أين ومتى نشأ العلم؟ المعرفة والعلوم. كانت المعرفة موجودة دائمًا ، ونشأ العلم كشكل من أشكال التفسير النظري للعالم في مرحلة معينة من التطور التاريخي. مراحل مهمة في تطور العلم
التاريخ علم يدرس سمات النشاط البشري في الماضي. يجعل من الممكن تحديد أسباب الأحداث التي حدثت قبلنا بوقت طويل وفي أيامنا هذه. يرتبط بعدد كبير من التخصصات الاجتماعية.
إن التاريخ كعلم موجود منذ 2500 عام على الأقل. يعتبر مؤسسها العالم اليوناني والمؤرخ هيرودوت. في العصور القديمة ، كان هذا العلم يُقدّر ويُعتبر "معلّم الحياة". في اليونان القديمة ، رعت من قبل الإلهة كليو نفسها ، التي تمجد الناس والآلهة.
التاريخ ليس مجرد بيان لما حدث منذ مئات وآلاف السنين. إنها ليست مجرد دراسة للعمليات والأحداث التي حدثت في الماضي. في الواقع ، الغرض منه هو أكثر وأعمق. لا يسمح للناس الواعين بنسيان الماضي ، لكن كل هذه المعرفة قابلة للتطبيق في الحاضر والمستقبل. هذا مخزن للحكمة القديمة ، بالإضافة إلى المعرفة بعلم الاجتماع والشؤون العسكرية وغير ذلك الكثير. نسيان الماضي يعني نسيان ثقافة المرء وتراثه. كما يجب عدم نسيان الأخطاء التي حدثت حتى لا تتكرر في الحاضر والمستقبل.
تتم ترجمة كلمة "تاريخ" على أنها "تحقيق". هذا تعريف مناسب للغاية.
اقترضت من اليونانية. يبحث التاريخ كعلم في أسباب الأحداث التي وقعت ، فضلاً عن عواقبها. لكن هذا التعريف لا يزال لا يعكس بيت القصيد. يمكن فهم المعنى الثاني لهذا المصطلح على أنه "قصة عما حدث في الماضي".
شهد التاريخ كعلم طفرة جديدة في عصر النهضة. على وجه الخصوص ، حددت الفيلسوفة كروغ أخيرًا مكانتها في نظام التعاليم. بعد ذلك بقليل ، تم تصحيحه من قبل المفكر الفرنسي نافيل. قسّم العلوم كلها إلى ثلاث مجموعات ، أطلق على إحداها اسم "التاريخ". كان من المفترض أن يشمل علم النبات ، وعلم الحيوان ، وعلم الفلك ، وكذلك التاريخ نفسه كعلم من الماضي وتراث البشرية. بمرور الوقت ، خضع هذا التصنيف لبعض التغييرات.
التاريخ كعلم ملموس ، فهو يتطلب وجود الحقائق ، والتواريخ المرتبطة بها ، والتسلسل الزمني للأحداث. ومع ذلك ، فهو وثيق الصلة بعدد كبير من التخصصات الأخرى. بطبيعة الحال ، كان علم النفس من بين هؤلاء. في القرن الماضي والقرن قبل الماضي ، تم تطوير نظريات حول تطور البلدان والشعوب ، مع مراعاة "الوعي الاجتماعي" والظواهر المماثلة الأخرى. ساهم سيغموند فرويد المعروف أيضًا في مثل هذه المذاهب. نتيجة لهذه الدراسات ، ظهر مصطلح جديد - التاريخ النفسي. كان العلم الذي يعبر عنه هذا المفهوم هو دراسة الدافع وراء تصرفات الأفراد في الماضي.
التاريخ مرتبط بالسياسة. هذا هو السبب في أنه يمكن تفسيره بشكل متحيز ، وتزيين ورسم بعض الأحداث والتكتم على البعض الآخر بعناية. لسوء الحظ ، في هذه الحالة ، يتم تسوية كل قيمته.
للتاريخ كعلم أربع وظائف رئيسية: الإدراك والعقائدية والتعليمية والعملية. الأول يعطي مجموع المعلومات عن الأحداث والعهود. تتضمن الوظيفة الأيديولوجية فهم أحداث الماضي. يكمن جوهر العملي في فهم بعض العمليات التاريخية الموضوعية ، "التعلم من أخطاء الآخرين" والامتناع عن القرارات الذاتية. تتضمن الوظيفة التربوية تكوين حب الوطن ، والأخلاق ، وكذلك الشعور بالوعي والواجب تجاه المجتمع.
يمكن تقسيم كل ما يحيط بنا عقليًا إلى مجالين كبيرين: كل شيء لم يخلقه الإنسان (طبيعي) وكل شيء خلقه (اصطناعي). كقاعدة عامة ، نسمي المجال الأول طبيعة ، والثاني - الثقافة.
كما تعلم ، فإن الثقافة بدورها تنقسم أيضًا إلى مجموعتين كبيرتين: المادية والروحية. توجد الثقافة الروحية في أنواع أو أشكال مختلفة ، أهمها العلم والدين والفن والفلسفة. تتشابه أشكال الثقافة الروحية هذه مع بعضها البعض في أنه بمساعدة منها يحاول الشخص الإجابة على الأسئلة التي لا حصر لها والتي لم يتعب ، لكونه كائنًا عقلانيًا (الإنسان العاقل) ، من سؤال نفسه منذ ظهوره على الأرض ؛ والفرق بينهما هو أنهم يفحصون أشياء مختلفة ويستخدمون طرقًا مختلفة.
لذا ، فإن موضوع العلم ، كقاعدة عامة ، هو العالم الطبيعي (الطبيعي ، المادي) ، الذي يجتهد في السعي للحصول على درجة عالية من الدقة في معرفته ، ويرى أنه من الضروري إثبات كل شيء ، وكذلك التجربة ، والتغلغل بشكل أعمق وأعمق في أسرار الطبيعة ، واستخراج المنفعة العملية ، وزيادة القوة التقنية للإنسان.
إن موضوع الدين ، على العكس من ذلك ، هو العالم الخارق للطبيعة (الآخري ، الإلهي) ، والذي ، من وجهة نظره ، موجود بالفعل ويحدد كل الأحداث الأرضية. من الواضح أنه في هذا العالم ، على عكس العالم الطبيعي ، لا يوجد شيء قابل للتجربة ، مما يعني أنه من المستحيل إثبات وجوده أو دحضه. ثم ما هو ممكن؟ فقط الإيمان غير المثبت: تعسفيًا ، بحرية ، بحكم رغبتنا الوحيدة في الإيمان بحقيقة الله ، بالروح الخالدة والحياة الأبدية. لذا ، فإن الدين ، على عكس العلم ، لا يتوجه إلى العالم الطبيعي ، بل إلى العالم الخارق ، ولا يقوم على الدليل ، بل على الإيمان.
موضوع الفن هو العالم الداخلي والعاطفي للإنسان. على عكس العلم ، لا يسعى الفن إلى إثبات أي شيء ، وعلى عكس الدين ، لا يدعو إلى الإيمان غير المشروط بأي شيء. وهو يقوم على التعبير والنقل من خلال الصور الفنية للمشاعر الإنسانية والحالات المزاجية والتجارب.
الفلسفة ، على عكس العلم والدين والفن ، لا تقتصر على أي مجال واحد من الواقع ، وتحاول تغطية العالم الطبيعي والخارق والداخلي والعاطفي للإنسان. في الوقت نفسه ، وكوسيلة لإتقان هذه العوالم ، فإنه يعترف بكل من المعرفة القائمة على الأدلة ، والإيمان غير المثبت ، والشعور الجمالي ، الذي يختلف ، كما نرى ، عن الأشكال الأخرى للثقافة الروحية على نطاق أوسع.
