مصادر المعلومات تاريخ العالم القديم. المصادر المكتوبة للتاريخ القديم للسلاف. عدم موثوقية التسلسل الزمني القديم
تاريخ العالم القديم
1. مصادر عن تاريخ العالم القديم.
2. الظروف الجغرافية والسكان في الشرق القديم.
3. أقدم مجتمع في أريحا.
4. فترة الأسرات المبكرة في بلاد ما بين النهرين. المجتمع السومري.
5. الاستبداد المبكر في بلاد ما بين النهرين.
6. بابل في عصر المملكة البابلية القديمة وأثناء سلالة الكيشيين.
7. القوة الآشورية في الألف الثاني إلى الأول قبل الميلاد.
8. دولة الأخمينية الفارسية.
9. دين وثقافة بلاد ما بين النهرين القديمة.
10. أقدم تاريخ للأرض المقدسة في الثالث - سر. الألف الثاني قبل الميلاد
11. تاريخ الشعب اليهودي في الوسط. الألف الثاني إلى الأول قبل الميلاد
12. سوريا القديمة والفينيقيا في الألف الثالث إلى الأول قبل الميلاد.
13. المراحل الرئيسية في تاريخ الدولة الحيثية.
14. مصر في أوائل الممالك القديمة والقديمة والوسطى.
15. مصر في عصر الممالك الجديدة والمتأخرة.
16. دين وثقافة مصر القديمة.
17. ديانات شرق وجنوب شرق آسيا: الزرادشتية والبوذية والكونفوشيوسية.
18. الظروف الجغرافية والسكان في اليونان القديمة وروما القديمة.
19. اليونان في عصر كريت - الميسينية. "العصور المظلمة".
20. الديانة اليونانية.
21. اليونان في العصور القديمة: الاستعمار والاستبداد والقوانين الأولى.
22. ثقافة اليونان في العصور القديمة والكلاسيكية.
23. الحروب اليونانية الفارسية: الأسباب ، بالطبع ، النتائج.
24. الديمقراطية الأثينية في القرن الخامس. إلى R. X.
25. الدولة والهيكل الاجتماعي في سبارتا.
26. الحرب البيلوبونيسية: الأسباب ، بالطبع ، النتائج.
27. تشكيل نظام البوليس وأسباب أزمته. العلاقة بين دول المدن اليونانية وفيليب المقدوني.
28. حملات الإسكندر الأكبر وخلق قوة عظمى.
29. دين وثقافة الفترة الهلنستية.
30. الدول الهلنستية من البطالمة والسلوقيين. اليونان في الفترة الهلنستية.
31. الأتروسكان. تاريخ روما في العصر الإمبراطوري.
32. ديانة روما القديمة في العصر الملكي والجمهوري.
33. هيكل الدولة في روما في عصر الجمهورية المبكرة. نضال النبلاء والعامة.
34. السياسة العدوانية لروما القديمة. إنشاء المحافظات.
35. الحروب البونيقية في روما: الأسباب ، بالطبع ، النتائج.
36. ثقافة روما خلال فترة الجمهورية والإمبراطورية المبكرة.
37. روما في عصر الجمهورية المتأخرة: دكتاتورية سولا ، الثلاثية الأولى ، عهد يوليوس قيصر.
38. الثلاثية الثانية. إنشاء الإمبراطورية الرومانية. عهد أوكتافيان أوغسطس.
39. الإمبراطورية الرومانية المبكرة في القرنين الأول والثاني. ن. ه. عهد الأباطرة نيرو ، تراجان ، سيبتيموس سيفيروس.
40. التوفيق بين المعتقدات الدينية وثقافة العصر الإمبراطوري.
41. أزمة الإمبراطورية الرومانية في القرن الثالث. ترسيخ الهيمنة. عهد الإمبراطور دقلديانوس.
42. روما الإمبراطورية المتأخرة: عهد قسطنطين الكبير ، جوليان المرتد وثيودوسيوس الكبير.
43. العلاقات بين الدولة الرومانية والكنيسة المسيحية الأولى.
44. أسباب أزمة الإمبراطورية الرومانية في الخداع. القرنين الرابع والخامس غزو القبائل البربرية وسقوط روما.
بعض الإجابات لا تعكس متطلبات البرنامج بشكل كامل. لذلك ، من الضروري أيضًا استخدام أدبيات إضافية ، ودراسة هذا الموضوع الرائع.
1. مصادر عن تاريخ العالم القديم.
مصادر مكتوبة وأثرية.
الأثرية: روما (بومبي) ، البارثينون (أثينا) ، مصر (الأهرامات).
مكتوب: تاريخي (حوليات - نوع من الوقائع ، يتميز بشكل أكثر إيجازًا من عرض الأحداث) ، ديني ، قانوني (قوانين) ، علمي (نصوص الطب القديم ، الجغرافيا) ، النصوص الفنية والاقتصادية. النقوش (نقوش على مواد صلبة).
مصر.
اليونان. الآثار المادية:بقايا المباني والأدوات والأسلحة والأدوات المنزلية والعملات المعدنية وغيرها من الأشياء. أجرى علماء البحث في جميع مناطق اليونان والجزر اليونانية. في أثينا والمدن اليونانية الأخرى المعروفة في العصور القديمة ؛ في دلفي وأولمبيا - مراكز دينية مهمة ؛ في جزيرة ديلوس ورودس. في موقع مراكز آسيا الصغرى الكبيرة - ميليتس وبيرغاموم ومدن أخرى كانت مهمة في العصر الكلاسيكي أو عصر الهيلينية ؛ في مناطق البحر الأسود ، في موقع المستعمرات اليونانية ؛ في مصر وسوريا ومناطق أخرى تحت تأثير الهلينية. تم اكتشاف العديد من المعالم الأثرية التي تعرفنا على طريقة الحياة اليونانية ؛ أهمية خاصة هي آثار الفن اليوناني ، المحفوظة ، بشكل رئيسي ليس في النسخ الأصلية ، ولكن في النسخ اللاحقة.
استكشاف الصور و نقوش عملة ،مناطق توزيع عملات معينة ، وطرق سكها - مهمة لتاريخ الاقتصاد اليوناني ، وقبل كل شيء ، التداول النقدي.
بيانات اللغة اليونانية ، حيث تم حفظ بقايا الظروف (اللهجات) المختلفة. تسمح لنا دراسة اللهجات اليونانية بحل القضايا المتعلقة باستيطان القبائل اليونانية. يوفر التحليل التاريخي لأصل بعض الكلمات اليونانية ، وهي مصطلحات علمية في عصرنا ، مادة لتاريخ الثقافة اليونانية.
ج) التقليد الشفوي. انعكس الماضي البعيد للشعب اليوناني في العديد من الأساطير والحكايات والأساطير ، كما يطلق عليها عامة ، والتي نقلها إلينا العديد من الكتاب اليونانيين. تلعب الأساطير دورًا استثنائيًا في دراسة الثقافة اليونانية ، ولا سيما في تاريخ الدين.
د) الوثائق المكتوبة: القوانين والمعاهدات والمراسيم الفخرية وما إلى ذلك ، المحفوظة إما في شكل نقوش أو في نقل بعض المؤلفين اليونانيين.
هـ) المصنفات الأدبية ، التي لها أهمية خاصة لأعمال المؤرخين اليونانيين في دراسة التاريخ اليوناني. البعض منهم معاصر للأحداث الموصوفة.
روما.
3. أقدم مجتمع في أريحا.
في النهاية التاسعألف في شرق البحر الأبيض المتوسط ، تظهر المدينة الأولى أريحا، بمعنى آخر. تجمع الأشخاص المنعزلين عن سكان الريف ، الذين يعملون في الزراعة والأنشطة المتخصصة على حدٍ سواء ، ولديهم ثقافة أعلى ومستوى تعليمي أعلى ، ويمارسون أنواعًا أكثر تعقيدًا من العلاقات أكثر من غيرهم. لم يكن هناك شيء مثله في أي مكان آخر في العالم. لا ترتبط فكرة المدينة بالضرورة بمستوى التطور التكنولوجي: كانت أريحا مدينة وفي ثامناألف و سابعا.
لماذا نعتبرها مدينة؟ الأول والأكثر أهمية هو مجموعة قريبة ومحاطة بجدران طبيعية من الأشخاص غير القادرين على العيش بدون تنظيم اجتماعي خاص يسمح لهم بالوجود معًا. ثم أصبحت الحرب منتظمة. عدد السكان 2-3 آلاف نسمة ، مساحة حرة للفرد 14 متر مربع. (ليست مساحة للعيش ، ولكن بشكل عام).
تخطيط المدينة. لم يكن لأريحا تخطيط منتظم ، لكن كانت بها شوارع وهندسة معمارية معقدة: برج المدينة ليس كومة من الحجارة ، ولكنه هيكل معقد مع درج داخلي ، وخزان حجري كبير مغطى بالطين لتخزين الحبوب والمياه. كانت هناك سلطات مناسبة يمكنها فرض بناء برج يزيد ارتفاعه عن 8 أمتار (الارتفاع المحفوظ) ، والتبرع بالحبوب للصندوق العام ، وتنظيم تراكم المياه ، وما إلى ذلك. كما أن هناك حاجة إلى معرفة معينة ، والتي بدونها لن يصمد الجدار ؛ تم حفر حفرة أمام الحائط ، وكان الماء في الخندق.
سكان اريحا. عبادة الأجداد. كان السكان يعبدون الآلهة ويعملون في الزراعة والحرف والتجارة ويستريحون. على ما يبدو ، استقر المزارعون هنا أيضًا. كانت حياتهم الروحية غير عادية بالنسبة لنا. كان في أريحا أن العادة التي استمرت لآلاف السنين وأثرت على العديد من الدول المجاورة لم تنفصل عن الموتى بعد ظهور الموت - فقد بقي المتوفى (هيكله العظمي أو أجزاء من جسده) داخل المنزل. كشفت الحفريات عن سلسلة كاملة من جماجم القتلى التي دفنت داخل المنازل. انتشرت مثل هذه العادة الغريبة النادرة على نطاق واسع تحت التأثير الذي لا يمكن إنكاره لهذه المدينة وتقاليدها الدينية. خلقت طقوس غريبة فنًا خاصًا: ظهر في أريحا نحاتون مؤهلون تأهيلاً عالياً ، والذين يمتلكون جمجمة ، ويستخدمون الجبس ، ويعيدون تكوين وجه شخص ، وجميع القوالب ليست متشابهة وتتوافق تمامًا مع أفكارنا حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه الشخص : هذا عمل فردي حساس للغاية.
المعابد. كانت هناك معابد في المدينة لم تكن مرتبطة بأسلاف الأسرة ، وأكثر من واحد. هذه معابد لمجموعة من العائلات ، لكن الآلهة فيها على الأرجح هي نفسها. في المجتمعات التوافقية المبكرة والأكثر لاحقًا ، على عكس المجتمعات التكنولوجية المبكرة ، لم يصبح المعبد أبدًا مركزًا للمستوطنات: كان هناك الكثير من المقدسات. في المجتمعات التكنولوجية ، سرعان ما تولى المعبد وظائف اقتصادية وإدارية وأحيانًا عسكرية - فقد تحول إلى نوع من الدول الصغيرة ، مبنية على أساس منظمات المعبد.
وجوه العبادة:في بعض الأضرحة ، تم العثور على صور لثلاثة آلهة - رجل وامرأة وطفل. ليس لديهم نظائر لاحقة ، لكن من الواضح أنهم أثروا على الشعوب الشمالية للقوس الخصيب. استمر بناء المعابد ، وظهرت الآلهة فيما بعد ، ولا سيما إلهة الخصوبة الأنثوية. هذه ليست سمة تكنولوجية ، لأن مثل هذه الآلهة كانت معروفة بين شعوب القوس الخصيب قبل ألف عام من المجتمعات التكنولوجية الأولى.
فخار. تتميز أريحا بميزة أخرى: في كثرة المباني ، حل السكان المشكلة الصحية في المدينة الجنوبية المكتظة بالسكان المرتبطة بالاحتفاظ الصرف الصحي،بأبسط طريقة في شكل قنوات تحت الأرض. المدينة لا تعرف الفخار- كان العمل الفني للغاية للمؤلف على الطين والجص ، ولكن لم يكن هناك وعاء من الفخار حتى الآن. لم يكن الفخار معروفًا منذ آلاف السنين ، و صنعها من الحجر.منذ بداية الألفية السادسة ، سيظهر الخزف بالفعل. اخترع الإنسان الطوب والبناء. إنه أمر مضحك - تم اختراع الطوب ، لكن الأمر استغرق 700 عام لتعلم كيفية وضعه بحيث يقع الثالث من الأعلى على التماس بين طوبتين. بدا الطوب الأول وكأنه رغيف طويل: فكرة المستطيل لم تظهر بعد.
