الدولة هي منظمة للسلطة السياسية تمارس السيطرة. الدولة منظمة للسلطة السياسية تدير المجتمع وتضمن النظام والاستقرار فيه. علامات عامة للدولة

الخصائص الرئيسيةالدول هي: وجود منطقة معينة ، والسيادة ، وقاعدة اجتماعية واسعة ، واحتكار العنف المشروع ، والحق في تحصيل الضرائب ، والطبيعة العامة للسلطة ، ووجود رموز الدولة.

تؤدي الدولة وظائف داخلية ، من بينها الاقتصاد ، والاستقرار ، والتنسيق ، والاجتماعية ، إلخ. وهناك أيضًا وظائف خارجية ، أهمها توفير الدفاع وإقامة التعاون الدولي.

وفقًا لشكل الحكومة ، تنقسم الولايات إلى ممالك (دستورية ومطلقة) وجمهوريات (برلمانية ورئاسية ومختلطة). اعتمادًا على شكل الحكومة ، يتم تمييز الولايات الموحدة والاتحادات والكونفدراليات.

حالة

مفهوم ومميزات الدولة

الدولة منظمة خاصة للسلطة السياسية ، لها جهاز خاص (آلية) لإدارة المجتمع لضمان نشاطه الطبيعي.

من الناحية التاريخية ، يمكن تعريف الدولة على أنها منظمة اجتماعية لها سلطة مطلقة على جميع الأشخاص الذين يعيشون داخل حدود منطقة معينة ، وهدفها الرئيسي هو حل المشكلات المشتركة وضمان الصالح العام مع الحفاظ ، قبل كل شيء. ، ترتيب.

من الناحية الهيكلية ، تظهر الدولة كشبكة واسعة من المؤسسات والمنظمات التي تجسد الفروع الثلاثة للسلطة: التشريعية والتنفيذية والقضائية.

سلطة الدولة ذات سيادة ، أي ذات سيادة ، فيما يتعلق بجميع المنظمات والأشخاص داخل البلاد ، وكذلك مستقلة ومستقلة فيما يتعلق بالدول الأخرى. الدولة هي الممثل الرسمي للمجتمع بأسره ، جميع أعضائه ، ويطلق عليهم المواطنون.

وتوجه الضرائب المفروضة على السكان والقروض التي يتم الحصول عليها منها لصيانة جهاز السلطة في الدولة.

الدولة منظمة عالمية ، تتميز بعدد من الصفات والميزات التي لا مثيل لها.

علامات الدولة

الإكراه - إكراه الدولة هو الأولوية والأولوية فيما يتعلق بالحق في إكراه الكيانات الأخرى داخل الدولة المعينة ويتم تنفيذه من قبل هيئات متخصصة في المواقف التي يحددها القانون.

السيادة - تتمتع الدولة بأعلى سلطة وغير محدودة فيما يتعلق بجميع الأشخاص والمنظمات العاملة ضمن حدود ثابتة تاريخياً.

العالمية - تعمل الدولة نيابة عن المجتمع بأسره وتمتد سلطتها إلى الإقليم بأكمله.

علامات الدولة هي التنظيم الإقليمي للسكان ، وسيادة الدولة ، وتحصيل الضرائب ، وسن القوانين. تُخضع الدولة جميع السكان الذين يعيشون في منطقة معينة ، بغض النظر عن التقسيم الإداري الإقليمي.

سمات الدولة

الإقليم - يتم تعريفه من خلال الحدود التي تفصل بين مجالات سيادة الدول الفردية.

السكان - رعايا الدولة التي تمتد سلطتها وتحت حمايتها هم.

الجهاز - نظام من الأجهزة ووجود "طبقة خاصة من المسؤولين" تعمل من خلالها الدولة وتتطور. يتم تنفيذ إصدار القوانين واللوائح الملزمة لجميع سكان دولة معينة من قبل الهيئة التشريعية للولاية.

مفهوم الدولة

تنشأ الدولة في مرحلة معينة من تطور المجتمع كمنظمة سياسية ، كمؤسسة للسلطة وإدارة المجتمع. هناك نوعان من المفاهيم الأساسية لظهور الدولة. وفقًا للمفهوم الأول ، تنشأ الدولة في سياق التطور الطبيعي للمجتمع وإبرام اتفاق بين المواطنين والحكام (T. Hobbes، J. Locke). يعود المفهوم الثاني إلى أفكار أفلاطون. ترفض الأول وتصر على أن الدولة تنشأ نتيجة للغزو (الفتح) من قبل مجموعة صغيرة نسبيًا من المقاتلين والمنظمين (القبيلة والعرق) من مجموعة سكانية أكبر بكثير ولكن أقل تنظيماً (د. هيوم ، ف. نيتشه). من الواضح ، في تاريخ البشرية ، حدوث الطريقتين الأولى والثانية لظهور الدولة.

كما ذكرنا سابقًا ، كانت الدولة في البداية هي المنظمة السياسية الوحيدة في المجتمع. في المستقبل ، في سياق تطور النظام السياسي للمجتمع ، تظهر أيضًا منظمات سياسية أخرى (أحزاب ، حركات ، تكتلات ، إلخ).

يستخدم مصطلح "الدولة" عادة بالمعنى الواسع والضيق.

بمعنى واسع ، يتم تحديد الدولة مع المجتمع ، مع بلد معين. على سبيل المثال ، نقول: "الدول الأعضاء في الأمم المتحدة" ، "الدول الأعضاء في الناتو" ، "دولة الهند". في الأمثلة المذكورة أعلاه ، تشير الدولة إلى بلدان بأكملها تعيش مع شعوبها في منطقة معينة. سادت فكرة الدولة هذه في العصور القديمة والوسطى.

بالمعنى الضيق ، تُفهم الدولة على أنها إحدى مؤسسات النظام السياسي ، التي لها سلطة عليا في المجتمع. يتجسد هذا الفهم لدور ومكان الدولة أثناء تشكيل مؤسسات المجتمع المدني (القرنان الثامن عشر والتاسع عشر) ، عندما يصبح النظام السياسي والبنية الاجتماعية للمجتمع أكثر تعقيدًا ، يصبح من الضروري فصل مؤسسات الدولة عن مؤسساتها. المؤسسات الخاصة بالمجتمع والمؤسسات الأخرى غير الحكومية للنظام السياسي.

