عندما يأخذون الصليب إلى الصليب. طقوس أداء صليب الرب المقدس والحياة. أسبوع الصليب. ما هو ضروري للجميع في أسبوع الصليب

عضو الكنيست ، 37 ساعة معتمدة ، الثامن ، 34 - التاسع ، 1.

ودعا الناس مع تلاميذه وقال لهم: من يريد أن يتبعني وينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني. لأن من أراد أن يخلص نفسه سيخسرها ، ومن فقد نفسه من أجلي ويخلصها الإنجيل. فماذا ينفع الإنسان إذا ربح العالم كله وخسر روحه؟ او ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه؟ فمن يخجل مني ومن كلامي في هذا الجيل الفاسق والخاطئ ، سيخجل منه ابن الإنسان أيضًا عندما يأتي في مجد أبيه مع الملائكة القديسين. فقال لهم الحق اقول لكم ان هناك من يقف هنا لن يذوق الموت حتى يروا ملكوت الله يأتي بقوة.

يُطلق على الأحد من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير في الكنيسة الأرثوذكسية أسبوع الصليب المقدس.

في هذا اليوم ، يُمنحنا مسبقًا ما سنسمعه في الآلام ، خاصة الاستيكيرا الاحتفالية والهامة ، التي ستضعنا مرة أخرى أمام سر الصليب. هكذا يقال في ستيشيرا: "اليوم رب الخلق ورب المجد مسمر على الصليب ومثقب في الأضلاع ، يأكل العصارة والأوستا ، حلاوة الكنيسة ، متوج بالأشواك ، يغطيها. السماء بالغيوم ، تلبس ثياب العار ، وتغطيها يد مميتة ، بيد الخلق. هناك أوقات يكون فيها رذاذ البين ، يكسو السماء بالغيوم ، ويقبل البصق والجروح ، والتوبيخ والضرب.

وبالفعل ، فإن الخدمة الإلهية بأكملها ، خاصة في محتواها وشكلها ، لا تشبه أي شيء آخر ، وهي مكرسة بالكامل لصليب الرب المحيي.

بالفعل في مساء يوم السبت ، بعد الوقفة الاحتجاجية ، تم إحضار صليب الرب المحيي رسميًا إلى وسط الهيكل - تذكيرًا بالمعاناة وموت الرب من أجل خلاصنا. بدون موت الصليب ، القيامة المشرقة مستحيلة ، يقودها الصيام.

الصليب هو الأداة الرئيسية لخلاصنا ، وحياتنا كلها هي حمل صليبنا.

تبدأ الكنيسة المقدسة في هذا اليوم تمجيدًا خاصًا لصليب المسيح وتذكر عبادة الصليب ، وتقوي روح الصائمين وتحثهم على تعزيز عمل الصوم.

تتم إزالة الصليب في نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

أثناء غناء تمجيد الله العظيم ، يبخر رئيس المعبد الصليب. وبعد ذلك ، أخذ صحنًا على رأسه صليبًا ، وخرج من المذبح ، متقدمًا بالكهنة والشمامسة البخور. إلى غناء Trisagion ، توقف أمام الأبواب الملكية المفتوحة ، وفي نهاية الغناء ، أعلن: "الحكمة ، سامح". يغني رجال الدين التروباريون "خلّص يا رب شعبك وبارك في ميراثك ، انتصر على المعارضة وصليبك يحافظ على مسكنك". أثناء الغناء ، يضع الكاهن الصليب على المنبر ، ويندد به ، ويغني التروباريون أمامه ثلاث مرات: "نعبد صليبك يا سيد ، ونمجد قيامتك المقدسة". يتم غناء هذا الترنيمة أيضًا في القداس بدلاً من Trisagion. عند الغناء ، يكرّم الصليب ثلاث مرات ويقبله الإكليروس ثم الشعب. بعد هذا يأتي الدهن.

