح. ثم ، مع نسخة ، قام بقطع جزء رباعي الزوايا من prosphora (يتم تحضير هذا الجزء من prosphora للتحول إلى جسد المسيح).

تم قيادة ياكو (مثل) شاة للذبح (أدت إلى الذبح) ؛ والحمل حق طاهر على جزازه صامت كذلك لا يفتح فمه. في التواضع سيؤخذ حكمه (حكم عليه) ؛ من سيعترف (يشرح) نوعه ؛ كما لو أن بطنه (الحياة) سينطلق من الأرض ، - يلفظ الكاهن كلمات إشعياء النبوية (٥٣ ، ٧-٩).

ترتبط ولادة المسيح بشكل غامض في proskomedia بصلبه على الجلجثة ، ويقول الكاهن ، الذي يصنع صليبًا في الحمل: يؤكل (تضحية) حمل الله ارفع (من أخذ) خطيئة العالم لبطن الدنيا (من أجل حياة العالم) والخلاص . ثم يتم استدعاء حلقة من قصة الإنجيل ، كيف أن جسد المخلص ، المعلق على الصليب ، قد اخترق بحربة جندي. في هذا الوقت ، يُسكب الخمر مع الماء في الكأس (يوحنا 19:34).

من بروسفورا الثانيةأُخذ جزء تكريما لذكرى والدة الإله ويعتمد على القرص ، على الجانب الأيمن من الخبز المقدس: تظهر الملكة على "اليد اليمنى" لابنها والملك المسيح. من الزهرة الثالثةتم إخراج الجسيمات تكريماً للوجوه التسعة للقديسين: تكريماً وذكراً للسابق وجميع الأنبياء القديسين والشعب الصالح الذين تنبأوا بتجسد الرب ؛ ثم تكريما للرسل - عبيد المسيح ومعهم كل المتحمسين للتقوى - الرؤساء المقدسين والشهداء والموقرين وجميع القديسين ، تخليدا لذكرى القديسين الذين تم الاحتفال بهم في هذا اليوم وخالق الطقس من الليتورجيا الشهيرة - القديس يوحنا الذهبي الفم أو القديس باسيليوس الكبير.

من الزهرة الرابعةيتم أخذ جسيمات لأعضاء الكنيسة الأحياء: لقداسة البطريرك ، الأسقف ، ثم لجميع الرتبة الكهنوتية والرهبانية ، لأولئك الذين يعملون في الكنائس (2 تي 2 ، 6) ، لبلدنا وللجميع. الناس المحبين للمسيح.

"أرثوذكسي! أنت ، - يقول القديس يوحنا كرونشتاد الصالح ، - تسمح لك بإخراج الجسيمات من أجل الصحة والخلاص والراحة ، - تتواصل في proskomedia وأثناء الليتورجيا مع الرب ، والدة الإله ، والرائد ، الأنبياء والرسل والشهداء والآباء وجميع القديسين "

الكاهن يجلب الجسيمات فقط للمسيحيين الأرثوذكس.

أخيرا، من الزهرة الخامسة- جزئيات لأولئك الذين ماتوا في المسيح: لكل الرتبة الكهنوتية والرهبانية ، لخالقي هذه الكنيسة ، وفوق ذلك - لجميع الأرثوذكس الذين ماتوا على أمل القيامة والحياة الأبدية. يقدم الكاهن أيضًا جسيمات لمن نريد إحياء ذكراها وتقديمها إلى ليتورجيا التذكر وملاحظات مع أسمائهم.

بإكمال proskomidia ، يطلب الكاهن بركة الله للعمل المقدس الذي يتم القيام به. يبارك المبخرة على شكل صليب ، ويصلي: نحضر المبخرة إليك ، أيها المسيح إلهنا ، في الرائحة النتنة (مثل البخور) لرائحة القنفذ الروحي (الذي قبل) في مذبحك السماوي ، امنحنا نعمة روحك الأقدس. وفي نهاية بروسكوميديا ​​، يعترف الكاهن بالمسيح بالخبز السماوي ، الذي يُقدم كغذاء للعالم كله ، ويتشفع أمام الله لجميع الذين يأتون إلى القداس الإلهي والذين يصلون من أجلهم في هذا التقدمة: ... بارك هذا العرض (هذا) بنفسك ، واقبله (عليه) على مذبحك السماوي. تذكر ، مثل الخير ومحب الجنس البشري ، الذين جلبوا وأحضروا من أجلهم ، وخلصونا بلا قيود في سر أسراركم الإلهية

يفتح حجاب الأبواب الملكية وبكلمات الاعتراف بسر قيامة ابن الله - في نعش جسدي - يستنبط الشماس الجانب الغربي من العرش المقدس بالكلمات: في الجحيم مع روح مثل الله - جنوبية بلفظ: في الجنة مع لص - شرقية وبكلمات: وأنت على العرش يا المسيح مع الآب والروح - يستنكر الجانب الشمالي من العرش ؛ كل أداء غير موصوف - مذبح.

يبدأ الحرق من العرش ويعود إليه ، بعد حرق المذبح والهيكل كله ، كعلامة على أن بداية ونهاية كل النعم هو الله الساكن على العرش.

يرافق البخور قراءة هادئة لمزمور 50 وطروب المعبد. الشماس "يبتسم كل شيء بالترتيب ، وليس مجرد حرق البخور ،- يشرح المبارك سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، - بل ختمها وتقديسها ، وبتقديمها للصلاة وتقديمها للمسيح مع صلاة تقبل مبخرة الحزن وتنزل علينا نعمة الروح القدس.في هذا العمل الليتورجي ، تُرفع صلوات الحاضرين وتظهر أمام الله كرائحة المسيح (2 كورنثوس 2:15).

الكاهن يصلي ثلاثة ركوع: يا الله طهرني يا خاطيء - رفع يديه صلى داعيا الروح القدس: الملك السماوي ، المعزي ، روح الحقيقة ، الذي هو في كل مكان (واسع الانتشار)وكل (الكل)تحقيق (حشوة)كنز الخير والحياة للمانح تعال واسكن فينا (فينا)ويطهرنا من كل قذارة (شوائب) وننقذ أرواحنا مباركه . يلفظ التسبيح الملائكي: فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والرحمة نحو الناس(لوقا 14: 2) ، معبراً عن حسن نيته لقبول سلام الله ، الممنوح من خلال التجسد وآلام المخلص على الصليب. يصلي من أجل إرسال صلاة مليئة بالنعمة: يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك(مز 50 ، 17).

ثم ينطق الكاهن بالتعجب الأول: تبارك المملكة ...

تخبرنا الكلمات الأولى في القداس الإلهي أن المكان الذي ندخل إليه لتقديم خدمة شفهية هو ملكوت الثالوث الأقدس المبارك. يتضح هذا أيضًا من خلال الثالوث لأجزاء كثيرة من الليتورجيا: التعجب ، الابتهالات ، الأنتيفونات الأولية ، Trisagion ، Alleluia ، غناء Prokimen ، إلخ - تشهد على وجودنا في مملكة الثالوث الأقدس

دعونا نصلي إلى الرب بسلام- بهذه الكلمات يبدأ الخطاب العظيم أو السلمي. فالصلوات مدعوة للصلاة بسلام ، وسكوت ، وطمأنينة الروح ، بضمير مرتاح ، وإجماع ومحبة متبادلة. نطلب هذا السلام من الرب ، والذي يسميه الرسول بولس "فاق كل عقل" (فيلبي 4: 7) ، ونطلب المساعدة في احتياجاتنا اليومية ، ونطلب الكمال الروحي من أجل اتباع السيد المسيح ، الذي قال : "كونوا كاملين ككمال أبوكم السماوي" (متى 5:48).

يطلب الكاهن في صلاة سرية من الرب أن يرحم من يصلون في الهيكل: ... أنت يا رب ، حسب رحمتك ، انظر إلينا بلطف وإلى هذا الهيكل ، وأعطنا ، وإلى الذين يصلون معنا ، مراحمك الغنية وخيراتك ، - وتنتهي الصلاة بتمجيد للثالوث الأقدس ، معلنًا: لكل المجد والكرامة والعبادة يليق بك ، الآب والابن والروح القدس ...

تحتوي الصلوات السرية التي يقرأها الكاهن على محتوى عقائدي عميق ؛ في الكنيسة المسيحية القديمة كانت تُقرأ بصوت عالٍ ، وقد سمعها جميع الناس الذين يصلون في الهيكل.

بعد التعجب ، يبدأ غناء الأنتيفونات الليتورجية ، مقسومة على أبتهالات صغيرة إلى ثلاثة أجزاء - تكريما للثالوث الأقدس.

خلال القداس الصغير ، بعد غناء الأنتيفون الأول ، يقرأ الكاهن صلاة سرية من أجل الحفاظ على الكنيسة المقدسة وأولادها ، من أجل تكريس أولئك الذين يحبون روعة بيت الله - الهيكل. خلال الدعاء الصغير الثاني يقرأ: حتى هذا مشترك ومتناسق يهبنا الصلاة .. ، تذكر وعد المخلص بالسكن حيث يجتمع اثنان أو ثلاثة مسيحيين فقط للصلاة (متى 18 ، 19 ، 20). فقط باسم المسيح ، مجتمعين بالمحبة والإجماع في الهيكل ، يمكن للمسيحيين أن يمجدوا الله بجدارة ، وأن يضحوا بالهدايا المقدسة له

في الأعياد ، تُغنى الأنتيفونات المصورة - آيات من المزمور 102 و 145 والإنجيل المبارك (متى 5 ، 3-12) ، مع طوائف الشرائع. تحقق الكنيسة عهد الرسول بولس (كولوسي 3:16): إنها تمجد الرب وتشكره على العناية الإلهية بالعالم والإنسان. مع هذه المزامير ، يستعد المصلون لسماع تعاليم الكنيسة السامية حول تجسد الله الكلمة ، والتي تم تحديدها في الطروباريون " الابن الوحيد وكلمة الله"ترنيمة الكنيسة هذه تعبر عن كمال اهتمام الله بخلاص الجنس البشري من خلال مجيء ابن الله إلى عالم ، الذي تنبأ به أنبياء العهد القديم ، وتجسده من والدة الإله الأقدس ، وسر الله. تم الكشف عن تدبير خلاص الإنسان: الكرازة بالتعليم الإلهي ، والألم الطوعي وموت المخلص على الصليب ، والذي به انتصر على الخطيئة والموت . "هل تسمع؟ - يسأل ، نقلاً عن هذه الترنيمة ، القديس يوحنا الصالح من كرونشتاد .- تجسد الله من أجلك ، أصبح رجلاً ... هل تقدره ، هل تشعر به؟ - هل يرفعك؟ .. هل يرفعك عن الأرض؟تعتبر ترنيمة "الابن الوحيد وكلمة الله" الطروباريونية لكنيسة آيا صوفيا في القسطنطينية ، حكمة الله ، التي بناها الإمبراطور البيزنطي القديس جستنيان († 565). وهو أيضًا مؤلف هذا التروباريون.

الأنتيفون الثالث - المبارك - يبدأ بكلمات السارق الحكيم: تذكرنا في مملكتك يا رب متى (متى) تدخل ملكوتك . لنتذكر أن الرب أجابه: "الحق أقول لك ، اليوم تكون معي في الفردوس" (لو 23: 42 ، 43). وننشد هذا الاعتراف الحكيم ونأمل أن نكون مع الرب. تؤدي الوصايا التسع الإنجيلية الرئيسية التي علّمها المخلص في عظته على الجبل (متى 5: 2-12) إلى هذه البركة ، التي يؤدي إنجازها الإنسان إلى كمال الحياة الروحية في المسيح. التلميذ الحقيقي للرب ، الذي يطلب منه الرحمة لنفسه ، يجب أن يكون متواضعًا في الروح ، ووديعًا ، وبارًا ، ورحيمًا ، وصبورًا في التجارب ، ومخلصًا للرب إلى حد التضحية بالنفس.

أثناء غناء الأنتيفون الثالث ، يتم عمل مدخل صغير.

تظهر رمزية المدخل الصغير ، عندما يخرج الكاهن حاملاً شمعة والشماس الإنجيل والكاهن من البوابة الشمالية للمذبح ، في الصلاة السرية التي يقولها الكاهن في هذا الوقت: السيد الرب ، إلهنا ، الذي أنشأ في السماء رتبًا وجيوشًا من الملائكة ورؤساء الملائكة ... اجعل دخولنا مدخل الملائكة القديسين الذين يخدموننا ويمجدون صلاحك. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم ، خالق الليتورجيا: الآن تبتهج الملائكة ، والآن يفرح رؤساء الملائكة ، والآن يحتفل الشاروبيم والسيرافيم بعيدًا حقيقيًا معنا ... على الرغم من أننا تلقينا هذه النعمة من الرب ، إلا أنهم يسعدوننا كثيرًا"الإفخارستيا المقدسة هي عمل الكنيسة بأكملها ، المناضلة على الأرض والمنتصرة في السماء. نحن ، الناس الخطاة ، من أجل تقديم" ذبيحة التسبيح "نحتاج إلى ممثلين سماويين - ملائكة وقديسين.

طوبى لدخول قديسيك. .- يلفظ الكاهن ، مظللًا مدخل البوابات الملكية بعلامة الصليب. تنفيذ الإنجيل هو خروج المسيح للتبشير ، والشمعة هي أن يوحنا المعمدان يسبقه (يوحنا 1:27). يقول الشماس: الحكمة ، أنا آسف (من اليونانية - حكمة ، قم باستقامة!). هذه دعوة للمؤمنين في بساطة القلب ، واقفين باحترام ، ليستمعوا إلى حكمة الله ، التي تجلت للعالم بوعظ المخلص. تعال ، فلننحني ونسقط للمسيح - يغني الناس.

