ما هي الحضارة في التاريخ. الحضارة - ما هي؟ معنى المفهوم ، أنواع الحضارات. المعنى الجديد لمصطلح "الحضارة"

القيم الثقافية والمادية ، منظمات الإدارة الاجتماعية. هذه هي بعض المجالات ذات الأولوية ، وأشكال النشاط والمعايير المقدمة في مختلف الأشياء المادية.

1. الثقافة هي مجموعة من القواعد والقواعد والقيم الراسخة في وعي المجتمع وممارسته. على سبيل المثال ، هذه هي اللغة والأدب ونوع التفكير والتكنولوجيا والعلوم والتقاليد.
2. الأيديولوجيا هي نظام من النظريات والأفكار والآراء الاجتماعية. وهذا يشمل على وجه الخصوص الآراء السياسية والدين وعلم الجمال والأخلاق والفلسفة والقانون.
3. الاقتصاد هو نظام الإدارة الاقتصادية. على وجه الخصوص ، هذا هو تقسيم العمل وأساليب الإنتاج وأشكال الملكية.
4. السياسة هي نظام حكم. على وجه الخصوص ، هذه هي الأحزاب والنظام السياسي والمؤسسات الاجتماعية والفنون الإدارية.

ينطبق مفهوم الحضارة أيضًا على مجتمعات مختلفة تجاوزت مستوى النظام المشاعي البدائي. أي أنها مرحلة في تطور البشرية ، بعد الهمجية والبدائية والوحشية.

تأمل في العلامات الرئيسية للحضارة. هذا هو وجود المدن التي هي مراكز الحياة الثقافية والاقتصادية ، والفصل بين النشاط البدني والعقلي ، وظهور الكتابة. مفهوم الحضارة ليس نموذجا. لذلك ، يمكننا هنا التحدث عن مختلف الأنواع التي يمكن تصنيفها على أنها متحضرة. تأمل في فترات زمنية مختلفة في العالم كانت هناك حضارات كاثوليكية ، صينية ، قديمة ، مصرية قديمة ، وإسلامية. كان لكل منهم سماته المميزة الخاصة به ، ولكن كان له أيضًا الكثير من القواسم المشتركة.

تنقسم الحضارات إلى نوعين رئيسيين. أولاً ، هذه هي الحضارات الأساسية. تنشأ في البيئة العرقية وتنقسم أيضًا إلى مستويين. تظهر حضارات الأم والأصل بشكل عفوي. تتشكل الحضارات الفرعية من مجتمعات من النوع الأصلي نتيجة لتفاعل المحيط العرقي والعامل الاجتماعي والثقافي.

ثانياً ، هذه حضارات ثانوية. وهي تنشأ نتيجة لإعادة الهيكلة النوعية وتحسين التقاليد والمعايير والمعايير الاجتماعية المعيارية في مجتمعات متطورة إلى حد ما بالفعل.

وللحضارة بعض الدلائل. على سبيل المثال ، هذا هو انتشار أعرافهم الاجتماعية القائمة على طريقة معينة للحياة. أي أن هناك نزعة لتوحيد الحضارات في كل واحد. غالبًا ما يحدث هذا من خلال الحروب الطويلة.

تخلق كل حضارة حول نفسها مجالًا اجتماعيًا ثقافيًا يؤثر على المجموعات العرقية المجاورة. في المجتمع المتقدم ، توجد أنظمة دينية وأخلاقية ، يتم التعبير عنها في القواعد والتقاليد والقيم والأعراف.

ما سبب الاختلاف في الملامح الرئيسية للحضارات؟ يجدر بنا أن نتذكر أن كل مجتمع يتشكل في ظروف فريدة. يتأثر تطور الحضارة بالإمكانيات الاقتصادية والثقافية ، والبيئة التاريخية في شكل مجموعات عرقية مختلفة ، والمناظر الطبيعية وحتى الظروف المناخية.

لذلك ، نظرنا في السمات الرئيسية للمجتمعات المتقدمة. هنا يجدر التذكير بتعريف مهم آخر. لتنمية المجتمع العديد من السمات المميزة الهامة. أولاً ، يجعل الإنسان صانعًا للتاريخ والتقدم. ثانيًا ، يلعب العامل الروحي في تنمية المجتمع دورًا مهمًا في النهج الحضاري. ثالثًا ، يتم أيضًا مراعاة الطابع الفريد لتاريخ فرادى الشعوب والمجتمعات والبلدان.

من اللات. ، - مدني ، دولة). من المستحيل إعطاء تعريف مطلق للمفهوم. تحدد الحضارة مستوى ومرحلة التطور الاجتماعي والثقافة المادية والروحية (في الأدب الماركسي). تتحكم الحضارات في التقدم الروحي للبشرية ، فهي تختلف في الدم (السلافية والرومانية الجرمانية) والروح (المسيحية الأرثوذكسية والمسيحية الغربية). الحضارة الحديثة هي مزيج من الإنجازات التكنولوجية والراحة المرتبطة بها.

حلت الحضارة محل البربرية أو العصور القديمة المبكرة ، عندما تم تقسيم العالم البشري ، وفقًا لأرسطو ، إلى "حر" و "عبد بطبيعته". بالمعنى الواسع ، تعتبر الحضارة مجتمعًا اجتماعيًا ثقافيًا مستقرًا (نوع ثقافي - تاريخي) من الناس والبلدان ، كمرادف للثقافة أو العالم الطائفي (مسيحي ، مسلم ، إلخ). بالمعنى الضيق ، الحضارة باعتبارها superethnos (حسب Gumilyov) هي شعوب توطدها بعض القرابة الروحية والتشابه النفسي والتعاطف المتبادل (التكامل). تتميز Superethnoi بأوقات غير متجانسة اجتماعيًا ، وغالبًا ما تؤدي الاتصالات بينها إلى نتيجة سلبية. الاتصال بين الحضارات أو superethnoi مع الوقت الاجتماعي غير المتجانسة أمر مستحيل. يؤدي الفرض القسري لبعض التقاليد الثقافية والتاريخية "التقدمية" على البعض الآخر إلى ظهور القنطور (على سبيل المثال ، عندما يتم التعرف على التحديث بالتغريب). الحضارة هي نظام متكامل فوق عرقي مع مناطق مشبعة بالطاقة المحيطية ، طبقة اجتماعية رقيقة من النخبة الفكرية والروحية.