ومثل هذه الخدمة ، بإعلان الصليب المقدس وتبجيل خاص لها ، يتم إجراؤها ثلاث مرات فقط في السنة.

يبقى الصليب المقدس للعبادة لمدة أسبوع حتى يوم الجمعة ، عندما يتم إعادته رسميًا إلى المذبح قبل القداس. لذلك ، الأحد الثالث هو بداية الأسبوع الرابع من الصوم الكبير ، والذي يحمل أيضًا معنى واسم "عبادة الصليب".

اسمحوا لي أن أذكركم كيف عند مدخل كفرناحوم ، عندما دخل الرب يسوع المسيح هناك ، ذات يوم اجتمع حشد ، كما هو الحال دائمًا - وفي هذا الحشد كانت هناك امرأة تنزف لسنوات عديدة. شقت طريقها عبر هذا الحشد إلى المخلص ، أرادت فقط أن تلمس حافة ملابسه وفعلت ذلك - شقت طريقها ولمست حافة ملابس المسيح المخلص. وتوقف المسيح وسأل: "من لمسني لأني أشعر أن قوتي قد خرجت وخرجت مني؟" - قوة المسيح شفى هذه المرأة على الفور.

وعندما نعبد صليب الرب ونلمسه ، ونقبل هذه الصورة ، ونكرمها ، فهذا أيضًا ، كما كان ، يلامس حافة ثوب المسيح ، نظرًا لأن خصائص النموذج الأولي تنتقل إلى الصورة. . القوة التي في المسيح - ننال منها شيئًا ، أيها الإخوة والأخوات ، وليس "شيئًا" ، بل القيامة والصعود - هذا ما يُعطى بحرارة للخاطئ التائب. لكن هناك حاجة إلى شيء واحد فقط - من الضروري أن يكون إيماننا بك وتوبتنا ، التي يأخذها المصدر في الإيمان ، بحيث تكون على الأقل مشابهة إلى حد ما للإيمان الذي سعت به تلك المرأة إلى لمس حافة ملابس المخلص. ، ثم من كل القوى الموجودة في الصليب ، على صورة الثالوث الأقدس ، في صليب الرب ، سنحصل على تغيير كامل في تكويننا الداخلي والجسدي بأكمله.

هذا هو السبب في أن قلوب المسيحيين الأرثوذكس التائبين بحرارة تفيض بفرح لا حدود له ، علاوة على ذلك ، فرح خاص وهادئ ، ليس على الإطلاق صاخبًا ، وليس عاصفًا ، بل فرحًا هادئًا مليئًا بالنعمة عندما نغني مع الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها: صليبك يا سيد ، ومجد قيامتك المقدسة ".

عنوان:

بثقة تامة في معجزتها ومفاجأة قوتها - لطرد الأعداء غير المرئيين ، وابتهاج في قلوبهم ، صرخوا إلى الصليب: "افرحوا ، يا صليب الرب المحترم والمحيي ، اطرد الشياطين من قبل قوة ربنا يسوع المسيح ، الذي صُلب عليك ووهبنا لك ، صليبه الصادق ليطرد أي خصم "وبدون أدنى شك تحدثوا إليه عن شخص حي: أيها الصليب المحترم والمحيي. الرب ، ساعدني مع السيدة المقدسة العذراء والدة الإله ومع جميع القديسين إلى الأبد "

يا رب ، صليبك ، الذي تخافه الشياطين ، هو أداة رائعة لدرجة أنه عند لمسها ، تحترق الصفحات القذرة من حياتنا. مهمتنا ليست كتابة صفحات سيئة جديدة بالصوم ".

