فكرة راسكولينكوف عن حق الشخصية القوية في الاقتباس. ما هو جوهر نظرية راسكولينكوف حول حق الشخصية "القوية" في ارتكاب جريمة. حق الشخصية القوية في الجريمة

درس الأدب في الصف العاشر

نظرية راسكولينكوف عن حق الشخصية القوية

"التوائم" الأيديولوجية للبطل

مدرس اللغة الروسية وآدابها

إلينا إيكاترينا إيفانوفنا

أهداف الدرس:

البدء في النظر في نظام الشخصيات المحيطة بـ Raskolnikov ؛

تحديد معنى صورة لوزين لفهم صورة البطل ؛

لإظهار كيف يتشابك موقفان متعاكسان في عالم بطل الرواية ، أن العناصر السلبية لفكرة راسكولينكوف تنعكس في أذهان الزوجي.

أهداف الدرس

النامية:

لتكوين التفكير المنطقي من خلال مقارنة الشخصيات ؛

تطوير خطاب الطلاب.

تنمية التفكير الإبداعي.

التعليمية:

عالمي: لتكوين القدرة على تحليل وتقييم تصرفات الأبطال (الأحداث والحقائق) ؛

خاص: لتكوين الكفاءة الأدبية (القدرة على العمل بالمصطلحات).

التعليمية:

توسيع الآفاق الثقافية ، في إشارة إلى تجربة القراءة لدى الطلاب ، إلى أعمال الأدب الحديث ، إلى التصوير السينمائي ؛

لتكوين الكفاءة العاطفية (تسبب التعاطف والاستياء وما إلى ذلك).

نوع الدرس: درس-ندوة

أشكال تنظيم النشاط المعرفي: أمامي ، فردي.

الخلاف الأبدي بين الملاك والشيطان يحدث في ضميرنا. والأسوأ من ذلك كله أننا لا نعرف أبدًا أيهم نحب ، وأي واحد نتمنى النصر أكثر.

د. ميريزكوفسكي

1. تنظيم الوقت :

لماذا يولد الشخص؟ ما هو ثمن الحياة البشرية؟ ما هي الحقيقة ، أين توجد؟ نحاول العثور على إجابات لهذه الأسئلة في رواية الجريمة والعقاب. يساعدنا فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي في الإجابة عن سؤال نشأ بالتزامن مع الحياة على الأرض. هل يمكن للإنسان أن يضع نفسه فوق نوعه؟ سنحاول الإجابة على هذا السؤال في نهاية الدرس. الآن ، دعنا ننتقل إلىالدرس نقوش.

ما هي "الملائكة" و "الشياطين" لروديون راسكولينكوف؟

الخير والشر هما التجسيد الأبدي للكينونة ، فماذا يفوز بمقاييس حياة البطل؟

من هو - مخلوق يرتجف أم له الحق ... الحق في القتل ... (عرض فيديو من مسلسل الجريمة والعقاب - مشهد مقتل مرتهن عجوز)

لذلك تم القتل. لقد رأينا معك كل التجارب الداخلية للبطل ، وكيف يتصارع عقل ومشاعر راسكولينكوف ، ومدى صعوبة هذا الصراع ، وحتى الآن - القتل.

ما هي الجريمة؟ وما هي عقوبة القاتل؟

ما هي جريمة راسكولينكوف؟ وما هي عقوبته؟ اليوم أنت من يقرر.

تحديث معارف الطلاب.

هل يمكن أن تخبرني ، من فضلك ، ما المكون في تكوين الرواية هو مشهد القتل؟ (ذروة )

قبل أن يقرر اتخاذ مثل هذه الخطوة ، تعرض بطل الرواية لضغط هائل على نفسه ، والذي حدث من الخارج ومن الداخل. لذلك ، من أجل الانتقال إلى المرحلة الرئيسية من الدرس ، يجب علينا تحديث معرفتنا من خلال الإجابة على سؤالين لأنفسنا.

- ما هو الدور الذي تلعبه بطرسبورغ في الرواية؟ (يلعب وصف سانت بطرسبرغ في رواية إف إم دوستويفسكي دورًا مهمًا للغاية ، فهو يعطينا صورة كاملة عن شكل المدينة ، وكيف كان الناس الذين يعيشون فيها." "راسكولينكوف لا يمكن أن يكون هناك. هذه المدينة تضطهده وتضايقه. لقد أراد الخروج من هناك ، لكن كان ذلك مستحيلًا لأنه لم يكن لديه سوى القليل من المال ").

- ما هي علاقات راسكولينكوف مع الناس من حوله؟ (لديه علاقة حميمة مع عائلته ، إنه صديق لـ Razumikhin ، لكنه يكره صاحبته ، التي يدين بها ، إنه يشعر بالاشمئزاز من "المرأة العجوز البغيضة" ، إنه يتعاطف مع Marmeladov ، إنه منزعج من حقيقة وجود هو الفقر ، الفقر ، لا عدالة اجتماعية. وأخيراً ، يقع في حب سونيا)

4. العمل على موضوع الدرس. العمل مع نص عمل فني.

لذا ، يا رفاق ، بعد أن أوضحنا هذين السؤالين لأنفسنا ، ننتقل إلى المرحلة الرئيسية من الدرس. دعونا أولاً نفكر في معنى الكلمتين اللتين تشكلان أساس الرواية بأكملها. يشار إليها في العنوان. هذهجريمة وعقاب. ( جريمة - أن تتعدى على شيء ما. ماذا يعني أن تكون قد تجاوزت؟ (صعدت)

عقاب - 1) من التنفيذ ، استلام التنفيذ ، 2) استلام الأمر للمستقبل)

يا رفاق ، اكتشفنا أنه إذا ارتكب شخص جريمة ، فإنه يتجاوز الخط. وما رأيك ، ما هي السمات الثلاث التي انتهكها راسكولينكوف من حيث الأخلاق والفلسفة وعلم الاجتماع؟ (قد أخطأالسمة الأخلاقية - قتل رجلاً ارتكب جريمةالسمة الفلسفية - ابتكر نظريته قسّمت الناس إلى فئتين ، تجاوزهاالسمة الاجتماعية - خالف القانون

مقتطفات قراءة من الموعظة على جبل يسوع المسيح التي ألقاها بالقرب من مدينة كفرناحوم.

لا تقتل

أحبوا أعداءكم ، وباركوا من يلعنونكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك ، وصلوا من أجل أولئك الذين يستغلونك ويضطهدونك.

من يريد مقاضاتك ويأخذ قميصك ، أعطه معطفك أيضًا.

هذه الكلمات عمرها ألفي عام ، لكنها حية وذات صلة ، لأن يتحدثون عن الأبدية - الحب والرحمة للإنسان. وقت دوستويفسكي ، مثل عصرنا ، يقسم العالم بحدة إلى قسمين: عالم الروح وعالم المال. يكاد يكون من المستحيل الجمع بينهما. إذا كنا نسترشد بالروح والإيمان والحب والرحمة ، كما علّم دوستويفسكي ، فإننا سنختبر عذاب الضمير الأبدي. على العكس من ذلك ، إذا أخذنا المال كأساس ، يصبح كل شيء أكثر بساطة وملموسًا وأكثر مادية.

نحن نتحدث عن جريمة راسكولينكوف ، التي ارتكبت وفقًا لنظريته الخاصة. هل تتناسب النظرية مع الوعظ؟ إذا لم يكن كذلك ، فما الفرق؟ الرجوع إلى النسخة المطبوعة رقم 1

سنتحدث عن جوهر معاقبة البطل لاحقًا. الآن لدينا كبيرالعمل على تحليل نظرية راسكولينكوف .

لنبدأ بالجزء الأول. دعنا ننتقل إلى النص رقم 1. (الجزء الثالث ، الفصل الخامس) اقرأ النص وأجب على السؤال.

ما معنى هذه النظرية؟ (يقسم الناس إلى عاديين وغير عاديين).

أجاب بورفيري: "لا ، لا ، ليس بسبب ذلك تمامًا". - الشيء هو أن جميع الناس في مقالهم ينقسمون بطريقة أو بأخرى إلى "عاديين" و "غير عاديين". يجب أن يعيش الأشخاص العاديون في طاعة وليس لديهم الحق في انتهاك القانون ، لأنهم ، كما ترى ، عاديون. وللمستثنائيين الحق في ارتكاب جميع أنواع الجرائم وانتهاك القانون بكل طريقة ممكنة ، في الواقع ، لأنها غير عادية.