بعد الدخول ، يتبعها غناء تروباريا والكونتاكيا ، مما يعكس الأحداث المقدسة للعطلة. "تحاول هذه المجموعة احتضان كل الذكريات المصاحبة ليوم الاحتفال بالليتورجيا ، لإثبات أن الذبيحة غير الدموية تقدم للجميع ومن أجل كل شيء"

يطلب الكاهن على العرش في صلاة سرية من الآب السماوي ، الذي غنى به الشاروبيم والسيرافيم ، أن يقبل التريساجيون بلطف ، ويغفر خطايانا ، طوعيًا ولا إراديًا ، ليقدسنا ويمنحنا القوة لخدمته حتى نهاية حياتنا وتعلن: من أجل إلهنا القدوس ، ونرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد ... ويشير الشمامسة ، كجناح ملاك ، من أيقونة المخلص إلى المؤمنين الآتية قائلًا: وإلى الأبد وإلى الأبد . تصلي الكنيسة المقدسة من أجل أولئك الذين يعيشون بتقوى ، من أجل منحهم الخلاص - جميعًا ، ليس فقط أولئك الذين يقفون حاليًا في الهيكل ، ولكن أيضًا من أجل الأجيال القادمة من الناس.

الجوقة تغني Trisagion : يا قدوس الله ، قدوس عظيم ، قدوس خالد ، ارحمنا . في بداية القرن الخامس في القسطنطينية ، خلال زلزال رهيب ، أقيمت خدمة وموكب إلهي. في رؤيا ، ظهرت الملائكة لشاب يغني هذه الأغنية. ولما سمع المسيحيون عن هذا ، أضافوا إلى الترنيم الملائكي عبارة: "ارحمونا!" فتوقف الزلزال.

رأى النبي المقدس إشعياء عرش الله محاطًا بجيوش من الملائكة القديسين وهو يغني: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود"وصاح: "شفتاي نجستان ، وأنا أعيش بين الناس ذوي الشفتين النجسة!"(إشعياء 6: 1-5). ثم لمس ملاك شفتيه بفحم مشتعل وأزال إثمه وطهر خطاياه (أش. 6 ، 6 ، 7). نغني ترنيمة Trisagion جنبًا إلى جنب مع السلطات غير الجسدية ، نجلب التوبة إلى الرب عن الخطايا ونطلب مساعدة الله ورحمته.

الكاهن يصعد إلى المرتفع - الارتفاع وراء العرش. يشير الطوباوي سمعان ، رئيس أساقفة تسالونيكي ، إلى أن المكانة المرتفعة تمثل عرش الله السماوي و "تعني إقامة يسوع السماوية الفائقة". عند صعوده إلى مكان مرتفع ، مثل المسيح إلى السماء ، إلى حضن الآب ، يقرأ الكاهن صلاة: طوبى لك على عرش مجد مملكتك ، اجلس على الكروبيم ...

يأخذ القارئ في مكان مرتفع بركة الكاهن لقراءة الرسول ويذهب بين الناس ، كما لو كان لشعوب العالم كله ، ليزرع كلمة المسيح في قلوب الناس.

سلام للجميع ! - يعلن الكاهن. وهكذا سلم الرب بعد قيامته المجيدة على تلاميذه (لوقا 24:36). بهذه التحية الإلهية ، أرسلهم ليكرزوا العالم بالإنجيل. في كلمة "سلام" علم الرب تلاميذه ومن خلالهم جميع رعاة كنيسة المسيح قوة العالم الروحي (يوحنا 14:27). قبل مجيء الرب ، انكسر السلام بين الإنسان والله بسبب الخطيئة. الخطيئة ، إذ استولت على شخص ، انتهكت العلاقة بين الناس. المخلص ، عند قيامته ، يهب من خلال الكنيسة المقدسة للبشرية السلام الإلهي ، ويجتمع الناس مع الله ، مع بعضهم البعض ومع كل الخليقة (يوحنا 16:33).

إلى تحية الكاهن سلام للجميع! - يقول القارئ عن جميع المصلين: وروحك- استجابة أمنية لرجل الدين الذي يعلم السلام المبارك ونفس السلام من عند الرب.

أثناء قراءة الرسول ، يصنع البخور. تم تأسيسه كعلامة تبجيل للقراءة القادمة للإنجيل ويشير إلى أنه من خلال التبشير بالإنجيل نعمة الروح القدس ، التي امتدت إلى جميع أقاصي العالم ، عطرة قلوب الناس وتحويلهم إلى الأبدية. الحياة (2 كورنثوس 2.14). أثناء قراءة الرسول ، يجلس الكاهن على الجانب الجنوبي من الجبل ، مساويًا للرسل بنعمة التعليم.

في نهاية تلاوة الرسول يغني المغنون "هللويا"ويتلو القارئ آيات من المزامير - هللويا- ترانيم المديح التي تعلن تجلي نعمة الله الخلاصية على جميع الناس. هذا الغناء هو تمهيد لقراءة الإنجيل ويؤكد على احتفاله.

أثناء ترنيمة الله ، يقرأ الكاهن صلاة سرية يطلب فيها من الله أن يمنحه ومن يصلّي فهم قراءة الإنجيل والخوف من الوصايا المباركة لكي يدوس على الشهوات الجسدية ويكتسب الحياة الروحية.

أمام المنصة ، التي يضع عليها الشمامسة الإنجيل ، توضع شمعة مضاءة على المنبر كعلامة تقديس لكلمة الله وتذكارًا لنور الفهم الإلهي الذي قدمه الإنجيل ، لتنوير أولئك الذين الاستماع بمعرفة إنقاذ الألغاز.

يتبع الإنجيل قداس ، وأحيانًا سلطانية للموتى ، وموعدين. إن الكنيسة المقدسة ، بعد أن تعودت أولئك الذين يصلون إلى الحكمة الإلهية من خلال قراءة كلمة الله ، تدفعهم إلى طلب صلاة خاص ، يُطلق عليه في اللغة الليتورجية الصلاة المثابرة.

يبدأ الدعاء بالعريضة: Rcem الكل ... وتدعو الكنيسة رجال الدين والذين يصلّون بكلّ قوّة وقدرات النفس إلى التوجّه بمحبة متبادلة ، أعمق امتنان وإخلاص لله وفيه وحده لطلب المساعدة والشفاعة.

في هذا الوقت ، يتلو الكاهن سرًا صلاة صلاة مجتهدة ، يطلب فيها من الرب الإله أن يقبل بلطف صلاة عبيده القلبية المكثفة من أجل مغفرة الخطايا ، وأن يرسل بركاته الكريمة إلى جميع شعبه.

في الصلاة من أجل الموتى ، نصلي من أجل أقاربنا المتوفين وجيراننا وجميع الذين ماتوا في الإيمان.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "لم يكن عبثًا أن أقام الرسل إحياء ذكرى الموتى أثناء أداء الأسرار الرهيبة. كانوا يعلمون أن هذا سيجلب لهم الكثير من النفع والفوائد ، عندما يقف الوجه المقدس برفع الأيدي ، وعندما يتم تقديم ذبيحة رهيبة ، فكيف لا تتوسل الله طالبًا بها.

خلال القداس التالي ، يصلي الكاهن من أجل الموعوظين ، "وقد أحنوا أعناقهم (أعناقهم)" ، أي في التواضع والوداعة في انتظار مواهب نعمة الله ، رافضًا القسوة - بلا قلب وكبرياء العالم الوثني. " يقاوم الله المستكبرين ، ولكنه يعطي نعمة للمتضعين ".- يقول الرسول (1 بط 5 ، 5). والنبي ينادي بكلام الرب "من أنظر إليه: المتواضع والمنسحق بالروح والذي يرتعد من كلامي"(إشعياء 66: 2).

...ألقِ نظرة على عبيدك الذين أُعلنوا ... وسأجعلهم مستحقين في حمام القيامة الزاهر ، الكاهن يصلي. إن حمام الولادة الجديدة هو ولادة جديدة ، حياة جديدة مع المسيح من خلال المعمودية (تيطس 3: 5 ~ 7). لكن الآباء القديسين أطلقوا أيضًا على التوبة اسم "حمام القيامة" - حمام مائي يغسل على ضمير نجس.

أعلن ، يخرج (اخرجوا) - يعلن الشماس. يمكن للتواضع والوداعة وصلاة العشار أن تعطي الجرأة على أن تكون مع المؤمنين في عشاء الرب الأخير - القربان المقدس. لن يتوغل غير التائب على الخطايا في جوهر هذا السر ، وسيُطرد قلبه من جماعة المسيحيين الأمناء.

يُطلق على الجزء الثالث من الليتورجيا اسم ليتورجيا المؤمنين ، لأنه في العصور القديمة كان بإمكان المؤمنين فقط ، أي الذين اعتنقوا المسيح واعتمدوا ، أن يكونوا حاضرين أثناء الاحتفال بها.

في ليتورجيا المؤمنين ، تُقام أهم الأعمال المقدّسة ، والتي لا يقتصر التحضير لها على الجزأين الأولين من الليتورجيا فحسب ، بل وأيضًا على جميع الخدمات الكنسية الأخرى. أولاً ، النعمة الغامضة ، بقوة الروح القدس ، تجلي الخبز والخمر أو تحويلهما إلى الجسد والدم الحقيقيين للمخلص ، وثانيًا ، شركة المؤمنين بجسد ودم الرب ، مما يؤدي إلى الاتحاد بالمخلص ، حسب كلماته: لحم وشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه. " (يوحنا السادس ، 56).

تدريجيًا وباستمرار ، في سلسلة من الأعمال المهمة والصلوات ذات المغزى العميق ، ينكشف معنى وأهمية هاتين اللحظتين الليتورجيتين.

يلفظ الشماس خلاصة كبيرة مختصرة. يتلو الكاهن صلاة سرًا ، ويطلب من الرب تطهير المصلين من النجاسة الروحية ، حتى يتمكنوا ، بعد أن نالوا النجاح في الحياة الصالحة والفهم الروحي ، من الوقوف أمام العرش بكرامة ، دون ذنب وإدانة ، و من أجل المشاركة في الأسرار المقدسة دون إدانة من أجل الحصول على ملكوت السموات. في نهاية صلاته ، يتكلم الكاهن بصوت عالٍ.

كأننا نحتفظ دائمًا بقوتك ، فنحن نرسل لك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.,

لكي نرسل لك المجد للآب والابن والروح القدس في جميع الأوقات ، الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

يعبر الكاهن بهذا التعجب أنه فقط تحت الإرشاد ، وتحت سيطرة السيد الرب ، يمكننا إنقاذ كياننا الروحي من الشر والخطيئة.

"لا يستحق أي من أولئك المرتبطين بالشهوات الجسدية والملذات الاقتراب أو الاقتراب أو خدمتك ، ملك المجد ، لأن خدمتك رائعة ومخيفة ، حتى للقوات السماوية نفسها"، الكاهن يصلي. ونحن ، مثل القوى الملائكية ، نظهر الوجوه المنتصرة للكاروبيم ، ونغني ترنيمة الثالوث المحيي ، ونضع جانباً همومه الباطلة ، ونقوي القلب والعقل في التأمل في السر الإلهي الذي كشف لنا الآن. جاء ابن الله ، ملك العصور ، ورب وسيد الكون بأسره ، "الذي حمله" المسؤولون الملائكيون في السماء ، إلى الأرض لإتمام سر خلاص البشرية. ابن الله - الحمل المقدس ، "الذي رفع خطايا العالم كله" (يوحنا 1 ، 29) بتقديم نفسه ذبيحة لله الآب وبالتالي استعادة العلاقة بين الله والإنسان التي فقدها الأجداد ، يقدم جسده ودمه الأكثر نقاء في الطعام الإلهي للمسيحيين ، ويقدسهم ويعطيهم الحياة الأبدية والبنوة التي فقدها البشر للأب الأقدس.

بعد القراءة ثلاث مرات مع يديه ممدودتين بالعرض (كدليل على تكثيف الصلاة) ، صلاة "مثل الشاروبيم" ، يذهب الكاهن مع الشمامسة إلى المذبح. هنا ، بعد أن اهتز الكاهن ، يضع على كتف الشماس الأيسر "الهواء" الذي غطى القرص والكأس ، وعلى رأسه - الديسكوس ؛ هو نفسه يأخذ الكأس المقدسة ، ويخرج كلاهما معًا عبر الأبواب الشمالية ، حاملاً شمعدانًا.

عند الدخول العظيم ، يحمل رجال الدين الهدايا المقدسة - كوب من النبيذ وقطعة من الديسكو مع الحمل وجزيئات مأخوذة تخليداً لذكرى القديسين وجميع أعضاء الكنيسة الأحياء والمتوفين الذين تم إحياء ذكرىهم.

على النقيض من المدخل الصغير مع الإنجيل ، يُطلق على المدخل مع الهدايا المقدسة اسم عظيم وفقًا لعظمة الحدث الذي يتم تذكره هنا وأهمية الغرض الذي يتم من أجله: يتم نقل الهدايا المقدسة إلى العرش لأداءها. سر القربان المقدس وتقديمها كذبيحة لله وتصوير الرب يسوع المسيح نفسه يسير في المعاناة والموت الحر من أجل خطايا الناس ؛ لذلك ، أثناء الخدمة المجمعية ، يتم أيضًا إخراج صليب ورمح وملعقة ، تذكرنا بأدوات الألم والموت للمخلص.