لقد وصلنا إلى منتصف المنشور. بعض الأشياء نجحناها ، وبعض الأشياء فشلنا فيها. يشعر بالحاجة إلى بداية جديدة

الأحد الثالث يسمى أسبوع الصليب. يأتي اسمها من حقيقة أنه في مساء السبت ، وفقًا لأمر خاص ، تبجيل صليب الرب المقدس والحيويالذي أصبح لنا " شجرة الحياة"وفتح المدخل إلى الوطن السماوي المبارك الذي فقده الإنسان البدائي. عندما نتذكر الآلام التي تحملها الرب على الصليب من أجل خلاصنا ، يجب أن نتقوى بالروح ونواصل صيامنا بتواضع وصبر.

تاريخ تأسيس أسبوع الصليب

"في نفس اليوم ، في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير ، نحتفل بعبادة الصليب المحترم والحيوي ، من أجل الشعور بالذنب. بعد كل شيء ، من أجل صيام الأربعين ، صُلبنا بطريقة ما ، ونقتل من الأهواء ، لكن الشعور بحزن الإمام هو اليأس والسقوط. يتم تقديم الصليب الصادق والهادي للحياة ، كما لو كان يستريح ويؤكد لنا ، متذكرًا أهواء ربنا يسوع المسيح ويعزيه. إذا صلب إلهنا من أجلنا ، فكم نحن مدينون له من أجل العمل.

... إنه مثل طريق طويل وحاد يمر ، ويتفاقم بسبب العمل ، إذا كانت الشجرة مباركة ومورقة ، فإنها تستريح قليلاً ، لذلك الآن في وقت الصيام ومسار مؤسف وفذ ، زرعت في وسط الله - الأب الحامل ، الصليب الذي يمنح الحياة ، سأضعف وأعطينا السلام ولكن اللائق والسهل للعمل المسبق لأولئك الذين جاهدوا ، وترتيبهم.
… قبل الربيع المريرة مثل اليوم الرابع عشر المقدس ، من أجل الندم والعيش معنا من صوم الحزن والأسى. كأنه في يوم الأربعاء هذا ، وضع موسى الإلهي الشجرة وحسنها ، لذلك فإن الله ، الذي قادنا عبر البحر الأسود الذكي والفرعون ، يفرح بالحزن والأسى بشجرة الصليب التي تمنح الحياة ، حتى من الأربعين- صيام اليوم. ويعزينا كأننا في البرية حتى تصعدنا أورشليم الذكية بقيامته "(الصوم الثلاثي ، synoxarion يوم الأحد للصليب ).

لا تقدم الأناجيل الكثير من التفاصيل حول الصليب الذي صلب المسيح عليه. تم الحصول على صليب الرب عام 326 ، عندما تم العثور عليه الإمبراطورة المقدسة هيليناأثناء حجها إلى القدس:

.. أرسل قسطنطين الإلهي الطوباوية هيلين بالكنوز للعثور على صليب الرب المحيي. التقى بطريرك القدس مكاريوس بالملكة بالشرف وبحث معها عن الشجرة المنشودة للحياة ، في صمت وصلوات وصوم. ("الكرونوغرافيا" لثيوفانيس ، السنة 5817 (324/325))

تم وصف تاريخ العثور على صليب الرب من قبل العديد من المؤلفين في ذلك الوقت: أمبروز من ميلان (340-397) ، روفينوس (345-410) ، سقراط سكولاستيك (380-440) ، ثيودوريت دي كورش (ج. 386-457.) ، سولبيسيوس سيفيروس (سي 363-410) ، سوزومين (سي 400-450).

العثور على الصليب المحيي لإيلينا في القدس. أغنولو جادي 1380

لأول مرة في النصوص الباقية ، ظهر تاريخ مفصل لاقتناء الصليب في أمبروز في ميلانو عام 395. في "الكلمة حول موت ثيودوسيوس" ، يروي كيف أمرت الإمبراطورة إيلينا بالحفر على الجلجثة ووجدت ثلاثة صلبان هناك. حسب النقش " يسوع الناصري ملك اليهود"وجدت الصليب الحقيقي وسجدت له. كما وجدت المسامير التي صلب بها الرب. تتلخص كل المؤشرات القليلة التي يشير إليها المؤرخون الأقرب في الوقت المناسب للبحث في حقيقة أنه تم العثور على الصلبان في مكان ليس بعيدًا عن القبر المقدس ، ولكن ليس في القبر نفسه. كان هناك احتمال أن تكون الصلبان الثلاثة المستخدمة في الإعدام في ذلك اليوم قد دفنت بالقرب من مكان الصلب. Sozomenيطرح في عمله الافتراض التالي حول المصير المحتمل للصليب بعد إزالة جسد يسوع المسيح منه:

