الفترة التاريخية التي عاش فيها مكيافيلي. الفيلسوف الإيطالي مكيافيلي نيكولو: سيرة ذاتية ، كتب ، اقتباسات. دور الشخصية في التاريخ

زوج ماريتا دي لويجي كورسيني أطفال بييرو ماكيافيلي[د], بارتولوميا ماكيافيللي[د], برناردو ماكيافيلي[د], لودوفيكو ماكيافيلي[د]و جويدو مكيافيلي[د] توقيعه نيكولو مكيافيلي في ويكيميديا ​​كومنز

نيكولو مكيافيلي(مكيافيلي ، إيطالي. نيكولو دي برناردو دي مكيافيلي؛ 3 مايو 1469 ، فلورنسا - 22 يونيو 1527 ، المرجع نفسه) - مفكر إيطالي وفيلسوف وكاتب وسياسي - شغل عدة مناصب في فلورنسا ، أهمها - منصب سكرتير المكتب الثاني ، وكان مسؤولاً عن العلاقات الدبلوماسية بين البلدين. الجمهورية ، مؤلف الأعمال النظرية العسكرية. لقد عمل كمؤيد لسلطة الدولة القوية ، مما سمح بتعزيزها باستخدام أي وسيلة ، وهو ما عبّر عنه في كتاب The Sovereign الذي يمجده ، والذي نُشر في عام 1532 ، والذي صدر في العديد من الطبعات وتم تفسيره بشكل غامض. مرات.

سيرة شخصية

أصبح مهتمًا بالسياسة منذ شبابه ، كما يتضح من رسالة بتاريخ 9 مارس 1498 ، وهي الرسالة الثانية التي وصلت إلينا ، والتي يخاطب فيها صديقه ريكاردو بيكي ، سفير فلورنسا في روما ، مع وصف نقدي لـ تصرفات جيرولامو سافونارولا. الرسالة الأولى المتبقية ، بتاريخ 2 ديسمبر 1497 ، كانت موجهة إلى الكاردينال جيوفاني لوبيز (إيطالي)الروسية، مع طلب الاعتراف بالأراضي المتنازع عليها لعائلة Pazzi لعائلته.

نيكولو مكيافيلي. الفنان سانتي دي تيتو

بداية Carier

في حياة نيكولو مكيافيلي ، يمكن التمييز بين مرحلتين: خلال الجزء الأول من حياته ، يشارك بشكل أساسي في الشؤون العامة. من عام 1512 ، بدأت المرحلة الثانية ، والتي تميزت بالإقصاء القسري لمكيافيلي من السياسة النشطة.

عاش مكيافيلي في عصر مضطرب ، حيث كان بإمكان البابا أن يمتلك جيشًا كاملاً ، وسقطت دول المدن الثرية في إيطاليا واحدة تلو الأخرى تحت حكم الدول الأجنبية - فرنسا أو إسبانيا أو الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لقد كان وقت التغيرات المستمرة في التحالفات ، مرتزقة انتقلوا إلى جانب العدو دون سابق إنذار ، عندما انهارت السلطة ، التي كانت موجودة لعدة أسابيع ، واستبدلت بأخرى جديدة. ربما كان أهم حدث في هذه السلسلة من الاضطرابات غير المنتظمة هو سقوط روما عام 1527. عانت المدن الغنية مثل جنوة إلى حد كبير كما عانت روما قبل خمسة قرون عندما أحرقها الجيش الجرماني البربري.

في عام 1494 دخل الملك الفرنسي شارل الثامن إيطاليا ووصل إلى فلورنسا في نوفمبر. انطلق الشاب بييرو دي لورنزو ميديشي ، الذي حكمت عائلته المدينة لما يقرب من 60 عامًا ، على عجل إلى المعسكر الملكي ، ولم يحقق سوى توقيع معاهدة سلام مهينة ، واستسلام العديد من القلاع الرئيسية ودفع مبلغ ضخم. تعويض. لم يكن لدى Piero أي سلطة قانونية لعقد مثل هذا الاتفاق ، ناهيك عن ذلك بدون موافقة Signoria. طرده الشعب الساخط من فلورنسا ، ونهب منزله.

تم وضع الراهب سافونارولا على رأس السفارة الجديدة للملك الفرنسي. خلال هذا الوقت المضطرب ، أصبح سافونارولا السيد الحقيقي لفلورنسا. تحت نفوذه ، أعيدت الجمهورية الفلورنسية في عام 1494 ، وعادت المؤسسات الجمهورية أيضًا. بناء على اقتراح سافونارولا ، تم إنشاء "المجلس الكبير" و "مجلس الثمانين".

بعد إعدام سافونارولا ، أعيد انتخاب مكيافيلي مرة أخرى في مجلس الثمانين ، المسؤول عن المفاوضات الدبلوماسية والشؤون العسكرية ، بفضل التوصية الرسمية لرئيس وزراء الجمهورية ، مارسيلو أدرياني (إيطالي)الروسية، وهو عالم إنساني معروف كان معلمه.

نظريًا ، كانت المستشارية الأولى لجمهورية فلورنسا مسؤولة عن الشؤون الخارجية ، وكانت المستشارية الثانية مسؤولة عن الشؤون الداخلية وميليشيا المدينة. لكن في الممارسة العملية ، تبين أن هذا التمييز تعسفي للغاية ، وغالبًا ما يتم اتخاذ القرار من قبل الشخص الذي من المرجح أن ينجح من خلال العلاقات أو التأثير أو القدرات.

بين عامي 1499 و 1512 ، تولى ، نيابة عن الحكومة ، العديد من البعثات الدبلوماسية في بلاط لويس الثاني عشر في فرنسا ، فرديناند الثاني ، والمحكمة البابوية في روما.

في ذلك الوقت ، كانت إيطاليا مجزأة إلى اثنتي عشرة دولة ، بالإضافة إلى ذلك ، بدأت حروب فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة لمملكة نابولي. ثم خاضت الحروب من قبل جيوش المرتزقة وكان على فلورنسا أن تناور بين خصوم أقوياء ، وكان دور السفير غالبًا ما يخرج من ميكافيللي. بالإضافة إلى ذلك ، استغرق حصار المتمردين بيزا الكثير من الوقت والجهد من حكومة فلورنسا ومفوضها للجيش نيكولو مكيافيلي.

في 14 كانون الثاني (يناير) 1501 ، تمكن مكيافيلي من العودة إلى فلورنسا مرة أخرى. وقد بلغ سنًا محترمة وفقًا لمعايير فلورنسا - كان يبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا ، وكان يشغل منصبًا وفر له مكانة عالية في المجتمع وأرباحًا لائقة . وفي أغسطس من نفس العام ، تزوج نيكولو سيدة من عائلة عجوز ولامعة - ماريتا ، ابنة لويجي كورسيني.

احتلت عائلة كورسيني مرتبة أعلى في التسلسل الهرمي الاجتماعي من فرع مكيافيلي الذي ينتمي إليه نيكولو. من ناحية ، رفعت القرابة مع كورسيني نيكولو أعلى السلم الاجتماعي ، ومن ناحية أخرى ، يمكن لعائلة ماريتا الاستفادة من علاقات مكيافيلي السياسية.

شعر نيكولو بتعاطف عميق مع زوجته ، وأنجبا خمسة أطفال. على مر السنين ، وبفضل الجهود اليومية والمعاشرة ، سواء في حزن أو فرح ، تحول زواجهم ، الذي تم عقده من أجل التقاليد الاجتماعية ، إلى حب وثقة. بشكل ملحوظ ، في الوصية الأولى لعام 1512 وفي الوصية الأخيرة لعام 1523 ، اختار نيكولو زوجته كوصي على أطفاله ، على الرغم من أنه غالبًا ما يتم تعيين أقاربه من الذكور.

كونه في عمل دبلوماسي في الخارج لفترة طويلة ، بدأ مكيافيلي عادة علاقات مع نساء أخريات.

تأثير سيزار بورجيا

من عام 1502 إلى عام 1503 ، شهد حروب الفتح الفعالة من قبل سيزار بورجيا ، نجل البابا ألكسندر السادس ، قائد عسكري ورجل دولة قادر للغاية كان هدفه في ذلك الوقت هو توسيع نفوذه في وسط إيطاليا. كان سيزار دائمًا جريئًا وحكيمًا وواثقًا من نفسه وحازمًا وأحيانًا قاسيًا.

في يونيو 1502 ، اقترب جيش بورجيا المنتصر من حدود فلورنسا ، وهو يقرع أسلحته. أرسلت الجمهورية الخائفة على الفور السفراء إليه لإجراء مفاوضات - فرانشيسكو سوديريني ، أسقف فولتيرا ، وسكرتير العشرة نيكولو مكيافيلي. وفي 24 يونيو / حزيران ، مثلوا أمام بورجيا. في تقرير إلى الحكومة ، أشار نيكولو:

"هذا الملك جميل ومهيب ومقاتل لدرجة أن أي مهمة عظيمة هي تافهة بالنسبة له. لا يهدأ إذا اشتاق إلى المجد أو الفتوحات الجديدة ، كما أنه لا يعرف التعب ولا الخوف. .. وفازت أيضًا لصالح Fortune " .

في أحد أعماله المبكرة [ ] لاحظ ميكافيللي:

يتمتع بورجيا بواحدة من أهم سمات الرجل العظيم: فهو مغامر ماهر ويعرف كيف يستغل الفرصة التي وقعت له لصالحه.

شاهد قبر نيكولو مكيافيلي

كانت الأشهر التي قضاها في رفقة سيزار بورجيا بمثابة حافز لفهم مكيافيلي لأفكار "السيطرة على الحكومة ، بغض النظر عن المبادئ الأخلاقية" ، والتي انعكست لاحقًا في أطروحة "الإمبراطور". على ما يبدو ، نظرًا للعلاقة الوثيقة جدًا مع "Lady Luck" ، كان Cesare مثيرًا للاهتمام للغاية لنيكولو.

وانتقد مكيافيلي باستمرار في خطاباته وتقاريره "جنود الثروة" ، واصفا إياهم بالخيانة والجبان والجشع. أراد نيكولو التقليل من أهمية دور المرتزقة من أجل الدفاع عن اقتراحه الخاص بجيش نظامي يمكن للجمهورية السيطرة عليه بسهولة. إن امتلاك جيشها الخاص سيسمح لفلورنسا بعدم الاعتماد على المرتزقة والمساعدة الفرنسية. من خطاب مكيافيلي:

"الطريقة الوحيدة لاكتساب القوة والقوة هي تمرير قانون يحكم الجيش الذي يتم إنشاؤه ويحافظ عليه في حالة جيدة. ».

في ديسمبر 1505 ، كلف العشرة أخيرًا ميكيافيلي بالبدء في إنشاء ميليشيا. وفي 15 فبراير / شباط ، قامت مجموعة مختارة من رجال الميليشيات بالظهور في شوارع فلورنسا وسط هتافات حماسية من الجماهير. كان جميع الجنود يرتدون الزي المناسب باللونين الأحمر والأبيض (ألوان علم المدينة) ، "يرتدون الدروع ، ومسلحين بالحراب والعربات". فلورنسا جيشها الخاص.

أصبح مكيافيلي "نبيًا مسلحًا".

"لهذا انتصر جميع الأنبياء المسلحين ، وهلك كل غير مسلح ، لأنه بالإضافة إلى ما قيل ، يجب ألا يغيب عن البال أن مزاج الناس متقلب ، وإذا كان من السهل تحويلهم إلى سيارتك. الإيمان ، فمن الصعب الاحتفاظ بها فيه. لذلك ، يجب أن تكون مستعدًا بالقوة ، وتصدق أولئك الذين فقدوا الإيمان ". نيكولو مكيافيلي. صاحب السيادة

في المستقبل ، كان مكيافيلي مبعوثًا إلى لويس الثاني عشر ، ماكسيميليان الأول من هابسبورغ ، وقام بتفتيش الحصون ، وحتى تمكن من إنشاء سلاح الفرسان في ميليشيا فلورنسا. وافق على استسلام بيزا ووضع توقيعه بموجب اتفاقية الاستسلام.

عندما انغمس شعب فلورنسا في الابتهاج ، بعد أن علم بسقوط بيزا ، تلقى نيكولو رسالة من صديقه أغوستينو فسبوتشي: "لقد قمت بعمل لا تشوبه شائبة مع جيشك وساعدت في تقريب الوقت الذي استعادت فيه فلورنسا حيازتها الشرعية. "

كتب فيليبو كاسافيكيا ، الذي لم يشك أبدًا في قدرات نيكولو: "لا أعتقد أن الحمقى سيتفهمون مجرى أفكارك ، بينما هناك القليل من الحكماء ، ولا يتم العثور عليهم غالبًا. كل يوم أصل إلى استنتاج مفاده أنك تتفوق حتى على الأنبياء الذين ولدوا بين اليهود والأمم الأخرى.

عودة عائلة ميديتشي إلى فلورنسا

لم يتم طرد مكيافيلي من قبل الحكام الجدد للمدينة. لكنه ارتكب العديد من الأخطاء ، واستمر في التعبير عن أفكاره باستمرار حول قضايا الساعة. رغم أن أحداً لم يسأله وكان رأيه مختلفاً جداً عن السياسة الداخلية التي انتهجتها السلطات الجديدة. لقد عارض إعادة الممتلكات إلى ميديتشي العائد ، وعرض دفع تعويضات لهم ببساطة ، وفي المرة القادمة في الاستئناف "إلى باليسكي" (II ريكوردو آغ باليسكي) ، حث عائلة ميديتشي على عدم الثقة في أولئك الذين انشقوا إلى جانبهم بعد سقوط الجمهورية.

أوبالا ، العودة إلى الخدمة والاستقالة مرة أخرى

وقع مكيافيلي في الخزي ، وفي عام 1513 اتُهم بالتآمر ضد آل ميديتشي واعتقل. وعلى الرغم من شدة سجنه وتعذيبه على الرف ، إلا أنه نفى أي تورط له وأُطلق سراحه في النهاية بموجب عفو. تقاعد إلى منزله في سانت أندريا في بيركوسينا بالقرب من فلورنسا وبدأ في كتابة الكتب التي ضمنت مكانته في تاريخ الفلسفة السياسية.

من بريد إلكتروني إلى نيكولو مكيافيلي:

أستيقظ عند شروق الشمس وأذهب إلى البستان لألقي نظرة على أعمال قاطعي الأخشاب الذين يقطعون غابتي ، ومن هناك أتبع التيار ، ثم إلى تيار الطيور. أذهب مع كتاب في جيبي ، إما مع دانتي وبترارك ، أو مع تيبول وأوفيد. ثم أذهب إلى نزل على الطريق السريع. هناك من الممتع التحدث مع المارة للتعرف على الأخبار في البلدان الأجنبية وفي الوطن ، لملاحظة مدى اختلاف أذواق الناس وخيالاتهم. عندما تحين ساعة العشاء ، أجلس مع عائلتي لتناول وجبة متواضعة. بعد العشاء ، أعود مرة أخرى إلى النزل ، حيث تجمع عادة مالكه ، والجزار ، والطاحونة ، واثنين من عمال البناء. معهم أقضي بقية اليوم في لعب الورق ...

عندما يحل المساء ، أعود إلى المنزل وأذهب إلى غرفة عملي. عند الباب ، أخلع ثوبي الفلاحي ، المغطى بالطين والطين ، وأرتدي ملابس البلاط الملكي ، وأرتدي ملابس أنيقة ، وأذهب إلى البلاط القديم لشعب العصور القديمة. هناك ، استقبلتهم بلطف ، أشبع نفسي بالطعام الوحيد المناسب لي ، والذي ولدت من أجله. هناك لا أتردد في التحدث إليهم وسؤالهم عن معنى أفعالهم ، وهم في إنسانيتهم ​​المتأصلة يجيبونني. ولمدة أربع ساعات لا أشعر بأي كرب ، أنسى كل الهموم ، ولا أخاف من الفقر ، ولا أخاف من الموت ، وقد انتقلت إليهم جميعًا.