على المنبر في هذا الوقت الجلجثة ، الهيكل - العالم كله ، الذي قدم المخلص نفسه من أجله كذبيحة. في هذا الوقت العظيم ، يحيي الكاهن ذكرى قداسة البطريرك - "الرب والأب العظيم" ، وكذلك جميع المسيحيين الأرثوذكس. إن الاحتفال المصلي لأعضاء الكنيسة المقدسة ، والذي يتم عند المدخل الكبير ، يعني أن الهدايا المقدسة ستقدم كذبيحة لله من أجل خلاص جميع الذين يحيون ذكرىهم.

يتم إحضار الكأس والبطانة إلى المذبح ووضعهما على النتوء المكشوف ، مما يرمز إلى إزالة جسد المخلص من الصليب ومكانته في القبر (يوحنا 19 ، 38-42). يُقرأ تروباريون الجمعة العظيمة: حسن المنظر يوسف ، من الشجرة سننزل أجسادك الأكثر نقاءً ، ونلفه بكفن نظيف ورائع ، ونضعه في قبر جديد ، ونغلقه.الأبواب الملكية مغلقة. الحجاب مرسوم كما أغلق مدخل القبر المقدس.

غطاء كبير ، مثل الكفن النظيف ، يغطي الوعاء والقرص. الأغطية الصغيرة تعني السيد (الملابس) ، التي كانت تغطي رأس المخلص أثناء الدفن (يوحنا 20 ، 7) ، وأغطية الجنازة.

المدخل العظيم هو أيضًا نبوءة عن المجيء الثاني: من فضلك ، يا رب ، مع سررتك صهيون ، ودع أسوار القدس تُبنى - الكاهن يصلي من أجل أورشليم الجبلية (رؤ 21 ، 2) والتطهير. منا "بذبيحة البر" التي ستحدث الآن.

أثناء المدخل العظيم ، يقف المسيحيون برؤوس منحنية ، معربين عن احترامهم للهدايا التي يتحملونها ويطلبون من الرب أن يتذكرها في مملكته.

في الدعاء الالتماس ، تصلي الكنيسة من أجل الهدايا المقدسة المنقولة إلى العرش: نفذ - اعدم(تجديد ، مضاعفة) صلاتنا الى الرب... حول منح بركات الخلاص ، لأن الرب يسوع المسيح قال أن الآب السماوي سيبارك أيضًا لمن يسأله (متى 7:11). سلام للجميعيقول الكاهن. ترك لنا المسيح سلامه ووصيته لنحب بعضنا بعضاً كما أحبنا (يوحنا 14:27 ؛ 15:12) ،

دعونا نحب بعضنا البعض ، لكن نعترف بعقل واحد...- يدعو الشماس ونغني ؛ الآب والابن والروح القدس ، ثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة. يقبل رجال الدين في المذبح بعضهم البعض على أكتاف محبة المسيح ، مسلّمين: المسيح في وسطنا (بيننا) - وهو موجود وسيظل. في العصور القديمة ، كان الجميع في المعبد يقبلون بعضهم البعض ، رجال - رجال ونساء - نساء. هذا العمل المقدس يسمى "تقبيل العالم". بالنسبة للآباء القديسين ، فإن هذا يعني اتحاد النفوس وإزالة كل ذكر للخبث. "بهذا يعرف الجميع أنك تلاميذي إن كنتم تحب بعضكم بعضًا" (يوحنا ١٣:٣٥) ، يقول الرب. لا يمكن تقديم التقدمة الإفخارستية إلا بحب متبادل وعقل واحد وإيمان واحد وعقيدة واحدة.

يصرخون: الأبواب! أبواب! - يقول إنه كما في الأيام الأولى للمسيحية ، كان البوابون يحرسون أبواب الهيكل بيقظة من تدخل الكفر ، لذلك نحن الآن ، نحمي قلوبنا من الأفكار الشريرة ، في عقل واحد نعترف بمعتقدات إيماننا.

كان رمز الإيمان ، الذي يُنشده جميع الذين يصلون في الكنيسة الأرثوذكسية في القداس الإلهي ، جزءًا من الليتورجيا منذ العصور القديمة. تم تجميعه بإرادة الروح القدس من قبل الآباء القديسين للمجمع المسكوني الأول (325) والثاني (381) ، عندما حاولت مختلف التعاليم الهرطقية الإطاحة بالإيمان الحقيقي بالثالوث ، المتكافئ وغير المنفصل. لقد خرجت الكنيسة المقدسة بحزم للدفاع عن نقاء العقيدة الأرثوذكسية ، موضحة الحقائق الخلاصية الأساسية في قانون الإيمان ، الذي يخدم كمرشد ثابت لجميع المسيحيين الأرثوذكس في حياتهم الروحية.

من خلال ترديد قانون الإيمان ، يشهد الذين يصلون في الهيكل أمام الله والكنيسة المقدسة أنهم مؤمنون ، ويُسمح لهم بالحضور في الاحتفال بالسر العظيم.

أثناء غناء الرمز ، يرفع الكاهن في المذبح غطاءً كبيرًا (يسمى الهواء) ويخفضه فوق الهدايا المقدسة - كدليل على وحي الروح القدس (الملوك الأول 19 ، 11-13). يذهب الشماس ليقول: لنصبح صالحين ، دعونا نقف مع الخوف ، دعونا ننتبه ، ونجلب التمجيد المقدس في العالم.إن الكلمات "فلنصبح صالحين" هي دعوة للتركيز الروحي الداخلي ، والاهتمام والتقديس في ضوء الأداء المرتقب للقربان ، من أجل تقديم ذبيحة (هدايا مقدسة) لله في راحة البال ، مع تذكر ذلك هذه الذبيحة تقدم لله ليس فقط من أجلنا ، بل منا أيضًا. نحن موجودون في نفس الوقت كشركاء في الخدمة الإلهية. يربط نيكولاس كاباسيلاس (القرن الرابع عشر) ، في شرحه للقداس الإلهي ، هذه الكلمات بعقيدة الإيمان ، لأنها تدعو إلى الثبات في الاعتراف بالإيمان.

على تعجب الشماس ، تجيب الجوقة: نعمة العالم ذبيحة التسبيح. وتعني هذه الكلمات أن "الذبيحة الإفخارستية من الله هي أعظم رحمة لنا وثمرة مصالحة مع الله بالمسيح المخلص ، بينما من جانبنا هي تمجيد عظمة الله الذي ظهر في تدبير الله". خلاصنا "(عب ١٣:١٥ ؛ مز ٤٩ ، ١٤)"

بحسب العادات القديمة ، يخاطب الكاهن الناس بكلمات الرسول بولس: نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة (محبة) الله والآب والشركة (هنا - شركة) الروح القدس تكون. معكم جميعاً (2 كو 13 ، 13). وبهذه البركة يتمنى الكاهن لمن يصلون أن ينالوا من عرش الثالوث الأقدس أسمى عطايا روحية.

تجيب الجوقة نيابة عن المصلين: ومع روحك. هذه الصلاة المتبادلة للراعي والقطيع قبل تقدمة الذبيحة المقدسة تعزز الوحدة الأخوية لأعضاء الكنيسة. يجب أن نصلي من أعماق قلوبنا إلى عرش الله ، فيصيح الكاهن: ويل(على مستوى اعلى) لدينا قلوب، أي بحسب كلام الرسول ، دعونا نفكر فيما سبق وليس بما على الأرض (كولوسي 3: 2).

قلب الإنسان هو ذلك العضو الروحي الذي من خلاله ندرك العالم السماوي الروحي ، ندخل في شركة مع الله. "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" ، يقول الرب (متى 5: 8). أئمة(لنا عقل وقلب) للرب، نحن نجيب. يعلّم القديس كيرلس أورشليم: "حقًا ، في تلك الساعة الرهيبة ، من الضروري أن يكون للجبل قلب ، لله ، لا إلى أسفل ، إلى الأرض ، للأمور الأرضية. قلب في السماء ، إلى الله الذي" يحب الجنس البشري "

الكاهن ، على غرار المسيح المخلص ، الذي شكر الله الآب في العشاء الأخير (لوقا 22: 17-19) ، يعلن: نشكر الرب. والجوقة تغني: من المستحق والصالح أن نعبد الآب والابن والروح القدس ، الثالوث جوهري وغير قابل للتجزئة. من المعتاد في كنيستنا قرع الجرس في هذا الوقت. هذا هو ما يسمى برنين "يستحق".

جنبًا إلى جنب مع كلمات شكرًا للرب ، يبدأ الكاهن في قراءة أول صلاة سرية من الشريعة الإفخارستية - الجزء الرئيسي من الليتورجيا: من اللائق والصالح أن نغني لك ، وأن أشكرك ، وأن يسجد لك في كل مرة. مكان سيادتك ... في هذه الصلاة العظيمة ، نيابة عن قطيعه ، يخاطب الثالوث الأقدس بامتنان لخلق العالم ، وللاهتمام الأبوي بالإنسان ، ولكل بركات الله للإنسان ولهذا الخدمة ، ويمجد أيضًا عمل الرب الفدائي.

فقط في سياق لا ينفصم ، تتضح العلاقة القائمة بين الصلوات الإفخارستية ، وتعجب الكاهن وتراتيل الجوقة. لذلك ، في نهاية الصلاة الإفخارستية الأولى ، يقرأ الكاهن عن العالم الملائكي ، مجيئًا إلى الخالق مُسبِّحًا: ... ومع ذلك ، فإن الآلاف من رؤساء الملائكة وظلام الملائكة ، الشاروبيم والسيرافيم ، الطيور ذات الأجنحة الستة ، ذات العيون الكثيرة ، الشاهقة تأتي إليك.

ما يلي بعد هذه الصلاة ، ترنيمة ترنيمة النصر ... هو استمرار للصلاة الإفخارستية ، وغناء الترنيمة في الجوقة ، قدوس ، قدوس ، رب الجنود ... هو افتتاح هذا الإعلان. لذلك لا يمكن اعتبار التعجب وكلمات الغناء منفصلة عن الصلاة السابقة. يمكن تتبع هذه العلاقة في جميع أجزاء الشريعة الإفخارستية.

أربعة مخلوقات غامضة - نسر ، عجل ، أسد ورجل يمجد الله - تم التفكير فيها في رؤى من قبل الأنبياء إشعياء (إشعياء ٦ ، ٣) ، حزقيال (حزق ١ ، ١٠) والرسول يوحنا اللاهوتي (رؤيا ٦ ، ٣) ، حزقيال (حزقيال ١ ، ١٠) .4 ، 6-8). من يغني في الصلاة يقصد به نسر ، ومن يصرخ - عجل ، ومن يصرخ - بالأسد ، ومن يتكلم - من قبل الرجل. يُدعى الرب المضيفين ، أي رب القوات ، أو القوات السماوية. تتذكر الكنيسة تمجيد السيرافيم والشاروبيم ، وتضيف إلى ترانيمهم الكلمات: أوصنا في الأعالي ، طوبى لمن يأتي باسم الرب. بهذه الكلمات استقبل الشعب الرب عند دخوله إلى أورشليم (متى 21: 9).

في خدمة الشكر ، عندما نتذكر موكب الرب للموت الحر ، تتحد شفقتنا على إنجازه على الصليب مع التأمل الموقر لمجده الإلهي ، الذي نغني به مع الشاروبيم والسيرافيم - هاتين القوتين المباركتين ، - يقول سر الدعاء الثاني. يقرأها الكاهن ، وهو من بين القوى الملائكية الحاضرة في الكنيسة أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس وتمجيدًا للرب من أجل تدبير خلاصنا.

"في هذه اللحظة الأسمى من الليتورجيا ، يتحد الماضي والحاضر والمستقبل ويتحدان معًا: مجمع الآب حول تقدمة الابن ... (رو 14 ، 24) ؛ عمل الابن ، تم إنجازه بالفعل (صليب ، قبر ، قيامة ، صعود) ، شيب) ويجب أن يحدث (المجيء الثاني المجيد) ؛ نزول الروح القدس المحيي ، الذي يقدسنا وهذه الهبة الحالية "

خذ ، كل ، هذا هو جسدي ، الذي انكسر من أجلك لمغفرة الخطايا.بتذكر كلمات الرب هذه في العشاء الأخير ، بكلمة آمين ، نعترف بموته الرهيب على الصليب والتضحية بالنفس مجانًا للتكفير عن خطايا الجنس البشري. اشرب منه كله ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي أراق من أجلك ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. آمين- يغني الكنيسة ، لأننا نؤمن أن الرب يسوع المسيح ، كما كان آنذاك ، في العشاء الأخير ، لتلاميذه ، لذلك يعطينا الآن الجسد الإلهي والدم المقدس ، من خلال مشاركتنا مع الله ونصبح ورثة الحياة الأبدية المباركة ، بحسب كلامه: "جسدي طعام حقًا ، ودمي حقًا يشرب ... من يأكل جسدي ويشرب دمي ، فله حياة أبدية ، وسأقيمه في اليوم الأخير" (يوحنا 6 ، 55 ، 54). "من يدرك عظمة الإحسان الذي قدمه لنا الرب يسوع المسيح في سر القربان المقدس ، أو الشركة؟ تمامًا - لا أحد ، ولا حتى عقل ملاك ، لأن هذا الإحسان لا حدود له وهائل ، مثل الله بنفسه .. يا له من قرب من الله إلينا! ها هو - هنا ، على العرش ... أساسًا ، يقدم المؤمنون كل الألوهية والبشرية ويأكلهم ... يا لها من شركة رائعة ... "

لك منك كل شخص ولكل شيء ،- يهتف الكاهن رافعا يديه الى الحزن. والشماس ، تحسبا لهذا التعجب ، يضع علامة الصليب ، ويقبل المذبح المقدس ، وينحني للكاهن ، ثم يأخذ الصفيحة بيده اليمنى ، والكأس بيده اليسرى ويرفعها فوق المذبح ، واليد اليمنى بالعرض على اليسار.