وكما تروي القصة ، وجد الجنود يسوع المسيح أولاً ميتًا على الصليب ، وبعد أن أزالوه وأعطوه لدفنه ؛ ثم ، بقصد الإسراع بموت اللصوص المصلوبين على جانبيها ، كسروا أرجلهم ، وألقيت الصلبان نفسها واحدة تلو الأخرى بشكل عشوائي.

يوسابيوس القيصرييصف الموقع على النحو التالي:

هذا الكهف الخلاصي الذي تصور بعض الملحدين والأشرار ليخفيه عن أعين الناس بنية جنونية لإخفاء الحقيقة من خلاله. بعد أن استخدموا الكثير من العمل ، أحضروا الأرض من مكان ما وملأوا المكان كله بها. ثم بعد أن رفعوا التلة إلى ارتفاع معين ، رصفوها بالحجر ، وتحت هذه الكومة العالية أخفوا الكهف الإلهي. بعد الانتهاء من هذا العمل ، كان عليهم فقط إعداد مقبرة أرواح غريبة حقًا على سطح الأرض ، وقاموا ببناء مسكن كئيب للأوثان الميتة ، مكانًا للاختباء لشيطان الشهوة أفروديت ، حيث تم تقديم التضحيات البغيضة مذابح نجسة وحقيرة. (يوسابيوس القيصري ، حياة قسطنطين الثالث ، 36)

يقع مكان العثور على الصليب في ممر العثور على صليب كنيسة قيامة المسيح في القدس ، في مقلع سابق. تم تمييز مكان الاكتشاف بلوح من الرخام الأحمر عليه صورة صليب ، ويحيط اللوح بسياج معدني من ثلاث جهات ، وتم الاحتفاظ بالصليب هنا لأول مرة. 22 درجة معدنية تؤدي إلى أسفل من كنيسة سانت هيلانة الأرمينية تحت الأرض إلى كنيسة العثور على الصليب ، وهي أدنى نقطة في أقصى شرق كنيسة القيامة - طابقان أسفل الطابق الرئيسي. في ممر العثور على الصليب ، تحت السقف بالقرب من المنحدر ، توجد نافذة تحدد المكان الذي شاهدت منه إيلينا تقدم الحفريات وألقت المال لتشجيع أولئك الذين عملوا. تربط هذه النافذة الكنيسة بمذبح كنيسة القديسة هيلانة. كتب سقراط سكولاستيكوس أن الإمبراطورة هيلين قسمت الصليب الواهب للحياة إلى قسمين: وضعت أحدهما في قبو فضي وتركته في القدس ، وأرسل الثاني إلى ابنها قسطنطين ، الذي وضعه في تمثاله ، مثبتًا على عمود في وسط ساحة قسنطينة. يذكر سقراط أن هذه المعلومات معروفة له من محادثات سكان القسطنطينية ، أي أنها قد تكون غير موثوقة. بقي جزء الصليب في القدس لفترة طويلة ، وكان المؤمنون يعبدون الشجرة الصادقة. في عام 614 ، حاصر الملك الفارسي خسرى الثاني القدس. بعد حصار طويل ، تمكن الفرس من الاستيلاء على المدينة. قام الغزاة بإخراج شجرة صليب منح الحياة ، والتي كانت محفوظة في المدينة منذ أن استحوذت عليها هيلين المتساوية مع الرسل. استمرت الحرب لسنوات عديدة. بعد أن توحد مع الآفار والسلاف ، كاد الملك الفارسي الاستيلاء على القسطنطينية. فقط شفاعة والدة الإله هي التي أنقذت العاصمة البيزنطية. هُزم الفرس. أعيد صليب الرب إلى أورشليم. منذ ذلك الحين ، يتم الاحتفال بيوم هذا الحدث البهيج سنويًا.