إن العامل الجغرافي الطبيعي هو أحد أسس تكوين الحضارات. ينعكس هذا في نظائرها الطبيعية: الحضارات والأنهار التاريخية العظيمة ، البحر الأبيض المتوسط ​​، المحيط الأطلسي ، المحيط الهادئ ، الدانوب ، السهوب ، الأوراسيا ، إلخ. وفقا لتكنولوجيا الإنتاج والإدارة والعلاقات وآلية تنظيم النشاط البشري ، تتميز الحضارات من النوعين "التقليدي" و "التكنوجيني". في العالم الحديث ، يُنظر إلى الحضارة أيضًا على أنها "الراحة" أو الملاءمة التي توفرها لنا التكنولوجيا. يساهم إنشاء واستخدام بيئة معيشية مريحة في اندماج الشخص مع الفريق الفني ، مما يؤدي إلى فقدان الحاجة الداخلية إلى أن تكون ليست حضارية فحسب ، بل ثقافية أيضًا.

من بين الحضارات الحديثة (بالمعنى الواسع) ، تبرز أوروبا الغربية المسيحية والمسلمة والهندوسية الهندية والبوذية الصينية الكونفوشيوسية والكاثوليكية الأمريكية اللاتينية والأفريقية الوسطى (إفريقيا السوداء) وغيرها. تشمل حضارة أوروبا الغربية العالم الروماني الجرماني ، الأنجلو سكسونية والحدود الأنجلو أمريكية superethnoi. المسلم - العربية والتركية والماليزية superethnoi ؛ الصينية - الصينية واليابانية والكورية والفيتنامية. إل. وينفرد جوميلوف أيضًا بالفرق الأوروبية الآسيوية (الروسية) الفائقة. تتجلى التعددية المركزية للحضارات في مجموعة متنوعة من أنواع الإدراك للزمكان ، وكذلك في السمات الاجتماعية والنفسية والطائفية والجغرافية الاقتصادية وغيرها. تتميز حضارة أوروبا الغربية بثقافة العقل وحقوق الإنسان. الديناميكية (الثورات) ، البراغماتية ، الأخلاق البروتستانتية للفردانية ، إلخ. التكامل الإسلامي ، الاحتكام إلى الكونفوشيوسية ، ضبط النفس الشخصي والتضامن الاجتماعي ، تبرز أولوية الدولة على الفرد في الحضارة الشرقية. أهم سمة للثقافة اليابانية هي استمرارية التقاليد الثقافية والتاريخية الراسخة ، وعدم الفصل بين الماضي والحاضر ، وغياب التحولات الحادة بينهما. تطور المخطط التالي للحوار الياباني مع الثقافات الأخرى من العصور الوسطى حتى الوقت الحاضر: الروح اليابانية والحكمة الصينية ، والروح اليابانية والمعرفة الغربية (العقلانية) ، وفي العقود الأخيرة - المعرفة الأمريكية.

الحضارات الحديثة تختلف في درجة هيكل المجتمع - التقليدي والمدني. في المجتمع المدني الأوروبي الغربي ، تهيمن الجدارة (النخبة النوعية) على الأرستقراطية (النخبة الدموية). يهيمن المجتمع التقليدي في الصين والهند.

ظهر مصطلح "حضارة" مؤخرًا نسبيًا. في العلم ، تم إثبات وجهة النظر التي استخدمها الماركيز دي ميرابو لأول مرة في أطروحته "صديق القوانين" (1757). وكتب: "الحضارة هي تليين الأخلاق ، واللطف ، والتأدب ، والمعرفة ، وتنتشر من أجل مراعاة قواعد الحشمة ، وحتى تلعب هذه القواعد دور قوانين المجتمع".

استخدم المنور العظيم فولتير ، روسو فعل "حضارة" فقط. لكن مصطلح "الحضارة" استخدمه بثقة متزايدة من قبل هولباخ وغيره من المفكرين ، وإن كان بمعنى غامض إلى حد ما.

حدثت عملية مماثلة خلال هذه الفترة في إنجلترا. تم تسجيل أول استخدام لمصطلح "حضارة" في إنجلترا عام 1767. وهناك وجهة نظر مفادها أن هذا يرجع إلى أنشطة التنوير الإنجليز.

في ذلك الوقت ، كانت كلمة "حضارة" تحمل معنى محددًا ومحددًا. كان معناه مقارنة "الحضارة" و "الشعوب غير المستنيرة" ، وكذلك "الحضارة" و "العصور المظلمة" للإقطاع والعصور الوسطى. يأتي تقليد مماثل من عصر العصور القديمة: معارضة ثقافة المرء وروحانيته وتنظيمه السياسي لجميع "العادات البربرية" ، أسلوب حياة "المتوحشين". في أثينا ، كان هناك قول مأثور: "أن تكون عبداً في أثينا أفضل من أن تكون محارباً بين الفرس" ، أي تحت سلطة استبدادية.

فقط في عام 1819 ظهرت كلمة "حضارة" لأول مرة في صيغة الجمع ، مما يشير إلى بداية اعتراف الباحثين بالتنوع والاختلاف في البنية الحضارية للشعوب على مدى آلاف السنين من تاريخ العالم.

تعني عملية تطور المجتمع التفاعل المستمر بين مختلف الطبقات الحضارية (الطبقة الحضارية هي مجموعة من العلاقات من نوع معين) ، مقسمة إلى عامة وغير عامة. الشيء الرئيسي هو أن تتعلم كيف ترى في العملية الحضارية تغييرًا في نظام متكامل يتمتع بالاستقلالية النسبية لجميع مكوناته ، وجميع طبقات تطور المجتمع. من الضروري الكشف عن دور القطاعات غير العامة بما في ذلك المبدأ البيولوجي في السلوك البشري ، وأهمية البيئة في تطوير العملية الحضارية.