هذه طقوس الصعود القديمة ، وهي تشير إلى صعود يسوع المسيح إلى الصليب. نغني لكم في هذا الاحتفال المقدس والصلوات التي ألقيت هنا ... والكنيسة تضع المعنى التالي: "لك عطاياك أيها الآب السماوي ومن إبداعاتك ، حسب إرادة ابنك الوحيد ، قد نلناها. لهم.لجميع ولكل أعمالك الصالحة التي قدمتها لنا بواسطته ، نغني لك ، ونباركك ، ونشكرك ، يا رب ، ونصلي إليك ، يا إلهنا!

أثناء الغناء نحن نغني لكيطلب الكاهن من الله الآب أن يرسل الروح القدس على جميع الذين يصلون وعلى الهدايا. على أولئك الذين يصلون ليطهروا من كل قذارة خاطئة. في الهدايا الحالية - من أجل تقديسها ووضعها في جسد الرب ودمه.

في هذا الوقت ، لا يجب أن تبقى روح واحدة باردة ، ولكن يجب أن تلتهب كل نفس بمحبة الله ... وفوق كل شيء ، في هذا الوقت ، تكون أرواحنا مثل المصابيح المحترقة ، مثل المبخرة المشتعلة والعطرة ، مثل الدخان من البخور الذي يصعد إلى الجبل ، لأنه في هذه اللحظة ، يتم تنفيذ سر مقدس رهيب وحيوي - تحويل الخبز والخمر بواسطة روح الله إلى أنقى جسد ودم للمسيح ، ويظهر الله في الجسد على عرش.

يا رب ، حتى روحك الأقدس في الساعة الثالثة التي أرسلها رسولك ، هو الصالح ، لا تنزعنا ، بل جددنا نحن الذين نصلي إليك، - يقرأ الكاهن ثلاث مرات برفع يديه طروب الساعة الثالثة ، حيث نزل الروح القدس على جميع المجتمعين في علية صهيون (أعمال 2 ، 1-4) ، ثم يبارك الهدايا بأكبر قدر من الاحترام . هذه البركة من الهدايا المقدسة هي علامة مرئية على تقديسهم وتحول الروح القدس إلى جسد الرب ودمه ، على الرغم من أن الروح القدس يعمل في الهيكل طوال الخدمة الإلهية بأكملها.

بعد ثلاث مرات ، تكريماً للثالوث الأقدس ، أعلن الشماس آمين ، وسجد رجال الدين لجسد المسيح ودمه.

صلاة استحضار الروح القدس تعترف بإيمان الكنيسة في قدرته على تقديس وأداء الأسرار. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الكاهن آتٍ لا يهبط نارًا بل الروح القدس ، يصلي صلاة طويلة ... فتنزل النعمة على الذبيحة فتشعل بها نفوس الجميع ..."

بعد تكريس الهدايا ، يقرأ الكاهن الصلوات السرية ، حيث يتم الكشف عن الفوائد العديدة والمتنوعة للهدايا المقدسة. إن سر جسد ودم المسيح هو مصدر نعمة لا ينضب لكل من يرغب في المشاركة فيه. في نفس الصلوات ، يذكّر الكاهن الشكر للقديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل: نساك العهد القديم والعهد الجديد ، قديسي الله. يتم تذكرهم لأنهم نالوا البر أمام الله من خلال إيمان حي وفعال بالمسيح الفادي: الأول - في المستقبل ، والثاني - في الآتي. يشكر الكاهن الرب على إعطائنا عددًا كبيرًا من الشفعاء ، وخاصة (إلى حد كبير) للسيدة العذراء مريم ، قائلاً: تماما عن المباركة ...الجوقة تغني: إنه يستحق أن يأكل ، كما يباركك حقًا ، والدة الإله ...

بهذه الأغنية نمجد والدة الإله. تكرّم الكنيسة المقدّسة والدة الإله الأكثر نقاءً فوق القديسين وأوامر الملائكة ، بصفتهم الشاروبيم الكرّام والسيرافيم المجيد. شفاعتها الأبوية أمام الله من أجل الجنس البشري قوية جدًا لدرجة أنها لا تحظى بالتبجيل فقط كمساعد في خلاصنا ، مثل الملائكة والقديسين ، الذين نلجأ إليهم بعريضة "صلوا إلى الله من أجلنا" ، لكننا ندعوها ، بصفتنا شفيعنا أمام الابن ، بالصلاة "خلصنا". إن تبجيل والدة الإله وتبجيل اسمها المقدس عزيز على كل مسيحي أرثوذكسي. من لا يكرّم والدة الإله لا يكرّم ابنها الإلهي أيضًا.

علاوة على ذلك ، في صلاة سرية ، يتذكر الكاهن شفعتنا السماويين أمام الله: القديس يوحنا النبي ، وسابق الرب ومعمدانه ، والقديس الذي نحتفل بذكراه ، وجميع القديسين. ويسأل الرب أن يزورنا بصلواتهم.

تعبر الصلوات التالية عن وحدة الكنائس السماوية والأرضية. أمام العرش المقدس ، الذي عليه جسد الرب ودمه ، يخلد الكاهن ذكرى أسماء أعضاء كنيسته الأحياء والمتوفين. يطلب الكاهن مغفرة خطايا كل الذين رقدوا في الإيمان ورجاء القيامة. إنه يصلي إلى الآب السماوي أن يريحهم في دار النعيم الأبدي ، حيث يثبت مجده غير المخلوق باستمرار والنعمة ، فرح البركات السماوية ، يتدفق من نور وجهه إلى جميع النفوس الصالحة. وتذكر كل من رحلوا عن رجاء قيامة الحياة الأبدية - (الكاهن يتذكر أسماء الناس). - وأرحهم حيث (حيث) يسكن نور وجهك (مزمور 4 ، 7). "ليذكر كل مؤمن أنه إذا أحب قريبه الذي رحل من هنا ، فسوف يجلب له بركات عظيمة بتقديم التضحيات من أجله وسيكون مصدر فرح عظيم له ، وإعطاء الصدقات للفقراء ... الأعمال الأخرى التي ترضي الله ، ولا سيما تقديم ذبيحة غير دموية له. إن الجسيم الذي يتم أخذه أثناء ذبيحة رهيبة وإحياء ذكرى الراحلين عليه يوحّده بالله ويجعل من الممكن أن يكون شريكًا له بشكل غير مرئي والتواصل معه. له.

بعد أن يتذكر الكاهن الموتى ، يصلي الكاهن من أجل الأحياء. وهو أول من يحيي ذكرى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: أولاً ، يا رب ، تذكر الرب العظيم وأب بطريركنا الأقدس ...

وفي هذه اللحظة من الليتورجيا ، نتذكر أسماء الناس ، الأحياء والمتوفين ، ونعانق العالم كله بمحبة مسيحية ، نقول: "تذكر ، يا رب ، كل شخص وكل شيء" ، لأن ربنا يسوع المسيح يرضي السماوي الآب من أجل خطايا العالم كله (يوحنا الأولى 2 ، 1 ، 2).

في ليتورجية القديس باسيليوس الكبير ، يصلي الكاهن في هذا الوقت من أجل الحاضرين في الكنيسة الذين بقوا في المنزل ، ويطلب من الرب أن يرحمهم حسب كثرة رحمته ، ويطلب من العائلات البقاء في المنزل. السلام والإجماع ، تربية الأطفال ، وإرشاد الشباب ، وتقوية كبار السن ، وإراحة ضعاف القلوب ، وجمع المبعدين ، وتحويل الضالين ، وتحرير أولئك الذين تضطربهم الأرواح النجسة ، وإبحار أولئك الذين يبحرون ، والسفر للسفر وحماية الأرامل والأيتام ، وتسليم الأسرى ، وشفاء المرضى ؛ وبوجه عام ، يطلب من الرب أن يمد يد العون والرحمة إلى كل من هو في حزن وحاجة وضيقة. ثم يعلن الكاهن: وأعطنا فمًا واحدًا وقلبًا واحدًا ... - هذه صلاة من أجل وحدة الشفتين والقلوب ، أي من أجل إجماع أبناء الكنيسة المخلصين. فقط بالإجماع الحقيقي والمحبة المتبادلة تزورنا النعمة الإلهية - رحمة الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ، التي يدعوها الكاهن بالصلاة

ثم يبدأ الخطاب تذكر كل القديسين... "القديسون" في القرون الأولى للمسيحية كانوا يُدعون عمومًا جميع المسيحيين ، بحسب قداسة الكنيسة التي هم أعضاء فيها ، بحسب قداسة الإيمان المسيحي ، وفقًا لرغبة أتباع المسيح. إرضاء الله بحسب اختلافهم (اختيارهم) عن العالم الذي "يكمن في الشر" (1 يوحنا 5:19). يدعو الرسول بولس المسيحيين "أحباء الله المدعوون ليكونوا قديسين" (رومية 1: 7).

بعد أن نحتفل بذكرى جميع المسيحيين القديسين - الأموات والأحياء - نرفع صلاة إلى الله في الصلوات من أجل الهدايا الصادقة المقدمة والمكرسة ... وقد تم بالفعل تكريس العطايا ، والآن تصلي الكنيسة من أجل تقديسنا من أجلنا. من أجل العطايا المقدّسة (الذبيحة غير الدموية) التي جلبت: ... نعم ، محبي البشر ، إلهنا ، أقبلها على مذبحي المقدس السماوي والعقلي برائحة الرائحة الروحية ، سيرسل لنا النعمة الإلهية والروحانية. عطية الروح القدس ...

المذبح سماوي وعقلي. ويتحدث عنه الرسول بولس: "لم يدخل المسيح إلى هيكل مصنوع بأيدي ، على صورة الحق (مرتبة) ، بل إلى السماء نفسها ، ليظهر الآن أمام الله من أجلنا" (عب 9: 24). هناك تصعد صلواتنا (رؤيا 8: 3 ، 4) ، ومن هناك يرسل الله نعمة وعطية الروح القدس ، والتي نصلي من أجلها في الالتماس التالي. "النعمة تُقدسنا بالعطايا إذا وجدتنا قادرين على التقديس"

في نهاية الصلوات ، يسأل الكاهن الرب: امنحنا (يستحق) دعوتك ، أيها الله الآب السماوي ، بكلمات الصلاة الربانية.

استجابةً لنداء الكاهن ، غنى جميع الناس الواقفين في الهيكل بإيمان ورجاء وحب بنوي: أبانا ...

صلاة "أبانا" تسمى الصلاة الربانية لأنها أعطيت لنا من مخلص العالم ، الرب يسوع المسيح نفسه (متى 6 ، 9-13 ؛ لوقا 11 ، 2-4). أبانا ، الذي يعيش في السماء ... يشهد للحقيقة أن الله هو أب كل ما هو موجود. لم يخلق الكون فقط ، العالم كله - المادي والروحي ، المرئي وغير المرئي ، ولكنه ، مثل الآب ، يحب خليقته ، ويعولها ، ويعتني بها ويقودها إلى الهدف الذي حدده ، إلى الخير والكمال.

لا يوجد سوى سبعة التماسات في الصلاة الربانية - ما يجب أن نطلبه دائمًا من أبينا السماوي.

في نهاية ترنيم الصلاة الربانية ، يمجد الكاهن في تعجب الله ، الذي يعبد في الثالوث. معنى هذا التمجيد هو أننا ، عندما نسأل الآب السماوي عن رحمته الغنية التي لا توصف ، فإننا نقدم العبادة اللائقة لله الآب وابنه الوحيد والروح الجوهرية ونؤكد أنفسنا على أمل أن يمنحنا ما نطلبه. لأن كل هذا في قدرته ويشير إلى مجده.

في القربان المقدس - قبل ظهور المخلص للشعب في الأسرار المقدسة ، قبل شركة جسده ودمه - للصلاة إلى الآب السماوي معنى خاص. في مثل الإنجيل ، عاد الابن الضال إلى أبيه بالكلمات: "أبي ، أخطأت إلى السماء وأمامك ، ولم أعد مستحقًا أن أدعى ابنك". وأبتهج الأب بتوبته وعودته ورتب وليمة (لوقا 15: 21-24). الآن أبونا السماوي - يدعونا الله إلى العشاء القرباني ، حيث نتحرر من الخطيئة وننال محبة الآب. نغني في هذه اللحظة من الليتورجيا بوقار خاص صلاة لأبينا السماوي ، نسأله أن يكرمنا بشركة الخبز اليومي.

ثم في صلاة سرية ، يشكر الكاهن الله على خلق العالم وإحضارنا من العدم إلى الوجود ، ويطلب من الرب أن يعطي حسب احتياجات كل منا ، معترفًا بأن الله هو طبيب أرواحنا وأجسادنا. وأننا قد اكتسبنا الجرأة على الصلاة إلى الله الآب من أجل مخلص العالم - ابن الله الوحيد.

بعد هتاف النعمة والفضل ... يبدأ الكاهن في قراءة الصلاة قبل سحق الحمل ، متذرعًا باسم مخلصنا: انتبه أيها الرب يسوع المسيح ... وتعال إلى القداسة (لتقدس) نحن...

يتنطق الشماس نفسه بالعرض ، مثل السيرافيم الذي يقف أمام عرش مجد الرب ، ويغطي وجوههم بأجنحة ، ويوقر أمام إشراق الإله ، ويعلن: هوذا! الكاهن يرفع الحمل المقدس ، مُصرخًا: قدوس للقديسين!