لنعد إلى العلم الذي كرست له هذه المحاضرات. كما ذكرنا سابقًا ، يعد العلم أحد أشكال الثقافة الروحية التي تهدف إلى دراسة العالم الطبيعي وتقوم على الأدلة. مثل هذا التعريف سيؤدي بلا شك إلى بعض الالتباس: إذا كان العلم شكلاً من أشكال الثقافة الروحية تهدف إلى إتقان العالم الطبيعي أو الطبيعي ، فعندئذٍ يتضح أن العلوم الإنسانية لا يمكن أن تكون علومًا ، لأن الطبيعة ليست موضوع دراستهم. دعونا نتناول هذه المسألة بمزيد من التفصيل.
يعلم الجميع أن العلوم مقسمة إلى العلوم الطبيعية (أو العلوم الطبيعية) والإنسانية (غالبًا ما تسمى الاجتماعية والإنسانية). موضوع العلوم الطبيعية هو الطبيعة ، وتدرس في علم الفلك والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وغيرها من التخصصات ؛ وموضوع العلوم الإنسانية هو الإنسان والمجتمع ، ويدرس في علم النفس وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية والتاريخ وما إلى ذلك.
دعونا ننتبه إلى حقيقة أن العلوم الطبيعية ، على عكس العلوم الإنسانية ، غالبًا ما تسمى دقيقة. في الواقع ، تفتقر العلوم الإنسانية إلى درجة الدقة والصرامة التي تميز العلوم الطبيعية. حتى على المستوى البديهي ، فإن العلم يعني أولاً وقبل كل شيء العلم الطبيعي. عندما تظهر كلمة "علم" ، أولاً وقبل كل شيء ، تتبادر إلى الذهن أفكار حول الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا ، وليس حول علم الاجتماع والدراسات الثقافية والتاريخ. بالطريقة نفسها ، عندما تظهر كلمة "عالم" ، تظهر صورة الفيزيائي أو الكيميائي أو البيولوجي أولاً أمام عين العقل ، وليس عالم اجتماع أو عالم ثقافي أو مؤرخ.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن إنجازات العلوم الطبيعية أعلى بكثير من إنجازات العلوم الإنسانية. على مدار تاريخها ، حققت العلوم الطبيعية والتكنولوجيا القائمة عليها نتائج رائعة حقًا: من الأدوات البدائية إلى الرحلات الفضائية وخلق الذكاء الاصطناعي. إن نجاحات العلوم الإنسانية ، بعبارة ملطفة ، أكثر تواضعًا. الأسئلة المتعلقة بفهم الإنسان والمجتمع ، إلى حد كبير ، لا تزال دون إجابة حتى يومنا هذا. نحن نعرف عن الطبيعة ألف مرة أكثر مما نعرفه عن أنفسنا. إذا كان الإنسان يعرف الكثير عن نفسه كما يعرف عن الطبيعة ، فمن المحتمل أن يحقق الناس بالفعل السعادة والازدهار العالميين. ومع ذلك ، فإن الأمور مختلفة تمامًا. منذ زمن بعيد ، أدرك الشخص تمامًا أنه لا يمكن للمرء أن يقتل أو يسرق أو يكذب ، وما إلى ذلك ، يجب أن يعيش وفقًا لقانون المساعدة المتبادلة ، وليس الأكل المتبادل. ومع ذلك ، فإن تاريخ البشرية بأكمله ، بدءًا من الفراعنة المصريين وانتهاءً بالرؤساء الحاليين ، هو تاريخ من الكوارث والجرائم ، مما يشير إلى أنه لسبب ما لا يمكن لأي شخص أن يعيش كما يراه لائقًا وصحيحًا ، ولا يمكنه صنع نفسه والمجتمع. كما ينبغي أن تكون وفق أفكارها. كل هذا دليل لصالح حقيقة أن الإنسان لم يحرز أي تقدم تقريبًا في معرفة نفسه والمجتمع والتاريخ. هذا هو السبب في أن مفاهيم "العلم" و "المعرفة العلمية" و "الإنجازات العلمية" وما إلى ذلك ، كقاعدة عامة ، تعني كل ما يتعلق بالعلوم الطبيعية. لذلك ، بالحديث عن العلم والمعرفة العلمية ، سنأخذ في الاعتبار العلوم الطبيعية.
ترجع الاختلافات بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية المذكورة أعلاه ، بالطبع ، إلى حقيقة أن كليهما يستهدف كائنات مختلفة لا تضاهى ويستخدم أساليب مختلفة تمامًا. الإنسان والمجتمع والتاريخ والثقافة أشياء يصعب دراستها بما لا يقاس أكثر من الطبيعة الحية وغير الحية التي تحيط بنا. يستخدم العلم الطبيعي على نطاق واسع وفي كل مكان الأساليب التجريبية ويعتمد عليها باستمرار. ومع ذلك ، في مجال البحوث الإنسانية ، فإن التجريب هو الاستثناء وليس القاعدة. وبسبب كل هذا ، لا يمكن بناء العلوم الإنسانية على صورة العلوم الطبيعية ومثالها ، كما لا يمكن اتهامها بعدم كفاية الدقة والصرامة ومنخفضة الفعالية مقارنة بالعلوم الطبيعية. بعد كل شيء ، من الناحية المجازية ، هذا بمثابة عتاب موجه إلى تيار أنه ليس شلالًا ... ومع ذلك ، يُعتبر العلم الطبيعي عادةً علمًا بالمعنى الكامل للكلمة.
هناك عدة وجهات نظر حول وقت ظهور العلم. وفقًا لأحدهم ، ظهر في العصر الحجري ، منذ حوالي مليوني سنة ، كأول تجربة في صناعة الأدوات. في الواقع ، لإنشاء أدوات بدائية ، هناك حاجة إلى بعض المعرفة حول الكائنات الطبيعية المختلفة ، والتي يتم استخدامها عمليًا وتجميعها وتحسينها ونقلها من جيل إلى جيل.
وفقًا لوجهة نظر أخرى ، ظهر العلم فقط في عصر العصر الجديد ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأ استخدام الأساليب التجريبية على نطاق واسع ، وبدأت العلوم الطبيعية في التحدث بلغة الرياضيات ؛ عندما رأى النور أعمال G.Galileo و I. Kepler و I. Newton و H. Huygens وعلماء آخرون. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ظهور أولى المنظمات العلمية العامة - الجمعية الملكية في لندن وأكاديمية باريس للعلوم - ينتمي أيضًا إلى هذا العصر.
