ما هي الشيوعية؟ تعريفه ، قانونه الأخلاقي ، أفكاره ، مبادئه. الشيوعية - ما هي؟ الذين طوروا النظام السياسي للشيوعية

لا يحتاج الأشخاص الذين نشأوا وتعلموا في السنوات السوفيتية إلى شرح ماهية الشيوعية. هذا هو التكوين الاجتماعي والاقتصادي الذي يسعى فيه كل فرد إلى بذل كل ما في وسعه من أجل المجتمع ، وفي نفس الوقت يتلقى كل الفوائد المادية والروحية التي يريدها. لمدة 74 عامًا ، أجريت تجربة واسعة النطاق في بلدنا ، كان الغرض منها بناء مجتمع يسوده المساواة العالمية. بذلت محاولات مماثلة في العديد من البلدان الأخرى.

الماركسية كعلم

بدأ البناء العملي للشيوعية مباشرة بعد أكتوبر 1917 (حسب النمط القديم). قبل ذلك ، أجريت دراسة نظرية للأساليب والأهداف ، واستمرت خلال سنوات هيمنة الأيديولوجيا الأكثر تقدمًا في العالم. سجل "بيان الحزب الشيوعي" (1848) ، الذي ألفه ماركس وإنجلز ، بالتفصيل جميع مظالم النظام الرأسمالي ، وأشار إلى طريقة مكافحتها. تم إسناد الدور القيادي في هذه العملية إلى البروليتاريا ، باعتبارها الطبقة الأكثر وعيًا وتوحيدًا. في المستقبل ، أصبحت الماركسية نفسها موضوعًا للدراسة ، أولاً عدد قليل من أتباعها ، وبعد ذلك ، بعد الثورة ، فهمت مؤسسات بأكملها تعقيدات "علم جميع العلوم". في الجامعات ، كان الطلاب يدرسون الشيوعية العلمية. كان من المفترض أن يقترب هذا من اللحظة المشرقة لتحقيق العدالة العالمية ، وبعد ذلك لا يوجد مكان للتحرك.

بالفعل؟

لكن ذات مرة ، في فجر البشرية ، كان بالفعل. في قبائل ما قبل التاريخ ، كان الجميع يتمتعون بحقوق متساوية ، وانتُخب الزعيم بطريقة ديمقراطية مركزية تمامًا ، وسعى جاهدين للبقاء معًا ، وقسموا الغنائم وفقًا للاحتياجات. تم تحديد مثل هذه البنية الاجتماعية من خلال المصطلح التاريخي والاجتماعي "الشيوعية البدائية". هذا لا يعني أنه كان من الضروري العودة إلى عصر المحاور الحجرية وحياة الكهوف ، بل على العكس من ذلك ، تم تصحيح حقيقة وجود مثل هذا النظام في الماضي مع الديالكتيك الهيغلي في مظهر "دوامة التطور". . إذا كان الناس قد عاشوا بالفعل مرة واحدة ، وقاموا بتوزيع المنافع بشكل مشترك وعادل ، فما الذي يمكن أن يمنع إنشاء مثل هذه الطلبات على مستوى مختلف أعلى من العلم والتكنولوجيا والتكنولوجيا؟ هكذا فكر الماركسيون الأوائل. ربما قاموا إلى حد ما بإضفاء الطابع المثالي على النظام المشاعي البدائي.

مراحل الشيوعية

لقد تغير الجنس البشري ، وفقًا لماركس وأتباعه ، في عملية تطوره بتشكيلات مختلفة في تسلسل معين. استبدلت الرأسمالية الإقطاعية ، وحل الحكم الجمهوري محل الملكيات ، ثم ظهرت البروليتاريا حتما. بعد ظهور الطبقة العاملة ، كانت البرجوازية محكوم عليها بالفشل بالفعل ، وقد قامت هي نفسها بتربية جلاديها وحفاري القبور. ثم جاء دور الثورة الاشتراكية ، حيث عرف الماركسي السادس أوليانوف (المعروف أيضًا باسم لينين) أن عدم الرغبة في العيش بالطريقة القديمة للطبقات الدنيا دخل في نوع من الصدى مع عدم قدرة الطبقات العليا على الحفاظ على الحياة. الوضع الراهن. لكن الشيوعية لا يمكن أن تأتي دفعة واحدة. وقد أعاقت العديد من الظواهر القصور الذاتي هذا الأمر ، أي غرائز الملكية الخاصة ، والوعي الذاتي القومي المتخلف ، وحتى مؤسسة الأسرة. من أجل التنشئة الاجتماعية العامة ، كان من الضروري التغلب على كل هذه النزعات. ويجب إنشاء قاعدة الإنتاج بطريقة تجعل من الممكن توزيع كل شيء وكل شيء مجانًا للجميع. بشكل عام ، بالنسبة للأجيال اللاحقة ، تمت صياغة مهمة تسمى "الثالوث" (I.V.Stalin ، "مشاكل اللينينية" ، 1930). وفترة تنفيذه تسمى الاشتراكية ، وبعدها تأتي الشيوعية مباشرة. هذا الوقت قد تأخر إلى حد ما.

هناك أيضا جيش

ترافقت الظواهر الثورية مع الدمار. هذه الكلمة تعني الدمار الشامل للناس وممتلكاتهم. منذ توقف التنظيم الذاتي للسوق عن العمل بسبب تدمير الأسس الاقتصادية لروسيا ، بدأت السلطات الجديدة في اتباع سياسة شيوعية الحرب. كان هذا يعني أن جميع السلع المادية والموارد البشرية المتاحة في ذلك الوقت كانت موضوعة تحت تصرف الدولة البروليتارية ، التي كانت أجهزتها تتولى توزيعها. تم حظر التجارة وإعلان المضاربة ، وكان مطلوباً من جميع المواطنين العمل قسراً ، والحصول على حصص معيارية (كان هناك آخرون للإدارة ، حسب الفئات). لم تفقد النقود في حد ذاتها وظيفة الدفع فحسب ، بل فقدت أيضًا كل المعاني ، مؤقتًا. كان الفلاحون يخضعون للتوزيع الغذائي ، أي أن كل شيء أخذ منهم. خلال الحرب الأهلية في 1918-1921 ، وفقًا لمؤلفي كتاب "تاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي" ، كانت سياسة شيوعية الحرب بالضبط هي التي كانت ضرورية. انتهى هذا الوقت الرهيب بعد انتفاضة كرونشتاد. ثم تم تقديم السياسة الاقتصادية الجديدة.

السياسة الجديدة القديمة باعتبارها تراجعا مؤقتا

لم يكن هناك شيء جديد في السياسة الاقتصادية الجديدة. السماح بمبادرة خاصة محدودة تحت شعار "الثراء!" أصبح إجراءً قسريًا مصممًا "للتنفيس عن البخار المتراكم" للسخط الشعبي ، مما يهدد وجود القوة السوفيتية. في الوقت نفسه ، استمر إنشاء قاعدة صناعية وطاقة لمزيد من انتشار الماركسية إلى المزيد والمزيد من البلدان الجديدة. كان قادة روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، وبعد عام 1922 ، يدركون أنه طالما كان هناك تطويق رأسمالي ، فمن المستحيل بناء الشيوعية. تم تسجيل هذا الموقف في العديد من وثائق الحزب. كان هناك خياران فقط. إما أن يتحد الرأسماليون في جميع البلدان ويقمعوا براعم المجتمع الجديد في بلد واحد ، أو العكس بالعكس ، ستفوز الاشتراكية. على أي حال ، كانت الحرب حتمية.

الجيل الحالي

أعطيت الشيوعية العديد من التعريفات. إلى صيغة لينين "الشيوعية هي القوة السوفيتية بالإضافة إلى الكهرباء" في الخمسينيات ، أضاف السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، ن. بحلول ذلك الوقت ، كان قد تم بالفعل إنشاء نظام اشتراكي عالمي ، يوحد العديد من البلدان في قارات مختلفة ، وانتصر على ألمانيا النازية وحلفائها ، وتم إثبات إنجازات مهمة في مجال أبحاث الفضاء والفنون ، وتم إعلان الاشتراكية أخيرًا مبني. الشيوعية هي أعلى مرحلة في تطور العلاقات الاجتماعية. تم الإعلان عن نهاية بنائه في المؤتمر الثاني والعشرين للحزب الشيوعي وحتى التاريخ التقريبي للهجوم تم تحديده. "الجيل الحالي" كان عام 1980. لكن الشيوعية لم تأتِ قط.