حرب. عرف مجتمع أريحا الهياكل الدفاعية ، لكنهم لم يكونوا على دراية بالأسلحة الخاصة لقتل شخص. عندما اخترع رجل أخيرًا سلاحًا متخصصًا لجاره ، كان تعديله الأول سلميًا تمامًا - بدلاً من ذلك ، سلاح تحذير وعلامة على القوة ، وليس القتل - صولجان حجري ، أي عصا.
مدن اريحا الحديثة. أريحا ليست المدينة الوحيدة بالمعنى الكامل للكلمة: حتى في فترة ما قبل السيراميك ، كانت توجد مدن صغيرة متخصصة في الجوار. على سبيل المثال ، بلدة صغيرة بيداليس بعيدًا عن أريحا ، وأيضًا في الأرض المقدسة ، المزدحمة بالتجار والحرفيين ، والتي تم الحفاظ منها على المباني التجارية والورش. أي ، في هذه المنطقة ، كانت الحياة الحضرية موجودة ، من حيث المبدأ ، ليس فقط في أريحا ، ولكن أيضًا في البلدات الصغيرة المجاورة. لم يكن هناك أي من هؤلاء في أماكن أخرى. يتعايش كلا النوعين الرئيسيين من المدن هنا ، لكن النوع الثاني يتشكل بعد ذلك بقليل ، على الرغم من أنه في نفس الفترة. ومع ذلك ، من النصف الثاني سابعاألف في الجزء الجنوبي الشرقي الخصب والرطب من آسيا الصغرى بالقرب من الأرض المقدسة تظهر المجتمعات المتنافسة.لديهم تقنيات وهندسة معمارية ومعابد متطورة إلى حد ما مرتبطة بمعتقدات أخرى ، لكن لا توجد تحصينات أو هيكل حضري أو صناعات معقدة - هذه مجرد قرى غنية.
من حيث اللغة ، فإن سكان شرق البحر الأبيض المتوسط ،- سامية إلى حد كبير ، بعد أن تبنوا اللغة من نسل شيم ، وربما هؤلاء المتحدرين أنفسهم. من المرجح أن ساميو الأرض المقدسة قد تبنوا اللغة من الخارج ، لأن أحفاد سام عاشوا على الأرجح في أعالي الفرات وشمال سوريا. ولا يعيش أحد تقريبًا في وديان بلاد ما بين النهرين والنيل ، على الرغم من ظهور المستوطنات بالفعل على طول الحواف ، والتي هي في مستوى منخفض جدًا من التطور.
السؤال الثالث: التسلسل الزمني للعالم القديم. التقويمات الأولى.
السؤال الأول. المجموعات ذات الامتياز والمحرومة - المجتمع غير متجانس اجتماعيًا الإنسانيين الإيطاليين. ظهر مفهوم "DM" ذاته في القرن السابع عشر.
ينقسم تاريخ DM جغرافيًا إلى:
1) تاريخ الشرق الأقصى ،
2) اليونان وروما.
هذا التقسيم مرتبط بهيجل. هذا هو تاريخ المجتمعات المتحضرة من 3-4 آلاف قبل الميلاد. حتى القرن الخامس الميلادي ندرس الحضارات ، وهذه الكلمة لها معنيان:
1) "المجتمع البدائي والمتحضر" ،
2) الحضارة الغربية ، السومرية ، الصينية - نوع من الكائنات الاجتماعية الثقافية التي كانت موجودة داخل الحدود المكانية والزمانية. ما هو المجتمع المتحضر؟ كيف تختلف عن الأصل؟ اقترح عالم الآثار الإنجليزي الطفل عشرة معايير لمجتمع متحضر:
1) التقسيم الطبقي الاجتماعي - وجود العلاقات الاجتماعية.
2) الدولة. هناك العديد من التعريفات ، حقيقة وجودها مهمة ؛
3) تطور معين للاقتصاد ، وجود التبادل التجاري ؛
4) اختيار الحرفيين كمتخصصين.
5) نظام ضرائب أو جباية يتم تحصيلها بانتظام مع تراكم مركزي للأموال ؛
6) مستوطنات كبيرة مستوطنة تم إنشاؤها حسب نوع المدن ؛
7) وجود أبنية عامة ضخمة.
8) حضور الكتابة.
9) بعض تطوير العلوم.
10) تطوير الفن.
لا تفي الدولة دائمًا بجميع المعايير. إذا كانت هناك لغة مكتوبة ، فإن المجتمع يعتبر حضاريًا.
ما هو تكوين المجتمع المتحضر؟ ما الذي أدى إلى هذا التشكيل؟ ما العمليات؟ إنه تكوين الروابط الاجتماعية. يتضمن عمليتين:
1) "الثورة الجنسية" (مصطلح الأكاديمي ليفي شتراوس) - نظام العلاقات الجنسية المنظم ، وتحديد العلاقات الزوجية. أدى إلى إقامة القرابة.
2) "ثورة العصر الحجري الحديث" (مصطلح جوردون تشايلد).
ثورة NEOLITHIC (NR) - تشكيل اقتصاد منتج ، على عكس اقتصاد الاستيلاء ، تشكيل اقتصاد قائم على تربية الماشية والزراعة ، وهذا هو الانتقال من الجمع والصيد إلى تربية الماشية وتربيتها.
هذه عملية طويلة وممتدة. بدأ في الشرق الأوسط (BV) منذ حوالي 10000 عام ، بعض العلماء يعود تاريخه إلى الألفية التاسعة ، والبعض الآخر إلى الألفية السابعة. لم ينتشر HP من تركيز واحد ، بل ذهب في نفس الوقت إلى أماكن مختلفة. لا يمكن أن يتم الانتقال إلى الاقتصاد المنتج إلا في حالة طبيعية مواتية.
أساس تكوين اقتصاد الزراعة وتربية الحيوانات هو عملية تدجين الحيوانات والنباتات - التدجين. أدت HP إلى نمط حياة غير مستقر للناس ، إلى إمداد مستدام من الغذاء للناس ، إلى النمو السكاني. أتاح الرجل الوقت للثقافة. نمت المعرفة حول النباتات والحيوانات وعلم الفلك. أدت HP إلى ظهور منتج فائض ، وتمكن الناس من تحرير جزء من السكان من المهن في الحصول على الغذاء. بدأ هؤلاء الأشخاص في الانخراط في الإدارة ، لأداء الوظائف الإدارية.
السياسة - عملية تشكيل الدولة. قبل HP ، كان المجتمع البدائي هو EGALITAR (التسوية). كان التبادل في مثل هذا المجتمع هو RECIPROCAL (ساهم كل شخص قدر استطاعته في المرجل المشترك واستغرق ما كان من المفترض أن يفعله ، بغض النظر عن مقدار مساهمته). الفرق بين ما جلب وما هو متوقع هو المكانة الاجتماعية (السلبية والإيجابية على حد سواء).
يأتي المجتمع بعد NR إلى تكوين RANK ، ومن التبادل المتبادل إلى إعادة التوزيع. كان للناس مرتبة اجتماعية كبيرة ومتوسطة وصغيرة. كان للبطاركة في العائلة مرتبة عالية. إعادة التوزيع هي شكل من أشكال التبادل عندما تكون الأموال الجماعية تحت تصرف رئيس المجموعة.
طرق تطوير المجتمعات القديمة: قديمة وقديمة.تمثل الحضارة اليونانية الرومانية الطريقة القديمة. كان للمسار الشرقي القديم عدة حضارات. نشأت هذه المسارات في أوقات مختلفة وظروف مختلفة.
يشمل المسار الشرقي القديم الحضارات التي بدأت تتشكل من نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. قبل الميلاد. في العصر البرونزي.
نشأت طريقة GRECO-ROMAN WAY في الألفية الأولى قبل الميلاد. قبل الميلاد وبدأت تتشكل في ظروف العصر الحديدي.
كان النحاس معدنًا باهظ الثمن ، وكان من الصعب تعدينه وإحضاره ، وبالتالي بقيت العائلات قريبة من بعضها البعض.
كان الحديد معدنًا سهل الوصول إليه ورخيص الثمن ، لذلك يمكن لكل أسرة صغيرة (الآباء والأطفال ، والعائلة الأبوية الكبيرة هي عائلة مكونة من ثلاثة أجيال) أن تعمل في قطعة الأرض الخاصة بها ، وتتلقى المعادن ، وبالتالي لم تبقى بالقرب من جيرانها. في الطريقة القديمة ، تحول المجتمع في وقت مبكر جدًا إلى الملكية الخاصة للأرض ، وهو ما يحفز العلاقات بين السلع والمال. في الشرق ، على الطريقة الشرقية ، كانت عملية طي الملكية الخاصة طويلة وبطيئة وصعبة.
الشكل الأصلي للارتباط في الشرق والغرب كان COMMON. كان لدى المجتمع في الشرق وظائف اقتصادية ، وظائف المساعدة الاقتصادية المتبادلة.
لم يتحول المجتمع في الشرق إلى جماعة مدنية ، ولم تكن هناك مسألة حقوق سياسية ومدنية. المجتمع بالطريقة القديمة هو مجتمع مدني يتمتع أعضاؤه بالحقوق السياسية والمدنية.
وجد المجتمع في الشرق نفسه مبكرًا جدًا في الخضوع للاقتصاد الملكي والمعبد ( القطاع العام) ، الذي أصبح نظامًا مكتفيًا ذاتيًا. كان هذا بسبب الجدوى الاقتصادية. يمكن لاقتصاد كبير تركيز احتياطيات المعادن ، والقيام بالبعثات ، وبناء القنوات والسدود ، وأنظمة الري. نما القطاع العام في الشرق بسرعة ، وأخضع المجتمعات ، وأصبحت هيئات الحكم الذاتي للمجتمع (الشيوخ ، المجالس الشعبية) ملحقة بجهاز الدولة ، وتقمع الدولة المجتمع بأي شكل من الأشكال ، دولة الشرق القديم هو كاتب ، توتاليتار ، موناركي (في أغلب الأحيان - استبدادي). في الشرق القديم ، تنتشر عبادة شخصية الملك ، المستبد.
سارت اليونان في البداية على طول المسار الشرقي: الحضارة الميسينية (القرنين السابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد) هي المسار الشرقي. كان للحضارة القديمة بوليس كعنصر مكون للبنية.
بوليس هي دولة صغيرة داخل واحدة السيادية والمدنيةالمجتمع ، السياسي ، الإداري ، العسكري ، الديني الذي كانت المدينة مركزه.
فروقان رئيسيتان للطريق القديم من الشرق:
1) في الطريقة القديمة ، تم تطوير الملكية الخاصة للأرض ؛
2) وجود المجتمع المدني ، أي المجتمعات المدنية المتمتعة بالحكم الذاتي.
السؤال الثاني.
المصدر التاريخي - الكائن المادي:
1) امتلاك طبيعة اجتماعية للمنشأ (البيئة الجغرافية ليست مصدرًا تاريخيًا) ؛
2) تعكس الماضي التاريخي للمجتمع البشري ؛
3) الإبلاغ عن أي معلومات قيمة عن الماضي ؛
4) يشارك هذا المصدر في مجال البحث التاريخي ، ويعمل كوسيلة للمعرفة التاريخية.
أنواع المصادر التاريخية:
1) حقيقي
2) مكتوب
3) عن طريق الفم (الفولكلور)
4) الإثنوغرافية (الإثنولوجية)
5) لغوي (بيانات اللغات)
6) وثائق أفلام وصور فوتوغرافية
7) المستندات الإلكترونية
أنواع المصادر المكتوبة:
1) وثائقي
2) السرد (السرد)
يتم تقسيم كل نوع إلى أنواع.
1) المصادر المادية (علم الآثار يتعامل معها) - المستوطنات: المدن ، المستوطنات الريفية ، القصور ، المعابد ، المنازل ، المستوطنات العسكرية ؛ المدافن (مقابر ، مقابر) - قبر تشين شي هوانغ ، مرافق الري ، الأدوات ، الأسلحة ، الخزف ، الأواني ، المجوهرات.
