خطيئة سدوم وعمورة. قصة سدوم وعمورة القذرة هي شهادة زور من اليهود على تاريخ المدن السلافية القديمة التي ماتت من كارثة طبيعية

من بين العديد من المدن الملعونة ، أشهرها سدوم وعمورة. حتى أولئك الذين ليسوا على دراية بالفصل التاسع عشر من سفر التكوين يعرفون عنهم. أصبحت هذه المدن رموز الخطيئة والرذيلة. لكن قلة من الناس يعرفون أن مصير سدوم وعمورة ، في الواقع ، هو حقيقة تاريخية ، وليس أسطورة جميلة ومفيدة.

يتحدث سفر التكوين بثقة عن محبة الله اللامحدودة للإنسان ، ولكن في نفس الوقت يُذكر أن هناك حدًا لطول أناة الله. وإذا لم تتعلم البشرية كيف تعيش بدون خطيئة ، فقد تعاني مصير مدينتي سدوم وعمورة القديمتين.

ساحل البحر الميت مكان غريب إلى حد ما: لا تسمع أصوات العصافير هنا ، والهواء ، بسبب التبخر الكثيف للمياه ، مليء بضباب غامض. ولون البحر غير معتاد - أزرق الماء له لمعان معدني. يحتوي البحر الميت على نسبة عالية جدًا من الأملاح المعدنية ، وعندما يتبخر الماء في الهواء ، غالبًا ما تنبعث منه رائحة الكبريت ، ودرجة حرارة الهواء المرتفعة (التي لا تقل عن 40 درجة مئوية) تجعل البقاء على الساحل أمرًا غير مريح. المنطقة المتاخمة للجانب الجنوبي للبحر الميت برية ومهجورة. الجبال القاتمة والمناظر الطبيعية غير الجذابة: المنحدرات الوعرة المؤطرة بالمياه الزيتية للبحر تفسح المجال للمستنقعات المالحة. يدعي كل من زار هذه الأماكن أن بعض الانطباع المشؤوم بقي من الزيارة.

دعونا أولاً نحاول النظر في هذه المهمة الصعبة من وجهة نظر علمية. يبلغ سطح البحر الميت 390 متراً تحت مستوى البحر الأبيض المتوسط. اقصى عمق لبركة الملح هذه هو 790 مترا. 30٪ من الأملاح المعدنية مذابة في الماء (معظمها كلوريد الصوديوم). توجد أكبر رواسب الكبريت والنفط في منطقة البحر. هذه الظروف قاتلة للحيوانات والنباتات في المنطقة: من الصعب العثور على أي نباتات هنا ، في البحر لا يمكن العثور على صدفة أو قطعة من الطحالب.

اكتشف الجيولوجيون آثار ثوران بركاني في وادي الأردن والصحراء العربية وقبالة ساحل البحر الأحمر. كان من الممكن تحديد تاريخ الكارثة الطبيعية - 2 ألف سنة قبل الميلاد (الأوقات التوراتية لإبراهيم).

وفقًا للأساطير ، في تلك الأوقات البعيدة ، اشتهرت المنطقة التي كانت تقع فيها مدينتا سدوم وعمورة بخصوبتها وازدهارها. كان سكان هذه المدن فخورين جدًا بثرواتهم ووجود العديد من الممتلكات. بدأوا في التعامل بشكل غير رسمي مع الأشخاص الذين زاروا مدينتي سدوم وعمورة المزدهرة ، وإساءة إليهم بإهمالهم. قرر الرب الإله أن يعاقبهم على ذلك بحرمانهم من كل ما عندهم. وفقًا للكتاب المقدس ، ألقى برقًا على مدينتي سدوم وعمورة وأحرقهما على الأرض مع السكان. منذ ذلك الحين ، لا يمكن لهذه المنطقة أن تؤتي ثمارها: فكل نبتة زرعت هنا بيد بشرية تموت. بدلا من المدن المزدحمة والسهول الخصبة ، هناك الآن الأرض المحروقة وأنقاض المباني.

وفقًا لجغرافي العصور القديمة سترابو ، فإن سبب البحر الميت هو الكارثة التي حدثت مع سدوم وعمورة. خلال الكارثة ، ابتلعت المياه جميع المستوطنات القريبة من هذه "المدن الملعونة".

جادل المؤرخ الروماني بليني أيضًا بأن الأحداث الموصوفة في سفر التكوين مع سدوم وعمورة قد حدثت بالفعل: أدت الكارثة إلى حقيقة أن واحة كانت جميلة سابقًا تحولت إلى صحراء قاتمة.

في عام 1964 ، كان عالم الآثار الإيطالي باولو ماتيا محظوظًا لاكتشاف المدينة القديمة لمملكة إيبلا أثناء الحفريات في سوريا ، والتي دمرت حوالي عام 2050 قبل الميلاد. اعتبر العالم أن المكتبة التي تم العثور عليها ، والتي تتكون من عشرين ألف لوح ، هي أكثر الاكتشافات قيمة. عند فك شفرة المعلومات المطبوعة على هذه الألواح ، تم العثور أيضًا على إشارات إلى مدينتي سدوم وعمورة اللتين ماتتا في الحريق. لا يزال الباحثون المنخرطون في تاريخ "المدن الملعونة" يشيرون إلى الاكتشاف الفريد لأرشيف مدينة إيبلا.

في القرن الثامن عشر ، ذهبت بعثة علمية إثنوغرافية إلى فلسطين. قام الموظفون ، وفقًا للسكان المحليين ، بتدوين الأساطير التي تم تناقلها من جيل إلى جيل ، بالإضافة إلى أسماء الأماكن الجغرافية. اتضح أن العرب أطلقوا على البحر الميت. وأشاروا إلى الآثار التي كانت موجودة ، واصفين إياها بـ Sigor القديمة. كان يعتقد أن لوط لجأ خلف أسوار هذه المدينة. لم يكن أي من القبائل شبه المتوحشة التي كانت تعيش في ذلك الوقت على دراية بالكتاب المقدس ، لكنهم كرروا وصف الأحداث التي وردت في الكتاب المقدس.

تم إرسال أول بعثة علمية إلى هذه الأماكن من قبل حكومة الولايات المتحدة في عام 1848. قاد مجموعة العلماء الدكتور VF Lynch. كان هو الذي لفت الانتباه إلى السمات الطبيعية والجيولوجية للبحر الميت وإلى تدفقات الحمم البركانية المتجمدة ، التي ترسبت آثارها على السطح الجيري للسهل.

بدأت الرحلة الاستكشافية التالية عملها من هذه الأماكن فقط في عام 1924. وكان برئاسة أحد العلماء البارزين - الدكتور ف. أولبرايت.

نتيجة الحفريات على الساحل الجنوبي الشرقي للبحر الميت ، تحت تل باب الدرة ، تم العثور على أنقاض هيكل قديم محصن. يفترض ، في وقت سابق كان هناك مركز ديني. وفقًا للخبراء ، توقفت الحياة فيها قبل حوالي 2200 عام من ولادة المسيح. في هذا الوقت حدثت تغيرات مناخية مفاجئة في المنطقة ، وحولت الحقول الخصبة إلى صحراء محترقة. كما تم اكتشاف أنقاض مدينة سيغور القديمة.

في عام 1958 ، اكتشف الغواصون الذين كانوا يستكشفون قاع البحر الميت بقايا سد. قدم الطيارون مساعدة لا تقدر بثمن لعلماء الآثار ، الذين لاحظوا من الجو ملامح الأنقاض ، علاوة على ذلك ، في المكان الذي توجد فيه ، وفقًا للأسطورة ، المدن الملعونة.

تم تأكيد حقيقة أن الأنقاض التي تم العثور عليها كانت بالفعل مدينتي سدوم وعمورة من خلال التحليل الكيميائي لبقايا المستوطنات. لكن العلماء وحدهم اقترحوا ، وفقًا للتحليل ، أن المدن قد دمرت بسبب زلزال قوي مع اشتعال الكبريت. كانت هذه الاستنتاجات مدفوعة باكتشاف كمية كبيرة من الرماد في موقع الموقع المقترح لسدوم. على الرغم من أن المأساة حدثت منذ حوالي 3900 عام ، إلا أن الرماد محفوظ جيدًا. تشير كرات الكبريت الصغيرة الموجودة في الرماد إلى أن درجة حرارة الاحتراق كانت حوالي 3500 درجة مئوية. مستوى درجة حرارة مماثل ممكن فقط أثناء ثوران بركاني.