في ذلك الوقت ، لم يكن ترتيب خدمات كنيسة الصوم الكبير قد تم تحديده نهائيًا بعد ، وتم إجراء بعض التغييرات عليه باستمرار. على وجه الخصوص ، كان يمارس نقل الإجازات التي حدثت في أيام الأسبوع من الصوم الكبير إلى السبت والأحد. هذا جعل من الممكن عدم مخالفة صيام الصيام في أيام الأسبوع. حدث الشيء نفسه مع عيد الصليب المحيي. تقرر الاحتفال به في يوم الأحد الثالث من الصوم الكبير.. في نفس الأيام ، كان من المعتاد البدء في إعداد الموعدين ، الذين كان من المقرر أن يتم سر المعمودية. كان من الصحيح أن تبدأ التعليم في الإيمان بعبادة صليب الرب. استمر هذا التقليد حتى القرن الثالث عشر ، عندما غزا الصليبيون القدس. ومنذ ذلك الحين ، لم يُعرف مصير الضريح الآخر. تم العثور على جسيمات الصليب الفردية فقط في بعض الذخائر.

القداس الإلهي في أسبوع الصليب المقدس. تروباريون وكونتاكيون

في حصائر أسبوع الصليب ، بعد صلاة الدوكسولوجيا العظيمة ، يأخذ الكاهن الصليب من المذبح. عند غناء التروباريون "وفر 22 دينارًا وناسك ..." يعتمد الصليب على المنبر الموجود في وسط المعبد. "نحن نعبد صليبك يا فلاديكا ..." ، أعلن الكاهن وسقط على الأرض. بعد رجال الدين ، يقتربون من المنصة في أزواج وجميع المصلين ، من الذكور أولاً ثم الإناث ، ينحني ويقبل الصليب ، بينما تغني الجوقة Stichera خاصة مكرسة لآلام تكفير المسيح المخلص.

زهور R aduisz الواهبة للحياة ، كنائس الجنة الحمراء 2 ، شجرة خالدة ، متعة أعطتنا المجد الأبدي. و 4 حتى شياطين tgonsutsz poltsy2 ، و 3 صفوف مرح رائعة ، و 3 من المؤمنين المتراكمين 1nіz يحتفلون. الأسلحة لا تقهر ، والتأكيد غير قابل للتدمير. цRє1мъ انتصار ، مع ™ lємъ مدح 2. hrt0 أنت nhne strti ، و 3 انتظر وصولنا ، و 3 مصيبة كبيرة. (الصوم الثلاثي ، stichera في الأسبوع المقدس)

بطريقة مماثلة ، يتم تكريم صليب الرب مرتين أخريين في السنة - في اليوم الأول من صوم الرقاد (14 أغسطس ، نمط جديد) ، عندما "أصل صليب الشرف والحيوي الرب "، وفي العيد الثاني عشر (27 سبتمبر ، نمط جديد). في أسبوع العبادة للصليب ، الأسبوع الرابع من الصوم الكبير ، أثناء الخدمة اليومية ، يكون تبجيل الصليب أيضًا في أيام الإثنين والأربعاء والجمعة ، وهو طقس خاص أثناء قراءة الساعات.

Troparion ، نغمة 1.

بمساعدة 22 د.

Kontakion ، نغمة 7.

لا أحد آخر ، الروح الناري ، يحفظ أبواب الشياطين. لذلك ابحث عن الحدس المجيد ، شجرة الموت ، اللدغة المميتة ، ودمر النصر البالغ من العمر 3 سنوات. جاء المزيد من є3si2 sp7se my0y ، vopiS الموجودة في ѓde ، أدخل الحزم إلى الجنة.