كل من المصادر المادية والمكتوبة هي عملات معدنية. ظهرت العملات المعدنية الأولى في ليديا - القرن السابع قبل الميلاد. يتم تقسيم المصادر المكتوبة وفقًا للمادة: على سبيل المثال ، النقوش على الأشياء (على الحجر ، على الألواح) - يتم دراستها بواسطة علم النقوش. أسلوب الكتابة لابيداري (لابيداريوس - حجر ، باللاتينية). النقوش: الرسمية والخاصة. على سبيل المثال ، العقود والقوانين ؛ نقوش على ورق البردي أو على الأوراق أو لحاء الشجر.
أنواع المصادر الوثائقية:
1) الوثائق الاقتصادية والإدارية (تنظيم الحياة الاقتصادية: جباية الضرائب ، ودفع الرواتب ، وتوريد المنتجات)
2) الوثائق التشريعية والقانونية: قوانين القوانين.
3) الدبلوماسية (المعاهدات بين الدول). معاهدة بين مصر والحثيين: أول معاهدة عادلة في التاريخ.
4) مصادر الرسل (من الرسالة اللاتينية - الرسالة) - مراسلات الملك مع المسؤولين أو الجنرالات ، هي وثائقية بطبيعتها.
مصادر السرد:
1) سجلات ، وقائع ، وقصص عن الأحداث السياسية ، ونقوش عن السير الذاتية.
2) الخيال (أساطير ، حكايات خرافية ، قصائد ، ترانيم): ملحمة جلجامش ، ماهابهاراتا (200000 سطر) ، رامايانا (48000 سطر) (نهاية الثاني - بداية الألفية الأولى قبل الميلاد) ، شيجينغ (مجموعة من الأغاني ذات الأصل الفولكلوري) ) هو مصدر لدراسة المجتمع الصيني القديم في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد.
3) الكتب المقدسة في العصور القديمة. VEDAS (المعرفة) - الكتب المقدسة في الهند: RIGVEDA - 1028 ترانيم ، SAMAVEDA - فيدا من الألحان ، YAJURVEDA - فيدا التضحيات ، ATHARVAVEDA - فيدا من التعاويذ والمؤامرات. تم تسجيلها لأول مرة في القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، وقبل ذلك تم حفظها في الإرسال الشفوي. أقدم المخطوطات في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد. تفسيرات الفيدا: BRAHMANAS - تفسيرات الطقوس ، ARANYAKAS - التفكير الديني في الموضوعات الفلسفية والرؤية العالمية ، UPANISHADS - الأطروحات الدينية. AVESTA هو الكتاب المقدس للزرادشتية ، في أراضي الإمبراطورية البريطانية. تشكلت في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر. قبل الميلاد باسم النبي ZARATHUSHTRA. القطع:
أ) ياسنا ، وتضم "جاتس" - 17 ترنيمة تعكس تعاليم زاراثشترا ،
ج) VENDIDATES (قانون ضد devas).
5) الكتاب المقدس في جزأين:
أ) العهد القديم (العهد القديم) (تناخ): (أقدم أجزائه - مطلع القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد ، الأحدث - القرن الثاني قبل الميلاد)
أسفار موسى الخمسة (التوراة) - قوانين الدين ، الكتب المقدسة ، الأساطير ،
وكتب الأنبياء - تحتوي على أكثر المعارف التاريخية ،
كتب الكتاب المقدس - الأمثال ، الترانيم ، الأغاني)
ب) العهد الجديد (NT). يتكون من 27 كتابًا ، مجمعة في أربعة أجزاء:
أربعة أناجيل ،
أعمال الرسل القديسين
21 رسائل من الرسل القديسين
وحي يوحنا اللاهوتي.
تم إنشاء الجزء الأقدم في الفترة من 50 إلى 120 بعد الميلاد ، وهو رسالة القديس بولس. بالنسبة لتسعة عشر كتابًا من العهد الجديد ، لم يتم التعرف على تأليف أولئك الذين تُنسب إليهم.
4) الآثار العلمية القديمة ، وقوائم النباتات ، والأحجار ، والحيوانات ، والقواميس ، وأعمال الطبخ ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والقواعد ، إلخ.
السؤال الثالث
التسلسل الزمني للعالم القديم.
علم الآثار التاريخي هو علم طرق القياس وأنظمة الوقت. سؤال: ما الذي يجب ربط الأحداث به؟ في العصور القديمة لم يكن هناك نظام كرونولوجي. في المنطقة المتداخلية ، اعتبر الصيف على النحو التالي: عند قيامهم ببناء كذا وكذا أو عندما قاتلوا مع عدو كذا وكذا. يتم تأريخ الأحداث بدقة أكبر إذا كانت مرتبطة بالأحداث الفلكية. التواريخ دقيقة بشكل خاص إذا كان الحدث مرتبطًا بخسوف الشمس. إذا كان الأمر كذلك ، فإن تاريخ الشرق القديم من القرن العاشر قبل الميلاد. مؤرخة بدقة 1-2 سنوات.
التقويم- نظام حساب الوقت ، الذي يقوم على دورية الظواهر الطبيعية التي تتجلى في حركة الأجرام السماوية.
هناك ثلاثة أنواع من التقاويم:
1) قمري (يعتمد على حركة القمر حول الأرض)
2) سولار (يعتمد على حركة الأرض حول الشمس.
3) LUNOSOLAR (بناءً على مزيج من كلتا الحركتين).
ظهرت التقويمات القمرية قبل أي شخص آخر - في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد.
وفقًا للتقويم القمري ، يتم تقسيم الأشهر إلى 29 و 30 يومًا. تتكون السنة القمرية من 12 شهرًا و 354 يومًا.
نظرًا لأن الشهر الفلكي أطول بـ 44 دقيقة و 2.9 ثانية من الشهر التقويمي ، كان من الضروري إيجاد طرق لمطابقة السنة القمرية مع التقويم الأول.
هناك طريقتان للمطابقة:
1) التركية
2) اللغة العربية.
الدورة التركية: على أساس فترة 8 سنوات ، وفيها 3 سنوات كبيسة. 2 و 5 و 7 سنوات.
دورة اللغة العربية: مدة 30 سنة وهي أكثر دقة. لديها 11 سنة كبيسة (2 ، 5 ، 7 ، 10 ، 13 ، 15 أو 16 ، إلخ.)
التقويم القمري دقيق ، لكنه غير متصل بالفصول ، ولا يصلح تغييرها.
كان من الضروري ربط تغير مراحل القمر مع تغير الفصول. تم إنشاء التقويمات Lunisolar. مبدأ إنشائها هو الإضافة الدورية (وليس السنوية) للسنة القمرية لمدة (13) شهرًا إضافيًا ، وتسمى هذه الأشهر الانسداد. مدتها 30 يوماً ، ومدة السنة 384 يوماً.
في الألفية الثالثة ، في الصيف ، كان لكل مدينة تقويمها الخاص. وفي بابل ، أجرى حمورابي إصلاحًا للتقويم ، وقدم تقويمًا واحدًا ، في الأصل جنوبيًا. بداية السنة البابلية هي يوم الاعتدال الربيعي ، الأسبوع سبعة أيام.
في الألفية الأولى قبل الميلاد أصبح التقويم البابلي LUNO-SOLAR ، ومن القرن السادس. بدأ استخدام دورة كليوستات (التي سميت على اسم عالم الفلك اليوناني القديم).
من يخدع. القرن الرابع قبل الميلاد. بدأ تطبيق دورة Metonic: 12 سنة بسيطة وسبع سنوات صمية في دورة مدتها تسعة عشر عامًا.
في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد. انتشر التقويم البابلي في الشرق القديم.
ميزات التقويم العبري القديم:
1) في القرن الخامس. قبل الميلاد. تغيرت من قمري إلى لونيسولار وأصبحت قائمة على دورة Metonic. يجب زيادة التقويم القمري الشمسي بمقدار 4 أيام لمطابقة السنة الفلكية.
2) في التقويم العبري ، لم تبدأ السنة الكبيسة ، لكن تم تطبيق القاعدة: لا تبدأ العام الجديد أيام الأحد والأربعاء والجمعة.
كان للتقويم العبري "حقبة من آدم" (3761 قبل الميلاد).
العصر هو العد التنازلي للوقت بدءًا من يوم معين.
التقويم الصيني القديم. نشأ في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، حدث الانتقال من التقويم القمري إلى التقويم القمري في وقت مبكر جدًا. أولاً ، تم استخدام دورة Peostat. من القرن الخامس قبل الميلاد. بدأ استخدام دورة Metonic. كانت بداية العام في التقويم الصيني القديم تُعتبر القمر الجديد لأول مرة في وقت الانقلاب الشتوي ، ومن القرن الثالث. قبل الميلاد. بدأت بداية العام الجديد في اعتبار القمر الجديد في الوقت الذي تكون فيه الشمس في كوكبة الدلو ، أي من يناير إلى فبراير. في الألفية الثالثة إلى الثانية في الصين ، تم تشكيل نظام حساب زمني دوري: يتم دمج السنوات في دورات من 60 عامًا ، وفي كل دورة من هذا القبيل هناك خمسة "فروع سماوية" أو "عناصر":
1) شجرة النار ،
3) المعدن ،
ينقسم كل فرع إلى ولايتين: ذكر وأنثى. السنة الأولى من الشجرة في الحالة الذكورية ، والثانية في المؤنث. أي بالنسبة للسنة الستين من الدورة ، تمت تسمية عشر سنوات من الفروع السماوية بهذه الطريقة ، تتكرر 6 مرات. بالإضافة إلى الفروع السماوية ، هناك 12 "فرعًا أو عنصرًا أرضيًا" ، كل منها يحمل اسم حيوانات معينة:
2) بقرة ،
5) التنين ،
7) الحصان
9) قرد
10) الدجاج ،
11) كلب
12) خنزير.
تتكرر هذه الدورات مرة واحدة في دورة مدتها 60 عامًا. إذا جمعت بين هذه العناصر السماوية العشرة و 12 "العناصر الأرضية" ، فسيتضح أن كل عام له اسم فريد خاص به. هذه هي ، لنقل ، الدورة الثالثة ، سنة كذا وكذا ، وكل عام واحد: السنة الرابعة: "حريق في حالة ذكر الأرنب". لا يزال التقويم الدوري الصيني قيد الاستخدام اليوم ، على الرغم من أن التقويم الرسمي للبلاد هو التقويم الغريغوري. كان هناك عصر في التقويم الصيني ، حسب التقويم الغريغوري ، 03/06/2637 قبل الميلاد.
يقف التقويم المصري القديم بعيدًا بين التقاويم الشرقية القديمة ، وهو مشمس ودقيق. تم إنشاؤه نتيجة الملاحظات طويلة المدى للنجوم وفيضانات النيل. تم إنشاؤه في الألفية الثالثة قبل الميلاد. السنة مقسمة إلى 12 شهرا. 30 يومًا لكل منهما. المصريون لديهم 5 أيام إضافية كل عام ، كانوا يعتبرون إجازات. لكنهم لم يعرفوا السنة الكبيسة. لذلك ، جاءت السنة التقويمية أبكر قليلاً من السنة الفلكية: بمقدار 6 ساعات. لكن منذ 120 عامًا ، ظل التناقض مستمرًا في غضون شهر ، ولمدة 1000 عام ، استمر عام كامل. تم تقسيم السنة إلى ثلاثة فصول ، مواسم:
1) فيضان - من منتصف يوليو إلى منتصف نوفمبر
2) البذور - من منتصف نوفمبر إلى منتصف مارس.
3) الحصاد (أو "جاف") - منتصف مارس إلى منتصف يوليو.
تم تقسيم اليوم إلى 24 ساعة. قسمة اليوم انجاز للمصريين.
التقويم اليوناني القديم. في البداية كان قمريًا ، منذ الألفية الأولى كان قمريًا شمسيًا. كان لكل سياسة تقويمها الخاص. كان هناك تقويم أثيني ، ويُفهم من ذلك المصطلح "يوناني". في البداية لم يكن هناك تحديد دقيق لأشهر الصمة. في التقويم الأثيني ، كانت بداية العام مرتبطة بهدوء الصيف ، وبشكل أكثر دقة ، أول قمر جديد بعد الانقلاب الصيفي. في بداية القرن السادس. قبل الميلاد. قام سولون ، على غرار البابليين ، بتأسيس دورة مدتها ثماني سنوات من التقويم القمري ، أي دورة كليوستات. لكن النصف الثاني من القرن الخامس. قدم عالم الفلك اليوناني ميتون دورة مدتها 19 عامًا. لم يكن هناك عصر راسخ في التقويمات الأثينية والتقويمات اليونانية الأخرى ، وبدأ العد التنازلي لعصر جديد مع ظهور كلية جديدة من أرشونس ، المسؤولين. و في القرون الماضية قبل الميلاد. انتشر العد التنازلي للأولمبياد: في عام كذا وكذا حدث حدث من الأولمبياد ، الأولمبياد الأول - 776 قبل الميلاد.