أكد اكتشاف آخر كلمات الكتاب المقدس. يقول الكتاب: "وأمطر الرب كبريتًا ونارًا على سدوم وعمورة .. وقلب هذه المدن وكل هذه المنطقة وكل سكان هذه المدن ونمو الأرض. نظرت زوجة لوط إلى ورائه وصارت عمود ملح.

في الآونة الأخيرة ، وجد علماء الآثار الذين أجروا حفريات في الأردن ، من بين العديد من أعمدة الملح ، منحوتة ملحية لامرأة. اتضح أنه شخص حقيقي. داخل النحت الملح ، تم استخدام طرق خاصة للعثور على الأعضاء الداخلية ، القلب. إذا اتبعت نص سفر التكوين ، فمن الواضح أن هذه هي زوجة لوط ، التي حوّلها الرب إلى عمود ملح. يبلغ عمر مومياء الملح هذه حوالي 4000 عام ، وهو ما يتوافق مع وقت الكارثة. تم الاكتشاف في مكان ليس بعيدًا عن الأماكن التي تم العثور فيها سابقًا على أنقاض المدن الملعونة.

على الرغم من أن العديد من الاكتشافات تؤكد حقيقة الأحداث الموصوفة في سفر التكوين ، إلا أنه لا يزال من السابق لأوانه وضع حد للبحث. من الممكن أن تنتظر البشرية اكتشافات جديدة وغير متوقعة ومثيرة للاهتمام.

لم يتم العثور على روابط ذات صلة



تبدو القصة التوراتية لسدوم وعمورة مثل الخيال. في الواقع ، تبدو قصة مدينتين دمرتهما "النار والكبريت" بسبب السلوك الخاطئ لسكانها بعيدة المنال. لكنهم يؤكدون حقيقة وجود هذه المدن وموتها الرهيب.

تُظهر لنا قصة سدوم وعمورة الفترة المبكرة من التاريخ اليهودي ، قبل وقت طويل من استيطان شعب إسرائيل في أرض الموعد. كان لأسلاف اليهود أسلوب حياة شبه بدوي ، يتاجرون مع الجيران ، وانتقلوا من منطقة في الشرق الأوسط إلى أخرى بحثًا عن مراعي جديدة للماشية. كان زعيمهم في زمن سدوم وعمورة هو الأب إبراهيم ، الذي كان يوقر الأب المؤسس من خلال ابنه إسحاق من قبل جميع اليهود ، ومن خلال ابن آخر لإسماعيل من قبل جميع العرب. يلعب إبراهيم دورًا بارزًا في كل من العهد القديم والقرآن ، حيث تتشابه قصة حياته بشكل أساسي. إذا فسرنا التسلسل الزمني الكتابي حرفيًا ، فإن الأحداث الموصوفة حدثت في حوالي عام 2100 قبل الميلاد. ه.

وُلِد إبراهيم في "أور الكلدانيين" ، والتي تُعتبر عمومًا مدينة أور السومرية في جنوب بلاد ما بين النهرين (عراق اليوم). انتقلت عائلته من هناك إلى حران (شمال بلاد ما بين النهرين) ، حيث توفي والده. في ذلك الوقت ، كما يقول تكوين 12: 1-5 ، أعلن الله لإبراهيم مصيره أن يترك إبراهيم بلاد ما بين النهرين ويستقر في كنعان (فلسطين الحديثة): "وسأجعلك أمة عظيمة ، وسأفعل بارك الله فيك واكبر اسمك ". أخذ إبراهيم زوجته ونسبته لوط مع أهل بيتهم ، وذهب إلى كنعان. بعد إقامة قصيرة في مصر (بينما كانت هناك مجاعة في كنعان) ، استقر إبراهيم ولوط في جنوب كنعان وبدأا في تربية الماشية.

بين رعاة إبراهيم ولوط كان هناك نزاع على حق استخدام المراعي ، لذلك اقترح إبراهيم الانفصال. سافر لوط وعائلته شرقًا إلى السهول على الجانب الآخر من البحر الميت (الأردن حاليًا) ونصبوا خيامهم بالقرب من مدينة سدوم. وسقى السهل كجنة الرب كأرض مصر. اليوم ، المنطقة هي أرض قاحلة ذات مناخ شديد الحرارة وموارد مائية شحيحة للغاية. ولكن في زمن لوط ، كانت هناك خمس مدن مزدهرة في السهل: سدوم وعمورة وسبويم وأدما وسيغور. كانوا يحكمهم 5 ملوك وكانوا أقوياء وأثرياء بما يكفي لمهاجمة وهزيمة تحالف حكام بلاد ما بين النهرين.

وفقًا لسفر التكوين ، كان يجب أن يتغير كل هذا في يوم واحد. يتحدث الكتاب المقدس طوال الوقت عن "شر" سكان المدن الخمس ، وخاصة سدوم وعمورة. طبيعة هذا الفساد ، والتي عادة ما يتم الخلط بينه وبين ميل للانحراف الجنسي ، لا تزال غير واضحة تماما. ولكن من بين خطايا اللواط ، كان عدم الضيافة في المقدمة ، ولم يتم تسريع سقوطهم إلا من خلال المعاملة القاسية للملاكين اللذين دعاهما لوط إلى منزله كضيفي شرف. بدأ سكان سدوم يطالبون لوط بإخراجهم إلى الشارع ، وبدأوا في كسر الباب ، لكن الملائكة أعمتهم ، الذين أعلنوا للوط أن الله قد أرسلهم لمعاقبة المدينة ؛ يجب عليه جمع عائلته على الفور والبحث عن ملجأ في الجبال ، وعدم المغادرة بأي حال من الأحوال.

غادر لوط ، مع زوجته وبناته ، المدينة ، التي سرعان ما تحولت إلى أطلال دخان. زوجته ، كما تعلم ، انتهكت الحظر ، واستدارت لتنظر إلى المدينة وتحولت إلى عمود ملح. لجأت بنات لوط مع أبيهن إلى مغارة جبلية. كانوا خائفين من أنهم هم الوحيدون الأحياء في العالم.

ثم يتبع أحد المقاطع الملونة ، ولكن غير اللائقة التي توجد غالبًا في نصوص العهد القديم. شربت بنات لوط والدهن في حالة سكر ونام معه بدوره ؛ نتيجة لذلك ، تصور كلاهما أبناء منه. أصبح هؤلاء الأبناء أسلاف الموآبيين والعمون ، وهي القبائل الأردنية التي أصبحت في النهاية أعداء لدودين لبني إسرائيل.

بعد ذلك ، لم نعد نسمع من لوط. أما إبراهيم ، فقد شاهد الكارثة من مسافة آمنة من جنوب فلسطين. عندما نظر في اتجاه سدوم وعمورة ، "... رأى: هوذا دخان يتصاعد من الأرض ، مثل دخان الأتون". دمر الله الغاضب جميع مدن السهل.

بغض النظر عن كيفية تعاملك مع هذه القصة ، فهي مليئة بالتفاصيل الملونة. من الواضح أن الحلقة التي تدور حول لوط وبناته هي "قصة أخلاقية" عبرية تم اختراعها بهدف كوميدي تقريبًا: لشرح ماهية أعداء الإسرائيليين "الأشرار" من سبط الموآبيين وعمون ، بالمعنى الحرفي والمجازي. ليس من الصعب تخمين أصل فكرة تحويل زوجة لوط إلى عمود ملح.

البحر الميت غني بالملح لدرجة أن الأسماك لا تستطيع العيش فيه ، وتنتشر شواطئه بأعمدة من الملح البلوري من أكثر الأشكال تنوعًا. يمكن أن يؤدي التشابه العرضي بين إحدى هذه الأعمدة وشخصية بشرية إلى ظهور قصة عن رجل تحول إلى عمود ملح. هذه الأماكن غنية جدًا بالكبريت الأصلي ، والذي يوجد أحيانًا على شكل كرات صغيرة. هل يمكن أن يؤدي هذا الظرف إلى ظهور أسطورة أن الله ذات مرة أسقط المطر الكبريتي (الناري) على الأرض؟

يمكن العثور على تشابهات مع قصة سدوم وعمورة في أساطير الدول الأخرى. على سبيل المثال ، في الأسطورة اليونانية Orpheus ، تمكن من إنقاذ زوجته Eurydice من Hades فقط بشرط ألا تنظر إلى الوراء عندما غادرت العالم السفلي ؛ نظرت إلى الوراء ، وفقدها أورفيوس إلى الأبد.