في نوفمبر 1520 تم استدعاؤه إلى فلورنسا وحصل على منصب مؤرخ. كتب "تاريخ فلورنسا" في الأعوام 1520-1525. كتب عدة مسرحيات - "كليتسيا" ، "بلفاغور" ، "ماندراغورا" - والتي تم عرضها بنجاح كبير.

قام ببعثات دبلوماسية منفصلة للبابا ، وتمكن أخيرًا من الحصول على منصب عندما بدأ آل هابسبورغ في تهديد فلورنسا. في 3 أبريل ، تلقى مكيافيلي رسالة من فرانشيسكو جوتشيارديني نيابة عن البابا ، يأمره بالذهاب مع المهندس الشهير ثم المهندس العسكري بيدرو نافارو ، أخصائي الحصار السابق والمنشق والقراصنة ، لتفقد جدران فلورنسا والاستعداد حصار محتمل للمدينة. وقع الاختيار على نيكولو ، حيث كان يعتبر خبيرًا في الشؤون العسكرية: تم تخصيص الفصل السابع من أطروحته "حول فن الحرب" بشكل منفصل لحصار المدن - ووفقًا للرأي المقبول عمومًا ، كان الأفضل في الكتاب كله. لعب دورًا وبدعم من Guicciardini و Strozzi وتحدث كلاهما عن ذلك مع البابا.

• في 9 مايو 1526 ، بأمر من كليمنت السابع ، قرر مجلس المائة إنشاء هيئة جديدة في حكومة فلورنسا - الكلية الخمسة لتقوية الجدران (Procuratori delleMura) ، التي أصبح نيكولو مكيافيلي سكرتيرًا لها. .

لكن آمال مكيافيلي في استقرار مسيرته المهنية تلاشت. في عام 1527 ، بعد إقالة روما ، والتي أظهرت مرة أخرى المدى الكامل لسقوط إيطاليا ، أعيد الحكم الجمهوري في فلورنسا ، والذي استمر ثلاث سنوات. لم تتحقق آمال مكيافيلي في الحصول على منصب سكرتير كلية العشرة مرة أخرى. الحكومة الجديدة لم تنتبه له.

تحطمت روح مكيافيلي ، وتقوضت صحته ، وبعد 10 أيام انتهت حياة المفكر في 22 يونيو 1527 في سان كاسيانو ، على بعد بضعة كيلومترات من فلورنسا. مكان قبره غير معروف. ومع ذلك ، يوجد نصب تذكاري على شرفه في كنيسة سانتا كروتش في فلورنسا. نقش النقش على النصب: لا يوجد ضريح يمكن أن يعبر عن كل عظمة هذا الاسم.

فيديوهات ذات علاقة

لا تخجل من الكلمات

الجمهورية الفلورنسية ، التي وجدها مكيافيلي قبل وقت قصير من وفاته ، استمرت ثلاث سنوات فقط. اقتربت القوات المشتركة للإمبراطورية والبابوية من فلورنسا. تم الدفاع عن المدينة بشكل بطولي خلال حصار استمر عشرة أشهر واستمر من أكتوبر 1529 إلى أغسطس 1530 ، وذلك بفضل التحصينات الدفاعية المعززة - والتي يستحق مكيافيلي أيضًا الثناء عليها - وإحياء الميليشيا ، وإن كان ذلك بدعم كبير من المرتزقة.

نُشر كتاب الأمير عام 1532 ، وهو العمل الأكثر إثارة للجدل ، ولكنه بالتأكيد مهم لرجل الدولة في عصر النهضة الفلورنسي نيكولو مكيافيلي

يرتبط آخر تكريم لذكرى مكيافيلي ، الذي ساهم بطرق عديدة في تشويه سمعته ، بأصدقائه وأقاربه ، الذين تبرعوا بأموال لنشر الإمبراطور بعد وفاته. نشر الطابعة أنطونيو بلادو أطروحة في عام 1532 بإذن من البابا ، مضيفًا تفانيًا من تأليفه ، مشيدًا بالبصيرة السياسية لمكيافيلي. في نفس العام ، تم نشر الطبعة الثانية من الكتاب في فلورنسا.

في السنوات والعقود والقرون اللاحقة ، تعرض الكتاب لهجمات عديدة من قبل الأعداء (إنوسنت جنتيل ، أنطونيو بوسيفينو ، الملك فريدريك الثاني ملك بروسيا) وحماية المعجبين (جان جاك روسو ، البابا بيوس السادس ، دوق توسكانا ليوبولد الثاني) ، روبرتو ريدولفي) من موهبة نيكولو مكيافيلي.

من الصعب أن يسعد مكيافيلي بالشهرة التي جلبتها له "الإمبراطور" ، وحتى خلال حياته حاول الإدلاء بملاحظات انتقادية. ذات مرة ، عندما تعرض للتوبيخ بسبب ظهور الطغاة في كتاب أو آخر من كتبه ، أجاب ساخرًا: "لقد علمت الملوك أن يصبحوا طغاة ، ورعايا للتخلص منهم".

على الرغم من حقيقة أنه خلال حياة مكيافيلي فشل "مشروعه" الرئيسي - الميليشيا الشعبية - فإن حكام عائلة ميديتشي بعد عام 1530 سيطورون أفكار نيكولو ويشكلون جيشًا موثوقًا به يضمن لكل من يرغب في الانضمام إليه ضرائب وقانونية. والمزايا والامتيازات السياسية ويسترشدان بنظام فعال للسيطرة المدنية. وستخدم ميليشيا فلورنسا بنجاح 200 عام أخرى.

تم كتابة السيادة والخطابات لحاكم غريب للغاية ، لا يمكن إهماله بأي شكل من الأشكال ، موضحًا التناقض في تفكير مكيافيلي. تسبب الرأي السامي لمواهبه ، إلى جانب أسلوبه القاسي في التعبير عن رأيه ، في حدوث الكثير من المتاعب لنيكولو مكيافيلي.

للأسف ، تمكن مكيافيلي من العودة إلى السياسة فقط بفضل مساعدة الرعاة الأقوياء ، الذين لم يستمتعوا بشركته وذكائه فحسب ، بل أعربوا أيضًا عن تقديرهم لمواهبه. أفضل بكثير من المؤلفين اللاحقين ، فهموا كل نقاط الضعف والعيوب المتأصلة في مكيافيلي ، لقد تحملوا معهم ، وسخروا أحيانًا من مغامراته ، معتبرين أنه قبل كل شيء ، ليس عبقريًا في السياسة أو الأدب ، ولكن ببساطة ذكي ، مثقفة ومبهجة ومسلية ، فلورنسا لعظام الدماغ.

النظرة العالمية والأفكار

تاريخيًا ، يُصوَّر نيكولو مكيافيلي عادةً على أنه ساخر ماكر ، يعتقد أن السلوك السياسي يقوم على الربح والسلطة ، وأن السياسة يجب أن تستند إلى القوة ، وليس على الأخلاق ، والتي يمكن إهمالها إذا كان هناك هدف جيد.

ومع ذلك ، يوضح مكيافيلي في أعماله أنه من المفيد جدًا للحاكم الاعتماد على الناس ، وهو أمر ضروري لاحترام حرياتهم والعناية برفاههم. عدم الأمانة التي يسمح بها فقط فيما يتعلق بالأعداء والقسوة - فقط للمتمردين ، الذين يمكن أن تؤدي أنشطتهم إلى مزيد من الضرر.

نيكولو مكيافيلي

في أعمال "السيادية" و "التفكير في العقد الأول من تيتوس ليفيوس" ، يعتبر مكيافيلي الدولة الحالة السياسية للمجتمع: العلاقة بين من هم في السلطة والموضوع ، ووجود سلطة أو مؤسسات أو قوانين سياسية منظمة ومرتبة بشكل مناسب.

مكيافيلي يسمي السياسة "علم تجريبي"الذي يوضح الماضي ويوجه الحاضر وقادر على التنبؤ بالمستقبل.

مكيافيلي هو أحد الشخصيات القليلة في عصر النهضة الذين أثاروا في أعماله مسألة دور شخصية الحاكم. كان يعتقد ، بناءً على حقائق إيطاليا المعاصرة ، التي عانت من التشرذم الإقطاعي ، أن وجود سيادة قوية ، وإن كانت خالية من الندم ، على رأس دولة واحدة أفضل من حكام منافسين. وهكذا ، أثار مكيافيلي في الفلسفة والتاريخ مسألة العلاقة بين المعايير الأخلاقية والنفع السياسي.

كانت أشهر محاولة لدحض أدبي لمكيافيلي هي كتاب فريدريك العظيم Antimachiavelli ، الذي كتب عام 1740. كتب فريدريش: أجرؤ الآن على الدفاع عن الإنسانية من الوحش الذي يريد تدميرها ؛ مسلحًا بالعقل والعدالة ، أجرؤ على تحدي السفسطة والجريمة ؛ وأقدم تأملاتي حول "الأمير" لمكيافيلي - فصلاً تلو الآخر - بحيث يمكن أيضًا العثور على الترياق فورًا بعد تناول السم..

تشهد كتابات مكيافيلي على بداية حقبة جديدة في تطور الفلسفة السياسية للغرب: التفكير في مشاكل السياسة ، وفقًا لمكيافيلي ، كان يجب أن يتوقف عن الخضوع للمعايير اللاهوتية أو البديهيات الأخلاقية. كانت هذه نهاية فلسفة القديس أوغسطينوس المبارك: كل أفكار وأنشطة مكيافيلي تم إنشاؤها باسم مدينة الإنسان ، وليس باسم مدينة الله. لقد أثبتت السياسة نفسها بالفعل كموضوع مستقل للدراسة - فن خلق وتعزيز مؤسسة سلطة الدولة.

ومع ذلك ، يعتقد بعض المؤرخين المعاصرين أن مكيافيلي أعلن في الواقع عن القيم التقليدية ، وفي عمله السيادة ليس أكثر من مجرد السخرية من الاستبداد في نغمات ساخرة. وهكذا ، كتب المؤرخ غاريت ماتينجلي في مقالته: "إن التأكيد على أن هذا الكتاب الصغير [الأمير] كان أطروحة علمية جادة عن الحكومة يتعارض مع كل ما نعرفه عن حياة مكيافيلي وكتاباته وعصره".

مع كل هذا ، أصبحت أعمال مكيافيلي واحدة من أهم الأحداث وفقط في القرنين السادس عشر والثامن عشر أثرت على أعمال ب. . مونتسكيو ، فولتير ، ديديروت ، بي هولباخ ، جيه بودين ، ج.ب. مابيلي ، ب. بايل وغيرهم الكثير.

يقتبس

الصورة في الثقافة

في الخيال

• الفيلم التلفزيوني "حياة ليوناردو دافنشي" (أسبانيا ، إيطاليا ، 1971). الدور الذي لعبه إنريكو أوسترمان ؛
• الفيلم التلفزيوني "بورجيا" (بريطانيا العظمى 1981). الدور الذي لعبه سام داستور.
• فيلم وثائقي روائي طويل "القصة الحقيقية لنيكولو مكيافيلي / نيكولو مكيافيلي" (إيطاليا ، 2011) ، دير. أليساندرا جيغانتي / أليساندرا جيغانتي ، في الفصل. دور فيتو دي بيلا / فيتو دي بيلا ؛
• مسلسل "يونغ ليوناردو" (المملكة المتحدة 2011-2012). الدور الذي لعبه Akemnji Ndifernyan ؛
• مسلسل "بورجيا" (كندا ، المجر ، أيرلندا. 2011-2013). لعب الدور جوليان بليتش.
• مسلسل "بورجيا" (فرنسا والمانيا وتشيكيا وايطاليا 2011-2014). لعبت الدور من قبل Thibault Evrard.
• مسلسل شياطين دافنشي (أمريكا 2013-2015). الدور الذي لعبه إيروس فلاشوس.
• فيلم "نيكولو مكيافيلي - أمير السياسة" (إيطاليا 2017). لعب دور البطولة روميو سالفيتي وجان مارك بار.

في ثقافة الألعاب

التراكيب

• منطق:
  • "السيادية" ( إيل برينسيبي);
  • "نقاشات حول العقد الأول من تيتوس ليفيوس" ( ديكورسي سوبرا لا بريما ديكا دي تيتو ليفيو) (الطبعة الأولى - 1531) ؛
  • ديسكورسو سوبرا لو كوز دي بيزا (1499) ؛
  • "حول كيفية التعامل مع المتمردين من سكان فالديكيانا" ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
  • "وصف لكيفية تخلص الدوق فالنتينو من فيتيلوزو فيتيلي وأوليفيريتو دا فيرمو وسيغنور باولو وديوك جرافينا أورسيني" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell 'amazzare Vitellozzo Vitelli، Oliverotto da Fermo، إلخ.)(1502);
  • Discorso sopra la Prove del danaro (1502) ؛
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520).
• الحوارات:
  • ديلا لينجوا (1514).
• كلمات الاغنية:
  • قصيدة عشري بريمو (1506);
  • قصيدة Decennale Secondo (1509);
  • Asino d'oro (1517) ، ترتيب الآية لـ The Golden Ass.
• السير الذاتية:
  • "حياة كاستروشيو كاستراكاني من لوكا" ( فيتا دي كاستروتشيو كاستراكاني دا لوكا) (1520).
• آخر:
  • Ritratti delle cose dell 'Alemagna (1508-1512) ؛
  • Ritratti delle cose di Francia (1510) ؛
  • "فن الحرب" (1519-1520) ؛
  • سوماريو ديلي كوز ديلا سيتا دي لوكا (1520) ؛
  • تاريخ فلورنسا (1520-1525) ، تاريخ فلورنسا متعدد المجلدات ؛
  • متجر Frammenti (1525).
• يلعب:
  • أندريا (1517) - ترجمة للكوميديا ​​تيرينس ؛
  • لا ماندراغولا ، كوميديا ​​(1518) ؛
  • Clizia (1525) ، كوميديا ​​في النثر.
• روايات:
  • بلفاغور أرسيديافولو (1515).

"صاحب السيادة"

الأطروحة الصغيرة التي وضع عليها مكيافيلي أمله الأخير في كسب تأييد ميديتشي ستصبح أشهر أعماله في العصور القادمة وتأمين تسمية المؤلف كشرير.

نيستيروفا آي. نيكولو مكيافيلي // موسوعة نيستيروف

تعتبر دراسة أعمال مكيافيلي مهمة للغاية في المرحلة الحالية من تطور التاريخ والعلوم السياسية. سيسمح بفهم أعمق للعمليات التاريخية الحديثة.

مكيافيلي وعصر النهضة

كان نيكولو مكيافيلي أحد أشهر مفكري عصر النهضة. في ذلك الوقت ، لم يكن الإنسان قد أصبح بعد عبدًا للاستهلاك. خلال عصر النهضة ، ألقت ضرورات الربح والمنافسة القاسية بثقلها على الناس.

عاش نيكولو مكيافيلي في عصر غير عادي ، عصر من التغيير والصراعات المعقدة. لا عجب أن بداية القرنين الخامس عشر والسادس عشر يعتبر من أوائل أوقات الأزمات الأوروبية. في ذلك الوقت ، فقدت إيطاليا أربعمائة عام من الهيمنة ، وتجمدت في تطورها ، واستغرقها الجمهور والأزمة الاجتماعية.

يتميز عصر النهضة بظهور فرع جديد للثقافة ، وهو العلم ، متناقض فيما يتعلق بالأخلاق. وتجدر الإشارة إلى أن نيكولو مكيافيلي هو أول من فصل السياسة عن الأخلاق. من خلال السياسة ، فهم تكنولوجيا القوة. استبدل مكيافيلي الأخلاق بمعرفة قيمة محايدة لهيكل السلطة. "وهكذا ، وضع الأساس للعلوم السياسية كمعرفة مفيدة ، مبنية على نموذج العلوم الدقيقة ... لا تزال سابقة مكيافيلي الجريئة تأسر أولئك الذين يطورون النظرية السياسية في بُعدها التطبيقي الفعال". جعل مكيافيلي الاحتفاظ بالسلطة الموضوع الرئيسي لدراساته.