التقاليد الشعبية لأسبوع الصليب

في روسيا ، يوم الأربعاء من أسبوع الصليب ، كان من المعتاد في جميع بيوت الفلاحين خبز الصلبان من عجين القمح الخالي من الخميرة وفقًا لعدد أفراد الأسرة. في الصلبان ، إما أن تُخبز ريشة الدجاج ، "حتى يُقاد الدجاج" ، أو حبوب الجاودار ، "حتى وُلد الخبز" ، أو أخيرًا شعر بشري ، "بحيث يكون الرأس أسهل." أي شخص صادف صليبًا مع أحد هذه العناصر يعتبر محظوظًا.

في يوم الأربعاء من أسبوع العبادة للصليب ، "فطر" الصوم ، ودخل الأطفال الصغار تحت النوافذ لتهنئة المضيفين بنهاية النصف الأول من الصوم. في بعض المناطق ، تم التعبير عن عادة التهنئة هذه في شكل أصلي للغاية: تم زرع الأطفال ، مثل الدجاج ، تحت سلة كبيرة ، حيث غنوا بأصوات رقيقة: " مرحبًا ، المالك شمس حمراء ، مرحبًا ، المضيفة قمر مشرق ، مرحبًا ، الأطفال نجوم لامعة! ... نصف القرف انكسر ، والآخر منحني". كان من المعتاد غمر أطفال التهنئة ذوي القلب البسيط بالماء ، وبعد ذلك ، كما لو كانت مكافأة على الخوف الذي عانوا منه ، تم إعطاؤهم الصلبان المصنوعة من العجين.

ايقونية أسبوع الصليب

كالعادة يصور المسيح المصلوب على الصليب. أدناه ، تحت قدمي المخلص ، توجد قدم ، وعلى الجزء العلوي من الصليب توجد لوحة عليها نقش الأحرف الأولى من نقش بيلاطس "يسوع الناصري ، ملك اليهود" (INTs.I ) أو النقش "يسوع المسيح". على صور الهيكل الكبيرة للصلب ، على جانبي الصليب ، تُصوَّر والدة الإله المقدسة والرسول يوحنا اللاهوتي ، الذي وقف ، حسب الإنجيل ، عند الصليب أثناء الإعدام. رمز "عبادة الصليب" يصور صليبًا محاطًا بالقوى السماوية.

عبادة الصليب. رمز التحكم عن بعد على الوجهين. ظهر الرمز هو "The Savior Not Made by Hand". نوفغورود ، النصف الثاني من القرن الثاني عشر. موسكو ، جي تي جي

صليب أيقونة مؤمن قديم مع أيام العطل المختارة
أيقونة الصلب مع المجيء. نوفغورود ، القرن السادس عشر
العبادة الأيقونية الحديثة للصليب

الكنائس المكرسة لصليب الرب

في القدس ، في المكان الذي نمت فيه شجرة الصليب ، وفقًا للأسطورة ، تم إنشاء دير. دير الصليب المقدسوموقعها مذكور في كثير من التقاليد والأساطير. وفقًا لإحدى الأساطير ، فإن وقت إنشاء الدير هو فترة حكم الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الكبير ووالدته هيلين ، أي القرن الرابع الميلادي. ه. وفقًا لأسطورة أخرى ، تأسس الدير في القرن الخامس. وهذا الحدث مرتبط بتاتيان ، ملك أيبيريا (جورجيا). يُعتقد أن تاتيان ، ملك أيبيريا (جورجيا) ، قد حج إلى الأرض المقدسة وقرر بناء دير أيبيري غرب القدس ، على الأرض التي منحها قسطنطين الكبير لمريان ، ملك أيبيري آخر. وفقًا للأسطورة الثالثة ، تم بناء الدير في عهد الإمبراطور هرقل (610-641). وبالعودة بانتصار الحملة الفارسية ، أقام هرقل معسكرًا في المكان الذي يقع فيه الدير الآن. كان هذا المكان محترمًا لأن شجرة الصليب نمت هناك - الشجرة التي صنع منها صليب المسيح. أقيم الصليب المقدس نفسه ، الذي أعاده هرقل من بلاد فارس إلى الأرض المقدسة ، على الجلجثة. كما أمر هرقل ببناء دير في المكان المختار.