إذن ، من الناحية النظرية ، هناك أناس عاديون وغير عاديين. من هؤلاء؟ الرجاء تقسيمها إلى أزواج. أقترح أن يقوم الزوجان الأولين بتحليل نوع الأشخاص وفقًا لنظرية راسكولينكوفعادي ، في الزوج الثاني يستكشف الناساستثنائي. يرجى العمل مع النص وعمل إشارات مرجعية في النص تشير إلى جوهر النظرية.

الإشارات المرجعية للمجموعة الأولى:

أنا أؤمن فقط بفكرتي الرئيسية. وهو يتألف على وجه التحديد من حقيقة أنه ، وفقًا لقانون الطبيعة ، ينقسم الناس عمومًا إلى فئتين: الأدنى (العادي) ، أي ، إذا جاز التعبير ، إلى المادة التي تخدم فقط ولادة من نوعها. ..

التقسيمات الفرعية هنا ، بالطبع ، لا حصر لها ، لكن السمات المميزة لكلا الفئتين حادة نوعًا ما: الفئة الأولى ، أي المادة ، بشكل عام ، الناس بطبيعتهم محافظون ، منظمون ، يعيشون في طاعة ويحبون أن يكونوا مطيعين . في رأيي ، هم ملزمون بالطاعة ، لأن هذا هو تعيينهم ، ولا يوجد شيء مذل لهم على الإطلاق.

الفئة الأولى هي دائمًا سيد الحاضر ،

الأول يحافظ على العالم ويضربه عدديًا

مجموعات الإشارات المرجعية 2:

… وفي الواقع على الأشخاص ، أي أولئك الذين لديهم الموهبة أو الموهبة لقول كلمة جديدة في وسطهم.

الفئة الثانية ، كلهم يخالفون القانون ، مدمرون أو يميلون إليه ، حسب قدراتهم. إن جرائم هؤلاء الأشخاص ، بالطبع ، نسبية ومتنوعة. إنهم يطالبون في الغالب ، في عبارات متنوعة للغاية ، بتدمير الحاضر باسم الأفضل. ولكن إذا احتاج ، من أجل فكرته ، إلى تخطي الجثة ، فوق الدم ، فعندئذٍ ، في رأيي ، يمكنه ، في رأيي ، أن يمنح نفسه الإذن بالتقدم على الدم - مع ذلك ، اعتمادًا على الفكرة وحجمها ، مانع لك. بهذا المعنى وحده أتحدث في مقالي عن حقهم في الجريمة.

احسنتم يا أولاد. لنبدأ العمل في أجهزة الكمبيوتر المحمولة. عليك أن تذكر جوهر نظرية راسكولينكوف. (انظر العمود الثاني من الملحق 1)

المرفقات 1

عظة على جبل السيد المسيح (أقوال)

نظرية راسكولينكوف

نظرية لوزين

لا تقتل!

حب جارك كما تحب نفسك

أعطه لمن يسألك ، ولا تبتعد عنه لمن يريد أن يقترض منك.

إن المجتمع والإنسان كوحدتهما إجراميان ، مما يعني أن "الجريمة" لا وجود لها بالتعريف.

لمساعدة الآخرين ، يمكنك استخدام "عملية حسابية بسيطة": اقتل واحدًا لإنقاذ الكثيرين

"غير عادي" يمكن "أن يتخطى فكرته ... عن طريق الدم"

الأشخاص "غير العاديين" هم أسياد المستقبل ، إنهم ينقلون العالم ويقودونه نحو الهدف

أعطيت الحياة لي مرة واحدة ، ولن تعود مرة أخرى: لا أريد أن أنتظر السعادة العالمية

الحرية والسلطة والأهم القوة! فوق كل المخلوق المرتجف وعلى عش النمل كله. ها هو الهدف!

تُمنح القوة فقط لمن يجرؤ على الانحناء والاستيلاء عليها

أحب نفسك أولاً وقبل كل شيء ، لأن كل شيء في العالم يقوم على المصلحة الشخصية

إذا كنت تحب نفسك بمفردك ، فسوف تقوم بعملك بشكل صحيح وسيظل قفطانك سليمًا.

كلما كانت الشؤون الخاصة أكثر تنظيماً و ... القفاطين الكاملة في المجتمع ، كانت الأرضية أكثر صلابة بالنسبة له

أشتري لنفسي فقط وحصريًا ، ... أشتري للجميع وأؤدي إلى حقيقة أن الجار يتلقى قفطانًا ممزقًا قليلاً

كانت هذه الفكرة محجوبة في السابق بأحلام اليقظة والحماس ، لكنها الآن تتحقق.

أن يتزوج فتاة شريفة ولكن بدون مهر ، وبالتأكيد من عانى بالفعل من ضيق ؛ ... لا ينبغي للزوج أن يدين بزوجته بأي شيء ، لكن الأفضل بكثير أن تعتبر الزوجة زوجها فاعل خير

– لذلك ، في قلب رواية "الجريمة والعقاب" يوجد راسكولينكوف ونظريته "النابليونية" حول تقسيم الناس إلى فئتين وحول حق الشخصية القوية في تجاهل القوانين القانونية والأخلاقية من أجل تحقيق هدفه. يوضح لنا الكاتب أصل هذه الفكرة في ذهن الشخصية ، وتنفيذها ، والقضاء التدريجي ، والانهيار النهائي. لذلك ، تم بناء نظام صور الرواية بأكمله بطريقة تصف فكر راسكولينكوف بشكل شامل ، لإظهاره ليس فقط في شكل مجرد ، ولكن أيضًا ، إذا جاز التعبير ، في الانكسار العملي وفي نفس الوقت إقناع القارئ لفشلها. ونتيجة لذلك ، فإن الشخصيات المركزية في الرواية مثيرة للاهتمام ليس فقط في حد ذاتها ، ولكن أيضًا في علاقتها غير المشروطة مع راسكولينكوف - تمامًا كما هو الحال مع الوجود المتجسد للفكرة. راسكولينكوف بهذا المعنى هو القاسم المشترك لجميع الشخصيات. تتمثل التقنية التركيبية الطبيعية مع مثل هذه الخطة في إنشاء توائم روحية ونقيض للبطل ، مصممة لإظهار موت النظرية - لإظهار كل من القارئ والبطل نفسه.

يحيط المؤلف راسكولينكوف بأشخاص يختلفون في أذهانهم بأفكار معينة لبطل الرواية ، بينما تعكس العناصر السلبية في "نظريته" ما يسمى بـ "الزوجي" ، بينما تعكس العناصر الإيجابية الأضداد.

– من الذي يمكن أن ينسب إلى المجموعة الأولى؟

– توأمان راسكولينكوف الروحيان هما لوزين وليبزياتنيكوف وسفيدريجيلوف. اثبت ذلك.

– من هولوزين ؟ ماذا نعرف عنه؟

– يدعي راسكولينكوف أن آراء لوجين قريبة من نظريته ("وجلب إلى العواقب ما بشرت به للتو ، واتضح أن الناس يمكن أن يُقتلوا ..." ، هل تتفق معه؟ (1. 2 ، الفصل 5) )

– ما المنطق من رسالة الأم حول لوزين الذي جذب انتباه راسكولينكوف الخاص؟ ما هي الأفكار والمشاعر التي تثيرها عند راسكولينكوف ، لماذا؟

– ما هو انطباعك عن Luzhin بعد قراءة خطاب والدتك؟

“ذكي ، ويبدو أنه لطيف "،" ضع فتاة شريفة ، ولكن بدون مهر وبالتأكيد تلك التي عانت بالفعل من ضيق "، و" لا ينبغي للزوج أن يدين بأي شيء لزوجته ، والأفضل بكثير إذا الزوجة تعتبر زوجها فاعل خير لها ".

استدلال راسكولينكوف حول "لطف" لوزين ، معترفًا بأن "عروس وأم الفلاح يتعاقدان ، في عربة مغطاة بالحصير! لا شيئ! فقط بعد كل شيء ، تسعون ميلا ... "، يعزز الانطباع الذي يظهر حول لوزين ، كشخص قاس ، جاف ، غير مبال ، حكيم ، يوقظ الشعور بالعداء تجاه هذا البطل.)