ملامح نظرة مكيافيلي للتاريخ

اتسمت آراء مكيافيلي حول العملية التاريخية بفكرة الدورية ، وهي تغيير منتظم في أشكال الدولة. في رأيه ، ليست الحسابات النظرية المجردة ، ولكن التجربة الفعلية للتاريخ نفسه تكشف عن قواعد ومبادئ معينة لتناوب هذه الأشكال. النظام الملكي ، كما يوضح في العديد من الأمثلة ، يتم استبداله بأوليغارشية ، والتي يتم استبدالها بجمهورية ، والتي بدورها تفسح المجال لحكم الفرد - مثل دورة تطور الدولة بين معظم الشعوب. وتستند هذه الدورة إلى الصراع المستمر بين التناقضات والمصالح ، وصراعات المجموعات الصغيرة والكبيرة ، و "المسار الثابت للأحداث" المتأصل باستمرار في حياة المجتمع. لفت مكيافيلي الانتباه أولاً إلى أهمية فهم ديالكتيك العملية التاريخية.

أهمية خاصة هو عمل نيكولو ماكيافيلي "الإمبراطور". هو الذي كرس الشخصية التاريخية الشهيرة والمثيرة للجدل لعصر النهضة ، لورنزو دي ميديشي. في مثال "السيادة" يمكن للمرء أن يتتبع الميل إلى استخدام التاريخ من أجل تعزيز ، بمساعدة الأمثلة ، مبادئ العمل السياسي التي صاغها بناءً على تجربته الخاصة.

في فلسفته ، أنشأ نيكولو مكيافيلي الترتيب التالي من "الإيقاع التاريخي".

1. في بداية العالم ، عندما كان عدد السكان قليلًا ، كانوا يعيشون مشتتين مثل الحيوانات ؛ بعد ذلك ، عندما تضاعف جيلهم ، اتحدوا من أجل الدفاع عن أنفسهم بشكل أفضل ، واختاروا من بينهم الأقوى والأكثر شجاعة ، وجعلوه قائدهم وبدأوا في طاعته. ومن هنا نشأت معرفة الفرق بين المفيد والخير والضار والحقير.
2. ولكن منذ أن أصبح القادة وراثيون ، ولم يتم انتخابهم ، بدأ الملوك على الفور في الانحطاط ، وأصبح مكروهًا وجبانًا ، ومن انتقال الخوف إلى الاضطهاد ، ونشأ الاستبداد.
3. من هنا جاء سقوط الملوك والخطط والمؤامرات ضدهم.
4. القادة يقودون الحشد ، والإدارة تتماشى مع المصلحة المشتركة ، ولكن عندما تنتقل السلطة إلى الأبناء ، "الذين لم يعرفوا تقلبات القدر ، والذين لم يتعرضوا لسوء الحظ ، ولم يرغبوا في الاكتفاء بالمساواة المدنية ،" ثم "حولوا الحكم الأرستقراطي إلى حكم الأقلية ، وداسوا حقوق المواطنين.
5. مع الزعيم الجديد ، تم تقديم "الحكومة الشعبية" ، والتي جلبت المواطنين إلى "الفجور الكامل".

وفقًا لنيكولو مكيافيلي ، الأشخاص الذين ظلوا في التاريخ صادقين مع أنفسهم ومثلهم العليا قابلة للمقارنة مع "مخلوقات الله" ولا تنطبق عليهم المعايير الأخلاقية العامة. بالنسبة لمثل هؤلاء الأشخاص ، تخضع أفعالهم الفردية للتقييم. يفصل مكيافيلي الفعل عن الفرد ، ويفصل السياسة عن الأخلاق ، ويحررها تمامًا. إذا نظرنا إلى أعمال مكيافيلي من منظور التاريخ ، فمن اللافت للنظر أن الظروف يمكن أن يخلقها شخص ما ، لكن الفعل هو عبارة عن علاقة متبادلة حكيمة بين "السلوك" و "الوقت": "سبب السعادة أو عدم رضا الناس هو ما إذا كان سلوكهم يتوافق مع الوقت أم لا ".

وفقًا لنيكولو مكيافيلي ، هناك عدد من العوامل التي تحدد العملية التاريخية. يتم عرضها في الشكل أدناه.

عوامل العملية التاريخية في مفهوم ميكافيللي للدورة

وفقًا لمكيافيلي ، فإن أي حدث تاريخي ليس فريدًا ، وذلك لعدد من الأسباب. بادئ ذي بدء ، يرجع ذلك إلى حقيقة أن حركة التاريخ ليست خطاً مستقيماً ، بل هي خط جيبي "كل الشؤون البشرية ... إما أن تتجه صعوداً أو هبوطاً" (التفكير. 1. IV). يدعو الفيلسوف السبب الثاني إلى حقيقة أن الطبيعة البشرية ثابتة لا تتغير. كتب مكيافيلي: "عند دراسة أحداث الزمان الحاضر والماضي ، نجد أنه في جميع الدول وبين جميع الشعوب ، كانت هناك وتوجد نفس التطلعات والمشاعر. لذلك ، ليس من الصعب استخلاص استنتاج من دراسة متأنية الأحداث الماضية حول ما سيحدث في المستقبل ، أو اللجوء إلى تلك الوسائل التي استخدمها القدماء. في الحالات التي لا توجد فيها أمثلة للوسائل الضرورية في الماضي ، يمكن اختراع وسائل جديدة ، مسترشدة بالتشابه بين ومع ذلك فإن نفس المشاكل تتكرر في جميع الأوقات ، لأن الاعتبارات التاريخية مهملة ، أو أن تاريخ القراء غير قادرين على استخلاص النتائج منها ، أو أن الاستنتاجات تظل مجهولة للحكام "(التفكير. 1.XXIX).

نظرًا لكونه شخصًا يقدر التاريخ ، أشار مكيافيلي إلى أنه لا توجد حدود بين الحداثة والتاريخ. يتدفق أحدهما بسلاسة إلى الآخر ، مع إعطاء الفرصة لتعلم قوانين السياسة. ومع ذلك ، فإن القصة المنعكسة على الورق تكون ثمينة عندما تكون صحيحة. ليس لتجميل الحقيقة ، ولكن للبحث عن "الحقيقة الحقيقية ، وليس الحقيقة الخيالية للأشياء" (الملك الخامس عشر) - هذه هي المهمة التي وضعها نيكولو مكيافيلي لنفسه. بناءً على ذلك ، يمكن القول إن حقيقة مكيافيلي هي ثمن في حد ذاتها وليس بهجة المعرفة التي تجذبه ، بل الحقيقة تحديدًا.

نيكولو مكيافيلي يتحدث عن مشكلة إنشاء دولة قومية موحدة

السياسة والأخلاق مهمان للغاية للحياة الاجتماعية وهما المنظمان لها. لها تأثير مباشر على تكوين البيئة الاجتماعية ، والتي بدورها تؤثر على مستوى التطور الأخلاقي للإنسان.

تصور نيكولو مكيافيلي أن الدولة هي المنفذ لسياسة الدولة. أدخل الأطروحة التالية في الممارسة السياسية: "الغاية تبرر الوسيلة". تشير هذه العبارة التي كتبها نيكولو مكيافيلي إلى أن أي فعل يمكن تبريره لغرض جيد. كتب الفيلسوف أن أفعال أي حاكم لا ينبغي تقييمها من وجهة نظر الأخلاق ، ولكن من وجهة نظر النتائج التي تهدف إلى مصلحة الدولة. وبما أن هذا الأخير ، حسب نيكولو مكيافيلي ، هو توحيد الناس لتحقيق أهداف محددة ، بغض النظر عن كيفية تحقيقها.

تتقاطع السياسة والأخلاق. تتميز الأخلاق على النحو التالي: "مجموعة من الأعراف والمبادئ لسلوك الناس تجاه المجتمع والأشخاص الآخرين ...".

من خلال دراسة الماضي والحاضر ، أشار نيكولو مكيافيلي إلى أن السياسة والأخلاق كانت تتجادل بلا رحمة على مدى قرون ، مما يدل على مكانة هذه المفاهيم في تطور المجتمع والإنسان.

في الوقت الحاضر ، تتم دراسة عمل "الأمير" لنيكولو مكيافيلي بنشاط من قبل علماء السياسة والفلاسفة المعاصرين. لم يعتبر معاصرو مكيافيلي عمل الفيلسوف "الإمبراطور" عملا هائلا مليئا بالأطروحات والبديهيات. بالنسبة لهم ، كان الأمر بمثابة تعبير عن الرأي الشخصي للمؤلف.

عندما عاش نيكولو مكيافيلي ، لم يستطع سوى إعطاء أمثلة قليلة من الحياة السياسية تؤكد أطروحته. حلم نيكولو مكيافيلي برؤية إيطاليا موحدة. في فصل من كتابه الشهير "السيادة" ، كتب: "كيف نتجنب الكراهية والازدراء" ، محللًا طريقة عمل الأباطرة الرومان ، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن الأباطرة "رقيقون ورحيمون" ومتميزون بـ " القسوة الشديدة "عانت من نفس المصير. هناك استثناءان فقط: للرحيم ، مات ماركوس أوريليوس بموته ، والقاسي سيفيروس ، مات الباقون موتًا عنيفًا. حدث هذا لأن تصرفات مارك وسيفيروس ، باختلافهما ، تزامنت مع متطلبات الوقت ، وتناقضت طريقة عمل البقية معها. يجب ألا يقلد الحاكم الإصلاحي المثالي أي شخص بمفرده ، بل يجب أن يكون قادرًا على التصرف مثل مارك ومثل سيفيروس. إليكم ما يكتبه مكيافيلي: "... يجب على الحاكم الجديد في الدولة الجديدة ألا يقلد مارك ولا يكون مثل الشمال ، بل يجب أن يستعير من الشمال ما هو ضروري لتأسيس دولة جديدة ، ومن مارك الأفضل والأكثر جديرة بالحفاظ على الدولة التي اكتسبت الاستقرار والقوة. من هذا يمكننا أن نستنتج أن المثل الأعلى لمكيافيللي هو الشمال ، ويتحول إلى مارك بالتزامن مع نمو الفضيلة بين الناس.

ولكن نظرًا لأنه لم يتم إنشاء نظام جديد في إيطاليا بعد ، فمن الجدير الاعتماد أولاً وقبل كل شيء على القوة. ولم ير مكيافيلي أي شيء رهيب في هذا - كل مؤسسي الدول الجديدة فعلوا ذلك. بالنسبة للواقع الإيطالي ، كان لما قاله مكيافيلي أهمية خاصة ، لأن الناس فاسدون لدرجة أنهم لم يعودوا قادرين على التمييز بين الشر والخير ، وبالتالي كان على الحاكم الاعتماد على الخوف والقسوة. الخوف - لأنهم "يحبون الحاكم المُطلق وفقًا لتقديرهم الخاص ، لكنهم خائفون وفقًا لتقدير الحاكم المُطلق ، لذلك من الأفضل للحاكم الحكيم أن يعتمد على ما يعتمد عليه ، وليس على شخص آخر".

أحد البنود المهمة في عمل "السيادة" هو فكرة أن صاحب السيادة يحتاج إلى القدرة على أن يكون قاسيًا ، لأنه غالبًا ما يتم تنفيذ الإجراءات القاسية بشكل صحيح والتي تعود بالنفع على الناس أكثر من تلك التي تبدو رحيمة.

الشيء الوحيد الذي يجب على صاحب السيادة أن يتجنبه هو كراهية الشعب وازدراءه. إن كراهية صاحب السيادة تثيرها "الافتراس والتعدي على خير رعاياه ونساءهم" ، والاحتقار - "عدم الثبات ، والغباء ، والتنوع ، والجبن ، والتردد".

لا يمكن قبول أن يوحد إيطاليا برجل قاس. هذا ليس صحيحا تماما ومع ذلك ، فإن الظروف قوية للغاية. في ظروف ذلك الوقت ، الحاكم القاسي جيد. بعد كل شيء ، "المسافة بين الطريقة التي يعيش بها الناس وكيف يجب أن يعيشوا هي كبيرة جدًا لدرجة أن الشخص الذي يرفض الحقيقي من أجل ما هو مستحق ، يعمل على مصلحته أكثر من مصلحته ، لأن الرغبة في الاعتراف بالخير في في جميع حالات الحياة ، سوف يموت حتما عندما يواجه العديد من الأشخاص الذين هم دخيل على الخير ". لكن الملك ملزم بالبقاء على قيد الحياة ، والبقاء على قيد الحياة من أجل الوطن ، ولهذا يجب أن يكون رجلاً ووحشًا في نفس الوقت. كشخص ، يعتمد على القوانين ، وباعتباره وحشًا ، فهو يجمع بين صفات الثعلب والأسد: الماكرة والقوة.

بدمج ما سبق ، من المهم أن نلاحظ أنه وفقًا لعمل مكيافيلي "صاحب السيادة" ، فإن الحاكم والمصلح المثالي هو منافق. إنه يلعب الدور الذي تعطيه الظروف ، لكنك لا تحيد أبدًا عن الهدف الرئيسي - إنشاء دولة واحدة.

في وصف أعمال دوق بورجيا ، لم يجد مكيافيلي أي شيء يوبخه به. الحقيقة هي أن بورجيا كان تكتيكيًا لامعًا في النضال السياسي. لقد عرف كيف يحمي نفسه من الأعداء ، ويكسب الأصدقاء ، ويستخدم القوة والمكر ، ويلهم الناس بالخوف والحب ، ويظهر القسوة والرحمة والكرم والكرم. لكن الميزة الأكثر أهمية لبورجيا كانت أن أفعاله أدت بشكل موضوعي إلى توحيد البلاد ، وفي النهاية ، إلى مصلحة الشعب ، لأنه قبل غزوها ، كانت رومانيا "تحت حكم حكام تافهين لم يهتموا كثيرًا عن رعاياهم كما سلبهم ووجهوا ليس للاتفاق ، بل إلى الفتنة ، بحيث أنهكت المنطقة بأسرها من السطو والنزاع وانعدام القانون.

في الختام ، من المهم أن نلاحظ أن نظرية الدولة لنيكولو مكيافيلي تقوم على الخبرة التي امتدت لقرون من وجود مؤسسة الدولة وعلى تحليل الحقائق التاريخية ، المصير التاريخي لدول العصور القديمة. .

نتيجة لذلك ، حددت كتاباته الدور الرائد لمكيافيلي في علم عصر النهضة للدولة. كمفكر سياسي ، أحدث ثورة في التقليد الراسخ ، جاعلاً عقيدة الدولة علمانية باستمرار ، وحررها من الأخلاق الرسمية للكنيسة. لقد جعل السياسة أقرب إلى العلم والفن بناءً على دراسة الواقع نفسه ورفض جعله مثاليًا. بنى مكيافيلي نظرية لا تعمم تجربة الحالة الخيالية ، بل الواقعية الملموسة.

تقييم الأحداث التاريخية في إيطاليا نيكولو مكيافيلي

أعمال مكيافيلي هي انعكاسات للعصر الذي عاش فيه الفيلسوف. عاش نيكولو مكيافيلي خلال فترة من النزاعات الخطيرة على أساس التناقضات التالية:

1. الحاجة إلى تطوير مدينة - دولة فلورنسا ،
2. صراع داخلي بين الدول الإيطالية والبابوية
3. داخل أوروبا ، ازدهرت المنافسة التجارية ، بالإضافة إلى ذلك ، تدخلت المشاركة المتفرقة للجمهوريات الإيطالية في السياسات الأوروبية الكبرى.

من المهم أن نلاحظ أن مكيافيلي كتب عمله في وقت صعب لإيطاليا ، عندما لم تعد دولة. داخل البلاد كان هناك صراع لا يمكن التوفيق فيه بين جميع الأطراف ذات السيادة. توقفت إيطاليا عن الاتحاد ، لكنها أصبحت وحدة ضعيفة من الدول الصغيرة المتشاحنة فيما بينها ، والتي تم فيها إنشاء الملكيات.

