الرتب في الكنيسة الأرثوذكسية بترتيب تصاعدي: هرميتها. جيري - من هذا؟ الصحابة العظماء

من أجل الإبحار بمزيد من التفاصيل حول من يقود الخدمة في الكنيسة أو من يتحدث على شاشة التلفزيون من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من الضروري معرفة الرتب الموجودة في الكنيسة والدير ، وكذلك التسلسل الهرمي. نوصي بأن تقرأ

في العالم الأرثوذكسي ، تنقسم صفوف الكنيسة إلى رتب من رجال الدين البيض (رتب الكنيسة) ورتب الإكليروس السود (الرتب الرهبانية).

رجال الكنيسة أو رجال الدين البيض

مكاتب الكنيسة - ALTAR

في الفهم الدنيوي ، في الآونة الأخيرة ، بدأت رتبة كنيسة Altarnik تختفي ، وبدلاً من ذلك ، يتم ذكر رتبة Sexton أو المبتدئ بشكل متزايد. تشمل مهام فتى المذبح واجبات اتباع تعليمات رئيس المعبد ، كقاعدة عامة ، مثل هذه الواجبات تشمل الحفاظ على نار الشمعة في المعبد ، ومصابيح الإنارة وغيرها من أجهزة الإنارة في المذبح والحاجز الأيقوني ، كما أنها تساعد يلبس الكهنة الملابس ويحضرون البخور والبخور إلى المعبد ويقومون بأعمال أخرى. يمكن التعرف على خادم المذبح من خلال الإشارة إلى أنه يرتدي سترة فوق الملابس الدنيوية. نوصي بالتعرف على

مكاتب الكنيسة - القارئ

وهذه هي أدنى مرتبة في الكنيسة ولا يدخل القارئ في درجة الكهنوت. تشمل واجبات القارئ قراءة النصوص المقدسة والصلاة أثناء العبادة. في حالة التقدم في الرتبة ، يُرسَم القارئ على أنه شمر ثانٍ.

مكاتب الكنيسة - SUBDEACON

إنها مرتبة متوسطة بين العلمانيين ورجال الدين. على عكس القراء وخوادم المذبح ، يُسمح للشمامسة الفرعية بلمس العرش والمذبح ، وأيضًا دخول المذبح عبر البوابات الملكية ، على الرغم من أن الشمامسة الفرعية ليست رجل دين. من واجب هذه الكنيسة أن تساعد الأسقف في الخدمات الإلهية. نوصي بأن تقرأ

مكاتب الكنيسة - ديكون

أدنى مستوى من رجال الدين ، كقاعدة عامة ، تشمل واجبات الشمامسة مساعدة الكهنة في العبادة ، على الرغم من أنهم أنفسهم ليس لديهم الحق في إقامة العبادة العامة وأن يكونوا ممثلين للكنيسة. بما أن الكاهن لديه الفرصة لأداء الطقوس بدون شماس ، فإن عدد الشمامسة يتناقص حاليًا ، حيث لم تعد هناك حاجة إليهم.

مكاتب الكنيسة - بروتوديكون أو بروتوديكون

تشير هذه الرتبة إلى رئيس الشمامسة في الكاتدرائيات ، كقاعدة عامة ، يتم تخصيص هذه الرتبة لشماس بعد 15 عامًا على الأقل من الخدمة وهي جائزة خاصة للخدمة.

مكاتب الكنيسة - الكاهن

حاليًا ، يرتدي الكهنة هذه الرتبة ، ويشار إليها على أنها لقب صغير للكاهن. الكهنة ، الذين يتلقون السلطة من الأساقفة ، لهم الحق في إقامة طقوس الكنيسة وتعليم الناس الإيمان الأرثوذكسي وأداء الأسرار الأخرى ، ولكن في الوقت نفسه ، يُحظر على الكهنة القيام بالرسامة للكهنوت.

ضباط الكنيسة - الأبراج

مكاتب الكنيسة - PROTOPRESBYTER

أعلى رتبة للكنيسة في رجال الدين البيض ليست ، كما كانت ، مرتبة منفصلة ويتم تخصيصها فقط كمكافأة على الأعمال الأكثر جدارة في العقيدة الأرثوذكسية ولا يتم تعيينها إلا من قبل بطريرك موسكو وأول روس.

الرتب الرهبانية أو رجال الدين السود

مكاتب الكنيسة - هيروديكون:هو راهب برتبة شماس.
مكاتب الكنيسة - ARCHIDEACON:وهو من كبار الكهنة.
ضباط الكنيسة - هيرومونخ:هو كاهن رهباني له الحق في أداء الأسرار الأرثوذكسية.
مكاتب الكنيسة - حول:هو رئيس دير أرثوذكسي.
مكاتب الكنيسة - ARCHIMADRID:أعلى درجة في الرتب الرهبانية ولكنها تحتل درجة أقل من درجة الأسقف.
مكاتب الكنيسة - الأسقف:هذه الرتبة إشرافية ولديها درجة ثالثة من الكهنوت ويمكن تسميتها أسقفًا.
مكاتب الكنيسة - متروبولت:أعلى لقب أسقف في الكنيسة.
مكاتب الكنيسة - البطريركية:أعلى رتبة في الكنيسة الأرثوذكسية.

شارك:

(الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة) ، استمرارًا للتسلسل الهرمي السماوي: نظام مقدس من ثلاث درجات ، ينقل ممثلوه النعمة الإلهية إلى شعب الكنيسة من خلال العبادة. في الوقت الحاضر ، التسلسل الهرمي هو "فئة" من رجال الدين (رجال الدين) مقسمة إلى ثلاث درجات ("رتبة") وبمعنى واسع يتوافق مع مفهوم رجال الدين.

يمكن تمثيل هيكل السلم الهرمي الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمزيد من الوضوح من خلال الجدول التالي:

الدرجات الهرمية	رجال الدين البيض (متزوجون أو عازب)	رجال الدين السود (رهباني)
الأسقفية (أسقفية)		البطريرك محافظه رئيس الأساقفة أسقف
الكنيسة (كاهن)	protopresbyter رئيس الكهنة كاهن (قسيس ، كاهن)	الأرشمندريت hegumen هيرومونك
شمسي	بروتوديكون الشماس	رئيس الشمامسة hierodeacon

رجال الدين الأدنى (الكتبة) خارج هذا الهيكل المكون من ثلاث مراحل: الشمامسة الفرعية ، والقراء ، والمغنون ، وخوادم المذبح ، والسكستون ، وحراس الكنيسة وغيرهم.

الأرثوذكس والكاثوليك وممثلي الكنائس الشرقية القديمة ("ما قبل الخلقيدونية") (الأرمينية ، القبطية ، الإثيوبية ، إلخ.) يؤسسون تراتبهم على مفهوم "الخلافة الرسولية". يُفهم هذا الأخير على أنه تسلسل رجعي مستمر (!) لسلسلة طويلة من التكريس الأسقفي ، يعود إلى الرسل أنفسهم ، الذين رسموا الأساقفة الأوائل كخلفائهم السياديين. وهكذا ، فإن "الخلافة الرسولية" هي تعاقب ملموس ("مادي") للسيامة الأسقفية. لذلك ، فإن حملة "النعمة الرسولية" الداخلية والقائمين عليها والسلطة الهرمية الخارجية في الكنيسة هم الأساقفة (رؤساء الكهنة). بناءً على هذا المعيار ، فإن الطوائف والمذاهب البروتستانتية ، وكذلك المؤمنين القدامى من غير الكهنة ، ليس لديهم تسلسل هرمي ، لأن ممثلي "رجال الدين" (قادة المجتمعات والاجتماعات الليتورجية) يتم انتخابهم (تعيينهم) فقط لإدارة الكنيسة. الخدمة ، ولكن لا تملك موهبة النعمة الداخلية التي يتم توصيلها في سر الكهنوت وتعطي وحدها الحق في أداء الأسرار. (هناك قضية خاصة هي شرعية التسلسل الهرمي الأنجليكاني ، والتي طالما ناقشها اللاهوتيون).

يختلف ممثلو كل درجة من درجات الكهنوت الثلاث فيما بينهم "بالنعمة" الممنوحة لهم أثناء الارتقاء (التكريس) إلى درجة معينة ، أو "القداسة غير الشخصية" ، التي لا تتعلق بالصفات الذاتية لرجل الدين. يتمتع الأسقف ، بصفته خليفة للرسل ، بسلطات ليتورجية وإدارية كاملة داخل أبرشيته. (رئيس الكنيسة الأرثوذكسية المحلية ، سواء كانت مستقلة أو مستقلة ، هو رئيس أساقفة ، مطران أو بطريرك ، هو فقط "الأول بين متساوين" داخل أسقفية كنيسته). له الحق في أداء جميع الأسرار المقدسة ، بما في ذلك تتابع درجات (رسامة) ممثلين عن رجال الدين ورجال الدين. يتم تكريس الأسقف فقط من قبل "sobor" أو على الأقل أسقفان آخران ، على النحو الذي يحدده رئيس الكنيسة والمجمع الذي يقوده. لممثل الدرجة الثانية من الكهنوت (كاهن) الحق في أداء جميع الأسرار ، ما عدا أي رسامة أو رسامة (حتى كقارئ). اعتماده الكامل على الأسقف ، الذي كان في الكنيسة القديمة هو المؤدي الغالب لجميع الأسرار المقدسة ، يتم التعبير عنه أيضًا في حقيقة أنه يؤدي سر الميرون عندما يكون قد كرّس من قبل البطريرك للميرون (بدلاً من وضع الأسرار). يدا الأسقف على رأس الإنسان) ، والقربان المقدس فقط عند وجود انتيميشن يتلقاها من الأسقف الحاكم. إن ممثل الدرجة الأدنى من التسلسل الهرمي ، الشماس ، هو فقط مساعد ومساعد للأسقف أو الكاهن ، وليس له الحق في أداء سر وخدمة إلهي واحدة وفقًا لـ "الترتيب الكهنوتي". في حالة الطوارئ ، لا يمكنه أن يعمد إلا حسب "النظام الدنيوي" ؛ ويؤدّي حكم صلاة خليته (البيت) والخدمات الإلهية للدورة اليومية (الساعات) حسب كتاب الصلوات أو كتاب الصلاة "الدنيوي" ، بدون تعجب وصلاة كهنوتية.