– يتفاقم انطباع لوزين عند تحليل مشهد "التفسير" بينه وبين دنيا. قارن سلوك لوزين ودنيا في مشهد تفسيرهما. ما هي الأفكار التي تثيرها هذه المقارنة فيك؟

(سلوك لوزين في هذا المشهد يكشف عن روحه التافهة والأنانية والضعيفة ، وعدم الإخلاص ، والحب الحقيقي ، واحترام عروسه ، والاستعداد لإهانة دنيا وإذلالها. أثبت ذلك بالنص. سلوك دنيا هو الإخلاص ، وإحساس كبير بالبراعة ، النبل ، الرغبة في الحكم بنزاهة: "... إذا كان الأخ مذنباً ، فعليه وسيطلب منك الصفح" ، واحترام الشخص الذي أعطي "الوعد العظيم" ، والكبرياء واحترام الذات).

– ماذا كانت قيمة لوزين قبل كل شيء في الحياة؟ لماذا انزعج من القطيعة مع دنيا؟

("أكثر من أي شيء آخر في العالم ، كان يحب ويقدر ماله الذي حصل عليه عن طريق العمل وكل الوسائل: لقد ساوه بكل ما هو أعلى منه. لقد انزعج لوزين من الانفصال عن دنيا لأنه دمر حلمه بمخلوق "سيكون ممتنًا له بلا حدود طوال حياته ... وسيحكم بلا حدود")

– لا يستطيع لوزين أن يتصالح مع هذا ويتخذ قرارًا ، في رأيه ، يمكن أن يعيد دنيا. كيف نفذ لوجين قراره؟ (مشهد مع سونيا في أعقاب مارميلادوف.)

(من أجل تحقيق هدفه الأناني ، "لنفسه وحده" ، يكون لوجين جاهزًا "لتجاوز كل العقبات" ، ويعيش وفقًا لمبدأ "كل شيء مسموح به". وفي هذا ، فإن نظريته قريبة من نظرية راسكولينكوف. الله لوزين هو المال.

الندم والرحمة غير معروفين له. نرى فيه غياب المشاعر الإنسانية العميقة ، والغرور ، والقسوة ، والحد من الخسة. ونسمع فكر دوستويفسكي عن وحشية إثبات الذات الأناني على حساب الآخرين).

– ما وجه الاختلاف بين راسكولينكوف ولوجين؟

– يمتص لوزين نظرية "الأنانية المعقولة" ، التي تكمن وراء بناءات راسكولينكوف "الحسابية". كونه متمسكا بـ "الحقيقة الاقتصادية" ، فإن رجل الأعمال هذا يرفض بعقلانية شديدة التضحية من أجل الصالح العام ، ويؤكد عدم جدوى "الكرم الفردي" ويعتقد أن الاهتمام برفاهية الفرد هو أيضًا الاهتمام بـ "الرخاء العام". في حسابات لوزين ، تكون نغمات صوت راسكولينكوف ملحوظة تمامًا ، والذي ، مثله مثل مزدوج ، غير راضٍ عن "أعزب" ولا شيء حاسم في المساعدة العامة (في هذه الحالة ، لعائلته). كلاهما يجد "بشكل معقول" ضحية لتحقيق أهدافهما وفي نفس الوقت يبرران من الناحية النظرية اختيارهما: امرأة عجوز لا قيمة لها. وفقًا لراسكولينكوف ، سيموت على أي حال ، وستسرقه سونيا الساقطة ، وفقًا لوجين ، على أي حال - عاجلاً أم آجلاً. صحيح أن فكرة لوجين تتجمد عند نقطة التفكير ولا تقوده إلى الفأس ، في حين أن راسكولينكوف ، الذي سار في مثل هذا المسار في الواقع ، يكمل بسهولة بناء الأساس لمفهومه المزدوج: "لكن أحضر إلى عواقب ما بشرت به الآن ، واتضح أن الناس يمكن أن يقطعوا ".

باقتراض الأسس العقلانية لنظرية راسكولينكوف ، يحولها لوزين إلى تبرير أيديولوجي لتطلعاته المفترسة. تمامًا مثل بطل الرواية ، يحتفظ بالحق في تقرير مصير شخص آخر ، على سبيل المثال ، سونيا ، لكنه يزيل "الحساب" لراسكولينكوف من التعاطف النشط والتوجه الإيثاري في نهاية المطاف.

– كيف يتطابق راسكولينكوف ولوزين؟

– لوزين رجل أعمال من الطبقة المتوسطة ، "رجل صغير" أصبح ثريًا ، يريد حقًا أن يصبح شخصًا "كبيرًا" ، وأن يتحول من عبد إلى سيد حياة. هذه هي جذور "مذهبه النابليوني" ، لكن ما مدى تشابهها مع الجذور الاجتماعية لفكرة راسكولينكوف ، ورثائها من الاحتجاج الاجتماعي للفرد المضطهد في عالم المذلة والمُهين! بعد كل شيء ، راسكولينكوف طالب فقير يريد أيضًا أن يرتقي فوق وضعه الاجتماعي. لكن الأهم من ذلك بكثير بالنسبة له أن يرى نفسه شخصًا متفوقًا على المجتمع من الناحية الأخلاقية والفكرية ، على الرغم من وضعه الاجتماعي. هكذا تظهر نظرية الإفرازين ؛ يمكن لكلاهما فقط التحقق من انتمائهما إلى أعلى فئة. وهكذا ، يتطابق راسكولينكوف ولوجين على وجه التحديد في الرغبة في الارتقاء فوق الموقف الذي حددته لهما قوانين الحياة الاجتماعية ، وبالتالي التفوق على الناس. ينتحل راسكولينكوف لنفسه الحق في قتل المرابي ، ولوجين لتدمير سونيا ، لأن كلاهما ينطلق من فرضية خاطئة مفادها أنهما أفضل من الآخرين ، ولا سيما أولئك الذين يصبحون ضحاياهم. فقط فهم المشكلة نفسها وأساليب لوزين مبتذلة أكثر من راسكولينكوف. لكن هذا هو الاختلاف الوحيد بينهما. يبتذَل لوزين ، وبالتالي يشوه مصداقية نظرية "الأنانية المعقولة". في رأيه ، من الأفضل أن تتمنى الخير لنفسك من أن تتمنى للآخرين ، يجب على المرء أن يسعى لتحقيق هذا الخير بأي وسيلة ، ويجب على الجميع أن يفعل الشيء نفسه - وبعد ذلك ، بعد أن حقق كل فرد من مصلحته ، يشكل الناس مجتمعًا سعيدًا. واتضح أن Luzhin "يساعد" Dunechka بدافع النوايا الحسنة ، معتبراً أن سلوكه لا تشوبه شائبة. لكن سلوك لوزين وشخصيته كلها مبتذلة لدرجة أنه لا يصبح فقط مزدوجًا ، بل أيضًا نقيض راسكولينكوف.

املأ العمود الثالث من الجدول (انظر الملحق 1)

– نتيجة لذلك ، ينقسم نظام الصور إلى ثلاث سلاسل مع أنظمة فرعية سلبية (Luzhin و Lebeziatnikov و Svidrigailov) والإيجابية (Razumikhin و Porfiry Petrovich و Sonya). من خلال وعي راسكولينكوف ، من خلال باب شفاف ، يمكن للشخصيات النظر في بعضها البعض.

ما النتيجة التي توصلنا إليها خلال الدرس؟

– راسكولينكوف ، شخص ضميري ونبيل ، لا يمكن أن يثير العداء في القارئ فقط ، والموقف تجاهه معقد (نادرًا ما تجد تقييمًا لا لبس فيه في دوستويفسكي) ، لكن جملة الكاتب قاسية: لا أحد لديه الحق في ارتكاب جريمة! يتوصل روديون راسكولينكوف إلى هذا الاستنتاج طويلًا وصعبًا ، ويقوده دوستويفسكي ، ويواجهه بأشخاص وأفكار مختلفة. يخضع نظام الصور المتناغم والمنطقي بالكامل في الرواية لهذا الهدف بالذات. يبحث الكاتب عن إجابات للأسئلة "الملعونة" ليس حول الشخص ، ولكن بداخله. وهذه هي السمة المميزة لعالم النفس دوستويفسكي.

واجب منزلي (موزعة على منشورات)

1. رواية: الجزء 3 ، الفصل 5 (لقاء راسكولينكوف الأول مع بورفيري بتروفيتش) ،

الجزء 4 ، الفصل. 5 (الاجتماع الثاني مع المحقق) ،

الجزء 3 ، الفصل. 6 (تأملات بعد الاجتماع مع التاجر) ،

الجزء 4 ، الفصل. 7 (حديث مع دنيا عن الجريمة) خاتمة.