كان نيكولو مكيافيلي قلقًا جدًا بشأن مصير إيطاليا. تنعكس جميع خبراته في أعماله الأدبية. لذا ، فإن الموضوعات الرئيسية في "تاريخ فلورنسا":

1. الحاجة إلى موافقة مشتركة لتقوية الدولة
2. التحلل الحتمي للدولة مع تنامي الفتنة السياسية.

يستشهد مكيافيلي بالحقائق الموصوفة في السجلات التاريخية ، لكنه يسعى إلى الكشف عن الأسباب الحقيقية للأحداث التاريخية ، المتجذرة في سيكولوجية أشخاص محددين وتضارب المصالح الطبقية ؛ كان بحاجة إلى التاريخ من أجل تعلم الدروس التي يعتقد أنها ستكون مفيدة في كل الأوقات. يبدو أن مكيافيلي كان أول من اقترح مفهوم الدورات التاريخية.

يروي "تاريخ فلورنسا" ، الذي يتميز بالسرد الدرامي ، قصة دولة المدينة منذ ولادة الحضارة الإيطالية في العصور الوسطى إلى بداية الغزوات الفرنسية في نهاية القرن الخامس عشر. هذا العمل مشبع بروح الوطنية والتصميم على إيجاد أسباب عقلانية وليست خارقة للطبيعة للأحداث التاريخية. ومع ذلك ، فإن المؤلف ينتمي إلى عصره ، ويمكن العثور على إشارات إلى العلامات والعجائب في هذا العمل.

إن لمراسلات مكيافيلي قيمة غير عادية ؛ كانت الرسائل التي كتبها إلى صديقه فرانشيسكو فيتوري مثيرة للاهتمام بشكل خاص ، خاصة في 1513-1514 ، عندما كان في روما. يمكنك أن تجد كل شيء في هذه الرسائل - من أوصاف تفاصيل الحياة المنزلية إلى الحكايات الفاحشة والتحليل السياسي. الرسالة الأكثر شهرة مؤرخة في 10 ديسمبر 1513 ، والتي تصور يومًا عاديًا في حياة مكيافيلي وتقدم شرحًا لا يقدر بثمن لكيفية ظهور فكرة الحاكم. تعكس الرسائل مخاوف المؤلف بشأن مصير إيطاليا. غالبًا ما شعر مكيافيلي بالمرارة ، وليس بسبب الإلمام بالجانب السلبي للسياسة الخارجية ، ولكن من الانقسامات في فلورنسا نفسها وسياستها غير الحاسمة تجاه القوى القوية.

في الختام ، يجب التأكيد على أن الإيطالي نيكولو مكيافيلي كان موهوبًا ، ولا شك أنه كان منظِّرًا وعالمًا عظيمًا اتخذ خطوة مهمة نحو إنشاء أيديولوجيا وعلم العصر الجديد ، والذي كان له تأثير عميق على تنمية الفكر السياسي والقانوني والعلوم السياسية الحديثة.

دخل مكيافيلي ثقافة عصر النهضة العالي ليس فقط كمؤرخ لامع ومفكر سياسي ، ولكن أيضًا كوجه آخر من جوانب موهبته - ككاتب موهوب. كان كاتبًا مسرحيًا ، ومؤلف الكوميديا ​​المشرقة Mandragora و Clitia ، وكتب الشعر والنثر ، وكان أستاذًا في النوع الرسالي. ابتكر مكيافيلي جميع أعماله باللغة الإيطالية ، والتي قدّر مزاياها وأشاد بها في حواره الجدلي حول لغتنا. كان مكيافيلي ، أحد أكبر الشخصيات في ثقافة عصر النهضة ، يبحث عن تقارب مجالاته المختلفة مع بعضها البعض وأظهر مع كل أعماله ثمار وحدتهم.

المؤلفات

1. Gorelov A. A. العلوم السياسية في الأسئلة والأجوبة: كتاب مدرسي. - م: إكسمو. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. تاريخ المذاهب السياسية والقانونية - سانت بطرسبرغ: دار النشر بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ ، 2009
3. مكيافيلي ن.سيرين. - م: بلانيتا ، 1990
4. السياسة: القاموس التوضيحي: الروسية-الإنجليزية. - م: INFRA-M ، 2009
5. Chicolini L. S. أفكار "الحكومة المختلطة" في الصحافة الإيطالية في القرن السادس عشر // ثقافة عصر النهضة والمجتمع. موسكو: نوكا ، 1986

(1469-1527) سياسي إيطالي

نزل نيكولو مكيافيلي في التاريخ بشكل أساسي باعتباره مؤلفًا لرسالة سياسية مشهورة. لكن في الواقع ، كتب عشرات الأعمال التي تغطي مجموعة متنوعة من مجالات المعرفة ، بالإضافة إلى الأعمال الفنية - الكوميديا ​​Mandragora (1518) ، Clitia (1525) والقصائد. كان مكيافيلي نفسه يعتبر نفسه مؤرخًا ، وأطلق عليه معاصروه اسم روح فلورنسا.

جاء نيكولو من عائلة توسكانية قديمة ، يعود أول ذكر لها إلى أوائل العصور الوسطى. في القرن التاسع ، كان المكيافيليس من بين أغنى ملاك الأراضي. امتلك أسلاف نيكولو الأب ممتلكات وقلاع شاسعة تقع في وادي أرنو.

ومع ذلك ، بحلول وقت ولادة ابنه ، أصبحت عائلة مكيافيلي فقيرة ، ولم يتبق سوى ملكية صغيرة من العقارات الشاسعة ، لذلك لم يكن بإمكان والده التباهي إلا بلقب رفيع المستوى. تنتمي والدة نيكولو إلى عائلة تجارية معروفة. في فلورنسا ، كان مثل هذا الزواج بين نسل عائلة قديمة وابنة تاجر ثري يعتبر شائعًا. كان نيكولو أصغر طفل في عائلة كبيرة مكونة من ولدين وبنتين.

عندما كان في السابعة من عمره ، بدأ مدرس في المنزل يدرس معه ، الذي علم الصبي القراءة والكتابة باللغة اللاتينية بطلاقة. بعد أربع سنوات ، تم إرسال نيكولو إلى المدرسة الفلورنسية الشهيرة P. Ronchiglioni. طوال سنوات الدراسة ، كان مكيافيلي يعتبر أفضل طالب ، وتوقع المعلمون حياة مهنية رائعة له في إحدى الجامعات.

سقط شباب نيكولو في عهد لورنزو دي ميديشي ، الملقب بالعظمى. خدم والدي في بلاط الدوق ، وكان النبلاء الفلورنسيون يجتمعون يوميًا تقريبًا في منزل مكيافيلي. لكن الأسرة كان لديها القليل من المال ، وكانت دراسات نيكولو في الجامعة غير واردة. لإعطاء ابنه مهنة ، بدأ والده بممارسة المحاماة معه. تبين أن نيكولو كان طالبًا متمكنًا للغاية وبعد بضعة أشهر أصبح مساعدًا لوالده. بعد الموت المفاجئ لمكيافيللي الأكبر ، أصبح نيكولو المعيل الوحيد للأسرة. بمساعدة الأصدقاء ، يدخل الخدمة المدنية.

ساعدته المعرفة الرائعة بالقانون اللاتيني والفلورنسي على التنافس على منصب سكرتير المجلس العظيم. كانت مسيرته الإضافية سريعة. في غضون بضعة أشهر فقط ، حصل على منصب المستشار والأمين لمجلس العشرة - وكان هذا هو اسم هيئة الدولة الرئيسية لإدارة جميع شؤون جمهورية فلورنسا. وهكذا ، فإن جميع خيوط السياسة الداخلية والخارجية للجمهورية في أيدي مكيافيلي.

كان مستشارًا لأكثر من أربعة عشر عامًا ، وكان مسؤولًا عن الشؤون العسكرية والدبلوماسية للجمهورية ، وذهب عدة مرات في أهم الرحلات - إلى الفاتيكان إلى العرش البابوي ، إلى مدن مختلفة في إيطاليا.

أثبت نيكولو مكيافيلي أيضًا أنه دبلوماسي ماهر عرف كيفية إيجاد طريقة للخروج من المواقف الأكثر صعوبة. نيابة عن الملك الفرنسي ، الإمبراطور الألماني ، البابا ، قام بحل قضايا الحرب والسلام ، وحل المشاكل الإقليمية المتنازع عليها ، والصراعات المالية.

يبدو أن مكيافيلي كان أحد أشهر الشخصيات السياسية والدبلوماسية في أوائل القرن السادس عشر ، ولا شيء يمكن أن يتدخل في مسيرته المهنية اللاحقة.

لكن النضال السياسي النشط في فلورنسا أدى إلى حقيقة أن P. تم القبض على نيكولو مكيافيلي وإلقائه في السجن ، حيث تعرض للتعذيب ، ولكن بعد عام تم إطلاق سراحه وإرساله إلى المنفى في ملكية عائلة سانت أندريا ، الواقعة بالقرب من سان كاسيانو. فقط في عام 1525 تمكن من العودة إلى فلورنسا مرة أخرى.

وجد نفسه في صمت وعزلة ، أخذ مكيافيلي قلمه وبدأ في العمل على كتابين: الخطاب في العقد الأول لتيتوس ليفيوس (1513-1521) وأطروحة الإمبراطور (1513).

في أولهما ، يحلل نيكولو مكيافيلي تاريخ روما رسميًا ، لكنه في الواقع لا يحلل كثيرًا عمل مؤرخ مشهور ، بل يعرض وجهات نظره الخاصة حول مشاكل هيكل الدولة في مجتمعه المعاصر. . الكتاب هو نتيجة سنوات عديدة من الملاحظة والتأمل. مكيافيلي يعلن فلورنسا خليفة للجمهورية الرومانية. يعتبر روما الجمهورية نموذجًا مثاليًا للدولة التي يجب أن يكون فيها معارضو ومؤيدون للنظام الحالي.

وجهات نظره حول مكانة الدين في المجتمع غريبة جدا. وهو يعتقد أن الديانة الرومانية القديمة أكثر ملاءمة لنظام الحكم الجمهوري من الآلة البيروقراطية المرهقة التي كانت موجودة في الفاتيكان. صحيح أنه لا يشك في أسس الكاثوليكية ذاتها ، يتم انتقاد الأشخاص الذين يخدمون الكنيسة فقط. يكتب مكيافيلي لأول مرة علانية أن سياسة البابوية هي التي تساهم في تقوية تفتيت إيطاليا. بالطبع ، لم يستطع طباعة مثل هذا الكتاب في وطنه ، لذلك أرسل المخطوطة إلى الأصدقاء في فلورنسا واستمر في العمل على أطروحة الإمبراطور.

يحلل الباحث دور ومكانة رئيس الدولة في نظام الحكم ، ويأخذ في الاعتبار أشكال الحكم المختلفة ، من السلطوية إلى الديمقراطية ، ويصل إلى استنتاج مفاده أن شخصية الحاكم وسلوكه تلعبان دورًا رئيسيًا على أي حال. .

لأول مرة في التاريخ الأوروبي ، أظهر نيكولو مكيافيلي أن الشكل الأكثر قابلية للتطبيق هو ما يسمى "ستاتا" ، وهي دولة مركزية كبيرة ومستقلة. إنه يفحص سلوك الحاكم ويصل إلى استنتاج مفاده أن أي قوة مرتبطة حتماً بمظاهر معينة من القسوة. يعتبر مكيافيلي مثل هذه المظاهر طبيعية ، لكنه في نفس الوقت يحذر الحكام من التضحيات الكبيرة المفرطة. إنه مقتنع بأن أي حاكم ملزم باحترام إخوانه المواطنين والعناية بازدهارهم. ومن المثير للاهتمام أن مكيافيلي كان أول من قام بتحليل الصفات الشخصية التي يجب أن يتمتع بها الحاكم. على وجه الخصوص ، اعتبر

أن يكون الحاكم ذو وجهين من أجل إخفاء كراهية الأعداء تحت ستار الترحيب بسيد بلاده.

يجب أن يكون الحاكم دائمًا حاسمًا. لكي يلتف الناس حوله ، من الضروري تحديد هدف بسيط وواقعي. ومع ذلك ، ليس من المهم بأي حال من الأحوال أن تكون قابلة للتحقيق بشكل واقعي. من أجل تحقيق ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يتوقف بأي حال من الأحوال. إذا كان الهدف "تقدميًا تاريخيًا ومبرر وطنياً ، ويحل المشكلة الرئيسية للعصر ، ويؤسس النظام ، ثم ينسى الناس وسائل تحقيقه".

علق نيكولو مكيافيلي أهمية كبيرة على ربط الحالة السياسية للمجتمع بأساليب ممارسة سلطة الدولة. وأوضح أنه من أجل استقرار النظام ، من المهم ملاحظة الأفكار والتقاليد والصور النمطية التي تظهر في ذهن الجمهور. وبعبارة أخرى ، فإن قوة أي دولة تقوم على أساس الجماهير.

إن حجج مكيافيلي حول ما يسمى بالنخبة السياسية مثيرة للاهتمام. ويميز بين نوعين - "نخبة الأسد" و "نخبة الثعلب". الأول يتميز بحركة استبدادية جامدة نحو الهدف. للثاني - حل وسط المناورة. ويكتب مكيافيلي أن الصراعات الرئيسية تتكشف بين النخبة في السلطة والنخبة التي تسعى إلى السلطة.

في الوقت نفسه ، كمؤرخ ، يعطي نيكولو مكيافيلي صورة تحليلية لوجود الأنظمة الشمولية ، مشيرًا إلى إمكانية ظهورها في موقف معين. في الواقع ، أرسى كتاب مكيافيلي أسس العلوم السياسية - وهو العلم الذي ظهر بعد عدة قرون فقط. كانت أطروحة "السيادة" مرجعاً للعديد من الشخصيات السياسية. من المعروف أن نابليون وتشرشل وستالين قرأها.

مثل الكتاب السابق ، بدأت الأطروحة تتباعد في العديد من المخطوطات. سرعان ما قابلوه في محكمة ميديشي. كان رد الفعل الرسمي غير متوقع: تمت دعوة مكيافيلي إلى فلورنسا وعرض عليه منصبًا حكوميًا. يصبح مستشارًا لمحكمة الدوق.

يتحدث نيكولو مكيافيلي أسبوعيًا تقريبًا في أكاديمية ميديشي الشهيرة ، حيث يقدم عروضًا حول الهيكل السياسي والاجتماعي المحتمل لفلورنسا. يحاول نشر آرائه ويكتب "ملاحظة حول نظام الدولة في فلورنسا" ، حيث يحاول إقناع الحكام السياسيين والروحيين بإعطاء المزيد من السلطة للمجموعات التجارية والصناعية. يذهب العمل أولاً إلى الدوق ، ثم إلى البابا ليو العاشر. كان رد فعل البابا إيجابيًا على عمل مكيافيلي ودعاه إلى الفاتيكان لتوضيح ما كان سيفعله على وجه التحديد.

يصبح العالم مستشار البابا. يقضي ما يزيد قليلاً عن عام في الفاتيكان ، ثم يعود إلى وطنه ، حيث أمرته سلطات فلورنسا بكتابة تاريخ فلورنسا.

في نفس الوقت يعمل في العمل الدبلوماسي. تم تعيينه ممثلاً عن فلورنسا في انتخاب الجنرال من رهبانية الأقليات. يتأقلم ميكافيللي ببراعة مع المهمة ، لكنه يرفض الاقتراح الذي تلاه بعد فترة وجيزة. لم يعد يرغب في شغل منصب سكرتير الحكومة ، معتقدًا أن الاستقلال وحده سيسمح له بالاحتفاظ بمنصب محايد كمؤرخ.

تطلب العمل على "تاريخ فلورنسا" ثلاث سنوات من العمل الشاق من مكيافيلي. فقط في منتصف عام 1525 أرسل الكتب الثمانية الأولى إلى البابا كليمنت السابع. بعد حصوله على موافقته ، يواصل نيكولو مكيافيلي العمل ، لكن في هذا الوقت بدأت الحكومة الفلورنسية حربًا مع دوقية ميلانو ، التي حلمت بإخضاع فلورنسا لسلطتها.