أكثر وجهات النظر شيوعًا حول وقت ظهور العلم هي تلك التي نشأت وفقًا لها في القرن الخامس قبل الميلاد تقريبًا. قبل الميلاد. في اليونان القديمة ، عندما بدأ التفكير يصبح أكثر وأكثر انتقادًا ، أي سعى إلى الاعتماد أكثر على مبادئ وقوانين المنطق ، وليس على التقاليد والتقاليد الأسطورية. في أغلب الأحيان يمكنك أن تجد العبارة التي مفادها أن اليونان القديمة هي مهد العلم ، وأن أسلافها هم اليونانيون. ومع ذلك ، فإننا ندرك جيدًا أنه قبل وقت طويل من الإغريق ، تراكم جيرانهم الشرقيون (المصريون والبابليون والآشوريون والفرس وغيرهم) الكثير من المعرفة الواقعية والحلول التقنية. كيف يمكن للمصريين بناء أهراماتهم الشهيرة إذا كانوا لا يعرفون كيف يزنون ويقيسون ويحسبون ويحسبون ... إذا لم تكن على دراية بالعلوم؟ ومع ذلك ، يُعتبر الإغريق مؤسسيها ، لأنهم كانوا أول من اهتم ليس فقط بالعالم من حولهم ، ولكن أيضًا لعملية الإدراك والتفكير. ليس من قبيل المصادفة أن علم أشكال وقوانين التفكير الصحيح - منطق أرسطو - ظهر بدقة في اليونان القديمة. رتب الإغريق الأشياء في فوضى المعرفة والقرارات والوصفات التي تراكمت لدى جيرانهم الشرقيين ، وأعطوها نظامًا منظمًا ومتماسكًا. بمعنى آخر ، بدأوا في الانخراط في العلم ليس فقط عمليًا ، ولكن أيضًا ، إلى حد كبير ، من الناحية النظرية. ماذا تعني؟
فالمصريون ، على سبيل المثال ، لم يكونوا غرباء على العلم ، بل انخرطوا فيه عمليا ، أي. مقاسة ووزنة ومحسوبة ونحوها. عندما كان من الضروري بناء أو بناء شيء ما (سدود ، قنوات ، أهرامات ، إلخ). يمكن لليونانيين ، بخلافهم ، القياس والوزن والحساب من أجل القياس والوزن والحساب ، أي دون أي حاجة عملية. هذا ما يعنيه الانخراط في العلم نظريًا. علاوة على ذلك ، فإن المستويات العملية والنظرية متباعدة للغاية. دعونا نستخدم القياس لتوضيح هذه الفكرة.
بدأ كل واحد منا عمليًا في استخدام لغتنا الأم في حوالي 2-3 سنوات من حياتنا ، ومن الناحية النظرية بدأنا في إتقانها فقط من سن المدرسة ، وفعلنا ذلك لمدة 10 سنوات تقريبًا ، ومع ذلك ، في الغالب ، لم نتقن أبدًا حتى النهاية ... نحن نعرف عمليًا لغتنا الأم في عمر 3 سنوات و 30 عامًا ، ولكن ما مدى اختلاف استخدامها في كلا العمرين. في سن الثالثة ، نتحدث لغتنا الأم ، وليس لدينا أدنى فكرة ليس فقط عن الانحرافات والتصريفات ، ولكن أيضًا عن الكلمات والحروف ، وحتى عن حقيقة أن هذه اللغة روسية ، وأننا نتحدثها. في سن أكبر ، ما زلنا نستخدم لغتنا الأم عمليًا ، ولكن ليس فقط بفضل المعرفة البديهية بها ، ولكن أيضًا ، إلى حد كبير ، على أساس إتقانها النظري ، مما يسمح لنا باستخدامها بشكل أكثر فعالية.
بالعودة إلى مسألة مسقط رأس العلم ووقت ظهوره ، نلاحظ أن الانتقال من حالته البديهية العملية إلى الحالة النظرية ، الذي نفذه الإغريق القدماء ، كان ثورة فكرية حقيقية وبالتالي يمكن أن يكون تعتبر نقطة البداية لتطويرها. دعونا ننتبه أيضًا إلى حقيقة أن المثال الأول للنظرية العلمية - هندسة إقليدس - ظهر ، مثل منطق أرسطو ، في اليونان القديمة. لا تزال الهندسة الإقليدية ، التي يبلغ عمرها 2.5 ألف عام ، غير عفا عليها الزمن على وجه التحديد لأنها بناء نظري لا تشوبه شائبة: من عدد صغير من العبارات الأولية البسيطة (البديهيات والمسلمات) المقبولة دون دليل بسبب وضوحها ، مجموعة متنوعة من الأشكال الهندسية المعرفة مشتق. إذا اعترف الجميع بالأسس الأولية ، فإن النتائج المنطقية الناشئة عنها (أي ، النظرية ككل) يُنظر إليها أيضًا على أنها صحيحة وإلزامية عالميًا. إنهم يمثلون بالفعل عالمًا من المعرفة الحقيقية ، وليس مجرد آراء - متباينة وذاتية ومثيرة للجدل. هذا العالم له نفس الحتمية وعدم الجدل مثل شروق الشمس اليومي. بالطبع ، نحن نعلم الآن أنه من الممكن مناقشة الأسس الواضحة لهندسة إقليدس ، ولكن ضمن حدود حقيقة أسسها - البديهيات ، لا تزال لا تُقهر.
لذلك ، وفقًا للبيان الأكثر شيوعًا ، ظهر العلم قبل وقت طويل من عصرنا في اليونان القديمة. خلال هذه الفترة والعصر اللاحق من العصور الوسطى ، تطورت ببطء شديد. بدأ النمو السريع للعلم منذ حوالي 400-300 عام ، خلال عصر النهضة ، وخاصة العصر الجديد. جميع الإنجازات العلمية الرئيسية التي يجب على الإنسان الحديث التعامل معها تحدث في القرون الأخيرة. ومع ذلك ، فإن نجاحات العلم في فترة العصر الجديد لا تزال متواضعة للغاية مقارنة بالمرتفعات التي صعدت إليها في القرن العشرين. لقد قلنا بالفعل أنه إذا كان من الممكن بمعجزة نقل أوروبي من العصور الوسطى إلى العصر الحالي ، فلن يصدق عينيه وأذنيه ، وسيعتبر كل ما يراه هوسًا أو حلمًا. إن إنجازات العلم والتكنولوجيا المبنية عليها (وهي نتيجة عملية مباشرة للتطورات العلمية) في مطلع القرن رائعة حقًا وتحير الخيال. لقد اعتدنا ألا نتفاجأ بهم على وجه التحديد لأننا نتعامل معهم عن كثب وفي كثير من الأحيان. من أجل تقدير هذا الأخير ، يجب على المرء أن يعود ذهنيًا فقط قبل 400-500 عام ، عندما لم يكن هناك أجهزة كمبيوتر ومركبات فضائية فحسب ، بل حتى محركات بخارية بدائية وإضاءة كهربائية ...
علوم القرن العشرين تتميز ليس فقط بنتائج غير مسبوقة ، ولكن أيضًا بحقيقة أنها أصبحت الآن قوة اجتماعية قوية ، وتحدد في كثير من النواحي وجه العالم الحديث. يغطي العلم اليوم مجالًا كبيرًا من المعرفة - حوالي 15 ألف تخصص ، وهي بعيدة عن بعضها البعض بدرجات متفاوتة. في القرن العشرين. تتضاعف المعلومات العلمية في 10-15 سنة. إذا كان هناك حوالي 10 آلاف مجلة علمية في عام 1900 ، فهناك في الوقت الحاضر عدة مئات الآلاف. أكثر من 90٪ من جميع الإنجازات العلمية والتكنولوجية الأكثر أهمية تم تسجيلها في القرن العشرين. 90٪ من جميع العلماء الذين عاشوا على الأرض هم من معاصرينا. عدد العلماء حسب المهنة في العالم بنهاية القرن العشرين وصلت إلى أكثر من 5 ملايين شخص.
اليوم يمكن القول أن العلم قد غير حياة البشرية والطبيعة المحيطة بها بشكل جذري ، ومع ذلك ، فإن مسألة ما إذا كان للأفضل أو للأسوأ محل نقاش ساخن. يرحب البعض بلا تحفظ بنجاحات العلم والتكنولوجيا ، بينما يرى البعض الآخر أن التقدم العلمي والتكنولوجي هو مصدر العديد من المصائب التي حلت بالإنسان في المائة عام الماضية. سيُظهر المستقبل صحة أحدهما أو الآخر. سنلاحظ فقط أن إنجازات العلم والتكنولوجيا هي "سيف ذو حدين". من ناحية ، فإنهم يقوون الإنسان المعاصر عدة مرات مقارنة بأناس القرون الماضية ، لكنهم ، من ناحية أخرى ، يضعفونه أيضًا مرات عديدة. الإنسان المعاصر ، المحروم من فوائده التقنية المعتادة ، بعبارة ملطفة ، هو أدنى بكثير في القوة والقدرات (الجسدية والروحية) من أسلافه البعيدين والحديثين من القرن الماضي ، عصر العصر الجديد ، العصور الوسطى أو العالم القديم.