2. أجب عن الأسئلة:

– هل يتوب راسكولينكوف عن جريمته؟ على ماذا يلوم نفسه؟

– لماذا يتأكد بورفيري بتروفيتش من أن راسكولينكوف سوف "يستسلم"؟

3. سرد موجز للحلقات: اليوم الأول لراسكولينكوف بعد القتل (الجزء 2 ، الفصل الأول - 2) ؛ يتجول في سانت بطرسبرغ في اليوم الأول بعد المرض (الجزء 2 ، الفصل 6) ؛ محادثة مع الأم ودنيا (الجزء 3 ، الفصل 3).

4. أجب عن السؤال: لماذا استسلم البطل؟

خاتمة المعلم

رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" هي رواية تحذيرية. تعاني الإنسانية باستمرار من الأفكار المجنونة التي تؤدي ، مثل أفكار راسكولينكوف ، إلى معاناة وموت الأبرياء. ويثبت لنا تاريخ القرون المختلفة ذلك.

أراد نابليون بونابرت غزو وإخضاع العالم كله. "بقيت روسيا فقط ، لكنني سأقوم بسحقها أيضًا"

في عام 1917 ، من أجل منع استعادة النظام الملكي ، أطلق البلاشفة النار على العائلة المالكة بأكملها. باسم هذه الفكرة ، حاولوا أكثر من مرة على القيصر الإسكندرثانيًا.

كان فلاديمير لينين مهووسًا بفكرة تأسيس القوة السوفيتية. ونتيجة لذلك ، انقسم المجتمع إلى أبيض وأحمر ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية بين الأشقاء.

ابتكر أدولف هتلر الفكرة الكارهة للبشر عن تفوق الأمة الآرية على الدول الأخرى.

يرتكب المتطرفون الإسلاميون سنويًا عشرات الأعمال الإرهابية في جميع أنحاء العالم ، ويختبئون وراء عقيدتهم دون خجل أو مبرر.

النازيون يرتكبون جرائم ضد الذاكرة وتدنيس الآثار والمقابر. تقوم فكرتهم على تفرد أمة واحدة وتعبير عن العدوان على الجميع.

وبالتالي ، لا تفقد رواية دوستويفسكي أهميتها ، وبالتالي يجب أن نتعلم منها استخلاص الدروس الأخلاقية!

التأمل الذاتي في الفصل.

يا رفاق ، هل أعجبك الدرس؟

ما هو الجزء الأكثر صعوبة بالنسبة لك من الدرس؟

هل هناك لحظات لم تستطع فهمها أو فهمها؟

سيتم تحديد درجات العمل على الطاولة بواسطتي بعد التحقق من دفاتر الملاحظات.