التقويم الروماني. في البداية ، كانت أيضًا LUNNARY ، ولكن على عكس التقويمات الأخرى ، كانت تتألف من 10 أشهر - 334 يومًا. بداية العام هو أول ربيع قمر جديد. تم إصلاح التقويم الروماني الأول في عهد الملك الثاني نوما بومبيليوس حوالي 700 قبل الميلاد. التقويم لا يزال قمريًا ، ولكن يوجد بالفعل عدد طبيعي يبلغ 12 شهرًا في السنة ، وهناك بالفعل 355 يومًا ، أي يوم واحد أكثر من التقويم الفلكي. الأشهر هي 31 و 29 يومًا. أعطيت الأسماء لبضعة أشهر ، أولها كان يسمى مارتيوس ، في تقويمنا هذا الاسم يشبه مارس. تم تسميته تكريما للإله المريخ ، الأبريريس الثاني (من اللاتينية إلى الفتح) ، واستمر 29 تسعة أيام ، والثالث - مايوس تكريما لإلهة الجمال مايا. الشهر الرابع هو جونيوس تكريما للإلهة جونو ، 29 تسعة أيام. تم استدعاء الخامس واللاحق للعاشر ببساطة أرقام. سُمي الشهر الحادي عشر جانواريوس (على اسم الإله ذو الوجهين يانوس) ، والشهر الثاني عشر كان يُدعى februaris (باسم طقوس التطهير): ثلاثة وعشرون يومًا رئيسيًا وخمسة أيام إضافية.
في غضون شهر ، تم تغيير الأيام أيضًا:
1) أي يوم أول من أي شهر - التقويمات ،
2) اليوم الخامس من اليوم القصير أو اليوم السابع من المدى الطويل - NONA ،
3) الطول الثالث عشر أو الخامس عشر - IDES.
تم تحديد الأيام المتبقية من خلال الأرقام ، والتي أظهرت عدد الأيام المتبقية قبل Kalends ، nons أو nides: "ثلاثة أيام قبل Kalends مارس ..." الأيام التي سبقت Kalends ، nons and nides كانت تسمى عشية: في اليوم قبل التقويمات والأفكار والأفكار. في القرن الخامس قبل الميلاد. أصبح التقويم الروماني ضرسًا قمريًا ، ويبدو أن الأحرف المزدوجة فعلت ذلك. كان من الضروري إضافة شهر صامد ، بدأوا في إضافته كل عامين ، وبدأوا يطلقون عليهم اسم interolari. والشهر نفسه كان يسمى marcedoniuz ، تم إدخاله بين 23 و 24 من Februarius. اتضح أن متوسط طول العام هو 365 يومًا. يبدأ اليوم في السادسة مساءً ، وينقسم اليوم إلى قسمين: ليلا ونهارا. ونهارا وليلا ، كان كلا الجزأين من النهار ينقسمان إلى أربعة حراس. بدأت الساعة الأولى في الساعة 6 مساءً أو مساءً ، والثانية في الساعة 9 مساءً أو مساءً ، والثالثة - الساعة 12 ظهرًا أو ليلاً ، الرابعة - الساعة 3 صباحًا بعد الظهر أو الليل.
46 قبل الميلاد: قام يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني وقدم التقويم الشمسي. تم تقديم التقويم من عام 45 ، وكان يسمى جوليان. شارك عالم الفلك المصري سوسيجن في إعداد المكون الفلكي للإصلاح. أثر الإصلاح الجولياني على ثلاث نقاط مهمة:
1) بداية العام
2) طول الأشهر في السنة أو السنة.
3) مبدأ استحداث يوم إضافي لمواءمة السنة التقويمية مع السنة الفلكية.
لم يبدأ العام الجديد بتواريخ مارس ، ولكن بحلول يناير. في kalends يناير ، بدأت السنة الإدارية ، أي ، أخذ المسؤولون واجباتهم في ذلك اليوم. من وجهة نظر بداية الموسم ، لم يكن هناك رابط ، تم الاحتفاظ بـ 12 شهرًا ، وظلت أسمائهم كما هي. لكن بداية العام الجديد تأجلت إلى يناير. الاسم بترتيب الرقم لا يتوافق مع الترتيب الوارد في التقويم. مدة الأشهر: حتى 31 يومًا ، احتمالية حدوث مشاكل محتملة باستثناء فبراير - 30. فيبرواريوس في سنة كبيسة هي 30 يومًا ، وفي سنة بسيطة 29 ، لا تزال التقويمات ، والعلامات ، والأفكار مخزنة في التقويم. بدأ التقويم اليولياني في الحصول على دورة مدتها أربع سنوات: 3 سنوات من 365 يومًا ، والرابعة 366. وفقًا للتقويم اليولياني ، فإن المبدأ التالي لإدخال السنوات القادمة: كل السنوات التي تختلف فيها الأرقام بمقدار أربع سنوات ، بالإضافة إلى آخرها. سنوات من القرن. بدأ إدخال يوم إضافي في سنة كبيسة حيث تم إدخال الشهر mparcidonius مسبقًا. في السنة الكبيسة ، العدد 2 هو الرابع والعشرون. دعا الرومان هذا اليوم: 6 قبل kalends مارس ، وهكذا اتضح اليوم الثاني في اليوم السادس قبل kalends مارس ، أي "bisextivis". في اللغة الروسية ، ستأتي هذه الكلمة على أنها سنة كبيسة. في 44 ق اغتيل قيصر في إيديس من آذار. تمت إعادة تسمية شهر quinteris بشهر Jules ، شهرنا يوليو. وبعد ذلك ، في 8 قبل الميلاد ، قام شخصية رومانية أخرى ، أوكتافيان أوغسطس ، ببعض التحولات في التقويم الروماني. بدأ كهنة البابا ، الذين كان من المفترض أن يتتبعوا التقويم ، في جعل السنوات الثالثة كبيسة ، وقام بتصحيح هذا الخطأ. تم تغيير اسم شهر Sixtilis إلى شهر أغسطس. ولكن كان لديه 30 يومًا ، وكان لدى يوليوس 31 يومًا. ونتيجة لذلك ، تم أخذ يوم واحد من فيبرواريوس ، وبدأ أغسطس في العد 31 يومًا. التقويم اليولياني مدته 365 يومًا + 6 ساعات ، لكن الطول الفعلي للسنة هو 365 يومًا و 5 ساعات و 48 دقيقة و 46 ثانية. وبالتالي ، فقد تخلف دائمًا عن حركة الأرض ، ولكن لمدة 128 عامًا ، استمر التأخير في يوم واحد ، وكان التقويم متأخرًا بمقدار يوم واحد.
التقويم الميلادي. تم إصلاح التقويم اليولياني في عام 1582 قبل الميلاد. كان البابا غريغوري الثالث عشر هو البادئ بها ، لذلك سمي على اسم البابا. تم وضع الجزء الفلكي من التقويم بواسطة عالم الفلك الإيطالي لويجي ليليو.
كان تأخير التقويم لمدة 1280 عامًا 10 أيام ، وتم إلغاؤه. بعد الخميس ، 1582.10.40 ، جاء يوم الجمعة ، ولكن ليس الخامس ، ولكن 15.10. حان الوقت للتفكير في طريقة لتجنب الخطأ. منذ اليوم الذي استمر 128 عامًا ، استمر 3 أيام في 384 عامًا. كان من الضروري التأكد من أنه كل 400 عام هناك 97 سنة كبيسة فقط ، وليس مائة. كانت الطريقة التي تم تقديمها بسيطة ومبتكرة: لم تنته جميع القرون في غضون سنوات قليلة ، ولكن فقط عدة قرون من أربعة. التقويم الغريغوري أكثر دقة من التقويم اليولياني. السنة في التقويم الغريغوري متأخرة 26 ثانية عن السنة الشمسية الفلكية. يتراكم الفارق اليومي على مدى 3300 سنة. ولتحويل التواريخ من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري ، نضيف 10 أيام للقرنين السادس عشر والسابع عشر ، و 11 يومًا للقرن الثامن عشر ، و 12 للقرن التاسع عشر ، و 13 يومًا للقرنين العشرين والحادي والعشرين. حتى عام 1918 ، كان لروسيا تقويم يولياني.
طلب حساب الوقت. في القرن السادس. ن. ه. قدم الراهب الإيطالي ديونيسيوس الصغرى العصر المسيحي،مع الأخذ في الاعتبار تاريخ ميلاد المسيح كنقطة مرجعية للوقت ، مع الأخذ في الاعتبار أن 753/10/25 من تأسيس روما. بدأ تأريخ تأسيس روما إلى 753 قبل الميلاد ("قبل الميلاد").
المحاضرة 2. مقدمة الموضوع: مقدمة عن تاريخ الشرق القديم (FE)
تذكر. العلوم المعروفة لك وما يطلق عليها.
تدرس الفيزياء العمليات التي تحدث في الطبيعة من تساقط التفاح من الشجرة إلى التيار الكهربائي.
علم الفلك هو دراسة تحركات النجوم والكواكب والكويكبات وكل شيء آخر يطير في الفضاء.
الكيمياء تدرس خواص المواد المختلفة وخلائطها.
تدرس فقه اللغة الكلمات وتكوينها وأصلها وما إلى ذلك.
1. ما هو اسم العلم الذي يدرس حياة الناس في الماضي؟
هذا العلم يسمى التاريخ.
2. كيف تفهم ما هو المصدر؟ اسم المصادر التاريخية الرئيسية.
المصدر هو شيء ينقل لنا معلومات عن الماضي في شكله الأساسي ، على عكس البحث الذي يستخدم المعلومات من المصادر.
المصادر مقسمة إلى مادية ومكتوبة.
3. أخبرنا عن العلوم التي تساعد في دراسة التاريخ. اشرح كيف انتهى المطاف باكتشافات علماء الآثار تحت الأرض.
بادئ ذي بدء ، علم الآثار يساعد في دراسة التاريخ. هذا علم يكتشف ويدرس الأشياء المتبقية من الماضي. يتم تغطية هذه الأشياء أحيانًا بالرمال ، وأحيانًا (أثناء ثوران بركاني) بالرماد البركاني ، ولكن في كثير من الأحيان بما يسمى بالطبقة الثقافية. عندما يعيش الناس في مكان واحد ، فإنهم يرمون شيئًا بعيدًا ، ويضعون الأرض ببساطة على أحذيتهم ، وما إلى ذلك. يرتفع مستوى الأرض في المدن لا محالة ويخفي الأشياء التي أسقطها شخص ما عن طريق الخطأ ، وتركها ، ثم لم يأخذها ، وما إلى ذلك. يتم دفنها بشكل خاص في الأرض بحيث ، على سبيل المثال ، لا يعثر عليها الأعداء - وهذا ما يسمى بالكنز.
يساعد في دراسة تاريخ علم العملات. هذا هو علم العملات المعدنية حول من ومتى ولماذا سكت عملات معينة.
علم باليوغرافيا هو علم خاص يدرس شكل الحروف ويمكن أن يخبرنا عنها عندما تم إنشاء وثيقة.
تساعد فقه اللغة أيضًا في دراسة الماضي. مع مرور الوقت ، تتغير اللغة. يدرس العلماء هذه التغييرات ويقولون ، على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يرتبطون ببعضهم البعض (بما أن لغاتهم مترابطة) ، أي أنهم عاشوا ذات مرة في نفس المنطقة. غالبًا ما يتم حفظ الكلمات من اللغات الأخرى في أسماء المدن والأنهار والبحيرات والغابات وما إلى ذلك. بهذه الأسماء يمكن للمرء أن يفهم ما كانت تعيشه الشعوب ذات مرة على هذه الأرض ، حتى جاء السكان الحاليون.
تساعد العلوم الأخرى أيضًا في دراسة الماضي ، والذي ، كما قد يبدو للوهلة الأولى ، غير مخصص لهذا الغرض. على سبيل المثال ، يدرس الطب الأمراض التي تصيب الإنسان وعادة لا يرتبط بالتاريخ. ولكن عندما تحتاج إلى فهم سبب ظهور هذا الوباء أو ذاك ، أو سبب وفاة هذا الشخص الشهير أو ذاك ، فإن الأطباء هم الذين يأتون للإنقاذ.