جميع الممثلين في نفس الدرجة الهرمية متساوون مع بعضهم البعض "بالنعمة" ، مما يمنحهم الحق في دائرة محددة بدقة من السلطات والإجراءات الليتورجية (في هذا الجانب ، لا يختلف كاهن القرية المعين حديثًا عن المستحق الذي يستحقه - رئيس كنيسة الرعية الرئيسية للكنيسة الروسية). الفرق هو فقط في الأقدمية الإدارية والشرف. وهذا ما يؤكده احتفال الترفيع المتتالي إلى رتب درجة واحدة من الكهنوت (الشماس - إلى الشمامسة الأولى ، أو الهيرومونك - إلى رئيس الدير ، إلخ). يحدث في الليتورجيا أثناء المدخل مع الإنجيل خارج المذبح ، في وسط الهيكل ، كما هو الحال عند المكافأة ببعض عناصر الملابس (الجرموق ، والعصا ، والميتري) ، والتي ترمز إلى الحفاظ على مستوى "القداسة غير الشخصية" تعطى له أثناء السيامة. في الوقت نفسه ، فإن الارتقاء (التكريس) إلى كل درجة من درجات الكهنوت الثلاث يتم فقط داخل المذبح ، مما يعني انتقال الرسامة إلى مستوى وجودي جديد نوعي من الوجود الليتورجي.

لم يتم توضيح تاريخ تطور التسلسل الهرمي في أقدم فترة للمسيحية بشكل كامل ، فقط التكوين الراسخ للدرجات الثلاث للكهنوت الحديثة بحلول القرن الثالث هو أمر لا جدال فيه. مع الاختفاء المتزامن للدرجات المسيحية القديمة القديمة (الأنبياء ، ديداسكالوف- "مدرسون ذوو كاريزما" ، إلخ). يعد تشكيل الترتيب الحديث "للرتب" (الرتب أو التدرجات) ضمن كل درجة من الدرجات الثلاث للتسلسل الهرمي. تغير معنى أسمائهم الأصلية ، التي تعكس نشاطًا معينًا ، بشكل كبير. لذلك ، hegumen (غرام. egu؟ menos- حروف. حكم,قيادة، - من نفس جذر "المهيمن" و "المهيمن"!) ، في البداية - رئيس المجتمع أو الدير الرهباني ، الذي تستند قوته إلى السلطة الشخصية ، وهو شخص ذو خبرة روحية ، ولكن الراهب نفسه مثل بقية الرهبان "الأخوة" من ليس عنده أي درجة مقدسة. في الوقت الحاضر ، يشير مصطلح "رئيس دير" فقط إلى ممثل من المرتبة الثانية من الدرجة الثانية للكهنوت. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون رئيسًا لدير أو كنيسة أبرشية (أو كاهنًا عاديًا لهذه الكنيسة) ، ولكن أيضًا مجرد موظف في مؤسسة تعليمية لاهوتية أو قسم اقتصادي (أو غيره) في بطريركية موسكو ، الذين لا تتعلق واجباتهم بكرامته المقدسة بشكل مباشر. لذلك ، في هذه الحالة ، فإن الترقية إلى الرتبة (الرتبة) التالية هي مجرد زيادة في الرتبة ، أو جائزة رسمية "عن مدة الخدمة" ، أو ذكرى أو لسبب آخر (على غرار التنازل عن درجة عسكرية أخرى وليس للمشاركة في الحملات أو المناورات العسكرية).

3) في الاستخدام العلمي والعام للكلام ، تعني كلمة "التسلسل الهرمي":
أ) ترتيب أجزاء أو عناصر الكل (أي بناء أو هيكل كامل منطقيًا) بترتيب تنازلي - من الأعلى إلى الأدنى (أو العكس) ؛
ب) ترتيب صارم لرتب ورتب الخدمة في ترتيب التبعية ، المدنية والعسكرية ("السلم الهرمي"). هذا الأخير من الناحية النموذجية هو الأقرب إلى التسلسل الهرمي المقدس وأيضًا هيكل من ثلاث درجات (رتبة وملف - ضباط - جنرالات).

أشعل.: الإكليروس في الكنيسة الكونية القديمة من زمن الرسل إلى إكساف. م ، 1905 ؛ Zom R. ليبيديف أ.حول أصل التسلسل الهرمي المسيحي المبكر. سيرجيف بوساد ، 1907 ؛ ميركوفيتش ل. الليتورجيا الأرثوذكسية. Prvi opshti deo. طبعة أخرى. بلغراد ، 1965 (في أسرب) ؛ فيلمي ك.مقدمة في اللاهوت الأرثوذكسي الحديث. M.، 1999. S. 254-271؛ أفاناسييف ن.الروح القدس. ك ، 2005 ؛ دراسة الليتورجيا: طبعة منقحة / إد. بقلم سي جونز ، جي وينرايت ، إي يارنولد إس جيه ، بي برادشو. - الطبعة الثانية. لندن - نيويورك ، 1993 (الفصل الرابع: الرسامة. ص 339 - 398).

أسقف

ARCHIER (غرام. archiereus) - في الديانات الوثنية - "رئيس الكهنة" (هذا هو المعنى الحرفي لهذا المصطلح) ، في روما - Pontifex maximus ؛ في السبعينية - أعلى ممثل لكهنوت العهد القديم - رئيس الكهنة (). في العهد الجديد - تسمية يسوع المسيح () ، الذي لا ينتمي إلى كهنوت هارون (انظر ملكي صادق). في التقليد اليوناني السلافي الأرثوذكسي الحديث ، الاسم العام لجميع الممثلين من أعلى درجات التسلسل الهرمي ، أو "الأسقفية" (أي الأساقفة الحقيقيون ، الأساقفة ، المطران والبطاركة). نرى الأسقفية ، رجال الدين ، التسلسل الهرمي ، رجال الدين.

الشماس

ديكون ، ديكون (غرام. دياكونوس- "خادم" ، "خادم") - في المجتمعات المسيحية القديمة - مساعد الأسقف الذي يترأس الاجتماع الإفخارستي. أول ذكر لـ D.- في رسائل القديس مرقس. بول (و). تم التعبير عن قربه من ممثل أعلى درجة من الكهنوت في حقيقة أن السلطات الإدارية لـ D. (في الواقع - رئيس الشمامسة) غالبًا ما تضعه فوق الكاهن (خاصة في الغرب). إن التقليد الكنسي ، الذي يرفع الشماسة الحديثة وراثيًا إلى "الرجال السبعة" في سفر أعمال الرسل (6: 2-6 - لم يسميه د.!) على الإطلاق ، ضعيف للغاية من الناحية العلمية.

في الوقت الحاضر ، د. ممثل عن الدرجة الأولى الأدنى من التسلسل الهرمي للكنيسة ، "خادم كلمة الله" ، الذي تتمثل واجباته الليتورجية أساسًا في قراءة الكتب المقدسة بصوت عالٍ ("الكرازة") ، معلنًا نيابة عن من الصلوات وبخور الهيكل. ينص ميثاق الكنيسة على مساعدته للكاهن الذي يقوم بعمل proskomedia. لا يحق لد. أن يؤدي خدمة إلهية واحدة بل وأن يرتدي ملابسه الليتورجية بشكل مستقل ، ولكن يجب أن يطلب في كل مرة "بركة" رجل الدين هذه. يتم التأكيد على الوظيفة الليتورجية المساعدة البحتة لـ D. من خلال ترقيته إلى هذه الرتبة في الليتورجيا بعد الشريعة الإفخارستية (وحتى في ليتورجيا العطايا قبل التقديس ، التي لا تحتوي على الشريعة الإفخارستية). (بناءً على طلب الأسقف الحاكم ، يمكن أن يحدث هذا أيضًا في أوقات أخرى). إنه مجرد "خادم (خادم) أثناء الكهنوت" أو "لاوي" (). يمكن للكاهن الاستغناء عن D. على الإطلاق (يحدث هذا بشكل رئيسي في الرعايا الريفية الفقيرة). الثياب الليتورجية د: الكسوة ، والدرابزين ، والدرابزين. الملابس الخارجة عن الخدمة ، مثل ملابس الكاهن ، هي ثوب وعربة (لكن بدون صليب فوق الثوب الذي يرتديه هذا الأخير). العنوان الرسمي إلى د. ، الموجود في الأدبيات القديمة ، "أخبارك السارة" أو "بركاتك" (لم يتم استخدامها الآن). يمكن اعتبار الاستئناف "قسّك" مؤهلاً فقط فيما يتعلق بالرهبانية د. النداء اليومي هو "الأب د." أو "اسم الأب" ، أو ببساطة بالاسم والعائلة.

مصطلح "د" ، بدون تحديد ("ببساطة" د) ، يشير إلى انتمائه إلى رجال الدين البيض. ممثل من نفس الرتبة الأدنى في رجال الدين السود (الرهبانية د) يسمى "hierodeacon" (مضاءة "الكاهن الشمامسة"). لديه نفس الملابس التي يرتديها د. من رجال الدين البيض ؛ ولكن خارج العبادة يلبس ثياباً مألوفة لجميع الرهبان. ممثل الرتبة الثانية (والأخيرة) للشماس بين رجال الدين البيض هو "الشمامسة الأولى" ("أول د.") ، تاريخيًا ، الأكبر (في الجانب الليتورجي) من بين العديد من د. يخدمون معًا في معبد كبير ( كاتدرائية). يتميز بـ "أوراريون مزدوج" و kamilavka أرجواني (يُمنح كمكافأة). تعتبر رتبة الشارة الأولية نفسها حاليًا مكافأة ، لذلك يمكن أن يكون هناك أكثر من منارة أولية في كاتدرائية واحدة. الأول من بين العديد من hierodeacons (في دير) يسمى "رئيس الشمامسة" ("كبير د."). عادة ما يتم أيضًا ترقية الكاهن الذي يخدم باستمرار مع الأسقف إلى رتبة رئيس الشمامسة. مثل البروتوديكون ، لديه orarion مزدوج و kamilavka (الأخير أسود) ؛ الملابس غير الليتورجية - نفس ملابس الشمامسة الرهبانية.