المدرسة الثانوية رقم 8 ، استراخان تقرير فكرة راسكولينكوف عن حق الشخصية القوية في ارتكاب جريمة في نظام إنكار المؤلف. جمعها: K. BUILOV ، A. BASHKIN. لا يمكن تسمية نظرية راسكولينكوف بالكمال. تفتقر إلى الدقة ، لذا فإن أي شخص يقرأها سيكون لديه بلا شك العديد من الأسئلة حول كيفية نشأته مع Porfiry Petrovich. يمكن دحض الكثير من هذه النظرية ، ولكن من المستحيل أيضًا عدم ملاحظة وجود حقائق واضحة في النظرية. كل هذا يثبت أن راسكولينكوف لم يفكر في نظريته حتى النهاية ، ولم يصححها. أحد الأخطاء في نظرية راسكولينكوف هو تقسيم الناس إلى "عاديين" و "غير عاديين". مبدأ تصنيف المجتمع هذا سطحي للغاية ويسمح بعدد كبير من الاستثناءات. تم دحض تقسيم راسكولينكوف في الرواية بواسطة دوستويفسكي نفسه. يعرض المؤلف أيضًا في عمله ، بالإضافة إلى راسكولينكوف ، شخصيات رائعة أخرى ، من بينها والدة راسكولينكوف وأخته ورازوميخين وسونيا وما إلى ذلك. أو إلى فصل آخر؟ اتضح أن كل هؤلاء الأشخاص يجب أن ينسبوا إلى "العاديين" ، إلى الكتلة الرمادية ، لأن كل واحد منهم على الأرجح لن يمنح نفسه الحق في إزالة العقبات ، مهما كانت الأهداف الساطعة والمفيدة التي يسعى إليها. لكن من ناحية أخرى ، كل شخص هو فرد ، كل شخص ، بمعنى ما ، عظيم ولا يمكن أن ينتمي إلى الكتلة الرمادية. على الأقل بالنسبة لهؤلاء الأبطال ، هذا واضح. لقد ظهر بالفعل أحد أوجه القصور في نظرية راسكولينكوف ، والتي نشأت بسبب افتقارها إلى الفكر. عندما اختبر بورفيري بتروفيتش سيكولوجية راسكولينكوف لأول مرة وتحدث عن نظريته ، طرح أسئلة حول تقسيم الناس عدة مرات ، وكان على راسكولينكوف استكمال ما كتب في المقال. حتى أنه أدرك أن بعض تصريحات بورفيري بارعة. وهكذا ، فإن هذا القصور في نظرية راسكولينكوف قد ألقى الضوء بشكل كامل على المؤلف نفسه في الرواية وهو مدرج في نظام البراهين على افتقار النظرية إلى التفكير. يسمح راسكولينكوف ، من أجل "تحقيق ... فكرة (في بعض الأحيان ، إنقاذ ، ربما للبشرية جمعاء)" بإزالة بعض العقبات. الآن دعونا نرى لماذا قتل راسكولينكوف ، أي أنه أزال العقبة. أراد أن ينقذ والدته وأخته من الفقر وجميع أنواع المصاعب ، لحمايتهم من عائلة لوزين وسفيدريجيلوف. للوهلة الأولى ، كانت الأهداف التي سعى إليها نبيلة ، لكن بعد ذلك ارتكب بطل الرواية خطأ. ولم يفكر فيما إذا كان المقربون منه يريدون الاستفادة من "نتائج" الجريمة. بعد كل شيء ، كانت أخته ووالدته فقراء ولم يسعهما إلا ملاحظة الزيادة في رفاهية راسكولينكوف. ثم ستبدأ الأسئلة وعاجلاً أم آجلاً سيتم توضيح كل شيء. سيشرح راسكولينكوف ، بالطبع ، أسباب تصرفه ، لكن من غير المرجح أن تفهم والدته وأخته نظريته ، وسوف يرفضان المال الملطخ بدم الإنسان. في هذه الحالة ، يكون القتل عبثًا ، ولم يؤد إزالة العائق إلى النتيجة المرجوة. تم الكشف عن عدم دقة أخرى للنظرية. ربما لهذا السبب لم يستغل راسكولينكوف أبدًا البضائع المسروقة ، وكادت تتعفن تحت الحجر. حتى لو استخدم الأموال المسروقة ، على ماذا سينفق؟ لنفترض أن الأم والأخت رفضتا هذه الأموال ، فذهبا كليًا إلى مهنة راسكولينكوف ، لكن هذا سيحدث بخلاف ذلك ، أي عندما يتفق الأقارب مع ذلك. أراد راسكولينكوف أن ينفقهم على تكوينه في المجتمع ، لكن القتل كان قاسياً للغاية بسبب هذا. بعد كل شيء ، بطل الرواية ، في لامبالته ، نسي القوى الكامنة فيه. لم يحاول كسر شبكة الفقر بمفرده ، بل وضع مقرضًا قديمًا في طريقه ، وهو ما لا يتفق مع النظرية القائلة بأنه يُسمح بإزالة العقبات إذا لم يكن هناك مخرج آخر. بالإضافة إلى ذلك ، لا تبرر الحياة المهنية الشخصية القتل ، فالأهداف على الطريق التي يمكن للمرء أن يقتلها هي من الناحية النظرية أعلى وأكثر أهمية ، وهذا يضع راسكولينكوف في صفوف "الناس العاديين" ، مما يعني أنه ليس له الحق في القتل. يتم تفسير هذا التناقض مرة أخرى من خلال عدم اكتمال نظرية راسكولينكوف. من المحادثة بين طالب وضابط سمعها راسكولينكوف في حانة ، يترتب على ذلك أن حياة واحدة عديمة الفائدة تضمن الوجود الطبيعي لمئات أو أكثر من الناس. نفس الشيء حدث على فكرة بطل الرواية. أي أنه يقتل امرأة عجوز ويعول أمه وأخته ، لكن في الواقع لم يكن الأمر كذلك على الإطلاق. بالإضافة إلى ألينا إيفانوفنا ، ماتت ليزافيتا البريئة. البطل نفسه وأخته وسونيا محكوم عليهم بالمعاناة. والدة راسكولينكوف ، بعد أن خمنت الألم العقلي لابنها ، تموت من الإحباط. لم تجعل وفاة راسكولينكوف حياة الرهن القديم أسهل ، بل على العكس من ذلك ، اشتدت معاناته وأصبحت أكثر ميؤوسًا منها ، بالإضافة إلى انتشارها بين المقربين منه. أصبح وضع البطل أسوأ مما كان عليه قبل الجريمة. وأضيفت المعاناة النفسية إلى الحرمان الناجم عن الصعوبات المادية. والطريق للخروج من فخ الحياة الرهيب هذا هو الاعتراف. إلى مخاض الضمير أضيف إليه الوعي بخسارتهم وخسارتهم. في محاولة لوضع نفسه في فئة الأشخاص "الأعلى" ، وجد راسكولينكوف نفسه بجانب Luzhins و Svidrigailovs. وفقًا للنظرية ، يجب أن ينتمي بطل الرواية إلى فئة "الأشخاص غير العاديين" ، لأنه عندها فقط يُسمح بالقتل ، لكن هذا لا يحدث. يُظهر دوستويفسكي خطأً آخر في نظرية راسكولينكوف. بعد أن ارتكب جريمة ، لا يستطيع راسكولينكوف إقناع نفسه بحزم أنه ينتمي إلى فئة الأشخاص "الأعلى" ، بل على العكس من ذلك ، يطلق على نفسه اسم "القملة الجمالية". ومع ذلك ، لا ينبغي مساواة راسكولينكوف بأشخاص خسيسين ومنخفضين مثل بيوتر بتروفيتش لوزين. بطل الرواية أطول منه بكثير. يعارض دوستويفسكي فقط مبدأ تقسيم المجتمع إلى "أدنى" و "أعلى". وهكذا: يمكن للمرء أن يرى التناقض بين نوايا راسكولينكوف ونتائج "قضيته" ، التي أظهرها المؤلف ودحض أحد أحكام نظرية بطل الرواية ، والتي بموجبها يحق للقوي ارتكاب جريمة إذا كان مثل هذا الإجراء سيفيد المجتمع بأسره أو مجموعة من الناس. يدحض بورفيري بتروفيتش بنشاط نظرية راسكولينكوف أثناء التحقيق في قضية ألينا إيفانوفنا. كمحقق ، عليه أن يتعلم طبيعة المشتبه به ، وفي نفس الوقت يتعرف على نظرية راسكولينكوف. كلما تقدم التحقيق ، تم الكشف عن المزيد من العوامل التي ليست في صالحها. فشل الجريمة هو فشل النظرية. يلعب بورفيري بتروفيتش دورًا مهمًا في نظام تفنيد المؤلف لنظرية راسكولينكوف. فيما يتعلق بفئة الأشخاص "الأدنى" ، فقد تمكن من كسر بطل الرواية وإكمال التحقيق بنجاح. كما ساهم في القضاء التام على النظرية من عقل راسكولينكوف. يمكن تتبع مسار التحقيق والدحض التدريجي للنظرية من خلال حوارات بطل الرواية مع بورفيري بتروفيتش. كانت هناك ثلاث لقاءات من هذا القبيل في المجموع. كانت النظرية نفسها أحد الموضوعات الرئيسية للمحادثة الأولى. لدى Porfiry Petrovich على الفور الكثير من الأسئلة التي لا تفقد أهميتها ، على الرغم من حقيقة أن المحقق يعترف لاحقًا: "لقد سخرت بعد ذلك ..." هذه الأسئلة هي كما يلي: "... كيف نميز هذه الأسئلة غير العادية عن العادية منها؟ "، ماذا يحدث إذا كان هناك ارتباك ؛ "... هناك العديد من هؤلاء الأشخاص الذين لديهم الحق في قطع الآخرين ...؟ ... مخيف يا سيدي ، إذا كان هناك الكثير منهم ...؟ "بالإضافة إلى ذلك ، يخلص رازوميخين إلى أن" ... إذن الدم وفقًا للضمير ... هو أفظع من الإذن الرسمي بسفك الدماء ، وهو أمر قانوني ... "وبالتالي ، تم الكشف عن أوجه قصور أخرى في النظرية. وتجدر الإشارة إلى أن راسكولينكوف نفسه يفقد الثقة تدريجياً في نظريته. إذا حاول في المحادثة الأولى مع بورفيري بتروفيتش توضيح بعض أحكامه ، فعندئذ في محادثتهما الأخيرة قال بورفيري بثقة أن راسكولينكوف تخلص منها أخيرًا: "لكنك لا تصدق نظريتك بعد الآن ...". وهكذا ، على خلفية فشل راسكولينكوف ، الذي ، كما يعتقد ، ينتمي إلى الطبقة "الأعلى" ، فإن نجاح بورفيري (الطبقة "الدنيا" من الناس) يبدو غير طبيعي. أم أن النظرية نفسها غير طبيعية؟ وفقًا لراسكولينكوف ، يحق للقوي أن يقتل من أجل قضية مفيدة ، لكن الهدف دائمًا ما يتحقق. في معظم الحالات ، يذهب الأشخاص "غير العاديين" هباءً ، ومعاناتهم تذهب سدى. لماذا ا؟ نعم ، لأنهم وحدهم. لقد أظهر دوستويفسكي حماقة التمرد الفردي جيدًا في أحلام راسكولينكوف. روديا الصغيرة غير قادرة على إيقاف ميكولكا ، الذي يسد سافراسكا بمعتل. لا أحد يستطيع منع تقدم الطاعون إلى أوروبا بمفرده. في الحلم الثالث لراسكولينكوف ، ينقسم المجتمع إلى العديد من الشظايا ، يحاول كل شخص دفع أفكاره ولا يريد الاستسلام. مثل هذه المواقف المتطرفة تؤدي إلى موت البشرية كلها تقريبًا. يبقى المختارون فقط لمواصلة الجنس البشري. يُعاقب الناس على كل فظائعهم التي تراكمت لقرون في الغموض. العقوبات تلتها الجرائم. لكن لماذا لم يأخذ راسكولينكوف في الاعتبار في خطته أن العقوبة كانت حتمية ، لأنه اشتبه في ذلك. وفقًا لنظريته ، يتم دائمًا "إعدام وشنق" الأشخاص "غير العاديين". "الفئة الأولى هي دائمًا سيد الحاضر ، والفئة الثانية هي سيد المستقبل." لكن هذا ليس كل شيء. من الواضح أن راسكولينكوف لا يزال غير مفهوم تمامًا للعقاب الذي يمكن أن يتبعه على الجريمة التي ارتكبها ، على الرغم من أن أحلامه الثانية والثالثة ، الموصوفة في الرواية ، أظهرت له جوهر الأمر ، ولكن بعد فوات الأوان. هذا يعني أنه فقط بعد ارتكاب جريمة القتل ، أدرك عواقبها المحتملة. من الناحية النظرية ، لم يتم تغطية هذه النقطة بشكل كافٍ وهي غائبة أو مخفية بشكل عام بواسطة ضباب ذي أهمية ثانوية. يُظهر الحلم الثالث لراسكولينكوف أيضًا الطبيعة الإجرامية المعادية للإنسانية لفكرته فيما يتعلق بمستقبل البشرية. حتى بورفيري بتروفيتش افترض وجود ارتباك بين فئات "أعلى" و "أدنى". وأوضح راسكولينكوف أن الخطأ لا يمكن أن يحدث إلا من جانب "الناس العاديين" ، لكنهم "لا يذهبون بعيداً". اتضح أنه في ظل ظروف معينة يمكنهم حتى اتخاذ خطوة بعيدة جدًا ، عبور الخط الذي يصبحون بعده "غير عاديين" في سعيهم لتحقيق الهدف. يكتب المؤلف عن حلم راسكولينكوف: "لكن أبدًا ، لم يعتبر الناس أنفسهم أذكياء ولا يتزعزعون في الحقيقة مثل الفكر المصاب". الآن بدأ الجميع في إزالة عقبة في طريقهم ، ولم يلاحظ الناس كيف أزالوا كل ما كان ممكنًا ، وكيف قتلوا بعضهم البعض. ولم يصل أي منهم إلى الهدف. كل ما حققوه هو الفوضى وتدمير العالم. نظرية واحدة في العمل دمرت المجتمع. هذا يدل على عدم صحة أفكار بطل الرواية ، الذي سمح بالقتل بضمير طيب ، ويثبت كلام رازوميخين في محادثة راسكولينكوف الأولى مع بورفيري بتروفيتش. وبالفعل ، تبين أن قرار "دماء الضمير" أسوأ من قراره الرسمي. لدحض هذه النظرية ، يستخدم دوستويفسكي Luzhin و Svidrigailov ، الأشخاص الذين ينتمون إلى الفئة "الدنيا" ، وفي نفس الوقت يحتلون مكانة عالية في المجتمع ، لم تتحقق عن طريق القتل. تم تصميم كل من هؤلاء الأبطال لإيقاظ راسكولينكوف ، وإعادته إلى العالم الحقيقي ، الذي في الواقع ، تم ضبطهما عليه. بالنسبة لهم ، لا توجد نظريات وانعكاسات ، فهم يعملون عمليا وبالتالي يحققون هدفهم. يلجأ سفيدريجيلوف إلى راسكولينكوف ، رافضًا نظريته على الفور: "... لا يوجد شيء لا يمكن الاستغناء عنه". "إذا كنت مقتنعا بأنه لا يمكنك التنصت على الباب ، ويمكنك تقشير النساء المسنات بأي شيء ، من أجل سعادتك الخاصة ، إذن اذهب إلى مكان ما في أقرب وقت ممكن إلى أمريكا!" - هكذا ينظر سفيدريجيلوف إلى جريمة بطل الرواية. سارت النظرية بأكملها بشكل جانبي. سفيدريجيلوف ببساطة لا يقبل نظرية راسكولينكوف كشيء مهم. بالنسبة له ، إنها خيال فارغ ، أي لا شيء على الإطلاق. وهكذا ، فإن نظرية راسكولينكوف ومعاناته بسببها لا تجد تفاهمًا بين أهل القضية ، لوزين وسفيدريجيلوف. نظرية راسكولينكوف "في الليالي الطوال وفي جنون ... تم تصورها برفع القلب ونبضه ...". كان وعي بطل الرواية في ذلك الوقت ممزقا ومفسدا بالفقر ، على ما يبدو ، حالة ميؤوس منها. لقد سئم من "النضال التافه وغير الناجح من أجل الوجود". يمكن للعقل المريض لشخص ذكي ومتعلم إلى حد ما أن يولد مثل هذه النظرية. من الواضح أن المرض منع الفهم الجيد لجميع أحكام النظرية ، واتضح أنه غير مكتمل وغير مكتمل. "أعمق انحراف للفهم الأخلاقي ثم عودة الروح إلى المشاعر والمفاهيم الإنسانية حقًا - هذا هو الموضوع العام الذي كتبت عليه رواية دوستويفسكي." يدمر عمل الرواية النظرية في كل من عيون بطل الرواية وعين القارئ. مع إحياء راسكولينكوف ، ماضيه ، تذهب نظريته إلى الأبد. 1. D. I. Pisarev. "الكفاح من أجل الحياة". 2. ن. إ. ستراخوف. "F. م. دوستويفسكي. جريمة و عقاب" .