من المستحسن تحديد عدة طبقات ماكرو للعملية الحضارية ، وهي: 1) الموطن. 2) العمليات البيولوجية والعرقية ؛ 3) القوى المنتجة ، إنتاج السلع المادية ؛ 4) العلاقات الصناعية. 5) البنية الاجتماعية للمجتمع (الطوائف ، العشائر ، العقارات ، الطبقات) ؛ 6) مؤسسات السلطة والإدارة ؛ 7) القيم الدينية والعقلية. 8) تفاعل الحضارات المحلية . {1}

يعرف العلم تعريفات عديدة لمفهوم "الحضارة". تُفهم الحضارة على أنها خصوصية نوعية (أصالة الحياة المادية والروحية والاجتماعية) لمجموعة معينة من البلدان ، والشعوب في مرحلة معينة من التطور. فيما يلي أحد التعريفات الحديثة لهذا المفهوم. " حضارةهي مجموعة من الوسائل الروحية والمادية والأخلاقية التي يجهز بها مجتمع معين أعضائه في معارضته للعالم الخارجي.

وفقًا لعدد من الباحثين ، اختلفت الحضارات بشكل حاسم وتختلف عن بعضها البعض ، لأنها تستند إلى أنظمة غير متوافقة من القيم الاجتماعية. لا تتميز أي حضارة بتقنية إنتاج اجتماعي محددة فحسب ، بل تتميز أيضًا بثقافة تتوافق معها بدرجة لا تقل عن ذلك. لها فلسفة معينة ، وقيم ذات أهمية اجتماعية ، وصورة عامة للعالم ، وطريقة معينة للحياة مع مبدأ الحياة الخاص بها ، وأساسها هو روح الناس ، وأخلاقهم ، وقناعاتهم ، التي تحدد موقفًا معينًا تجاه نفسه. يوحد مبدأ الحياة الرئيسي هذا الناس في شعب حضارة معينة ، ويضمن وحدتها طوال تاريخها.

من بين الحضارات العديدة ، يميز المؤرخون ما يسمى بالمجتمعات التقليدية: الهند القديمة والصين ، دول الشرق الإسلامي ، بابل ومصر القديمة. كانت ثقافاتهم الأصلية تهدف إلى الحفاظ على أسلوب الحياة الراسخ. أعطيت الأفضلية للأنماط والمعايير التقليدية التي استوعبت تجربة أسلافهم. تغيرت الأنشطة ووسائلها وأهدافها ببطء.

كانت الحضارة الأوروبية نوعًا خاصًا من الحضارات ، والتي بدأت في عصر النهضة. كان يقوم على قيم أخرى. من بينها أهمية العلم ، والسعي المستمر للتقدم ، ولإحداث تغييرات في الأشكال الثابتة للنشاط. كان الآخر هو فهم الطبيعة البشرية ، ودوره في الحياة العامة. لقد استند إلى عقيدة الأخلاق المسيحية والموقف من العقل البشري كما هو مخلوق في صورة ومثال الإلهي وبالتالي قادر على فهم معنى الوجود.

وبالتالي ، فإن النهج الحضاري للعملية التاريخية يفترض مسبقًا مراعاة ودراسة ذلك الشيء الأصلي الغريب الموجود في تاريخ شعب أو منطقة بأكملها.

هناك عدة خيارات للنهج الحضاري لدراسة تاريخ العالم:

وهكذا ، كتب المؤرخ الروسي أ. يا دانيلفسكي (1822-1885) أنه لا يوجد تاريخ للعالم ، ولكن فقط تاريخ هذه الحضارات ، التي لها طابع فردي مغلق. مخطط Danilevsky العام لتطوير الأنواع الثقافية والتاريخية دوري: فهو يشمل مرحلة الأصل ، التي يسميها Danilevsky "الفترة الإثنوغرافية" ، تليها فترة "التاريخ المتوسط" ، والتي يتم خلالها تشكيل الدولة. إن ذروة تطور النوع الثقافي التاريخي هي مرحلته الحضارية ، أي "الازدهار" وإدراك كل إمكانياته. بعد ذلك ، يبدأ ما يسمى بـ "الانحدار" حتمًا ، وركود النوع الثقافي التاريخي ، والذي يمكن أن يكون طويلًا جدًا (كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في الصين) ، أو تنتهي حياة النوع الثقافي التاريخي بكارثة كما حدث مع الإمبراطورية الرومانية. تتحول الأنواع الثقافية التاريخية المحتضرة إلى "مادة إثنوغرافية" تختلط مع مجموعات عرقية أخرى ، وبعد أن فقدت أصالتها ، تبدأ جولة جديدة من التطور كجزء من نوع ثقافي - تاريخي آخر. الأنواع الثقافية - التاريخية ، التي ، وفقًا لدانيليفسكي ، تخضع لقوانين الدورة البيولوجية ، وفي نفس الوقت تحافظ على فرديتها في عملية تطورها التاريخي ولا تمر بنفس المراحل بأي حال من الأحوال بنفس الطريقة.

الشكل 1.3. و انا. دانيلفسكي

في نظرية دانيلفسكي ، مفاهيم "الحضارة" و "الثقافة" مترادفتان عمليًا.

مع تطور نظرية القيم (M. Weber وآخرون) ، تم تقريب مفاهيم "الحضارة" و "الثقافة". بدأت الثقافة الروحية تُفهم في المقام الأول على أنها نظام من القيم والأفكار المتأصلة في مجتمع معين. {2}

من المعروف أن ف.إنجلز ، متبعًا لليمورغان ، خص مخططًا ثلاثي الروابط: البربرية - الحضارة - الشيوعية. هذه النسخة "الماركسية" يدعمها أولئك الذين يعتقدون أن الاشتراكية يمكن أن تصبح حقيقة واقعة.

قدم أوزوالد شبنجلر (1880-1936) مساهمة كبيرة في تطوير نظرية الحضارة - ليس عالمًا أكاديميًا ، ولكن شخصًا علم نفسه بنفسه ، س. أطلق أفيرنتسيف على لقب "هاو لامع".