"الكاهن يعلن القديسين القديسين. ويبدو أنه يقول: ها هو خبز الحياة ... القدّيس مسموح للقديسين فقط. وهنا يدعو القديسين ليس فقط الذين هم كاملون في الفضيلة ، بل أيضًا كل هؤلاء. الذين يسعون جاهدين لتحقيق هذا الكمال ، مع أنهم لم يصلوا إليه بعد ، وبهذا لا شيء يمنع المرء من أن يتقدس من خلال شركة الأسرار المقدسة ، ومن هذا المنطلق ، من أن يكون مقدسًا.

تجيب الكنيسة بتواضع: أحدهم قدوس ، والآخر هو الرب يسوع المسيح ... "لا أحد له قداسة من ذاته ، وهي ليست مسألة فضيلة بشرية ، بل كل شيء منه (المسيح) ومن خلاله. .. القدوس الواحد .. رغم أنه يظهر في نفوس كثيرة ويظهر قديسين كثيرين ، إلا أن القدوس الواحد فقط هو ... "

يكسر الكاهن الخبز المقدس ، وينطق بالكلمات: حَمَلُ اللَّهُ مَسْحُقٌ وَقَسَّامٌ ... طبقًا لهذا الفعل المقدس ، كانت الليتورجيا تُدعى في الأزمنة القديمة "كسر الخبز" (أعمال الرسل 2: 46).

في صلاة الكاهن أثناء تفتيت الحمل ، يُعترف بالسر غير المفهوم بأن جسد المسيح يظل كاملاً (ممزقًا وغير قابل للتجزئة) وفي كل جزء منه يحتوي على ملء القربان.

في المذبح مع إغلاق الأبواب الملكية والسد الستار ، كدليل على الحضور السري للإله ، يتلقى رجال الدين الشركة ، مثل رسل المسيح في العشاء الأخير (متى 26: 20-29).

تغني الجوقة في هذا الوقت آية الشركة ، المرتبطة بالمعنى مع الرسول والإنجيل الذي يقرأ أثناء الخدمة. تتحدث الآية بإيجاز عن الحدث المشهور. في يوم الأحد ، تغني الكنيسة تمجيدًا للمخلص القائم من بين الأموات: سبحوا الرب من السماء ، سبحوه في الأعالي (مز 148: 1).

بعد ذلك ، وفقًا للتقاليد المعمول بها ، تؤدي الجوقة ترنيمة تتوافق مع العيد ، وتُقرأ صلوات من أجل المناولة المقدسة.

الشركة هي هدف سر الإفخارستيا نفسها. يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المخلص من أجل شركة الإكليروس والعلمانيين. بهذا تتحقق إفخارستيا الكنيسة وتتحقق. الشركة هي اتحاد بجسد الكنيسة.

الكنيسة هي جسد المسيح (كولوسي 1:24) ، ولا يمكن للمرء أن يعتبر نفسه مسيحيًا ، أي ينتمي إلى المسيح وكنيسته ، ولا يشارك في أسرار المسيح. يتحد المؤمنون في الإفخارستيا برأسهم المسيح في جسد واحد - الكنيسة المقدسة. ومثلما هو قدوس هو رأس الكنيسة ، كذلك جسده الكنيسة ويقدس جميع أعضاء الجسد. في الكنيسة المسيحية القديمة ، كان يُعتقد أن من لم يكن بدون سبب وجيه في القربان المقدس ولم يتلق القربان لمدة ثلاثة آحاد على التوالي ، فقد حرم نفسه من جسد الكنيسة. في الوقت الحاضر ، يتم تحديد توقيت الشركة لكل مسيحي على حدة ، بناءً على نصيحة المعترف. إن المشاركة في الحياة الإفخارستية للكنيسة هي اعتراف حيوي بعلاقة الفرد بالكنيسة ووحدتها.

لا تطلب الكنيسة المقدسة من كل عضو من أعضائها الإيمان فحسب ، بل تتطلب أيضًا حياة روحية حقيقية في المسيح ، وعلامتها الرئيسية هي المشاركة في الإفخارستيا الإلهية ، لأن دم يسوع المسيح "يطهرنا من كل خطيئة" (يوحنا الأولى). 1 ، 7) ، الذي "ملك في جسدنا الفاني" (روم. 6:12).

يقول القديس سمعان اللاهوتي الجديد أن الشركة ، كونها نورًا ، لا يمكن أن تمر مرور الكرام. إذا لم يأتِ الشعور بلقاء الله بعد ، فأنت بحاجة إلى العناية بالتوبة ، وتطهير الخاطئين ، والخشونة من عيوب القلب ، وفقًا لكلمة المسيح: "طوبى لأنقياء القلب ، لأنهم يريدون ذلك. انظروا الله "(متى 5 ، 8). يتلقى المسيحي القداسة والاستنارة والتأليه عندما يأتي إلى المناولة المقدسة بشخصية روحية مناسبة - مع إدراك قداسة وعظمة القربان ، مع الرغبة في المشاركة فيه ، مع إدراك عدم استحقاقه لنفسه ، وبتوقير. ، الشكر لله على الخلاص الذي حققه في المسيح يسوع ، وللشركة مع الضريح المُعلم.

إذا كان أي شخص يقترب من المناولة على أنها مجرد عمل خارجي ، أو طقس ، أو يؤديها فقط وفقًا للعرف أو لبعض الأسباب الأخرى التي لا تتعلق بجوهر القربان ، فإن كلمات الرسول بولس تنطبق تمامًا على مثل هذا: "من يأكل هذا الخبز أو الشراب كأس الرب لا يستحق ، سيكون مذنبا بجسد الرب ودمه ، فدع الإنسان يفحص نفسه ، فيأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس ، لمن يأكل ويشرب. بلا استحقاق يأكل ويشرب الدينونة لنفسه ، لا يفكر في جسد الرب "(1 كو 11: 27-29).

إن من يتطهر بالتوبة والامتناع عن ممارسة الجنس ويشترك في أسرار المسيح المقدسة يصبح مسيحيًا حقًا.

بعد مناولة رجال الدين ، تفتح الأبواب الملكية. يقول الشمامسة: اقترب مخافة الله والإيمان. يا رب الله ، وظهر لنا ... - تغني الجوقة ، معلنة ظهور الرب في الأسرار المقدسة: يأخذ الإكليروس الكأس من المذبح.

بالخوف ، أي بأكبر توقير وإيمان عميق ، وبندم وحنان صادقين ، نقترب من الشركة. نطوي أيدينا على صدرنا - كدليل على اعتراف المصلوب. يتكلم الشعور بالتوبة عن بداية الحياة الروحية.

أمام الكأس المقدسة ، نعترف بإيماننا بالسر ، بالقوة الإلهية للعطايا المقدسة ، ونكرر بعد الكاهن كلمات الصلاة: أؤمن يا رب ، وأعترف بأنك حقًا المسيح ابن المسيح. يعيش الله .. ونؤمن أن سره الآن يؤدى لنا .. العشاء (عشاءك السري اليوم ..) ونطلب من ابن الله أن يقبلنا من بين المشاركين فيه (شارك بي).

اقبلوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد - كل الناس يغنون في الهيكل أثناء المناولة. يأتي المسيحيون الذين طهروا ضميرهم عند الاعتراف إلى الكأس المقدسة ليتحدوا مع المسيح. لم يعودوا يعبرون أنفسهم عند الكأس نفسها ، بل يدعون اسمهم بوضوح ، وبعد أن فتحوا أفواههم ، يتلقون الأسرار المقدسة. بعد قبول الضريح ، تحتاج إلى تقبيل الحافة السفلية للكأس ، مثل ضلع المسيح المثقوب (يوحنا 19 ، 34).

خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك "، هكذا يعلن الكاهن بعد الشركة ، طالبًا الرب أن يبارك أبناء الكنيسة الأمناء - الذي نال ميراثه من الله الآب (يوحنا 17: 9-12) ، ويظلل المصلين بعلامة الصليب. ثم يبخر الكاهن القرابين قائلاً بلطف: اصعد إلى السماء يا الله ، وفي كل الأرض مجدك. من هذه الكلمات وما تلاها من نقل الهدايا المقدّسة إلى المذبح ، الذي يرمز إلى صعود الرب المجيد ، يتضح أننا نشارك في جسد الرب الممجّد ، كضمانة لتأليهنا وتمجيدنا في غير - نهار المساء - مملكة الجنة.

الجوقة تغني stichera (من خدمة العنصرة المقدسة): Videhom (رأى) النور الحقيقي ، واستقبل (استقبل) روح السماء ... - الذي يعترف بنهجنا الروحي الغامض عبر حدود الوقت إلى لحظة نزول الروح القدس على الرسل (أعمال الرسل 2 ، 1 -41) ، لأننا ، بتناول جسد ودم المخلص ، نمتلئ بنعمة الروح القدس ونصبح متفرجين سرّيين على عمل الخلاص بأكمله. أنجزه يسوع المسيح.

في هذا الوقت ، يغمر الكاهن من البطانة في الكأس جميع الجسيمات المأخوذة من proskomedia من البروسفورا ، ويقول صلاة: اغسل ، يا رب ، خطايا أولئك الذين تذكروا هنا (هنا) ، بدمك الكريم بصلوات قديسيك. هذه الكلمات هي نهاية الذكرى الليتورجية للأحياء والأموات ، والتي بدأت في proskomedia. أثناء غمر الجسيمات المأخوذة من البروسفورا في دم المسيح ، تعترف الكنيسة بأن الحياة الإفخارستية هي عهدة الحياة الأبدية. حتى القديس إغناطيوس حامل الله كتب إلى كنيسة أفسس في بداية القرن الثاني: القربان المقدس هو "دواء الخلود ، لا يحمي من الموت فحسب ، بل يمنح أيضًا الحياة الأبدية في يسوع المسيح"

هنا ، في الحياة الأرضية ، شركة جسد الرب ودمه الإلهي ، يتمم المسيحي بذلك تقديسه. نحن نؤمن أن الشركة مع الله لن تتوقف في حياة القرن القادم ، في اليوم الذي لا ينتهي لملكوت المسيح. الشركة ، بالإضافة إلى ذلك ، هي اتحاد غامض مع المسيح ومع بعضنا البعض ، ليس فقط لأولئك الذين اقتربوا من الكأس المقدسة في هذه الليتورجيا ، ولكن أيضًا لجميع الأحياء والمتوفين بشكل عام. هذا اتحاد مع الدم الصادق للحمل الإلهي من الجزيئات ، والذي تم من خلاله قراءة أسماء أولئك الذين جلبوها وأحدثوها في proskomedia وبعد تكريس الهدايا المقدسة (الذين قدموا تضحياتهم في شكل من بروسفورا ، بأسماء أقاربهم ومعروفين ، أحياء ومتوفين ، يطلبون إحياء ذكراهم) هو التطهير الحقيقي من خطايا كل أولئك المذكورين.

يضع الكاهن ذو الكأس علامة الصليب فوق الأنتيمسيون ويقول بهدوء: مبارك إلهنا - والتفت إلى مواجهة الناس ، يلقي بظلاله على المصلين (الذين يحنيون رؤوسهم في هذا الوقت) بالكأس المقدسة ، معلنًا بصوت عالٍ : دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

ترمز بركة الكأس إلى اللحظة التي بارك فيها المخلص التلاميذ وبدأ يبتعد عنهم ويصعد إلى السماء (لوقا 25:51). يذكر هذا السر بوعد المخلص بالبقاء في الكنيسة حتى نهاية الزمان ، ويشجع أيضًا المؤمنين على تمجيد الرب يسوع المسيح دائمًا.

الهتافات تمتلئ شفاهنا بحمدك يا ​​رب ...يعبر عن امتناننا لله على عطية المناولة المقدسة ويحتوي على صلاة من أجل الحفاظ علينا لأطول فترة ممكنة في الضريح: في النقاء الروحي ، بالاتحاد المملوء بالنعمة مع المسيح ، لتعليم أعمال الحق ، أي بر الله وقداسته.

دعاء أنا آسف ، تعالهو جزء لا يتجزأ من صلاة الشكر التي يقدمها المتصلون من أجل تقديم "الشكر الجدير لله على هديته التي لا توصف" (2 كورنثوس 9 ، 15). سلسلة من صلوات الشكر ، التي بدأها الكاهن بصلاة شكر ، والتي نطق بها سراً بعد شركة الأسرار المقدسة (نشكرك ، أيها الرب محب البشرية) ، تتطور إلى ترانيم احتفالية: نرى النور الحقيقي .. .وتملأ شفاهنا ... ونختم بالقول اغفر لي ، قبلت.

يوضح نيكولاي كاباسيلاس ، رئيس أساقفة ثيسالونيكي ، "سامحني ، أي ... توجيه الروح والجسد إلى الله".

معنى الالتماس الأول هو: "لننهض (روحيًا) ، بعد أن قبلنا أسرار المسيح الإلهية ، المقدسة ، الأكثر نقاءً ، الخالدة ، السماوية والحيوية ، وأسرار المسيح الرهيبة (كما يليق ، كما ينبغي). ) اشكروا الرب على هذا ".

يقول لنا الرب نفسه في الإنجيل: "أنا الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز يحيا إلى الأبد" (يوحنا 6:51). لذلك ، تُدعى الهدايا المقدّسة في اللطيفة الخالدة والحيوية ، لكنها في نفس الوقت مروّعة ، تهزّ أذهان الملائكة والناس.

الالتماس الثالث خاص إلى حد ما: اليوم كله كامل ...