مهمة Triune

الرقم "3" كان دائمًا في حسابنا الخاص. ثلاثة أبطال ، والدي لديه ثلاثة أبناء ، بعيدًا ، الثالوث الأقدس ... لم يتجاهلها منظرو الشيوعية العلمية أيضًا. تتكون مهمة بناء مجتمع جديد بشكل أساسي من ثلاث نقاط لا تقل أهمية. أولا ، عن الأرض. وبينما قارن سكان المعسكر الاشتراكي حياتهم بالظروف المعيشية للعمال في البلدان الرأسمالية المتقدمة (لم يرغبوا في أن يكونوا مع الدول المتخلفة) واشتكوا من النقص المستمر في العديد من السلع والأجور المتدنية والمعاشات المتسولة ، كان من الممكن فقط بث بعض المزايا (وبالمناسبة كانت) من المدرجات العالية. بمعنى ما ، سياسة شيوعية الحرب هي المحاولة الأولى ، على حساب جهود لا تصدق ، للتغلب على التدهور في الإنتاج الذي نشأ بعد الحرب الأهلية. وبدون التطوير الناجح للقاعدة المادية ، من المستحيل الحديث عن التقدم على الإطلاق. هذا الوقت.

كان الجزء الثاني من المهمة الثلاثية هو إنشاء بعض العلاقات الخاصة في المجتمع ، حيث تكون فكرة إمكانية الاستغلال المتبادل مثيرة للاشمئزاز لجميع أعضائه. وإذا كان تطور المجال المادي يبدو إشكاليًا ، فإن الجانب الاجتماعي والاقتصادي كان أكثر صعوبة.

أما المشكلة الثالثة ، فقد بدت هي الأصعب. هناك حاجة إلى شخص جديد. وأين يمكنني الحصول عليه ، إذا كان كل من حولي ، حتى الصغار جدًا ، قد أصبح بالفعل كبار السن بشكل ميؤوس منه على أي حال؟ على هذا السؤال ، كان لدى الشيوعيين إجابة: "علموا!" وتم تطوير طرق تربوية ، ودفاع عن الأطروحات. لم ينجح في مبتغاه.

هل كان ذلك ممكنا؟

واليوم هناك رأي مفاده أن الفكرة بحد ذاتها ليست سيئة ، يمكن القول إنها جيدة ، لكن تنفيذها غير ناجح. الآن ، إذا لم يتم القضاء على الحرس اللينيني في عام 1937 ، أو لم تكن هناك حرب ، أو لم يكن خروشوف قد زرع الذرة في القطب الشمالي ، أو كان تروتسكي قد تولى القيادة ... لكن كان لدى ليف دافيدوفيتش أفكاره الخاصة حول ما يجب أن تكون الدولة البروليتارية ، ووفقًا لهذه الأساليب ، تبدو أساليب ستالين معتدلة جدًا. وهكذا ، على وجه الخصوص ، اقترح تجنيد جميع سكان البلاد للعمل في الجيوش العمالية ، أي في الواقع ، حتى النصر الكامل للثورة العالمية ، للحفاظ على شيوعية الحرب الدائمة في البلاد.

هذا التعريف مناسب تمامًا لتصرفات بول بوت وماو وإنفر خوجا والعديد من الشخصيات الأخرى التي دخلت التاريخ كمتعصبين بارزين. كانت هناك أيضًا أنظمة أكثر اعتدالًا ، ذات "وجوه بشرية" ، ولكن كلما خففت ، كلما ابتعدت عن هدفها العزيز ، لتصبح تحريفية عادية. بعد كل شيء ، الشيء الرئيسي الذي يميز الشيوعي الحقيقي هو الرفض الكامل للملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. في الصين "الحمراء" اليوم ، مئات الآلاف من الشركات الخاصة ...

المثل الأعلى للمجتمع ، الذي يقوم على الرفاه العام والمساواة بين الناس. وفقًا للنظرية الماركسية ، فإن التكوين الشيوعي يمر بمرحلة اشتراكية ، تتحول تدريجياً إلى شيوعية - مجتمع لا طبقي مع مستوى عالٍ من تطور قوى الإنتاج والوعي والثقافة الإنسانية.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