تدرس الجيولوجيا تطور الصخور والرواسب بشكل رئيسي ، بينما يدرس التاريخ تطور المجتمع. لكن في بعض الأحيان يلجأ المؤرخون إلى الجيولوجيين ، على سبيل المثال ، عندما يحتاجون إلى تحديد تاريخ ثوران بركاني ترك بصمة مهمة في التاريخ.
أي أن مجموعة متنوعة من العلوم يمكن أن تساعد في دراسة التاريخ ، اعتمادًا على المهام التي يجب حلها.
4. برأيك ، هل يحتاج الإنسان الحديث إلى دراسة تاريخ العالم القديم؟
بدون التاريخ يستحيل فهم الحاضر. هذه هي الطريقة الوحيدة لمعرفة أصول العمليات الحديثة ، ومن ثم جوهرها. لذلك ، يحتاج الإنسان الحديث إلى دراسة التاريخ بأكمله ، بما في ذلك تاريخ العالم القديم ، بدءًا من أولى براعم الحضارة.
مصادر تاريخية - مجموعة كاملة من الوثائق والأشياء المادية للثقافة التي تنعكس بشكل مباشرعملية تاريخية والتقاط الحقائق الفردية والأحداث الماضية ، والتي على أساسها يتم إعادة صياغة فكرة حقبة تاريخية معينة ، يتم طرح الفرضيات حول الأسباب أو النتائج التي استلزمتها بعض الأحداث التاريخية
مصادر مكتوبة . ل مصادر مكتوبة تشمل: الوثائق والسجلات والبحوث التاريخية والمذكرات والأعمال الأدبية الأخرى. المواد لمصادر مكتوبة يتم استخدام كل ما يمكن الكتابة عليه: الورق ، والجلود (الرق) ، والبردي ، والخشب ولحاء الأشجار ، والعظام ، والطين ، والحجر ، والمعادن.
المصادر المادية (الأثرية) - مصادر تعتمد على علوم الآثار. المستوطنات القديمة والمستوطنات وهياكل الدفن. على أساس هذه الاكتشافات ، تمت صياغة المعلومات الأساسية عن الشعوب والقبائل الحية.
ملامح التنمية الاجتماعية والاقتصادية لشعوب الشرق القديم.جوهر مفهوم "الحضارة". علامات الحضارة. الحضارات "الأولية" و "الثانوية". Nome الدول. نسبة سلطة الدولة والسلطة المجتمعية ؛ ثلاث طرق لتطور المجتمع القديم. مفهوم الاستبداد الشرقي.
علامات الحضارة:ظهور المدن ، التقسيم الطبقي في المجتمع ، تطور التجارة ، الكتابة ، بدايات الفن والعلم ، النظام الضريبي.
الحضارات الأوليةنشأت في موقع أقدم ، وتشمل هذه: المصري ، بلاد ما بين النهرين ، إندوس. الحضارات الثانويةنشأت بعد تلك الأولية ، وتشمل: الحثيين ، والفرس ، والإغريق ، إلخ.
نوم(Nomous state-va) - مدينة صغيرة بها مراكز قوة روحية وعلمانية ، كانوا يعملون حولها في الزراعة.
ظهرت الدول والحضارات الأولى في أودية الأنهار العظيمة؛ دجلة والفرات؛ اندوس والغانج؛ هوانغ هي ويانغتسي.
الاستبداد الشرقي -هذا نوع خاص من سمات الدولة الخاصة بدول الشرق القديم ، وميزته المهمة هي القوة غير المحدودة للملك (الملك). التي ركزت في يديها السلطة التشريعية والقضائية والتنفيذية. كانت السمة اللافتة للنظر للاستبداد الشرقي هي تأليه الحاكم المستبد.
ثلاث طرق لتطور المجتمع القديم: 1) مصري - سلطة مجتمع خاضع بالكامل ، ملكية خاصة - لا.
ملامح الحياة الروحية لرجل من الشرق القديم.فرضيات حول أصل الديانات الشرقية القديمة. السمات المشتركة للديانات الشرقية القديمة
السمات المشتركة لديانات الشرق القديم: 1) جميع ديانات الشرق القديم هي أنثروبوسنتريك 2) الإيمان بالحياة الآخرة 3) لا توجد عبادة وكهنوت واحد 4) لا توجد حروب دينية 5) غياب الآلهة المطلقة. شعر الإنسان بالعجز أمام قوى الطبيعة. كان بحاجة لشرح الظواهر الطبيعية. أعطت الآلهة الإنسان ما يطلبه ، بينما كانت الصلاة أو التضحية بمثابة دفع.
التاريخ المبكر لبلاد الرافدين.إقليم بلاد ما بين النهرين. مصادر تاريخ بلاد ما بين النهرين. السومريون والأكاديون. Nome تنص على: ميزات الاقتصاد والإدارة (en ، ensi ، lugal) ، المجموعات الاجتماعية. الكفاح من أجل الهيمنة. جلجامش ولوغالزاجي.
بلاد ما بين النهرين -تداخل ، وادي خصب بين نهري دجلة والفرات. تنقسم بلاد ما بين النهرين إلى منطقتين: السفلى والعليا (الدولة الآشورية).
مصادر عن تاريخ بلاد ما بين النهرين:قوانين قوانين الأفعال القانونية ، المراسلات الدبلوماسية ، المحكمة الخاصة العراقية. أخبار الأيام الأدبية "ملحمة جلجامش". المصادر المادية: المدن القديمة ، الأدوات ، إلخ.
السومريون -سكان جنوب بلاد ما بين النهرين ، ارتبطوا بظهور الحضارات في وادي دجلة والفرات (4 آلاف قبل الميلاد) أوروك ، أور ، لكش ، إريدو - أولى مدن السومريين القدماء. الأكاديون- سكان بلاد ما بين النهرين هم مواطنون من السومريين الذين اندمجوا معهم فيما بعد. الشمال - العقاد ؛ الجنوب - السومريون.
الأسماء -دولة مدينة في بلاد ما بين النهرين القديمة. كانت هذه دول - مدن مستقلة كانت في علاقات معقدة مع بعضها البعض. تم تحديد الهيكل الاقتصادي ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال تنظيم نظام الري المحلي كأساس للزراعة المربحة. كان من المهم بشكل خاص إنشاء وصيانة نظام الري.
الإنجليزية -حاكم المدينة (رئيس الكهنة) ، إنسي -كاهن باني حاكم المدينة - يتولى إدارة الشؤون العسكرية والاقتصادية. لوغال -القائد العسكري للسومريين ، قريب من مفهوم "الملك". الفئات الاجتماعية: 1) الحاكم (إنسي وعائلته) 2) الكهنوت 3) الرعايا المشتركة (ليس العبيد) 4) العبيد.
غالبًا ما تقاتلت الأسماء السومرية مع بعضها البعض في محاولة لرفع مدينتهم (نوم). جلجامش -(القرن 27 قبل الميلاد) حاكم أوروك الذي غزا العديد من مدن رؤساء بلاد ما بين النهرين الآخرين. تحت قيادته ، أصبح أوروك قائدًا بين المدن السومرية الأخرى. أُعلن أنه "هيمنة هيمنة". المصدر الأدبي ، قصيدة جلجامش ، ترك عن حكمه.
Lugalzagesi(القرن الرابع عشر قبل الميلاد) - إنسي الأمة ، هزم جيش لكش. قتل ملك لكش أورنيمجينا. لفترة قصيرة ، أصبحت مدينة الأمة زعيمة سومر. لكن سرعان ما هزمه العقاد.
بلاد ما بين النهرين في القرنين الثالث والعشرين والثاني عشر. قبل الميلاد.سرجون وسلطته: ملامح أول استبداد مركزي. بلاد ما بين النهرين تحت سلالة أور الثالثة: الاقتصاد ، المجتمع ، الأيديولوجيا. الغزو العموري. الفترة البابلية القديمة والوسطى: بلاد ما بين النهرين في عهد سلالة حمورابي (القرنين الثامن عشر والسادس عشر) والكيشيين.
نتيجة للصراع بين الإمارات السومرية والأكادية ، أصبحت مملكة الأكادية تحت سيطرة سرجون (2316-2261).دولة سرجون مبنية على نظام سلطته الشخصية. يخلق جيشًا ضخمًا من الرماة. هزم Lugalzagesi. سرجونتمكنت من هزيمة مقاومة المدن السومرية وإثبات هيمنتها. من أجل الحفاظ على قوتهم وتعزيزها سرجونيقوم بالإصلاحات: يقدم نظامًا موحدًا للأوزان والمقاييس ، ويؤسس طرقًا قديمة ويبني طرقًا جديدة ، ويلغي استقلال المدن ومجلس الحكماء ، ويخلق أرستقراطية جديدة ويخضع جميع مجالات الحياة العامة باستبداد. في عام 2175 تعرضت للهجوم كوتيفوالاضطرابات الداخلية ، كانت المملكة الأكادية السومرية تنهار (آخر ملوك نارام - سوين).
بعد انهيار إمبراطورية سرجون ، تمكن السومريون من الإطاحة بالحكم الاسمي للجوتيين. من بين جميع المدن السومرية ، ترتفع المدينة اور ،حيث يأتي الملك إلى السلطة اور ناموويؤسس ثالثاسلالة أور (2106-2003).أصبحت السومرية أور المركز السياسي ، وليس الأكادي السامي. حققت مملكة سوميرو-أكادية ازدهارًا خاصًا في ظل حكم الملك شولجيالذين اهتموا بإقامة الاقتصاد والنظام العام. الإصلاحات في الاقتصاد تحت سلالة أور الثالثة: يتم إنشاء صندوق أرض تابع للدولة ، ويتمتع المجتمع بشخصية ملكية العبيد ، ويتم إنشاء نظام بوليسي. تم إنشاء اقتصاد توزيع مركزي واضح يقدم تدخل الدولة. تم إقصاء القطاع الخاص في الخلفية. في النهاية ، أدى ذلك إلى تنظيم نظام حكم استبدادي. كانت الأيديولوجية هي تأليه الملك إلهًا ( الملك شولجي).
في نهاية القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد. القبائل تغزو بلاد ما بين النهرين من مساحات شاسعة أموريف.استغلوا غزو البدو العيلاميينووجه ضربة قوية للمناطق الجنوبية الشرقية من سومر. بدأت سلالة أور في التفكك ونشأت في مكانها دول مستقلة مع مراكز في المدن: إيسين ، وآشور ، ولارسا ، وماري ، وإشنونا وإمارة صغيرة في مدينة باب (بابل). غزو أموريفأدت إلى بلاد ما بين النهرين مجموعة كبيرة من القبائل الغربية السامية.
في 19-18 بدأ صعود المدينة عاشور (شمشي اداد).بعد أن بدأت المدينة في الارتفاع بابل، أعظم النجاحات في توحيد بلاد ما بين النهرين مرتبطة بأنشطة ملك بابل السادس - حمورابي (1792-1750).بدأ في الاستيلاء المنهجي وتوحيد كل بلاد ما بين النهرين. في نهاية المطاف ، خلق قوي دولة بابلية.عند قهر حمورابي ، اختار استراتيجية ماكرة للتحالفات مع بعض الدول ضد دول أخرى. غزا الممالك: ماري ، إشنونا ، آشور. بحلول نهاية عهده ، أصبحت بابل تحت حكم حمورابي قوة عظمى. يكتب حمورابي قوانينه الشهيرة ويعلن أن التجارة شأن دولة + ينقسم المجتمع إلى ثلاث فئات (طبقات): 1. أفيلومس 2. موشكنوم 3. فاردومز (عبيد).
في القرن السابع عشر ، انهارت الدولة البابلية ، وانفصلت الأسماء. ومن وراء الجبال يأتي اتحاد قبلي الكيشيين. بدأوا في مهاجمة المملكة البابلية التي في نهاية عام 1595 ق.م. الملك الحيثي يهاجم وينهب بابل. يستخدمونها الكيشيينويؤسسون سلالتهم (كاسيت) وتبدأ مرحلة جديدة في تاريخ بابل - الفترة البابلية الوسطى (القرنان السادس عشر والثاني عشر).استمرت هيمنة الغزاة الكيشيين حتى بداية القرن الثاني عشر. في عهد الكيشيين ، استمرت قوانين حمورابي في العمل ، ولكن كانت هناك بعض الإصلاحات: الدولة. صندوق أراضي الولاية يتقلص ، والمدن تكتسب بعض الحكم الذاتي. القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، ذروة مملكة الكيشيين. معاهدة مع مصر. في العيلاميين القرن الثاني عشرهزم جيش الكيشين ، واحتل بابل كلها ، وأطاح بالملك الكيشي من العرش.