في العصور القديمة ، كانت هناك مؤسسة للشمامسة ("الخدم") ، والتي كانت واجباتها تتمثل أساسًا في رعاية النساء المريضات ، وإعداد النساء للمعمودية ، وخدمة الكهنة في معموديتهم "من أجل اللياقة". يشرح القديس (+403) بالتفصيل المكانة الخاصة للشمامسة فيما يتعلق بمشاركتهم في هذا السر ، بينما يستبعدهم بشكل حاسم من المشاركة في القربان المقدس. لكن وفقًا للتقاليد البيزنطية ، تلقى الشماسات رسامة خاصة (على غرار الشماسة) وشاركوا في شركة النساء ؛ في الوقت نفسه ، كان لهم الحق في دخول المذبح وأخذ القديس. وعاء من العرش مباشرة (!). تمت ملاحظة إحياء مؤسسة الشماسات في المسيحية الغربية منذ القرن التاسع عشر. في عام 1911 ، كان من المفترض أن يتم افتتاح أول مجتمع للشماسات في موسكو. نوقشت مسألة إحياء هذه المؤسسة في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 1917-1918 ، ولكن بسبب الظروف السائدة في ذلك الوقت ، لم يتم اتخاذ أي قرار.

أشعل.: Zom R.نظام الكنيسة في القرون الأولى للمسيحية. م ، 1906 ، ص. 196-207 ؛ كيريل (جونديايف) ، أرشيم.حول مسألة أصل الشماسة // الأعمال اللاهوتية. م ، 1975. السبت. 13 ، ص. 201-207 ؛ في. الشماسات في الكنيسة الأرثوذكسية. SPb. ، 1912.

منحرف

DIACONATE (DIACONATE) - أدنى درجة من التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية ، بما في ذلك 1) الشماس والمرشد الأولي (ممثلو "الإكليروس الأبيض") و 2) الشماس ورئيس الشمامسة (ممثلو "رجال الدين السود". انظر الشماس ، التسلسل الهرمي.

الأسقف

EPISCOPATH هو الاسم الجماعي لأعلى درجة (الثالثة) من الكهنوت في التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية. ممثلو E. ، يشار إليهم أيضًا مجتمعين باسم الأساقفة أو الكهنة ، يتم توزيعهم حاليًا ، بترتيب الأقدمية الإدارية ، في الرتب التالية.

أسقف(الأسقف اليوناني - مراقِب ، وصي) - ممثل مستقل ومفوض لـ "الكنيسة المحلية" - الأبرشية التي يرأسها ، لذلك تسمى "الأبرشية". ملابسه المميزة غير الليتورجية هي ثوبه. غطاء محرك السيارة الأسود والموظفين. نداء - سماحتكم. مجموعة متنوعة خاصة - ما يسمى ب. القس الأسقف (اللات. فيكاريوس- نائب ، محافظ ، وهو مساعد فقط للأسقف الحاكم لأبرشية كبيرة (حاضرة). يخضع لسلطته القضائية المباشرة ، وينفذ أوامر شؤون الأبرشية ، ويحمل لقب إحدى المدن في أراضيها. قد يكون هناك أسقف نائب واحد في أبرشية (في مدينة سانت بطرسبرغ الكبرى ، بعنوان "Tikhvinsky") أو عدة أسقف (في مدينة موسكو).

رئيس الأساقفة("أسقف كبير") - ممثل من المرتبة الثانية هـ. الأسقف الحاكم عادة ما يتم ترقيته إلى هذه الرتبة لبعض الجدارة أو بعد وقت معين (كمكافأة). إنه يختلف عن الأسقف فقط في وجود صليب لؤلؤي مخيط على كلبوك أسود (فوق الجبهة). نداء - سماحتكم.

محافظه(من اليونانية. متر- "الأم و بوليس- "المدينة") ، في الإمبراطورية الرومانية المسيحية - أسقف العاصمة ("أم المدن") ، المدينة الرئيسية في المنطقة أو المقاطعة (الأبرشية). يمكن أن يكون المتروبوليت أيضًا رئيسًا لكنيسة لا تتمتع بوضع البطريركية (حتى عام 1589 كانت الكنيسة الروسية تحكم من قبل متروبوليت يحمل لقب كييف أولاً ثم موسكو). تُمنح رتبة المطران حاليًا على الأسقف إما كمكافأة (بعد رتبة رئيس أساقفة) أو في حالة النقل إلى كاتدرائية ذات مكانة حضرية (سانت بطرسبرغ ، كروتسكايا). السمة المميزة هي غطاء أبيض به صليب لؤلؤي. نداء - سماحتكم.

إكسرخس(رئيس يوناني ، زعيم) - اسم درجة الكنيسة الهرمية ، التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع. في البداية ، حمل هذا اللقب ممثلو أبرز المدن الكبرى فقط (تحول بعضها لاحقًا إلى بطريركيات) ، وكذلك من قبل ممثلين استثنائيين لبطاركة القسطنطينية ، الذين أرسلوا من قبلهم إلى الأبرشيات في مهام خاصة. في روسيا ، تم تبني هذا اللقب لأول مرة في عام 1700 ، بعد وفاة باتر. أدريان ، محضر العرش البطريركي. كان رئيس الكنيسة الجورجية (منذ عام 1811) يُطلق عليه أيضًا اسم exarch خلال فترة دخوله إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في الستينيات والثمانينيات. القرن ال 20 اتحدت بعض رعايا الكنيسة الروسية في الخارج على أساس إقليمي في "أوروبا الغربية" و "أوروبا الوسطى" و "أمريكا الوسطى والجنوبية". يمكن أن تكون التدرجات الهرمية الحاكمة في مرتبة أقل من العاصمة. احتل مطران كييف مكانة خاصة ، وحمل لقب "رئيس البطريركية لأوكرانيا". حاليًا ، لا يحمل سوى مطران مينسك ("رئيس البطريركية لعموم بيلاروسيا") لقب exarch.

البطريرك(مضاءة "سلف") - ممثل من أعلى رتبة إدارية E. ، - رئيس ، وإلا الرئيسيات ("يقف أمام") ، للكنيسة المستقلة. السمة المميزة المميزة هي غطاء رأس أبيض مع صليب لؤلؤي مثبت فوقه. اللقب الرسمي لرئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو "قداسة بطريرك موسكو وآل روس". نداء - قداسة البابا.

أشعل.:ميثاق إدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. م ، 1989 ؛ انظر مقالة التسلسل الهرمي.

كاهن

جيري (غرام. هيريوس) - بالمعنى الواسع - "المُضحي" ("الكاهن") ، "الكاهن" (من hiereuo - "التضحية"). باليوناني تستخدم اللغة للإشارة إلى خدام الآلهة الوثنية (الأسطورية) ، والإله الواحد الحقيقي ، أي العهد القديم والكهنة المسيحيين. (في التقليد الروسي ، يُطلق على الكهنة الوثنيين "الكهنة"). بالمعنى الضيق ، في المصطلحات الليتورجية الأرثوذكسية ، أنا ممثل من أدنى مرتبة من الدرجة الثانية للكهنوت الأرثوذكسي (انظر الجدول). المرادفات: كاهن ، قس ، كاهن (عفا عليه الزمن).

ايبوديكون

SUBDEACON ، SUBDEACON (من اليونانية. هوبو- "تحت" و دياكونوس- "شماس" ، "خادم") - رجل دين أرثوذكسي ، يشغل منصبًا في التسلسل الهرمي لرجال الدين الأدنى تحت الشماس ، مساعده (الذي يحدد التسمية) ، ولكن فوق القارئ. في بداية الفصل الأول ، يرتدي المبتدئ (القارئ) فوق الكسوة في صليب على شكل صليب ، ويقرأ الأسقف صلاة ويضع يده على رأسه. في العصور القديمة ، تم تصنيف "أنا" بين رجال الدين ولم يعد يحق له الزواج (إذا كان أعزب قبل ترقيته إلى هذه الرتبة).

تقليديا ، تضمنت واجبات أ. رعاية الأواني المقدسة وأغطية المذبح ، وحراسة المذبح ، وإخراج الموعوظين من الكنيسة أثناء القداس ، وغيرها. وترتبط عادة الكنيسة الرومانية بألا يتجاوز عدد الشمامسة في مدينة واحدة فوق سبعة (انظر). في الوقت الحاضر ، يمكن رؤية خدمة الشمامسة الفرعية فقط أثناء خدمة الأسقف. الرهبان ليسوا من رجال الدين في كنيسة واحدة ، ولكن يتم تعيينهم لموظفي أسقف معين. يرافقونه في رحلاته الإجبارية إلى معابد الأبرشية ، ويخدمون أثناء الخدمة الإلهية - يلبسونه قبل بدء الخدمة ، ويمدونهم بالماء لغسل يديه ، ويشاركون في احتفالات وأنشطة محددة غائبة أثناء العبادة العادية ، وأيضًا أداء مهام مختلفة خارج الكنيسة. في أغلب الأحيان ، أنا طلاب في المؤسسات التعليمية اللاهوتية ، الذين تصبح هذه الخدمة بالنسبة لهم خطوة ضرورية نحو مزيد من الصعود على طول السلم الهرمي. الأسقف نفسه ينقل أنا نفسه إلى الرهبنة ، ويضعهم على الرهبنة ، ويهيئهم لمزيد من الخدمة المستقلة. يمكن تتبع خلافة مهمة في هذا: لقد مر العديد من رؤساء الكهنوت الحديثين بـ "المدارس الثانوية" للأساقفة البارزين من الجيل الأكبر سناً (أحيانًا حتى سيامة ما قبل الثورة) ، ورثوا ثقافتهم الليتورجية الغنية ، ونظام وجهات النظر اللاهوتية الكنسية وطريقةهم. الاتصالات. انظر الشماس ، التسلسل الهرمي ، التكريس.