أسئلة للفحص الذاتي
ما هي الأشكال الأساسية للثقافة الروحية؟ كيف يتشابهان وكيف يختلفان عن بعضهما البعض؟
ما هو العلم؟ ما هو الاعتراض الذي يمكن أن يثيره تعريفه كشكل من أشكال الثقافة الروحية الهادفة إلى دراسة العالم الطبيعي أو الطبيعي؟
ما هي الفروق بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية؟ لماذا يشار إلى العلم عادة بالعلم الطبيعي في المقام الأول؟ لماذا تفتقر العلوم الإنسانية إلى درجة الدقة والصرامة التي تميز العلوم الطبيعية؟
ما هي أهم وجهات النظر في زمن ظهور العلم؟ أيهما أكثر شيوعًا؟
لماذا يُعتبر الإغريق القدماء عادةً مؤسسي العلم ، على الرغم من حقيقة أن جيرانهم الشرقيين (المصريون والبابليون وغيرهم) قد راكموا الكثير من المعرفة العلمية والحلول والوصفات وما إلى ذلك قبلهم بوقت طويل؟ كيف تختلف الحالة البديهية العملية للعلم عن الحالة النظرية؟ ما هو أول مثال على نظرية علمية في التاريخ؟
كيف تطور العلم في عصر العالم القديم والعصور الوسطى؟ متى بدأ نموها السريع؟ ما الذي يميز علم القرن العشرين؟ برأيك ، هل غيّر التقدم العلمي والتكنولوجي حياة البشرية والطبيعة المحيطة بها للأفضل أم للأسوأ؟
الفلسفة الشعبية. البرنامج التعليمي جوسيف دميتري ألكسيفيتش
1. متى وأين ظهر العلم؟
العلم هو أحد أشكال الثقافة الروحية التي تهدف إلى دراسة العالم الطبيعي وتقوم على الأدلة. مثل هذا التعريف سيؤدي بلا شك إلى بعض الالتباس: إذا كان العلم شكلاً من أشكال الثقافة الروحية تهدف إلى إتقان العالم الطبيعي أو الطبيعي ، فقد اتضح أن العلوم الإنسانية لا يمكن أن تكون علومًا ، لأن الطبيعة ليست موضوع دراستهم. دعونا نتناول هذه المسألة بمزيد من التفصيل.
يعلم الجميع أن العلوم مقسمة إلى العلوم الطبيعية (أو العلوم الطبيعية) والإنسانية (غالبًا ما تسمى الاجتماعية والإنسانية). موضوع العلوم الطبيعية هو الطبيعة ، وتدرس في علم الفلك والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وغيرها من التخصصات ؛ وموضوع العلوم الإنسانية هو الإنسان والمجتمع ، ويدرس في علم النفس وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية والتاريخ وما إلى ذلك.
دعونا ننتبه إلى حقيقة أن العلوم الطبيعية ، على عكس العلوم الإنسانية ، غالبًا ما تسمى دقيقة. في الواقع ، تفتقر العلوم الإنسانية إلى درجة الدقة والصرامة التي تميز العلوم الطبيعية. حتى على المستوى البديهي ، يشير العلم في المقام الأول إلى العلوم الطبيعية. عندما تظهر كلمة "علم" ، تتبادر إلى الذهن الأفكار المتعلقة بالفيزياء والكيمياء والبيولوجيا أولاً ، وليس عن علم الاجتماع والدراسات الثقافية والتاريخ. بالطريقة نفسها ، عندما تظهر كلمة "عالم" ، تظهر صورة الفيزيائي أو الكيميائي أو البيولوجي أولاً أمام عين العقل ، وليس عالم اجتماع أو عالم ثقافي أو مؤرخ.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن إنجازات العلوم الطبيعية أعلى بكثير من إنجازات العلوم الإنسانية. على مدار تاريخها ، حققت العلوم الطبيعية والتكنولوجيا القائمة عليها نتائج رائعة حقًا: من الأدوات البدائية إلى الرحلات الفضائية وخلق الذكاء الاصطناعي. إن نجاحات العلوم الإنسانية ، بعبارة ملطفة ، أكثر تواضعًا. الأسئلة المتعلقة بفهم الإنسان والمجتمع ، إلى حد كبير ، لا تزال دون إجابة حتى يومنا هذا. نحن نعرف عن الطبيعة ألف مرة أكثر مما نعرفه عن أنفسنا. إذا كان الإنسان يعرف الكثير عن نفسه كما يعرف عن الطبيعة ، فمن المحتمل أن يحقق الناس بالفعل السعادة والازدهار العالميين. ومع ذلك ، فإن الأمور مختلفة تمامًا. منذ زمن بعيد ، أدرك الشخص تمامًا أنه لا يمكن للمرء أن يقتل أو يسرق أو يكذب ، وما إلى ذلك ، يجب أن يعيش وفقًا لقانون المساعدة المتبادلة ، وليس الأكل المتبادل. ومع ذلك ، فإن تاريخ البشرية بأكمله ، بدءًا من الفراعنة المصريين وانتهاءً بالرؤساء الحاليين ، هو تاريخ من الكوارث والجرائم ، مما يشير إلى أنه لسبب ما لا يمكن لأي شخص أن يعيش كما يراه لائقًا وصحيحًا ، ولا يمكنه صنع نفسه والمجتمع. كما ينبغي أن تكون حسب أفكاره. كل هذا دليل على حقيقة أن الشخص لم يحرز أي تقدم تقريبًا في معرفة نفسه والمجتمع والتاريخ ... ولهذا كقاعدة عامة ، مفاهيم العلم والمعرفة العلمية والإنجازات العلمية وما إلى ذلك ، يعني كل ما يتعلق بالعلوم الطبيعية. لذلك ، بالحديث عن العلم والمعرفة العلمية ، سنأخذ في الاعتبار العلوم الطبيعية.
ترجع الاختلافات الموصوفة أعلاه بين العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية ، بالطبع ، إلى حقيقة أن كليهما يستهدف أشياء مختلفة لا تضاهى ويستخدمان طرقًا مختلفة تمامًا. الإنسان والمجتمع والتاريخ والثقافة أشياء يصعب دراستها بما لا يقاس أكثر من الطبيعة الحية وغير الحية التي تحيط بنا. يستخدم العلم الطبيعي على نطاق واسع وفي كل مكان الأساليب التجريبية ويعتمد عليها باستمرار. ومع ذلك ، في مجال البحوث الإنسانية ، فإن التجريب هو الاستثناء وليس القاعدة. وبسبب كل هذا ، لا يمكن بناء العلوم الإنسانية على صورة العلوم الطبيعية ومثالها ، كما لا يمكن اتهامها بعدم كفاية الدقة والصرامة ومنخفضة الفعالية مقارنة بالعلوم الطبيعية. بعد كل شيء ، من الناحية المجازية ، هذا بمثابة عتاب موجه إلى تيار أنه ليس شلالًا ... ومع ذلك ، يُعتبر العلم الطبيعي عادةً علمًا بالمعنى الكامل للكلمة.
هناك عدة وجهات نظر حول وقت ظهور العلم. وفقًا لأحدهم ، ظهر في العصر الحجري ، منذ حوالي مليوني سنة ، كأول تجربة في صناعة الأدوات. في الواقع ، لإنشاء أدوات بدائية ، هناك حاجة إلى بعض المعرفة حول الكائنات الطبيعية المختلفة ، والتي يتم استخدامها عمليًا وتجميعها وتحسينها ونقلها من جيل إلى جيل.