شيوعية

من اللات. شيوعية - عامة ، عالمية) - الاجتماعية الاقتصادية الأعلى التي تحل محل الرأسمالية. تشكيل على أساس المجتمعات. ملكية وسائل الإنتاج على تعاون رفاق خالي من الاستغلال الطبقي والوطني. اضطهاد العمال. الخطوة الأولى (المرحلة) في تطور الشيوعية. التكوين هو اشتراكية. المرحلة الثانية ، أعلى مراحل التطور - الشيوعية. المجتمع. "الشيوعية هي نظام اجتماعي لا طبقي مع ملكية عامة واحدة لوسائل الإنتاج ، والمساواة الاجتماعية الكاملة لجميع أفراد المجتمع ، حيث ، إلى جانب التنمية الشاملة للناس ، ستنمو القوى المنتجة على أساس التطور المستمر. العلم والتكنولوجيا ، سوف تتدفق جميع مصادر الثروة الاجتماعية في تدفق كامل ومبدأ عظيم "من كل حسب قدرته ، لكل حسب احتياجاته". الشيوعية هي مجتمع منظم للغاية من العمال الأحرار والواعين ، حيث سيتم إنشاء الحكم الذاتي ، وسيصبح العمل لصالح المجتمع للجميع أول حاجة حيوية ، وضرورة محققة ، وسيتم استخدام قدرات كل منهم بأكبر فائدة للناس "(Programma CPSU ، 1961 ، ص 62 ). ولدت الرأسمالية في ظل ظروف الرأسمالية المبكرة ، كحلم لإلغاء الملكية الخاصة ، والتمييز الطبقي ، وإرساء المساواة الاجتماعية الكاملة. انتشرت أفكار مجتمع الملكية والعمل الإجباري للجميع والتلبية المتساوية للاحتياجات في طابور خلال ثورة هوسيت. الحركات في جمهورية التشيك في القرن الخامس عشر. (M. Huska) ، خلال حرب الفلاحين في ألمانيا في القرن السادس عشر. (T. Münzer) ، من بين الحفارين أثناء اللغة الإنجليزية. برجوازية ثورات القرن السابع عشر (ج. وينستانلي) ، من بين المشاركين الفرنسيين. برجوازية ثورات أواخر القرن الثامن عشر. ("مؤامرة المتكافئين" ، أو مؤامرة ج. بابوف). كما انعكست التطلعات الاجتماعية للجماهير العمالية في الخيال. أوصاف الشيوعي المثالي. بناء: في Op. مورا "الكتاب الذهبي ، مفيد بقدر ما هو مضحك ، عن أفضل هيكل للدولة وعن جزيرة يوتوبيا الجديدة" (1516) ، في كتاب تي كامبانيلا "مدينة الشمس ، أو الجمهورية المثالية (1623) ، في "تاريخ سيفارامب" دينيس فيراس (1677-79). في القرن ال 18 ظهور الشيوعيين في فرنسا. نظريات J. Mellier و Morelli و G.Mably. في البداية. القرن التاسع عشر احتجاجا على الرأسمالي. نظام قمع واستغلال العمال ، مع طوباوية. كان الاشتراكيون الطوباويون ، أسلاف العلميين المباشرين ، مشاريع القضاء على الفروق الطبقية. الاشتراكية أ.سانت سيمون ، وسي. فورييه ، ور. أوين. كان إنشاء الاشتراكية من خلال الثورة قد دعا إليه إ. Cabet ، O. Blanqui ، T. Desami. في روسيا ، كان أبرز ممثلي الاشتراكية الطوباوية أ. علمي ك ، نظريًا تعبير عن الحركة البروليتارية التي تهدف إلى تدمير الرأسمالية وخلق الشيوعية. المجتمع ، ظهر في الأربعينيات. في القرن التاسع عشر ، عندما برز الصراع الطبقي بين البروليتاريا والبرجوازية في المقدمة في أكثر بلدان أوروبا تقدمًا (انتفاضات عمال ليون في 1831 و 1834 ، صعود الحركة الشارتية الإنجليزية في منتصف الثلاثينيات والخمسينيات. ، انتفاضة النساجين في سيليزيا عام 1844). مؤسسو العلم كان ك. ماركس وإف إنجلز. أصبح K. من المدينة الفاضلة علمًا بفضل اكتشافين كبيرين لماركس: المادي. فهم تاريخ ونظرية فائض القيمة التي كشفت سر الرأسمالية. عملية. كشف ماركس وإنجلز عن التاريخ العالمي. مهمة الطبقة العاملة بصفتها حفار قبور الرأسمالية وصانع النظام الجديد. لقد تخلصوا من وجهة نظر الرأسمالية كنوع من "المثل العقلاني والأخلاقي" الذي يتألف من أناس لامعين ، والتي يجب على الرأسمالي الالتزام بها. الواقع ، يُظهر أن K. يمثل "... حركة حقيقية تدمر الدولة الحالية (الرأسمالية - محرر)" (Marx K. and Engels F.، Soch.، 2nd ed.، vol. 3، p. 34 ) وهي نتيجة طبيعية لتطور الإنتاج الاجتماعي. القوى ، ومن ناحية أخرى ، نتيجة حتمية لصراع البروليتاريا الطبقي. نتيجة التحليل الموضوعي للرأسمالي. إن التكوين ، الوارد في "رأس المال" لماركس ، تم إثباته علميًا بعمق على الحاجة إلى تحوله من خلال الثورة في الشيوعية. المجتمع. نتيجة للنمو ينتج. تفرض "أن يصبح احتكار رأس المال قيودًا لنمط الإنتاج الذي نما في ظله وتحته. وتصل مركزية وسائل الإنتاج والتنشئة الاجتماعية للعمل إلى نقطة تصبح فيها غير متوافقة مع قوقعتها الرأسمالية ، فتنفجر. ساعة إضرابات الملكية الخاصة الرأسمالية ، ومصادرة الملكية "(" رأس المال "، المجلد الأول ، 1955 ، ص 766). إن إضفاء الطابع الاجتماعي على العمل ومركزية وسائل الإنتاج هما الشرطان المادي الأساسيان الأساسيان للانتقال الحتمي إلى الرأسمالية ، والتحول الثوري للرأسمالية إلى اشتراكية. "المحرك الفكري والأخلاقي ، المنفذ المادي لهذا التحول هو البروليتاريا التي تلقتها الرأسمالية نفسها" (ف. لينين ، سوتش ، المجلد 21 ، ص 54-55). طرح ماركس وإنجلز فكرة الحاجة إلى ثورة اشتراكية وأثبتاها كشرط لتصفية الرأسمالية وخلق الاشتراكية. من أجل التحرر الاجتماعي للبروليتاريا ، لا بد من احتلال الدولة. السلطة ، وإقامة دكتاتورية البروليتاريا ، التي لا تشكل في حد ذاتها سوى انتقال إلى تدمير جميع الطبقات. أظهر ماركس وإنجلز الحاجة إلى فترة انتقالية من الرأسمالية إلى الاشتراكية وحددا الخطوط الرئيسية لتطور الشيوعي المستقبلي. المجتمع ، وخلق العلم. نظرية مرحلتين من K. على أساس تعميم تجربة نضال الطبقة العاملة في عصر الإمبريالية والثورات البروليتارية ، طور ف. أ. لينين المبادئ الأساسية للعلم. ك. بعد إخضاعها لتحليل شامل لمجموع البيانات عن الرأسمالي. المجتمع في إمبرياليته المرحلة ، أظهر لينين أن الإمبريالية هي عشية الاشتراكية. الثورة التي ترجع إلى عدم التكافؤ الاقتصادي. والسياسة التطور في ظل الإمبريالية ، يكون انتصار الاشتراكية ممكنًا في البداية في عدد قليل أو حتى في بلد واحد ، إذا أخذنا على حدة ، ولن تنتصر الطبقة العاملة بالضرورة في البداية في الرأسمالي الأكثر تقدمًا. البلد ، وحيث الإمبريالية أضعف ، وحيث الثورية. طليعة البروليتاريا ستؤمن قيادة الجماهير العريضة من المستغَلين (الفلاحين بالدرجة الأولى) وتشل عدم استقرار المجتمعات المتذبذبة. طبقات. في الوقت نفسه ، يعتبر مستوى معين من التنمية الاجتماعية والاقتصادية شرطًا مسبقًا ضروريًا للثورة الاشتراكية. تطوير. النظرية اللينينية للاشتراكية. كانت الثورة نظرية. أساس انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى لعام 1917 في روسيا ، والتي فتحت تاريخًا عالميًا جديدًا. العصر ، عصر الانتقال من الرأسمالية إلى الاشتراكية. في ظروف بلد شرع في الاشتراكية. المسار ، لينين ، وكشف عن أنماط الفترة الانتقالية من الرأسمالية إلى الاشتراكية ، وأثبت سياسة الاشتراكية. طورت الدولة خلال دكتاتورية البروليتاريا اقتصادًا جديدًا. السياسة (NEP) ، المصممة لانتصار الاشتراكية ، وضعت خطة لبناء الاشتراكي. المجتمع الذي قدم لتصنيع البلاد الاشتراكي. عبر التعاون. إكس إن ، الثورة الثقافية. البوم. الشعب تحت قيادة الشيوعي. الحزب لمدة عقدين من الزمن هو الاشتراكية المبنية أساسًا. بعد الحرب العالمية الثانية 1939-1945 ، نتيجة هزيمة النازيين. ألمانيا واليابان العسكرية ، الدور الحاسم في الانتصار الذي لعبه البوم. الناس من الامبرياليين. سقطت الأنظمة في عدد من البلدان في أوروبا وآسيا ، حيث قامت الثورة. بناء نار. بدأت الديمقراطية والاشتراكية. إعادة تنظيم المجتمع. لقد تبلور نظام اشتراكي عالمي. في مطلع الخمسينيات والستينيات. دخلت الاشتراكية العالمية مرحلة جديدة في تطورها. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حيث انتصرت الاشتراكية بالكامل وأخيراً ، بدأ البناء الشامل للشيوعية. المجتمع. في معظم الديمقراطيات الشعبية ، يتم الانتهاء بنجاح من الاشتراكية. إعادة تنظيم الاقتصاد ، وتبدأ شعوبهم في خلق مجتمع اشتراكي متطور. كما أن التوسع الإضافي للنظام الاشتراكي العالمي مستمر. تجربة الاتحاد السوفياتي والاشتراكي الآخر. أكدت الدول على الموقف الأساسي للعلمي. ك أن عمليات الاشتراكية. الثورة والاشتراكية. يعتمد البناء على أنماط عامة معينة ، تظهر الجاودار في جميع البلدان التي تسير على طريق الاشتراكية ، في وجود ومراعاة تنوع الوطني الراسخ تاريخيًا. الميزات والتقاليد. أهم هذه الأنظمة هي: قيام الثورة البروليتارية وتنفيذ دكتاتورية البروليتاريا بأشكال مختلفة ؛ تحالف الطبقة العاملة مع الفلاحين وفئات أخرى من الشعب العامل ، مع الدور القيادي للطبقة العاملة بقيادة الحزب الماركسي اللينيني ؛ تحول الرأسمالي الملكية الخاصة في الدولة عبر التعاون الاشتراكي التدريجي. إكس في. التطوير المخطط لـ x-va ، التي تهدف إلى بناء الاشتراكية و k. ، لتحسين رفاهية الشعب العامل ؛ تنفيذ الثورة الثقافية. تصفية المواطن القهر وإقامة علاقات متكافئة وودية بين الشعوب ؛ الدفاع عن الاشتراكي الفتوحات من محاولات الأعداء الخارجيين والداخليين ؛ دولي تضامن العمال - الأممية البروليتارية. خطة مثبتة علميًا للبناء الواسع لـ K. ، وإنشاء المواد والتقنية الخاصة به. ترد القاعدة في المواد والقرارات الصادرة عن المؤتمرات XX ، و XXI ، و XXII للحزب الشيوعي ، في برنامج الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي ، الذي يحدد العملي. طرق أن تصبح K. في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. والمناطق الروحية. والاشتراكية ك مرحلتين متتاليتين في تنمية واحدة اجتماعية واقتصادية. التكوينات لديها عدد من السمات المشتركة. كما هو الحال في الاشتراكية الكاملة ، لا يوجد استغلال للإنسان من قبل الإنسان في ظل الاشتراكية. لا مواطن القهر وعدم المساواة. وسائل الإنتاج في المجتمع. خاصية؛ الفوضى داخل المجتمعات. يتم استبدال الإنتاج بمنظمة تخطيط ؛ الإنتاج يتطور بخطوات عملاقة. القوات؛ العمل عالمي - يعمل جميع أعضاء المجتمع ؛ يتم تطوير الإنتاج من أجل المصلحة المشتركة للشعب العامل ، من أجل تلبية الاحتياجات المادية والثقافية المتزايدة باستمرار للمجتمع بأسره وتحقيق أقصى تنمية منسجمة ممكنة للشخصية البشرية ؛ قيادة المجتمع. العمليات تنتمي إلى العمال أنفسهم ويتم تنفيذها على أساس علمي. شيوعي الرؤية الكونية. في الوقت نفسه ، يحتوي K. الكامل على عدد من المخلوقات. الاختلافات عن الاشتراكية في مستوى التنمية تنتج. القوى ودرجة الاقتصادية نضج مجموعة الصناعات بأكملها. علاقات الناس وظروفهم المعيشية والعمل. أشار لينين إلى أن "... الاختلاف العلمي بين الاشتراكية والشيوعية واضح. ما يسمى عادة بالاشتراكية ، دعا ماركس المرحلة" الأولى "أو الدنيا من المجتمع الشيوعي. وبما أن وسائل الإنتاج أصبحت ملكية مشتركة ، فإن كلمة "شيوعية" هنا قابلة للتطبيق ، إذا لم ننسى أن هذه ليست شيوعية كاملة. تكمن الأهمية الكبرى لتفسيرات ماركس في حقيقة أنه يطبق باستمرار الديالكتيك المادي ، عقيدة التنمية ، معتبراً الشيوعية شيئًا يتطور من الرأسمالية. ... يعطي ماركس تحليلاً لما يمكن أن يسمى مراحل النضج الاقتصادي للشيوعية "(سوتش ، المجلد 25 ، ص 442). تكمن سمات الاشتراكية باعتبارها المرحلة الأولى أو الدنيا من الاشتراكية في حقيقة أن الاشتراكية. المجتمع لا ينشأ من تلقاء نفسه. أساس ، لذلك يستمر. الوقت "... من جميع النواحي ، اقتصاديًا وأخلاقيًا وعقليًا ، لا يزال يحتفظ بعلامات ميلاد المجتمع القديم ، التي نشأ من أعماقها" (Marx K.، see Marx K. and Engels F.، Soch. الطبعة الثانية ، المجلد 19 ، ص 18). نتيجة للاشتراكي التحول والتنمية. تحرر المجتمع من تراث الرأسمالية. نوعان من الاشتراكية الملكية والاجتماعية والاقتصادية. والاختلافات الثقافية بين المدينة والريف ، والاختلافات الجوهرية بين أصحاب العقول. والجسدية العمل ، بقايا الفروق الطبقية ، التوزيع حسب العمل ، إلخ. كل هذه السمات التي تميز الاشتراكية عن الاشتراكية الكاملة لا يمكن أن تختفي إلا على أساس تطور المجتمعات. إنتاج. K. يعني مستوى أعلى من الاقتصادي. نضج المجتمع الجديد عندما يكون متحررًا تمامًا من كل تقاليد وآثار الرأسمالية. المجتمع هو مثل هذا المجتمع الذي "... تطور على أساسه الخاص ..." (المرجع نفسه) ، أي نشأت من خلال تعزيز وزيادة تحسين الاشتراكية. النظام ، المرحلة الأولى من K. ، المجتمعات الجديدة. علاقات. لا يعني بناء الرأسمالية التغلب على آثار الرأسمالية التي لا تزال قائمة في ظل الاشتراكية فحسب ، بل يعني أيضًا تطوير تلك السمات والخصائص المشتركة بين كل من المراحل الأعلى والأدنى للشيوعية. تشكيلات. السمة الرئيسية لـ K. هي أنها تمثل أعلى إنتاجية للعمل مقارنة بالرأسمالية والاشتراكية ، وتوفر الحواف الوفرة المادية بأقل تكلفة للعمالة وتخلق الظروف من أجل القضاء على الحقيقة الفعلية التي لا تزال موجودة في ظل الاشتراكية. عدم المساواة في تلبية احتياجات أفراد المجتمع ، واستبدال الأجر حسب كمية ونوعية العمل ("الأجر حسب العمل") بالتوزيع حسب الاحتياجات ("من كل حسب قدراته ، لكل حسب احتياجاته" ). أعلى شيوعي. يتم تحقيق إنتاجية العمل من خلال التطور الهائل للإنتاج. القوى في الصناعة ومع. x-ve ، بناء مادة جديدة نوعياً وتقنية. وستكون كذلك نتيجة لنمو المؤهلات الثقافية والتقنية. مستوى الجماهير الكادحة والانضباط الواعي والمبادرة الإبداعية للعمال. خلق المادية والتقنية. تعتبر قاعدة K. في برنامج CPSU باعتبارها الاقتصادية الرئيسية. مهمة الحزب والبوم. الناس في هذه المرحلة. حلها يفترض الانتقال إلى حل جديد ، وهذا يعني. أعلى مما هي عليه في أكثر الرأسماليين تطورا. الدول ، على مستوى التكنولوجيا وثقافة الإنتاج ، إلى أعلى مستوى من تنظيم العمل. إن جوهر برنامج بناء الاقتصاد الشيوعي هو الكهربة الكاملة للبلاد بأكملها. أثناء إنشاء المواد والتقنية. أساس K. العلم سوف يصبح الإنتاج المباشر أكثر وأكثر. القوة والإنتاج - التكنولوجي. استخدام الحديث علم. إن التطور المستمر للإنتاج الاجتماعي ، والتقدم العلمي والتكنولوجي ، والتكنولوجيا المثالية والقوية تخلق إمكانيات متزايدة للناس للسيطرة على الطبيعة. تتميز المرحلة العليا من الثقافة بمستوى أعلى من الظروف المادية والثقافية لحياة أفراد المجتمع مقارنة بأي مجتمع آخر. نظرًا لأن بناء رأس المال يقوم على مبادئ المصلحة المادية ، فإن الأجور وفقًا للعمل تظل المصدر الرئيسي لتلبية الاحتياجات المادية والثقافية خلال فترة الانتقال إلى رأس المال. في نفس الوقت ، المجتمعات صناديق الاستهلاك ، التي سيتم تلبية احتياجات الناس على حسابها في ظل K. ، تنمو بوتيرة أسرع من الأجور الفردية للعمل. الانتقال إلى الشيوعية مبدأ "كل حسب احتياجاته" يحدث بشكل تدريجي ومستمر ، حيث يتم خلق الظروف المادية والإنتاجية ، وتغطي المزيد والمزيد من الاحتياجات البشرية المتنوعة: التعليم المجاني ، والرعاية الطبية المجانية ، والدولة. تزويد الأطفال في مؤسسات ومدارس الأطفال ، والدعم المادي للمعاقين ، والاستخدام المجاني للشقق ، والمرافق ، وتزويد السكان بالمزايا ، والمزايا ، والمنح الدراسية ، والانتقال إلى مجتمع حر. طعام ، إلخ. ستكون المواد المخصصة للاستهلاك الشخصي بموجب K. في الحيازة الكاملة والتخلص من كل فرد من أفراد المجتمع. الاشتراكي إن مبدأ التوزيع حسب العمل سوف يستنفد نفسه اقتصاديًا في الظروف التي تتحقق فيها وفرة من السلع المادية ، ويصبح العمل هو الحاجة الحيوية الأساسية لكل شخص. البناء المادي والتقني. القاعدة K. ستحول الاشتراكي تدريجيا. العلاقات الصناعية في الشيوعية ، وخلق مجتمع لا طبقي. في ظل الاشتراكية ، لا يزال هناك نوعان من الاشتراكية ، الاشتراكية. الملكية: تعاونية الدولة والمزرعة الجماعية وفيما يتعلق بهاتين الطبقتين - الاشتراكية. الطبقة العاملة والاشتراكي فلاحو المزرعة الجماعية. الفرق بين الشكلين الاشتراكيين يتم التغلب على الملكية فقط كنتيجة للارتفاع القوي في اقتصاد البلد بأكمله والصناعة والزراعة. يتم إنشاء شروط التقارب ، وفي المستقبل ، دمج الملكية التعاونية مع الملكية العامة حيث تستمر المزارع الجماعية ومزارع الدولة في التطور إلى مزارع آلية للغاية وذات إنتاجية عالية ، وتتساوى الظروف المادية والثقافية للحياة والعمل في الريف مع المدن ، إلخ. في ظل الشيوعية الكاملة ، سيكون هناك شكل واحد من الملكية الشيوعية للشعب بأكمله ، وسيتم محو الحدود الطبقية بين العمال والفلاحين والاختلافات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية بين المدينة والريف. كهربة نار. x-va ، والميكنة ، والأتمتة ، وكيماويات الإنتاج ، واستخدام الإلكترونيات ، وأجهزة الحوسبة ، وإدخال أحدث الإنتاج العلمي. والتكنولوجيا. الإنجازات - كل هذا سيؤدي إلى تغيير جذري في طبيعة العمل. المهن التي تضعف الشخص تختفي ، ويسهل النشاط البدني بشكل لا يقاس. الشغل. يتحرر الشخص من أداء مهام ميكانيكية مملة ورتيبة. العمليات الفيزيائية. وذكاء. العمل. تنفتح آفاق هائلة أمام عمل إبداعي ومبهج ، مما يعزز الوظائف الحيوية للإنسان. العمل مع العمال. يصبح x-va نوعًا من العمل الصناعي ، والذي بدوره يقترب في جوهره من العمل الهندسي والتقني. عمال. يحدث عضوي. اتصال العقل. والجسدية العمل في الإنتاج. أنشطة الناس. بناء على نمو ثقافي