يلعب مكيافيلي دورًا نشطًا في تنظيم الدفاع عن المدينة: فهو يجند الميليشيات ويطور خطة للدفاع عن أسوار المدينة. بناء على توصيته ، تم إنشاء ميليشيا خاصة في المدينة لحماية النظام.

ومع ذلك ، سرعان ما تراجعت الحرب الضروس بين ميلان وفلورنسا - قوات التحالف الإسبانية الألمانية غزت إيطاليا.

في نوفمبر 1526 ، كان نيكولو مكيافيلي ، كمستشار عسكري لـ G. Medici ، حاضراً في معركة Governolo. تسبب هزيمة القوات الرومانية وموت ج. ميديتشي في تصاعد المشاعر الجمهورية في فلورنسا.

في هذه الأثناء ، يواصل مكيافيلي العمل كمستشار عسكري وينتقل إلى مدينة تشيفي تا فيكيا ، حيث يتم وضعه تحت تصرف الأدميرال دوريا ، الذي قاد الأسطول الإيطالي. عندما علم مكيافيلي أن انتفاضة قد بدأت في فلورنسا ، أسقط كل شيء وعاد بسرعة.

كان يعتقد أنه فقط من خلال وجوده يمكنه تحقيق أقصى فائدة للجمهورية. ومع ذلك ، بعد وصول مكيافيلي ، مرض بشكل غير متوقع ومات بسبب نزيف في المعدة بعد بضعة أيام.

جمعت جنازته جميع سكان المدينة تقريبًا. بناءً على طلبهم ، تم دفن رفات نيكولو مكيافيلي في كاتدرائية فلورنسا في سانتا كروتش بجانب مواطنين بارزين آخرين - بوكاتشيو ، بترارك.

لم يتم نسيان كتابات مكيافيلي ، في عام 1531 تم نشر كل من أطروحات العالم ومجموعة من أعماله الأدبية في إيطاليا. لذلك أصبحت تدريجياً ملكاً للعلم وعامة الناس.

تقليديا ، هناك نوعان من التصورات للتراث الإبداعي لمكيافيلي. من ناحية ، يرون أنه داعم للنظام الشمولي ، الذي كان يبحث عن مخرج من الوضع الحالي بإرادة جماعية قوية ، يمكن تشكيلها من قبل صاحب سيادة قوي الإرادة. يرى آخرون أن نيكولو مكيافيلي متمرد خطير ، قادر على الاعتراض على حكام هذا العالم ، وعدم قبول شروط لعبتهم ، وفي نفس الوقت يخدم بإخلاص أولئك الذين يوقرهم. ليس من قبيل المصادفة أنه في روسيا القيصرية تم حظر نشر كتبه مرارًا وتكرارًا ، وفي الاتحاد السوفيتي لم يتم نشره عمليًا.

بمرور الوقت ، بدأ يُنظر إلى اسم مكيافيلي على أنه رمز - اتضح أن المشاكل التي يطرحها كانت واسعة النطاق للغاية. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لجأوا إليه للمساعدة في الفن السياسي والدبلوماسي ، في القرن الثامن عشر - لشرح أساليب وتقنيات الحكومة. بالنسبة لمؤرخي القرن التاسع عشر ، كان نيكولو مكيافيلي مؤرخًا موثوقًا ، وفي القرن العشرين تمت الإشارة إليه على أنه كلاسيكي من علم الاجتماع السياسي. لكن لم يجادل أحد في أهمية ميكافيللي كأول مجرة ​​من المفكرين البارزين في مطلع العصر الجديد - جان بودين ، جي غروتيوس ، تي هوبز ، جي فيكو ، الذي ابتكر علم العلوم السياسية في بلدان مختلفة .

مفهوم نيكولو مكيافيلي

ملاءمة بحث ن.مكيافيلي

المفهوم السياسي لن. مكيافيلي

الإنسان والمجتمع في أعمال ن. مكيافيلي وإي كانط

أهمية دراسة أعمال ن. مكيافيلي

تستمر أعمال ن. مكيافيلي ، كباحث في المجال السياسي لحياة المجتمع المعاصر ، في البقاء ذات صلة وتسبب المناقشات ، على الرغم من نصف ألف عام مضت. توصياته بشأن قضايا الإدارة العامة لا تزال ذات صلة اليوم. تتشابه مشاكل أواخر القرن العشرين - أوائل القرن الحادي والعشرين مع تلك التي واجهها مكيافيلي ، والسياسة نفسها مثل غزو السلطة والاحتفاظ بها واستخدامها لم تخضع لتغييرات كبيرة.

مكيافيلي ، سياسي وكاتب فلورنسي ، ولد في 3 مايو 1469 في فلورنسا. في عام 1498 تم قبوله في الخدمة ، وترقى إلى رتبة سكرتير جمهورية فلورنسا. استمرت مسيرته السياسية حتى عام 1512 - عودة عائلة ميديتشي ، وتبع ذلك القمع. بسبب الحظر المفروض على النشاط السياسي والنفي ، اضطر مكيافيلي إلى تقديم خبرته الدبلوماسية والسياسية في أعماله. أهمها الملك (1513) ، نقاشات حول العقد الأول لتيتوس ليفيوس (1513-1516) ، في فن الحرب (1521).

في كثير من الأحيان لا يؤخذ في الاعتبار أن الأمير ليس العمل الوحيد الذي يعكس آراء مكيافيلي ، والسياق التاريخي (على وجه الخصوص ، عدم وجود إيطاليا الموحدة ونظام الدول القومية في أوروبا) لا يؤخذ في الاعتبار . بالإضافة إلى خبرته الخاصة ، تستند أعماله إلى دراسة تاريخ فلورنسا وروما القديمة. تتمثل إحدى سمات عمل مكيافيلي في وضوح الأمثلة المعروضة والطبيعة العملية للتوصيات ("السيادية") ، فضلاً عن التحليل السياسي المفصل للوضع الحالي. على الرغم من أن إنشاء عمل "The Sovereign" مرتبط بالتاريخ السياسي المحدد لفلورنسا وإيطاليا ، فإن هذا العمل يقدم تعميمات ذات صلة بالظروف الحديثة (على سبيل المثال ، فيما يتعلق بسياسة الحاكم ، والشؤون العسكرية ، و اختيار المستشارين). بشكل عام ، لا يعكس صاحب السيادة مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بالإدارة العامة فحسب ، بل يثير أيضًا مشاكل أكثر خطورة فيما يتعلق بأخلاقيات الإنسان وإمكانية سلوك معين في تحقيق أهداف الفرد.

يُظهر التحليل الذي أجراه مكيافيلي في "العقد الأول لتيتوس ليفيوس" أهمية دراسة التجربة التاريخية لتطبيقها في الظروف الحالية ، ويكمل الجزء النظري الجزء العملي بنجاح. على وجه الخصوص ، تُظهر استنتاجات المؤلف أن الأساليب التي استخدمتها الشخصيات السياسية البارزة في الماضي (Lycurgus) ساهمت في تعزيز السلطة. يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى أخطاء السياسيين وعواقبها ، ويتم النظر في سيناريوهات تطوير العملية السياسية (على سبيل المثال ، الفصل 6. "هل كان من الممكن إنشاء مثل هذا النظام في روما من شأنه أن يدمر العداء بين الناس ومجلس الشيوخ ").

الأحكام الرئيسية لمفهوم مكيافيلي

وتجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن النظر إلى أعماله بمعزل عن غيرها - فكل من "السيادة" و "الخطابات" تغطي جوانب مختلفة تتعلق بكل من التاريخ والمجال السياسي للمجتمع. يركز العمل الأول على تطوير دولة قوية وناجحة ، وكذلك العوامل اللازمة لذلك ، ومنها:

· أساليب الإدارة (ليس فقط من خلال دولتهم الخاصة ، ولكن أيضًا من خلال الدولة التي تم احتلالها) ؛

· ضمان الأمن (بما في ذلك من خلال استخدام القوات الخاصة ، والمستأجرة ، والقوات المتحالفة) ، بما في ذلك تحليل استخدام الأدوات المختلفة ، وكذلك سياسة الحاكم في المجال العسكري.

في الوقت نفسه ، يتم تحليل أخطاء وأخطاء أولئك الحكام الذين فقدوا دولهم بشكل منفصل (الفصل 24. لماذا فقد حكام إيطاليا دولهم).

يتمتع مكيافيلي بخبرة سياسية ودبلوماسية هائلة ، ويظهر في كتاباته على أنه عملي وواقعي ، ويعرف جيدًا أن السياسة هي فن الممكن. نعم ، ومطالبة صاحب السيادة بتحقيق بعض المُثُل يبدو ، على الأقل ، ساذجًا - فهو يتحكم في رعاياه وهو مسؤول عنهم وعن ممتلكاته. وفي هذه الحالة ، عند تحليل سياسة الحاكم من وجهة نظر الأخلاق ، يجب وضع افتراضات مهمة بأن كل حقبة تاريخية تتميز بأخلاقها الخاصة ، وأنه من الضروري اللجوء إلى شر صغير من أجل تجنب واحدة كبيرة.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه نظرًا للتفسير غير الصحيح تمامًا لمكيافيلي ، فإنه يعتبر مؤيدًا لمبدأ "الغاية تبرر الوسيلة".

على النحو التالي من قراءة أقرب لهذه الأطروحة الصغيرة ، فإن الباحث ليس مؤيدًا قويًا على الإطلاق لاستخدامها (الفصل الثامن من أولئك الذين يكتسبون السلطة عن طريق الأعمال الوحشية) ، لكنه ، مع ذلك ، يدرك حقيقة استخدامه والحاجة إلى القسوة التي يضطر الحاكم إلى اللجوء إليها في بعض الأحوال.

كما ينتقد الباحث الاستبداد. في الوقت نفسه ، يجب الانتباه إلى حقيقة أنه في الظروف الطارئة ، عندما يتعلق الأمر بإنقاذ الدولة ، "لا ينبغي للمرء أن يتوقف عند أي اعتبارات تتعلق بالعدالة أو الظلم ، أو الإنسانية أو القسوة ، أو المجد أو العار ، ولكن يجب تجاهل جميع الاعتبارات ، قرروا أن ذلك يحفظ ويدعم الحرية ". هذا ، كما يوضح المؤلف في مثال الإمبراطورية الرومانية ، يتضمن أيضًا إدخال الديكتاتورية ، لأنه في ظروف الطوارئ ، يؤدي تركيز السلطة في شخص واحد إلى تسريع عملية اتخاذ القرار بشكل كبير ويسمح لك بتحييد الخطر.

العمل الثاني ("التفكير") هو دراسة تاريخية واسعة النطاق ، ومع ذلك ، فهي ذات طبيعة عملية. يبدأ بتحليل أسباب المدن بشكل عام وروما بشكل خاص. ثم يشرع المؤلف في النظر في أشكال الحكومة (مسكنًا موجزًا ​​للنظام الملكي والأرستقراطي والحكومة الشعبية - هنا يتبع التقليد اليوناني القديم) ، والتي تعتبر من سمات المدن (لم يكن هناك نظام للدول القومية في أوروبا في ذلك الوقت) ، والتي كانت بمثابة محاور تجارية واستراتيجية مهمة. يدعو المؤلف إدخال معهد المنابر الشعبية والخلافات بين الشعب ومجلس الشيوخ كعوامل في نمو سلطة الجمهورية الرومانية. لقد عبر عن نفس الفكر في The Sovereign ، الذي كتبه قبل ذلك بقليل. نظرًا لعدم الاستقرار السياسي في ذلك الوقت ، يلفت مكيافيلي الانتباه إلى مصادر الثورات والاضطرابات ، في حين أن استنتاجاته ليست واضحة.

بالنسبة لانتقاد مكيافيلي للكنيسة ، نظرًا للمواقف القوية بشكل عام (على الرغم من الإصلاح قريبًا) للكنيسة الرومانية الكاثوليكية (RCC) والكاثوليكية في أوروبا والسياق التاريخي ، فمن غير المناسب إعلان مناهضته للكنيسة آراء ، على الرغم من حظر كتاباته في وقت لاحق. ينتقد مكيافيلي الكنيسة لحقيقة أن الأخيرة لم تحتفظ بأهمية الدين ، ولكنها في نفس الوقت تعترف بإنجازاتها في مجال الفتح والاحتفاظ بالسلطة السياسية. الدين ، حسب المؤلف ، يلعب دورًا مهمًا في حياة الناس وهو أملهم الأخير. في مثال تاريخ الإمبراطورية الرومانية ، يوضح المؤلف دور الدين في إدارة الجيش والشعب ، وهي التي أصبحت أساسًا لرفاهية روما. إنها ، وفقًا لمكيافيلي ، هي أيضًا عامل موحد يسمح للحاكم بالحفاظ على حالته حتى بعد وفاته.

في "الخطابات" - وكذلك في "الأمير" - يلفت مكيافيلي الانتباه مرة أخرى إلى الحاجة إلى جيش قوي خاص به وخطر استخدام المرتزقة وقوات التحالف.

كما أنه يتخذ إحدى الخطوات الأولى فيما يتعلق بتكوين مفهوم سيادة القانون ، بحجة أن "من لا يلتزم بالقانون ، ولا سيما ما أصدره بنفسه ، يضرب مثالاً سيئاً" ، ويأخذ في الاعتبار عواقب هذا المثال.

إن تاريخ روما مكرس أكثر للكتبين الثاني والثالث من الخطابات ، وهما ليسا مجرد ملخص للأحداث ، بل تحليل المؤلف لأسبابها ومقارنتها بالوضع السياسي الحالي. كما يكشف عن تفاصيل سير الأعمال العدائية من قبل الرومان (بما في ذلك التكتيكات والاستراتيجيات واقتحام المدن). ويولى اهتمام خاص للمؤامرات والقتال ضدها ، لأنها تشكل خطرا كبيرا على الحكام والسلطات ، وسببها الأساسي هو كراهية الشعب للسيادة.

وبالتالي ، فإن مفهوم مكيافيلي عملي وأحكامه الرئيسية ، بالنظر إلى العصر التاريخي ، هي كما يلي:

تتكون الدولة من ثلاثة عناصر: السيادة والنبل والشعب ، بينهما تناقضات. إن مهمة صاحب السيادة فيما يتعلق بضمان حكومة فعالة هي إيجاد توازن بين النبلاء والشعب - إن رجحان أي من الأطراف يمكن أن يؤدي إلى خسارته والاعتماد المفرط للملك إما على الشعب أو على النبلاء ، مما يؤدي إلى يحد من أفعاله. وفي الوقت نفسه ، فإن القمع المفرط للنبلاء أو الناس يزيد من احتمالية التحدث علانية ضد الحاكم.

إن الحاجة إلى الاهتمام برفاهية الشعب تبررها حقيقة أن كراهية الرعايا وازدرائهم تؤدي إلى تنظيم مؤامرة ، لأن أحد الأخطار التي تنتظر الحاكم يأتي منهم. اتخذت الدول المزدهرة والحكماء الحكماء كل الإجراءات لضمان عدم تقوية النبلاء وإرضاء الناس ، لأن هذا هو أحد أهم اهتمامات أولئك الذين يحكمون. يعتقد مكيافيلي أنه لا يمكن الحصول على دولة قوية إلا من خلال الاهتمام بلا كلل برفاهية الشعب.

أساس الحكومة الناجحة هو السيادة كشخص لديه مجموعة من الصفات (يجب على صاحب السيادة تجنب تلك الرذائل التي يمكن أن تحرمه من الدولة).