وفقًا لوجهة نظر أخرى ، لم يظهر العلم إلا في العصر الحديث ، في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، عندما بدأ استخدام الأساليب التجريبية على نطاق واسع ، وبدأت العلوم الطبيعية في التحدث بلغة الرياضيات ؛ عندما رأى النور أعمال G.Galileo و I. Kepler و I. Newton و H. Huygens وعلماء آخرون. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ظهور أولى المنظمات العلمية العامة - الجمعية الملكية في لندن وأكاديمية باريس للعلوم - ينتمي أيضًا إلى هذا العصر.
أكثر وجهات النظر شيوعًا حول وقت ظهور العلم هي تلك التي نشأ وفقًا لها في القرن الخامس تقريبًا. قبل الميلاد ه. في اليونان القديمة ، عندما بدأ التفكير يصبح أكثر فأكثر نقديًا ، أي سعى إلى الاعتماد أكثر على مبادئ وقوانين المنطق ، وليس على التقاليد والتقاليد الأسطورية. في أغلب الأحيان يمكنك أن تجد العبارة التي مفادها أن اليونان القديمة هي مهد العلم ، وأن أسلافها هم اليونانيون. ومع ذلك ، فإننا ندرك جيدًا أنه قبل وقت طويل من الإغريق ، تراكم جيرانهم الشرقيون (المصريون والبابليون والآشوريون والفرس وغيرهم) الكثير من المعرفة الواقعية والحلول التقنية. هل كان بإمكان المصريين بناء أهراماتهم الشهيرة إذا لم يعرفوا كيفية الوزن والقياس والحساب والحساب وما إلى ذلك ، أي إذا لم يكونوا على دراية بالعلوم؟ ومع ذلك ، يُعتبر الإغريق مؤسسيها ، لأنهم كانوا أول من اهتم ليس فقط بالعالم من حولهم ، ولكن أيضًا لعملية الإدراك والتفكير. ليس من قبيل المصادفة أن علم أشكال وقوانين التفكير الصحيح - منطق أرسطو - ظهر بدقة في اليونان القديمة. رتب الإغريق الأشياء في فوضى المعرفة والقرارات والوصفات التي تراكمت لدى جيرانهم الشرقيين ، وأعطوها نظامًا منظمًا ومتماسكًا. بمعنى آخر ، بدأوا في الانخراط في العلم ليس فقط عمليًا ، ولكن أيضًا ، إلى حد كبير ، من الناحية النظرية. ماذا تعني؟
لم يكن المصريون ، على سبيل المثال ، غرباء على العلم ، لكنهم مارسوه عمليًا ، أي أنهم قاسوا ووزنوا واحتسبوا ، وما إلى ذلك عندما كان من الضروري بناء أو بناء شيء ما (سدود ، قنوات ، أهرامات ، إلخ.). يمكن لليونانيين ، على عكسهم ، القياس والوزن والحساب من أجل القياس والوزن والحساب ، أي دون أي حاجة عملية. هذا ما يعنيه الانخراط في العلم نظريًا. علاوة على ذلك ، فإن المستويات العملية والنظرية متباعدة للغاية. دعونا نستخدم القياس لتوضيح هذه الفكرة.
بدأ كل واحد منا عمليًا في استخدام لغتنا الأم في حوالي 2-3 سنوات من حياتنا ، ومن الناحية النظرية بدأنا في إتقانها فقط من سن المدرسة ، ونفعل ذلك لمدة 10 سنوات تقريبًا ، وعلى أي حال ، في معظم الأحيان ، لم نقم أبدًا أتقنها تمامًا ... نحن نعرف عمليًا لغتنا الأم في كل من 3 سنوات و 30 عامًا ، ولكن ما مدى اختلاف استخدامها في كلا العمرين. في سن الثالثة ، نتحدث لغتنا الأم ، وليس لدينا أدنى فكرة ليس فقط عن الانحرافات والتصريفات ، ولكن أيضًا عن الكلمات والحروف ، وحتى أن هذه اللغة روسية ، وأننا نتحدثها. في سن أكبر ، ما زلنا نستخدم لغتنا الأم عمليًا ، ولكن بالفعل - ليس فقط بفضل المعرفة البديهية بها ، ولكن أيضًا ، إلى حد كبير ، على أساس إتقانها النظري ، مما يسمح لنا باستخدامها أكثر من ذلك بكثير على نحو فعال.
بالعودة إلى مسألة مسقط رأس العلم ووقت ظهوره ، نلاحظ أن الانتقال من حالته البديهية العملية إلى الحالة النظرية ، الذي نفذه الإغريق القدماء ، كان ثورة فكرية حقيقية وبالتالي يمكن أن يكون تعتبر نقطة البداية لتطويرها. نولي اهتمامًا أيضًا لحقيقة أن المثال الأول للنظرية العلمية - هندسة إقليدس - ظهر ، مثل منطق أرسطو ، في اليونان القديمة. لا تزال الهندسة الإقليدية ، التي يبلغ عمرها 2.5 ألف عام ، غير عفا عليها الزمن على وجه التحديد لأنها بناء نظري لا تشوبه شائبة: من عدد صغير من العبارات الأولية البسيطة (البديهيات والمسلمات) المقبولة دون دليل بسبب وضوحها ، مجموعة متنوعة من الأشكال الهندسية المعرفة مشتق. إذا أدرك الجميع الأسس الأولية ، فإن النتائج المنطقية الناشئة عنها (أي النظرية ككل) يُنظر إليها أيضًا على أنها صحيحة وإلزامية بشكل عام. إنهم يمثلون بالفعل عالمًا من المعرفة الحقيقية ، وليس مجرد آراء - متباينة وذاتية ومثيرة للجدل. هذا العالم له نفس الحتمية وعدم الجدل مثل شروق الشمس اليومي. بالطبع ، نحن نعلم الآن أنه من الممكن تحدي الأسس الواضحة لهندسة إقليدس ، ولكن ضمن حدود حقيقة أسس البديهية ، لا تزال لا تُقهر.
لذلك ، وفقًا للبيان الأكثر شيوعًا ، ظهر العلم قبل وقت طويل من عصرنا في اليونان القديمة. خلال هذه الفترة والعصر اللاحق من العصور الوسطى ، تطورت ببطء شديد. بدأ النمو السريع للعلم منذ حوالي 400-300 عام ، خلال عصر النهضة ، وخاصة العصر الجديد. حدثت جميع الإنجازات العلمية الرئيسية التي يجب على الإنسان الحديث التعامل معها في القرون القليلة الماضية. ومع ذلك ، فإن نجاحات العلم في العصر الحديث لا تزال متواضعة للغاية مقارنة بالمرتفعات التي صعدت إليها في القرن العشرين. لقد قلنا بالفعل أنه إذا كان من الممكن بمعجزة نقل أوروبي من العصور الوسطى إلى العصر الحالي ، فلن يصدق عينيه وأذنيه ، وسيعتبر كل ما يراه هوسًا أو حلمًا. إن إنجازات العلم والتكنولوجيا المبنية عليها (وهي نتيجة عملية مباشرة للتطورات العلمية) في مطلع القرن رائعة حقًا وتحير الخيال. لقد اعتدنا ألا نتفاجأ بهم على وجه التحديد لأننا نتعامل معهم عن كثب وفي كثير من الأحيان. من أجل تقدير هذا الأخير ، يجب على المرء أن يسافر ذهنيًا فقط قبل 400-500 عام ، عندما لم يكن هناك أجهزة كمبيوتر ومركبات فضائية فحسب ، بل حتى محركات بخارية بدائية وإضاءة كهربائية ...