أشعل.: Zom R.نظام الكنيسة في القرون الأولى للمسيحية. م ، 1906 ؛ Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F) ، رئيس الأساقفة.اللوح الجديد ، أو شرح الكنيسة ، والليتورجيا ، وجميع الخدمات وأواني الكنيسة. M.، 1992. T. 2. S. 266-269؛ كتابات المباركة سمعان رئيس الأساقفة ثيسالونيكي. م ، 1994. س 213-218.

كتبة

CLIR (اليونانية - "القرعة" ، "المشاركة الموروثة بالقرعة") - بالمعنى الواسع - مجموعة من رجال الدين (رجال الدين) ورجال الدين (الشمامسة ، القراء ، المطربون ، السيكستون ، المذابح). "يُدعى رجال الدين بهذا الاسم لأنهم يُنتخبون لشهادات الكنيسة بنفس الطريقة التي تم بها اختيار ماتياس ، المعين من قبل الرسل ، بالقرعة" (بليس أوغسطين). فيما يتعلق بخدمة الهيكل (الكنيسة) ، ينقسم الناس إلى الفئات التالية.

1. في العهد القديم: 1) "الإكليروس" (رؤساء الكهنة ، الكهنة و "اللاويون" (الخدام الأدنى) و 2) الشعب. مبدأ التسلسل الهرمي هنا هو "قبلي" ، لذلك فإن "رجال الدين" هم ممثلون فقط لـ "قبيلة" (سبط) ليفي: كبار الكهنة هم ممثلون مباشرون لعشيرة هارون ؛ الكهنة - ممثلون من نفس النوع ، لكن ليسوا بالضرورة مباشرين ؛ اللاويون هم ممثلو أجناس أخرى من نفس القبيلة. "الشعب" - ممثلو جميع قبائل إسرائيل الأخرى (بالإضافة إلى غير الإسرائيليين الذين قبلوا دين موسى).

ثانيًا. في العهد الجديد: 1) "رجال الدين" (الكهنة ورجال الدين) و 2) الشعب. يلغى المعيار الوطني. يمكن لجميع المسيحيين الذكور الذين يستوفون معايير قانونية معينة أن يصبحوا كهنة ورجال دين. يُسمح بمشاركة النساء (المناصب المساعدة: "الشماسات" في الكنيسة القديمة ، والمغنيات ، والخدم في المعبد ، وما إلى ذلك) ، بينما لا يعتبرون "رجال دين" (انظر الشماس). "الشعب" (العلمانيون) هم جميع المسيحيين الآخرين. في الكنيسة القديمة ، تم تقسيم "الشعب" بدوره إلى 1) علماني و 2) رهبان (عندما نشأت هذه المؤسسة). هذا الأخير يختلف عن "العلمانيين" فقط في أسلوب حياتهم ، حيث احتلوا نفس المكانة بالنسبة إلى رجال الدين (اعتبر أخذ الأوامر المقدسة غير متوافق مع المثل الرهباني). ومع ذلك ، لم يكن هذا المعيار مطلقًا ، وسرعان ما بدأ الرهبان في شغل أعلى المناصب الكنسية. لقد تغير محتوى مفهوم K. على مر القرون ، واكتسب معاني متناقضة إلى حد ما. لذلك ، بالمعنى الأوسع ، يشمل مفهوم K. ، إلى جانب الكهنة والشمامسة ، رجال الدين الأعلى (الأسقفية ، أو الأسقفية) ، - لذلك: الإكليروس (أوردو) والعلمانيون (العوام). على العكس من ذلك ، بالمعنى الضيق المسجل أيضًا في القرون الأولى للمسيحية ، فإن ك. هم رجال دين فقط تحت الشماس (كتبةنا). في الكنيسة الروسية القديمة ، رجال الدين هم مزيج من خدام المذبح وغير المذبح ، باستثناء الأسقف. يشمل K. الحديث بالمعنى الواسع كلاً من رجال الدين (رجال الدين المعينين) ورجال الدين ، أو الكتبة (انظر Pritch).

أشعل.: في كهنوت العهد القديم // المسيح. قراءة. 1879. الجزء 2 ؛ تيتوف ج. ، كاهن.جدل حول مسألة كهنوت العهد القديم وجوهر الخدمة الكهنوتية بشكل عام. SPb. ، 1882 ؛ وبموجب المادة التسلسل الهرمي.

عشرة محلية

العشرة المحلية - شخص يعمل مؤقتًا كشخصية رفيعة المستوى في الدولة أو الكنيسة (المرادفات: الحاكم ، exarch ، النائب). في تقليد الكنيسة الروسية ، فقط "م. العرش البطريركي "، أسقف يحكم الكنيسة بعد وفاة بطريرك حتى انتخاب آخر. وأشهر هذه الصفة هو السيد. ، ميتب. بيتر (بوليانسكي) وميت. سرجيوس (ستراغورودسكي) ، الذي أصبح بطريرك موسكو وآل روس عام 1943.

البطريرك

البطريركية (البطريركية) (غرام. الأبناء-"الجد" ، "الأب") هو مصطلح مهم في التقليد الديني الإنجيلي المسيحي ، ويستخدم بشكل رئيسي في المعاني التالية.

1. يدعو الكتاب المقدس P.-mi ، أولاً ، أسلاف كل البشرية ("ما قبل الطوفان P.-i") ، وثانيًا ، أسلاف شعب إسرائيل ("أجداد شعب الله"). جميعهم عاشوا قبل شريعة موسى (انظر العهد القديم) وبالتالي كانوا الأوصياء الحصريين على الدين الحقيقي. العشر الأوائل P. ، من آدم إلى نوح ، والتي تمثل نسبها الرمزية في سفر التكوين (الفصل 5) ، تم منحها طول عمر غير عادي ، وهو أمر ضروري للحفاظ على الوعود الموكلة إليهم في هذا التاريخ الأرضي الأول بعد السقوط. . من بين هؤلاء ، يبرز أخنوخ ، الذي عاش 365 عامًا "فقط" ، "لأن الله أخذه" () ، وعاش ابنه متوشالح ، على العكس من ذلك ، أكثر من غيره ، 969 عامًا ، ومات ، وفقًا للتقاليد اليهودية ، في سنة الطوفان (ومن هنا جاءت عبارة "عمر متوشالح أو متوشالح"). الفئة الثانية من الكتاب المقدس P. تبدأ بإبراهيم ، مؤسس جيل جديد من المؤمنين.

2. P. - ممثل من أعلى رتبة في التسلسل الهرمي للكنيسة المسيحية. تم إنشاء عنوان P. بالمعنى الكنسي الصارم من قبل المجمع المسكوني الرابع (خلقيدونية) عام 451 ، والذي خصصه لأساقفة المراكز المسيحية الخمسة الرئيسية ، وحدد ترتيبهم على أساس "أقدمية الشرف". المركز الأول يخص أسقف روما ، يليه أساقفة القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس. لاحقًا ، أُعطي لقب P. لرؤساء الكنائس الأخرى ، علاوة على ذلك ، حصلت كنيسة P. of Constantinople ، بعد الانفصال عن روما (1054) ، على الأسبقية في العالم الأرثوذكسي.

في روس ، تأسست البطريركية (كشكل من أشكال الحكم من قبل الكنيسة) في عام 1589. (قبل ذلك ، كان الكنيسة يحكمها مطران بلقب "كييف" أولاً ، ثم "موسكو وكل روسيا"). في وقت لاحق ، وافق البطاركة الشرقيون على البطريرك الروسي باعتباره الخامس في الأقدمية (بعد القدس). استمرت الفترة الأبوية الأولى 111 عامًا وانتهت فعليًا بوفاة البطريرك العاشر أدريان (1700) ، ومن الناحية القانونية - في عام 1721 ، بإلغاء المؤسسة الأبوية ذاتها واستبدالها بهيئة جماعية للحكومة الكنسية - المجمع المقدس الحاكم. (من 1700 إلى 1721 ، حكم الكنيسة المتروبوليت ستيفان يافورسكي من ريازان بعنوان "مكان العرش البطريركي".) وتستمر الفترة البطريركية الثانية ، التي بدأت مع استعادة البطريركية في عام 1917 ، حتى يومنا هذا.

يوجد حاليًا البطريركيات الأرثوذكسية التالية: القسطنطينية (تركيا) ، الإسكندرية (مصر) ، أنطاكية (سوريا) ، القدس ، موسكو ، الجورجية ، الصربية ، الرومانية والبلغارية.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن رؤساء بعض الكنائس المسيحية (الشرقية) الأخرى يحملون ألقاب P. - الأرمينية (P.-Catholicos) ، المارونية ، النسطورية ، الإثيوبية ، وغيرها. "البطاركة اللاتين" الذين هم في التبعية الكنسية للكنيسة الرومانية. نفس العنوان ، في شكل وسام فخري ، لديه بعض الأساقفة الغربيين الكاثوليك (البندقية ، لشبونة).

أشعل.: عقيدة العهد القديم في زمن الآباء. SPb. ، 1886 ؛ روبرسون ر.الكنائس المسيحية الشرقية. SPb. ، 1999.