في إشارة إلى تعدد طرق تطور الحضارات ، مثل Danilevsky ، اعتقد Spengler أن كل حضارة مرت بمراحل في تطورها مماثلة لمراحل دورة حياة الإنسان: الولادة ، والطفولة ، والشباب ، والنضج ، والشيخوخة ، والموت. بعد أن نظر في أكبر سبع حضارات في تاريخ العالم (المصرية والصينية والعربية واليونانية الرومانية والمكسيكية والسامية والغربية) ، توصل إلى استنتاج مفاده أن متوسط ​​دورة حياة الحضارة يبلغ حوالي 1000 عام. في نفس العمل الشهير ، "انحدار الغرب" ، يتحدث سبنجلر عن الموت الحتمي لحضارة أوروبا الغربية (تمامًا كما ماتت أعظم الحضارات في تاريخ العالم من قبل).

من الأمور المركزية في مفهوم توينبي مفهوم الحضارة ، وهو مجتمع مغلق يتميز بمجموعة من السمات المميزة. مقياس المعايير ،

السماح بتصنيف الحضارات ، Toynbee متنقل للغاية ، لكن اثنين من هذه المعايير لا يزالان مستقرين - هذا أولاً ، الدين وشكل تنظيمه ، وثانيًا ، علامة إقليمية. "... الكنيسة الجامعة هي السمة الرئيسية التي تسمح لنا بتصنيف المجتمعات من نفس النوع.

معيار آخر لتصنيف المجتمعات هو درجة البُعد عن المكان الذي نشأ فيه المجتمع في الأصل " .

وفقًا لهذه المعايير ، حدد توينبي 21 حضارة. بينهم:

مصري ، صيني ، مينوي ، سومري ، مايان ، إنكا ،

مسيحيون هيلينيون ، غربيون ، أرثوذكس مسيحيون (في روسيا) ، الشرق الأقصى (إن

كوريا واليابان) والإيرانية والعربية والهندوسية والمكسيكية ويوكاتان

بابلي. كتب توينبي: "عدد الحضارات المعروفة صغير. لقد تمكنا من تحديد 21 حضارة فقط ، ولكن يمكن الافتراض أن التحليل الأكثر تفصيلاً سيكشف عن عدد أقل بكثير من الحضارات المستقلة تمامًا - حوالي عشر" .

من بين الحضارات التي تم تحديدها ، سبعة هي مجتمعات حية ، والأربعة عشر المتبقية هي

مات ، في حين أن معظم الحضارات الحية تتراجع الآن و

تقسيم. بالإضافة إلى الحضارات التي تقدمت إلى حد ما على طول طريق التنمية ، يحدد توينبي أربع حضارات لم تولد بعد (بما في ذلك -

الاسكندنافية) ، وكذلك فئة خاصة من الحضارات المتأخرة التي ولدت ،

لكنهم توقفوا في نموهم بعد الولادة (بما في ذلك البولينيزيين ،

الأسكيمو ، البدو ، الأسبرطة ، إلخ). "في الواقع تأخر الحضارات في

على عكس المجتمعات البدائية ، تقدم أمثلة حقيقية عن "شعوب ليس لها تاريخ". وجدوا أنفسهم في هذه الحالة ، يريدون الاستمرار في التحرك ، لكنهم أجبروا على البقاء في وضعهم الذي لا يحسدون عليه بسبب حقيقة أن أي محاولة لتغيير الوضع تعني الموت. في النهاية ، يموتون إما لأنهم تجرأوا على التحرك على أي حال ، أو لأنهم كانوا مجمدين في الداخل

موقف محرج " . لا يمكن تفسير نشأة الحضارة بأي عامل عنصري ،

لا بيئة جغرافية. تتطور الحضارة عندما لا تكون البيئة الخارجية مواتية للغاية ولا غير مواتية للغاية وهناك أقلية مبدعة في المجتمع قادرة على قيادة الآخرين. يتألف نمو الحضارة من تقرير المصير الداخلي التقدمي والتراكمي أو التعبير عن الذات ، في الانتقال من دين وثقافة أكثر خشونة إلى أرقى.

تمر الحضارات النامية بنجاح بمراحل الظهور والنمو والانهيار

والتحلل. ترتبط المرحلتان الأوليان بطاقة "الدافع الحيوي" ، المرحلتان الأخيرتان - باستنفاد "القوى الحيوية". يتم تحديد تطور الحضارة

"قانون الدعوة والاستجابة". الوضع التاريخي الذي يشمل

العوامل البشرية والطبيعية ، تشكل مشكلة غير متوقعة للمجتمع ،

يتحداه. إن استمرار تقدم المجتمع يعتمد على قدرته على تقديم استجابة مناسبة لهذا التحدي. تنقسم جميع التحديات إلى تحديات البيئة الطبيعية و

تحديات البيئة البشرية.

على سبيل المثال ، نشأت الحضارة المصرية كرد فعل على تجفيف الأراضي في الأراضي الأفروآسيوية. كانت إجابة أولئك الذين بدأوا هذه الحضارة ذات شقين: انتقلوا إلى وادي النيل وغيروا أسلوب حياتهم. انتقلوا إلى المستنقعات الميتة وحولوها إلى أراضٍ خصبة بفعلهم الديناميكي. في الصحراء ، مهد الحضارة الصينية ، تم استكمال اختبار الغمر والفيضانات باختبار البرودة بسبب التغيرات المناخية الموسمية الكبيرة. كان ظهور حضارة المايا ردًا على التحدي الذي تشكله الغابات المطيرة ، Minoan -

استجب لنداء البحر. "... الظروف المواتية معادية للحضارة ... وكلما كانت البيئة أكثر ملاءمة ، كان الحافز لنشوء الحضارة أضعف" .

في روسيا ، اتخذ التحدي شكل ضغط خارجي مستمر من قبائل البدو. كان الجواب ظهور طريقة جديدة للحياة وتنظيم اجتماعي جديد. هذا جعل من الممكن لأول مرة في تاريخ الحضارات لمجتمع مستقر ليس فقط البقاء على قيد الحياة في النضال ضد البدو الأوروآسيويين و

هزمهم ، ولكن أيضًا حققوا انتصارًا حقيقيًا من خلال احتلال أراضيهم ، وتغيير وجه المناظر الطبيعية وتحويل المراعي البدوية في النهاية إلى حقول فلاحية ، و

المخيمات - للقرى المستقرة .