وفي الوقت نفسه ، يعتمد تطبيقها على الموقف المحدد (لا يمكن إساءة استخدام الرحمة والقسوة) - يجب أن يكون الحاكم الجديد منضبطًا وحكيمًا ورحيمًا ، حتى لا تتحول السذاجة المفرطة إلى إهمال ، وعدم الثقة المفرطة لا تزعج الأشخاص. تهدف أنشطته والأساليب المستخدمة إلى ازدهار الدولة ، الذي هو في الواقع نتيجة لأنشطته ، ورعاياه ، وهو أمر مستحيل دون فرض قيود (بما في ذلك على المستوى التشريعي) ، على الرغم من بالطبع ، ، فإن المكون المؤسسي في مفهوم مكيافيلي لا يزال في مهده. أولئك. في الواقع ، في حالة عدم وجود أي توازن في شخص المؤسسة ، فإن استقرار الدولة (إذا كان صاحب السيادة لا يفي بالصفات المطلوبة) في خطر. تحدد هذه الحقيقة هشاشة هذا الهيكل السياسي بسبب عدم وجود آلية ثابتة للخلافة والتناوب.

لا ينبغي أن يكون للملك أفكار أخرى ، ولا مخاوف أخرى ، ولا عمل آخر غير الحرب واللوائح العسكرية والعلوم العسكرية ، لأن الحرب هي الواجب الوحيد الذي لا يستطيع الحاكم فرضه على الآخر. يتمتع فن الحرب بهذه القوة التي لا تسمح فقط بالاحتفاظ بالسلطة لأولئك الذين ولدوا ملكًا ، ولكن أيضًا لتحقيق القوة لأولئك الذين ولدوا مجرد بشر. في عصره ، كانت القوة وامتلاك القوات الخاصة (بدلاً من المستأجرين) عوامل مهمة يجب على العدو أن يأخذها في الاعتبار - وليس من قبيل المصادفة أن يكرر الباحث ذلك في أعماله ، مشيرًا إلى أوجه القصور في التوظيف والحلفاء. الجيوش. في الوقت نفسه ، لا يختزل مكيافيلي السيادة للقائد - فالأول مسؤول أيضًا عن السياسة الخارجية.

على الرغم من الاعتراف بالطبيعة الساخرة للعالم المحيط والمجال السياسي للمجتمع ، يشير مكيافيلي في أعماله إلى قواعد معينة للعبة ، يؤدي انتهاكها ، كما يتضح من الأمثلة التاريخية ، إلى عواقب سلبية ، وفي أسوأ الأحوال القضية وفقدان القوة والموت.

إن الالتزام بهذه القواعد هو الذي يجعل من الممكن ضمان فعالية الإدارة العامة ، لإنشاء دولة قوية يحسب لها المعارضون. في الوقت نفسه ، يعد المال أحد أنواع الموارد فقط (في بعض الأحيان ليس الأكثر أهمية) ، ولا يؤدي استخدامها دائمًا إلى النتيجة المرجوة.

وهكذا ، فإن الملوك والجمهوريات القوية تكتسب حلفاء ليس بالمال ، بل بالشجاعة والمجد. يمكنك شراء حلفاء بالذهب ، لكن من غير المحتمل أن تكون قادرًا على الاحتفاظ بهم في الأوقات الصعبة التي تمر بها البلاد. بالإضافة إلى ذلك ، من أجل الحفاظ على السلطة داخل الدولة ، يجب على صاحب السيادة استخدام العصا والجزرة - لا يمكن تحقيق ذلك عن طريق القمع وحده أو الكرم المفرط (أي توزيع الأموال). إذا رغب الحاكم المطلق في إخضاع رعاياه فلا يجوز له أن يحاسب على اتهامات بالقسوة. بعد أن ارتكب بضع مجازر ، سيُظهر رحمة أكثر من أولئك الذين ينغمسون في الفوضى. لأن الشعب كله يعاني من الفوضى التي تؤدي إلى السرقة والقتل ، بينما يعاني الأفراد فقط من العقوبات التي يفرضها الحاكم. وهكذا ، يدرك مكيافيلي أن حكومة الدولة في الواقع مستحيلة بدون عنف ، وهو أمر مبرر إذا كانت خاضعة لمصالح الدولة.

دعونا نفكر في هذه الأطروحات بمزيد من التفصيل.

هيكل الدولة المكون من ثلاثة عناصر

وبحسب الباحث فإن الدولة لا تستطيع الاستغناء عن أي من هذه العناصر. وفي الوقت نفسه ، فإن مصالح النبلاء والشعب ، كقاعدة عامة ، متعارضة: فالنبلاء يريدون إخضاع الناس واضطهادهم ، والشعب لا يريد أن يخضع للقهر والاضطهاد. وعلى الرغم من أن الحاكم يمكن أن يكون ممثلًا للنبلاء أو الشعب ، إلا أنه لا يمكنه التعبير عن مصالح جزء من المجتمع فقط والاعتماد فقط على النبلاء ، لأن هذا سيؤدي إلى فقدان السلطة. وهكذا فإن النبلاء يعتبرون أنفسهم مساويين للحاكم ولا يستطيع أن يأمرها أو يتصرف بشكل مستقل. بالإضافة إلى ذلك ، من المستحيل تلبية مطالب النبلاء دون التعدي على الآخرين ، ولا يمكن للملكة أن تتعدى على امتيازاتها دون عقاب (على سبيل المثال ، تُمنح فرنسا المعاصرة للمؤلفة). ولا يمكن للمرء أن يبتعد عن الناس ، ولو فقط لأنهم "كثيرون".

وهكذا ، لفت مكيافيلي الانتباه أولاً إلى حقيقة أنه من أجل الحفاظ على السلطة ، يجب على صاحب السيادة أن يحشد بوعي دعم الشعب ، وليس النبلاء (الذي يجب أن يكون المرء قادرًا على حماية نفسه منه) ، لأن الحاكم نفسه يشارك بنشاط في عملية تشكيلها - تقرب ممثليها أكثر فأكثر وفقًا لتقديره الخاص. إذا وصل الملك إلى السلطة بمساعدة النبلاء ، فمن الضروري أكثر بالنسبة له أن يجذب الناس إلى جانبه - من أجل إضفاء الشرعية على حكمه وتشكيل ثقل موازن ، لأن النبلاء (خاصة في حالة عدم وجود دعم من الشعب) يمكن أن يعارض الحاكم. على الرغم من وجود طرق مختلفة ، لذلك من الضروري فقط عدم تملق الناس واتباع سياسة لا تثير كراهية أو ازدراء الأشخاص - معظم الناس راضون عن الحياة ، طالما شرفهم أو ممتلكاتهم لا تؤذي. يثير الحكام الكراهية بالافتراس والتعدي على خير ونساء رعاياهم.

في الوقت نفسه ، يلفت الباحث الانتباه إلى حقيقة أن الاحتفاظ بالسلطة على الرعايا (النبلاء والناس) يمكن أن يتم بوسائل مثل نزع سلاحهم ، والحفاظ على الانقسام ، وتعمد خلق أعداء ، وجذب المواطنين المتشككين إلى جانبهم. . على الرغم من أن تطبيقها يعتمد على ظروف محددة ، إلا أن مكيافيلي يقدم بعض التعميمات ويشير إلى عيوبها - على سبيل المثال ، يمكن أن يكون الحفاظ على الانقسام كارثيًا للحفاظ على السلطة (خاصة في حالة وجود تهديد خارجي).

كما يقدم الباحث ثلاث طرق للتوفيق بين الأطراف المتحاربة: التخلص من المذنبين بلا رحمة ، أو طردهم من المدينة ، أو فرض المصالحة ، مع الالتزام بعدم التمرد بعد الآن. هذا الأخير ، وفقًا لمكيافيلي ، هو الأكثر فاعلية - من المستحيل أنه بعد إراقة الدماء وانتهاك النظام ، يجب أن يكون السلام المستعاد بالقوة دائمًا ، خاصة عندما يلتقي الأعداء وجهًا لوجه يوميًا. من الصعب منعهم من القتال مرة أخرى ، خاصة عندما تؤدي كل كلمة إلى نشوب شجار جديد بينهم.

معرفة العيوب والمزايا الكامنة في استخدام السلطة من قبل الشعب والنبلاء ، فإن أحد الخيارات الممكنة هو تفويض جزء من السلطة إلى الشعب (على سبيل المثال ، من خلال البرلمان) وجزء من السلطة إلى طبقة النبلاء.

بالنظر إلى أن صاحب السيادة لا يستطيع أن يحكم بمفرده ، فإن اختيار المستشارين يلعب دورًا مهمًا ، والذين ، عند الاقتراب ، هم جزء من النخبة ويساعدونه في حكم الدولة. مهمتهم ليست الإثراء الشخصي ، بل خدمة الدولة والمصالح الوطنية. في الوقت نفسه ، يُنصح الحاكم بمكافأتهم على خدمتهم المخلصة وتقدير ولائهم - يمكن للمتآمرين الاستفادة من استياء المستشار.

يقدم المؤلف أيضًا توصيات فيما يتعلق بمعاملة أعضاء النخبة - للتصرف كما يفعلون. في الوقت نفسه ، يوصى بتكوين الولاء وتقريب أولئك المستعدين لتقاسم مصير الملك ، والحذر من الطموح المفرط لأنهم "في الأوقات الصعبة سيساعدون دائمًا على تدمير الحاكم".

يحذر مكيافيلي من مخاطر الحكومة المدنية ، حيث يحكم السيادة من خلال قاض. يمكن للمواطنين حرمان الحاكم من السلطة في أي وقت ، ناهيك عن عدم الامتثال لأوامره أو أوامره. وبالتالي ، يجب على الملك أن يثبت للمواطنين ضرورته.

في الوقت نفسه ، يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أنه لا ينبغي لأحد باستثناء صاحب السيادة أن يقرر القضايا العسكرية - فالحرب هي الواجب الوحيد الذي لا يستطيع الحاكم فرضه على الآخر. بادئ ذي بدء ، يرجع هذا إلى الحاجة إلى حماية السلطة فيما يتعلق بالاحتمالية العالية لظهور المتقدمين من الدوائر العسكرية - "فن الحرب ... لا يسمح فقط بالاحتفاظ بالسلطة لأولئك الذين ولدوا صاحب السيادة ، ولكن أيضًا لتحقيق القوة لأولئك الذين ولدوا مجرد بشر ". وامتلاكها هو السبب الرئيسي لاكتساب السلطة.

بما أن الملك يعبر عن مصالح جميع المواطنين ، فإنه يستخدم مصالح النبلاء والرعايا لتقوية الدولة والسلطة. وفي هذه الحالة ، فإن معيار نجاح الحكومة ليس فقط شعبية الحاكم بين الناس ، ولكن أيضًا القرارات التي قد لا تحظى بشعبية ، ولكنها ضرورية. بشكل عام ، عند تنفيذ السياسة ، من الأفضل أن يعتمد الحاكم على تلك العوامل التي تعتمد عليه. يشير مكيافيلي أيضًا إلى معايير النجاح وإلى أي مدى يشجع صاحب السيادة المواطنين على الانخراط في التجارة والزراعة والحرف ، فضلاً عن حماية الملكية الخاصة. في الواقع ، نحن نتحدث عن تنمية الاقتصاد وقطاعات مثل التجارة والزراعة والصناعة. في الوقت نفسه ، يحذر الباحث من العبء الضريبي المفرط والتدخل لإعادة توزيع الممتلكات والاستيلاء على الأعمال التجارية. كما تبين الممارسة ، فإن مثل هذه الإجراءات لها تأثير سلبي على مناخ الاستثمار للدولة وتضر بصورة الحاكم.

عند اتخاذ القرارات ، يشير مكيافيلي إلى أنه لا توجد قرارات معصومة وأن اعتمادها محفوف بالمخاطر بطريقة ما. يجب على المرء أولاً أن يتصالح مع حقيقة أن كل قرار مشكوك فيه ، لأنه في ترتيب الأشياء ، بعد تجنب مشكلة ، يجد المرء نفسه في أخرى. إن حكمة صاحب السيادة هي ، بعد حساب جميع المخاطر المحتملة ، أن يتخذ خيارًا لصالح الأقل شرًا.

وفي الوقت نفسه يرى الباحث أن الحكام ليس لهم الحق في الشكوى من أي خطأ يرتكبه الشعب الذي تكون حكومته بأيديهم ، وذلك بسبب ضلالهم وأوهامهم.

إذا كان تعيين المستشارين إحدى قنوات التغذية الراجعة مع النبلاء ، فإن ردود الفعل من الناس تتم من خلال مشاركة الحاكم في مختلف المناسبات والاحتفالات الاحتفالية (على سبيل المثال ، مكافأة أولئك الذين برعوا في أي حرفة أو فن) . السياسة السيادية رجل المجتمع

ضمن الهيكل المكون من ثلاثة عناصر ، يضع مكيافيلي صاحب السيادة ، وهو الشخص العادي ، فوق البقية. السيادة خارج نطاق اختصاص وسيطرة أي هيئة ، أي يمارس السلطة العليا. قراراتها نهائية وغير قابلة للطعن ، أي. في شخص صاحب السيادة ، تتحد السلطات التشريعية والتنفيذية والقضائية في الواقع ، ويتمتع المستشارون بصلاحيات استشارية.

وفي الوقت نفسه لم يشر الباحث إلى أي عوامل خارجية تفرض قيودًا على أنشطة المسطرة. هذه العوامل داخلية - الشخصية والصفات الشخصية للملك. طبعا يجب مراعاة مصالح النبلاء والناس ويوصى باتباع القوانين ولكن هذا ليس إلزاميا.

وعلى الرغم من أن مكيافيلي كتب أن القوانين الجيدة والجيش الجيد يشكلان أساس القوة في جميع الولايات ، فإنه يولي مزيدًا من الاهتمام للجيش ، وهو الأداة الرئيسية لإكراه وتنفيذ إرادة الحاكم ، مما يضمن حتمية عقاب. بالنظر إلى الطبيعة السيئة للإنسان ، فإنه يشير ضمنيًا إلى أن التقيد الطوعي بالقوانين من قبل الرعايا أمر صعب (خاصة إذا لم يكن الحاكم نفسه قدوة لهم).

يجب على الحاكم الحكيم الذي يريد الحفاظ على السلطة أن يلتزم بإستراتيجية معينة ، سواء فيما يتعلق بالشعب أو النبلاء ، التي حددها مكيافيلي بعبارات عامة. في الواقع ، فإن السيادة مقيدة بإطارها غير المكتوب ، والذي ، مع ذلك ، ليس له طابع ثابت ومؤسسي ويعتمد تطبيقه على كل من الوضع الحالي والآفاق طويلة الأجل. وبشكل عام فإن أساس الاستقرار السياسي للنظام السياسي للدولة هو عدم التدخل في خصوصية المواطنين وغياب التعسف. إن عواقب انتهاك هذا الاستقرار ليست فقط الفتنة الداخلية وأداء الشعب ضد الحاكم ، ولكن أيضًا احتمال تدخل عدو خارجي ، ونتيجة لذلك ، احتلال الدولة.

صفات صاحب السيادة كأساس للحكومة الناجحة

أساس الحكم الناجح للملك هو صفاته وسياسته تجاه النبلاء والرعايا والدول الأخرى. في الوقت نفسه ، عند تنفيذ السياسة ، من الضروري إظهار المرونة والقدرة على تحقيق أهداف الفرد والتصرف وفقًا للظروف. بالنظر إلى الطبيعة البشرية وإدراك استحالة اتباع فضائله باستمرار ، جادل مكيافيلي بأن "السيادة الحكيمة يجب أن تتجنب تلك الرذائل التي يمكن أن تحرمه من الدولة ، والامتناع عن الباقي بأفضل ما لديه." في الوقت نفسه ، غالبًا ما تتحول الفضيلة إلى رذيلة ، والعكس صحيح ، حيث من المهم فيما يتعلق بإظهار الاعتدال والمعقولية. وبالتالي ، فإن كرم الحاكم المفرط سيؤدي إلى استنزاف الخزانة ، الأمر الذي يتطلب ضرائب أعلى لتجديدها ، وفقدان الدعم من المواطنين ، والكرم في طريقك إلى السلطة يتيح لك كسب مؤيدين جدد. في الوقت نفسه ، البخل هو أحد تلك الرذائل التي تسمح للملك بالحكم وعدم إثقال كاهل رعاياه بضرائب مفرطة.