فكرة راسكولينكوف حول حق الشخصية القوية في الجريمة

لا يمكن تسمية نظرية راسكولينكوف بالكمال. تفتقر إلى الدقة ، لذا فإن أي شخص يقرأها سيكون لديه بلا شك العديد من الأسئلة حول كيفية نشأته مع Porfiry Petrovich. يمكن دحض الكثير من هذه النظرية ، ولكن من المستحيل أيضًا عدم ملاحظة وجود حقائق واضحة في النظرية. كل هذا يثبت أن راسكولينكوف لم يفكر في نظريته حتى النهاية ، ولم يصححها.

أحد الأخطاء في نظرية راسكولينكوف هو تقسيم الناس إلى "عاديين" و "غير عاديين". مبدأ تصنيف المجتمع هذا سطحي للغاية ويسمح بعدد كبير من الاستثناءات. تم دحض تقسيم راسكولينكوف في الرواية بواسطة دوستويفسكي نفسه. يعرض المؤلف أيضًا في عمله ، بالإضافة إلى راسكولينكوف ، شخصيات رائعة أخرى ، من بينها والدة راسكولينكوف وأخته ورازوميخين وسونيا وما إلى ذلك. أو إلى فصل آخر؟ اتضح أن كل هؤلاء الأشخاص يجب أن ينسبوا إلى "العاديين" ، إلى الكتلة الرمادية ، لأن كل واحد منهم على الأرجح لن يمنح نفسه الحق في إزالة العقبات ، مهما كانت الأهداف الساطعة والمفيدة التي يسعى إليها. لكن من ناحية أخرى ، كل شخص هو فرد ، كل شخص ، بمعنى ما ، عظيم ولا يمكن أن ينتمي إلى الكتلة الرمادية. على الأقل بالنسبة لهؤلاء الأبطال ، هذا واضح. لقد ظهر بالفعل أحد أوجه القصور في نظرية راسكولينكوف ، والتي نشأت بسبب افتقارها إلى الفكر.

عندما اختبر بورفيري بتروفيتش سيكولوجية راسكولينكوف لأول مرة وتحدث عن نظريته ، طرح أسئلة حول تقسيم الناس عدة مرات ، وكان على راسكولينكوف استكمال ما كتب في المقال. حتى أنه أدرك أن بعض تصريحات بورفيري بارعة. وهكذا ، فإن هذا القصور في نظرية راسكولينكوف قد ألقى الضوء بشكل كامل على المؤلف نفسه في الرواية وهو مدرج في نظام البراهين على افتقار النظرية إلى التفكير.

يسمح راسكولينكوف ، من أجل "تحقيق ... فكرة (في بعض الأحيان ، إنقاذ ، ربما للبشرية جمعاء)" بإزالة بعض العقبات. الآن دعونا نرى لماذا قتل راسكولينكوف ، أي أنه أزال العقبة. أراد أن ينقذ والدته وأخته من الفقر وجميع أنواع المصاعب ، لحمايتهم من عائلة لوزين وسفيدريجيلوف. للوهلة الأولى ، كانت الأهداف التي سعى إليها نبيلة ، لكن بعد ذلك ارتكب بطل الرواية خطأ. ولم يفكر فيما إذا كان المقربون منه يريدون الاستفادة من "نتائج" الجريمة. بعد كل شيء ، كانت أخته ووالدته فقراء ولم يسعهما إلا ملاحظة الزيادة في رفاهية راسكولينكوف. ثم ستبدأ الأسئلة وعاجلاً أم آجلاً سيتم توضيح كل شيء. سيشرح راسكولينكوف ، بالطبع ، أسباب تصرفه ، لكن من غير المرجح أن تفهم والدته وأخته نظريته ، وسوف يرفضان المال الملطخ بدم الإنسان. في هذه الحالة ، يكون القتل عبثًا ، ولم يؤد إزالة العائق إلى النتيجة المرجوة. تم الكشف عن عدم دقة أخرى للنظرية. ربما لهذا السبب لم يستغل راسكولينكوف أبدًا البضائع المسروقة ، وكادت تتعفن تحت الحجر.

حتى لو استخدم الأموال المسروقة ، على ماذا سينفق؟ لنفترض أن الأم والأخت رفضتا هذه الأموال ، فذهبا كليًا إلى مهنة راسكولينكوف ، لكن هذا سيحدث بخلاف ذلك ، أي عندما يتفق الأقارب مع ذلك. أراد راسكولينكوف أن ينفقهم على تكوينه في المجتمع ، لكن القتل كان قاسياً للغاية بسبب هذا. بعد كل شيء ، بطل الرواية ، في لامبالته ، نسي القوى الكامنة فيه. لم يحاول كسر شبكة الفقر بمفرده ، بل وضع مقرضًا قديمًا في طريقه ، وهو ما لا يتفق مع النظرية القائلة بأنه يُسمح بإزالة العقبات إذا لم يكن هناك مخرج آخر. بالإضافة إلى ذلك ، لا تبرر الحياة المهنية الشخصية القتل ، فالأهداف على الطريق التي يمكن للمرء أن يقتلها هي من الناحية النظرية أعلى وأكثر أهمية ، وهذا يضع راسكولينكوف في صفوف "الناس العاديين" ، مما يعني أنه ليس له الحق في القتل. يتم تفسير هذا التناقض مرة أخرى من خلال عدم اكتمال نظرية راسكولينكوف.