علوم القرن العشرين تتميز ليس فقط بنتائج غير مسبوقة ، ولكن أيضًا بحقيقة أنها أصبحت الآن قوة اجتماعية قوية وتحدد إلى حد كبير وجه العالم الحديث. يغطي العلم اليوم مجالًا كبيرًا من المعرفة - حوالي 15 ألف تخصص ، والتي تختلف بدرجات متفاوتة عن بعضها البعض. في القرن 20th تتضاعف المعلومات العلمية في 10-15 سنة. إذا كان هناك حوالي 10 آلاف مجلة علمية في عام 1900 ، فهناك في الوقت الحاضر مئات الآلاف. أكثر من 90٪ من جميع الإنجازات العلمية والتكنولوجية الأكثر أهمية في القرن العشرين. 90٪ من جميع العلماء الذين عاشوا على الأرض هم من معاصرينا. عدد العلماء حسب المهنة في العالم بنهاية القرن العشرين. وصلت إلى أكثر من 5 ملايين شخص.
اليوم يمكن القول أن العلم قد غير جذريًا حياة البشرية والطبيعة من حولها. ومع ذلك ، فإن مسألة ما إذا كان للأفضل أو للأسوأ محل نقاش ساخن. يرحب البعض بلا تحفظ بنجاحات العلم والتكنولوجيا ، بينما يرى البعض الآخر أن التقدم العلمي والتكنولوجي هو مصدر العديد من المصائب التي حلت بالإنسان في المائة عام الماضية. سيُظهر المستقبل صحة أحدهما أو الآخر. سنلاحظ فقط أن إنجازات العلم والتكنولوجيا هي "سيف ذو حدين". من ناحية ، هم يقوون الإنسان المعاصر بشكل متكرر مقارنة بأناس القرون الماضية ، ولكن من ناحية أخرى ، يضعفونه أيضًا مرات عديدة: فالإنسان الحديث ، المحروم من فوائده التقنية المعتادة ، بعبارة ملطفة ، هو أقل شأنا من ذلك بكثير. القوة والقدرات (الجسدية والروحية).) لأسلافهم البعيدين والحديثين من القرن الماضي ، عصر العصر الحديث ، العصور الوسطى أو العالم القديم.
هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب أزمة العالم الحديث المؤلف Guénon Reneالفصل الرابع: علم مقدس وعلم نبوي لقد أظهرنا أعلاه أنه في الحضارات التقليدية كل شيء يقوم على الحدس الفكري. بعبارة أخرى ، فإن الأهم في مثل هذه الحضارات هو العقيدة الميتافيزيقية البحتة ، وكل شيء آخر يتبع
من كتاب مقالات عن التقليد والميتافيزيقا المؤلف Guénon Reneالعلم والعلم المقدس للعلمانيين لقد قلنا بالفعل أن كل شيء في المجتمعات التقليدية يعتمد على الحدس الفكري. بعبارة أخرى ، فإن العقيدة الميتافيزيقية هي العنصر الأكثر أهمية في مثل هذا المجتمع ، وجميع المجالات البشرية الأخرى
من كتاب بعيداً عن الواقع: دراسات في فلسفة النص مؤلف رودنيف فاديم بتروفيتش من كتاب ديالكتيك الأسطورة مؤلف لوسيف أليكسي فيودوروفيتش2. لم يولد العلم من الأسطورة ، لكن العلم دائمًا أسطوري
من كتاب التعليقات على "العقيدة السرية" مؤلف بلافاتسكايا إلينا بتروفناشلوكا (الثاني) هي (القماش) تنتشر عند نفث حريق (الأب) فوقه ؛ تتراجع عندما تلمسها نفس الأم (جذر المادة). ثم انفصل الأبناء (العناصر مع قواهم وعقولهم) وانتقلوا للعودة إلى رحم الأم عندما
من الكتاب المختار المؤلف ميتكا"لولا الخمر فقط ..." إذا كنت قد فقدت شغفي الصادق للنبيذ وتوقفت عن الشرب ، لكان أصدقائي قد قرروا أنني كنت مريضًا بشكل خطير ... لحسن الحظ ، لا يمكنك تصديق ذلك
من كتاب طرق إنشاء عوالم مؤلف مؤلف مجهول من كتاب العواطف القاتلة المؤلف كولبير دونما يحدث عندما نشعر بالخوف في الجزء الخلفي من الدماغ البشري توجد اللوزة. يقع بالقرب من الحُصين ، الذي يتحكم في الذاكرة وهو المسؤول عن عملية التعلم. وتتحكم اللوزة في مشاعر الخوف والقلق .. عند الإنسان
من كتاب الحرب ومناهضة الحرب المؤلف توفلر ألفينعندما تفشل الدبلوماسية ... في الماضي ، عندما صمتت الدبلوماسية ، بدأت المدافع في كثير من الأحيان في الترنح. يجادل مجلس الإستراتيجية العالمية الأمريكي غدًا بأنه إذا توقفت المحادثات ، فستتمكن الحكومات من اللجوء إلى أسلحة الرابطة الوطنية للديمقراطية قبل إطلاق العنان للأسلحة التقليدية ،
من كتاب التوجه الفلسفي في العالم مؤلف جاسبرز كارل تيودور3. العلم الخاص والعلم الكوني. - إذا كانت كل المعرفة مترابطة داخليًا وبقدر ما توجد معرفة واحدة ، فإن الفكر غير المحدود لعلم عالمي واحد يقترح نفسه. في هذه الحالة ، بقدر ما يمكن القسمة على الإطلاق ، سيكون صحيحًا
من كتاب النظرية الأدبية الحديثة. مقتطفات المؤلف Kabanova I.V.1. متى بدأت؟ جميع الأسئلة المتعلقة بوضع المرأة ودورها في المجتمع عاجلاً أم آجلاً تنزل إلى سؤال رئيسي واحد: "متى ظهر عدم المساواة بين الرجل والمرأة؟" البحث عن بدايات التفريق بين الجنسين ونتائجها - اضطهاد الأنثى -
من كتاب اكتشف نفسك [مجموعة من المقالات] مؤلف فريق المؤلفينعندما لا تكون هناك أصوات موسيقى "أنا" ، تكون روحي خفيفة وهادئة - تأتي الأفكار ، ولا أوقفها. يبدو أنني بدأت أفهم: إذا كانت روحك النقية العارية مستعدة للاستجابة لكل ما يمسها وما يتعلق بها ، فستستجيب بالتأكيد عندما
من كتاب الحكمة اليهودية [دروس أخلاقية وروحية وتاريخية من أعمال الحكماء العظماء] مؤلف تيلوشكين جوزيف"فقط القلب اليقظ." أنت لا تعرف أبدًا متى تخسر ومتى تكتسب العلاقات الإنسانية ... مجموعة كاملة من الأسئلة والفروق الدقيقة والمشكلات والاكتشافات ذات الصلة إلى الأبد ... عالم كامل من التجارب والمشاعر وإعادة التفكير الداخلي وحالات الروح والقلب والعقل -
من كتاب رحلة الطول الذاتي (0.73) مؤلف أرتامونوف دينيس25. عندما كنت صغيرة ، أعجبت بالحكماء. الآن بعد أن كبرت ... اللطف والرحمة عندما كنت صغيرًا ، أعجبت بالحكماء. الآن بعد أن كبرت ، أنا معجب بهذا النوع. الحاخام أبراهام يشوع جيشل (1907-1972) لأني أريد التقوى ولكن ليس التضحية. هوشع 6: 6 باسم الله عن
من كتاب Star Puzzles مؤلف تاونسند تشارلز باري1. كيف نشأ هذا الكتاب؟ هذا العمل له مصير صعب إلى حد ما ، ربما كان هناك حوالي مائة سبب لعدم ولادته أبدًا ، لكن تم التغلب عليهم جميعًا بسبب واحد فقط - رغبتي في كتابة هذا الكتاب بحيث يأخذ نفسه ،
من كتاب المؤلفاذن متى الزفاف؟ على الأرجح "ستنتهي المباراة لصالح الحب"! على الرغم من أن سؤال السيدة الشابة حول موعد حفل الزفاف ، أجاب العريس على شيء شديد الصعوبة ... ولكن ربما ستتمكن أنت - مع الفتاة - من معرفة أي يوم من أيام الأسبوع هذا مثير
مؤسس العلوم التاريخية
يعتبر هيرودوت أول مؤرخ حقيقي للعصور القديمة ، وبالتالي في كل العصور. كان في الأصل من Halicarnassus - إحدى المدن اليونانية على ساحل آسيا الصغرى ، والآن يقع هذا المكان في تركيا. ولد هيرودوت حوالي عام 484 قبل الميلاد. ه. ، وعاش حتى 425 قبل الميلاد. ه. يتحدث في شبابه إلى جانب معارضي طاغية Helicarnassian Ligdamida ، اضطر هيرودوت إلى الفرار من مدينته الأصلية. بعد ذلك ، أمضى حوالي عشر سنوات في السفر حول بلدان مختلفة ، وزار جزيرة ساموس ، وفينيقيا ، وليبيا ، ومصر ، ويهودا ، وسوريا ، وبابل ، وآشور ، وإكباتانا. زار العديد من الدول اليونانية ومقدونيا.