تلخيصا ، نسلط الضوء على ما يلي. على الرغم من تنوع وجهات النظر والمفاهيم ، توصل علم الحضارة - الحضارة - إلى رأي مشترك حول ماهية الحضارة وتاريخها. يستند هذا الرأي إلى افتراضين:

• 1. الاعتراف بتعددية الحضارات ، ومختلف مسارات تاريخ العالم.
• 2. الاعتراف بالترابط بين العديد من العناصر والهياكل والأنظمة والأنظمة الفرعية التي تشكل نسيج الحياة الاجتماعية. [9)

كلية نقل المحركات SMOLENSKY

العمل الائتماني

حول الموضوع: "الدراسات الاجتماعية"

حول الموضوع: " ما هي الحضارة?

تاريخ هذا المفهوم.

أنجز الطالب 13 غرام.

أندروسوف سيرجي نيكولايفيتش

فحص من قبل المعلم

نومينكوفا ف.

سمولينسك 2004

خطة

1) معاني كلمة "حضارة" ...... (9)

2) تاريخ نشأة الحضارة .... [4)

3) مفهوم الحضارة ……………………. [8)

4) الخلاصة ………………………………………… (11)

5) المراجع ………………………… .. (12)

1)معاني كلمة "حضارة"

كان التنوير أول من أدخل مفهوم الحضارة في تداول علمي واسع. في رأيهم ، كانت الحضارة ، من ناحية ، مرحلة معينة في تطور المجتمع البشري ، بعد الوحشية والهمجية ، من ناحية أخرى ، مجمل إنجازات العقل البشري وتجسده في الحياة الاجتماعية المختلفة. الشعوب.

باستخدام مصطلح الحضارة بمعناه الأول ، أكدوا أن الحضارة تتميز عن المراحل الأولى من التطور البشري: ظهور الزراعة الصالحة للزراعة ، وظهور الدولة والقانون المدون ، والمدن ، والكتابة.

عند الحديث عن الحضارة كمجموعة من إنجازات العقل البشري ، فقد وضعوا في اعتبارهم الاعتراف بالحقوق الطبيعية للإنسان ، واحترام حقوقه وحرياته ، وإدراك القوة العليا للمسؤولية تجاه المجتمع ، واكتشافات العلم والفلسفة .

إذن ، الحضارة هي حصيلة البحث الثقافي واستكماله ، المرحلة الأخيرة من التطور. يتميز بضعف تأثير التقاليد ، وانحسار التدين ، ونمو المدن ، وانتشار وجهات النظر السببية (الطبيعية) للعالم.

2) تاريخ نشوء الحضارة.

عندما نستخدم مفهوم "الحضارة" ، فإننا نتحدث عن مصطلح يحمل عبءًا دلاليًا واشتقاقيًا كبيرًا للغاية. لا يوجد تفسير لا لبس فيه له سواء في العلوم المحلية أو الأجنبية.

ظهرت كلمة "حضارة" بالفرنسية في منتصف القرن الثامن عشر. تم منح أمجاد إنشائها لبولانجر وهولباخ. في البداية ، نشأ هذا المفهوم بما يتماشى مع نظرية التقدم واستخدم فقط في صيغة المفرد كمرحلة من العملية التاريخية العالمية المعاكسة لـ "البربرية" وكمثلها المثالي في التفسير الأوروبي المركزي. على وجه الخصوص ، دعا عصر التنوير الفرنسي الحضارة إلى مجتمع يقوم على العقل والعدالة.

في بداية القرن التاسع عشر ، بدأ الانتقال من التفسير الأحادي للتاريخ البشري إلى التفسير التعددي. كان هذا بسبب عاملين.

أولاً ، عواقب الثورة الفرنسية الكبرى ، التي أسست نظامًا جديدًا على أنقاض القديم وبالتالي كشفت عن تناقض وجهات النظر التطورية بشأن تقدم المجتمع.

ثانيًا ، من خلال المواد الإثنو التاريخية الضخمة التي تم الحصول عليها في "عصر السفر" ، والتي كشفت عن مجموعة كبيرة ومتنوعة من العادات والمؤسسات الإنسانية خارج أوروبا وحقيقة أن الحضارات ، كما اتضح ، يمكن أن تموت.

في هذا الصدد ، بدأ يتشكل مفهوم "إثنوغرافي" للحضارة ، كان أساسه فكرة أن لكل شعب حضارته الخاصة (T. Jouffroy). التأريخ الرومانسي في أوائل القرن التاسع عشر. مع اعتذارها عن التراب والدم ، وتمجيد الروح الوطنية ، أُعطي مفهوم الحضارة معنى تاريخيًا محليًا.

في بداية القرن التاسع عشر. F. Guizot ، في محاولة لحل التناقض بين فكرة تقدم جنس بشري واحد وتنوع المواد التاريخية والإثنوغرافية المكتشفة ، وضع أسس المفهوم الإثنو التاريخي للحضارة ، والذي اقترح أن من ناحية ، هناك حضارات محلية ، ومن ناحية أخرى ، لا تزال هناك الحضارة باعتبارها تقدمًا للمجتمع البشري ككل.

في الماركسية ، تم استخدام مصطلح "الحضارة" لوصف مرحلة معينة من تطور المجتمع ، بعد الوحشية والهمجية.

تأسست في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. ثلاث طرق لفهم كلمة "حضارة" لا تزال موجودة في الوقت الحاضر. هذه:

أ) نهج وحدوي (الحضارة كمثل مثالي للتطور التدريجي للبشرية ، وهو كل واحد) ؛

ب) نهج المرحلة (الحضارات ، وهي مرحلة في التطور التدريجي للبشرية جمعاء) ؛

ج) النهج التاريخي المحلي (الحضارات كتكوينات اجتماعية عرقية أو تاريخية مختلفة نوعيًا).

يعتقد Guizot أن الحضارة تتكون من عنصرين: اجتماعي ، خارجي بالنسبة إلى شخص وعالمي ، وفكري ، داخلي ، يحدد طبيعته الشخصية. التأثير المتبادل لهاتين الظاهرتين. الاجتماعي والفكري ، هو أساس تطور الحضارة.