تشبه قصة زيارة ملاكين إلى حد بعيد قصة أخرى من الأسطورة القديمة في رواية الشاعر أوفيد. يروي كيف جاء الإلهان عطارد والمشتري ، اللذان اتخذتا شكل بشر ، إلى مدينة في فريجيا (الآن وسط تركيا) وفوجئوا بشكل غير سار بسبب عداء السكان المحليين. انتقامًا من سوء معاملة الآلهة ، تم تدمير مدينة بأكملها ، ولم يبق سوى اثنين من المسنين الفقراء الذين استقبلوهم في منزلهم وقدموا لهم الطعام.

في الواقع ، كانت قصة تدمير المدينة على الأرض من أجل خطايا سكانها تحظى بشعبية كبيرة. لا يتعين على المرء أن يبحث بعيدًا عن أمثلة ، لذلك يميل المرء إلى تفسير قصة سدوم وعمورة بالمعنى الفولكلوري البحت.

أفضل وصف لمحيط البحر الميت في القرن الأول. ن. ه. ينتمي إلى المؤرخ اليهودي جوزيفوس فلافيوس ، الذي أعاد سرد تاريخ شعبه للقراء اليونانيين الرومان. كما ترون ، كان جوزيف شاهداً على ما كتب عنه: "منطقة سدوم المجاورة لها (البحر الميت) ، التي كانت ذات يوم غنية بخصوبتها ورفاهية المدن ، والآن أصبحت تمامًا احترق. هي ، كما يقولون ، بسبب إثم سكانها دمرها البرق. حتى الآن هناك آثار لنيران أرسلها الله ، وحتى الآن يمكنك رؤية ظلال المدن الخمس. في كل مرة ، يظهر الرماد مرة أخرى على شكل ثمار غير معروفة ، والتي تبدو قابلة للأكل بالألوان ، ولكن بمجرد الشعور بها باليد ، تتحول إلى غبار ورماد. وهكذا ، تم تأكيد الأساطير القديمة حول دولة سدوم بصريًا.

لم يكن لدى علماء الكتاب المقدس أنفسهم الكثير ليقدموه لصالح فرضية حقيقة سدوم وعمورة. فسر القس تي تشيني ، أستاذ الدراسات الشرقية وتفسير الكتاب المقدس بجامعة أكسفورد ، في موسوعته لمقال الكتاب المقدس عام 1903 ، قصة سدوم وعمورة على أنها نوع مختلف من الأسطورة المألوفة عن فيضان كارثي حيث الناس يعاقبهم فيضان عالمي.

في عام 1924 ، عثر فريق من علماء الآثار بقيادة ويليام فوكسويل أولبرايت على بقايا مستوطنة من العصر البرونزي في موقع يسمى باب الظاهرة. بعد جمع بعض القطع الطينية ، تم وضع اسم "باب الظاهرة" على الخرائط الأثرية لنهر الأردن.

لكن فقط في السبعينيات. القرن العشرين ، بدأ علماء الآثار يدركون الأهمية الحقيقية للاكتشاف. تحت رمال الصحراء وغبارها كانت توجد مستوطنة كبيرة تعود إلى أوائل العصر البرونزي (حوالي 3100-2300 قبل الميلاد).

تُعرف باب الظاهرة الآن بأنها واحدة من أقدم المدن الفلسطينية. اكتشف علماء الآثار معبدًا هناك ومراكز ثقافية أخرى وبقايا جدار واقٍ قوي يبلغ سمكه حوالي 7 أمتار ، مبني من الحجر والطوب الطيني. ومع ذلك ، كان الاكتشاف غير المتوقع هو المقبرة القريبة ، وهي واحدة من أكبر المقابر في الشرق الأوسط. وفقًا لتقديرات مختلفة ، تم دفن حوالي نصف مليون شخص هناك (تم العثور أيضًا على حوالي ثلاثة ملايين وعاء به هدايا جنائزية).

حتى قبل الحفريات ، اتضح أن باب الظاهرة قد دمر بالنيران - تناثرت قطع من الفحم الإسفنجي في كل مكان بالقرب من المستوطنة. بعد ذلك ، بقي باب الظاهرة مهجورًا لمدة 2000 عام ، حتى بداية العصر الهلنستي.

هذه ليست المستوطنة الوحيدة في فلسطين التي عانت مثل هذا المصير. بعد وقت قصير من بدء أعمال التنقيب في عام 1975 ، وجد عالما الآثار والتر ريست وتوماس شاوب Numeria ، وهي مستوطنة أخرى من العصر البرونزي المبكر على بعد 11 كيلومترًا إلى الجنوب ، مليئة بالفحم الإسفنجي الذي يمكن جمعه من الأرض. دمرتها النيران في نفس الوقت تقريبًا مع باب الظاهرة ، وظلت نومريا أيضًا مهجورة لمدة 2000 عام.

لذلك ، ظهر انتظام معين في الحفريات. بحلول عام 1980 ، قدم Rest and Schaub النتائج الأولية: كانت المستوطنات التي وجداها هي "المدن في السهل" الخمس التي تحدث عنها سفر التكوين (سدوم ، وعمورة ، وسبويم ، وأدما ، وسيغور).

كان هناك همهمة في الأوساط العلمية. هدد أحد الأكاديميين على الفور بحرمان بعثة Rest و Schaub من الدعم المالي إذا كانوا سيحددون مواقع التنقيب الخاصة بهم مع "المدن الموجودة في السهل" التوراتية. لحسن الحظ ، لم تؤثر هذه الهستيريا على استمرار العمل ، وبعد حوالي 20 عامًا توقف الخبراء عن كسر الرماح في النقاش حول سدوم وعمورة.

ما الذي تسبب في تدمير خمس مدن مزدهرة حوالي 2300 قبل الميلاد؟ البريد؟ هل هناك نقاط اتصال بين علم الآثار والدين؟

يقول الكتاب المقدس أن الله أمطر نارا وكبريتا على سدوم والمدن المجاورة. غالبًا ما تكون الصواعق مصحوبة برائحة كبريتية ، ويعتقد بعض المؤلفين القدامى ، بمن فيهم تاسيتوس ، أن البرق هو الذي تسبب في موت المدن. جوزيفوس يشير إلى "الصواعق" ، أو ببساطة "صواعق البرق".

كما لاحظت عالمة الجيولوجيا دوروثي فيتاليانو ، "من غير المحتمل أن يكون الصاعقة وحدها قد تسبب في اندلاع حريق يمكن أن يتسبب في موت 4 مدن." (يشير هذا إلى أربع مدن ، لأن البعض جادل بأن مدينة سيغور نجت من الكارثة).

ومع ذلك ، دعونا ننظر في عامل آخر. من المعروف منذ القدم أن منطقة البحر الميت غنية بالنفط. يتحدث كتاب التكوين عن "حفر القطران" في وادي سيديم بالقرب من سدوم ، وفي زمن جوزيفوس فلافيوس ، كان يُطلق على البحر الميت عمومًا اسم بحيرة الأسفلت بسبب القار العائم فيه. زاد عددهم بشكل كبير بعد الزلازل. تشير بعض التقارير إلى كتل حجم المنزل.

كانت سدوم وعمورة في الواقع على برميل بارود. علاوة على ذلك ، فقد أقيمت على صدع كبير في القشرة الأرضية - وادي نهر الأردن والبحر الميت هو استمرار للصدع الكبير في أفريقيا ، أحد المناطق الرئيسية للنشاط الزلزالي على الأرض. يمكن أن يؤدي الزلزال ، بالطبع ، إلى نشوب حريق.

تتفق دوروثي فيتاليانو مع افتراضات أسلافها: "وقع زلزال قوي في وادي سيديم حوالي عام 2000 قبل الميلاد. ه. وكان مصحوبا بانبعاثات الغازات الطبيعية القابلة للاحتراق والبيتومين التي اشتعلت من الحرائق في المواقد المنزلية. إذا تم استخدام بعض الصخور التي تحتوي على نسبة عالية من البيتومين أثناء تشييد الجدران أو المباني الخارجية ، فإنها تصبح وقودًا إضافيًا للحريق ".

من المثير للاهتمام ملاحظة أنها كتبت هذا في عام 1973 ، قبل نشر اكتشاف راست وشوب. وقد أكدت الأبحاث الحديثة أن الزلازل لعبت دورًا رئيسيًا في تدمير المدن.

خصص اثنان من المتخصصين البارزين ، د. نيجيف من هيئة المسح الجيولوجي الإسرائيلية و ك. أميري من مختبر وودشال لعلوم المحيطات في ماساتشوستس ، كتابًا كاملاً عن مصير سدوم وعمورة. وفقًا لهم ، من وجهة نظر جيولوجية ، من الممكن تمامًا أنه في تاريخ المدن المفقودة ، تم الحفاظ على أصداء ذكرى الناس عن كارثة زلزالية قوية في نهاية العصر البرونزي المبكر. يعتقد النقب وإيمري أن الوقود الرئيسي للحريق كان الهيدروكربونات المتدفقة من الشقوق في التربة. من الضروري الانتباه إلى حقيقة أن القار في هذه المنطقة غني جدًا بالكبريت. قد تؤدي تدفقات المياه المالحة الساخنة المنسكبة نتيجة الزلازل إلى تكوين خليط مميت من الغازات القابلة للاحتراق ذات المحتوى العالي من الكبريت وكبريتيد الهيدروجين.