الدولة هي المؤسسة الاجتماعية السياسية الرئيسية للمجتمع ، وهي جوهر النظام السياسي. وله سلطة سيادية في المجتمع ، فهو يتحكم في حياة الناس ، وينظم العلاقات بين مختلف الشرائح والطبقات الاجتماعية ، وهو مسؤول عن استقرار المجتمع وأمن مواطنيه.

تتمتع الدولة بهيكل تنظيمي معقد ، والذي يشمل العناصر التالية: المؤسسات التشريعية ، والهيئات التنفيذية والإدارية ، والقضاء ، والنظام العام ، وأجهزة أمن الدولة ، والقوات المسلحة ، إلخ. كل هذا يسمح للدولة بأداء ليس فقط وظائف إدارة المجتمع ، ولكن أيضًا وظائف الإكراه (العنف المؤسسي) ضد كل من المواطنين الأفراد والمجتمعات الاجتماعية الكبيرة (الطبقات والعقارات والأمم). لذلك ، خلال سنوات السلطة السوفيتية في الاتحاد السوفياتي ، تم تدمير العديد من الطبقات والممتلكات (البرجوازية ، والتجار ، والفلاحون المزدهرون ، وما إلى ذلك) ، وتعرضت شعوب بأكملها للقمع السياسي (الشيشان ، والإنغوش ، وتتار القرم ، والألمان ، إلخ. ).

علامات الدولة

تعتبر الدولة الموضوع الرئيسي للنشاط السياسي. من وجهة نظر وظيفية ، الدولة هي المؤسسة السياسية الرائدة التي تدير المجتمع وتضمن النظام والاستقرار فيه. من وجهة نظر تنظيمية ، الدولة هي منظمة للسلطة السياسية تدخل في علاقات مع رعايا آخرين للنشاط السياسي (على سبيل المثال ، المواطنون). في هذا الفهم ، يُنظر إلى الدولة على أنها مجموعة من المؤسسات السياسية (المحاكم ، ونظام الضمان الاجتماعي ، والجيش ، والبيروقراطية ، والسلطات المحلية ، إلخ) المسؤولة عن تنظيم الحياة الاجتماعية والتي يمولها المجتمع.

السمات التي تميز الدولة عن غيرها من موضوعات النشاط السياسي هي كما يلي:

وجود منطقة معينة - يتم تحديد اختصاص الدولة (الحق في الحكم وحل القضايا القانونية) من خلال حدودها الإقليمية. ضمن هذه الحدود ، تمتد سلطة الدولة إلى جميع أفراد المجتمع (سواء أولئك الذين يحملون جنسية الدولة وأولئك الذين لا يحملون الجنسية) ؛

السيادة - الدولة مستقلة تمامًا في الشؤون الداخلية وفي تسيير السياسة الخارجية ؛

تنوع الموارد المستخدمة - تجمع الدولة موارد القوة الرئيسية (الاقتصادية ، والاجتماعية ، والروحية ، وما إلى ذلك) لممارسة سلطاتها ؛

الرغبة في تمثيل مصالح المجتمع بأسره - تعمل الدولة نيابة عن المجتمع بأسره ، وليس نيابة عن الأفراد أو الجماعات الاجتماعية ؛

احتكار العنف المشروع - يحق للدولة استخدام القوة لفرض القوانين ومعاقبة منتهكيها ؛

الحق في تحصيل الضرائب - تحدد الدولة وتجمع الضرائب والرسوم المختلفة من السكان ، والتي يتم توجيهها لتمويل هيئات الدولة وحل مختلف المهام الإدارية ؛

الطبيعة العامة للسلطة - تضمن الدولة حماية المصالح العامة ، وليس المصالح الخاصة. عند تنفيذ السياسة العامة ، لا توجد عادة علاقة شخصية بين الحكومة والمواطنين ؛

وجود الرموز - للدولة علاماتها الخاصة بالدولة - علم وشعار ونشيد وطني ورموز وسمات خاصة للسلطة (على سبيل المثال ، التاج والصولجان والجرم السماوي في بعض الملكيات) ، إلخ.

في عدد من السياقات ، يُنظر إلى مفهوم "الدولة" على أنه قريب من حيث المعنى لمفاهيم "الدولة" ، "المجتمع" ، "الحكومة" ، لكن هذا ليس كذلك.

البلد - المفهوم ثقافي وجغرافي في المقام الأول. يستخدم هذا المصطلح عادةً عند الحديث عن المنطقة ، والمناخ ، والمناطق الطبيعية ، والسكان ، والجنسيات ، والأديان ، إلخ. الدولة مفهوم سياسي وتشير إلى التنظيم السياسي لذلك البلد الآخر - شكل حكومتها وهيكلها ، ونظامها السياسي ، إلخ.

المجتمع مفهوم أوسع من الدولة. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون المجتمع فوق الدولة (المجتمع ككل البشرية) أو ما قبل الدولة (مثل القبيلة والعائلة البدائية). في المرحلة الحالية ، لا تتطابق مفاهيم المجتمع والدولة أيضًا: السلطة العامة (على سبيل المثال ، طبقة من المديرين المحترفين) مستقلة نسبيًا ومعزولة عن بقية المجتمع.

الحكومة ليست سوى جزء من الدولة ، وهي أعلى هيئة إدارية وتنفيذية فيها ، وهي أداة لممارسة السلطة السياسية. الدولة مؤسسة مستقرة ، والحكومات تأتي وتذهب.

علامات عامة للدولة

على الرغم من تنوع أنواع وأشكال تشكيلات الدولة التي نشأت سابقًا والموجودة حاليًا ، يمكن للمرء أن يميز السمات المشتركة التي هي أكثر أو أقل من سمات أي دولة. في رأينا ، تم تقديم هذه الميزات بشكل كامل ومعقول بواسطة V.P.Pugachev.