اعتبر أ. توينبي الحضارة كظاهرة اجتماعية ثقافية خاصة ، مقيدة بحدود مكانية وزمانية معينة ، والتي تستند إلى الدين ومعايير محددة بوضوح للتطور التكنولوجي.

واعتبر م. ويبر أيضًا أن الدين هو أساس الحضارة. يدرس وايت الحضارة من وجهة نظر التنظيم الداخلي ، وتكييف المجتمع من خلال ثلاثة مكونات رئيسية: التكنولوجيا ، والتنظيم الاجتماعي والفلسفة ، وتقنيته تحدد المكونات المتبقية.

قام F. Kopechpa أيضًا بمحاولة إنشاء "علم حضارة" خاص وتطوير نظريته العامة. يجب تمييز الأخير عن تاريخ الحضارة. لأن النظرية عقيدة واحدة للحضارة بشكل عام. هناك العديد من القصص بقدر ما توجد حضارات ، ولا توجد عملية حضارية واحدة.

المشكلة الرئيسية لعلم الحضارة هي أصل وطبيعة تنوعها. محتوى تاريخ العالم هو دراسة نضال الحضارات ، وتطورها ، وكذلك تاريخ ظهور الثقافات. تتلخص الأفكار الرئيسية لـ F. Konechny في حقيقة أن الحضارة.

أولاً ، إنها حالة خاصة من الحياة الجماعية يمكن تمييزها من زوايا مختلفة ؛ "شكل خاص من أشكال التنظيم الجماعي للناس" ، "طريقة لترتيب الحياة الجماعية" ، أي الحضارة كيان اجتماعي.

ثانيًا ، يتم تحديد الحياة الداخلية للحضارة من خلال فئتين أساسيتين - الخير (الأخلاق) والحقيقة ؛ والفئات الخارجية أو الجسدية للصحة والرفاه. بصرف النظر عنهم ، تقوم حياة الحضارة على فئة الجمال. تحدد هذه الفئات أو العوامل الخمس بنية الحياة وتفرد الحضارات ، ويتوافق العدد غير المحدود من الأساليب كطرق لربط عوامل الحياة مع عدد غير محدود من الحضارات.

يوجد في الأدب الروسي أيضًا فهم مختلف لما تقوم عليه الحضارة. وبالتالي ، يعتقد ممثلو الحتمية الجغرافية أن البيئة الجغرافية لوجود شعب ، والتي تؤثر في المقام الأول على أشكال تعاون الناس المتغيرة تدريجيًا في الطبيعة (L.L. Mechnikov) ، لها تأثير حاسم على طبيعة الحضارة.

إل. يربط جوميلوف هذا المفهوم بخصائص التاريخ العرقي.

ومع ذلك ، بشكل عام ، يسود في بلدنا نهج ثقافي لتعريف مفهوم "الحضارة". في معظم القواميس ، يتم تفسير هذه الكلمة على أنها مرادف للثقافة. بمعنى واسع ، يعني مجموع الإنجازات المادية والروحية للمجتمع في تطوره التاريخي ، بالمعنى الضيق ، الثقافة المادية فقط.

لذلك ، يميل معظم العلماء إلى تعريف الحضارة "كمجتمع اجتماعي ثقافي بخصائص نوعية" ، على أنها "تكوين تاريخي ملموس شامل ، يتميز بطبيعة علاقته بالعالم الطبيعي والسمات الداخلية للثقافة الأصلية."

إن المسار الثقافي لفهم الحضارة هو شكل من أشكال الاختزال المعرفي ، عندما يتحول عالم الناس بأسره إلى خصائصه الثقافية. وهكذا ، فإن النهج الحضاري يتطابق مع النهج الثقافي. في هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أنه في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، وخاصة في بلدان اللغة الجرمانية ، كانت الثقافة تعارض مفهوم "الحضارة".

وهكذا ، يحدد كانط بالفعل الفرق بين مفاهيم الحضارة والثقافة. Spengler ، الذي يمثل الحضارة كمجموعة من العناصر التقنية والميكانيكية ، يعارضها للثقافة كعالم للحياة العضوية. لذلك يرى أن الحضارة هي المرحلة الأخيرة في تطور أي ثقافة أو أي فترة من مراحل التنمية الاجتماعية ، والتي تتميز بمستوى عالٍ من الإنجازات العلمية والتكنولوجية وانحسار الفن والأدب.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض العلماء ، بغض النظر عن أفكارهم حول ما تقوم عليه الحضارة ، يعتبرونها عالمًا خارجيًا بالنسبة للإنسان ، بينما يفسرون الثقافة كرمز لتراثه الداخلي ، كرمز روحي للحياة.

في هذا الصدد ، يستخدم مصطلح "الحضارة" بمعنى القيمة المعيارية ، والذي يسمح بتحديد ما يسمى بالمصفوفة أو "الشكل السائد للتكامل" (P. Sorokin).

يختلف هذا الفهم أيضًا عن فكرة أنه "تكتل للظواهر المختلفة" ولا يختزل الحضارة في خصوصيات الثقافة.

وبالتالي ، من وجهة النظر هذه ، تعتبر المقاربات الحضارية والثقافية طرقًا مختلفة للتفسير العلمي للتاريخ. يركز النهج الحضاري في المقام الأول على البحث عن "مصفوفة واحدة" ، الشكل السائد للتكامل الاجتماعي. ثقافي - لدراسة الثقافة باعتبارها المهيمنة على الحياة الاجتماعية. يمكن أن تكون القواعد المختلفة بمثابة مصفوفة لهذه الحضارة أو تلك.

3)مفهوم الحضارة

أدت أزمة أوهام التنور التقدمية ، والمواد الإثنية التاريخية الغنية التي تم الحصول عليها في "عصر السفر" والتي كشفت عن مجموعة كبيرة ومتنوعة من العادات والثقافات خارج أوروبا ، إلى حقيقة أنه في بداية القرن التاسع عشر. نشأ "مفهوم إثنوغرافي للحضارات" ، والذي استند إلى فكرة أن لكل شعب حضارته الخاصة
(تي جوفروي).