إن إساءة استخدام الرحمة أمر خطير أيضًا - في هذه الحالة ، سيعتبر الحاكم ناعمًا وغير حاسم (يمكن للأعداء الاستفادة منه) ، مما قد يؤدي إلى فقدان السلطة. إذا رغب الحاكم في إخضاع رعاياه ، فلا ينبغي له أن يحسب على اتهامات القسوة ، ولكن إظهارها - كإجراء ضروري - ضروري في الوقت المناسب والمكان المناسب ، لأن التأكيد عليه سيؤدي إلى الكراهية. الموضوعات وفقدان القوة. في الخطابات ، يكرر هذا الفكر: "الرجل الذي يتحكم في رعاياه يجب أن يكون صارمًا وليس رحيمًا إذا كان يريد إخضاعهم. لكن هذه الشدة يجب أن تكون معتدلة بحيث لا تولد الكراهية ، لأنه لا يوجد ملك لديه ميزة الكراهية.

في أعماله ، يلفت مكيافيلي الانتباه باستمرار إلى الدمار الذي تحدثه صفة مثل التردد.

إن الجحود وعدم الثبات والميل إلى الكسب والصفات الإنسانية السلبية الأخرى تجبر الحاكم على بث الخوف في رعاياه - وهو مدعوم بالتهديد بالعقاب الذي لا يمكن إهماله. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن يبالغ في الاعتماد على الخوف - فالاستخدام المفرط لأدوات الخوف يسبب كراهية الناس وهو عامل في فقدان القوة. في الوقت نفسه ، يجب تبرير استخدامها - حتى عندما يرى الحاكم أنه من الضروري حرمان شخص ما من حياته ، يمكنه فعل ذلك إذا كان هناك مبرر مناسب وسبب واضح.

مع وضع هذا في الاعتبار ، يعتقد مكيافيلي أن الصدق ليس هو السياسة الأفضل ، لأن الأمراء الذين لم يحاولوا الالتزام بوعدهم ، نجحوا في النهاية أكثر من ذلك بكثير. أي ، عند تنفيذ مسار سياسي ، يجب أن يسترشد الحاكم ليس بالمُثُل ، بل بهدف حقيقي وعملي. يرى الباحث أن على الحاكم - حسب الظروف - أن يتصرف كالأسد أو الثعلب. إنها سياسة مرنة تسمح لك بالاحتفاظ بالسلطة.

في المقام الأول ، يضع المؤلف الحاجة إلى مراعاة وتحقيق مصالحه الخاصة - فالحاكم العقلاني لا يمكنه ولا ينبغي أن يظل وفياً لوعده إذا كان يضر بمصالحه وإذا اختفت الأسباب التي دفعته إلى قطع وعد. صاحب السيادة ... من أجل الحفاظ على الدولة ، غالبًا ما يضطر إلى مخالفة كلمته ورحمته ولطفه وتقواه. إذا كنا نتحدث عن إنقاذ الدولة ، "فلا يجب أن نتوقف عند أي اعتبارات للعدالة أو الظلم ، أو الإنسانية أو القسوة ، أو المجد أو العار ، بل نتجاهل كل الاعتبارات ، ونقرر ما الذي يحفظ الحرية ويحافظ عليها". أولئك. في حالات الطوارئ ، يُسمح بانتهاك القيود الموضوعة مسبقًا.

وهكذا ، يستبعد مكيافيلي الأخلاق من السياسة ويجادل بأنه من المستحيل تقييم تصرفات وسياسات رجال الدولة من وجهة نظر معايير الأخلاق والأخلاق للشخص العادي.

يلمح الباحث إلى الحاجة إلى دعم العلاقات العامة المستمر لأنشطة الحاكم. بعد كل شيء ، قلة من الناس يعرفون ما يحدث بالفعل.

وبالتالي لا يرجح أن يجرؤ أحد على تحدي رأي الأغلبية التي تقف من ورائها الدولة. بالنظر إلى أن أهم شيء بالنسبة للملك هو أن يحاول بكل أفعاله أن يصنع لنفسه مجد رجل عظيم يتمتع بعقل متميز ، فمن الضروري ببساطة أن يقدم أفعاله وأفعاله في ضوء إيجابي لنفسه. العامل الرئيسي هو النتيجة - سواء احتفظت بالسلطة أو فزت. مهما كانت الوسائل المستخدمة لهذا ، فسيتم اعتبارهم دائمًا جديرين ومقبولين ، لأن الغوغاء يغويهم الظهور والنجاح ، لكن لا يوجد شيء في العالم سوى الغوغاء ، ولا مكان للأقلية عندما تكون الدولة وراء الأغلبية.

كل حاكم يريد أن يذكره الناس ويسعى إلى العظمة. كيف احقق هذا؟ يقدم مكيافيلي احتمالين: 1) المشاريع العسكرية و 2) الأعمال غير العادية.

عند حل المشاكل الداخلية ، يجب على الحاكم أن يتذكر أنه من المستحيل إرضاء مصالح الجميع والجميع في نفس الوقت ، ولكن من الضروري أن يكون قادرًا على حشد دعم غالبية مواطنيه. في الوقت نفسه ، من أهم مهام الحاكم اختيار المستشارين الحكماء الذين يضعون مصالح الدولة فوق المصالح الشخصية. ومع ذلك ، فإن صلاحياتهم استشارية ، لأنه بخلاف ذلك يمكن للمستشار المطالبة بمكانة السيادة أو السعي وراء منفعته الخاصة. "إن عقل الحاكم يحكم عليه أولاً وقبل كل شيء من خلال نوع الأشخاص الذين يقربهم من نفسه ؛ إذا كانوا أشخاصًا مخلصين وقادرين ، فيمكنك دائمًا التأكد من حكمته ، لأنه عرف كيف يتعرف على قدراتهم ويحافظ على إخلاصهم.

أهمية المكون العسكري للدولة. قضايا الدفاع والسياسة الخارجية للدولة

في أطروحة "الأمير" ، يحلل مكيافيلي ثلاثة أنواع من الجيوش: المرتزقة ، والجيوش المتحالفة والمملوكة. على الرغم من تجربته الشخصية غير الناجحة في استخدام قواته ، إلا أنه ، اعتمادًا على التجربة التاريخية ، توصل إلى استنتاج مفاده أن آخرهم هو الأكثر فاعلية - فبدون قواته الخاصة ، فإن الدولة هشة ، وتعتمد كليًا على أهواء حظ.

التحالفات الناجحة هي أداة أخرى ضد الأعداء الخارجيين. في الوقت نفسه ، يتطلب تكوينهم مهارة كبيرة - من الأفضل تجنب التحالف مع من هم أقوى منك ، ما لم يكن ذلك ضروريًا. إذا فاز حليف قوي ، يصبح صاحب السيادة معتمداً عليه ، مما قد يؤدي إلى فقدان السلطة.

في الوقت نفسه ، يجب أن تظهر السياسة الخارجية المرونة ، وأن تكون قادرة على توقع نتائج كل خطوة ، وأن تسترشد بالحذر والبصيرة.

يعطي مكيافيلي الأولوية لسياسة الدفاع عن السيادة نظرًا لحقيقة أن "فن الحرب يتمتع بهذه القوة التي لا تسمح فقط بالاحتفاظ بالسلطة لأولئك الذين ولدوا ملكًا ، ولكن أيضًا لتحقيق السلطة لأولئك الذين كانوا ولدوا مجرد بشر ". إذا كان الحكام يفكرون في المتعة أكثر من التدريبات العسكرية ، فإنهم في خطر فقدان السلطة. بالإضافة إلى ذلك ، يجب على صاحب السيادة أن يراقب بنفسه الوضع في القوات المسلحة وأن يعرف السمات التكتيكية لأراضي دولته من أجل زيادة فعالية دفاعه والحصول على ميزة على العدو. ينتبه إلى ميكافيللي والتخطيط الدفاعي التفصيلي ، وتتمثل مهمته في تقليل تأثير العوامل العشوائية أثناء الحملة العسكرية على النتيجة.

بشكل منفصل ، تعتبر الحاجة إلى بناء القلاع للدفاع عن الوطن بسبب انتشارها في ذلك الوقت. ويشير المؤلف إلى أن قرار إنشاء مثل هذه البؤرة الاستيطانية أو تصفيتها تمليه الوضع الحالي ، ولكن في الوقت نفسه ، فإن فعاليتها في الحماية من عدو خارجي ، حسب الكاتب ، منخفضة.

وبالتالي ، فإن تقوية القوة العسكرية تؤدي إلى زيادة سلطة الملك. يقدم الباحث توصية واضحة بشأن الأساليب التي يجب اتباعها لتحقيق هذا الهدف. أحدها هو تشكيل جيش قوي خاص بهم ، والذي لا يمكن الحصول عليه إلا بدعم من الشعب.

لماذا الدعم العام مهم جدا؟ إنه يضمن شرعية الحاكم ليس فقط داخل البلاد ، ولكن أيضًا على الساحة الدولية. إذا عُرف أن الملك يحظى بدعم رعاياه ، فسيكون من الصعب على الأعداء مهاجمته أو التآمر عليه. لن يُحسب أي حاكم إلا بعد أن يرى الجميع أن لديه جنوده. خلاف ذلك ، كما يظهر من مثال الإمبراطورية الرومانية ، ستنهار الدولة. بشكل عام ، يلاحظ السيارات أن أسباب سقوطها كانت الخلافات الناجمة عن القانون الزراعي واستمرار السلطات العسكرية.

بتحليل أسباب فقدان حكام الولايات الإيطالية للسلطة في تلك الفترة ، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن السبب الرئيسي هو ضعف القوات المسلحة ، التي لم ينتبه لها الحكام بشكل كاف ، فضلاً عن الاستخدام المفرط. المرتزقة. وهو يلقي باللائمة في عدم وجود جيشه على الحاكم الذي تتمثل مهمته في رعاية الدفاع عن الوطن في زمن السلم. وفي نفس الوقت لا يمكن الاعتماد على المال ومكانة البلد وحب الشعب في غياب جيش جيد. لا يمكن للناس أن يظلوا مخلصين لصاحب سيادة لا يستطيع حمايتهم. ويشير أيضًا إلى أن الشيء الرئيسي في الحرب ليس الذهب ، بل القوات الجيدة ، لأن "الذهب لا يصنع قوات جيدة ، لكن القوات الجيدة تنقل الذهب". في الوقت نفسه ، من أجل الحفاظ على الاستعداد القتالي ، يجب تدريب جيش الفرد وإجراء التدريبات باستمرار - لأن الجيش المدرّب ، وليس الوسائل التقنية (على سبيل المثال ، المدافع) هو من نواح كثيرة مفتاح النصر ، الذي يستخدمه الجنود. بحاجة إلى الاعتماد على أنفسهم وقائدهم (الثقة في رفاقهم وقادتهم تؤدي إلى النصر). لا يمكن لقائد عسكري أن يعتمد على الجنود الجاهلين ولا أن يكون على يقين من أنهم سيؤدون واجباتهم بفعالية.

العامل المهم هو وجود قائد قوي (مهمته تدريب الجنود ويعرف كيف يتنبأ بخطط العدو) - فبدون قائد جيد ، يصبح الجيش خطيرًا ومتعمدًا. ومن سماته ، بالإضافة إلى الحسم ، قدرته على عدم الوقوع في الخطأ إذا رأى خطأً واضحًا من جانب العدو.

في الوقت نفسه ، لا يكمن الخطر في خضوع القوات للعديد من القادة فحسب ، بل يكمن أيضًا في العدد المفرط للقادة - يؤدي هذا العامل إلى المؤامرات والخلافات والصراع على السلطة ويضعف الفعالية القتالية للجيش.

من بين العوامل التي تضمن ثقل الدولة في الساحة الدولية ، يشمل مكيافيلي ما يلي:

· نهاية سريعة للحروب.

· سير الأعمال العدائية في أراضي العدو وتدميرها (أي القضاء على الإمكانات الصناعية العسكرية) ؛

· إجبار السلام بشروطك الخاصة.

في رأيه ، سمح هذا للإمبراطورية الرومانية بزيادة ثروتها وقوتها.

الإنسان والمجتمع في أعمال ن. مكيافيلي وإي كانط

إن مكيافيلي وإي كانط ممثلان لمجالات مختلفة من الفكر الاجتماعي والسياسي. إذا كان يعتقد أن الأول - على عكس الثاني - يضع في المقام الأول ليس الأخلاق ، بل الكفاءة ، تحقيق الأهداف المحددة (على الرغم من افتراض أطر وقيود معينة) ، والتي من أجل تنفيذها استخدام العنف جائز أيضا. من ناحية أخرى ، طور كانط عقيدة الأخلاق ، والتي تقوم على أمر قاطع (وصفة أخلاقية صالحة بشكل عام ، والتي لها قوة مبدأ غير مشروط للسلوك البشري). تتيح لنا المقارنة بين مفاهيم الباحثَين تتبع تطور وجهات النظر حول المجتمع والإنسان من القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر.

لا يفرد مكيافيلي المجتمع كوحدة مستقلة ويعتبره في سياق الإدارة العامة ، أي السياسة التي ينتهجها صاحب السيادة. المجتمع ، الذي يتألف من النبلاء والشعب ، في وضع التبعية فيما يتعلق بالسيادة والدولة ، والذي يعتمد عليه تطوير العلاقات الاجتماعية. الحاكم في الواقع فوق المجتمع ، وله سلطة مطلقة ولا يتحكم فيه أحد. في هذه الحالة ، القيد الوحيد على سياسة الدولة فيما يتعلق بالمجتمع هو أخلاقيات الحاكم ، مما يعني ضمناً مجموعة معينة من المبادئ التي تختلف عن أخلاق الشخص العادي. أي أن الباحث يولد الأخلاق والسياسة - على عكس كانط.

يقوم الباحث الإيطالي بفحص الشخص في مستوى عملي ، دون تحديد أخلاقيات الشخص العادي بالتفصيل ، ويلفت الانتباه إلى حقيقة أن الناس جاحدون ومتقلبون ، وعرضة للنفاق والخداع ، مما يخيفهم من الخطر ويجتذبهم الربح. . من ناحية أخرى ، كان كانط لديه رأي أفضل ، معتبرا أن الإنسان هو "الشيء الرئيسي في العالم". بشكل عام ، يعتبر مفهوم الفيلسوف الألماني الشخص أوسع بكثير - من وجهة نظر أكثر تجريدية ومثالية (من مكيافيلي) - وليس فقط كموضوع وموضوع للعملية السياسية.

في الوقت نفسه ، يدرك كانط أن الواقع له تأثير كبير على السلوك البشري في المجتمع - بالإضافة إلى قواعد السلوك المقبولة عمومًا ، ويعطي اعتباراته فيما يتعلق بخصائص الشخص: المواهب ، وأوجه القصور (على سبيل المثال ، الغباء) ، والمرض ، الترفيه ، يؤثر (الشجاعة ، الشجاعة ، الجبن) ، المزاج ، إلخ.

إذا وصف الباحث الإيطالي الواقع القاسي للنضال السياسي ، حيث لا مكان للأحلام غير المعقولة ، والسلوك البشري في إطار هذا النضال ، فإن كانط يركز على ما يجب أن يصبح عليه الشخص بشكل مثالي ، وما الذي يجب أن يهيئ أفعاله وتحفزها. ليس فقط في إطار الحياة اليومية. الوجود ، ولكن أيضًا في مجالات أخرى من الحياة العامة (بما في ذلك السياسة والعلاقات الدولية). وهكذا ، فهو - على عكس مكيافيلي - لا يفصل بين السياسة والأخلاق ، ويخضع الأول إلى الثاني ويجادل بموضوعية (من الناحية النظرية) لا يوجد خلاف بين السياسة والأخلاق.

بالنسبة لمكيافيلي ، السياسة هي نتيجة الصراع بين القوى المختلفة ، حيث تلعب المصلحة الإنسانية والمنفعة دورًا نشطًا فيها ، وكذلك الصفات الإنسانية التي لا تتغير وتتجلى بشكل خاص في الأوقات غير المستقرة ، مثل الرغبة في السلطة ، الشهرة والجشع والأنانية. عليهم أن يحث المؤلف على الانتباه في السياسة ، حتى أنه يوصي بمراقبة تصرفات المواطنين بعناية - من أجل منع المؤامرة وظهور الاستبداد.