فهل يمكن اعتبار لغز سدوم وعمورة محلاً؟ لكن دعونا لا نتسرع في إرسال الموضوع إلى الأرشيف.

اتضح أنه بالتزامن مع الزلازل في المنطقة الواقعة جنوب شرق البحر الميت ، كانت هناك تغيرات مناخية حادة. أصبحت الأراضي التي كانت ذات يوم رطبة وخصبة بوفرة ، فجأة أكثر جفافاً وسخونة. لهذا السبب ، بعد موت المدن ، لم تكن هذه الأماكن مأهولة بالسكان لفترة طويلة. استمر الجفاف الشديد لنحو 300 عام ، تشكلت خلالها أراضٍ قاحلة.

أصبح من الواضح الآن بشكل متزايد أن تدمير سدوم وعمورة هو مجرد قطعة صغيرة واحدة من أحجية أكبر. بالتزامن مع التدهور الحاد للظروف المناخية ، تم تدمير جميع المراكز الحضرية الكبرى في بلاد الشام تقريبًا ، وكثير منها نتيجة للزلازل. في جميع أنحاء تركيا ، تم حرق أو هجر ما لا يقل عن 300 مدينة ؛ ينتمي تروي إلى رقمهم ، والذي اعتبره شليمان طروادة هوميروس. في الوقت نفسه ، تراجعت الحضارة اليونانية في أوائل العصر البرونزي. في مصر ، انتهى عصر الدولة القديمة وبناة الأهرامات العظماء: انزلقت البلاد في هاوية الفوضى. انخفض منسوب نهر النيل ، وفي الغرب استعادت الصحراء الكبرى مساحات شاسعة كانت ذات يوم خصبة ومروية بشكل جيد.

اليوم ، تظهر حقائق كثيرة أن الكارثة الطبيعية في الشرق الأوسط في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. كان جزءًا من كارثة عالمية. علاوة على ذلك ، فإن بعض الأدلة تدفع العلماء للبحث عن تفسير خارج الأرض. هناك سبب واحد يمكن أن يفسر الزيادة الحادة في النشاط الزلزالي وتغير المناخ بسبب إطلاق كميات هائلة من الغبار في الغلاف الجوي: اصطدام كوكبنا بالنيازك الكبيرة وشظايا المذنبات. وهكذا ، تسببت قطعة صغيرة نسبيًا من المادة المذنبة التي انفجرت فوق Podkamennaya Tunguska في سيبيريا في عام 1908 في حدوث هزات ، لاحظتها أجهزة قياس الزلازل حول العالم ، ودمرت مساحات شاسعة من التايغا. قد يؤدي سقوط جرم سماوي أكبر في منطقة صدع في القشرة الأرضية إلى حدوث زلازل وثورات بركانية.

يعيدنا هذا الاعتبار إلى الوصف الكتابي للأحداث. ما هي طبيعة "النار السماوية" التي ، حسب سفر التكوين ، دمرت سدوم وعمورة؟ "البرق" في سجلات جوزيفوس فلافيوس ليس برقًا عاديًا ، كما قد يبدو للوهلة الأولى. من بين الكلمتين اليونانيتين اللتين استخدمهما لوصف هذا الحدث ، keraunos ("البرق") و bolos ("قذيفة") ، لم يتم استخدام أي منهما في سياق عاصفة رعدية نموذجية مصحوبة بالرعد والبرق. على وجه الخصوص ، تم استخدام كلمة keraunos لوصف السلاح المقدس والأكثر فتكًا للإله زيوس ، والذي استخدمه فقط في المناسبات الخاصة. في العالم الهلنستي ، ارتبط زيوس باعتباره إله الرعد بعدد من طقوس النيازك ، وتم الحفاظ على "الأحجار السماوية" وتبجيلها لعدة قرون بعد سقوطها.

قد يبدو أن سدوم وعمورة ، الواقعين على خط صدع قشرة الأرض ، وحتى فوق رواسب الهيدروكربونات القابلة للاحتراق ، قد أصابتهما نيزك يبدو وكأنه امتداد كبير. ولكن إذا حدثت الكارثة ، وفقًا للمعاصرين ، أثناء زخة نيزك غزيرة ، فيمكن عكس الأسباب والتأثيرات في أذهان الناس. يمكن أن يتسبب نيزك أو جزء من مادة مذنب سقطت في مكان آخر في حدوث هزات زلزالية ، بينما أضاءت الشظايا الأصغر التي احترقت في الغلاف الجوي سماء الليل ...

وهكذا ، فإن قصة سدوم وعمورة السخيفة التي دمرتها "النيران السماوية" قد تكون مثالًا غريبًا لرد فعل الإنسان في ركن صغير من العالم على كارثة عالمية.

N. Nepomniachtchi

أربع مدن: سدوم وعمورة وأدما وسبويم دمرت من على وجه الأرض بنار من السماء. كان حنق الرب سببه شر وخطايا سكان هذه المدن. أعلن الله لإبراهيم أن سدوم ستدمر ، وصلى إبراهيم من أجل هذه المدينة الخاطئة ، ووعده الرب أنه لن يدمر المدينة إذا كان هناك ما لا يقل عن عشرة أشخاص صالحين. لكن لم يتم العثور عليهم. وهذا ما حدث. عاش لوط في سدوم ، رجل صالح مع زوجته وابنتيه. أرسل الله ملاكين إلى هذه المدينة اتخذتا شكلاً بشريًا. كان ذلك في المساء. استقبلهم لوط المضياف في بيته ، ولم يكن يعلم أنهم ملائكة.

لم يخلدوا للنوم بعد ، مثل سكان المدينة ، وسدوميس ، من الصغار إلى الكبار ، وجميع الناس الذين يعيشون معهم. الكلينتهي مدنأحاط بالمنزل.فدعوا لوطا وقالوا له اين الشعب الذي جاءك ليلا. اخرجهم إلينا. نتعرف عليهم.

فخرج اليهم لوط في المدخل واغلق الباب من ورائه.وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.لدي هنا ابنتان لم تعرفا زوجا. أفضل إحضارهم إليك ، افعل معهم ما يحلو لك ، فقط لا تفعل أي شيء لهؤلاء الأشخاص ، لأنهم جاءوا تحت ملجأ منزلي.

لكنهم قالوا له: تعال الى هنا. وقالوا: هنا غريب ويريد أن يحكم؟ الآن سنتعامل معك أسوأ مما نتعامل معهم. فاقتربوا جدا من هذا الرجل ، وهو لوط ، وصعدوا ليكسروا الباب.فمد الرجال ايديهم وادخلوا لوطا الى بيتهم واغلقوا الباب.والناس الذين في مدخل البيت قد ضُربوا بالعمى من الصغير الى الكبير حتى انهكوا باحثين عن مدخل.

قال الرجال للوط من عندك ههنا ايضا. صهر أو أبناؤك أو بناتك ومن لك في المدينة ، أخرجهم جميعًا من هذا المكان ،لاننا مهلكان هذا المكان لان صراخ اهله الى الرب عظيم وقد ارسلنا الرب لنهلكه.

وخرج لوط وكلم أصهاره الذين أخذوا لأنفسهم بناته وقالوا قم اخرج من هذا المكان لان الرب يهلك هذه المدينة. لكن أصهاره اعتقدوا أنه كان يمزح.

ولما طلع الفجر شرعت الملائكة في تعجيل لوط قائلين قم خذ امرأتك وبناتك اللتين لك لئلا تهلك بسبب معاصي المدينة.وفيما هو متردد أخذ هؤلاء الرجال بيده برحمة الرب وامرأته وبنتيه وأخرجوه خارج المدينة.عندما أخرجوهم ثم واحد منهمقال: احفظ نفسك. لا تنظر للوراء ولا تتوقف في أي مكان في هذا الحي ؛ اهرب الى الجبل لئلا تهلك.

أشرقت الشمس على الأرض ، وجاء لوط إلى سيجور.

وامطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء.وقلب هذه المدن وكل هذه الكورة وكل سكان هذه المدن و الكلنمو الأرض.زوجة لوتوفانظر خلفه وصار عمود ملح.