القسم سهل الاستخدام للغاية. في الحقل المقترح ، فقط أدخل الكلمة المطلوبة ، وسنقدم لك قائمة بمعانيها. أود أن أشير إلى أن موقعنا يوفر بيانات من مصادر مختلفة - قواميس موسوعية وتفسيرية ومشتقة. هنا يمكنك أيضًا التعرف على أمثلة لاستخدام الكلمة التي أدخلتها.

معنى كلمة حضارة

الحضارة في قاموس الكلمات المتقاطعة

القاموس التوضيحي للغة الروسية العظمى الحية ، فلاديمير دال

الحضارة

نحن سوف. النزل والمواطنة والوعي بحقوق وواجبات الإنسان والمواطن. لتحضير الناس ، للتحول من أسلوب حياة وحشي وقح إلى أسلوب حياة مدني.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. ن. أوشاكوف

الحضارة

و (عفا عليها الزمن حسب النطق الفرنسي) حضارة ، حضارات ، ص. (من الحضارة اللاتينية - المدنية).

إد فقط. درجة عالية من التنمية الاجتماعية التي نشأت على أساس إنتاج السلع وتقسيم العمل والتبادل (علمي). الهمجية والهمجية والحضارة.

بشكل عام ، ثقافة اجتماعية وصلت إلى درجة عالية من التطور ، وكذلك مجتمع يحمل مثل هذه الثقافة. حضارات العصور القديمة.

إد فقط. يستخدم كتسمية للثقافة الأوروبية الحديثة. لم يكن غريباً عن الحضارة الأوروبية. تشيخوف. الحضارة هي مادة رقيقة وعطاء لا يمكن رميها بشكل تعسفي في الوحل. سالتيكوف-شيدرين. تستحضر الحضارة والحرية والثروة في ظل الرأسمالية فكرة الرجل الثري الذي أكل نفسه ، والذي يتعفن حياً ولا يسمح للصغار بالعيش. لينين.

القاموس التوضيحي للغة الروسية. S.I. Ozhegov ، N.Yu Shvedova.

الحضارة

مرحلة معينة في تطور المجتمع ، ثقافته المادية والروحية. العتيقة ، ج. الحديثة ج. الحضارات المختفية.

الوحدات ثقافة العالم الحديث (بقيمة واحدة).

مجموع الكائنات الحية التي تم تصورها على أنها حقيقة لها ثقافتها المادية والروحية. حضارات خارج كوكب الأرض.

قاموس توضيحي واشتقاقي جديد للغة الروسية ، T. F. Efremova.

الحضارة

مستوى التنمية الاجتماعية والثقافة المادية والروحية.

ثقافة العالم الحديث ، التقدم ، التنوير.

الثالثة - بعد الوحشية والهمجية - هي مرحلة التطور الاجتماعي.

القاموس الموسوعي 1998

الحضارة

الحضارة (من اللات. Civilis - المدنية ، الدولة)

مرادف للثقافة.

المستوى ، مرحلة التطور الاجتماعي ، الثقافة المادية والروحية (الحضارة القديمة ، الحضارة الحديثة).

في بعض النظريات المثالية ، عصر التدهور والانحطاط ، مقابل الطبيعة العضوية للثقافة.

حضارة

(من lat. civilis ≈ civil ، state) ،

مرادف للثقافة. في الأدب الماركسي ، يتم استخدامه أيضًا للإشارة إلى الثقافة المادية.

المستوى ، مرحلة التطور الاجتماعي ، الثقافة المادية والروحية (الثقافة القديمة ، الثقافة الحديثة).

مرحلة التطور الاجتماعي بعد البربرية (L. Morgan، F. Engels).

مفهوم "C." ظهرت في القرن الثامن عشر. في اتصال وثيق مع مفهوم "الثقافة". أطلق الفلاسفة الفرنسيون في عصر التنوير على المجتمع المتحضر القائم على مبادئ العقل والعدالة. في القرن 19 مفهوم "C." تم استخدامه كخاصية للرأسمالية ككل ، لكن فكرة المركزية لم تكن سائدة. على سبيل المثال ، صاغ N. Ya. Danilevsky نظرية التصنيف العام للثقافات ، أو المركزية ، والتي وفقًا لها لا يوجد تاريخ العالم ، ولكن فقط الشخصية المنغلقة الفردية. في مفهوم O. Spengler ، تعتبر C. مرحلة نهائية معينة في تطور أي ثقافة. وتتمثل سماته الرئيسية في تطوير الصناعة والتكنولوجيا ، وتدهور الفن والأدب ، وظهور حشود ضخمة من الناس في المدن الكبيرة ، وتحول الناس إلى "جماهير" مجهولة الهوية. مع هذا الفهم ، فإن الحضارة كعصر من الانحدار تعارض التكامل والطبيعة العضوية للثقافة. هذه المفاهيم المثالية وغيرها لا تكشف عن طبيعة المركزية ، الجوهر الحقيقي لتطورها. حللت كلاسيكيات الماركسية القوى الدافعة والتناقضات في تطور المركزية ، وأثبتت الحاجة إلى انتقال ثوري إلى مرحلتها الجديدة - المجتمع الشيوعي.

مضاء: ماركس ك. ، خلاصة كتاب مورغان "المجتمع القديم" ، أرشيف ك. ماركس وف. إنجلز ، المجلد التاسع ، إم ، 1941 ؛ إنجلز ، أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة ، ك. ماركس وإف إنجلز ، سوتش ، الطبعة الثانية ، المجلد 21 ؛ مورغان ل. ، المجتمع القديم ، العابرة. من الإنجليزية ، الطبعة الثانية ، م ، 1935 ؛ ماركاريان إي إس ، حول مفهوم الحضارات المحلية ، يير ، 1962 ؛ Artanovsky S.N. ، الوحدة التاريخية للبشرية والتأثير المتبادل للثقافات ، التحليل الفلسفي والمنهجي للمفاهيم الأجنبية الحديثة ، L. ، 1967 ؛ Einge K. A.، Die Frage nach einern neuen Kulturbegriff، Meinz، 1963.