إن معنى هذا الالتماس من أجل تدبير مقدس ونقي للطريق اليومي ، وكذلك من أجل التدبير الجيد لحياتنا اللاحقة بأكملها ، موجود في صلوات دورة العبادة اليومية بأكملها ، ودائمًا ما تكون جزءًا من التماسات العبادة. الدعاء الالتماس ، سواء في صلاة الغروب أو في Matins أو في الليتورجيا. لكن هذا الالتماس لا يحصل على إذنه النهائي إلا بعد شركة الأسرار المقدسة. بعد أن استقبلناهم كضمان لهذا اليوم الكامل والمقدس والسلام والخالي من الخطيئة ، واتحادنا مع الله في سر جسد ودم الرب ، نكتسب الفرصة للقيام بإرادة الله بشكل كامل وصحيح. حول كيفية السير بلا كلل في طرق الرب بمساعدة النعمة التي لا هوادة فيها ، المتصورة في سر الوحدة - القربان المقدس ، تسأل الكنيسة أيضًا: احفظنا في مكانك المقدس ، وتعلم حقيقتك طوال اليوم.

وهكذا ، في المشاركة في أسرار المسيح ، يتلقى المؤمن دعمًا مليئًا بالنعمة ليس فقط من أجل الإكمال الجيد لعمل حياته ، ولكن قبل كل شيء للعمل الروحي الناجح. قال الراهب هسيشيوس: "عندما نكون نحن غير المستحقين ، فلنشترك بخوف وارتعاش في الألغاز الإلهية والأكثر صفاءً للمسيح ، إلهنا وملكنا ، فسنظهر الرصانة ، والحفاظ على العقل والاهتمام الشديد ، ولكن هذه النار الإلهية ، أي جسد ربنا يسوع المسيح ، سوف يبتلع خطايانا ... إذا بعد ذلك ، واقفين على باب القلب ، نحافظ على أذهاننا بعناية ، فعندما نصبح جديرين مرة أخرى الأسرار المقدسة ، الجسد الإلهي سوف ينير أذهاننا أكثر فأكثر ويجعلها تلمع مثل النجم ".

ليس فقط التحضير الصلي المبجل لقبول الأسرار المقدسة ، بل أيضًا الحياة اللائقة (في الصلاة وحراسة العقل) بعد شركة الأسرار المقدسة للجسد والدم هي الشروط الضرورية للشركة اللائقة. لمثل هذا المقطع الجدير باليوم الذي أصبحنا فيه مشاركين في أسرار المسيح ، ترفع الكنيسة المقدسة صلواتها في القداس الأخير للقداس الإلهي. الرب "يعطينا كل شيء مقدس مجانًا ... لكنه يطلب منا بإلحاح أن نكون قادرين على قبول الشيء المقدس والحفاظ عليه ؛ ولن يقدم للناس غير المستعدين لذلك القداسة .. . ".

بعد الصلوات ، يعلن الكاهن:

كما أنت تقديسنا وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

التعجب بسلام ، خدمنا في العصور القديمة علامة نهاية الليتورجيا. فأجاب الشعب: باسم الرب (أي باسم الله في نفوسهم ، وسلام المسيح في أفكارهم وقلوبهم) ، خرجوا من الهيكل. في وقت لاحق ، في كنائس الشرق الأرثوذكسي ، تم استكمال طقوس الليتورجيا بصلاة وراء الأمبو ، كما لو كانت تلخص محتوى صلوات الليتورجيا ، وصلوات الإنكار.

يخرج الكاهن إلى المنبر عبر بوابات الملكية ، ويقرأ الصلاة خلف المنبر ، طالبًا الرب بركة الناس وتقديسهم ، والحفاظ على الكنيسة ، ومنح السلام للعالم ، معترفًا بأن كل الهبة الصالحة تُعطى فقط من الله.

بعد الصلاة خلف المنبر ، تغني الجوقة: ليتبارك اسم الرب من الآن فصاعدًا وإلى الأبد ، والكنيسة تحذر أطفالها بكلمات المزمور الثالث والثلاثين.

يرشد كتاب الخدمة الكاهن ، أثناء ترنيمه للمزمور الثالث والثلاثين ، إلى توزيع انتيدورون على المصلين. في بعض المعابد والأديرة ، تم الحفاظ على هذه العادة حتى يومنا هذا. تسمى أجزاء من البروسفورا الليتورجية ، التي سُحب منها الحمل الليتورجي ، أنتيدورون. إن Antidor ليس خبزًا بسيطًا ، ولكنه مكرس على proskomedia مع طقوس مقدسة مرتبطة بذكريات ميلاد ومعاناة الرب يسوع المسيح ، وعلامة الصليب وأقوال الكتاب المقدس عن المسيح - حمل الله. لذلك ، فإن قانون الكنيسة يقضي بوقار بمعالجة التريدورون ، وتناوله على معدة فارغة ، ويمنع تعليمه لغير المعتمدين. يعتبر توزيع مضادات التورمون على الناس بمثابة تذكير بوجبات الحب الأخوية القديمة ، أو عشاء الحب - أغابي ، المعروف منذ زمن الرسل (1 كورنثوس 11 ، 20 ؛ يهوذا 1 ، 12).

الكلمة اليونانية "antidor" في اللغة الروسية تعني "بدلاً من الهدية" ، وبالتالي ، فإن antidor ، مثل ماء عيد الغطاس المقدس ، لا يمكن أن تحل محل المناولة.

عند رفض الليتورجيا ، يحيي الكاهن ذكرى القديسين الذين احتفلت الكنيسة بذكراهم في ذلك اليوم ، وخلق الليتورجيا. تغني الجوقة منذ سنوات عديدة لقداسة البطريرك وأسقف الأبرشية وإخوة الهيكل وجميع المسيحيين. كل مَن يصلّي في الليتورجيا يقترب من الكاهن ويقبل الصليب - علامة على انتصار المسيح على الموت.

يجب على أولئك الذين يتناولون أسرار المسيح المقدسة أن يستمعوا باهتمام إلى صلاة الشكر بعد المناولة.

لقد قلنا ذلك بالفعل الليتورجيا- الخدمة الرئيسية والأكثر أهمية ، والتي يتم خلالها أداء القربان المقدس القربان المقدس، أو سر الشركة. تم تنفيذ هذا القربان لأول مرة من قبل ربنا يسوع المسيح نفسه عشية آلامه ، يوم خميس العهد. جمع المخلص كل الرسل معًا ، وسبح الله الآب ، وأخذ خبزا وباركه وكسره. أعطاها للرسل القديسين بالكلمات: خذ ، كل: هذا هو جسدي. ثم أخذ كأساً من الخمر وباركها وأعطاها للرسل قائلاً: اشربوا منها كل شيء ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد الذي يسفك على كثيرين لمغفرة الخطايا.(متى 26 ، 28). كما أمر الرب الرسل: هل هذا لذكري(لوقا 22:19). حتى بعد قيامة المسيح وصعوده إلى السماء ، قام الرسل بسر القربان. خلال القربان المقدس (غرام. عيد الشكر) في كل مرة ، يحدث ما فعله الرب في العشاء الأخير بالفعل. نحن في ظروف غامضة ، تحت ستار الخبز والنبيذ ، نتشارك في الإله نفسه - جسد ودم المخلص. إنه يثبت فينا ونحن نثبت فيه كما قال الرب (راجع يو ​​15 ، 5).

القربان المقدس يسمى أيضا تضحية غير دملأنها صورة الذبيحة التي قدمها لنا الرب يسوع المسيح في الجلجثة. لقد فعل ذلك مرة ، بعد أن تألم من أجل خطايا العالم ، قام من الموت وصعد إلى السماء ، حيث جلس عن يمين الله الآب. تم تقديم ذبيحة المسيح مرة واحدة ولن تتكرر. مع تأسيس العهد الجديد ، توقفت ذبائح العهد القديم ، والآن يقوم المسيحيون بتقديم الذبيحة غير الدموية في ذكرى ذبيحة المسيح ومن أجل شركة جسده ودمه.

كانت ذبائح العهد القديم مجرد ظل ، نوع من الذبيحة الإلهية. إن توقع الفادي ، المحرر من قوة الشيطان والخطيئة هو الموضوع الرئيسي للعهد القديم بأكمله ، وبالنسبة لنا ، نحن أهل العهد الجديد ، ذبيحة المسيح ، التكفير عن طريق مخلص الخطايا العالم هو أساس إيماننا.

الهدايا المقدسة هي نار تحرق كل خطيئة وكل دنس ، إذا سعى الإنسان إلى المشاركة باستحقاق. نحن نشارك في شفاء الروح والجسد. عند الاقتراب من الشركة ، يجب على المرء أن يفعل ذلك بوقار ورهبة ، مدركًا لضعف المرء وعدم استحقاقه. "على الرغم من أكل (أكل) أيها الإنسان ، جسد السيدة ، اقترب بخوف ، لكن لا تحرق: هناك نار" ، تقول صلوات القربان المقدس.

يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن كيف أنار الرب الشاب دميتري شيبليف ، وأظهر أنه في المناولة المقدسة يتم تقديم الجسد الحقيقي للمخلص: "لقد نشأ في فيلق الصفحات. ذات مرة ، خلال الصوم الكبير ، عندما كانت الصفحات صائمة وتقترب بالفعل من الأسرار المقدسة ، أعرب الشاب شيبليف لرفيقه الذي كان يسير بجانبه عن عدم إيمانه الشديد بأن جسد المسيح ودمه يجب أن يكونا في الكأس. عندما علمته الأسرار ، شعر أن لديه لحمًا في فمه. استولى الرعب على الشاب: وقف بجانب نفسه ، لا يشعر بالقوة لابتلاع الجسيم. لاحظ الكاهن التغيير الذي حدث فيه وأمره بدخول المذبح. هناك ، ممسكًا بجسيم في فمه معترفًا بخطيئته ، عاد شيبليف إلى رشده واستخدم الأسرار المقدسة التي علمته إياه "(" الوطن ").

في كثير من الأحيان ، كان الناس الروحيون ، الزاهدون ، أثناء الاحتفال بالإفخارستيا ، مظاهر لنار سماوية تنزل على الهدايا المقدسة. نعم ، إن سر القربان ، الإفخارستيا ، هو أعظم معجزة وسر ، وكذلك أعظم رحمة لنا نحن خطاة ، ودليل مرئي على أن الرب قد أسس العهد الجديد مع الناس في دمه (انظر: لوقا 22:20). ، مقدمًا ذبيحة لنا على الصليب ، ومات وقام مرة أخرى ، وقام روحيًا بإحياء البشرية جمعاء بنفسه. ويمكننا الآن أن نشترك في جسده ودمه لشفاء النفس والجسد ، وثباته في المسيح ، وهو "يثبت فينا" (انظر يو 6 ، 56).

أصل الليتورجيا

سر القربان ، القربان المقدس ، منذ العصور القديمة حصل أيضًا على الاسم الليتورجيا، والذي يترجم من اليونانية كـ سبب مشترك ، خدمة مشتركة.

لقد تسلم الرسل القديسون ، تلاميذ المسيح ، من معلمهم الإلهي ، الوصية بالاحتفال بسر القربان على ذكره ، بعد صعوده إلى الاحتفال بكسر الخبز - الإفخارستيا. مسيحيون التزموا دائمًا بتعليم الرسل وفي الشركة وكسر الخبز والصلوات(أعمال 2: 42).

تم تشكيل نظام الليتورجيا تدريجياً. في البداية ، احتفل الرسل بالإفخارستيا وفقًا للترتيب ذاته الذي علمهم إياه سيدهم. في الأزمنة الرسولية ، تم دمج الإفخارستيا مع ما يسمى ب أغابامي، أو وجبات الحب. كان المسيحيون يأكلون الطعام وكانوا في الصلاة والشركة. بعد العشاء ، تم كسر الخبز والشركة بين المؤمنين. ولكن بعد ذلك تم فصل الليتورجيا عن الوجبة وبدأ الاحتفال بها كطقس مقدس مستقل. بدأ الاحتفال بالقربان المقدس داخل المعابد المقدسة. في القرنين الأول والثاني ، من الواضح أن ترتيب الليتورجيا لم يتم تدوينه وتم نقله شفهيًا.

ما هي الليتورجيات

تدريجياً ، في أماكن مختلفة ، بدأت طقوسهم الليتورجية تتشكل. خدم في مجتمع القدس قداس الرسول يعقوب. في الإسكندرية ومصر كان هناك قداس الرسول مرقس. في أنطاكية ، ليتورجيا القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم. كل هذه الليتورجيات متشابهة في معناها وأهميتها ، لكنها تختلف في نصوص الصلوات التي يقدمها الكاهن عند تكريس العطايا المقدّسة.

الآن في ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هناك عادة ثلاث طقوس من الليتورجيا. هذه هي ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم ، وليتورجيا القديس باسيليوس الكبير وليترجيا القديس غريغوريوس المحاور.

تُقام هذه الليتورجيا في جميع أيام السنة ، باستثناء أيام الأحد الخمسة الأولى من الصوم الكبير وأيام الصوم الكبير. القديس يوحنا الذهبي الفميتألف ترتيب ليتورجيا على أساس الليتورجيا التي سبق تكوينها القديس باسيليوس الكبيربل قصروا بعض الصلوات.

ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير

وبحسب القديس أمفيلوتشيوس ، أسقف إيقونية ، فإن القديس باسيليوس الكبير طلب من الله "أن يمنحه قوة الروح والعقل ليحتفل بالليتورجيا بكلماته. بعد ستة أيام من الصلاة الحماسية ، ظهر المخلص له بأعجوبة وأكمل طلبه. سرعان ما بدأ فاسيلي ، المشبع بالبهجة والرهبة الإلهية ، في التصريح: "لتمتلئ شفتاي من التسبيح" ، "احذر أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ، من مسكنك المقدس" وغيرها من صلوات الليتورجيا.