وبكر ابراهيم في الغد و ذهبإلى المكان الذي وقف فيه أمام الرب ،

ويعتقد أن هذه المدن المدمرة كانت تقع في موقع الجزء الجنوبي من البحر الميت. لا تزال تعابير "سدوم وعمورة" تُستخدم اليوم لتعريف الفجور ، بما في ذلك الخطيئة التي كان الله غاضبًا منها بشدة ، والتي انتشرت أكثر فأكثر على الأرض في الآونة الأخيرة.

1. الكتاب المقدس على سدوم وعمورة

1. البيانات التاريخية والجغرافية
سدوم . تمت ترجمة اسم المدينة إلى "حرق". عمورة . تتم ترجمة اسم المدينة على أنها "تفيض بالمياه" أو "مغمورة".
سدوم وعمورة اثنتان من خمس مدن حول الأردن دمرتها النار والكبريت. خمس مدن حول الأردن - سدوم وعمورة وسيغور وأدما وسبويم (زيفويم). هم مذكورون في تكوين 10:19 « وكانت تخوم الكنعانيين من صيدا الى جرار الى غزة من هنا الى هناك سدوم, عمورة, Admeو زيبويملاشا».
كل هذه المدن كانت تقع في وادي السديم حيث يقع البحر الميت الآن: تكوين 14: 1-3 « وكان في أيام أمرافل ملك شنعار وأريوك ملك ألاسار وكدرلعومر ملك عيلام وتيدال ملك جويم أنهم حاربوا بيرا ملك لاسار. سدومضد بيرشة الملك عمورةشينافا ، ملك أدما Shemevera الملك سيفويمسكيوضد الملك بيلا الذي هو سيجور. كل هؤلاء اتحدوا في وادي السديم حيث البحر الآن الملح».

كيف كانت هذه المنطقة؟
تكوين ١٣:١٠ « رفع لوط عينيه ونظر كل المنطقة المحيطة بنهر الأردن أنها كانت قبل أن يهلك الرب سدوم وعمورة الكل إلى سجور. تسقى بالماء مثل جنة الرب, مثل ارض مصر ».
تكوين 14:10 « في وادي السديم كان هناك العديد من حفر القطران».

2. الكتاب المقدس عن سكان سدوم وعمورة:

• شر وخاطئ جدا: تكوين ١٣:١٣ « كان سكان سدوم أشرارًا وخطاة جدًا أمام الرب». تكوين 18: 20-21 « فقال الرب عظيم صراخ سدوم وعمورة وخطيتهم ثقيلة جدا. سوف أنزل لأرى ما إذا كانوا يفعلون بالضبط ما هو الصراخ ضدهم ، يصعدون إلي أم لا ؛ تعرف».
• لم يتم العثور على عشرة الصالحين في هذه المدن التي من أجلها لم يهدم الله هذه المدن: تكوين 18: 23-32.
• فخور ، وشبع ، وكامل ، وغير رحيم ، ورجاسات: حزقيال 16: 48-50 « أحيا يقول الرب الإله. أختك سودوما لم تفعل بنفسها وبناتها ما فعلته أنت وبناتك. هذا ما كان إثم سدوم وأختك وبناتها: بكل فخر, تخمةو الكسل، و لم تدعم أيدي الفقراء والمتسولينلكن. وكانوا فخورين و فعل الرجاسات قبليورؤية هذا ، رفضتهم».
• فخورون بخطيتهم: إشعياء ٣: ٩ « تعبير وجوههم يشهد عليهم ، و يتحدثون بصراحة عن خطاياهممثل لوط لا تختبئ: ويل لأرواحهم! لأنهم يجلبون على أنفسهم الشر».
• بلغ الفجور الجنسي ذروته في سدوم وعمورة: تكوين 19: 4-9 .

3. تدمير سدوم وعمورة .
أدى شر وفوضى سكان سدوم وعمورة إلى حرق هذه المدن. تم وصف صورة تدمير سدوم وعمورة في تكوين 19: 15- 26.
ينبغي إيلاء اهتمام خاص لصورة تدمير المدن: تكوين 19: 24-25 " وامطر الرب على سدوم وعمورة كبريتا ونارا من عند الرب من السماء وقلب هذه المدن وكل هذه المنطقة وكل سكان هذه المدن ونمو الارض.". أيضا تكوين 19: 27- 29 « وبكر إبراهيم في الصباح وذهب إلى المكان الذي وقف فيه أمام الرب ، ونظر نحو سدوم وعمورة وكل ما حولهما ونظر: هوذا دخان يتصاعد من الأرض ، مثل دخان الأتون. وحدث ، عندما دمر الله مدن هذه المنطقة ، ذكر الله إبراهيم وأرسل لوطًا من وسط الدمار ، عندما قلب المدن التي سكن فيها لوط.».
تم وصف موقف لوط تجاه ما حدث في تكوين 19:30 « وخرج لوط من سجور وأقام في الويل مع ابنتيه لأنه هو. خائف من العيش في Sigor. و عاش في كهفومعه ابنتاه».

ومن المعروف أن وادي السيديم كان يضم خمس مدن: سدوم وعمورة وسيغور وأدما وسبويم. كم عدد المدن التي دمرت في ذلك اليوم: اثنتان ، ثلاث ، أربع ، أو الخمس كلها؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري قراءة قصة إخراج عائلة لوط من سدوم بعناية: تكوين 19: 15- 26.
أولا، ينبغي إيلاء اهتمام خاص للحديث بين لوط والملائكة تكوين 19: 15-22 « ولما طلع الفجر شرعت الملائكة في تعجيل لوط قائلين قم خذ امرأتك وبناتك اللتين لك لئلا تهلك بسبب معاصي المدينة. وفيما هو متردد أخذ هؤلاء الرجال بيده برحمة الرب وامرأته وبنتيه وأخرجوه خارج المدينة. ولما اخرجوهما قال احدهما خلّص نفسك. لا تنظر للوراء ولا تتوقف في أي مكان في هذا الحي ؛ اهرب الى الجبل لئلا تهلك. فقال لهم لوط: لا يا رب. هوذا عبدك قد وجد نعمة في عينيك وعظيمة رحمتك التي صنعت بي حتى خلصت نفسي. لكني لا أستطيع الهروب إلى الجبل حتى لا تدركني الضيق ولا أموت. ها هي اقرب ان تجري الى هذه المدينة فهي صغيرة. سأركض إلى هناك - إنه صغير ؛ وستنقذ حياتي. فقال له هانذا افعل هذا ايضا لارضاءك. لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها. أسرع وانقذ نفسك هناك ، لأنني لا أستطيع أن أقوم بالعمل حتى تصل إلى هناك. هذا هو السبب في أن هذه المدينة تسمى Sigor».
وفقًا لخطة الله ، تم تدمير جميع مدن وادي السديم الخمس بالنار والكبريت. لهذا السبب ، حذرت الملائكة لوط من التوقف في أي مدينة حول الأردن ، بل للهروب إلى الجبال: " احفظ روحك؛ لا تنظر للوراء ولا تتوقف في أي مكان في هذا الحي ؛ اصعد الجبل حتى لا تموت» ( الآية 17).
كان لوط خائفًا من عدم وجود وقت للهروب إلى الجبال وطلب من الملائكة السماح له باللجوء إلى سيغور - إحدى المدن الخمس في وادي سيديم. وعد الملائكة لوط بأن سيغور لن يدمر من أجله: فقال له ها انا ايضا افعل هذا لارضاءك لا اقلب المدينة التي تتكلم عنها.» ( من. 21).
ثانيا، ينبغي الانتباه إلى الآيات 23-25: « أشرقت الشمس على الأرض ، وجاء لوط إلى سيجور. فسكب الرب إلى سدوم وعمورةمطر كبريت ونار من عند الرب من السماء وقلب هذه المدن و كل هذا حول هذاوجميع سكان هذه المدن ونمو الارض". يصف تدمير سدوم وعمورة ، وكذلك حي الأردن بأكمله ، باستثناء سيغور. وهكذا ، نرى أنه بالإضافة إلى سدوم وعمورة ، تم تدمير مدينتين أخريين في ذلك اليوم.
وهذا أيضًا موضوع مقتطف من الكتاب. تثنية 29:23 « ... الكبريت والملح ، حريق - كل الأرض ؛ لا تزرع ولا تلد ولا يخرج منها عشب بعد الهلاك سدوم وعمورة وأدما وسبويمالذي قلبه الرب بغيظه وغيظه».