التنمية الاقتصادية لبلاد الرافدين حسب قوانين حمورابي.الخصائص العامة للمصدر. الزراعة وأشكال استخدامات الأراضي (الجماعية ، الملكية ، أراضي المعابد). الحرف والتجارة
العلاقات الاجتماعية في بلاد الرافدين حسب قوانين حمورابي.الخصائص العامة للمصدر. فئات السكان ، سمات موقع أفراد المجتمع وخدم الملك (المحاربون ، الكهنة). عبودية. العلاقات الأسرية. نظام المحاكم والعقاب.
مصر من العصور القديمة إلى نهاية عصر الدولة القديمة.طبيعة مصر والمناطق التاريخية وتخصصها. مصادر لتاريخ مصر. مانيثو. تسوية البلاد. فترة ما قبل الأسرات و "الأسرة الصفرية". مينا وخلفاؤه. مصر تحت حكم السلالات الثالثة والرابعة (زوسر ، سنفرو وخلفاؤه). ملامح القوة الملكية في مصر.
قيام الحضارة في مصر يعود تاريخه إلى منتصف 4 آلاف قبل الميلاد.تقع مصر القديمة في وادي النهر نيل. الوادي الضيق يسمى - صعيد مصر، ومنطقة الدلتا - مصر السفلى.تقع مصر في الركن الشمالي الشرقي من القارة الأفريقية. بواسطة النيل المصريينأقامت علاقات مع المدن التجارية الغنية في شرق البحر الأبيض المتوسط.
مصادر عن تاريخ مصر القديمة : مكتوب - نصوص دينية IST. و رقيقة. الأدب والفلكلور؛آثار الثقافة المادية: بقايا المدن ، والحصون ، والمعابد ، والمقابر ، والمساكن ، والسيراميك ، والتماثيل ، والأشياء الدينية المختلفة ، إلخ..
بدأ شعب مصري قديم واحد ولغة واحدة تتشكل من عدة مجموعات عرقية على مدار 5-4 آلاف. استقر أول سكان وادي النيل في نهاية 5 آلاف في مجموعات قبلية صغيرة. أول فترة ما قبل الأسرات.ثقافة العامرات (38-36 قرنًا) ، يزداد عدد العناصر النحاسية وتصبح طقوس الجنازة أكثر تعقيدًا. يعيش الناس في نظام مجتمعي قبلي. سلالة ما قبل الأسرات الثانية.تم الحفاظ على العلاقات القبلية التقليدية. حلت الزراعة محل الصيد. نطاق العلاقات التجارية آخذ في التوسع. لم تعد الثروة التي تم إنشاؤها منقسمة ، بل تركزت في أيدي النخبة الحاكمة. يحدث تمايز الممتلكات. ظهور الكتابة الهيروغليفية الأصلية.
تشكيل الدول الصغيرة(منتصف 4 آلاف قبل الميلاد). القرنين 34 و 33 تشكيل دولتين كبيرتين - مملكة صعيد مصر (عاصمة نخن) + مملكة مصر السفلى (عاصمة بوتو).تبين أن عملية توحيد المملكتين في واحدة طويلة وصعبة. في هذا الصراع ، تمت الإشارة إلى غلبة الجنوب (مملكة صعيد مصر). نارمر- الملك الذي هزم الشمال (المملكة السفلى). القيصر مينا(32-31cc) - مؤسس الأسرة المصرية الأولى العامة. العاصمة الجديدة ممفيس. الإصلاحات: توسيع نظام الري ، سياسة خارجية ناجحة ضد الليبيين.
مصر السفلى (شمال) تحاول محاربة الجنوب ، وتنتهي دون جدوى ، وتحت ملك الأسرة الثانية ، تحولت مصر أخيرًا إلى دولة واحدة. فترة الدولة القديمة (28 - 23 قرنا)- حكم من الأسرة الثالثة إلى السادسة. الإصلاحات الرئيسية: كان نظام الري والري تحت السيطرة الدقيقة للدولة ، وبدأ إنشاء الأهرامات العظيمة ، وإنشاء عجلة الخزاف. يتألف جهاز الدولة من 3 وصلات: مركزي ، نومي ، محلي. كانت السمة الأكثر أهمية هي مفهوم السلطة المطلقة للملك وتبريرها الأيديولوجي - الملك رجل إله ، تجسيد للإله في شكل بشري. خلال 3-4 سلالات ، وصلت عبادة الملك إلى ذروتها. كانت الدولة تدار من خلال جهاز بيروقراطي معقد. شاتي -مسؤول كبير. سمة من سمات نظام الدولة كانت الإدارة ثنائية.تم إيلاء اهتمام خاص للإدارة العسكرية ؛ تم الانتهاء من الجيش حسب المجموعة الملكية من المصريين الأحرار. نفذت مصر عمليات عسكرية ناجحة في 3 اتجاهات: البدو الليبيون ، النوبة ، فلسطين ، فينيقيا. زوسر -ملك الأسرة الثالثة ، بدأ بناء الأهرامات. سنفرو -مؤسس الأسرة الرابعة ، ضمت شبه جزيرة سيناء بأكملها (القرن الثامن والعشرون). أوسركاف -مؤسس الأسرة الخامسة (26-25 سم مكعب) - بدأ حكام هذه الأسرة والسادسة (25-23 سم مكعب) في اتباع سياسة مختلفة: لقد تخلوا عن بناء الأهرامات العظيمة ، وعززوا مكانة نوما والنبلاء الآخرين ، وافق على عبادة الله رع.
حدثت موارد مادية في البلاد لصالح النخبة المحلية. انقسمت مصر في عصر الدولة القديمة إلى عدة إمارات. بدأت فترة تفكك مصرالتي استمرت (23-21 قرنا).
مصر من المملكة الوسطى.الفترة الانتقالية الأولى والتغيرات في هيكل السلطة ، والأيديولوجيا ، والدين. توحيد البلاد تحت حكم الأسرة الثانية عشرة (طيبة) ، أنشطة أمنمحات (الأول والثالث) سنوسرت (الأول والثالث). مجتمع وثقافة مصر في عصر الدولة الوسطى ؛ "الشعب الملكي" اللامركزية في البلاد في عهد الفراعنة الماضي.
كنتتمت استعادة الجهاز البيروقراطي الذي كان يعمل خلال فترة الدولة القديمة. جرت محاولة للحد من استقلالية النخبة الحاكمة nome. نقل ملوك السلالات الجديدة (11-12) عاصمتهم إلى مدينة إت تاوي (منطقة الفيوم). استمر تطوير الفيوم. نتيجة لذلك ، تم إنشاء شبكة واسعة من القنوات في منخفض الفيوم ، والتي كانت متصلة بنهر النيل. فرعون الأسرة الحادية عشر منتوحتبأقام مبنى فخم بالقرب من مدينة طيبة. في منطقة الفيوم ، تم بناء قصر بين المستنقعات ، وكان معروفًا عند الإغريق باسم متاهة. تمكن الفراعنة من السلالات الحادية عشر إلى الثانية عشرة من التغلب على الانحلال وجعل حكومة البلاد مركزية ، وقمع النزعة الانفصالية. من الناحية الاقتصادية ، تم إجراء العديد من الإصلاحات خلال هذه الفترة: تم إتقان صناعة البرونز والزجاج ؛ أصبحت المدينة مركز التجارة الكتاب المقدستوقف البناء ، وانخفضت أهمية الهياكل الضخمة التي سادت فترة المملكة القديمة.
سنوسرت 3 (القرن التاسع عشر - الأسرة الثانية عشر) -احتلها وضمها إلى مصر النوبة.بنى سنوسرت الهرم في دهشور. كان أكبر هرم في الأسرة الثانية عشرة. أمنمحات 1 (القرن العشرين) -مؤسس الأسرة الثانية عشر. أمنمحات الأول نقلت العاصمة من طيبة إلى المدينة التي تأسست حديثًا جنوب العاصمة القديمة ممفيس ، في مكان ما بالقرب من واحة الفيوم. اختار الفرعون مكانًا يمكن أن يسيطر فيه بسهولة على كل من مصر العليا والسفلى. أمنمحات 3 (القرن التاسع عشر) -ابن سنوسرت 3. رافق عهد أمنمحات الثالث أعمال بناء مكثفة. نشاط.شيد معبد ضخم" متاهة " .
"الشعب الملكي" - الجزء الأكبر من السكان المصريين. عند بلوغ سن معينة (الاكتمال) ، تم نقل جميع الشباب إلى مراجعة أمام مسؤولي الفرعون. اختار الأقوى في جيش الحاكم ، بينما حصل الباقون على مهن معينة ولم يتمكنوا بعد ذلك من تغييرها ، أي حصل الشخص على مؤهل ضيق التركيز مدى الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، بعد "الحصول على مهنة" ، انفصل الشباب عن عائلاتهم وذهبوا دون أن يفشلوا إلى بلدان أخرى في مصر.
كانت النتيجة العامة لسياسة الفراعنة في الأسرتين الحادية عشرة والثانية عشرة هي استعادة الحدود السابقة ، ولكن أيضًا توسع أراضي مصر وتحولها إلى قوة عظمى. بدأ المصريون ينظرون إلى أنفسهم على أنهم الناس الأتقياء ،ينظرون باستخفاف إلى جيرانهم.
المصادر المكتوبة للتاريخ القديم للسلاف
في عام 1993 ، تم تحديد حد أدنى إلزامي من معيار الدولة التعليمي للتعليم العالي لجميع التخصصات الإنسانية ، بما في ذلك التاريخ. على أساس متين من الدورات المدرسية ، يجب أن يعرف الطالب في البداية: "جوهر وأشكال ووظائف الوعي التاريخي. أنواع الحضارات في العصور القديمة. مشكلة التفاعل بين الإنسان والبيئة الطبيعية في المجتمعات القديمة. حضارة روسيا القديمة. مكانة العصور الوسطى في العملية التاريخية العالمية. كييف روس. اتجاهات تكوين الحضارة في الأراضي الروسية. مشاكل وضع أسس الدول القومية في أوروبا الغربية ... ".
وفقًا لنسب المعيار ، يجب أن تكون هذه المعرفة ثلث الحد الأدنى الإلزامي للمعرفة التاريخية. افتح الغالبية العظمى من الكتب المدرسية "تاريخ روسيا"! بدلاً من الثلث الأساسي ، الذي يضع أسس الوعي التاريخي للروس ، فإن هذه القضايا ، في أحسن الأحوال ، مكرسة لثلاثين صفحة. يتم الخلط بين حضارات روسيا القديمة الحقيقية بعناد مع "حضارات العصور الوسطى في عصر نوفغورود - كييف روس".
يتم نشر كتب التاريخ الملونة الجذابة من قبل عدد من الناشرين الروس. لكن في "الحضارات المبكرة" (سومر ، مصر ، الهند ، الصين ، سيريا ، بابل ، بلاد فارس ، إلخ) ، لم تسقط ممالك وشعوب سيثيا (روسيا) المبكرة. على الرغم من أنه في وقت سومر ومصر القديمة على أراضي سيثيا كانت هناك مدن أولية بمساحة 250-400 هكتار ، والتي تضم آلاف المنازل والشوارع والميادين والأسوار والخنادق والمعابد ، وكذلك مثل الصرف الصحي وإمدادات المياه. بالطبع ، تم حرق أو تعفن العديد من مباني أسلافنا قبل وقت طويل من بداية حقبة جديدة ، شخص ما يسمى "لنا" بسخرية شريرة ، لكن علم الآثار الحديث لديه قدر هائل من البيانات حول المستويات المثيرة للإعجاب لثقافة أسلافنا هذا الوقت.
من المثير للاهتمام أن ننظر إلى قاعات الأرميتاج بمعارضها المواضيعية. المنتجات المذهلة للسادة القدامى ، الموجودة في أكوام السكيثيين الواقعة في قاعات "الثقافة البدائية" ، تدهش ببراعة الأشكال. وقد ترددت في منتجات قسم "الثقافة والفن" في العالم القديم. في ظل هذه الخلفية ، تبدو منتجات أسياد أوروبا في العصور الوسطى متواضعة إلى حد ما ، وستقع في اليأس تمامًا عند رؤية أعمال "عباقرة" الفن الحديث ب.غوغان ، ورينوار ، وبيكاسو ، وديرين ، وماركيه ، وماليفيتش.