قندلفت

قندلفت (أو "بارامونار" - اليونانية. باراموناريوس- من بارمون ، لات. mansio - "البقاء" ، "العثور") هو كاتب كنيسة ، خادم أدنى (" شماس ") ، كان يؤدي في الأصل وظيفة حارس الأماكن المقدسة والأديرة (خارج السياج وداخله). P. مذكور في القانون الثاني للمجمع المسكوني الرابع (451). في الترجمة اللاتينية لقواعد الكنيسة - "mansionary" (mansionarius) ، حارس البوابة في المعبد. يعتبر أن من واجبه أن يضيء المصابيح أثناء العبادة ويطلق عليه "حارس الكنيسة". ربما ، في العصور القديمة ، كانت البيزنطية P. تتوافق مع الزغابات الغربية ("المدير" ، "المدير") - الشخص الذي يتحكم في اختيار واستخدام أشياء الكنيسة أثناء العبادة (لاحقًا ساكريستان أو ساكيلاريوم). وفقًا لـ "الأخبار الإرشادية" للقداس السلافي (المسمى P. "خادم المذبح") ، تتمثل واجباته في "... إحضار الزبد والنبيذ والماء والبخور والنار إلى المذبح وإضاءة الشموع وإطفاءها ، قم بإعداد وتقديم الكاهن بمبخرة ودفء ، في كثير من الأحيان وبتوقير لتنظيف وتنظيف المذبح بأكمله ، وكذلك الأرضيات من جميع الأوساخ والجدران والسقف من الغبار وأنسجة العنكبوت "(صاروخ. الجزء الثاني. م ، 1977. س 544-545). في Typicon ، يُطلق على P. اسم "parecclesiarch" أو "candilo-igniter" (من kandela ، lampas - "lamp" ، "lamp"). يُطلق على الأبواب الشمالية (اليسرى) للحاجز الأيقوني ، المؤدية إلى ذلك الجزء من المذبح حيث توجد ملحقات البونوماري المشار إليها والتي تستخدم بشكل أساسي من قبل P. ، تسمى "بونومارسكي". حاليًا ، في الكنيسة الأرثوذكسية ، لا يوجد مكان خاص لـ P .: في الأديرة ، تقع واجبات P. بشكل أساسي على المبتدئين والرهبان البسطاء (الذين ليس لديهم سيامة) ، وفي ممارسات الرعية يتم توزيعها بين القراء والمذبح. الخوادم والحراس وعمال النظافة. ومن هنا جاءت عبارة "قراءة مثل السيكستون" واسم غرفة الحارس في المعبد - "علامة المكتب".

بريسبير

القسيس (غرام. بريبوتيروس-"شيخ" ، "شيخ") - في الليتورجية. المصطلحات - ممثل من أدنى مرتبة من الدرجة الثانية في التسلسل الهرمي الأرثوذكسي (انظر الجدول). المرادفات: كاهن ، كاهن ، كاهن (عفا عليه الزمن).

الكاهن

الكاهن (كاهن ، كهنوت) - الاسم الشائع (العام) لممثلي الدرجة الثانية من التسلسل الهرمي الأرثوذكسي (انظر الجدول)

PRIT

PRICHT ، أو استقبال الكنيسة (المجد. بريشت- "تكوين" ، "تجميع" ، من الفصل. عويل- "رتبة" ، "إرفاق") - بالمعنى الضيق - مجموع رجال الدين الأدنى ، خارج التسلسل الهرمي ذي المستويات الثلاثة. بمعنى واسع - مزيج من كل من رجال الدين ، أو رجال الدين (انظر رجال الدين) ، والكتبة في الواقع ، يشكلون معًا طاقمًا واحدًا من الأرثوذكس. المعبد (الكنيسة). يشمل الأخير كاتب المزامير (القارئ) ، أو السيكستون ، أو الشماس ، وحامل الكاهن ، والمغنين. في prerev. في روسيا ، تم تحديد تكوين P. من قبل الدول التي وافقت عليها الكونستوري والأسقف ، وتعتمد على حجم الرعية. أبرشية يصل عدد سكانها إلى 700 نسمة من الذكور. كان من المفترض أن تكون الأرضية P. من الكاهن وصاحب المزمور ، لرعية ذات عدد كبير من السكان - P. من الكاهن والشماس وصاحب المزمور. P. يمكن أن تتكون الأبرشيات المكتظة بالسكان والأثرياء من عدة أبرشيات. الكهنة والشمامسة والكتبة. طلب الأسقف الإذن من السينودس لتأسيس حالة جديدة أو تغيير حالات. دخول P. المتقدمة الفصل. آر. من دفع عمولة تم تزويد الكنائس الريفية P. بالأرض (33 عشورًا على الأقل لكل P.) ، وكان بعضها يعيش في الكنيسة. منازل ، هذا هو. جزء مع ser. القرن ال 19 حصل على راتب حكومي. بحسب الكنيسة يعرّف ميثاق 1988 P. بأنه كاهن وشماس وقارئ مزمور. يتغير عدد أعضاء الـ P. بناءً على طلب الرعية ووفقًا لاحتياجاتها ، ولكن لا يمكن أن يكون أقل من شخصين. - كاهن و كاتب مزمور. رأس P. هو عميد المعبد: كاهن أو رئيس كهنة.

الكاهن - انظر الكاهن ، القسيس ، التسلسل الهرمي ، واضح ، التكريس

تشيروتيزيا - انظر تشيروتونيا

هيروتونيا

هيروتوني - الشكل الخارجي لسر الكهنوت ، في الواقع ، لحظة ذروته - رفع الأيدي على المحمي المختار بشكل صحيح إلى الكهنوت.

في اليونانية القديمة كلمة لغة شيروتونيايعني إعطاء الأصوات في المجلس الشعبي برفع الأيدي ، أي الانتخابات. في اليونانية الحديثة اللغة (واستخدام الكنيسة) نجد مصطلحين قريبين: cheirotonia ، التكريس - "الرسامة" و cheirothesia ، chirothesia - "وضع الأيدي". يشير مصطلح Euchologion اليوناني إلى كل تعيين (الصعود إلى الرتبة) - من القارئ إلى الأسقف (انظر التسلسل الهرمي) - X. في الكتيبات الرسمية والليتورجية الروسية ، يتم استخدامها على أنها تركت يونانية بدون ترجمة. الشروط ، فضلا عن مجدهم. المعادلات ، والتي يتم تمييزها بشكل مصطنع ، وإن لم تكن بشكل صارم تمامًا.

تعيين 1) أسقف: رسامة وحاء ؛ 2) القسيس (الكاهن) والشماس: الرسامة وحاء ؛ 3) الشمامسة الفرعية: H. ، البدء والتنظيم ؛ 4) القارئ والمغني: التنشئة و chirothesia. في الممارسة العملية ، يتحدث المرء عادة عن "سيامة" أسقف و "سيامة" كاهن وشماس ، على الرغم من أن كلتا الكلمتين لهما نفس المعنى ، إلا أنهما يعودان إلى نفس اللغة اليونانية. مصطلح.

T. arr.، X. ينقل نعمة الكهنوت والارتقاء ("الرسامة") إلى إحدى درجات الكهنوت الثلاث ؛ يتم إجراؤها في المذبح وفي نفس الوقت تُقرأ الصلاة "النعمة الإلهية ...". ومع ذلك ، فإن هيروتيسيا ليست "سيامة" بالمعنى الصحيح ، ولكنها تعمل فقط كعلامة على قبول شخص (كاتب ، - انظر) لأداء بعض الخدمات الكنسية الأدنى. لذلك ، يتم إجراؤها في وسط المعبد وبدون قراءة الصلاة "النعمة الإلهية ..." ولا يُسمح باستثناء لهذا التمايز الاصطلاحي إلا فيما يتعلق بالشمامسة الفرعية ، والتي تعتبر في الوقت الحاضر مفارقة تاريخية ، وتذكير بـ مكانه في التسلسل الهرمي للكنيسة القديمة.

في المخطوطة البيزنطية القديمة ، تم الحفاظ على رتبة شماسة ، التي كانت منتشرة في العالم الأرثوذكسي ، على غرار شماس (أيضًا أمام العرش المقدس ومع قراءة الصلاة "النعمة الإلهية ... "). الكتب المطبوعة لم تعد تحتوي عليها. يعطي Euchologion J. Goar هذا الترتيب ليس في النص الرئيسي ، ولكن بين المتغيرات من المخطوطات ، ما يسمى. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis، 1730، pp.218-222).

بالإضافة إلى هذه المصطلحات لتعيين الكهنوت إلى درجات هرمية مختلفة اختلافًا جذريًا - في الواقع كهنوتيًا وأدنى "رجال دين" ، هناك أيضًا مصطلحات أخرى تشير إلى الارتقاء إلى "رتب الكنيسة" المختلفة (الرتب ، "المناصب") ضمن درجة واحدة من الكهنوت. "عمل رئيس الشمامسة ... رئيس الدير ... أرشمندريت" ؛ "اتباع القنفذ لإنشاء بروتوبريسبيتير" ؛ "ارتفاع رئيس الشمامسة أو البروتوديكون ، Protopresbyter أو Archpriest ، Hegumen أو Archimandrite".

أشعل.: المحمي. كييف ، 1904 ؛ نيسيلوفسكي أ.أوامر الرسامات والرسميات. كامينتز بودولسك ، 1906 ؛ دليل لدراسة قاعدة الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية. M.، 1995. S. 701-721؛ فاجيني سي. L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. روما ، 1974 ، رقم 41 ؛ أو T. تحت المقالات المطران ، التسلسل الهرمي ، الشماس ، الكاهن ، الكهنوت.

الملحق

اينوك

INOK - الروسية القديمة. اسم راهب وإلا - أسود. نحن سوف. تم العثور على R. - راهب ، نحن حديثون. - راهبة (راهبة ، عنبية).

يتم شرح أصل الاسم بطريقتين. 1. أولاً - "وحيد" (كترجمة للكلمة اليونانية monos - "one" ، "lonely" ؛ monachos - "hermit" ، "monk"). "سيتم استدعاء الراهب ، من يتحدث مع الله ليلًا ونهارًا" ("Pandekty" بقلم نيكون تشيرنوغوريتس ، 36). 2. يستمد تفسير آخر اسم "أنا" من أسلوب حياة مختلف أصبح راهبًا: "وإلا ينبغي أن يقود حياته من السلوك الدنيوي" ( ، مقدسقاموس الكنيسة السلافية الكامل. م ، 1993 ، ص. 223).

في الاستخدام الحديث للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لا يُطلق على "الراهب" راهبًا بالمعنى الصحيح ، ولكن كاهن(يوناني "يرتدي عباءة") مبتدئ ، حتى يتم وضعه في "المخطط الصغير" (بسبب القبول النهائي للنذور الرهبانية وتسمية اسم جديد). أولاً - كما لو كان "راهبًا مبتدئًا" ؛ بالإضافة إلى الكاسوك ، يتلقى أيضًا kamilavka. 1. يحتفظ باسم دنيوي وله الحرية في إيقاف طاعته في أي وقت والعودة إلى حياته السابقة ، والتي ، وفقًا للقوانين الأرثوذكسية ، لم تعد ممكنة للراهب.