4. رمزية سدوم وعمورة
أ- هاتان المدينتان رمزتان للفجور والخروج على القانون:
تكوين 18: 20-21 « فقال الرب عظيم صراخ سدوم وعمورة وخطيتهم ثقيلة جدا.». رومية ٩:٢٩ « وكما تنبأ إشعياء: إذا لم يترك لنا رب الجنود نسلاً ، لكنا قد صرنا مثل سدوم ، وكنا مثل عمورة».
على الرغم من أن المقطع من سفر حزقيال 16:49 يتهم سدوم بالفخر والأنانية والبطالة ، فإن الخطيئة الرئيسية لسكان سدوم وعمورة هي الشذوذ الجنسي ، والتي تسمى في الكتاب المقدس "رجس عند الرب" ( حزقيال 16 ، 50). بالضبط نفس الكلمة ("رجس") تسمى خطيئة الشذوذ الجنسي في لاويين 18:22 « ».
كانت العلاقات الجنسية المثلية شائعة بين الكنعانيين - القبائل والشعوب الوثنية التي سكنت كنعان. خوفًا من أن يستعير اليهود أسلوب حياتهم الخاطئ ، أمر الرب الإله بإحضار شعب إسرائيل إلى أرض الميعاد ، بإبادة كل هذه الشعوب التي ، بالمناسبة ، لم يفعلوا ذلك. لكنه سيكون متأخرًا كثيرًا عن الأحداث الموصوفة. في تكوين 15:16, « مقياس آثام الاموريين لم يكتمل بعدبل فجور المدينتين في وادي السديم- سدوم وعمورة- عبرت بالفعل كل الحدود.

ب- تدمير سدوم وعمورةمثال على ما ينتظر الكفار: 2 بطرس 2: 6 « ... وإذا كانت مدينتا سدوم وعمورة ، بعد أن حكمتا بالدمار ، تحولت إلى رماد ، يضرب المثل للمستقبل الشرير ». يهوذا ١: ٧ « مثل سدوم وعمورة والمدن المجاورة ، مثل أولئك الذين زنسوا وذهبوا وراء الجسد الآخر ، بعد أن تعرضوا لعقاب النار الأبدية ، كمثال ».
إن تدمير سدوم وعمورة هو مثال ودليل على كيف يدين الرب الإله الخطيئة ويعاقبها.

ج. تدمير سدوم وعمورة هو رمز لنهاية العالم.
لوقا 17: 28- 30 « كما كان في أيام لوط أكلوا وشربوا واشتروا وباعوا وغرسوا وبنوا. ولكن يوم خروج لوط من سدوم امطر نارا وكبريتا من السماء فاهلك الجميع. لذلك سيكون يوم ظهور ابن الانسان».

د- أصبح فساد سدوم وعمورة حديث المدينة:
بعبارة أخرى ، أصبحت أسماء سدوم وعمورة أسماء شائعة لجميع أنواع الفوضى والرجس أمام الله.
إشعياء ١: ٩-١٠ « إذا لم يترك لنا رب الجنود بقية صغيرة ، لكنا مثل سدوم ، لكنا قد أصبحنا مثل عمورة. اسمعوا كلمة الرب رؤساء سدوم. انتبهوا لشريعة إلهنا ، شعب عمورة! "
إرميا 23: 13-14 « وفي انبياء السامرة رأيت الجنون. تنباوا باسم البعل وضلوا شعبي اسرائيل. لكني أرى أمرًا رهيبًا في أنبياء أورشليم: هم ارتكاب الزناو يمشي في الأكاذيب, دعم أيدي الأشرارحتى لا يرجع احد عن شره. كلهم قبلي مثل سدوم وسكانها مثل عمورة».

هـ- يمكن التغلب على إثم سدوم وعمورة:
ماثيو 10: 14-15 « وإن لم يقبلك أحد ولم يستمع إلى كلامك ، فعندما تغادر ذلك المنزل أو المدينة ، انفض غبار رجليك ؛ الحق اقول لكم ان ارض سدوم وعمورة في يوم القيامة ستكون اكثر احتمالا من تلك المدينة.».
مرقس 6:11 « وإن لم يقبلك أحد ولم يسمع لك فاخرج من هناك وانفض غبار رجليك شهادة عليهم. حقًا أقول لكم ، سيكون الأمر أكثر احتمالًا لسدوم وعمورة يوم القيامة من تلك المدينة.».
بعبارة أخرى ، فإن عقوبة رفض قبول بشرى الخلاص من خلال تضحية يسوع المسيح ستكون أسوأ بكثير من تدمير سدوم وعمورة.

ثانيًا. الكتاب المقدس عن خطايا الجنس المثلي

1. المصطلحات
تُفهم المثلية الجنسية على أنها انجذاب نحو أشخاص من نفس الجنس. في النساء ، تسمى هذه الظاهرة بالسحاق. يقال إن هؤلاء الأشخاص الذين يتبعون أسلوب حياة مثلي الجنس هم من " جيد مثلك- هذا هو ، "لا شيء أسوأ منك." هذا ليس مجرد اختصار ، بل هو الشعار الأيديولوجي للحركة الجنسية المثلية) ؛ في الممارسة السريرية يطلق عليهم اسم "egosyntonic ** مثليون جنسيا ".
تقارن الأقليات الجنسية المزعومة النضال من أجل حقوقها بالنضال من أجل تحرير المرأة أو ضد التمييز العنصري. لكن الحقيقة هي أن النساء أو ، على سبيل المثال ، السود يولدون بالفعل بهذه الطريقة ولا يمكن أن يتغيروا. بالنسبة للمثليين جنسياً ، من وجهة نظر علمية ، فإن الوضع مختلف إلى حد ما.

2. ما أسباب الشذوذ الجنسي وما أسبابه؟
يعتقد الأميون أن الناس "غاضبون من السمنة". على العكس من ذلك ، تزعم الدعاية الشعبية للمثليين أن المثليين جنسياً يولدون. كلاهما غير صحيح. إن تطور الشذوذ الجنسي هو عملية وليست حدثًا فوريًا.
لم يتم تأكيد فرضية وجود "جين خاص بالمثلية الجنسية" ينتقل من كروموسوم الأم "X". وهذا ليس مفاجئًا: فبعد كل شيء ، أثبت علماء الأحياء أنه ليس فقط في البشر ، ولكن حتى في الثدييات الأعلى ، السلوك الجنسي ليس مشفرًا وراثيًا ، ولكنه نتيجة التعلم. يمكن وراثة نوع معين فقط من الشخصية ، والتي في ظل ظروف معينة يمكن أن تؤدي إلى المثلية الجنسية.

يقول العديد من المثليين: "لطالما كنت أتذكر ، كنت دائمًا على هذا النحو". لكن الأخصائي المتمرس ، الذي يتحدث معهم ، يمكنه دائمًا تحديد اللحظة التي بدأت منها الانحرافات ، وما الذي ساهم في ذلك.

ما الذي يؤثر في تكوين النظرة المثلية للعالم؟

• تلعب العلاقات الأسرية دورًا مهمًا ، على سبيل المثال ، عندما لا يكون والد الصبي قدوة له ، وتكون والدته مفرطة في الحماية. قد لا يفهم مثل هذا الطفل أبدًا معنى أن تكون رجلاً. لكن في الوقت نفسه ، يحظى بإعجاب وجذب أولئك الذين توجد فيهم هذه الذكورة التي يفتقر إليها - الفتيان أو الرجال الآخرون. عاجلاً أم آجلاً ، يكتسب هذا الإعجاب طابعًا شهوانيًا ...
• تؤثر التجربة السلبية للتواصل مع الأقران (قلة الأصدقاء والفشل في العلاقات مع الجنس الآخر) أيضًا على تطور التوجه الجنسي المثلي.
• بالنسبة للنساء ، يمكن أن تحدث الأشياء بالطريقة نفسها إلى حد كبير ، ولكن هناك عامل حاسم آخر: معظم السحاقيات قد تعرضن للعنف أو الإهانة الشديدة من قبل رجل ، ومنذ ذلك الحين أصبحوا ببساطة خائفين. رعاية المرأة وحنانها جذابة بشكل خاص بالنسبة لها.
• التجربة الجنسية الأولى لها تأثير خاص على التوجه الجنسي في المستقبل. أنا لا أتحدث عن حقيقة أن المثلية الجنسية يمكن أن تكون نتيجة اختيار واع. هذه هي الطريقة التي يكسبون بها المال. هذا هو التحدي للمجتمع. إنهم يحاولون ذلك بدافع الفضول ، من أجل الإثارة.

بعبارة أخرى ، لا يولد المثليون جنسياً.