وتشمل هذه العلامات ما يلي:

سلطة عامة منفصلة عن المجتمع ولا تتوافق مع التنظيم الاجتماعي ؛ وجود طبقة خاصة من الأشخاص الذين يتولون الإدارة السياسية للمجتمع ؛

منطقة معينة (مساحة سياسية) ، محددة بالحدود ، تنطبق عليها قوانين وسلطات الدولة ؛

السيادة - السلطة العليا على جميع المواطنين الذين يعيشون في إقليم معين ، ومؤسساتهم ومنظماتهم ؛

احتكار الاستخدام القانوني للقوة. فقط الدولة لديها أسس "شرعية" لتقييد حقوق وحريات المواطنين وحتى حرمانهم من حياتهم. لهذه الأغراض ، لديها هياكل سلطة خاصة: الجيش ، والشرطة ، والمحاكم ، والسجون ، إلخ. ص ؛

الحق في جباية الضرائب والرسوم من السكان ، والتي تعتبر ضرورية للحفاظ على هيئات الدولة والدعم المادي لسياسة الدولة: الدفاع ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، وما إلى ذلك ؛

العضوية الإجبارية في الدولة. يحصل الشخص على الجنسية منذ لحظة ولادته. على عكس العضوية في حزب أو منظمات أخرى ، فإن الجنسية هي سمة ضرورية لأي شخص ؛

المطالبة بتمثيل المجتمع بأسره وحماية المصالح والأهداف المشتركة. في الواقع ، لا توجد دولة أو منظمة أخرى قادرة على التعبير بشكل كامل عن مصالح جميع الفئات الاجتماعية والطبقات والمواطنين الأفراد في المجتمع.

يمكن تقسيم جميع وظائف الدولة إلى نوعين رئيسيين: داخلي وخارجي.

عند أداء الوظائف الداخلية ، يهدف نشاط الدولة إلى إدارة المجتمع ، وتنسيق مصالح مختلف الشرائح والطبقات الاجتماعية ، والحفاظ على سلطتها. عند القيام بوظائف خارجية ، تعمل الدولة كموضوع للعلاقات الدولية ، وتمثل شعباً معيناً وأرضاً وسلطة ذات سيادة.

السلطة السياسية العامة هي السمة المميزة للدولة. يعني مصطلح "القوة" القدرة على التأثير في الاتجاه الصحيح ، وإخضاع إرادة المرء ، وفرضها على من هم تحت سيطرته. يتم إنشاء مثل هذه العلاقات بين السكان وطبقة خاصة من الأشخاص الذين يحكمونها - ويطلق عليهم خلاف ذلك المسؤولين والبيروقراطيين والمديرين والنخبة السياسية ، وما إلى ذلك. تتمتع سلطة النخبة السياسية بطابع مؤسسي ، أي أنها تمارس من خلال هيئات ومؤسسات متحدة في نظام هرمي واحد. جهاز أو آلية الدولة هو التعبير المادي عن سلطة الدولة. تشمل أهم هيئات الدولة الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية ، لكن مكانًا خاصًا في جهاز الدولة احتلته دائمًا الهيئات التي تمارس الإكراه ، بما في ذلك الوظائف العقابية - الجيش والشرطة والدرك والسجون ومؤسسات العمل الإصلاحية . السمة المميزة للحكومة من الأنواع الأخرى للسلطة (سياسية ، حزبية ، عائلية) هي دعاية أو عالمية ، عالمية ، طبيعة إلزامية لتعليماتها.

تعني علامة الدعاية ، أولاً ، أن الدولة هي سلطة خاصة لا تندمج مع المجتمع ، بل تقف فوقها. ثانيًا ، تمثل سلطة الدولة ، ظاهريًا ورسميًا ، المجتمع بأسره. عالمية سلطة الدولةتعني قدرتها على حل أي قضايا تؤثر على المصالح المشتركة. استقرار سلطة الدولة وقدرتها على اتخاذ القرارات وتنفيذها مرهون بشرعيتها. شرعية السلطةتعني ، أولاً ، شرعيتها ، أي إنشاءها بالوسائل والأساليب المعترف بها على أنها عادلة وسليمة وقانونية وأخلاقية ، وثانيًا ، دعمها من قبل السكان ، وثالثًا الاعتراف الدولي بها.

للدولة وحدها الحق في إصدار الإجراءات القانونية الملزمة للتنفيذ العام.

بدون قانون وتشريعات ، الدولة غير قادرة على إدارة المجتمع بشكل فعال. يسمح القانون للسلطات بأن تجعل قراراتها ملزمة لسكان الدولة بأكملها من أجل توجيه سلوك الناس في الاتجاه الصحيح. بصفتها الممثل الرسمي للمجتمع بأسره ، فإن الدولة ، عند الضرورة ، تطالب بمعايير قانونية بمساعدة الهيئات الخاصة - المحاكم ، والإدارات ، وما إلى ذلك.

فقط الدولة هي التي تجمع الضرائب والرسوم من السكان.

الضرائب عبارة عن مدفوعات إلزامية وغير مبررة يتم تحصيلها خلال فترة محددة مسبقًا بمبلغ معين. الضرائب ضرورية للحفاظ على الحكومة ، ووكالات إنفاذ القانون ، والجيش ، والحفاظ على المجال الاجتماعي ، وإنشاء احتياطيات في حالات الطوارئ وتنفيذ المهام المشتركة الأخرى.

مفهوم ومميزات الدولة

الدولة نتاج تطور المجتمع ،نتاج عدم قابلية التوفيق بين التناقضات الطبقية. تظهر الدولة هناك إذن وإلى الحد الذي لا يمكن فيه التوفيق بين التناقضات الطبقية موضوعياً ومتى وبقدر ما ينقسم المجتمع إلى مستغِلين ومستغَلين. في كل مكان ودائمًا ، جنبًا إلى جنب مع نمو هذا الانقسام وتقويته ، تنشأ وتتطور مؤسسة خاصة - الدولة ، التي لا تمثل بأي حال قوة مفروضة على المجتمع من الخارج. الدولة هي نتاج المجتمع في مرحلة معينة من التطور ؛ الدولة هي الاعتراف بأن هذا المجتمع قد أصبح متورطًا في تناقضات لا يمكن حلها ، ومنقسمة إلى أضداد لا يمكن التوفيق بينها ، ولا حول له القدرة على التخلص منها. كانت هناك حاجة إلى قوة من شأنها أن تخفف الصراعات وتبقي المجتمع ضمن حدود "النظام". وهذه القوة ، التي نشأت من المجتمع ، وتضع نفسها فوقه ، وتصبح أكثر فأكثر تنفرًا منه ، هي الدولة.