عاش العالم لفترة طويلة في أثينا ، وأصبحت مدينة هيلاس موطنه الثاني. هنا التقى بالعديد من أكثر الناس تعليماً في اليونان القديمة ، مثل بريكليس ، أناكساغوراس ، سقراط ، أسباسيا ، وأصبحوا أصدقاء معهم. في أثينا ، ومن الواضح أنه تحت تأثير أصدقاء جدد ، كتب هيرودوت عمله الرائع "التاريخ".
ترجمت من "المؤرخ" اليوناني - قصة عن الماضي ، حول ما تم تعلمه. كرس هيرودوت عمله لوصف الحروب اليونانية الفارسية من 493-449. قبل الميلاد ه.
أسست الإمبراطورية الفارسية العظيمة ، التي أنشأها الملوك كورش الثاني ، وقمبيز الثاني ، وداريوس الأول ، سيطرتها في آسيا الصغرى ، وغزت بابل ومصر ، والجزر اليونانية خيوس وساموس. التجارة ، الشرط الرئيسي لازدهار المدن اليونانية في آسيا الصغرى ، هيلاس نفسها كدولة - تبين أن كل شيء كان تحت السيطرة القاسية والقمعية لحكام الإمبراطورية الفارسية. تم قمع الانتفاضة التي اندلعت في مدن هيلاس الأيونية - الآسيوية الصغرى ضد الحكم الفارسي وبدعم من أثينا. بعد ذلك ، بدأت الدولة الفارسية في المطالبة بقلب اليونان القديمة - سياسات شبه جزيرة البلقان. في 490 ق. ه. عبر الفرس بحر إيجه ، واستولوا على مدينة إريتريا وهبطوا في أتيكا. من تلك اللحظة فصاعدًا ، مع بعض الانقطاعات ، استمرت الحروب العنيفة والدموية حتى عام 449 قبل الميلاد. ه. فاز اليونانيون. دافعت دول المدن اليونانية ، التي احتشدت تحت تهديد الاستعباد ، عن حريتها واستقلالها.
الموضوع الرئيسي لعمل هيرودوت هو الحملة التي قام بها الملك الفارسي زركسيس في اليونان في 480-479. قبل الميلاد هـ ، التي دارت خلالها معركة تيرموبيل المأساوية ، حيث قام 300 سبارتانز والملك ليونيداس بإيقاف الجيش الفارسي بأكمله لمدة أربعة أيام ؛ معركة بحرية في مضيق سلاميس ، حيث حقق النصر للأسطول اليوناني من قبل القائد الشجاع ثيميستوكليس ؛ والمعركة الحاسمة في بلاتيا ، التي انتصر فيها اليونانيون. ولكن ما مدى اختلاف عمل هيرودوت عن المديح السنوي للآشوريين والمصريين للمآثر العسكرية لحكامهم. نعم ، بالطبع ، يشيد المؤلف اليوناني بقدرة وشجاعة الملك ليونيداس ، الموهبة العسكرية وبصيرة ثيميستوكليس ، ويمدح شجاعة المحاربين اليونانيين. لكنه ، بالإضافة إلى ذلك ، يحاول شرح أسباب الغزو الفارسي لأراضي الدول اليونانية وفهم أصول هزائم وانتصارات الفرس واليونانيين. يرى هيرودوت أساس تفوق المقاومة اليونانية على الجيش الفارسي الأكثر عددًا في هيكل الدولة في العالم اليوناني. وفقًا لهيرودوت ، فإن اليونانيين "أحرار ولا يخضعون إلا للقانون" - وهذه هي قوتهم الرئيسية.
على طول الطريق ، يعكس مسار الأحداث التاريخية ، يقدم هيرودوت صورة شاملة ومتعددة الأوجه لعالم البحر الأبيض المتوسط بأسره ، ووصفًا لحياة شعوب مصر وفينيقيا وسوريا ومقدونيا. في هذا ، تبين أن المؤلف الملتزم والفضولي مفيد للغاية في رحلاته الطويلة.
في وقت لاحق ، قسم علماء الإسكندرية أعمال هيرودوت إلى تسعة كتب ، كل منها سمي على اسم أحد الرعاة اليونانيين للفنون ، بما في ذلك كليو ، ملهمة التاريخ. حظي عمل هيرودوت بتقدير كبير من قبل المؤلفين القدامى ، وخدم كمثال يحتذى به مؤرخو اليونان القديمة ، وروما القديمة ، ودول أخرى في العالم الهيليني ، وكان مثالًا للأجيال القادمة.
دعا رجل الدولة الروماني البارز والخطيب الممتاز شيشرون هيرودوت "أبو التاريخ". وهذا صحيح ، لأنه في عمله لأول مرة يظهر تاريخ المجتمع البشري كعملية تتكشف في الزمان والمكان ، وتغير مصير الشعوب. لأول مرة ، قام بمحاولات لتحليل الأسباب التي أدت إلى نتيجة تاريخية معينة.
من المعتقد أن العلم نشأ كتغلب على الأساطير. في أذهان الناس البدائيين لعشرات السنين ، كانت المعرفة حول الخصائص الحقيقية للأشياء والعمليات التي تم الحصول عليها في الممارسة متداخلة مع الأفكار الرائعة التي تشكل محتوى الأساطير.
في عملية التعقيد وتقسيم العمل غير المتمايز في البداية ، ضرورة وإمكانية الانتقال من الإدراك المتضمن في العمل المادي إلى النشاط المعرفي الذي يهدف إلى جمع المعلومات والتحقق منها وتجميعها والحفاظ عليها ، وكذلك نقل المعرفة من جيل إلى جيل ، ظهر. مثل هذا النشاط وفي نفس الوقت نتيجته (المعرفة) بدأت تسمى العلم (من اللاتينية علم- المعرفة والعلوم). حدث ذلك في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. كان الكهنة أول من انخرط في العلوم المهنية.
المرحلة الأولى - "أن تصبح علمًا واعًا منطقيًا ومنهجيًا"
في البداية ، كانت العلوم تجريبية وتجريبية وعملية بحتة ، سواء من حيث محتوى المعرفة وطريقة الحصول عليها وإثباتها. هذا هو العلم اليوناني بشكل أساسي ، وبالتوازي مع بدايات المعرفة العلمية للعالم في الصين والهند. وصلت العلوم الفردية (خاصة علم الفلك والرياضيات) إلى مستويات عالية من التطور ، على سبيل المثال:
ابتكر البابليون أساليب الاستخراج التقريبي للجذر التربيعي وحل المعادلات التربيعية نظام الأعداد "الموضعي" الستيني ، والذي يأتي منه العد الحديث للدقائق.