وتقني. والتعليم العام. العمال الماديين على مستوى الكتلة. العمل يرتقي إلى مستوى عقول الناس. العمل. بناء على الشيوعية إنتاج العلاقات ، سيتم تحقيق المساواة الاجتماعية الكاملة للناس. سيكون لجميع أفراد المجتمع مكانة متساوية في المجتمع ، ونفس الموقف تجاه وسائل الإنتاج ، وظروف العمل والتوزيع المتكافئة. في ظل الاشتراكية الكاملة ، بطبيعة الحال ، لا يتحرر الناس من واجب العمل ، ولكن نتيجة للتغيير في طبيعة العمل ، بفضل المستوى العالي من وعي الناس ، سيعمل الجميع طوعًا ووفقًا لميولهم الخاصة من أجل خير المجتمع. لم يعد يتم تقييم العمل في ظروف الثقافة من حيث الكم والنوع ، ولكن في المقام الأول على أساس ما إذا كان الشخص يعمل إلى أقصى حد من قدراته ، وما إذا كانت مواهبه تستخدم بأكبر فائدة للناس. نظرًا لنمو إنتاجية العمل ، ستتطلب الأنشطة في مجال الإنتاج المادي ، والتي تعد إلزامية لجميع أفراد المجتمع ، وقتًا أقل وأقل وسيتم تنفيذها بأقل جهد من الجهد على أساس علمي. تنظيم تكاليف العمالة. الشيوعيون. سيكون لدى المجتمعات المزيد من الوقت للفنون والعلوم والرياضة. سوف يدخلون في عالم حقيقي من الحرية ، يزدهر على أساس عمل عالي الإنتاج يتم إجراؤه في ظروف جديرة بالإنسان ويعطي مجالًا كاملاً لتطوره الشامل. في ظل الاشتراكية ، تبدأ عملية تكوين شخص جديد. إن مستوى عالٍ من الوعي لدى جميع مواطني الاشتراكية ضروري للانتقال من الاشتراكية إلى الشيوعية. المجتمع ، والمشاركة الإبداعية في الشيوعية. بناء أوسع جماهير الشعب. في هذا الصدد ، الشيوعي يولي الحزب أهمية خاصة لتعزيز الأيديولوجية العمل ، تعليم الجماهير بروح القانون الأخلاقي للباني ك. ، تشكيل رجل جديد ، نشر المزيد من النضال ضد الأيديولوجيين الأجانب للاشتراكية. التأثيرات ، مع بقايا الرأسمالية في أذهان الناس. في ظل الاشتراكية ، وحتى في ظل الاشتراكية ، يحصل الجميع على فرص متساوية للعمل الإبداعي والتعليم. يتم تشكيل فرد مطور بشكل شامل. الشرط الرئيسي لجسم مادي شامل وذكاء. التنمية البشرية - تخفيض يوم العمل على أساس العمالة عالية الإنتاجية (انظر ك. ماركس ، رأس المال ، المجلد 3 ، 1955 ، ص 833). تنفيذ الالتزام العالمي. كلية الفنون التطبيقية الثانوية. التعليم ، وخلق الظروف الخاصة العليا أو الثانوية. التعليم من قبل جميع الذين يرغبون في التعلم - كل هذا سيوفر المتطلبات الأساسية اللازمة للتعليم والتنمية الشاملة للشيوعية الجديدة. شخص تجمع فيه الثروة الروحية والنقاء الأخلاقي والجسدي بانسجام. حد الكمال. في السياسة العلاقة "... من المحتمل أن يكون الفرق بين المراحل الأولى أو الدنيا من الشيوعية هائلاً في الوقت المناسب ..." (ف. لينين ، سوتش ، المجلد 25 ، ص 442). أداة ضرورية لبناء شيوعي كامل. المجتمع اشتراكي. الدولة في ، التي من خلالها يدير العاملون الإنتاج ، يوجهون تطوره لصالح المجتمع بأسره. مع خلق الاشتراكي المجتمع والانتقال إلى البناء الكامل لـ K. "... لقد أنجزت دكتاتورية البروليتاريا رسالتها التاريخية ، ولم تعد ضرورية في الاتحاد السوفياتي من وجهة نظر مهام التنمية الداخلية. الدولة التي نشأت كدولة ديكتاتورية البروليتاريا ، في مرحلة جديدة وحديثة ، إلى حالة الشعب كله ، إلى جهاز للتعبير عن مصالح وإرادة الشعب بأكمله "(Programma KPSS ، 1961 ، ص 100-01). في الاشتراكية الدولة وفي مرحلة جديدة من تطورها ، الدور القيادي ينتمي إلى الطبقة العاملة. الاشتراكي ستبقى الدولة حتى النصر الكامل لـ K. الاتجاه الرئيسي لتطور الاشتراكي. الدولة في فترة إنشاء كازاخستان هو تطوير وتحسين الاشتراكية. الديمقراطية ، والمشاركة الفعالة لجميع المواطنين في إدارة الدولة ، وإدارة الأسرة. والبناء الثقافي ، وتحسين عمل الدولة. جهاز وتقوية نار. السيطرة على أنشطتها. مع التقدم التدريجي للمجتمع نحو K. الكامل ، عندما يشارك جميع أفراد المجتمع في إدارة المجتمعات. الإنتاج ، عند مراعاة القواعد الموحدة المعترف بها عالميًا للشيوعيين. سيصبح النزل حاجة وعادات داخلية لجميع الناس ، عندما يعمل أفراد المجتمع طوعًا وفقًا لقدراتهم ، تدخل الدولة. القوة في المجتمع. ستصبح العلاقات زائدة عن الحاجة ، وسياسية. سيتم استبدال إدارة الأفراد بالتخلص من الأشياء وإدارة عمليات الإنتاج من قبل الاقتصادي. والهيئات الثقافية للمجتمع. الاشتراكي سوف تتطور إقامة الدولة إلى شيوعية. مجتمعات. الإدارة الذاتية. تطور الاشتراكي الاقتصاد في طريقه إلى K. يجعل من الضروري تحسين التنظيم. أشكال وأساليب تخطيط وإدارة نار. x-vom ، بكل طريقة ممكنة لتطوير الديمقراطية. أساسيات الحكم ، وتعزيز دور المجتمعات. منظمات العمال وتجمعات العمال والموظفين في حل القضايا المتعلقة بأنشطة المؤسسات. مع تقدم المجتمع نحو الشيوعية ، يزداد دور المنظمات المختلفة للعمال ، وقبل كل شيء ، الدور القيادي والموجه للحزب الشيوعي. حفلات. تقوية الدولة وتنميتها. تعد إدارة الاقتصاد آلية لإدارة الإنتاج ، وهو أمر ضروري أيضًا لإكمال K. ، عندما يكون اقتصاديًا. ستفقد وظائف الدولة السياسية. شخصية ، سيدة هيئات التخطيط والمحاسبة وإدارة الزراعة وتنمية الثقافة ستصبح هيئات مجتمعات. الحكم الذاتي. ومع ذلك ، فإن اضمحلال الدولة لا يعتمد فقط على الظروف الداخلية للمجتمع الشيوعي ، ولكن أيضًا على الظروف الخارجية لوجوده. طالما استمرت الرأسمالية في الوجود في البلدان الأخرى ، فلا تزال هناك حاجة إلى هيئة حكومية خاصة لحماية المجتمع الشيوعي. أهم مكون للشيوعية البناء هو اتباع سياسة التعاون الأخوي المتبادل والتعاون مع الدول الاشتراكية. الكومنولث ، سياسة الأممية البروليتارية. في النظام العالمي للاشتراكية ، يعمل قانون التطور النسبي المخطط للاشتراكية بقوة أكبر من أي وقت مضى. الدول. الخط العام من اقتصادية. والتنمية الثقافية تستقر. نتيجة لذلك ، فإن جميع البلدان الاشتراكية في وقت واحد تقريبا ، ضمن نفس التاريخ. عصر ، سوف تنتقل إلى مرحلة أعلى K. تحسين النظام الدولي. تقسيم العمل من خلال تنسيق nar.-hoz. خطط وتخصص وتعاون الإنتاج في إطار النظام الاشتراكي العالمي ، وتطوير التعاون الأخوي الشامل يقوي الاقتصاد. أساس الاشتراكية العالمية. تتطور الميول نحو إنشاء مجتمع شيوعي عالمي في المستقبل. الاقتصاد الذي ينظمه العمال وفق خطة واحدة. تحت K. لفترة طويلة سيكون هناك نات. الخصائص. في الوقت نفسه ، على أساس القواسم المشتركة الكاملة للمصالح والصداقة الأخوية والتعاون ، ستقترب الأمم بشكل متزايد من بعضها البعض ، حتى تندمج أخيرًا في دولة شيوعية أعلى توحد جميع الشعوب. مجتمع من الناس. K. يفتح مجالا غير محدود تقريبا لتنمية الاقتصاد وتحسين حياة الناس ، وتحسين شخصية الإنسان. K. هو أعلى وأحدث تكوين اجتماعي اقتصادي ، في إطاره سوف يتكشف التاريخ الحقيقي للبشرية. بناء الاشتراكية والثقافة في الاتحاد السوفياتي والدول الاشتراكية الأخرى. الكومنولث هو عملية واحدة تقوي النظام الاشتراكي العالمي وتلهم الناس. الجماهير في جميع أنحاء العالم ، يساهم في نجاح الحركة الثورية العالمية. شيوعي يمكن تنفيذ البناء بنجاح فقط في ظروف السلام. تنفيذ السياسة اللينينية للتعايش السلمي بين الدول ذات النظم الاجتماعية المختلفة ، وتوفير السياسة الخارجية اللازمة. شروط الانتقال إلى K. ، ومع ذلك ، يساهم في تنفيذ التاريخية. مهمة ك - تدمير الحروب وإقامة السلام الأبدي على الأرض. مضاء: ماركس ك. وإنجلز ف ، الأيديولوجية الألمانية ، ك.ماركس ، ف.إنجلز ، سوتش ، الطبعة الثانية ، المجلد 3 ؛ لهم ، بيان الحزب الشيوعي ، المرجع نفسه ، المجلد 4 ؛ ماركس ك. ، رأس المال ، المرجع نفسه ، المجلد 21-23 ؛ كتابه الخاص ، نقد برنامج جوتا ، المرجع نفسه ، المجلد 19 ؛ إنجلز ر. ، مبادئ الشيوعية ، المرجع نفسه ، المجلد 4 ؛ نفسه ، ضد دوهرنغ ، المرجع نفسه ، المجلد. 20 ؛ لينين ، الدولة والثورة ، سوتش ، الطبعة الرابعة ، المجلد 25 ؛ له ، المهام الفورية للسلطة السوفيتية ، المرجع نفسه ، المجلد. 27 ؛ خاصته ، مبادرة عظيمة ، المرجع نفسه ، المجلد 29 ؛ خاصته ، حول التعاون ، المرجع نفسه ، المجلد 33 ؛ برنامج CPSU (اعتمده المؤتمر الثاني والعشرون للحزب الشيوعي الصيني) ، M. ، 1962 ؛ Volgin V.P. ، مقالات عن تاريخ الاشتراكية ، الطبعة الرابعة ، M.-L. ، 1935 ؛ له ، تاريخ الاشتراكي. الأفكار ، الجزء 1-2 ، M.-L. ، 1928-1931 ؛ هو ، فرانز. طوباوية الشيوعية ، M. ، 1960 ؛ من تاريخ الاجتماعية والسياسية. الأفكار. جلس. الفن. ، م ، 1955 ؛ Frantsev Yu. P. ، الطرق التاريخية للفكر الاجتماعي ، M. ، 1964. إي جي بانفيلوف. موسكو.