الرهبنة (بالمعنى القديم) - الرهبنة والتوت. أن تكون رهبانيًا هو أن تعيش حياة رهبانية.

الشخص العادي

LAYER - شخص يعيش في العالم ، شخص علماني ("دنيوي") لا ينتمي إلى رجال الدين والرهبنة.

م هو ممثل شعب الكنيسة ، الذي يشارك في الصلاة في خدمات الكنيسة. في المنزل ، يمكنه أداء جميع الخدمات المدرجة في كتاب الصلوات أو كتاب الصلاة أو أي مجموعة طقسية أخرى ، وحذف التعجب والصلوات الكهنوتية ، وكذلك عبارات الشمامسة (إذا كانت واردة في النص الليتورجي). في حالة الطوارئ (في حالة عدم وجود رجل دين وخطر مميت) ، يستطيع M. أداء سر المعمودية. في القرون الأولى للمسيحية ، تجاوزت حقوق العلمانيين بما لا يُضاهى الحقوق الحديثة ، وامتدت إلى انتخاب رئيس كنيسة الرعية ، بل حتى أسقف الأبرشية. في روسيا القديمة والعصور الوسطى ، كان م خاضعًا للإدارة القضائية الأميرية العامة. المؤسسات ، على عكس أهل الكنيسة ، الذين كانوا تحت سلطة المطران والأسقف.

أشعل.: أفاناسييف ن. خدمة العلمانيين في الكنيسة. م ، 1995 ؛ فيلاتوف س."أناركية" العلمانيين في الأرثوذكسية الروسية: التقاليد ووجهات النظر // الصفحات: مجلة Bibl.-Bogosl. إن-تا أب. أندرو. م ، 1999. N 4: 1 ؛ ميني ر.وضع المشاركة في التعليم الديني في روسيا // المرجع نفسه ؛ العلمانيين في الكنيسة: وقائع الأممية. لاهوتي أسيوط. م ، 1999.

ساكريستان

الطابعة (اليونانية sakellarium ، ساكيلاريوس):
1) رئيس الملابس الملكية ، حارس شخصي ملكي ؛ 2) في الأديرة والكاتدرائيات - حارس أواني الكنيسة ، العميد.

الكاهن في الكنيسة الأرثوذكسية ليس مجرد "أب". يخمن شخص غير مبتدئ أن هناك درجات عديدة من الكهنوت في الكنيسة: فليس عبثًا أن يرتدي كاهن أرثوذكسي صليبًا فضيًا ، وآخر ذهبيًا ، والثالث مزينًا أيضًا بأحجار جميلة. بالإضافة إلى ذلك ، حتى الشخص الذي لا يتعمق بالفعل في التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية يعرف من الخيال أن رجال الدين يمكن أن يكونوا من السود (الرهبانيين) والأبيض (المتزوجين). ولكن ، في مواجهة الأرثوذكس مثل أرشمندريت ، وكاهن ، ومرشد أولي ، فإن الغالبية العظمى من الناس لا يفهمون ما يدور حوله ، وكيف يختلف رجال الدين المدرجون عن بعضهم البعض. لذلك ، أقدم لمحة موجزة عن أوامر رجال الدين الأرثوذكس ، والتي ستساعدك على فهم عدد كبير من الألقاب الروحية.

الكاهن في الكنيسة الأرثوذكسية هو رجال الدين السود

لنبدأ برجال الدين السود ، لأن الكهنة الرهبان الأرثوذكس لديهم ألقاب أكثر بكثير من أولئك الذين اختاروا الحياة الأسرية.

• البطريرك هو رأس الكنيسة الأرثوذكسية ، وهي أعلى رتبة في الكنيسة. يتم انتخاب البطريرك في المجلس المحلي. السمة المميزة لأزيائه هي غطاء رأس أبيض (كوكول) ، يعلوه صليب ، وباناجيا (صورة العذراء مزينة بالأحجار الكريمة).
• المتروبوليتان هو رئيس منطقة الكنيسة الأرثوذكسية الكبيرة (العاصمة) ، والتي تضم العديد من الأبرشيات. في الوقت الحاضر ، هذه رتبة فخرية (كقاعدة ، جائزة) ، تلي مباشرة بعد رئيس الأساقفة. يرتدي المتروبوليتان klobuk الأبيض والباناجيا.
• رئيس الأساقفة هو رجل دين أرثوذكسي يشرف على العديد من الأبرشيات. انها حاليا جائزة. يمكن تمييز رئيس الأساقفة بغطاء أسود مزين بصليب وباناجيا.
• الأسقف هو رئيس أبرشية أرثوذكسية. وهو يختلف عن رئيس الأساقفة في أنه لا يوجد صليب على كلبوك. يمكن استدعاء جميع البطاركة والمطارنة والأساقفة والأساقفة في كلمة واحدة - الأساقفة. يمكن لجميعهم أن يرسموا كهنة وشمامسة أرثوذكسيين ، ويكرسون ، ويؤدون جميع الأسرار الأخرى للكنيسة الأرثوذكسية. الرسامة الأسقفية ، وفقًا لقواعد الكنيسة ، يتم إجراؤها دائمًا من قبل العديد من الأساقفة (المجمع).
• الأرشمندريت هو كاهن أرثوذكسي في أعلى رتبة رهبانية ، يسبق التسلسل الهرمي. في السابق ، تم تخصيص هذه الكرامة لرؤساء الأديرة الكبيرة ، والآن غالبًا ما يكون لها شخصية مكافأة ، ويمكن أن يكون هناك العديد من أرشمندريتيس في دير واحد.
• هيغومن راهب برتبة كاهن أرثوذكسي. في السابق ، كان هذا العنوان يعتبر مرتفعًا جدًا ، ولم يكن يمتلكه سوى رؤساء الأديرة. اليوم لم يعد مهمًا.
• هيرومونك هي أدنى رتبة لكاهن رهباني في الكنيسة الأرثوذكسية. يرتدي الأرشمندريت ورؤساء الأديرة والرهبان ثيابًا سوداء (ربطة عنق ، وعربة ، وعباءة ، وقلنسوة سوداء بدون صليب) وصليب صدري (صدري). يمكنهم أداء الأسرار الكنسية ، باستثناء رسامة الكهنوت.
• رئيس الشمامسة هو شماس كبير في دير أرثوذكسي.
• الشماس هو شماس مبتدئ. يختلف القوس والرهبان ظاهريًا عن الكهنة الرهبان في أنهم لا يرتدون صليبًا صدريًا. كما تختلف ثيابهم أثناء العبادة. لا يمكنهم أداء أي أسرار كنسية ، وتشمل وظائفهم خدمة الكاهن أثناء الخدمة: إعلان عرائض الصلاة ، وتنفيذ الإنجيل ، وقراءة الرسول ، وإعداد الأواني المقدسة ، إلخ.
• ينتمي الشمامسة ، من الرهبان ومن رجال الدين البيض ، إلى المستوى الأدنى من الكهنوت ، والكهنة الأرثوذكس إلى الوسط ، والأساقفة إلى الأعلى.

رجل دين أرثوذكسي - رجال دين أبيض

• رئيس الكهنة هو كبير الكهنة الأرثوذكس في الكنيسة ، كقاعدة عامة ، هو رئيس الجامعة ، ولكن اليوم في رعية واحدة ، خاصة الرعية الكبيرة ، يمكن أن يكون هناك العديد من رؤساء الكهنة.
• كاهن - كاهن أرثوذكسي صغير. يعمل الكهنة البيض ، مثل الكهنة الرهبان ، على أداء جميع الأسرار ، ما عدا الكهنوت. الكهنة والكهنة لا يرتدون عباءة (هذا جزء من الثوب الرهباني) وغطاء رأس ، وغطاء رأسهم هو كاميلافكا.
• Protodeacon ، الشماس - على التوالي الشمامسة الكبار والصغار بين رجال الدين البيض. وظائفهم تتوافق تماما مع وظائف الشمامسة الرهبانية. لا يتم ترسيم رجال الدين البيض كأساقفة أرثوذكس فقط بشرط أخذهم رتبة الرهبنة (يحدث هذا غالبًا بالاتفاق المتبادل في سن الشيخوخة أو في حالة الترمل ، إذا لم يكن للكاهن أطفال أو كانوا بالغين بالفعل.

البطريرك -
في بعض الكنائس الأرثوذكسية - لقب رئيس الكنيسة المحلية. يتم انتخاب البطريرك من قبل المجلس المحلي. تم تأسيس العنوان من قبل المجمع المسكوني الرابع لعام 451 (خلقيدونية ، آسيا الصغرى). تأسست البطريركية في روس عام 1589 ، وألغيت عام 1721 واستبدلت بهيئة جماعية - المجمع الكنسي ، وفي عام 1918 تم ترميمه. يوجد حاليًا البطريركيات الأرثوذكسية التالية: القسطنطينية (تركيا) ، الإسكندرية (مصر) ، أنطاكية (سوريا) ، القدس ، موسكو ، الجورجية ، الصربية ، الرومانية والبلغارية.

السينودس
(يوناني خاص - مجمع ، كاتدرائية) - حاليًا - هيئة استشارية برئاسة البطريرك ، تتكون من اثني عشر أسقفًا وتحمل لقب "المجمع المقدس". يضم المجمع المقدس ستة أعضاء دائمين: مطران كروتسي وكولومنا (منطقة موسكو) ؛ متروبوليتان سانت بطرسبورغ ونوفغورود ؛ متروبوليتان كييف وكل أوكرانيا ؛ مطران مينسك وسلوتسك ، رئيس البطريركية لبيلاروسيا ؛ رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية ؛ مدير شؤون بطريركية موسكو وستة أعضاء غير دائمين ، يتم استبدالهم كل ستة أشهر. من عام 1721 إلى عام 1918 ، كان السينودس أعلى هيئة إدارية للكنيسة ، ليحل محل البطريرك (الذي حمل اللقب البطريركي "مقدس") - تألف من 79 أسقفًا. تم تعيين أعضاء المجمع المقدس من قبل الإمبراطور ، وشارك في اجتماعات المجمع ممثل عن سلطة الدولة ، المدعي العام للسينودس.