ليتورجيا القديس باسيليوسملتزم عشر مرات في السنة:

عشية ميلاد المسيح وعيد الغطاس (في ما يسمى عيد الميلاد وعيد الغطاس) ، في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير في 1 يناير (14 يناير ، وفقًا للأسلوب الجديد) ، في الأول خمسة أيام من الصوم الكبير ، في الخميس العظيم والسبت العظيم.

ليتورجيا القديس غريغوريوس المحاور ، أو ليتورجيا الهدايا قبل التقديس

خلال الأربعين المقدسة للصوم الكبير في أيام الأسبوع ، تتوقف خدمة القداس الكامل. الصوم الأربعيني هو زمن التوبة ، والبكاء على الذنوب ، حيث تُستثنى من العبادة كل عيد وعيد. وعليه ووفقًا لقواعد الكنيسة ، يومي الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير ، قداس الهدايا قبل التقديس. العطايا المقدّسة ، التي يشترك بها المؤمنون ، تُكرّس في ليتورجيا يوم الأحد.

في بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، في يوم عيد القديس جيمس الرسول (23 أكتوبر ، النمط القديم) ، يتم تقديم الليتورجيا وفقًا لأمره.

تسلسل الليتورجيا ومعناها الرمزي

إجراءات الاحتفال بالقداس الكامل (أي ليس ليتورجيا الهدايا قبل التقديس) هي على النحو التالي. أولاً ، يتم تحضير الجوهر للاحتفال بالإفخارستيا. ثم يستعد المؤمنون للقربان. وأخيرًا ، يتم تنفيذ القربان - تكريس الهدايا المقدسة وشركة المؤمنين. تتكون القداس الإلهي إذن من ثلاثة أجزاء: proskomedia. ليتورجيا الموعوظين. ليتورجيا المؤمنين.

بروسكوميديا

الكلمة يونانية وتعني جلب. في العصور القديمة ، كان أعضاء الجماعة المسيحية الأولى هم أنفسهم يجلبون كل ما يلزم للقربان قبل القداس: الخبز والنبيذ. الخبز المستخدم في الاحتفال بالقداس يسمى بروسفورا ، وهو ما يعني عرض(في العصور القديمة ، كان المسيحيون أنفسهم يجلبون الخبز إلى الليتورجيا). في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بالقربان المقدس على بروسفورا مصنوعة من عجين (خميرة) مخمر.

تستخدم ل proskomidia خمسة بروسفورافي ذكرى إطعام المسيح المعجزي لخمسة آلاف شخص.

للتواصل ، يتم استخدام نبتة واحدة (خروف). لأن الرب أيضا أعطى الرسل بالتواصل ، فكسر ووزع خبزا واحدا. يكتب الرسول بولس: خبز واحد ونحن كثيرون جسد واحد. لاننا جميعا نأكل نفس الخبز(1 كو 10:17). يتم تفكيك الحمل بعد نقل الهدايا المقدسة ، ويشترك فيه رجال الدين وجميع الذين يستعدون للمناولة. يستخدم النبيذ أثناء الاحتفال بالقداس الأحمر ، والعنب ، لأنه يشبه لون الدم. يُمزج النبيذ بكمية صغيرة من الماء كعلامة على تدفق الدم والماء من الضلع المثقوب للمخلص.

يتم تنفيذ proskomedia في بداية القداس في المذبح أثناء قراءة القارئ للساعات. تعجب "تبارك الهنا"، متوقعا القراءة الساعة الثالثة، هو أيضًا علامة التعجب الأولية لـ proskomedia. تسبق الليتورجيا خدمة الثالثة والسادسة.

إن proskomedia جزء مهم جدا من القداس الإلهي ، و تحضير الهداياللتكريس معنى رمزي عميق.

أذكر: يتم تنفيذ proskomidia على مذبح.

من ضأن بروسفوراكاهن بسكين خاص يسمى ينسخ، يقطع الوسط على شكل مكعب. يسمى هذا الجزء من بروسفورا عدسكعلامة على أن الرب مثل الحمل الطاهر قد ذبح من أجل خطايانا. من الأسفل ، يتم قطع الحمل بالعرض بالكلمات: "يؤكل حمل الله (أي مذبح) يرفع خطايا العالم ، من أجل الجوف (الحياة) والخلاص". يخترق الكاهن الجانب الأيمن من الحمل بحربة قائلاً: طعن أحد الجنود جنبه بحربة ، وعلى الفور خرج الدم والماء. والذي رأى شهد وشهادته حق(يوحنا 19: 34-35).

بهذه الكلمات ، يُسكب النبيذ الممزوج بالماء في الكأس. تحضير الهدايا على proskomedia عدة معانٍ. هنا نتذكر ولادة المخلص ومجيئه إلى العالم وبالطبع ذبيحة الجلجلة على الصليب ودفنه.

يرمز الحمل المجهز والجزيئات المأخوذة من البروفورات الأربعة الأخرى إلى ملء الكنيسة ، السماوي والأرضي. بعد تحضير الخروف ، يعتمد على البطانة.

يأخذ الكاهن من الزهرة الثانية جسيمًا مثلثًا تكريماً لولادة الإله الأقدس ويضعه على الجانب الأيمن من الحمل. تمت إزالة الجسيمات من الحفرة الثالثة تكريما للقديس يوحنا المعمدان والأنبياء والرسل والقديسين والشهداء والمبشرين وغير المرتزقة والقديسين الذين تحتفل الكنيسة بذكراهم في هذا اليوم ، والدي والدة الإله ، يواكيم وحنة الصديقان القدوسان والقديس الذي تُؤدى طقوسه.

من الجسيمين التاليين ، يتم إخراج الجسيمات للمسيحيين الأرثوذكس الأحياء والمتوفين.

في المذبح في proskomidia ، يقدم المؤمنون ملاحظات حول الصحة والراحة. بالنسبة للأشخاص الذين وردت أسماؤهم في الملاحظات ، يتم أيضًا إزالة الجسيمات.

يتم وضع جميع الجسيمات في ترتيب معين على القرص.

يقوم الكاهن ، بعد أن يهز ، بوضع علامة النجمة على القطعة فوق الحمل والجسيمات. يميز القرصان كلا من كهف بيت لحم والجلجثة ، النجمة - النجمة فوق الكهف والصليب. يبخر الكاهن أغطية خاصة ويضعها فوق البطانة والكأس كعلامة على أن المسيح قد وُضع في القبر وأن جسده كان ملفوفًا بالقمط. ترمز هذه الملابس المحشوة أيضًا إلى لفائف عيد الميلاد.

معنى الاحتفال في بروسكوميديا

في نهاية القداس الإلهي ، بعد شركة المؤمنين ، يسكب الكاهن الجسيمات المأخوذة من بروسفورا على بروسكوميديا ​​في الكأس المقدسة بالكلمات: "اغسل يا رب ذنوب الذين تذكروا هنا بدمك الأمين بصلوات قديسيك".

الصلاة في proskomedia من أجل الصحة والراحة مع إزالة الجزيئات لهم ، ثم غمرهم في كأس هو أعلى ذكرى في الكنيسة. وتقدم لهم الذبيحة غير دماء. كما يشاركون في الليتورجيا.

في ذخائر القديس ثيودوسيوس من تشرنيغوف ، خدم هيرومونك أليكسي (1840-1917) ، شيخ غولوسيفسكي سكيتي في كييف بيشيرسك لافرا (الذي تم تمجيده الآن باعتباره قديسًا محترمًا محليًا) ، طاعته. لقد سئم وغمره الضريح. ظهر له القديس ثيودوسيوس في المنام وشكره على جهوده. طلب أن يتم إحياء ذكرى والديه ، القس نيكيتا وماتوشكا ماريا ، في الليتورجيا. عندما سأل هيرومونك أليكسي القديس كيف يمكنه طلب صلوات الكاهن عندما يقف هو نفسه أمام عرش الله ، قال القديس ثيودوسيوس: "التقدمة في الليتورجيا أقوى من صلواتي".

يخبرنا القديس غريغوريوس الحوار أنه بعد وفاة راهب مهمل عانى من حب المال ، أمر بتقديم ثلاثين قداسًا جنائزيًا للمتوفى ، ويؤدي الإخوة صلاة مشتركة عليه. وبعد القداس الأخير ، ظهر هذا الراهب لأخيه وقال: "حتى الآن ، يا أخي ، لقد عانيت بقسوة ومروعة ، لكنني الآن أشعر أنني بحالة جيدة وأنا في النور."

قداس الموعوظين

الجزء الثاني من الليتورجيا يسمى ليتورجيا الموعوظين. في العصور القديمة ، من أجل الحصول على المعمودية المقدسة ، خضع الناس لتحضير طويل جدًا. درسوا أسس الإيمان ، وذهبوا إلى الكنيسة ، لكنهم لم يتمكنوا من الصلاة إلا في الليتورجيا حتى نقل الهدايا من المذبح إلى العرش. كان على الموعدين ، وكذلك التائبين ، الذين حُرموا من خطاياهم الجسيمة ، أن يخرجوا إلى رواق المعبد.

بعد تعجب الكاهن: "مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"الجوقة تغني: "آمين". يتم نطق الخطاب السلمي أو العظيم. يبدأ بالكلمات: "لنصلي للرب بسلام". تخبرنا كلمة "سلام" أنه يجب علينا أن نصلي في العالم ، وأن نتصالح مع جيراننا ، وعندها فقط سيقبل الرب صلواتنا.

عباءة سلمية تشمل جميع جوانب وجودنا. نصلي: من أجل سلام العالم أجمع ، من أجل الكنائس المقدسة ، من أجل الهيكل الذي تؤدى فيه الخدمة ، من أجل الأساقفة والكهنة والشمامسة ، من أجل بلادنا وسلطاتها وجنودها ، من أجل خير الهواء والجيش. وفرة من الثمار الدنيوية الضرورية للعيش. ونسأل الله هنا أيضًا أن يوفق جميع المسافرين والمرضى والأسرى.

الليتورجيا سبب مشتركوالصلاة عليها مجمعة أي جميع المؤمنين "بفم واحد وقلب واحد". حيث اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، فأنا في وسطهم.(متى 18 ، 20) ، هكذا قال لنا الرب. ووفقًا للميثاق ، لا يجوز للكاهن أن يحتفل بالليتورجيا وحده ؛ يجب أن يصلي معه شخص واحد على الأقل.

بعد إهداء عظيمتغنى المزامير الأنتيفونات، حيث من المفترض أن يتم غنائهم على اثنين من kliros بالتناوب. كانت مزامير النبي داود جزءًا من عبادة العهد القديم وشكلت جزءًا مهمًا من ترانيم الخدمة المسيحية المبكرة. بعد الترنيمة الثانية ، تُغنى الترنيمة دائمًا: "الابن الوحيد ..." - عن مجيء المسيح المخلص إلى العالم ، وتجسده وتضحيته الفدائية. أثناء ترنيم التطويبات الإنجيلية من عظة المسيح على الجبل ، تفتح الأبواب الملكية ويتم عمل المدخل الصغير ، أو مدخل مع الإنجيل. الكاهن أو الشمامسة ، رافعًا الإنجيل ، مشيرًا إلى الصليب في الأبواب الملكية ، يعلن: "حكمة ، اغفر!" ترجمت من اليونانية آسفيعني مباشرة. يقال هذا كتذكير لنا أننا بحاجة إلى أن نكون منتبهين في الصلاة ، لنقف مستقيماً.

كما يتحدث عن الحكمة التي يجلبها لنا الإنجيل الإلهي وكراز الرب ، لأن الإنجيل مأخوذ من المذبح كعلامة على أن المسيح قد خرج ليكرز ويبعث بالبشارة إلى العالم.

بعد غناء الطوائف المكرسة للعطلة واليوم المحدد وقديسي اليوم والمعبد ، تريساجيون: "الله القدوس ..." في ميلاد المسيح ، معمودية الرب ، وأسبوع الفصح وعيد الفصح ، في يوم الثالوث الأقدس ، وكذلك في لعازر والسبت العظيم ، بدلاً من الثالوث ، سونغ: البس (البس). هللويا ". في العصور القديمة ، كان الموعوظون يتعمدون تقليديا في هذه الأعياد. في عيد تمجيد صليب الرب وأسبوع العبادة لصليب الصوم الكبير ، بدلاً من Trisagion ، نرنم: "نعبد صليبك يا سيد ونمجد قيامتك المقدسة".

لقراءة متأنية الرسولو الأناجيلنحن مستعدون من خلال تعجب "لنحضر" و "الحكمة ، اغفر لنا ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس." بعد قراءة الإنجيل ، يتبع تسلسل خاص (مُحسَّن) يتم فيه ، بالإضافة إلى الصلوات المختلفة للإكليروس والسلطات والجيش وجميع المؤمنين ، إحياء ذكرى باسم أولئك الذين قدموا ملاحظاتهم إلى الليتورجيا: ينادي رجال الدين بالأسماء ، ويصلّي جميع الناس معهم من أجل الصحة وخلاص خدام الله ، "جميع الذين يذكرون الآن هنا".

خلال الصلوات الخاصة ، يظهر الكاهن على العرش انتيميشن المقدسة.

بعد الكلام ابتهال خاصكثيرا ما تضاف دعاء للموتى. خلال ذلك ، نصلي من أجل جميع آبائنا وإخوتنا وأخواتنا المتوفين ، ونسأل الله أن يغفر خطاياهم الطوعية وغير الطوعية ، وأن يضعهم في مساكن سماوية ، حيث يستريح جميع الصالحين.