ظهور الدولة هو تكيف المجتمع مع الظروف الجديدة ، والذي لا يلغي ما حدث في الإنتاج (أي في الاقتصاد) ، بل على العكس ، يعمل على ضمان الحفاظ على العلاقات الاقتصادية الجديدة للملكية الخاصة ، تم صيانتها وتطويرها. العلاقات الاقتصادية هي أساس وسبب كل التحولات التي تحدث في البنية الفوقية التي تنتمي إليها الدولة أيضًا.

تختلف الدولة عن التنظيم القبلي في السمات التالية. أولا، سلطة عمومية،لا يصادف كل السكان معزولين عنه. تكمن خصوصية السلطة العامة في الدولة في أنها تنتمي فقط إلى الطبقة المهيمنة اقتصاديًا ، إنها سلطة طبقية سياسية. تستند هذه السلطة العامة إلى مفارز خاصة من المسلحين - في البداية على شكل فرق من الملك ، ثم لاحقًا - الجيش والشرطة والسجون والمؤسسات الإجبارية الأخرى ؛ أخيرًا ، للمسؤولين الذين يشاركون بشكل خاص في إدارة الأفراد ، وإخضاعهم لإرادة الطبقة المهيمنة اقتصاديًا.

ثانيا، تقسيم المواضيعليس عن طريق القرابة ، ولكن على أساس إقليمي.حول القلاع المحصنة للملوك (الملوك ، الأمراء ، إلخ) ، تحت حماية أسوارهم ، استقر سكان التجارة والحرف ، ونمت المدن. استقر هنا أيضًا النبلاء الوراثيون الغنيون. كان الناس في المدن ، قبل كل شيء ، مرتبطين ليس عن طريق القرابة ، ولكن من خلال علاقات الجوار. مع المقطع

يتم استبدال علاقات الدم الوقت بالجيران وفي المناطق الريفية.

كانت الأسباب والأنماط الأساسية لتشكيل الدولة هي نفسها لجميع شعوب كوكبنا. ومع ذلك ، في مناطق مختلفة من العالم ، بين مختلف الشعوب ، كان لعملية تكوين الدولة خصائصها الخاصة ، وأحيانًا تكون مهمة جدًا. لقد ارتبطوا بالبيئة الجغرافية والظروف التاريخية المحددة التي نشأت فيها دول معينة.

الشكل الكلاسيكي هو ظهور الدولة بسبب عمل العوامل الداخلية فقط في تطور مجتمع معين ، التقسيم الطبقي إلى طبقات معادية. يمكن اعتبار هذا النموذج على سبيل المثال للدولة الأثينية. بعد ذلك ، سار تشكيل الدولة على هذا الطريق بين الشعوب الأخرى ، على سبيل المثال ، بين السلاف. إن ظهور الدولة بين الأثينيين هو مثال نموذجي للغاية لتشكيل الدولة بشكل عام ، لأنها ، من ناحية ، تحدث في شكلها النقي ، دون أي تدخل قسري ، خارجي أو داخلي ، من ناحية أخرى ، لأنه في هذه الحالة ، تنشأ دولة شكلية عالية التطور - جمهورية ديمقراطية - مباشرة من النظام القبلي ، وأخيرًا ، لأننا ندرك جيدًا جميع التفاصيل الأساسية لتشكيل هذه الدولة. في روما ، يتحول المجتمع القبلي إلى أرستقراطية منغلقة ، محاطة بعدد كبير ، يقف خارج هذا المجتمع ، محروم من حقوقه ، لكنه يتحمل واجبات العوام. أدى انتصار العوام إلى تفجير النظام القبلي القديم وإقامة دولة على أنقاضها ، والتي سرعان ما تتلاشى فيها الطبقة الأرستقراطية القبلية والعوام. بين الغزاة الألمان للإمبراطورية الرومانية ، نشأت الدولة كنتيجة مباشرة لغزو مناطق أجنبية شاسعة ، للسيطرة التي لا يوفر النظام القبلي أي وسيلة لها. وبالتالي ، فإن عملية تكوين الدولة غالبًا ما يتم "دفعها" ، وتسريعها بفعل عوامل خارجة عن مجتمع معين ، على سبيل المثال ، الحرب مع القبائل المجاورة أو الدول الموجودة بالفعل. نتيجة لغزو القبائل الجرمانية للأراضي الشاسعة للإمبراطورية الرومانية المالكة للعبيد ، سرعان ما تحول التنظيم القبلي للمنتصرين ، الذي كان في مرحلة الديمقراطية العسكرية ، إلى دولة إقطاعية.

1.5 جوهر الدولة

من أجل فهم أعمق لما هو المجتمع الذي تنظمه الدولة ، من الضروري النظر في جوهر الدولة.

جوهر أي ظاهرة هو الأساسي ، الأساسي ، المحدد في هذه الظاهرة ، إنها مجموعة من السمات والخصائص الداخلية ، والتي بدونها تفقد الظاهرة خصوصيتها وأصالتها.ما هو جوهر الدولة؟ هناك عدة طرق للبحث في هذه القضية.

نهج الطبقةيتألف من حقيقة أن الدولة يُنظر إليها على أنها آلة للحفاظ على هيمنة طبقة على أخرى ، والأقلية على الأغلبية ، وجوهر هذه الدولة يكمن في ديكتاتورية الطبقة المهيمنة اقتصاديًا وسياسيًا. يعكس مفهوم الدولة فكرة الدولة بالمعنى الصحيح للكلمة ، وهي أداة دكتاتورية هذه الطبقة. وهكذا ، نفذت بعض الطبقات الحاكمة دكتاتورية مالكي العبيد والإقطاعيين والبرجوازية. دكتاتورية الطبقة تحدد الأهداف والمهام والوظائف الرئيسية لهذه الدول ؛

إن الدولة الاشتراكية ، في مرحلة دكتاتورية البروليتاريا ، تمارسها بالفعل لصالح الأغلبية العظمى من السكان ، وبالتالي فهي ليست دولة بالمعنى الصحيح للكلمة. هذه بالفعل شبه دولة. مع انهيار جهاز الدولة البرجوازي ، المصمم في المقام الأول للقيام بوظائف القمع ، تظهر الأهداف والوظائف الإبداعية في المقدمة ، تتوسع القاعدة الاجتماعية للدولة الجديدة ، وجوهرها هو التعبير عن إرادة ومصالح الشعب العامل من خلال الدولة. لسوء الحظ ، بقيت العديد من الافتراضات النظرية في الدول الاشتراكية من الناحية النظرية فقط ، ولكن من الناحية العملية تبين أن البيروقراطية تغتصب السلطة في المجتمع ؛ لم يخدم جهاز الدولة الشرائح العريضة من الشعب العامل ، بل خدم النخبة الحزبية.