من المحادثة بين طالب وضابط سمعها راسكولينكوف في حانة ، يترتب على ذلك أن حياة واحدة عديمة الفائدة تضمن الوجود الطبيعي لمئات أو أكثر من الناس. نفس الشيء حدث على فكرة بطل الرواية. أي أنه يقتل امرأة عجوز ويعول أمه وأخته ، لكن في الواقع لم يكن الأمر كذلك على الإطلاق. بالإضافة إلى ألينا إيفانوفنا ، ماتت ليزافيتا البريئة. البطل نفسه وأخته وسونيا محكوم عليهم بالمعاناة. والدة راسكولينكوف ، بعد أن خمنت الألم العقلي لابنها ، تموت من الإحباط. لم تجعل وفاة راسكولينكوف حياة الرهن القديم أسهل ، بل على العكس من ذلك ، اشتدت معاناته وأصبحت أكثر ميؤوسًا منها ، بالإضافة إلى انتشارها بين المقربين منه. أصبح وضع البطل أسوأ مما كان عليه قبل الجريمة. وأضيفت المعاناة النفسية إلى الحرمان الناجم عن الصعوبات المادية. والطريق للخروج من فخ الحياة الرهيب هذا هو الاعتراف.

فكرة راسكولينكوف حول حق الشخصية القوية في الجريمة

أحد الأخطاء في نظرية راسكولينكوف هو تقسيم الناس إلى "عاديين" و "غير عاديين". مبدأ تصنيف المجتمع هذا سطحي للغاية ويسمح بعدد كبير من الاستثناءات. قسم راسكولينكوفدحضه دوستويفسكي نفسه في الرواية. يعرض المؤلف أيضًا في عمله ، بالإضافة إلى راسكولينكوف ، شخصيات رائعة أخرى ، من بينها والدة راسكولينكوف وأخته ورازوميخين وسونيا وما إلى ذلك. أو إلى فصل آخر؟ اتضح أن كل هؤلاء الأشخاص يجب أن ينسبوا إلى "العاديين" ، إلى الكتلة الرمادية ، لأن كل واحد منهم على الأرجح لن يمنح نفسه الحق في إزالة العقبات ، مهما كانت الأهداف الساطعة والمفيدة التي يسعى إليها. لكن من ناحية أخرى ، كل شخص هو فرد ، كل شخص ، بمعنى ما ، عظيم ولا يمكن أن ينتمي إلى الكتلة الرمادية. على الأقل بالنسبة لهؤلاء الأبطال ، هذا واضح. لقد ظهر بالفعل أحد أوجه القصور في نظرية راسكولينكوف ، والتي نشأت بسبب افتقارها إلى الفكر.

إلى مخاض الضمير أضيف إليه الوعي بخسارتهم وخسارتهم. في محاولة لوضع نفسه في فئة الأشخاص "الأعلى" ، وجد راسكولينكوف نفسه بجانب Luzhins و Svidrigailovs. وفقًا للنظرية ، يجب أن ينتمي بطل الرواية إلى فئة "الأشخاص غير العاديين" ، لأنه عندها فقط يُسمح بالقتل ، لكن هذا لا يحدث. يُظهر دوستويفسكي خطأً آخر في نظرية راسكولينكوف. بعد أن ارتكب جريمة ، لا يستطيع راسكولينكوف إقناع نفسه بحزم أنه ينتمي إلى فئة الأشخاص "الأعلى" ، بل على العكس من ذلك ، يطلق على نفسه اسم "القملة الجمالية". ومع ذلك ، لا ينبغي مساواة راسكولينكوف بأشخاص خسيسين ومنخفضين مثل بيوتر بتروفيتش لوزين. بطل الرواية أطول منه بكثير. يعارض دوستويفسكي فقط مبدأ تقسيم المجتمع إلى "أدنى" و "أعلى". وهكذا: يمكن للمرء أن يرى التناقض بين نوايا راسكولينكوف ونتائج "قضيته" ، التي أظهرها المؤلف ودحض أحد أحكام نظرية بطل الرواية ، والتي بموجبها يحق للقوي ارتكاب جريمة إذا كان مثل هذا الإجراء سيفيد المجتمع بأسره أو مجموعة من الناس.

يدحض بورفيري بتروفيتش بنشاط نظرية راسكولينكوف أثناء التحقيق في قضية ألينا إيفانوفنا. كمحقق ، عليه أن يتعلم طبيعة المشتبه به ، وفي نفس الوقت يتعرف على نظرية راسكولينكوف. كلما تقدم التحقيق ، تم الكشف عن المزيد من العوامل التي ليست في صالحها. فشل الجريمة هو فشل النظرية. يلعب بورفيري بتروفيتش دورًا مهمًا في نظام تفنيد المؤلف لنظرية راسكولينكوف. فيما يتعلق بفئة الأشخاص "الأدنى" ، فقد تمكن من كسر بطل الرواية وإكمال التحقيق بنجاح. كما ساهم في القضاء التام على النظرية من عقل راسكولينكوف. يمكن تتبع مسار التحقيق والدحض التدريجي للنظرية من خلال حوارات بطل الرواية مع بورفيري بتروفيتش. كانت هناك ثلاث لقاءات من هذا القبيل في المجموع. كانت النظرية نفسها أحد الموضوعات الرئيسية للمحادثة الأولى. لدى Porfiry Petrovich على الفور الكثير من الأسئلة التي لا تفقد أهميتها ، على الرغم من حقيقة أن المحقق يعترف لاحقًا: "لقد سخرت بعد ذلك ..." هذه الأسئلة هي كما يلي: "... كيف نميز هذه الأسئلة غير العادية عن العادية منها؟ "، ماذا يحدث إذا كان هناك ارتباك ؛ "... هناك العديد من هؤلاء الأشخاص الذين لديهم الحق في قطع الآخرين ...؟ ... مخيف يا سيدي ، إذا كان هناك الكثير منهم ...؟ "بالإضافة إلى ذلك ، يخلص رازوميخين إلى أن" ... إذن الدم وفقًا للضمير ... هو أفظع من الإذن الرسمي بسفك الدماء ، وهو أمر قانوني ... "وبالتالي ، تم الكشف عن أوجه قصور أخرى في النظرية. وتجدر الإشارة إلى أن راسكولينكوف نفسه يفقد الثقة تدريجياً في نظريته. إذا حاول في المحادثة الأولى مع بورفيري بتروفيتش توضيح بعض أحكامه ، فعندئذ في محادثتهما الأخيرة قال بورفيري بثقة أن راسكولينكوف تخلص منها أخيرًا: "لكنك لا تصدق نظريتك بعد الآن ...". وهكذا ، على خلفية فشل راسكولينكوف ، الذي ، كما يعتقد ، ينتمي إلى الطبقة "الأعلى" ، فإن نجاح بورفيري (الطبقة "الدنيا" من الناس) يبدو غير طبيعي. أم أن النظرية نفسها غير طبيعية؟

وفقًا لراسكولينكوف ، يحق للقوي القتل من أجل قضية مفيدة ، ولكن هل سيتحقق الهدف دائمًا؟ في معظم الحالات ، يذهب الأشخاص "غير العاديين" هباءً ، ومعاناتهم تذهب سدى. لماذا ا؟ نعم ، لأنهم وحدهم. لقد أظهر دوستويفسكي حماقة التمرد الفردي جيدًا في أحلام راسكولينكوف. روديا الصغيرة غير قادرة على إيقاف ميكولكا ، الذي يسد سافراسكا بمعتل. لا أحد يستطيع منع تقدم الطاعون إلى أوروبا بمفرده. في الحلم الثالث لراسكولينكوف ، ينقسم المجتمع إلى العديد من الشظايا ، يحاول كل شخص دفع أفكاره ولا يريد الاستسلام. مثل هذه المواقف المتطرفة تؤدي إلى موت البشرية كلها تقريبًا. يبقى المختارون فقط لمواصلة الجنس البشري. يُعاقب الناس على كل فظائعهم التي تراكمت لقرون في الغموض. العقوبات تلتها الجرائم. لكن لماذا لم يأخذ راسكولينكوف في الاعتبار في خطته أن العقوبة كانت حتمية ، لأنه اشتبه في ذلك. وفقًا لنظريته ، يتم دائمًا "إعدام وشنق" الأشخاص "غير العاديين". "الفئة الأولى هي دائمًا سيد الحاضر ، والفئة الثانية هي سيد المستقبل." لكن هذا ليس كل شيء. من الواضح أن راسكولينكوف لا يزال غير مفهوم تمامًا للعقاب الذي يمكن أن يتبعه على الجريمة التي ارتكبها ، على الرغم من أن أحلامه الثانية والثالثة ، الموصوفة في الرواية ، أظهرت له جوهر الأمر ، ولكن بعد فوات الأوان. هذا يعني أنه فقط بعد ارتكاب جريمة القتل ، أدرك عواقبها المحتملة. من الناحية النظرية ، لم يتم تغطية هذه النقطة بشكل كافٍ وهي غائبة أو مخفية بشكل عام بواسطة ضباب ذي أهمية ثانوية.