مشتقة من الكلمة اللاتينية commūnis ("عام") وتعني "العالم المثالي" ، وهو نموذج للمجتمع لا يوجد فيه تفاوت اجتماعي ، ولا توجد ملكية خاصة ، ولكل فرد الحق في وسائل الإنتاج التي تضمن وجود المجتمع ككل. يتضمن مفهوم الشيوعية أيضًا تناقصًا تدريجيًا في دور الدولة مع تلاشيها اللاحق باعتباره غير ضروري ، تمامًا مثل المال ، ومسؤولية كل شخص تجاه المجتمع تحت شعار "من كل حسب قدرته - لكل حسب احتياجاته ". في حد ذاتها ، تختلف تعريفات المفهوم "" ، الواردة في مصادر مختلفة ، عن بعضها البعض ، على الرغم من أنها تعبر عن أفكار عامة.

الأفكار الأساسية للشيوعية

في عام 1848 ، صاغ كارل ماركس الافتراضات الأساسية للشيوعية - سلسلة من الخطوات والتغييرات التي من شأنها أن تجعل الانتقال من نموذج المجتمع الرأسمالي إلى النموذج الشيوعي ممكنًا. أعلن ذلك في "بيان الحزب الشيوعي" المنشور.

كانت الفكرة الرئيسية للبيان هي نقل الملكية الخاصة للأرض وتحصيل رسوم استخدام الأراضي لخزينة الدولة بدلاً من الخزانة الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، وفقًا لأفكار ماركس ، كان من المقرر فرض ضريبة اعتمادًا على مستوى ثروة دافعها ، وهو احتكار الدولة للنظام المصرفي - مركزية الائتمان في يد الدولة بمساعدة بنك وطني مع 100٪ رأس مال الدولة ، ونقل نظام النقل بأكمله إلى أيدي الدولة (نقل الملكية الخاصة إلى خطوط النقل).

تم تقديم التزامات العمل في شكل مفارز عمل للجميع دون استثناء ، لا سيما في مجال الزراعة ، وألغي مبدأ الميراث ونُفست ممتلكات المهاجرين لصالح الدولة. كان من المقرر بناء مصانع حكومية جديدة ، وخلق قبل كل شيء وسائل إنتاج جديدة. تم التخطيط لإدخال الزراعة المركزية على حساب الدولة وتحت سيطرتها. تم إيلاء أهمية خاصة لتوحيد الزراعة مع الصناعة ، والاندماج التدريجي للمدينة والريف ، وإزالة الخلافات بينهما. بالإضافة إلى ذلك ، تم إدخال التربية المجانية العامة للأطفال وتعليمهم وتدابير تعليمية مقترنة بعملية الإنتاج ، وتم إلغاء عمالة الأطفال في المصانع.

على أراضي روسيا ، تجسدت هذه الأفكار في الفلسفة الماركسية اللينينية ، وأيديولوجية الطبقة العاملة ، التي دعت إلى الإطاحة بالنظام الرأسمالي ونضال البروليتاريا لبناء مجتمع شيوعي. تم تكريس الماركسية اللينينية رسميًا على أنها أيديولوجية الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في دستور عام 1977 واستمرت على هذا النحو حتى انهيار الاتحاد السوفيتي.

الشيوعية ، كما عرّفها أحد أعظم الرجال في تاريخ البشرية ، فلاديمير إيليتش لينين ، "هي أعلى مرحلة في تطور الاشتراكية ، عندما يعمل الناس انطلاقا من وعيهم بالحاجة إلى العمل من أجل الصالح العام". تعريف قصير جدا وواسع ينقل الجوهر الرئيسي لمفهوم "الشيوعية". نعم ، إنه عمل من أجل الصالح العام ، وليس إرضاء المصالح الأنانية للفرد ، كما هو الحال في ظل الرأسمالية.

الجماعية هي أحد الجوانب الرئيسية للفكرة الشيوعية. يجب أن تسود المصالح الجماعية على المصالح الأنانية الشخصية في المجتمع الشيوعي. حسنًا ، يضع مؤيدو القيم الليبرالية الفرد وتلبية احتياجاته في المقدمة ، بينما الشيوعية هي المجتمع وتعمل من أجل الصالح العام. هذا هو ، في الواقع ، تدعي الليبرالية أن تلبية احتياجات خلية فردية مفيدة للكائن الحي بأكمله - من خلال الخاص إلى العام ، بينما الشيوعية ، من ناحية أخرى ، عندما يتم تلبية احتياجات الكائن الحي بأكمله ، يتم تلبية احتياجات كل خلية من خلاياها الفردية - من العام إلى الخاص. هذا الأخير ، في رأيي ، يبدو أكثر منطقية ، لأنه في الحالة الأولى سيتم توزيع موارد الجسم بشكل غير متساوٍ ، أي في بعض الخلايا سيكون هناك وفرة مفرطة ، وفي بعضها سيكون هناك نقص في الموارد والحاجة الماسة ، ونتيجة لذلك ، تضخم وضمور الخلايا الفردية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ظهور الخلايا السرطانية أمر حتمي أيضًا ، والتي ستسعى فقط للاستهلاك دون إعطاء أي شيء في المقابل.

تخيل كائنًا حيًا تقاتل فيه خلاياه من أجل الموارد فيما بينها. طبعا المرض والتدهور والموت. يجب أن يكون التوزيع موحدًا ؛ فلا يمكن لخلايا كائن حي واحد التنافس مع بعضها البعض.