نهج آخر هو النظر في جوهر الدولة من المبادئ الاجتماعية العامة والعامة.حدثت التغييرات في كل من الدول الاشتراكية والبرجوازية الغربية: على عكس تنبؤات علماء السياسة ، نجح المجتمع الرأسمالي في التغلب بنجاح على ظواهر الأزمة ، والانحدار في الإنتاج ، إلى حد كبير باستخدام تجربة الدول النامية للاشتراكي. اتجاه. الدولة ، كقوة نشطة ، تتدخل في الاقتصاد ، وتخرج المجتمع من الكساد ، وبالتالي تؤكد فكرة أن أي دولة مدعوة لحل الشؤون المشتركة لصالح المجتمع بأسره. صحيح أنه نتيجة لنضال الجماهير من أجل حقوقهم المدنية والسياسية ، تم تقديم ضمانات اجتماعية لشرائح مختلفة من السكان ، وتم توسيع الحوافز المادية. كان هناك مزيج من أفكار الاشتراكية مع ممارسة المجتمع المدني المتحضر ، مما أعطى سببًا للعلماء الغربيين لاعتبار المجتمع الحديث بالفعل "غير رأسمالي بالمعنى الصحيح للكلمة". في الواقع ، يكون المجتمع الغربي الحديث في بعض الأحيان أكثر توجهاً نحو الاشتراكية من البلدان التي وصفت نفسها بأنها اشتراكية.

لقد تحولت آلية الدولة من أداة للقمع في الغالب إلى وسيلة في المقام الأول لتنفيذ الشؤون المشتركة ، وأداة للتوصل إلى اتفاق وإيجاد حلول وسط.

في جوهر الدولة ، اعتمادًا على الظروف التاريخية ، يمكن أن يظهر المبدأ الطبقي (العنف) في المقدمة ، وهو أمر نموذجي للدول الاستغلالية. في،أو الاجتماعية العامة (التسوية) ، والتي تتجلى أكثر فأكثر في العصر الحديث

مجتمعات ما بعد الرأسمالية وما بعد الاشتراكية. يتحد هذان المبدآن في جوهر الدولة ، ويميزانها في مجملها. ومع ذلك ، إذا تم التخلي عن أي منها ، فسيكون توصيف جوهر الدولة معيبًا. بيت القصيد هو أي دولة يتم النظر فيها وفي أي ظروف تاريخية.

لذلك ، فإن أي دولة ديمقراطية حديثة ، من وجهة نظر جوهرها ، يمكن وصفها بأنها أداة ووسيلة للتسوية الاجتماعية في المحتوى وكحالة قانونية في الشكل. يتجلى جوهر الدولة كمنظمة سياسية بشكل خاص في مقارنتها بالمجتمع المدني ، الذي يشمل كل ثراء العلاقات الاجتماعية خارج الدولة السياسية. تظهر الدولة والمجتمع المدني كوحدة من حيث الشكل والمضمون ، حيث يمثل الشكل بسيادة القانون ، ويمثل محتواه المجتمع المدني.

تنطلق النظرية الحديثة من الأبعاد المتعددة للوجود الفعلي للدولة: يمكن رؤيتها من وجهة نظر المناهج القومية والدينية والجغرافية وغيرها.

بالإضافة إلى حقيقة أن الدولة هي سلطة عامة ، منفصلة عن السكان ، ولديها جهاز إداري وملحقات مادية ، يمكن أيضًا اعتبارها منظمة سياسية - رابطة ، مشبعة بمجموعة متنوعة من علاقات السلطة والمؤسسات. كتب I. Kant أن الدولة عبارة عن جمعية للأشخاص الخاضعين للقوانين القانونية. انطلق ك. ماركس من حقيقة أنه ينبغي اعتبار الدولة رابطة معينة يتحد فيها أعضاؤها في كل واحد من خلال هياكل وعلاقات السلطة العامة.

وهكذا ، فإن الدولة بالمعنى الصحيح للكلمة (النهج الطبقي) هي منظمة سياسية تحافظ على هيمنة طبقة على أخرى ، والأقليات على الأغلبية ، يكمن جوهر مثل هذه الدولة في ديكتاتورية الاقتصاد والسياسة. الطبقة المهيمنة.

من وجهة نظر المقاربة الاجتماعية العامة ، الدولة هي منظمة سياسية - جمعية ، يتحد أعضاؤها في كل واحد من خلال علاقات وهياكل السلطة العامة ، وهي أداة ووسيلة لتحقيق حل وسط بينهم.

1.6 نظريات أصل الدولة

النظرية الأكثر شهرة وانتشارًا حول أصل الدولة هي النظرية الطبقية ، التي طورها مؤسسو الماركسية اللينينية (لمزيد من التفاصيل ، انظر السؤال 1.3). ومع ذلك ، جذبت مسألة جوهر الدولة وأصلها وأنماط تطورها انتباه العديد من العلماء والمفكرين قبل ماركس بوقت طويل. لقد طوروا نظريات أصلية مختلفة عن ظهور الدولة ، والتي أثرت علوم العالم وقدمت مساهمة معينة في عملية الإدراك البشري للعالم من حوله.

1. النظرية اللاهوتيةمتعدد الأوجه تمامًا ، والذي يفسر بلا شك من خلال الظروف التاريخية والمادية الخاصة لوجود دول مختلفة في كل من الشرق القديم والغرب القديم (اليونان وروما).