المصريون - قدموا التقويم الشمسي ، وحدد طول السنة - 365.25 يومًا (تم تقسيم السنة إلى 12 شهرًا من 30 يومًا ، تمت إضافة 5 أيام إلى كل عام ، ولكن لم يتم إدخال السنوات الكبيسة) ، حددوا قيمة number π ، الصيغة الدقيقة لحساب مناطق المثلث ، شبه المنحرف ، الدائرة ، طورت مركبة كيميائية كانت تعتبر مقدسة ، وكان محاطًا بالغموض.
في الصين ، اخترع البارود والصباغة.
عُرفت علم المعادن والفخار في بلاد فارس.
وبالتالي ، يجب اعتبار المرحلة الأولى في تكوين العلم ما قبل النظرية ، وما قبل الفلسفية.
كانت المعرفة العلمية التجريبية موجودة لفترة طويلة كظاهرة تابعة لوجهة النظر الدينية والأسطورية للعالم. تعتبر اليونان القديمة (القرن السادس قبل الميلاد) مهد المعرفة العلمية والنظرية. منذ ذلك الوقت ، أصبحت الوظيفة المميزة للعلم المعرفة النظرية ، والرغبة في شرح الظواهر من خلال جوهرها ، وليس التعسف من المخلوقات الخيالية في الأساطير والدين ، التي تتمتع بقوة خارقة للطبيعة. ومع ذلك ، لم يكن للعلم اليوناني علاقة تذكر بالمشكلات العملية. لم تكن اليونان القديمة بحاجة إلى هذا ، لأن كل العمل الشاق كان يقوم به العبيد. كان التوجه نحو الاستخدام العملي للنتائج العلمية يعتبر ليس فقط غير ضروري ، ولكن حتى غير لائق ، وتم الاعتراف بهذا العلم كأساس.
الشكل الأول للمعرفة النظرية يسمى الفلسفة الطبيعية.ربما لأن الفلسفة والمعرفة النظرية ككل نشأت في المقام الأول كمعرفة عن الطبيعة. بدا للفلاسفة الطبيعيين أن التنوع الكامل للظواهر يرتبط بشكل مباشر وفوري بنفس المبدأ. يعتبر مؤسس الفلسفة الطبيعية القديمة طاليس ، فيثاغورس ، إمبيدوكليس ، أرسطو ، إلخ.
المرحلة الثانية - "ظهور العلم الحديث" -تبدأ في نهاية العصور الوسطى ، وتؤكد نفسها من القرن السابع عشر ، وانتشرت على نطاق واسع في القرن التاسع عشر.
في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تحولت المعرفة الطبيعية الفلسفية وفي كثير من النواحي الدراسية عن الطبيعة إلى علم طبيعي حديث.
تخلى عالم الفلك البولندي ن. كوبرنيكوس عن نموذج مركزية الأرض التقليدي للعالم. أصر على نموذج مركزية الشمس تكون فيه الشمس مركز الكون. أثبت الفيلسوف الإيطالي جيه برونو ، الذي طور أفكار ن. كوبرنيكوس ، أن الكون ليس له مركز ، فهو لانهائي ويتكون من عدد لا حصر له من الأنظمة النجمية. اكتشف عالم الفلك الألماني آي كبلر قوانين حركة الكواكب في النظام الشمسي.
في نهاية القرن السابع عشر. كانت هناك ثورة في الرياضيات. طور العالم الإنجليزي أ. نيوتن ، وعالم الرياضيات والفيلسوف الألماني ج. لايبنيز ، بشكل مستقل عنه ، مبادئ حساب التفاضل والتكامل. أصبحت هذه الدراسات أساس التحليل الرياضي والأساس الرياضي لكل العلوم الطبيعية الحديثة.
من منتصف القرن الثامن عشر. بدأ العلم الطبيعي يشبع أكثر فأكثر بأفكار التطور التطوري للظواهر الطبيعية. لعبت دورًا مهمًا في هذا من خلال أعمال I. Kant و P. Laplace و Buffon و K. Liney و Lamarck. لعبت التعاليم التطورية لـ Ch. Darwin دورًا بارزًا في تطوير العلوم الطبيعية.
لتطوير التفكير النظري في علم الأحياء ، تعتبر نظرية الخلية لدى T. Schwann و M. Schleiden ذات أهمية قصوى. تم إجراء الاكتشافات الأساسية في فسيولوجيا النشاط العصبي العالي بواسطة I. Sechenov. بفضل بحثه ، أصبح الدماغ موضوعًا للبحث التجريبي ، وبدأت الظواهر العقلية في تلقي التفسيرات المادية. تم تطوير تعليم Sechenov حول آليات نشاط الدماغ من خلال عمل I. Pavlov على ردود الفعل المشروطة.
في عام 1861 ، صاغ الكيميائي الروسي أ. بتليروف الأحكام الرئيسية لنظرية التركيب الكيميائي للجزيئات ، وفي عام 1869 اكتشف د.منديليف القانون الدوري للعناصر الكيميائية.
في بداية القرن العشرين. في الفيزياء والعلوم الطبيعية ككل ، حدثت الثورة الكبرى الثانية ، والتي أدت إلى التعرف على الصورة الميكانيكية الكمومية للعالم. تم تسهيل ذلك من خلال اكتشافات الموجات الكهرومغناطيسية (H. Hertz) ، والأشعة السينية (W Roentgen) ، والنشاط الإشعاعي (A. Becquerel) ، والراديوم (M. Skladowska-Curie and P. Curie) ، وتطوير نظرية النسبية بواسطة ألبرت أينشتاين.
المرحلة الثالثة - "الثورة العلمية والتكنولوجية"في منتصف القرن العشرين ، عندما صنع الإنسان القنبلة الذرية واتضح أن العلم يمكن أن يدمر الكوكب ، حدثت ما يسمى بالثورة العلمية والتكنولوجية (STR) ، والتي حددت مرحلة ثالثة جديدة في تطوير معرفة علمية.
في إطار التحضير للتقدم العلمي والتقني ، الذي كان نتيجة طبيعية للتقدم العلمي والتكنولوجي في القرون الأخيرة ، الكشف عن التركيب المعقد للذرة ، واكتشاف ظاهرة النشاط الإشعاعي ، وخلق نظرية النسبية ، كانت ميكانيكا الكم ذات أهمية كبيرة. كان اكتشاف قوانين الميراث والإنجازات الأخرى لعلم الوراثة وعلم التحكم الآلي والعلوم الأساسية الأخرى ، والاستخدام الواسع النطاق للكهرباء ، وانشطار النواة النووية ، وتطوير وسائل الإعلام والاتصالات ، وإنشاء تكنولوجيا الطائرات ، و ميكنة وأتمتة الإنتاج ، وأكثر من ذلك بكثير.
يتم التعرف على أجهزة الكمبيوتر كرمز للثورة العلمية والتكنولوجية - نوع جديد تمامًا من التكنولوجيا التي ينقل إليها الشخص الوظائف المنطقية.
إن إنجازات NTR مثيرة للإعجاب. لقد جلبت الإنسان إلى الفضاء ، وأعطت مصدرًا جديدًا للطاقة ، ومواد ووسائل تقنية جديدة بشكل أساسي ، ووسائل جديدة للاتصال الجماهيري والمعلومات. وتجدر الإشارة أيضًا إلى الاستخدام الواسع النطاق للمواد الاصطناعية (الكيميائية) ذات الخصائص المحددة مسبقًا ، وتطوير التكنولوجيا الحيوية ، والأجهزة الإلكترونية ، والثورة الخضراء في الزراعة.