3. ما العيب في المثلية: ما ضررها؟
أ. التأثير السلبي على الصحة الجسدية.
بالطبع ، أول ما يتبادر إلى الذهن هو الإيدز والعديد من ضحاياه المشهورين وغير المعروفين. لكن ليس هذا فقط. في الولايات المتحدة ، بناءً على تحليل الوفيات ، وجد أنه حتى في حالة عدم وجود الإيدز ومع الشركاء الدائمين ، يعيش الرجال المثليون بمعدل 25-30 عامًا أقل من الرجال من جنسين مختلفين. لأنهم ، بالإضافة إلى الإيدز ، مهددين بالعشرات من الأمراض المحددة. حسنًا ، إذا تمت إضافة الإيدز ، فأنت تفهم ...

ب- التأثير السلبي على الصحة المعنوية.
هناك معدل أعلى للانتحار بين المثليين جنسياً. يقولون إنهم ، أيها الرفاق الفقراء ، يتعرضون باستمرار لضغط المجتمع ، لكن في الغرب ، لم يضغط المجتمع على أحد منذ فترة طويلة. كل ما في الأمر أنه بشكل عام يوجد المزيد من الأشخاص التعساء بينهم. مرة أخرى ، في الولايات المتحدة ، حيث تراكمت بعض الإحصائيات بالفعل منذ الثورة الجنسية ، تشير التقديرات إلى أن 2٪ فقط من الرجال المثليين لديهم أقل من 10 شركاء طوال حياتهم ، و 43٪ - أكثر من 500 ، و 28٪ - أكثر من 1000. بطبيعة الحال ، من الصعب على المثليين أن يجدوا أنفسهم "زوجين". كل هذا لا يزال غير مخيف جدًا وهم صغار ، لكن ما الذي ينتظرهم في سن الشيخوخة ، حيث لا يوجد لديهم جاذبية سابقة ولا أطفال ولا أحفاد؟

ب- التأثير السلبي على المجتمع
وكيف يؤثر توزيع الحب "قوس قزح" في كل مكان على المجتمع؟ بادئ ذي بدء ، فإن مفهوم القاعدة ذاته غير واضح. ورجاءً: لم تعد السادية والماسوشية و "الغرابة" الأخرى تفاجئ أي شخص - فأنت لا تعرف أبدًا كيف يستمتع الناس. وفي الغرب ، بدأ مشتهو الأطفال بالفعل في الكفاح من أجل حقوقهم - يقولون ، لماذا نحن أسوأ ... الأشخاص العاديون ، على العكس من ذلك ، يجدون أنفسهم في وضع غريب: على سبيل المثال ، تبدو الصداقة بين الرجال بالفعل مشبوهة بشكل واضح - لقد أقنع المثليون جنسيا الجميع بأن الرجال لا يمكن أن يكونوا مجرد أصدقاء. وأي معلم يجب أن يفكر ثلاث مرات قبل أن يسأل مراهقًا إذا كان لديه صديقة - على العكس من ذلك ، قد يكون للصبي صديق! ومثل هذا السؤال الذي لا لبس فيه يصيب نفسية الشباب بالصدمة.
ولكن هذا صحيح ، "الزهور" مقارنة بالحالة التي وجدت فيها مجموعة كبيرة نسبيًا من الناس أنفسهم - أي المثليون جنسياً الذين يريدون التحول إلى نمط حياة عادي. هناك عدد قليل جدًا من الأماكن التي يمكن أن يكونوا فيها مؤهلين للمساعدة ؛ عادة ما يسمعون: "لماذا؟ إنها طبيعتك! تقبل نفسك كما أنت واستمتع بها! " وهم ، أيها الرفاق الفقراء ، يريدون أسرة وأطفالًا عاديين.

4. منظور الكتاب المقدس على الشذوذ الجنسي
أ. تعاليم العهد القديم عن الزواج والعلاقة بين الجنسين:
يوضح سفر التكوين أسس عقيدة الزواج والأسرة: تكوين 2: 18-24 « وقال السيد الرب: ((ليس حسنًا أن يكون الرجل وحده)). دعونا نجعله مساعد المقابلة له. شكل الرب الإله من الأرض جميع حيوانات الحقل وكل طيور السماء ، وأتى بها للإنسان ليرى ما يسميها ، وكل ما يسميه الإنسان كل نفس حية ، فهذا اسمه. فدعا الرجل اسماء جميع البهائم وطيور السماء وجميع وحوش البرية. واما الرجل فلم يوجد معين مثله. ونعا الرب الإله الرجل سباتًا. ونام فاخذ من ضلوعه وغطى الموضع بلحم. وخلق الرب الإله من الضلع وأخذ من الرجل زوجة ، وأتى بها إلى الرجل. فقال الرجل هوذا هذا عظم من عظامي ولحم من لحمي؛ تدعى امرأة لانها أخذت من رجل. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته. ويكونون جسدا واحدا ».

عرّف الرب الأسرة على أنها اتحاد بين الرجل والمرأة. فيما يلي بعض الأسباب التي دفعته إلى رسمها بهذه الطريقة:

• أولاً ، تم تصميم أجسادنا بحيث يكمل تشريح الجسد الأنثوي تشريح الذكر ، والعكس صحيح.
• ثانياً: اشتقاق اتحاد الرجل والمرأة هو النسل. لا يستطيع الاتحاد المثلي أن يتمم وصية الرب: "أثمروا واكثروا" ( تكوين 1:28).
• ثالثًا ، أعطى الله الرجال والنساء أدوارهم (المختلفة) في الأسرة ، والتي يساهم تحقيقها في تقوية الاتحاد الأسري. كما هو معروف من تكوين 2:18خلقت الزوجة لتكون المساعد المثالي لزوجها.
• بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن نتذكر أن الرب خلق آدم وحواء ، وليس آدم وسيفا. إذا لم يهتم الله بمن تربطه علاقات حميمة ، فلن يكون هناك أمر بأن "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بزوجته ؛ ويكونون جسدا واحدا " تكوين 2:24). أصبح الزوج والزوجة جسداً واحداً ، لأن حواء مأخوذة من لحم آدم. تكوين 2: 23-24 « فقال الرجل هوذا هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي. تدعى امرأة لانها أخذت من رجل. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته. ويكونون جسدا واحدا"). هذا هو سبب تسمية العلاقات الجنسية المثلية في الكتاب المقدس " يمشون وراء الجسد الآخر» ( يهوذا ١: ٧).

من الواضح أن الرب الإله نهى عن العلاقات الجنسية المثلية في كلمته:
لاويين 18:22 « لا تضطجع مع الرجل كما مع المرأة فهذا رجس».
لاويين 20:13 « إذا اضطجع أحد مع رجل كما مع المرأة ، فقد ارتكب كلاهما رجسًا: فليقتلوا فدمهم عليهما.».

تعاليم العهد الجديد حول الزواج والعلاقات الجنسية:
المسيح عيسى : بالحديث عن الزواج ، أشار يسوع إلى تعاليم العهد القديم ، ولا سيما سفر التكوين.

ماثيو 19: 4-6 « فأجاب وقال لهم: أما قرأتم أن الذي خلق ذكرا وأنثى أصلا؟ فقال: لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته فيصير الاثنان جسدا واحدا ، فلا يكونا بعد اثنين بل جسدا واحدا. لذلك ما جمعه الله لا يفرقه أحد». مرقس 10: 6 « في بداية الخليقة خلقهم الله ذكرا وأنثى. لذلك يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا. حتى أنها لم تعد اثنين بل جسد واحد».

رسائل الرسل
1 كورنثوس 6: 9-10 « أم أنك لا تعلم أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟ لا تضلوا. لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون. لا مالكية * ولا لواطلا لصوص ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا مفترسون - لن يرثوا ملكوت الله».
1 تيموثاوس 1: 9-10 « ... عالمين أن الناموس ليس للأبرار ، بل للخطاة والمتمردين ، الفجار والخطاة ، الفاسدين والمنجسين ، للجناة للأب والأم ، للقتلة ، للزناة ، مثليون جنسيا، مفترسون ، قذرون ، بهيم ، كذابون ، حنث باليمين ، وكل ما يخالف العقيدة السليمة ...»