كان الاستحواذ الأخير على وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي في المزاد العلني لـ "المربع الأسود" سيئ السمعة من قبل K. Malevich مقابل مبلغ فلكي قدره عشرة ملايين دولار ، مقارنة بالميزانية السنوية للوزارة نفسها ، أمر محير. ما هو: اتساع الروح الروسية ، وليمة أثناء الطاعون ، أم استمرار الحظر على كل شيء روسي؟ هل لم يكن هناك حقًا ما يمكن إنفاق مئات الملايين من الروبل عليه ، باستثناء هذا العنصر "المهم"؟
أين يمكن للمرء أن يكتب التاريخ الحقيقي لمنطقة البحر الأسود الروسية! كفى هجاء متشظي ومتناقض لمرضى جناح تشيخوف رقم 6!
في هذه الأثناء ، أُجبرت "الحضارات المبكرة" (ML 996 pp. 44-46) على التصريح بأنه منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد ، بدأت المجموعات الرئيسية من الهندو-أوروبيين في دخول أراضي اليونان المستقبلية ، Hittia ، Metania (Urartu) ، بابل وكنعان (فلسطين) وعدد من الحضارات المستقبلية من "المناطق الجنوبية لروسيا المستقبل". من أجل الموضوعية ، يجب أن يقال أن هذا لم يدعي به المؤرخون الروس (يُطلب من الروس التزام الصمت) ، ولكن من قبل جاي تشيشولم وآن ميلارد. لذا فإن أسلافنا ، الذين قاموا بترويض الخيول - الذين أصبحوا قنطورًا (حصان تورس) من الملحمة ، أعطوا دفعة حضارية قوية للعالم بأسره من حولنا. وتذكرت ملحمة العديد من الشعوب المجاورة ذلك لآلاف السنين. لأسباب مختلفة ، فقد الروس أنفسهم مثل هذه الذاكرة المستقرة.
لسعادتنا العظيمة ، تم الحفاظ على عدد كافٍ من المصادر الخارجية (الأجنبية) التي تغطي تاريخ شعبنا. أحد هذه الأعمال هو Aeneid للشاعر ما قبل المسيحية فيرجيل. سننظر في هذا العمل مع تعليقات الكاتب والمؤرخ أ. Nemirovsky ، الذي ، مثل معظم إخوانه ، لم يستطع التخلص من التنويم المغناطيسي للهيلينية ، ودعا أحصنة طروادة اليونانيين. ولكن ، بقدر ما هم يونانيون ، فإن المؤلف نفسه يعطي تعليقات لا إرادية في كتاب "أساطير إيطاليا وروما المبكرة" (M. Enlightenment. الأدب التربوي. 1996)
نعلم من التاريخ أن طروادة (إيليون) هي مدينة قديمة في غرب آسيا الصغرى بالقرب من ساحل بحر إيجه على أراضي تركيا الحديثة. شليمان اكتشف طروادة ، المعروفة من الملحمة الرومانية واليونانية ، في سبعينيات القرن التاسع عشر. أثناء التنقيب عن تل هيسارليك. كشفت الحفريات المنهجية منذ نهاية القرن التاسع عشر عن طبقات مختلفة من طروادة ، بدءًا من العصر البرونزي المبكر (3000 قبل الميلاد). دمرت نتيجة حرب استمرت 10 سنوات مع تحالف من ملوك آخيان بقيادة أجاممنون ، ملك ميسينا. أظهرت الحفريات في تروي أنه حوالي عام 1260 قبل الميلاد. عانت المدينة من حصار طويل ودمرت. وهكذا ، تم تأكيد معلومات الأساطير اليونانية (BES. 1998).
تبدأ القصة بحقيقة أن ابن أخ الملك بريام ملك طروادة ، أينيس ، مع والده وابنه والأشخاص المخلصين ، يركبون عشرين سفينة بالقرب من العاصمة ويبحرون إلى شواطئ التراقيين ، شعب طروادة الودود. عرف أينياس أن سلفه داردانوس ، أحد مؤسسي طروادة ، جاء من جزيرة Samothrace ، التي يسكنها التراقيون. وفي تراقيا نفسها ، كما سمع ، كانت هناك قبيلة أطلقت على نفسها اسم Dardanians. لم يكن موطن الأجداد غريبًا على أينيس ، وكان بإمكانه الاعتماد على الترحيب الودي ، على الرغم من تغيير ملك تراقيا بعد وفاة ريس في الدفاع عن طروادة. ارتكب القائد Lycurgus ، الذي حل محل الملك المتوفى ، خيانة وقتل الابن الأصغر لبريام ، الذي تم إرساله إلى هنا مع الخزانة. بحلول الوقت الذي وصل فيه أينيس مع رفاقه ، تمت استعادة العلاقات الودية.
تم إعطاء التشدد بشكل خاص لأولئك الذين قابلوا رسومات داخلية للآلهة والوحوش والنافورات الطويلة على رؤوس حليقة. على الرغم من لقاء ودي ، أبحر أينياس بعيدًا عن ساحل تراقيا ، وحذر من روح قريب بوليدور المقتول. ويذهب إلى جزيرة ديلوس الصغيرة ، حيث يقع معبد أبولو - التي تحتل عبادةها مكانًا مهمًا في تاريخ العديد من شعوب آسيا الصغرى والبحر الأبيض المتوسط ، والتي تبناها الإغريق لاحقًا. قال أبولو: "ابحث عن الأم القديمة. سيحكم أينياس هناك ، وخلفه أطفاله وأولئك الذين سيولدون من هؤلاء الأطفال.
اعتبر Anchises ، والد Aeneas ، هذه التعليمات على أنها الحاجة إلى الإبحار إلى كريت ، حيث جاء أسلاف التراقيون وأحصنة طروادة. كانت هناك دولة قوية قوامها أكثر من مائة مدينة ، لكن الانفجار البركاني وموت العديد من الناس أجبر الباقين على مغادرة الجزيرة. بحلول الوقت الذي وصلت فيه أحصنة طروادة ، كان عدد قليل من الناس يعيشون هنا ، لكن أحصنة طروادة لم يتمكنوا من البقاء هنا أيضًا - وصل صوت أبولو إلى آذانهم ، حيث كان يبث للإبحار إلى الغرب.
انطلق الهاربون على الطريق ، بعد أن قطعوا مسافة طويلة ، واقتربوا من شواطئ تريناكريا (ثلاثية الرؤوس - كما كانت تسمى سابقًا جزيرة صقلية ، والتي تلقت اسمها الحديث من الوحش الأسطوري سيلا ، الذي يُزعم أنه ابتلع السفن في المضيق بين صقلية وإيطاليا). هنا كان عليهم أداء الطقوس الحزينة التي سببها موت Anchises ، وترتيب محرقة جنازة. تعود جذور طقوس حرق الجثث الوثنية إلى العصور القديمة. إن تكريم الأرض كأم لم يسمح لأسلافنا بتنجيس الأرض بالجثث. بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أن إلهة النار أجني تساعد روح المتوفى للوصول إلى الجنة بشكل أسرع ولم شمل الأرواح المشرقة للأجداد.
بعد صقلية ، انتهى الأمر بأحصنة طروادة في قرطاج الصغيرة ، في قصر الملكة ديدو ، التي انفصلت عن أقاربها من مدينة صور عاصمة فينيقيا. هنا وفيما يلي ، يساوي المؤلف بين الفينيقيين والتيرانيين ، تمامًا كما نفعل عندما نتحدث عن سكان موسكو والروس. علاوة على ذلك ، يسمي أينيس الفينيقيين - التيرانيون أيضًا الصيدونيون ، أي. الذين يعيشون بالقرب من الماء ويدين الصيدونيين على سطو البحر. كما يطلق الفينيقيون على أنفسهم اسم الليبيين ، ويقارنون أبطالهم بالأسود الشجاعة ويصورون هذه الحيوانات المفترسة على دروعهم.
أثناء إقامة إينيس في قرطاج (أطلق عليه الليبيون الفينيقيون أنفسهم كارتخداشتا - المدينة الجديدة) ، ولأول مرة في العمل ، سمي اسم الإشاعة - إلهة الأخبار السيئة.
بعد أن عاش مع رفاقه في ليبيا لمدة عام تقريبًا ، ذهب أينيس مرة أخرى إلى ترينكريا إلى قبر والده ، حيث دفن جرة مع رماده على تل ، وذلك في ذكرى وفاته لأداء طقوس العيد مصحوبة بمسابقات رياضية بالقرب من مقبرة النبلاء. نقل الرومان أنفسهم هذه الرياضات بكلمة "ludus" ، كمشتق من اسم أحد شعوب آسيا الصغرى - الليديين ، بينما من الواضح أن هذا الاسم نفسه تم الاحتفاظ به في اللغات السلافية كـ "شعب" ، "اشخاص". في آسيا الصغرى ، ظهرت النظارات لأول مرة
ضخمة ومزدحمة. كان شعب إيطاليا القوي ، التيرانيون ، والإتروسكان يُعتبرون من نسل الليديين. يدعوهم فيرجيل أيضًا الليديين. حاليًا ، في موقع إتروريا السابق في مقاطعة توسكانا الإيطالية ، هناك حوالي 12.5 ألف من السكان الأصليين يتحدثون لغة قريبة من السلاف الغربيين.
إلى جانب سكان إينيس ، شارك السكان المحليون أيضًا في العيد ، وكان من بينهم العديد من أقارب أحصنة طروادة. بعد تقديم تضحيات غير دموية لبورتون ، إله الموانئ وزوجين من الذكور لإلهة مصير البحارة ، تم إطلاق Fortuna ، مسابقة التجديف ، سباق القوارب. بعد تكريم البطل الحربي هيركل (الذي تم إدخاله لاحقًا في الأساطير اليونانية والرومانية تحت اسم هرقل - هرقل) ، أقيمت معارك بالأيدي ، وركض ومعركة ثلاث مفارز من سلاح الفرسان برماح لا تحتوي على رؤوس معدنية.
في نهاية العيد ، يقود إينيس شعبه إلى شواطئ إيطاليا ويوقف أسطوله عند مصب نهر صور ، والذي سمي بهذا الاسم مرة أخرى (!) من قبل Tyrrhens ، الذين انتقلت إحدى قبائلهم إلى هنا قبل ذلك بكثير. أحصنة طروادة. يعتبر النهر بمثابة حدود التيرانيين واللاتينيين - الشعب بقيادة الملك اللاتيني ، الذي وصل في شبابه مع شعبه من الأراضي الخصبة (!). وهنا من المناسب التذكير بالكلمات "الأجنبية" التي دخلت اللغة الروسية "رئاسة" و "رئيس". "قاموس الكلمات الأجنبية باللغة الروسية" تحرير I.V. يشرح ليخينا وف. كما يقولون ، التعليقات لا لزوم لها!
لكن اينيس لم يكن على علاقة مع اللاتين. عن طريق الصدفة ، قتلت إينيس غزالًا مروضًا لابنة لاتينا ، التي كانت في سن العروس ، أثناء الصيد (في تلك الأوقات البعيدة ، تم تقسيم النصف الأنثوي من البشرية ، الذي رعته إلهة الموقد فيستا ، إلى عمر الفئات: حتى سن 16 عامًا - خدمت الفتاة فيستا وأطلق عليها اسم فيستا ، بعد 16 عامًا ، بعد إكمال دورة كاملة من التدريب على التدبير المنزلي ، أصبحت بالفعل عروسًا ويمكن أن تتزوج). وفقط الكاهنات فيستال من معابد فيستا كانوا أحرارًا في اختيارهم ، حيث أعطوا ذرية من المحاربين المجيدون ، الذين دعموا تجمع الجينات وتعويضهم عن الخسائر الناتجة عن الحروب.
كنتيجة للحرب الوشيكة بسرعة ، يلجأ أينيس للمساعدة إلى الشعوب العشيرة ، التيرانيون-التراقيون والإتروسكان-بيلاسجيون. الأتروسكان-راسين ، الذين وصلوا إلى هنا قبل 60 عامًا من سقوط طروادة ، هم إحدى قبائل طرواد (الأرض مع العاصمة طروادة) التي استقرت عند سفح بركان إتنا ، في أحشاء الأتروسكان- إله بيلاسجيان فولكان ، الذي يُطلق عليه أحيانًا بولكان ، يعمل. استجاب الأتروسكيون لنداء إينيس ، مثلهم مثل الشعوب العشيرة الأخرى. ارتفعت Rasenia الإيطالية بأكملها (هذا بالضبط ما يبدو عليه فيرجيل ، في ترجمة A.I. Nemirovsky ، مثل مجتمع شعوب طروادة - Tyrrenians - Etruscans - Pelasgians - Rasenians).