في الوقت نفسه ، بالنسبة إلى كانط ، يتم اختزال السياسة إلى اتباع القواعد القانونية ، والتي هي نتاج العقلانية البشرية ، وبالتالي ، فإن تنفيذها يفيد الجميع. والسلوك البشري (بغض النظر عن مجال الحياة العامة) يجب أن يحدده القانون وليس صفاته.

يفصل مكيافيلي بين أخلاق الإنسان العادي وأخلاقيات الحاكم. المواقف الأخلاقية للشخص العادي والشخصية العامة مختلفة. "الناس العظماء يعتبرون الفشل عارًا وليس كسرًا لكلمتهم." وبالتالي ، وفقًا لمكيافيلي ، من الخطأ تقييم أنشطة الحاكم من وجهة نظر أخلاقيات الشخص العادي ، ويمكن للملك استخدام الناس كوسيلة لتحقيق أهدافه (بما في ذلك ضمان المصالح الوطنية وإنقاذ حالة).

يكمن الاختلاف بين أخلاقيات مكيافيلي وكانط في الطبيعة العالمية للأخير والحاجة إلى اتباع الحتمية القاطعة كأساس للسلوك العملي لأي شخص (تصرف بطريقة تعامل الإنسانية دائمًا (كلاهما في شخصيًا وشخصًا لأي شخص آخر) كغاية ولن أتعامل معه أبدًا كوسيلة فقط)

إذا كان المصدر الرئيسي لمكيافيلي للوفاء بأوامر الحاكم هو استخدام العنف بسبب الطبيعة غير المواتية للإنسان ، فإن كانط يعتمد على عقلانية الفرد (الطبيعة المعقولة للأنانية) ، والتي تكمن خصوصيتها في أنه عضو للمجتمع المدني ، وعلى وجه الخصوص ، فهم الحاجة الأخيرة لإطاعة القانون المنصوص عليه في القانون. وبالتالي ، فإن اتباع القانون يمنع السلوك غير القانوني. في الوقت نفسه ، أشار كانط إلى أن نواة التشريع المدني هما الحرية والقانون الذي يقيدها - مثل مكيافيلي - يعترف بالحاجة إلى الإكراه ، والذي ، بالاقتران مع الحرية والقانون ، يضمن نجاح هذه المبادئ (الجمهورية ).

فيما يتعلق بالعلاقات الدولية ، يتخذ كانط هنا - على عكس مكيافيلي - موقعًا مثاليًا في هذا المجال. يشدد على الوثائق القانونية كأساس للعلاقات بين الدول وتدمير أسباب الحرب المستقبلية ، ويذكر أيضًا الحاجة إلى اختفاء الجيوش الدائمة (كأداة لإدارة السياسة) ، بحجة أن التجنيد العسكري لا يتوافق مع حقوق الإنسان كما يعارض كانط التدخل القسري للدولة في شؤون الدول الأخرى واستخدام حيل عسكرية غير شريفة لخدمة مصالحها ، لأن هذا يعيق تحقيق السلام الذي يكفله القانون. علاوة على ذلك ، ينتقد الباحث الألماني السياسيين ومبادئ الحكومة التي يطبقونها (fac et excusa، si fecisti، nega، divide et impera).

مراجع

1.مكيافيلي ن. السيادية. - م: بلانيتا ، 1990. - 80 صفحة ؛

2.مكيافيلي ن. السيادية: الأشغال. - خاركوف ، 2001. - 656 ص.

.مكيافيلي ن. السيادية. نقاشات في العقد الأول من تيتوس ليفيوس. - روستوف غير متوفر: دار النشر "فينيكس". 1998-576 ص.

.تاريخ المذاهب السياسية والقانونية. كتاب / إد. عمر الفاروق ليست. - م: المؤلفات القانونية 1997.

.أنا كانط. يعمل في 6 مجلدات. م ، 1966. T. 6. S. 257-310 ؛

.أنا كانط. يعمل في 6 مجلدات. م ، 1966. T. 6. S. 349-587.

دروس خصوصية

بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبيشير إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.

كان الكاتب والفيلسوف الإيطالي مكيافيلي نيكولو رجل دولة مهمًا في فلورنسا ، حيث شغل منصب السكرتير المسؤول عن السياسة الخارجية. لكنه كان أكثر شهرة بسبب الكتب التي كتبها ، ومن بينها الأطروحة السياسية "السيادة" التي تميزت عن غيرها.

سيرة الكاتب

ولد الكاتب والمفكر المستقبلي مكيافيلي نيكولو في ضواحي فلورنسا عام 1469. كان والده محاميا. لقد فعل كل شيء حتى يحصل ابنه على أفضل تعليم في تلك الأوقات. لهذا الغرض ، لم يكن هناك مكان أفضل من إيطاليا. كان المخزن الرئيسي للمعرفة بالنسبة لمكيافيللي هو اللغة اللاتينية ، حيث يقرأ قدرًا هائلاً من الأدب. كانت الكتب المكتبية بالنسبة له من أعمال المؤلفين القدامى: ماكروبيوس وشيشرون وتيتوس ليفيوس. كان الشاب مغرمًا بالتاريخ. في وقت لاحق ، انعكست هذه الأذواق في عمله الخاص. كانت الأعمال الرئيسية للكاتب هي أعمال الإغريق القدماء بلوتارخ وبوليبيوس وثوسيديدس.

بدأ مكيافيلي نيكولو خدمته المدنية في وقت كانت فيه إيطاليا تعاني من الحروب بين العديد من المدن والإمارات والجمهوريات. احتل البابا مكانًا خاصًا في مطلع القرنين الخامس عشر والسادس عشر. لم يكن مجرد بابا ديني ، بل كان أيضًا شخصية سياسية مهمة. جعل تجزئة إيطاليا وغياب دولة وطنية موحدة المدن الغنية لقمة لذيذة للقوى الكبرى الأخرى - فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة والقوة المتنامية لإسبانيا الاستعمارية. كان تشابك المصالح معقدًا للغاية ، مما أدى إلى ولادة وتفكك التحالفات السياسية. الأحداث المصيرية والمذهلة التي شهدها مكيافيلي نيكولو أثرت بشكل كبير ليس فقط على احترافه ، ولكن أيضًا على نظرته للعالم.

وجهات نظر فلسفية

أثرت الأفكار التي وضعها مكيافيلي في كتبه بشكل كبير على تصور المجتمع للسياسة. كان المؤلف أول من استعرض ووصف بالتفصيل جميع نماذج سلوك الحكام. في كتابه السيادي ، ذكر بشكل مباشر أن المصالح السياسية للدولة يجب أن تكون لها الغلبة على الاتفاقات والاتفاقيات الأخرى. بسبب وجهة النظر هذه ، يعتبر المفكر ساخرًا مثاليًا لن يتوقف عند أي شيء لتحقيق هدفه. وشرح انعدام الضمير في الدولة من خلال خدمة هدف جيد أعلى.

نيكولو مكيافيلي ، الذي ولدت فلسفته كنتيجة للانطباعات الشخصية عن حالة المجتمع الإيطالي في بداية القرن السادس عشر ، لم يتحدث فقط عن فوائد هذه الاستراتيجية أو تلك. ووصف بالتفصيل في صفحات مؤلفاته هيكل الدولة ومبادئ عملها والعلاقات داخل هذا النظام. اقترح المفكر النظرية القائلة بأن السياسة علم له قوانينه وقواعده الخاصة. يعتقد نيكولو مكيافيلي أن الشخص الذي أتقن هذا الموضوع إلى حد الكمال يمكنه التنبؤ بالمستقبل أو تحديد نتيجة عملية معينة (الحرب ، الإصلاح ، إلخ).

أهمية أفكار مكيافيلي

قدم الكاتب الفلورنسي لعصر النهضة العديد من الموضوعات الجديدة للمناقشة في العلوم الإنسانية. أثار خلافه حول النفعية والامتثال للمعايير الأخلاقية سؤالًا حادًا لا تزال العديد من المدارس والتعاليم الفلسفية تتجادل حوله.

ظهر التفكير المنطقي حول دور شخصية الحاكم في التاريخ لأول مرة من قلم نيكولو مكيافيلي. قادته أفكار المفكر إلى استنتاج مفاده أنه في حالة التشرذم الإقطاعي (حيث كانت إيطاليا على سبيل المثال) ، تحل شخصية صاحب السيادة محل جميع مؤسسات السلطة ، مما يضر بسكان بلاده. بعبارة أخرى ، في حالة الانقسام ، يؤدي جنون العظمة أو ضعف الحاكم إلى عواقب أسوأ بعشر مرات. خلال حياته ، رأى مكيافيلي ما يكفي من هذه الأمثلة الرائعة بفضل الإمارات والجمهوريات الإيطالية ، حيث تأرجحت السلطة من جانب إلى آخر مثل البندول. غالبًا ما أدت هذه التقلبات إلى نشوب حروب وكوارث أخرى أصابت عامة السكان أكثر من غيرها.

تاريخ "السيادة"

وتجدر الإشارة إلى أن أطروحة "الأمير" كُتبت كدليل تطبيقي كلاسيكي موجه للسياسيين الإيطاليين. جعل أسلوب العرض هذا الكتاب فريدًا في وقته. لقد كان عملاً منظمًا بعناية ، حيث تم تقديم جميع الأفكار في شكل أطروحات ، مدعومة بأمثلة حقيقية واستدلال منطقي. نُشر كتاب "الأمير" عام 1532 ، بعد خمس سنوات من وفاة نيكولو مكيافيلي. صدى آراء المسؤول الفلورنسي السابق على الفور لدى أوسع جمهور.

أصبح الكتاب مرجعًا للعديد من السياسيين ورجال الدولة في القرون التالية. لا يزال يُعاد طبعه بنشاط وهو أحد أركان العلوم الإنسانية المكرسة للمجتمع ومؤسسات السلطة. كانت المادة الرئيسية لكتابة الكتاب هي تجربة سقوط جمهورية فلورنسا ، والتي عاشها نيكولو مكيافيلي. تم تضمين اقتباسات من الأطروحة في العديد من الكتب المدرسية ، والتي تم استخدامها لتعليم موظفي الخدمة المدنية من مختلف الإمارات الإيطالية.

وراثة القوة

قسم المؤلف عمله إلى 26 فصلاً ، تناول كل منها قضية سياسية معينة. غالبًا ما تظهر المعرفة العميقة بتاريخ نيكولو من قبل المؤلفين القدامى على الصفحات) مما جعل من الممكن إثبات تخميناتهم حول تجربة العصر القديم. على سبيل المثال ، خصص فصلاً كاملاً لمصير الملك الفارسي داريوس الذي تم أسره. في مقالته ، قام الكاتب بتقييم سقوط الدولة وقدم عدة حجج حول سبب عدم تمرد البلاد بعد وفاة الشاب. القائد.

كانت مسألة أنواع وراثة القوة محل اهتمام كبير لنيكولو مكيافيلي. السياسة ، في رأيه ، تعتمد بشكل مباشر على كيفية انتقال العرش من سلف إلى خليفة. إذا تم نقل العرش بطريقة موثوقة ، فلن تكون الدولة مهددة بالاضطرابات والأزمات. في الوقت نفسه ، يُظهر الكتاب عدة طرق للحفاظ على القوة الاستبدادية ، والتي كان مؤلفها نيكولو مكيافيلي. باختصار ، يمكن لصاحب السيادة الانتقال إلى منطقة محتلة جديدة من أجل مراقبة الحالة المزاجية المحلية بنفسه بشكل مباشر. ومن الأمثلة الصارخة على هذه الاستراتيجية سقوط القسطنطينية عام 1453 ، عندما نقل السلطان التركي عاصمته إلى هذه المدينة وأطلق عليها اسم اسطنبول.

الحفاظ على الدولة

حاول المؤلف أن يشرح للقارئ بالتفصيل كيفية الاحتفاظ ببلد أجنبي تم الاستيلاء عليه. لهذا ، وفقًا لأطروحات الكاتب ، هناك طريقتان - عسكرية وسلمية. في الوقت نفسه ، تعتبر كلتا الطريقتين مقبولتين ، ويجب الجمع بينهما بمهارة من أجل إرضاء وتخويف السكان في نفس الوقت. كان مكيافيلي مؤيدًا لإنشاء المستعمرات على الأراضي المكتسبة (تقريبًا بالشكل الذي فعله الإغريق أو الجمهوريات البحرية الإيطالية). في نفس الفصل استنتج المؤلف القاعدة الذهبية: على الملك أن يدعم الضعيف ويضعف القوي من أجل الحفاظ على التوازن داخل الدولة. يساعد غياب الحركات المضادة القوية في الحفاظ على احتكار السلطات للعنف في الدولة ، وهو أحد المؤشرات الرئيسية على وجود حكومة موثوقة ومستقرة.

هكذا وصف نيكولو مكيافيلي كيفية حل هذه المشكلة. تشكلت فلسفة الكاتب كمزيج من خبرته الإدارية في فلورنسا والمعرفة التاريخية.

دور الشخصية في التاريخ

نظرًا لأن مكيافيلي أولى اهتمامًا كبيرًا لمسألة أهمية الفرد في التاريخ ، فقد قام أيضًا بتجميع رسم موجز للصفات التي يجب أن يمتلكها صاحب السيادة الفعال. شدد الكاتب الإيطالي على البخل ، منتقدًا الحكام الأكرم الذين يهدرون خزينتهم. كقاعدة عامة ، يضطر هؤلاء المستبدون إلى اللجوء إلى زيادة الضرائب في حالة نشوب حرب أو أي حالة حرجة أخرى ، الأمر الذي يزعج السكان بشدة.

برر مكيافيلي جمود الحكام داخل الدولة. وأعرب عن اعتقاده أن هذه السياسة على وجه التحديد هي التي ساعدت المجتمع على تجنب الاضطرابات والاضطرابات غير الضرورية. على سبيل المثال ، إذا قام صاحب السيادة بإعدام الأشخاص المعرضين للتمرد قبل الأوان ، فإنه سيقتل عددًا قليلاً من الناس ، بينما ينقذ بقية السكان من إراقة الدماء غير الضرورية. تكرر هذه الأطروحة مرة أخرى مثال فلسفة المؤلف بأن معاناة الأفراد لا تُقارن بمصالح البلد بأكمله.

الحاجة إلى صلابة الحكام

كثيرًا ما كرر الكاتب الفلورنسي فكرة أن الطبيعة البشرية متقلبة ، وأن معظم الناس من حولهم هم مجموعة من المخلوقات الضعيفة والجشعة. لذلك ، تابع مكيافيلي ، من الضروري أن يثير الملك الرهبة بين رعاياه. سيساعد هذا في الحفاظ على الانضباط داخل البلد.

وكمثال على ذلك ، استشهد بتجربة القائد القديم الأسطوري حنبعل. بمساعدة القسوة ، حافظ على النظام في جيشه متعدد الجنسيات ، الذي قاتل لعدة سنوات في أرض رومانية أجنبية. علاوة على ذلك ، لم يكن ذلك طغيانًا ، لأنه حتى عمليات الإعدام والانتقام ضد المذنبين بانتهاك القوانين كانت عادلة ، ولا يمكن لأي شخص ، بغض النظر عن موقعه ، أن يحصل على حصانة. يعتقد مكيافيلي أن قسوة الحاكم لا يمكن تبريرها إلا إذا لم تكن سطوًا صريحًا على السكان وعنفًا ضد المرأة.

موت مفكر

بعد كتابة The Sovereign ، كرس المفكر الشهير السنوات الأخيرة من حياته لإنشاء تاريخ فلورنسا ، حيث عاد إلى النوع المفضل لديه. توفي عام 1527 م. على الرغم من شهرة المؤلف بعد وفاته ، لا يزال مكان قبره مجهولاً.