هذا مقبول في عالم الحيوان (الانتقاء الطبيعي) ، لكنه قاتل في المجتمع البشري. هذا في عالم الحيوان ، كل إنسان لنفسه ، وإذا لم تأكل ، فسوف يأكلونك ، لكننا لسنا حيوانات.

في تحدٍ للمنافسة الليبرالية على البضائع في عالم السوق "الوحوش" ، تفترض العقيدة الشيوعية مبدأ "من كلٍ حسب قدرته ، لكلٍ حسب احتياجاته". وبطبيعة الحال ، فإن تطبيق هذا المبدأ في الحياة ، إلى حد كاف ، ممكن فقط على مستوى معين من التطور الروحي والأخلاقي للمجتمع ، عندما "يصبح العمل لصالح المجتمع أول حاجة حيوية للجميع ، ضروري." في هذا ، يشترك التعليم الشيوعي في الكثير من الأمور مع تعاليم المسيح ، الذي دعا الإنسان إلى بذل كل نفسه في خدمة الله والناس. بشكل عام ، هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الشيوعية والعقيدة المسيحية. حتى أن بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كيريل تحدث عن ذلك في أحد البرامج التلفزيونية. وأشار إلى كثرة السمات المشتركة بين الأخلاق المسيحية والأخلاق الشيوعية ، والتي اختلفت فقط في المكون الإلحادي الذي حدث في التعاليم الشيوعية في الحقبة السوفيتية.

الإلحاد في نظري هو السبب الرئيسي لهشاشة المشروع السوفياتي والفشل في بناء مجتمع شيوعي فيه. لأنه في طليعة بناء الشيوعية ، إذن ، أولاً وقبل كل شيء ، تم وضع الجانب المادي ، الصراع الطبقي وبناء مجتمع صناعي متقدم للغاية ، في حين تم وضع التحسين الروحي والأخلاقي للناس والمجتمع ككل. كان يجب أن يكون في المقام الأول ، ولكن في جو من المادية الجسيمة ، فإن إنكار وجود الله (القوى العليا) والعوالم الأعلى التي تتجاوز المادة الخشنة ، يبدو لي أن بناء مجتمع شيوعي أمر صعب ممكن.

تضع الشيوعية كهدف لها بناء مجتمع لا طبقي ، لأن الانقسام إلى طبقات هو السبب الجذري لعدم المساواة بين الناس. والمساواة هي أحد المبادئ الأساسية للمجتمع الشيوعي. متوقعا صرخات الليبراليين السخطين أو الناس الذين يضللونهم ، أريد أن أقول إن المساواة لا تعني المساواة وكتلة رمادية متجانسة. كل شخص هو شخصية فريدة من نوعها ، لها سماتها الخاصة وقدراتها واحتياجاتها. وسيهتم أي مجتمع شيوعي متطور بحقيقة أن كل فرد يمكن أن يكشف ويظهر أفضل صفاته على أكمل وجه ويخدم مصلحة المجتمع بشكل كامل. ولهذا ستحاول تهيئة أفضل الظروف لكل فرد من أعضائها. تكمن وحدة المجتمع الشيوعي في تنوع السمات الفردية للشعب الذي يتكون منه ، وليس في مجموعة من الفراغات الرتيبة.

بالحديث عن الشيوعية ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الموقف من الملكية الخاصة (يجب عدم الخلط بينه وبين الملكية الفردية) في ضوء التعاليم الشيوعية. بينما في ظل الرأسمالية ، تعتبر الملكية الخاصة بقرة مقدسة ، ويعتبر الهجوم عليها أسوأ تدنيس للمقدسات ، وفقًا للشيوعية ، فهي أصل كل الشرور ، مثل عدم المساواة بين الناس ، واستغلال الإنسان للإنسان ، والمضاربة ، والجريمة. بسبب الرغبة في امتلاك شيء (مال ، أشياء ، ممتلكات) يطور الشخص أسوأ صفاته - الجشع ، والمصلحة الذاتية ، والحسد ، والجشع ، وارتكب الغالبية العظمى من الجرائم. هذا ملحوظ بشكل خاص الآن ، عندما تتكرر الحالات بشكل رهيب عندما يقتل أقرب الأقارب بعضهم البعض بلا رحمة أو يستأجرون القتلة مقابل المال والشقق والممتلكات الأخرى. هذه أمراض نموذجية للمجتمع الاستهلاكي الرأسمالي الليبرالي القبيح حتما. اضمحلالها وموتها أمر لا مفر منه ، تمامًا كما ستصل البشرية حتماً إلى بناء مجتمع شيوعي. الشيوعية أمر لا مفر منه!

مثل الشيوعية الناقصة وغير الناضجة والشيوعية الكاملة الناضجة. بالمعنى الضيق ، تُفهم الشيوعية على أنها واحدة من الاثنين ، الأعلى مقارنة بمرحلة ، مرحلة نضج التكوين الشيوعي - الشيوعية الكاملة الناضجة ، النتيجة النهائية لتنفيذ الرسالة التاريخية.

تاريخ تطور الأفكار الشيوعية

الشيوعية البدائية

في المراحل الأولى من التطور ، كانت الشيوعية البدائية ، القائمة على مجتمع الملكية ، هي الشكل الوحيد للمجتمع البشري. غطى النظام المشاعي البدائي الفترة من ظهور أول الناس إلى ظهور مجتمع طبقي ، والذي ، وفقًا للفترات الأثرية ، يتزامن بشكل أساسي مع العصر الحجري. من سمات النظام المشاعي البدائي أن جميع أفراد المجتمع كانوا على نفس العلاقة بوسائل الإنتاج ، وبالتالي فإن طريقة الحصول على حصة من الناتج الاجتماعي كانت واحدة للجميع ، وهذا كان سبب الاستخدام. لمصطلح "الشيوعية البدائية" لتسميتها. تختلف الشيوعية البدائية عن المراحل اللاحقة للتطور الاجتماعي في غياب الملكية الخاصة والطبقات والدولة.

الأفكار الشيوعية في العصور الوسطى

في بدايتها ، استندت الآراء الشيوعية على المطالبة بالمساواة الاجتماعية على أساس مجتمع الملكية. كانت بعض الصيغ الأولى للشيوعية في أوروبا في العصور الوسطى محاولات لتحديث اللاهوت المسيحي والسياسة في شكل فلسفة الفقر (لا ينبغي الخلط بينه وبين البؤس). في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، تم تطويره وحاول تطبيقه من قبل ممثلي الجناح الراديكالي للفرنسيسكان. لقد عارضوا بنفس القدر الزهد الصوفي أو الرهباني وإضفاء الطابع المطلق على الملكية الخاصة. في الفقر ، رأوا شروط العدالة في العالم وخلاص المجتمع. لم يكن الأمر يتعلق بالملكية المشتركة بقدر ما يتعلق بالرفض العام للممتلكات. في الوقت نفسه ، كانت أيديولوجية الشيوعية مسيحية دينية.

كانت شعارات النضال الثوري للمشاركين الراديكاليين في حركة هوسيت في جمهورية التشيك في القرن الخامس عشر (جان هوس) ، حرب الفلاحين في ألمانيا في القرن السادس عشر (تي مونزر) دعوات للإطاحة بسلطة الأشياء و المال لبناء مجتمع عادل قائم على المساواة بين الناس ، بما في ذلك الملكية المشتركة. يمكن اعتبار هذه الأفكار شيوعية ، على الرغم من أن أساسها كان دينيًا بحتًا - فالجميع متساوون أمام الله ويجب ألا ينتهك امتلاك أو عدم حيازة الممتلكات هذا ، وكانت المساواة في الطقوس الدينية مطلوبة.

المفاهيم العلمانية للشيوعية

بعد عدة قرون ، ظهرت الشيوعية القائمة على المساواة - وهي المكون الرئيسي للثورات البرجوازية في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، ولا سيما في إنجلترا في القرن السابع عشر. (J. Winstanley) وفرنسا في نهاية القرن الثامن عشر. (ج. بابوف). ظهور الأيديولوجية العلمانية للشيوعية. يتم تطوير فكرة إنشاء مجتمع يتم فيه تحقيق الحرية والمساواة بين الناس قبل بعضهم البعض من خلال الملكية الجماعية المشتركة للممتلكات (أو عن طريق حل الصراع بين الملكية الفردية والجماعية بطريقة متساوية). لم تعد الملكية مرفوضة ، ولكن هناك محاولة لإخضاعها لصالح المجتمع بأكمله.