بين الشعوب القديمة ، يعود الفكر السياسي والقانوني إلى المصادر الأسطورية ويطور فكرة أن الأنظمة الأرضية هي جزء من الأصل العالمي والكوني والإلهي. تمشيا مع هذا الفهم ، يتم تناول موضوعات الحياة الأرضية للناس ، والنظام الاجتماعي والدولة ، وعلاقتهم ببعضهم البعض ، والحقوق والالتزامات في الأساطير.

الفكرة الرئيسية للنظرية اللاهوتية هي المصدر الأساسي الإلهي لأصل وجوهر الدولة: كل السلطة من الله. أعطاها هذا الواجب والقداسة غير المشروطة.

2. وفقا ل النظرية الأبويةتنشأ الدولة من عائلة تتجسد فيها سلطة الملك بسلطة الأب على أفراد عائلته ، حيث يوجد تطابق بين الكون ككل والحالة والروح البشرية الفردية ؛ الدولة طوق يجمع أفرادها معًا على أساس الاحترام المتبادل والمحبة الأبوية. مؤيدو هذه النظرية (أفلاطون ، أرسطو) يتحدثون بالتأكيد لصالح مدينة بوليس ، ويتحدثون عن تقسيم العمل بين سكان المدينة ، وهو المثالية الأثينية للنظام الطبقي المصري. تقوم الحياة في الدولة على مبادئ العدل والمجتمع والمساواة والجماعية. "لا ينبغي أن يكون لأي شخص أي ممتلكات خاصة ، إلا إذا كان ذلك ضروريًا للغاية ، فلا ينبغي أن يكون هناك مسكن أو مخزن لا يمكن لأي شخص الوصول إليه." ~ أفلاطون من أشد المعارضين للغنى والفقر. إنه يلاحظ بمهارة الأهمية السياسية لتقسيم الملكية الطبقي للمجتمع ، مما يؤدي إلى حالة الفقراء والأغنياء. مثله هو نظام دولة أرستقراطية.

3. نظرية العقدانتشر أصل الدولة في وقت لاحق - خلال الثورات البرجوازية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. وفقًا لهذه النظرية ، تنشأ الدولة نتيجة إبرام عقد اجتماعي بين الأشخاص الذين هم في حالة "طبيعية" ، مما يحولهم إلى كل واحد ، إلى شعب. على أساس هذا العقد الأساسي ، يتم إنشاء المجتمع المدني وشكله السياسي ، الدولة. هذا الأخير يضمن حماية الملكية الخاصة وسلامة الأفراد الذين أبرموا العقد. بعد ذلك ، يتم إبرام اتفاق ثانوي على خضوعهم لشخص معين ، تنتقل إليه السلطة عليهم ، ويكون ملزمًا بممارستها لصالح الشعب. وإلا فإن للشعب الحق في الثورة.

4. نظرية العنف.كان ل. جومبلوفيتش (1838 - 1909) أحد مؤسسي وممثلي الاتجاه السوسيولوجي للنظرية البرجوازية عن الدولة والقانون في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، أستاذ القانون العام في النمسا ، ونائب رئيس الجمعية الدولية. معهد علم الاجتماع في باريس. كاوتسكي هو أحد مؤيدي هذه النظرية.

لقد رأوا سبب الأصل وأساس السلطة السياسية والدولة ليس في العلاقات الاقتصادية ، ولكن في الفتح والعنف واستعباد بعض القبائل من قبل البعض الآخر. وقد قيل أنه نتيجة لهذا العنف ، تتشكل وحدة من عناصر متعارضة من الدولة: الحكم والموضوع ، والحكم والمحكوم ، والسادة والعبيد ، والرابحون والمهزومون. ليست العناية الإلهية أو العقد الاجتماعي أو فكرة الحرية ، بل صراع القبائل المعادية ، التفوق الوحشي للسلطة ، الحرب ، النضال ، الخراب ، بكلمة ، العنف ، هذا ما يؤدي إلى تشكيل الدولة. تقوم قبيلة المنتصرين بإخضاع قبيلة المهزوم ، والاستيلاء على كل أراضيهم ، ثم إجبار القبيلة المهزومة على العمل بشكل منهجي ، ودفع الجزية أو الضرائب. في أي حالة من حالات الغزو من هذا القبيل ، تنشأ الطبقات ، ليس نتيجة لانقسام المجتمع إلى أقسام فرعية مختلفة ، ولكن كنتيجة لاتحاد مجتمعين ، تصبح إحداهما الطبقة المهيمنة ، والأخرى المظلومة والمستغلة. الطبقة ، بينما الجهاز القهري ، الذي خلقه المنتصرون للسيطرة على المهزومين ، يتحول إلى دولة.

وهكذا ، ووفقًا لهذا المفهوم ، فإن الدولة هي تنظيم "طبيعي" (أي من خلال العنف) لحكم قبيلة على أخرى. وهذا العنف واستعباد المحكومين هما أساس ظهور الهيمنة الاقتصادية. نتيجة للحروب ، تتحول القبائل إلى طوائف وممتلكات وطبقات. حوّل الفاتحون المحتل إلى عبيد ، وحوّلوهم إلى "أدوات حيّة". ومع ذلك ، فإن أتباع نظرية العنف غير قادرين على تفسير سبب ظهور الملكية الخاصة والطبقات والدولة فقط في مرحلة معينة من الغزو. من المعروف أن العنف لا يؤثر إلا على عملية تكوين الدولة (الألمان القدماء) ، ولكنه بحد ذاته ، على هذا النحو ، بدون الشروط الاقتصادية المناسبة ، لا يمكن أن يكون سبب حدوثه.

5. النظرية العضويةيعتبر أصل الدولة ، وأكبر ممثل لها هو جي سبنسر ، الدولة نتيجة للتطور العضوي ، والتي تعتبر مجموعة متنوعة منها هي التطور الاجتماعي. كما هو الحال في الحياة البرية ، يعتقد ج. التطور العضوي.

6. نفسيةتشرح النظرية أسباب ظهور الحالة من خلال خصائص النفس البشرية ، وغرائزه النفسية ، وما إلى ذلك. قال العالم الروسي الشهير L.I. استنتج Z. Freud - مؤسس الاتجاه التحليلي النفسي في علم الاجتماع البرجوازي - الحاجة إلى خلق حالة من النفس البشرية. من بين القبائل الأبوية الموجودة أصلاً ، تظهر الدولة لقمع الميول العدوانية للإنسان في المستقبل.