العلاقات الجنسية المثلية بين الجنسين خطيئة سيدينها الرب الإله. ومع ذلك ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن المذنبين بهذه الخطيئة يجنون ثمار إثمهم بينما لا يزالون على قيد الحياة ، وينالون في أنفسهم القصاص الواجب على خطأهم: رومية 1: 26-27 « لذلك أسلمهم الله للأهواء المخزية: استبدلت نسائهم استخدامهم الطبيعي بآخر غير طبيعي. وبالمثل ، فإن الرجال ، تاركين الاستخدام الطبيعي للجنس الأنثوي ، قد اشتعلوا بالشهوة لبعضهم البعض ، والرجال على الرجال يفعلون العار و يأخذون في أنفسهم القصاص الواجبعلى وهمك».
بالإضافة إلى ذلك ، يشير هذا المقطع إلى أن المثلية الجنسية ، أولاً ، هي ظاهرة "غير طبيعية" ، أي حالة شاذة. ثانيًا ، الشذوذ الجنسي ليس اضطرابًا وراثيًا ، ولكنه "ضلال" ، أي خداع الذات.
سبب فجور اللواط هو الكفر: رومية ١:٢٨ « وكيف لم يهتموا بوضع الله في أذهانهم، ثم سلمهم الله إلى ذهن فاسد - لفعل البذاءة».

في الكتاب المقدس ، تُقارن المثلية الجنسية وأنواع الفساد الجنسي الأخرى وتتساوى مع السلوك الوقح للكلاب. في زمن العهد القديم ، كان يطلق على الفاسق الجنسي اسم "الكلاب": تثنية 23: 17-18 « لا تكون عاهرة بين بنات اسرائيل ولا تكون زانية بين بني اسرائيل. لا تدفع أجرة عاهرة و أسعار الكلابالى بيت الرب الهك بلا نذر لان كليهما مكروه للرب الهك».
رؤيا ٢٢: ١٤- ١٥ « طوبى لمن يحفظون وصاياه ليحق لهم شجرة الحياة ويدخلوا المدينة من الأبواب. وخارج - كلابوالسحرة والزناة والقتلة وعبدة الاوثان ومن يحب ويعمل اثم.»

5. كيف تتعامل مع "الشواذ"؟
عندما أُحضرت امرأة زنا إلى المسيح ، لم يبررها ولا يتهمها. قال لها يسوع: انطلق ولا تخطئ". بعد ذلك ، أصبحت تلميذه المخلص.
اللواط ، مثل الزنا ، نوع من خطيئة الزنا. يجب علينا نحن المسيحيين أن نكره الخطيئة ، لكن يجب أن نظهر محبة الله للخطاة. هذا لا يعني أننا يجب أن نشجع على أسلوب حياة خاطئ وننغمس في خطاياهم. يجب أن نتذكر أن الرب الإله قادر على شفاء الخاطئ التائب وتحريره من خطيئة اللواط.
انظر الى كلام الرسول بولس في 1 كورنثوس 6: 9-11 « أم أنك لا تعلم أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟ لا تنخدعوا: لا زناة ولا عبدة أوثان ولا فاسقون ولا ملوكية ولا مثليون ولا لصوص ولا طماعون ولا سكيرون ولا مجدّفون ولا مفترسون - سيرثون ملكوت الله. و كان بعضكم؛ بل مغسولين بل مقدسين لكنهم مبررين باسم ربنا يسوع المسيح وبروح إلهنا.". كما ترون ، التحرر من الشذوذ الجنسي هو حقيقة تقع في نطاق قوة خالقنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح.

بالنسبة إلى الله ، فإن كل شخص ، بغض النظر عن توجهه ، عزيز للغاية. مات المسيح ليمنحنا كل الحرية من الخطيئة وسلام الله ، حتى تجد النفوس المعذبة باليأس السلام والفرح. الرب مستعد لقبول أي خاطئ تائب ، لذلك يجب علينا - نحن المسيحيين - أن نشهد للخطاة عن التضحية الكفارية بيسوع المسيح. ربما يستجيب قلب أحدهم ، وتكون هناك مغفرة أخرى ، وتكون هناك حياة جديدة أخرى.

** مصطلح "egosyntonic"يشير إلى الدوافع والرغبات والأفكار وما إلى ذلك ، بما يتوافق مع "أنا" ومتوافق معه. يتميز النوع الأناني من المظاهر بإدراك الرغبات والتفضيلات الجنسية للفرد على أنها طبيعية ومتسقة مع الأفكار المتعلقة بشخصية الشخص نفسه.

سدوم وعمورة مدينتان مشهورتان في الكتاب المقدس. قرر لوط ، ابن أخت إبراهيم ، الاستقرار في سدوم. يقول تكوين 13:10 أن المنطقة كانت "تسقى بالماء كجنة الرب". من الواضح أن هذه كانت أرضًا خصبة وغنية جدًا. ربما كان الأشخاص الذين عاشوا عليها أغنياء ، وكان مستوى معيشتهم أعلى من مستوى معيشة الأشخاص من مناطق أخرى. لم يفتقروا إلى الطعام أو الماء ، لأن أرضهم كانت خصبة وتسقى بالماء جيدًا. هذا ما جذب لوط لتلك الأرض ، ولهذا قرر أن يعيش فيها. كما يقول تكوين 13:10 ، "رفع لوط عينيه ونظر ،" وبناءً على ما رآه ، اختار. ولكن ، ما نراه جميلًا ، "يرفع أعيننا" ، يستطيع الرب أن يراه بطريقة مختلفة تمامًا (صموئيل الأول 16: 7). وكان ما رآه لوط مختلفًا بشكل كبير عما رآه الرب ، من خلال النظر في قلوب الناس الذين عاشوا في تلك الأرض. نقرأ في تكوين 13:13:

تكوين ١٣:١٣
"كان سكان سدوم أشرارا وخطاة جدا أمام الرب".

بينما رأى لوط أرضًا خصبة بشكل لا يصدق ، رأى الرب قلوبًا شريرة للغاية. كما يقول في تكوين 18:20:

تكوين ١٨:٢٠
"صراخ سدوم وعمورة عظيم وخطيتهم ثقيلة جدا."

وفي النهاية ، إنقاذًا لحياة لوط ، دمر الرب سدوم وعمورة. بعد مغادرته سدوم ، تلقى لوط نصيحة من الرب كانت عكس ما فعله لوط في البداية تمامًا:

تكوين 19:17
"لما أخرجوهم ، قال أحدهم (ملاك الرب - ملاحظة المؤلف): احفظ نفسك ؛ لا تنظر للخلف…»

عند اختيار سدوم مكانًا للعيش فيه ، اتخذ لوط قراره بعد أن "رفع عينيه ورأى". والآن اضطر إلى الفرار وعدم "النظر إلى الوراء". حالما غادر لوط دمر الرب المنطقة.

ولكن ما هي خطيئة سدوم؟ حزقيال 16: 49-50 يقول ما رآه الرب:

حزقيال 16: 49-50
"هذا إثم سدوم وأختك وبناتها. في الكبرياء والشبع والكسل، ولم تدعم أيدي الفقراء والمتسولين. فتكبروا وعملوا الرجاسات أمامي ، ولما رأيت هذا رفضتهم ".

لقد اندهشت عندما رأيت أن "الشبع والكسل" صُنّفا بفخر في قائمة "إثم سدوم". وعلى الرغم من إدانة الكبرياء ، على الأقل ظاهريًا ، فإن الرذيلتين الأخريين - الشبع (الطعام) والكسل (عندما يعيش الناس دون فعل أي شيء) - فإن الموقف مختلف تمامًا. على العكس من ذلك ، غالبًا ما يعتبرهم المسيحيون هدفهم. بالطبع ، لا نعني أننا بحاجة إلى الإرهاق والجوع. ومع ذلك ، على الرغم مما يخبرنا به العالم ، يجب ألا نسعى جاهدين للشبع والكسل. يجب أن نسعى وراء الرب وكلمته وأهدافه. لا ينبغي أن يكون معنى وهدف حياتنا الكسل والثروة ، ولكن تحقيق إرادة الله. يجب أن نسعى جاهدين لمعرفة أنفسنا ومساعدة الآخرين على معرفة الآب وابنه ، يسوع المسيح. وكما تم القضاء على سدوم وعمورة من على وجه الأرض ، فإن هذا العالم سوف ينتهي في يوم من الأيام. وكما أخرج الرب لوطًا من ذلك المكان قبل أن يدمره ، كذلك سيخرجنا من هذا العالم قبل أن يفعل به ما فعله بسدوم وعمورة.

لذلك دعونا نكون مستعدين ويقظين. الرب قادم. و "كما كان في أيام لوط: أكلوا ، شربوا ، اشتروا ، باعوا ، غرسوا ، بنوا. ولكن يوم خروج لوط من سدوم امطر نارا وكبريتا من السماء فاهلك الجميع. 30 هكذا يكون في اليوم الذي يظهر فيه ابن الانسان ... اذكر امرأة لوط. من يبدأ في إنقاذ نفسه يهلكها. واما من اهلكها فسيحييها "(لوقا 17: 28-33).