يعتمد التطور النظري للأفكار المنهجية الأولى حول طريقة الحياة الشيوعية على أيديولوجية الإنسانية في القرنين السادس عشر والسابع عشر (T. More ، T. Campanella) والتنوير الفرنسي في القرن الثامن عشر (Morelli ، G. ). يعكس الأدب الشيوعي المبكر الانتقال من الثورة العمومية - البرجوازية الصغيرة - إلى الثورة البروليتارية ، لكن الوعظ بالزهد والتسوية الكونيين ، وهو ما يميز الأدب الشيوعي المبكر ، يشكل عنصرًا رجعيًا في محتواه. لم تظهر المشكلة الرئيسية للمجتمع في الاقتصاد ، ولكن في السياسة والأخلاق.

طوباوية الشيوعية

ظهر المفهوم التالي للشيوعية في سياق الاشتراكية العمالية. هناك وعي بالتناقضات الاقتصادية للمجتمع. يتم وضع العمل وتبعيته لرأس المال في قلب مشاكل المجتمع.

في بداية القرن التاسع عشر ، أثرى أ.سانت سيمون ، وك. فورييه ، و ر. الاحتياجات ، التخطيط المركزي ، التوزيع حسب العمل. ومع ذلك ، على عكس المثل الشيوعية ، سمح الاشتراكيون بالحفاظ على الملكية الخاصة وعدم المساواة في الملكية في مجتمع طوباوي. احتجاجا على النظام الرأسمالي لقمع واستغلال العمال ، توصلوا إلى مشاريع طوباوية للقضاء على الفروق الطبقية. في روسيا ، كان أبرز ممثلي الاشتراكية الطوباوية أ.

نشأت الشيوعية العلمية كتعبير نظري عن الحركة البروليتارية الهادفة إلى تدمير وخلق المجتمع الشيوعي في الأربعينيات. القرن التاسع عشر ، عندما برز الصراع الطبقي بين البلدان الأكثر تقدمًا في أوروبا وظهر في المقدمة (انتفاضات نساجي ليون في 1831 و 1834 ، صعود الحركة الشارتية الإنجليزية في منتصف الثلاثينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، انتفاضة من النساجين في سيليزيا عام 1844).

بناءً على الفهم المادي للتاريخ وعلى نظرية القيمة الفائضة ، التي كشفت سر الاستغلال الرأسمالي ، طور ف.إنجلز أيضًا نظرية علمية للشيوعية ، تعبر عن اهتمامات ونظرة العالم للطبقة العاملة الثورية وتجسد أفضل إنجازات الفكر الاجتماعي السابق. لقد كشفوا عن الدور التاريخي العالمي للطبقة العاملة بصفتها حفار قبور الرأسمالية وصانع النظام الجديد. لقد تم تطوير وإثراء هذه العقيدة فيما يتعلق بالظروف الجديدة من قبل V. I.

علم أصول الكلمات

في شكلها الحديث ، تم استعارة الكلمة في الأربعينيات من القرن التاسع عشر من اللغة الفرنسية ، حيث شيوعيةمشتق من تواصل اجتماعي- "عامة ، عامة". تم تشكيل الكلمة أخيرًا إلى مصطلح بعد نشر "" (1848). قبل ذلك ، تم استخدام كلمة "كومونة" ، لكنها لم تكن من سمات المجتمع بأسره ، بل جزء منه ، مجموعة يستخدم أعضاؤها الملكية المشتركة والعمل المشترك لجميع أعضائها.

تعريفات الشيوعية

الشيوعية هي عقيدة شروط تحرر البروليتاريا.<…> السؤال الرابع عشر:كيف يجب أن يكون هذا النظام الاجتماعي الجديد؟ إجابه:بادئ ذي بدء ، ستتم إزالة إدارة الصناعة وجميع فروع الإنتاج بشكل عام من أيدي الأفراد المتنافسين. بدلاً من ذلك ، ستكون جميع فروع الإنتاج خاضعة لسلطة المجتمع بأسره ، أي أنها ستجرى للصالح العام ، وفقًا لخطة عامة وبمشاركة جميع أفراد المجتمع. وهكذا فإن هذا النظام الاجتماعي الجديد سيدمر المنافسة ويضع الجمعيات في مكانها.<…>لا يمكن فصل الملكية الخاصة عن السلوك الفردي للصناعة وعن المنافسة. وبالتالي ، يجب أيضًا إلغاء الملكية الخاصة ، وسيحل مكانها من خلال الاستخدام المشترك لجميع أدوات الإنتاج وتوزيع المنتجات باتفاق مشترك ، أو ما يسمى مجتمع الملكية.

ف. إنجلز ، "مبادئ الشيوعية" (1847)

... الشيوعية موجودة إيجابيتعبيرا عن إلغاء الملكية الخاصة ؛ في البداية ، تعمل كملكية خاصة عامة.

شيوعيةكيف إيجابيإلغاء ملكية خاصة- هذه اغتراب الرجل عن نفسه - <…>تأكل صالححل التناقض بين الإنسان والطبيعة ، الإنسان والإنسان ، الحل الحقيقي للنزاع بين الوجود والجوهر ، بين التشيؤ وتأكيد الذات ، بين الحرية والضرورة ، بين الفرد والعرق. إنه حل لغز التاريخ ، وهو يعلم أنه هو الحل.

الشيوعية هي أعلى مرحلة في تطور الاشتراكية ، عندما يعمل الناس انطلاقا من وعيهم بالحاجة إلى العمل من أجل الصالح العام.

الشيوعية هي نظام اجتماعي لا طبقي مع ملكية عامة واحدة لوسائل الإنتاج ، والمساواة الاجتماعية الكاملة لجميع أفراد المجتمع ، حيث ، إلى جانب التطور الشامل للناس ، ستنمو القوى المنتجة على أساس التطور المستمر للعلم والتكنولوجيا ، ستتدفق جميع مصادر الثروة الاجتماعية بكامل طاقتها ويتحقق المبدأ العظيم: "من كل حسب قدرته ، لكل حسب احتياجاته". الشيوعية هي مجتمع منظم للغاية من العمال الأحرار والواعين ، حيث سيتم إنشاء الحكم الذاتي الاجتماعي ، وسيصبح العمل من أجل مصلحة المجتمع لجميع الاحتياجات الحيوية الأولى ، وضرورة معترف بها ، وسيتم استخدام قدرات كل منهم مع أعظم فائدة للناس.

الشيوعية كأيديولوجية

الشيوعية ، كأيديولوجية ، هي نظام من الأفكار والقيم والمثل العليا التي تعبر عن النظرة العالمية للطبقة العاملة وطليعتها -. الأيديولوجية الشيوعية تزود الأحزاب الشيوعية ، الحركة الشيوعية العالمية ، ببرنامج واضح لإعادة التنظيم الثوري للعالم.

ترتبط الطبيعة العلمية للأيديولوجية الشيوعية ارتباطًا وثيقًا بروحها الحزبية الثورية. على النقيض من الأيديولوجية البرجوازية ، التي تخفي طابعها الاستغلالي تحت ستار الموضوعية ، تعلن الشيوعية صراحة عن تحيزها. هذه الميزة لا تتعارض مع الطابع العلمي ، بل على العكس من ذلك ، تنطوي على معرفة متسقة وعميقة للقوانين الموضوعية للعملية الاجتماعية. تعارض الأيديولوجية العلمية للبروليتاريا الأيديولوجية البرجوازية. هي نشطة ومهينة. تعبر الإيديولوجيا الشيوعية باستمرار عن تطلعات وتطلعات الجماهير العريضة من الشعب ، وهي سلاح قوي للتحول الثوري للعالم ، من أجل إرساء مُثُل العدل والحرية والمساواة وأخوة الشعوب والأمم.

السمات المميزة للشيوعية

تتميز الشيوعية ، كتكوين اجتماعي اقتصادي واحد ، بعدد من السمات الأساسية المشتركة المتأصلة في مرحلتيها:

• مستوى عالٍ بدرجة كافية من تطور قوى الإنتاج والتنشئة الاجتماعية للعمل ؛
• الملكية العامة لوسائل الإنتاج ؛
• عالمية العمل وغياب استغلال الإنسان للإنسان ؛
• علاقات التعاون والمساعدة المتبادلة ؛
• التطوير المخطط والمتناسب من أجل تلبية الاحتياجات المادية والروحية للشغيلة على أكمل وجه ممكن ؛
• الوحدة ، وتماسك المجتمع ، وهيمنة نظرة ماركسية لينينية واحدة للعالم ، إلخ.

بما أن وسائل الإنتاج أصبحت ملكية مشتركة ، فإن كلمة "شيوعية" تنطبق هنا أيضًا ، إذا لم ننسى أن هذه ليست شيوعية كاملة.