دوركهايم ، على النقيض من النظرية النفسية الفردية ، طور نظرة إلى الإنسان باعتباره ، أولاً وقبل كل شيء ، كائنًا اجتماعيًا ، وليس كائنًا نفسيًا بيولوجيًا. يُفهم المجتمع على أنه ليس نتاج الوعي الفردي ، بل نتاج الوعي الجماعي للناس ، حيث تتشكل فكرة التضامن الاجتماعي ، ويتم إنشاء المؤسسات القانونية الحكومية المناسبة لضمان ذلك.

رئيسي علامات الدولةهي: وجود منطقة معينة ، السيادة ، قاعدة اجتماعية واسعة ، احتكار العنف المشروع ، الحق في تحصيل الضرائب ، الطبيعة العامة للسلطة ، وجود رموز الدولة.

ينفذ الدولة وظائف داخليةمن بينها الاقتصادي ، الاستقرار ، التنسيق ، الاجتماعي ، إلخ. هناك أيضًا وظائف خارجيةوأهمها توفير الدفاع وإقامة تعاون دولي.

بواسطة شكل الحكومةتنقسم الولايات إلى ممالك (دستورية ومطلقة) وجمهوريات (برلمانية ورئاسية ومختلطة). يعتمد على أشكال الحكومةالتمييز بين الدول الموحدة والاتحادات والكونفدراليات.

حالة

الدولة منظمة خاصة للسلطة السياسية ، لها جهاز خاص (آلية) لإدارة المجتمع لضمان نشاطه الطبيعي.

في تاريخيمن حيث الدولة ، يمكن تعريف الدولة على أنها منظمة اجتماعية لها سلطة مطلقة على جميع الأشخاص الذين يعيشون داخل حدود إقليم معين ، ويكون هدفها الرئيسي حل المشكلات المشتركة وضمان الصالح العام مع الحفاظ على ، قبل كل شيء ، النظام.

في الهيكليالخطة ، تظهر الدولة كشبكة واسعة من المؤسسات والمنظمات التي تجسد الفروع الثلاثة للحكومة: التشريعية والتنفيذية والقضائية.

سلطة الدولة ذات سيادة ، أي ذات سيادة ، فيما يتعلق بجميع المنظمات والأشخاص داخل البلاد ، وكذلك مستقلة ومستقلة فيما يتعلق بالدول الأخرى. الدولة هي الممثل الرسمي للمجتمع بأسره ، جميع أعضائه ، ويطلق عليهم المواطنون.

جمعت من السكان الضرائبوالقروض التي يحصل عليها منه موجهة للحفاظ على جهاز الدولة للسلطة.

الدولة منظمة عالمية ، تتميز بعدد من الصفات والميزات التي لا مثيل لها.

علامات الدولة

§ الإكراه - إكراه الدولة هو الأولوية والأولوية فيما يتعلق بالحق في إكراه الكيانات الأخرى داخل الدولة المعينة ويتم تنفيذه من قبل هيئات متخصصة في الحالات التي يحددها القانون.

§ السيادة - تتمتع الدولة بالسلطة الأعلى وغير المحدودة فيما يتعلق بجميع الأشخاص والمنظمات العاملة داخل حدود ثابتة تاريخياً.

§ العالمية - تعمل الدولة نيابة عن المجتمع بأسره وتمتد سلطتها إلى الإقليم بأكمله.

علامات الدولة هي التنظيم الإقليمي للسكان ، وسيادة الدولة ، وتحصيل الضرائب ، وسن القوانين. تُخضع الدولة جميع السكان الذين يعيشون في منطقة معينة ، بغض النظر عن التقسيم الإداري الإقليمي.

سمات الدولة

§ الإقليم - يتم تحديده من خلال الحدود الفاصلة بين مجالات سيادة الدول الفردية.

§ السكان - رعايا الدولة التي تمد سلطتها وتحت حمايتها هم.

§ الجهاز - نظام الأجهزة ووجود "طبقة خاصة من المسؤولين" تعمل من خلالها الدولة وتتطور. يتم تنفيذ إصدار القوانين واللوائح الملزمة لجميع سكان دولة معينة من قبل الهيئة التشريعية للولاية.

هذه منظمة سياسية واحدة للمجتمع تمتد سلطتها إلى كامل أراضي الدولة وسكانها ، ولها جهاز إداري خاص لذلك ، وتصدر المراسيم الملزمة للجميع ولها السيادة. كانت الأسباب التي أدت إلى قيام الدولة هي تفكك النظام المشاعي البدائي ، وظهور الملكية الخاصة لأدوات ووسائل الإنتاج ، وانقسام المجتمع إلى طبقات معادية - المستغِلين والمستغَلين. ومن أهم أسباب قيام الدولة ما يلي:

الحاجة إلى تحسين إدارة المجتمع ، المرتبطة بمضاعفاته. هذا التعقيد ، بدوره ، ارتبط بتطور الإنتاج ، وظهور صناعات جديدة ، وتقسيم العمل ، والتغيرات في شروط توزيع المنتج المشترك ، وزيادة السكان الذين يعيشون في منطقة معينة ، إلخ.

الحاجة إلى تنظيم الأشغال العامة على نطاق واسع ، لتوحيد جماهير كبيرة من الناس لهذه الأغراض. كان هذا واضحًا بشكل خاص في تلك المناطق حيث كان أساس الإنتاج هو الزراعة المروية ، والتي تطلبت بناء القنوات ، ومصاعد المياه ، والحفاظ عليها في حالة صالحة للعمل ، إلخ.

الحاجة إلى الحفاظ على النظام في المجتمع الذي يضمن عمل الإنتاج الاجتماعي ، والاستقرار الاجتماعي للمجتمع ، واستقراره ، بما في ذلك فيما يتعلق بالتأثيرات الخارجية من الدول أو القبائل المجاورة. يتم ضمان ذلك ، على وجه الخصوص ، من خلال الحفاظ على القانون والنظام ، واستخدام مختلف التدابير ، بما في ذلك التدابير القسرية ، لضمان امتثال جميع أفراد المجتمع لمعايير الحقوق الناشئة ، بما في ذلك تلك التي يرون أنها لا تلبي مصالحهم ، غير منصف.