محافظه
(العاصمة اليونانية) - في الأصل أسقف ، رئيس المدينة - منطقة كنيسة كبيرة توحد العديد من الأبرشيات. كان الأساقفة المسؤولون عن الأبرشيات تابعين للمطران. لان تزامنت التقسيمات الإدارية للكنيسة مع الأقسام الحكومية ، وكانت أقسام المدن الكبرى موجودة في عواصم البلدان التي غطت عواصمها. في وقت لاحق ، بدأ يطلق على الأساقفة الذين حكموا الأبرشيات الكبيرة اسم المطارنة. حاليًا ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لقب "متروبوليتان" هو لقب فخري يتبع لقب "رئيس الأساقفة". جزء مميز من أثواب متروبوليتان هو كلبوك أبيض.

رئيس الأساقفة
(كبير الأساقفة اليونانيين) - في الأصل أسقف ، رئيس منطقة كنيسة كبيرة ، يوحد العديد من الأبرشيات. كانت الأبرشيات التي تدير بيشوس تابعة لرئيس الأساقفة. في وقت لاحق ، بدأ يطلق على الأساقفة رؤساء الأساقفة ، الذين يديرون الأبرشيات الكبيرة. حاليًا ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لقب "رئيس أساقفة" هو لقب فخري ، يسبقه لقب "متروبوليتان".

أسقف
(كبير الكهنة اليونانيين ، رئيس الكهنة) - رجل دين ينتمي إلى الدرجة الثالثة ، أعلى درجة من الكهنوت. لديه النعمة لأداء جميع الأسرار (بما في ذلك وضع الأيدي) وقيادة حياة الكنيسة. يحكم كل أسقف (باستثناء الكاهن) أبرشية. في العصور القديمة ، كان الأساقفة يقسمون وفقًا لمقدار السلطة الإدارية إلى أساقفة ، ورؤساء أساقفة ، ومطارنة ، ويتم الاحتفاظ بهذه الألقاب حاليًا كألقاب فخرية. من بين الأساقفة ، ينتخب المجلس المحلي بطريركًا (مدى الحياة) يقود الحياة الكنسية للكنيسة المحلية (يرأس بعض الكنائس المحلية مطران أو أساقفة). وفقًا لتعليم الكنيسة ، فإن النعمة الرسولية التي حصلنا عليها من يسوع المسيح تنتقل من خلال الكهنوت إلى الأساقفة من أكثر الأوقات الرسولية ، وما إلى ذلك. في الكنيسة هناك خلافة مليئة بالنعمة. يتم الترسيم إلى الأسقفية من قبل مجلس من الأساقفة (يجب أن يكون هناك على الأقل أسقفان مرسومان - القانون 1 للرسل المقدسين ؛ وفقًا للقانون 60 للمجلس المحلي لقرطاج عام 318 - ثلاثة على الأقل). وفقًا لقانون 12 من المجمع المسكوني السادس (680-681 القسطنطينية) ، يجب أن يكون الأسقف عازبًا ؛ في الممارسة الكنسية الحقيقية ، من المعتاد تعيين رجال الدين الرهبان كأساقفة. من المعتاد مخاطبة الأسقف: إلى الأسقف "صاحب السيادة" ، إلى رئيس الأساقفة أو المطران - "صاحب السيادة" ؛ إلى البطريرك "قداستك" (لبعض الآباء الشرقيين - "غبطتك"). الخطاب غير الرسمي للأسقف هو "فلاديكو".

أسقف
(إشراف يوناني ، إشراف) - رجل دين من الدرجة الثالثة ، أعلى درجة من الكهنوت ، وإلا أسقف. في البداية ، كانت كلمة "أسقف" تدل على الأسقفية على هذا النحو ، بغض النظر عن موقف الكنيسة الإداري (بهذا المعنى يتم استخدامه في رسائل القديس الرسول بولس) ، فيما بعد ، عندما بدأ يميز الأساقفة إلى أساقفة ، ورؤساء أساقفة ، المطران والبطاركة ، أصبحت كلمة "أسقف" ، إذا جاز التعبير ، تعني الفئة الأولى مما ورد أعلاه واستعيض عنها بالمعنى الأصلي بكلمة "أسقف".

أرشمندريت -
رتبة رهبانية. تُمنح حاليًا كأعلى جائزة لرجال الدين الرهبان ؛ يتوافق مع رئيس الكهنة و protopresbyter في رجال الدين البيض. ظهرت رتبة الأرشمندريت في الكنيسة الشرقية في القرن الخامس. - هذا هو اسم الأشخاص الذين اختارهم المطران من بين رؤساء الدير للإشراف على أديرة الأبرشية. بعد ذلك ، انتقل اسم "أرشمندريت" إلى رؤساء الأديرة الأكثر أهمية ثم إلى الرهبان الذين يشغلون مناصب إدارية في الكنيسة.

هيغومن -
الرهبنة في الكرامة المقدسة رئيس الدير.

رئيس الكهنة -
كبير الكهنة في رجال الدين البيض. يتم إعطاء لقب archpriest كمكافأة.

كاهن -
رجل دين ينتمي إلى الدرجة الثانية والمتوسطة من الكهنوت. لديه النعمة لأداء جميع الأسرار المقدسة ، ما عدا سر الكهنوت. بخلاف ذلك ، يُدعى الكاهن كاهنًا أو قسيسًا (شيخ يوناني ؛ هذا هو اسم الكاهن في رسائل الرسول بولس). تتم رسامة الكهنوت من قبل الأسقف بالرسامة. من المعتاد أن تخاطب الكاهن: "بركتك" ؛ لكاهن رهباني (هيرومونك) - "قسيسك" ، إلى رئيس رئيس دير أو أرشمندريت - "قسيسك". عنوان غير رسمي - "الأب". كاهن (كاهن يوناني) - كاهن.

هيرومونك
(كاهن يوناني) - كاهن راهب.

بروتوديكون -
كبير الشمامسة في رجال الدين البيض. يُمنح لقب الشارة الأولية كمكافأة.

هيروديكون
(يوناني: ديكون-راهب) - شماس-راهب.

رئيس الشمامسة -
كبير الشمامسة في الرهبنة رجال الدين. يُمنح لقب رئيس الشمامسة كمكافأة.

الشماس
(وزير يوناني) - رجل دين ينتمي إلى الدرجة الأولى والأدنى من رجال الدين. يتمتع الشماس بنعمة المشاركة مباشرة في أداء الأسرار من قبل الكاهن أو الأسقف ، ولكن لا يمكنه القيام بها بمفرده (باستثناء المعمودية ، التي يمكن أن يقوم بها العلمانيون ، إذا لزم الأمر). أثناء الخدمة ، يحضر الشمامسة الأواني المقدسة ، ويعلن القداس ، وما إلى ذلك. تتم رسامة الشمامسة من قبل الأسقف من خلال الرسامة.

رجال الدين -
رجال الدين. يتم التمييز بين الإكليروس الأبيض (غير الرهباني) والسود (الرهباني).

شممونك -
راهب تبنى مخططًا عظيمًا ، وإلا - صورة ملائكية عظيمة. عندما ينغمس الراهب في المخطط العظيم ، يتعهد بالتخلي عن العالم وكل شيء دنيوي. يحتفظ الكاهن المخادع (schieheromonk أو hieroschemamonk) بالحق في الخدمة ككاهن ، ويجب على schihegumen و schiarchimandrite إزالة أنفسهم من السلطة الرهبانية ، ويجب على الأسقف إبعاد نفسه عن السلطة الأسقفية وليس له الحق في الاحتفال بالليتورجيا. يُستكمل رداء schemamonk من خلال kukul و analav. نشأت الرهبنة التخطيطية في الشرق الأوسط في القرن الخامس ، عندما أمرت السلطات الإمبراطورية النساك بالاستقرار في الأديرة من أجل تبسيط المحبسة. النساك ، الذين أخذوا العزلة مقابل المنسك ، بدأوا يطلق عليهم رهبان المخطط العظيم. بعد ذلك ، لم يعد المصراع إلزاميًا للمخططات.

كهنة -
الأشخاص الذين لديهم نعمة أداء الأسرار (أساقفة وكهنة) أو يشاركون بشكل مباشر في أدائها (الشمامسة). ينقسمون إلى ثلاث درجات متتالية: شمامسة وكهنة وأساقفة ؛ سلمت بالرسامة. الكهنوت هو خدمة إلهية يتم خلالها أداء سر الكهنوت - القرار إلى الإكليروس. خلاف ذلك ، سيامة (سيامة اليونانية). تتم الرسامة للشمامسة (من الشمامسة) ، للكهنة (من الشمامسة) والأساقفة (من الكهنة). وفقًا لذلك ، هناك ثلاث طقوس للسيامة. بصفته شمامسة وكهنة ، يمكن لأسقف واحد أن يقوم بالرسامة ؛ في الأسقفية ، تتم الرسامة من قبل مجلس من الأساقفة (أسقفان على الأقل ، راجع القانون 1 للرسل القديسين).