ويكيبيديا

الحضارة (توضيح)

حضارة:

• الحضارة هي مجتمع محلي في الزمان والمكان.
• الحضارة هي شركة تلفزيونية روسية رائدة متخصصة في إنتاج البرامج والأفلام العلمية والتعليمية.
• Civilization Mare Nostrum هي لعبة لوحة إستراتيجية تعتمد على الدور.

حضارة

1. المعنى الفلسفي العام - الشكل الاجتماعي لحركة المادة ، مما يضمن استقرارها وقدرتها على التطور الذاتي من خلال التنظيم الذاتي للتبادل مع البيئة ؛
2. المعنى التاريخي والفلسفي - وحدة العملية التاريخية ومجموع الإنجازات المادية والتقنية والروحية للبشرية في سياق هذه العملية ؛
3. مرحلة العملية التاريخية العالمية المرتبطة بتحقيق مستوى معين من الاجتماعية (مرحلة التنظيم الذاتي والإنتاج الذاتي مع الاستقلال النسبي عن الطبيعة ، والتمايز في الوعي الاجتماعي) ؛
4. مجتمع مترجم في الزمان والمكان. الحضارات المحلية هي أنظمة متكاملة ، وهي عبارة عن أنظمة فرعية اقتصادية وسياسية واجتماعية وروحية ، وتتطور وفقًا لقوانين الدورات الحيوية.

كان الفيلسوف آدم فيرغسون من أوائل من أدخل مصطلح "الحضارة" في التداول العلمي ، والذي يقصد بمصطلح مرحلة في تطور المجتمع البشري ، تتميز بوجود طبقات اجتماعية ، فضلاً عن المدن والكتابة وغيرها. ظواهر مماثلة. تمتعت الفترة الزمنية المرحلية لتاريخ العالم التي اقترحها العالم الاسكتلندي (الوحشية - البربرية - الحضارة) بالدعم في الأوساط العلمية في أواخر القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر ، ولكن مع تزايد شعبيتها في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. نهج للتاريخ ، في ظل المفهوم العام "للحضارة" بدأت تعني على نحو متزايد "الحضارات المحلية".

أمثلة على استخدام كلمة حضارة في الأدب.

على الرغم من أن قطاع الشركات في Autarcius شمل عشرات الآلاف من أنظمة النجوم ، إلا أنه كان أكثر بقليل من مجموعة صغيرة من النجوم بين عدد لا يحصى من الشموس المعروفة الحضارة.

يمر خط السكة الحديد من بومباي إلى الله أباد عبر هذا البلد من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي ، حتى أن هناك فرعًا إلى وسط مقاطعة نانجابور ، لكن القبائل ظلت برية ، فلا تستسلم الحضارة، حمل نير الأوروبي بسخط.

فكرة أن المركز التكنولوجي ، هذا التجمع من الذكاء الاصطناعي الذي يقدم المشورة لمجلس الشيوخ و Althing ، يحافظ على تشغيل اقتصادنا ، الشبكة الفارغة - في الواقع ، لدينا التقنية بالكامل الحضارة.

كانت الكتب مشتعلة هناك ، أعمال سينيسيوس وكريسوستوم ، بسيلوس وأمارتول ، الأريوباجيت وباسيليوس العظيم ، اللاهوتيون المسيحيون والفلاسفة اليونانيون ، أعمال البلاغة والمفكرين والشعراء المتعلمين ، التي تراكمت على مدى ألف ونصف سنة من العصور القديمة و مسيحي الحضارات.

يُزعم أن الأناركية تبشر بالعواطف الجامحة للشعب ، الموجهة ضد السلام العام والثقافة و الحضارة.

لأنها مرحلة ما بعد أوروبية الحضارةردت عنات بابتسامة مدركة لشائعات المطبخ وأخذت رشفة.

ومع ذلك ، على الرغم من كل مزاياها ونجاحاتها في غزو الجزء الفينيقي من الساحل ، حيث تنحدر الجبال اللبنانية بشدة في البحر ، لم تنتشر الثقافة المصرية في سوريا ، بينما السومرية الأبعد بكثير الحضارةنجحت في تحقيق تطلعاتها الضمية ووسعت بشكل كبير مقايضة الممتلكات على حساب سوريا.

اعتقدت أن تلسكوب Arecibo ، الذي يعمل في وضع الرادار ، قادر على إرسال ميغاواط واحد من الطاقة في اتجاه معين ، ثم الحضارة، حتى أمامنا بقليل ، يمكنه نقل مئات الميجاوات أو أكثر!

إذا كان هذا الحضارةإذا تم توجيه تلسكوب لاسلكي بحجم أريسيبو إلى الأرض ، فسيكتشف مرصد الأرض مصدرًا مشابهًا في أي مكان في مجرة ​​درب التبانة.

لكن الفن كان طفلاً الحضارة، الشيء الوحيد الذي قدمته له هو القدرة على التحكم في دوافعه.

ولكن إذا كان هناك واحد من أقدم أراضي مصر الحضاراتالكواكب ، كان يسكن أتاكاما في جميع الأوقات الصيادون البدائيون والصيادون الذين لم يتمكنوا بأي حال من الأحوال من إتقان فن التحنيط الدقيق هذا.

في منطقتنا الحضارةلا تتطلب دائمًا نفس النصوص الإسناد إلى بعض المؤلفين.

أخيرًا ، كانت هناك مجتمعات استجابت لتحدي الجفاف من خلال تغيير موطنها وطريقة حياتها ، وهذا رد الفعل المزدوج النادر يعني فعلًا ديناميكيًا ، من المجتمعات البدائية المتلاشية في السهوب الأفروآسيوية ، أدى إلى ظهور المصريين القدماء والسومريين. الحضارة.

يمكن لجهاز استقبال راديو قوي بدرجة كافية في منطقة Achernar أن يستقبل حاليًا إشارات راديوية انتشرت عبر الأرض في عام 1938 - وهو دليل لا يقبل الجدل على وجود التكنولوجيا. الحضارة.

تدور أطروحته الرئيسية حول انعدام الروح للبرجوازية الحضارة، حول حقيقة أن الثروة المادية لا تضمن الثروة الروحية ، فإن الإنجازات والتقدم ، من ناحية أخرى ، يتحولان إلى وحشية.