تليها سلسلة من الموعدين. بالنسبة للبعض ، هذا الجزء من الخدمة محير. وبالفعل ، فإن ممارسة الموعوظين ، والاستعداد للمعمودية ، الذي كان في الكنيسة القديمة ، غير موجود الآن. اليوم ، كقاعدة عامة ، نقوم بتعميد الناس بعد محادثة أو محادثتين. لكن مع ذلك ، هناك بعض الموعدين الذين يستعدون لقبول الإيمان الأرثوذكسي حتى الآن. يوجد العديد من الأشخاص الذين لم يتعمدوا بعد ، لكنهم يمدون يدهم إلى الكنيسة. نصلي من أجلهم ، ليقوي الرب نواياهم الحسنة ، ويعلن لهم "إنجيل الحقيقة" وينضم إليهم في الكنيسة الكاثوليكية الرسولية المقدسة.

في عصرنا ، هناك العديد من الأشخاص الذين اعتمدوا في وقت ما ، في الطفولة ، من قبل آبائهم أو جداتهم ، لكنهم غير مستنيرين تمامًا. وأن الرب "يعلنهم بكلمة الحق" ويدخلهم إلى سور الكنيسة ، وعلينا أن نصلي في هذه الدعابة.

بعد الكلمات "المذيعون ، تعالوا"أولئك الذين يستعدون للمعمودية والتائبين غادروا الكنيسة ، وبدأ الجزء الرئيسي من القداس الإلهي. بهذه الكلمات ، يجب أن ننظر بتمعن في نفوسنا ونبعد عنها كل استياء وعداء ضد جيراننا ، وكذلك ضد كل الأفكار الدنيوية الباطلة ، لكي نصلي باهتمام وتقديس كاملين في ليتورجيا المؤمنين.

ليتورجيا المؤمنين

يبدأ هذا الجزء من الخدمة بعد دعوة الموعوظين لمغادرة المعبد. يتبع اثنين من الابتهالات القصيرة. تبدأ الجوقة في الغناء ترنيمة الكروبيك. إذا قمنا بترجمتها إلى اللغة الروسية ، فسيتم قراءتها على النحو التالي: "نحن ، الذين نصور الكاروبيم في ظروف غامضة ونرنم ترنيمة Trisagion إلى الثالوث الذي يمنح الحياة ، سوف نتخلى الآن عن رعاية كل الأشياء الدنيوية من أجل استقبال ملك الجميع. ، الذي محاط بالقوات الملائكية. الحمد لله!"

تذكر هذه الأغنية أن الرب محاط بجنود ملائكيين يمجده باستمرار. وليس فقط الإكليروس وأبناء الرعية يصلون في القداس الإلهي. جنبًا إلى جنب مع الكنيسة الأرضية ، تحتفل الكنيسة السماوية بالليتورجيا.

ذات مرة ، خدم الراهب سيرافيم ساروف ، كونه رئيسًا شمامسة ، القداس الإلهي. بعد مدخل صغير ، أعلن سيرافيم عند الأبواب الملكية: "يا رب ، خلّص الأتقياء واسمعنا!" ولكن بمجرد أن التفت إلى الناس ، أشار إلى الجية القادمة وقال: "وإلى الأبد وإلى الأبد!" - كما أضاءته شعاع أكثر إشراقا من ضوء الشمس. بالنظر إلى هذا الإشراق ، رأى الرب يسوع المسيح في صورة ابن الإنسان في مجد ، يتألق بنور لا يوصف ، وتحيط به قوى سماوية - ملائكة ورؤساء ملائكة وكاروبيم وسيرافيم.

خلال ترنيمة الكروبيك ، يتم نقل الهدايا المعدة للتكريس من المذبح إلى العرش.

هذا يسمى التحويل مدخل رائع. يحمل الكاهن والشماس الهدايا ، تاركين المذبح عبر الأبواب الشمالية (اليسرى). وقفوا على المنبر ، أمام الأبواب الملكية ، أمام المؤمنين ، يحيون ذكرى قداسة البطريرك والمطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة والكهنوت وكل من يعمل ويصلّي في هذه الكنيسة.

بعد ذلك ، يدخل رجال الدين المذبح من خلال الأبواب الملكية ، ويضعون الكأس والصينية على العرش ، ويغطون الهدايا بغطاء خاص (هواء). في هذه الأثناء ، تغني الجوقة ترنيمة الكروبيك. المدخل الكبير يرمز إلى موكب السيد المسيح الاحتفالي في معاناته وموته.

دعاءبعد نقل الهدايا ، يُطلق على الالتماس ويجهز المؤمنين لأهم جزء من الليتورجيا - تكريس الهدايا المقدسة.

بعد هذا الدعاء ، رمز الإيمان. قبل أن يغني الشعب كله بقانون الإيمان ، يعلن الشمامسة: "أبواب ، أبواب! دعونا نسمع الحكمة! " ذكّرت هذه الكلمات في العصور القديمة حراس البوابة بأن الجزء الرئيسي والجاد من الخدمة قد بدأ ، حتى يتمكنوا من مشاهدة أبواب المعبد حتى لا ينتهك من يدخلون اللياقة. يذكرنا أننا بحاجة إلى إغلاق أبواب عقولنا من الأفكار الدخيلة.

كقاعدة ، ينشد جميع المصلين قانون الإيمان ، معترفين بإيمانهم بأهم عقائد الكنيسة الأرثوذكسية.

غالبًا ما يتعين على المرء أن يتعامل مع حقيقة أن العرابين ، الحاصلين على سر المعمودية ، لا يمكنهم قراءة قانون الإيمان. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الناس لا يقرأون صلاة الصباح (بما في ذلك قانون الإيمان) ونادرًا ما يذهبون إلى القداس. بعد كل شيء ، في الهيكل ، كل ليتورجيا إلهية ، يعترف جميع الناس بفم واحد بإيمانهم ، وبالطبع يعرفون هذه الترنيمة عن ظهر قلب.

سر الإفخارستيا ، الذبيحة المقدسة يجب أن تُقدَّم بخوف الله وبتوقير وعناية خاصة. لذلك يعلن الشمامسة: "لنصير صالحين ، دعونا نقف بخوف ، دعونا ننتبه ، ونأتي بالتمجيد المقدس في العالم". يبدأ الشريعة الإفخارستية. الهتافات "نعمة العالم ذبيحة الحمد"هو الرد على هذه المكالمة.

تتناوب تعجبات الكاهن مع غناء الجوقة. يقرأ الكاهن أثناء الغناء ما يسمى بالصلوات الإفخارستية (أي الأسرار ، لا تُقرأ بصوت عالٍ).

دعونا نتناول الصلاة الرئيسية والرئيسية لقانون الإفخارستيا. يقول الكاهن: "نشكر الرب!" تبدأ الاستعدادات للتكريس ، وتحقيق العطايا الصادقة. يقرأ الكاهن صلاة الشكر الإفخارستية. إنه يمجد بركات الله ، ولا سيما فداء الجنس البشري. نشكر الرب أنه قبل منا الذبيحة غير الدموية في سر القربان المقدس ، على الرغم من أن الملائكة تنتظره وتخدمه ، وتمجده: "غنوا نشيد النصر ، وصرخوا ، وصرخوا وتكلموا". يلفظ الكاهن كلمات الصلاة هذه بصوت كامل.

يتذكر الكاهن استمرارًا للصلاة الإفخارستية كيف أن الرب يسوع المسيح ، عشية آلامه الطوعية ، أسس سر شركة جسده ودمه الواهبين للحياة. نزلت كلمات المخلص في العشاء الأخير ، وصرخ الكاهن بصوت عالٍ: "خذوا كل هذا جسدي المكسور من أجلكم لمغفرة الذنوب". في نفس الوقت ، يشير إلى الديسكوس مع الحمل. و كذلك: "اشرب منها كله ، هذا هو دمي للعهد الجديد ، الذي يسفك من أجلكم ومن أجل كثيرين لمغفرة الخطايا."- مشيرا الى الكأس المقدسة.

علاوة على ذلك ، يتذكر الكاهن كل البركات التي منحها الله للناس - سر القربان نفسه ، وتضحيته على الصليب ، ومجيئه المجيد الثاني - بصوت عالٍ مليء بالمعنى اللاهوتي العميق: "ملكك منك ، يعرض عليك كل شيء ولكل شيء". نتجرأ على تقديم هذه الهدايا إلى الله من إبداعاته (الخبز والنبيذ) ، وتقديم ذبيحة غير دموية لجميع أبناء الكنيسة ومن أجل كل الأعمال الصالحة التي قدمها لنا. تختتم الجوقة هذه العبارة بالكلمات: "نغني لكم ، نبارك لكم ، نشكركم ، نصلي لكم(أنت)، ربنا ".

أثناء الغناء يحدث هذه الكلمات تكريس ، تحولأعد الخبز والنبيذ في جسد ودم المسيح. يصلي الكاهن ، ويستعد لهذه اللحظة العظيمة ، ويقرأ بصوت عالٍ تروباريون الساعة الثالثة ثلاث مرات. يطلب من الله أن يرسل روحه القدسية على جميع الذين يصلون وعلى الهدايا المقدسة. ثم يشير الحمل المقدس بالكلمات: "واصنع هذا الخبز ، جسد المسيح الثمين". يجيب الشماس: "آمين". ثم يبارك الخمر قائلا: "والقنفذ في هذه الكأس هو دم المسيح الثمين". يرد الشماس: "آمين". ثم يضع علامة على البطانة بالحمل والكأس المقدسة بالكلمات: "التغيير بروحك القدوس". ينتهي تكريس العطايا ثلاث مرات: "آمين آمين آمين". ينحني الإكليروس على الأرض أمام جسد ودم المسيح. تقدم الهدايا المقدسة كذبيحة غير دموية للجميع وكل شيء دون استثناء: لجميع القديسين ولوالدة الإله ، كما يقال في تعجب الكاهن ، وهو نهاية الصلاة الكهنوتية: "إلى حد كبير(خاصة) السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الأقدس والأكثر نقاوة وبركات ". رداً على هذا التعجب ، تم ترنيمة ترنيمة أم الرب: "يستحق الأكل". (في عيد الفصح وفي الأعياد الثاني عشر ، قبل التبرع ، تُرنم ترنيمة والدة الإله أخرى - الجدارة.)

ويتبع ذلك تسلسل يجهز المؤمنين للقربان ويحتوي أيضًا على الالتماسات المعتادة من الالتماس. بعد الصلاة والتعجب للكاهن ، تُغنى الصلاة الربانية (غالبًا من قبل جميع الناس) - "والدنا" .

عندما طلب الرسل من المسيح أن يعلمهم كيف يصلون ، أعطاهم هذه الصلاة. في ذلك ، نطلب كل ما هو ضروري للحياة: أن يكون كل شيء مشيئة الله ، وخبزًا كافيًا (وبالطبع الرب ليؤمننا لنحصل على الخبز السماوي ، جسده) ، لمغفرة خطايانا ولكي يعيننا الرب على التغلب على كل التجارب ويخلصنا من مكايد إبليس.

صوت الكاهن: "قدوس للقدوس!"يخبرنا أنه يجب على المرء أن يتعامل مع الأسرار المقدسة باحترام ، ويقدس نفسه بالصلاة والصوم والتطهير في سر التوبة.

في المذبح ، في هذا الوقت ، يسحق الإكليروس الحمل المقدّس ، ويتواصلوا ويجهزوا الهدايا لشركة المؤمنين. بعد ذلك ، تفتح الأبواب الملكية ، ويخرج الشماس الكأس المقدسة بالكلمات: "تعالوا بخوف الله والإيمان". افتتاح الابواب الملكيةيصادف افتتاح القبر المقدس ، و إزالة الهدايا المقدسةظهور الرب بعد قيامته.

يقرأ الكاهن صلاة القديس يوحنا الذهبي الفم قبل المناولة: أنا أؤمن يا رب وأنا أعترفلأنك حقًا المسيح ، ابن الله الحي ، الذي أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة ، ومنهم أنا الأول ... عظمة الضريح المعلّم. تنتهي الصلاة قبل الشركة مع جسد المسيح ودمه بالكلمات: "لن أقبلك مثل يهوذا ، لكني أعترف بك كاللص: تذكرني يا رب في ملكوتك. عسى أن تكون شركة أسرارك المقدسة ، يا رب ، ليست للدينونة والإدانة ، بل لشفاء النفس والجسد. آمين".

من يتواصل بلا استحقاق ، بدون إيمان ، وبدون ندم ، ولديه حقد واستياء تجاه قريبه في قلبه ، يشبه يهوذا الخائن ، الذي كان أحد التلاميذ الاثني عشر ، وكان حاضرًا في العشاء الأخير ، ثم ذهب و خان المعلم.

كل أولئك الذين استعدوا للمناولة وحصلوا على إذن من الكاهن يشاركون في أسرار المسيح المقدسة. بعد ذلك ، يدخل الكاهن الكأس المقدسة إلى المذبح.

يطغى الكاهن على المصلين بالكأس المقدسة بالكلمات: "دائما ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد"ويحمله الى المذبح. هذا يمثل آخر ظهور للمخلص للتلاميذ وصعوده إلى السماء.

يلفظ الشماس سلسلة قصيرة من الشكر ، تنتهي بصلاة الكاهن خلف المنبوذ (أي اقرأ قبل المنبوذ).

يقول الكاهن في نهاية القداس عطلة. في الإجازة ، عادة ما يتم تذكر والدة الله ، والقديس الذي تم الاحتفال بليتورجيته ، وقديسي الهيكل واليوم.

كل الذين يصلون قبلة الصليب المقدسالتي عقدها الكاهن.

بعد القداس ، تُقرأ عادةً صلاة الشكر من أجل المناولة المقدّسة. إذا لم تتم قراءتها في الهيكل ، فإن كل من يأخذ القربان يقرأها عند عودته إلى المنزل.