يُظهر الحلم الثالث لراسكولينكوف أيضًا الطبيعة الإجرامية المعادية للإنسانية لفكرته فيما يتعلق بمستقبل البشرية. حتى بورفيري بتروفيتش افترض وجود ارتباك بين فئات "أعلى" و "أدنى". وأوضح راسكولينكوف أن الخطأ لا يمكن أن يحدث إلا من جانب "الناس العاديين" ، لكنهم "لا يذهبون بعيداً". اتضح أنه في ظل ظروف معينة يمكنهم حتى اتخاذ خطوة بعيدة جدًا ، عبور الخط الذي يصبحون بعده "غير عاديين" في سعيهم لتحقيق الهدف. يكتب المؤلف عن حلم راسكولينكوف: "لكن أبدًا ، لم يعتبر الناس أنفسهم أذكياء ولا يتزعزعون في الحقيقة مثل الفكر المصاب". الآن بدأ الجميع في إزالة عقبة في طريقهم ، ولم يلاحظ الناس كيف أزالوا كل ما كان ممكنًا ، وكيف قتلوا بعضهم البعض. ولم يصل أي منهم إلى الهدف. كل ما حققوه هو الفوضى وتدمير العالم. نظرية واحدة في العمل دمرت المجتمع. هذا يدل على عدم صحة أفكار بطل الرواية ، الذي سمح بالقتل بضمير طيب ، ويثبت كلام رازوميخين في محادثة راسكولينكوف الأولى مع بورفيري بتروفيتش. وبالفعل ، تبين أن قرار "دماء الضمير" أسوأ من قراره الرسمي.

(مقتبس من رواية F.M.Dostoevsky "الجريمة والعقاب")

تعتبر "الجريمة والعقاب" للكاتب إف إم دوستويفسكي رواية أيديولوجية. كل بطل في هذا العمل هو حامل فكرة ما التي تشكل الشخصية ، وعلم النفس ، ويصبح جوهر الشخص. في وسط الرواية توجد صورة روديون راسكولينكوف ، التي التقطتها فكرة نابليون ، فكرة حق الشخصية القوية في ارتكاب جريمة. لأي غرض يدحض مؤلف الرواية النظرية البشعة والضارة لبطله؟ هل يقودها إلى الانهيار المطلق؟ كيف يثبت لنا دوستويفسكي أن "حلم" راسكولينكوف هو حقًا "قبيح" ومدمر للإنسانية؟ نلتقي أولاً بطل الرواية في اللحظة التي يكون فيها مستعدًا للانتقال من التأملات النظرية إلى الفعل: عن طريق "تجربة" - قتل قملة عجوز "شريرة ، سيئة" للدخول في فئة "امتلاك" الحق ". في محادثة سمعها عن طريق الخطأ بين طالب وضابط شاب ، أدرك راسكولينكوف فكرة تتطابق بشكل مذهل مع فكرته: قتل "امرأة عجوز غبية ، لا معنى لها ، تافهة ، شريرة ، مريضة ، عديمة الجدوى ، ولكن على العكس ، امرأة عجوز ضارة للجميع "، خذ مالها ،" محكوم عليه بالدير "، وتعويض هذه" الجريمة الصغيرة بآلاف الحسنات ". علاوة على ذلك ، كتب دوستويفسكي أن "هذه كانت المحادثات والأفكار الأكثر شيوعًا والأكثر شيوعًا" في الوقت الذي تحدث فيه الرواية. من الواضح أننا نتحدث عن فكرة "في الهواء" حرفيًا. ومع ذلك ، في هذه المحادثة ، يبقى السؤال ما إذا كان هذا عادلًا وما إذا كان من الممكن ، مع بقاء الإنسان ، أن يقرر القتل. لا يقتصر راسكولينكوف على "الخطابة" "من أجل العدالة" ، بل يذهب إلى أبعد من ذلك: إنه يبحث عن دليل قاطع على عدالة القتل "في الضمير". وكما يبدو له ، فقد وجدها. تحت السقف المنخفض لبيت صغير يشبه التابوت ، في جو "المدينة الصفراء" ، ولدت نظرية وحشية في جوهرها. توصل راسكولينكوف إلى استنتاج مفاده أن البشرية منذ الأزل انقسمت إلى فئتين: الناس العاديون ، الذين يشكلون الأغلبية والمُجبرون على الخضوع للقوة ، والأشخاص غير العاديين ، مثل نابليون على سبيل المثال ؛ هؤلاء هم الأشخاص المختارون الذين لديهم الحق في انتهاك القانون باسم الإنسانية: "من كان قويًا وقويًا في عقله وروحه ، فلديه سلطة عليهم! من يجرؤ كثيرًا ، فهو محق معهم. هكذا يكون الأمر كانت وستظل دائمًا! " البطل يسأل نفسه: هل هو مخلوق يرتجف أم له حق؟ إنه يفكر بألم في هذه المعضلة ويريد أن يثبت لنفسه وللآخرين أنه "سيد القدر". من أجل إثبات الذات ، ترتكب جريمة ، لأنها لم تكن بأي حال من الأحوال المال الذي يحتاجه من مقرض قديم ، ولكن الإجابة على السؤال الذي عذبته. هكذا ينضج "التمرد الفردي" لراسكولينكوف. يعتقد بطل دوستويفسكي أن الأشخاص غير القادرين على تغيير حياتهم سينقذهم "حاكم" معين ، أي في الواقع طاغية طيب. قرر أنه يستطيع بمفرده تمهيد الطريق إلى السعادة العالمية ، لأنه مقتنع بأن إرادة وعقل "الشخصية القوية" يمكن أن يجعلا "الجمهور" سعيدًا. لا يشك راسكولينكوف في صحة نظريته ، ويعتقد أنها تفتح الطريق الوحيد للخروج من طريقه المسدود وجميع طرق الحياة الأخرى ، ويفكر من خلال "تجربته" بالتفصيل. شيء واحد فقط يمنعه في محاولة لاختبار النظرية: الشك فيما إذا كان قد ولد حاكماً. ليس بدون سبب ، في حلمه النبوي ، يرى راسكولينكوف نفسه كطفل يشق طريقه عبر الحشد إلى الحصان ، ويقبل كمامة دمها ، ثم "يندفع بقبضتيه بجنون" على القاتل. استيقظ ، فجأة يتخيل نفسه على أنه قاتل. الخوف ، الرعب ، كراهية الذات ، يستولي على نابليون في المستقبل: "يا إلهي!" صرخ ، "نعم ، حقًا ، حقًا ، سآخذ فأسًا ، سأضربها على رأسها ، وسأسحق جمجمتها ... سأفعل انزلق في دم لزج ودافئ ، واكسر القفل ، واسرق ، وارتعد ... "كل شيء جيد ، نقي ، طفولي ، كل شيء يرتفع في روح راسكولينكوف ضد القتل. لكنه يطغى على صوت القلب بالحجج حول عقلانية نظريته ، وقد دفعته الحوادث "السعيدة" ، ويذهب ... في الرواية ، يدحض دوستويفسكي نظرية راسكولينكوف ، معتبراً أنها مدمرة لكل من الشخص الذي تحمل الفكرة ، ومن أجل الإنسانية ، التي ستنعم بالقوة بمثل هذا المحسن. يعرف الكاتب ما هو الخطر الذي يتهدد المجتمع هو انقسام الناس إلى عاديين وغير عاديين ، إلى أبطال وجماهير ، كم هو رهيب تبرير سلطة المنتخبين ، حتى لو كان الهدف من هذه القوة هو الخير والعدالة. يتتبع دوستويفسكي بالتفصيل انهيار نظرية بطله. الشابورة الأولى