ضرورة شن الحروب دفاعية وعدوانية.

كان للدين تأثير كبير على عملية تكوين الدولة. لعبت دورًا كبيرًا في توحيد العشائر والقبائل الفردية في شعوب واحدة ؛ في المجتمع البدائي ، كانت كل عشيرة تعبد آلهةها الوثنية وكان لها طوطمها الخاص. خلال فترة توحيد القبائل ، سعت سلالة الحكام الجدد أيضًا إلى إنشاء قوانين دينية مشتركة. يتميز نشوء الدولة بحقيقة تشكيل مجموعة من الناس ، تعمل فقط في الإدارة وتستخدم جهاز الإكراه الخاص هذا. قال لينين ، في تعريفه للدولة ، إن الدولة هي آلة لقمع طبقة بأخرى. عندما تظهر مثل هذه المجموعة الخاصة من الناس ، المنشغلة فقط بالإدارة ، والتي تحتاج إلى جهاز خاص للإكراه ، وإخضاع إرادة شخص آخر للعنف - في السجون ، ومفارز خاصة من الناس ، والقوات ، وما إلى ذلك - تظهر الدولة. تميزت الدولة ، على عكس التنظيم الاجتماعي للنظام المشاعي البدائي ، بالسمات التالية:

1. فصل الدولة المقدمة بوحدات إقليمية.

2. إنشاء سلطة عامة خاصة لم تعد تتوافق مباشرة مع السكان.

3. تحصيل الضرائب من السكان والاقتراض منها لصيانة جهاز سلطة الدولة.

صرف الانتباه عن التحليل الهادف للسمات العامة للدولة ، التي تم تحديدها وإثباتها من قبل ممثلي مختلف المجالات العلمية ، بشكل عام ، يمكننا القول إنها لا تتعارض رسميًا مع بعضها البعض. توصل الفكر الاجتماعي المتقدم إلى استنتاج مفاده أن الدولة ، على عكس تنظيم الدولة للسلطة ، تتميز بإقليم واحد ، والسكان الذين يعيشون عليها ، والسلطة التي تمتد إلى السكان الذين يعيشون في هذه المنطقة.

بالتزامن مع الدولة ، يتم تشكيل منظمات سياسية أخرى غير حكومية (أحزاب ، نقابات ، حركات اجتماعية) في المجتمع ، والتي لها أيضًا تأثير كبير على صورة الحياة العامة. في هذا الصدد ، من المهم تحديد أكثر السمات المميزة للدولة التي تميزها عن المنظمات غير الحكومية في المجتمع في الماضي والحاضر. يتيح لك هذا حصر الدولة من العناصر الأخرى للنظام السياسي للمجتمع ، لتمييز سمات الدول في مختلف الفترات التاريخية ، لحل مسألة استمرارية مؤسسات الدولة السابقة في الظروف الحديثة. الدولة في الواقع هي دولة في مرحلة معينة من التطور الاجتماعي ، تختلف عن الدول التي هي في مراحل مبكرة أو متأخرة من التطور. لكن كل دول التاريخ والحداثة لها سمات مشتركة. ما هي هذه العلامات؟

أولاً ، الدولة هي منظمة إقليمية واحدة للسلطة السياسية في جميع أنحاء البلاد. تمتد سلطة الدولة إلى جميع السكان داخل إقليم معين. يؤدي التقسيم الإقليمي للسكان ، على عكس علاقات الدم بين أفراد المجتمع ، إلى نشوء مؤسسة اجتماعية جديدة - المواطنة أو الجنسية ، والأجانب وعديمي الجنسية. تحدد السمة الإقليمية طبيعة تشكيل وأنشطة جهاز الدولة ، مع مراعاة الانقسام المكاني. تؤدي ممارسة السلطة وفقًا للمبدأ الإقليمي إلى إنشاء حدودها المكانية - حدود الدولة. ترتبط السمة الإقليمية أيضًا بالهيكل الفيدرالي للدولة ، التي يعيش داخل حدودها السكان الذين ينتمون إلى دول وقوميات مختلفة. الدولة لها سيادة إقليمية داخل حدودها. وهذا يعني وحدة واكتمال السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية للدولة على السكان. المنطقة ليست عامة ، لكنها شرط طبيعي لوجود الدولة. الإقليم لا يولد الدولة. إنه يشكل الفضاء الذي من خلاله تمد الدولة سلطتها. الذي - التي. يعتبر كل من السكان والإقليم من المتطلبات المادية الضرورية لقيام الدولة ووجودها. لا توجد دولة بدون إقليم ، ولا دولة بدون سكان.

ثانيًا ، الدولة منظمة خاصة للسلطة السياسية ، لها جهاز خاص لإدارة المجتمع لضمان سيره الطبيعي. آلية الدولة هي التعبير المادي عن سلطة الدولة. تدير الدولة المجتمع ، من خلال نظام أجهزتها ، وترسيخ وتنفذ نظام السلطة السياسية ، وتحمي حدوده. الهيئات الحكومية المهمة التي كانت متأصلة في جميع أنواع وأنواع الدولة التاريخية تشمل الهيئات التشريعية والتنفيذية والقضائية. كانت الهيئات التي تمارس وظائف قسرية وعقابية ذات أهمية خاصة في آلية الدولة.

ثالثًا: تنظم الدولة الحياة العامة على أساس قانوني. الأشكال القانونية لتنظيم حياة المجتمع متأصلة في الدولة. بدون قانون وتشريعات ، الدولة غير قادرة على قيادة المجتمع ، لضمان تنفيذ قراراته.

رابعًا ، توفر الدولة تنظيمًا ذا سيادة للسلطة. سيادةالدول - هذه هي خصائص سلطة الدولة ، والتي يتم التعبير عنها في السيادة والدولة المستقلة فيما يتعلق بالسلطات الأخرى داخل الدولة ، وكذلك في مجالات العلاقات بين الدول ، مع التقيد الصارم بقواعد القانون الدولي المعترف بها عمومًا.