رسامة
إلى الشمامسة في الليتورجيا بعد الإفخارستيّا. يُقاد المبتدئ إلى المذبح من خلال البوابات الملكية ، وتحيط به دائرة حول العرش ثلاث مرات أثناء غناء التروباريا ، ثم الركوع على ركبة واحدة أمام العرش. يضع الأسقف حافة omophorion على رأس المبتدئ ، ويضع يده على القمة ويقرأ الصلاة المقدسة. بعد الصلاة ، يزيل الأسقف السوار المكسو بشكل صليبي من المبتدئ ويضع الجسد على كتفه الأيسر مع علامة التعجب "أكسيوس". تتم رسامة الكهنوت في الليتورجيا بعد المدخل العظيم بطريقة مماثلة - الشخص الذي يُفترض أن يركع على ركبتيه أمام العرش ، يُقرأ صلاة سرّية أخرى ، يرتدي المرسم ملابس كهنوتية. تتم رسامة الأسقفية في الليتورجيا بعد غناء الثالوث قبل قراءة الرسول. يتم إدخال الرسامة إلى المذبح من خلال البوابات الملكية ، ويصنع ثلاثة أقواس أمام المذبح ، ويقف على ركبتيه ، ويضع يديه مطويتين في صليب على المذبح. إن رؤساء الكهنة الذين يؤدون الرسامة يرفعون الإنجيل المفتوح فوق رأسه ، وقيادتهم تقرأ الصلاة الأسرار. ثم يُعلن ترديد ، وبعد ذلك يُوضع الإنجيل على العرش ، ويُلبس المعين حديثًا بعبارة "أكسيوس" في ثياب الأسقف.

راهب
(اليونانية الأولى) - شخص كرس نفسه لله من خلال تبني النذور. يترافق أخذ النذور مع تقصير الشعر كعلامة لخدمة الله. تنقسم الرهبنة إلى ثلاث درجات متتالية وفقًا للنذور المأخوذة: راهب كاسوك (كاسوك) - درجة تمهيدية لاعتماد مخطط صغير ؛ راهب ذو مخطط صغير - يأخذ نذر العفة وعدم الطمع والطاعة ؛ راهب المخطط العظيم أو الصورة الملائكية (schemamonk) - يتعهد بالتخلي عن العالم وكل شيء دنيوي. يُطلق على الشخص الذي يستعد للتلوين كراهب منقار الكاسوك ويخضع للمراقبة في أحد الأديرة اسم مبتدئ. نشأت الرهبنة في القرن الثالث. في مصر وفلسطين. في البداية ، كان هؤلاء النساك الذين تقاعدوا في الصحراء. في القرن الرابع. نظم القديس باخوميوس الكبير أول الأديرة الرهبانية ، ثم انتشرت الرهبنة الرهبانية في جميع أنحاء العالم المسيحي. يعتبر مؤسسو الرهبنة الروسية القديس أنطونيوس وثيودوسيوس من الكهوف ، اللذين أنشئا في القرن الحادي عشر. دير كييف بيشيرسكي.

اينوك
(من سلاف. مختلف - وحيد ، مختلف) - الاسم الروسي للراهب ، ترجمة حرفية من اليونانية.

الشماس الفرعي -
رجل دين يخدم الأسقف أثناء الخدمة: يعد الثياب ، يعطي الديكيريون والتريكيريون ، يفتح الأبواب الملكية ، إلخ. التعيين كشماس فرعي ، انظر التفاني.

قندلفت
(مشوهة يونانية. مدرس) - رجل دين مذكور في الميثاق. وإلا فتى المذبح. في بيزنطة ، كان حارس الكنيسة يُدعى sexton.

قذف -
1. إجراء يتم تنفيذه في خدمات معينة. كان قص الشعر في العالم القديم رمزًا للعبودية أو الخدمة ، وبهذا المعنى دخلت العبادة المسيحية: أ) يتم قص الشعر للمعمد حديثًا بعد المعمودية كدليل على خدمة المسيح ؛ ب) يتم قص الشعر أثناء بدء القارئ المعين حديثًا كدليل على خدمة الكنيسة. 2. تؤدى العبادة عند قبول الرهبنة (انظر الراهب). بالمقابلة مع ثلاث درجات من الرهبنة ، هناك نغمة في طيور الزينة ، ونغمة في مخطط صغير ، ونغمة في المخطط العظيم. يتم تنفيذ نغمة غير رجال الدين (انظر رجال الدين) من قبل كاهن رهباني (هيرومونك ، رئيس دير أو أرشمندريت) ، رجال الدين - بواسطة أسقف. تتكون طقوس اللوزتين في طيور الكاسك من البركة ، وبداية الطروباريا المعتادة ، والصلاة الكهنوتية ، والحنطة الصليبية ، ووضع اللحن حديثًا في ثوب و kamilavka. يتم تنفيذ اللحن في المخطط الصغير في القداس بعد الدخول مع الإنجيل. قبل القداس ، يتم وضع اللحن على الشرفة و. أثناء غناء الطروباريا ، تم اقتياده إلى المعبد ووضعه أمام البوابات الملكية. الذي يأخذ النذور يسأل عن الإخلاص والاختيار ونحو ذلك. الوافد الجديد وبعد ذلك يتم حلقه وإعطائه اسمًا جديدًا ، وبعد ذلك يرتدي الشخص الذي تم ترصيعه حديثًا خيتون ، بارامان ، حزام ، شال ، عباءة ، كلوبوك ، صندل ومسبحة. يتم تنفيذ اللحن في المخطط الكبير بشكل أكثر جدية وأطول ، يرتدي الشخص ذو اللون المنسدل نفس الملابس ، باستثناء بارامان وكلوبوك ، والتي يتم استبدالها بأنوولا وكوكول. وترد طقوس اللون في كتاب الادعيه كبير.

ما هو التسلسل الهرمي للكنيسة؟ هذا نظام منظم يحدد مكان كل قس الكنيسة وواجباته. نظام التسلسل الهرمي في الكنيسة معقد للغاية ، وقد نشأ في عام 1504 بعد الحدث الذي أطلق عليه "انشقاق الكنيسة الكبرى". بعد ذلك ، أتيحت لهم الفرصة للتطور بشكل مستقل ومستقل.

بادئ ذي بدء ، يفرز التسلسل الهرمي للكنيسة الرهبنة البيضاء والسوداء. ممثلو رجال الدين السود مدعوون لقيادة أكثر أساليب الحياة تقشفًا. لا يمكنهم الزواج والعيش في العالم. مثل هذه الرتب محكوم عليها بأن تقود إما أسلوب حياة متجول أو منعزل.

قد يعيش رجال الدين البيض حياة أكثر امتيازا.

يشير التسلسل الهرمي لجمهورية الصين (وفقًا لميثاق الشرف) إلى أن الرئيس هو بطريرك القسطنطينية ، الذي يحمل لقبًا رمزيًا رسميًا

ومع ذلك ، فإن الكنيسة الروسية لا تخضع له رسميًا. يعتبر التسلسل الهرمي للكنيسة أن بطريرك موسكو وأول روس هو الرأس. إنه يحتل أعلى مستوى ، لكنه يمارس القوة والسيطرة بالاتحاد مع المجمع المقدس. يتكون من 9 أشخاص يتم اختيارهم على أساس مختلف. حسب التقاليد ، فإن مطران كروتسي ومينسك وكييف وسانت بطرسبرغ هم الأعضاء الدائمون فيها. أعضاء السينودس الخمسة الباقون مدعوون ، ولا ينبغي أن تتجاوز مدة عملهم الأسقفي ستة أشهر. العضو الدائم في السينودس هو رئيس القسم داخل الكنيسة.

يدعو التسلسل الهرمي للكنيسة أعلى الرتب ، التي تدير الأبرشيات (مناطق الكنيسة الإدارية الإقليمية) ، الخطوة التالية الأكثر أهمية. إنهم يحملون لقب الأساقفة الموحد. وتشمل هذه:

• المدن الكبرى.
• الأساقفة.
• أرشمندريتس.

يخضع الأساقفة للكهنة الذين يعتبرون الكهنة الأساسيين في الميدان أو في المدينة أو في الرعايا الأخرى. من نوع النشاط ، الواجبات الموكلة إليهم ، ينقسم الكهنة إلى كهنة ورؤساء. يحمل الشخص المنوط بالإدارة المباشرة للرعية لقب رئيس الرعية.

إن رجال الدين الأصغر سنًا هم بالفعل تابعون له: شمامسة وكهنة ، تتمثل واجباتهم في مساعدة رئيس الجامعة ، وغيرهم من الرتب الروحية الأعلى.

عند الحديث عن الألقاب الروحية ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن التسلسلات الهرمية للكنائس (لا ينبغي الخلط بينها وبين التسلسل الهرمي للكنيسة!) تسمح بتفسيرات مختلفة قليلاً للألقاب الروحية ، وبالتالي ، أعطها أسماء مختلفة. يشير التسلسل الهرمي للكنائس إلى الانقسام إلى كنائس من الطقوس الشرقية والغربية ، وأنواعها الأصغر (على سبيل المثال ، ما بعد الأرثوذكسية ، والروم الكاثوليك ، والإنجليكان ، وما إلى ذلك)

تنطبق جميع العناوين المذكورة أعلاه على رجال الدين البيض. يتميز التسلسل الهرمي للكنيسة السوداء بمتطلبات أكثر صرامة للأشخاص الذين أخذوا الكرامة. أعلى مستوى من الرهبنة السوداء هو المخطط العظيم. إنه يعني الاغتراب الكامل عن العالم. في الأديرة الروسية ، يعيش المخططون الكبار منفصلين عن أي شخص آخر ، ولا ينخرطون في أي طاعة ، بل يقضون ليلًا ونهارًا في صلوات متواصلة. في بعض الأحيان ، يصبح أولئك الذين أخذوا المخطط العظيم نساكًا ويقصرون حياتهم على العديد من الوعود الاختيارية.

إنه يسبق المخطط الكبير الصغير. كما يتضمن الوفاء بعدد من النذور الواجبة والاختيارية ، وأهمها: العذرية وعدم التملك. مهمتهم هي إعداد الراهب لقبول المخطط العظيم ، لتطهيره تمامًا من الخطايا.

يمكن لرهبان الكاسوك قبول المخطط الصغير. هذا هو أدنى مستوى من الرهبنة السوداء ، والتي يتم إدخالها مباشرة بعد اللون.

قبل كل مستوى هرمي ، يخضع الرهبان لطقوس خاصة ، ويغيرون أسمائهم ويتم تعيينهم ، وعند تغيير العنوان ، تصبح الوعود أكثر صرامة ، وتتغير الملابس.