تنتهي القصيدة بصعود أينياس إلى الجنة ، وتصبح مثل الآلهة.
ما هي الأخبار التي أخبرنا بها فيرجيل ، الذي عاش قبل واحد وعشرين قرنًا؟ يجب أن يكون مفهوما أن كبار المؤرخين في روسيا لم يقرأوا هذه السطور. بعد كل شيء ، كم قرونًا ، بعد اللاتين واليونانيين الماكرين ، الذين تعلموا القراءة والكتابة من أسلافنا ، كرروا "Etruscan non legatur" - "الأترورية غير قابلة للقراءة!"
لكن ، مع ذلك ، ما هي الحقائق لدينا؟ أطلق الأتروسكان على معلميهم لقب اللاتين ، الذين أصبحوا رومانًا بفضل بناء روما ، أحفاد إينيس. أطلق عليها الإغريق في تلك الأيام اسم Tyrrhenes ، أي شعب من صور الليبية (الفينيقية) ، الذي أطلق هذا الاسم على عدة مدن أخرى ، بما في ذلك صور على ضفاف مصب دنيستر ، بيلغورود دنيستر الحديثة مع الأحياء المحفوظة والهياكل الدفاعية.
وفقًا لديونيسيوس من هاليكارناسوس ، كان اسمهم RASENA.
في قاموس ستيفان البيزنطي ، يُطلق على الأتروسكان "القبيلة السلوفينية دون قيد أو شرط".
أشار هيرودوت ، "أبو التاريخ" ، الذي عاش منذ حوالي 25 قرنًا ، إلى أن الأتروسكان جاؤوا إلى إيطاليا من آسيا الصغرى البعيدة ، التي كانت تسمى آنذاك آسيا ، (أي بلد الآس أو السحرة أو الآلهة الذين يعيشون على الأرض ، ومن هنا جاء السيد العظيم ).
يعتقد المؤرخ اليوناني القديم هيلانيكوس أن الأتروسكان أتوا من ... اليونان ، حيث أطلقوا عليهم اسم بيلاسجيانس (بيلاس غوي - في اليونانية ، أي "goyim from Pelas") ، أسسوا أكبر المدن ، بما في ذلك أثينا ، ولكن تم إجبارهم على الخروج من قبل البرابرة - أسلاف الإغريق والآخيين والدوريين. اتفق Hellanic و Thucydin و Sophocles على أن Pelasgi و Tyrrhenians كانوا شعبًا واحدًا. إن سكان صيدا والسند والميوت هم نفس الأشخاص الذين عاشوا في البحر الأسود والبحر الأبيض المتوسط ، ووصلوا إلى شواطئ إنجلترا الحديثة ووضعوا المدينة عند مصب النهر - حضن الدون (ومن هنا لندن) ، الذي بنى ستونهنج.
تعتبر الأسماء الجغرافية الحديثة أيضًا مثيرة للاهتمام ، على الرغم من أنها خضعت لتغييرات كبيرة.
السند مقاطعة تقع في جنوب شرق باكستان في حوض نهر السند بالقرب من بحر العرب. (BES.1998)
سنديكا هي إقليم ودولة في شبه جزيرة تامان والساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود (القرنان الخامس والرابع قبل الميلاد). المدن: ميناء السند (العاصمة) ، وكوروكونداما ، وجيرموناس ، وفاناغوريا ، إلخ. منذ القرن الرابع قبل الميلاد ، كجزء من مملكة البوسفور (BES. 1998) ، ميناء السند هو مستوطنة قديمة في السند (BES. 1998). السند - قبيلة Meotian في شبه جزيرة تامان وعلى الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود (1000 قبل الميلاد) الاقتصاد: الزراعة وصيد الأسماك والحرف اليدوية. في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. خلق ولاية سينديكا. من 4 ج. قبل الميلاد. داخل دولة البوسفور. في بداية م. مختلطة مع سارماتيين (BES. 1998)
السيميريون - قبائل الساحل الشمالي (من القوقاز إلى تراقيا) في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد ، بضغط من السكيثيين ، استولت على جزء كبير من M. آسيا ، حيث اختلطوا بالسكان المحليين. (BES.1998)
Cimmerian Bosporus - اسم يوناني آخر لمضيق كيرتش (BES.1998)
مضيق البوسفور التراقي هو اسم يوناني آخر للمضيق الذي يربط بين البحر الأسود وبحر مرمرة. الاسم الحديث هو مضيق البوسفور. (BES.1998)
تسمح لنا هذه الأسماء باستنتاج أن الأسماء "اليونانية" الباقية للمنطقة نشأت من الشعوب التي سكنتها. يتضح الآن أن هيرودوت وهيلانيك كانا على حق بطريقتهما الخاصة. "السلوفينيون" جزئيًا - البيلاسجيين (وهم من التيرانيون - الفينيقيون - الليبيون) - جاءوا من اليونان ، وبشكل أكثر دقة - من جزيرة كريت ، حاملين معهم أفكار ثقافة بحر إيجة. الجزء الثاني - السند (Meots) - "الوشق" جاء عبر آسيا الصغرى من بلاد ما بين النهرين وهندوستان (من نهر السند). الاسم الذاتي لهذا العدد الكبير من الناس هو RASSENY.
يحكي مؤلف الترجمة حلقة أخرى من تاريخ روما ، ويطلق على سكان إيطاليا - الأعراق. في عام 509 قبل الميلاد. كانت هناك انتفاضة لسكان روما وطرد الحاكم Tarquinius the Proud. (سننظر في هذه الحالة بمزيد من التفصيل في مقال "روما القديمة"). يلجأ Tarquinius إلى Porsena ، الملك المنتخب حديثًا لمدينة Etruscan الاثني عشر بأكملها للحصول على المساعدة والتوصل إلى التفاهم والدعم. بعد المجلس العام لملوك (كهنة) المدينة الاثني عشر ، الذي تقرر فيه خوض الحرب ضد "الروم المتمرّد" ، "هزت الأبواق في جميع أنحاء الراسينيا الإيطالية."
في السنوات الأخيرة ، ظهر العديد من المؤلفين الذين تناولوا ترجمة المرايا الأترورية. في الأساس ، قاموا بترجمة ما ترجمه إيجور كلاسين بشكل سيئ إلى اللغة الروسية الحديثة. توجد معظم الكلمات غير المألوفة في النصوص ، وقد حلت محلها كلمات معاد صياغتها أو تلك التي جاءت مع نصوص الكتاب المقدس. ولكن عندما يتعين على المرء أن ينظر إلى نصوص مثل النص التالي من شاهد قبر عمره 28 قرنًا: "رسم مينيرفا لي" ، يريد المرء أن يهتف: "إلى متى سنتسامح مع الأكاذيب التاريخية؟"
على ما يبدو ، من الضروري الاسترشاد بالنقش الموجود على السيف السكيثي ، مشيرًا إلى بداية التسلسل الزمني الجديد ، الذي أقتبسه هنا دون ترجمة إلى اللغة الحديثة: "اضرب العدو الشرير في كثير من الأحيان وبقوة." يعتقد المؤرخون أن هذا هو أحد قوانين الإلهة المحشوش تابيتي.
من كتاب روسيا القديمة مؤلف فيرنادسكي جورجي فلاديميروفيتشثانيًا. مصادر مكتوبة 1. اليونانية واللاتينية Agathias ، مؤرخ ، أد. Dindorf، HGM، II. Amianus Marcellinus، Res Gestae، J.C Roife، ed. وعبر. ، 3 مجلدات. Locb Classical Library (Harvard University Press). Annales Bertiniani، see Prodentius "Anonymi Belae Regis notarii de Gestis Hungaronim Liber"، Renim Hungaricarum Monumenta Arpadiana "، ed. S. Endlicher (St. Gallen، 1849؛ reprint: Leipzig، 1931). أنسكاريوس ، انظر.
من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف من كتاب إعادة بناء التاريخ الحقيقي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش5. حول التاريخ الصيني "الأقدم" هناك العديد من الأفكار المسبقة المرتبطة بالتاريخ الصيني. يُعتقد اليوم أنه قديم للغاية ، وأن تأريخه موثوق تمامًا ، وأنه يسبق التاريخ الأوروبي من نواح كثيرة. هناك اعتقاد خاطئ شائع بأن الصينيين
من كتاب عصر الفايكنج المؤلف سوير بيتر من كتاب اليونان القديمة مؤلف ليابوستين بوريس سيرجيفيتشالمصادر المكتوبة جميع السجلات المكتوبة هي أهم المصادر التاريخية التي تسمح لك باستعادة مسار أحداث معينة ، ومعرفة ما يقلق الناس ، وما يطمحون إليه ، وكيف تم بناء العلاقات في الدولة على أساس عام وشخصي.
مؤلف أفدييف فسيفولود إيغورفيتشمصادر مكتوبة تم العثور على عدد قليل نسبيًا من النقوش على أراضي فينيقيا وسوريا ، والتي قد تكون بسبب حقيقة أنه خلال الحروب المستمرة ، تم تدمير مستودعات الكتب القديمة والمحفوظات بلا رحمة. من بين النقوش الموجودة ذات الأهمية الكبيرة
من كتاب تاريخ الشرق القديم مؤلف أفدييف فسيفولود إيغورفيتش من كتاب جحافل روما على نهر الدانوب السفلي: تاريخ عسكري للحروب الرومانية الداقية (أواخر القرن الأول - أوائل القرن الثاني الميلادي) مؤلف روبتسوف سيرجي ميخائيلوفيتشمصادر مكتوبة أوريليوس فيكتور. حول قيصر / بير. سوكولوفا // المؤرخون الرومانيون في القرن الرابع. م ، 1997. أبيان. الحروب الرومانية / Per. S. A. Zhebeleva and others. St. Petersburg، 1994. Arrian. حملة الكسندر / بير. إم إي سيرجينكو. SPb. ، 1993. فيجتيوس رينات ، فلافيوس. ملخص موجز للشؤون العسكرية / Per. ص.
من كتاب حرب سبارتاكوس: العبيد المتمردون ضد الجيوش الرومانية مؤلف جورونشاروفسكي فلاديمير أناتوليفيتشمصادر مكتوبة Apoll. سيد. - أبوليناريس سيدونيوس. رسائل / لكل. N.N. Trukhina // تاريخ روما القديمة. النصوص والوثائق. الجزء 1. M. ، 2004. التطبيق. بيل سيف. - أبيان. الحروب الأهلية / Per. S. A. Zhebeleva // أبيان. الحروب الرومانية. SPb. ، 1994. تطبيق. ايبر. - أبيان. الحروب الايبيرية / Per. ص.
من كتاب تاريخ الإمبراطورية الفارسية مؤلف أولمستيد ألبرتالمصادر المكتوبة العيلامية والبابلية بعد أن غزا كورش عيلام وبابل ، أقام علاقة مع حضارة أكثر قدمًا وتعقيدًا. أظهرت هذه البلدان آثارها القديمة من خلال الاستخدام الطويل للوثائق المكتوبة. لخمسة وعشرين قرنا كانت بلاد بابل
من كتاب رمزية باغان للطقوس القديمة السلافية مؤلف فيليتسكايا ناتاليا نيكولاييفنا من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 5 مؤلف فريق المؤلفين من كتاب دراسات المصدر مؤلف فريق المؤلفين2.2. المصادر التاريخية المكتوبة في المعرفة التاريخية لنبدأ بالبديهية: نحن داخل ثقافة تتميز بنوع معين (ولكن ليس الوحيد الممكن) من الذاكرة الاجتماعية - عارضة في المحتوى ، مكتوبة بآلية التثبيت ،
من كتاب "التراث المحلي التاريخي" مؤلف ماتيوشين جيرالد نيكولايفيتشالفصل 5. مصادر مكتوبة § 1. المخطوطات معلومات موجزة عن الكتابة. الحرف هو وسيلة لتثبيت معلومات الكلام بمساعدة الصور أو العلامات الوصفية. أتاح إدخال الكتابة تخزين الذاكرة الجماعية للبشرية وتجميعها. لغة
من كتاب اللاهوت المقارن. كتاب 3 مؤلف فريق المؤلفين