دير الصليب المقدس في القدس

في مدينة اباران ، منطقة أراغاتسوتن في أرمينيا ، هناك كنيسة الصليب المقدس. تم بنائه في نهاية القرن الرابع. في عام 1877 تم ترميم المعبد. ينتمي إلى الكنيسة الرسولية الأرمنية

كنيسة الصليب المقدس في اباران ، أرمينيا

يوجد أيضًا في جزيرة أختمار (تركيا) أرمني من العصور الوسطى دير الصليب المقدس. بني في 915-921.

دير الصليب المقدس في جزيرة أختمار (تركيا)

تعليم روحي في أسبوع العبادة للصليب

صليب الرب هو علامة الانتصار على الموت وقوى الجحيم ، الراية الملكية للمسيح الله ، قبل ظهوره المجيد في القيامة المقدسة ، كما قيل في سينوكسار أسبوع الصليب. الصليب هو درعنا وسلاحنا في قتالنا ضد الأعداء غير المرئيين وعواطفنا الروحية والجسدية ورذائلنا ، وفيه نجد القوة والقوة الروحية الحقيقية عندما نسعى لاتباع مخلصنا. تكريمًا للصليب وآلام الرب ، نذرف الدموع الحزينة والفرحة في نفس الوقت ، على أمل تجديدنا الداخلي وقيامتنا ، التي لم تكن لتتحقق لولا الذبيحة المقدسة الكبرى التي حدثت قبل ألفي عام. على الجلجثة.

إذا كان الرب البريء نفسه قد تحمل وعانى الكثير في جسده الأكثر نقاء من أجل خلاصنا ، فكلما زاد الأمر نحن ، نحن الخطاة ، الذين تدنسوا بالأهواء والرذائل ، يجب أن نعاني ونحتمل ، نزوات ورغبات جسدية متواضعة من أجل من تنقية واستنارة الروح الخالدة.

الديانة المسيحية دين "صليبي" كما يقول الرسول بولس: "من أجل المسيح ، لقد أُعطيت لك ليس فقط أن تؤمن به ، ولكن أيضًا أن تتألم من أجله"(فيل 1 ، 29). و "يجب علينا في ضيقات كثيرة أن ندخل ملكوت الله"(أعمال 14:22). احمل صليبك ، أي إن صلب الشهوات الجسدية هو طريق ضيق وضييق للخلاص لكل مسيحي. عبادة صليب الرب المقدس و "بالنظر إلى يسوع ، كاتب الإيمان ومكمله ، الذي احتمل الصليب بدلاً من الفرح الذي وضع أمامه"(عب 12: 2) ، نتشجع بالروح ونكتسب الشجاعة من أجل الإنجاز ، لنرفض الغرور الذاتي والكبرياء ونتبع بصبر خطى الآباء القديسين ، الذين تركوا لنا صورة ومثالًا لنتبع. تشير العديد من التعاليم الإرشادية إلى حقيقة أن الأحزان والصبر ضروريان حقًا للتعليم الذاتي الداخلي والنمو الروحي ، التي ترشدنا إلى طريق الفضيلة والكمال.

"... بدون معاناة وإزعاج ، يستحيل على أحد أن يخلص يا روحي. ماذا أقول لك عن خالق السماء والأرض نفسه ، من كل الخليقة ، المرئي وغير المرئي ؟! رغبة منه في إنقاذ الجنس البشري من استعباد الشيطان والأبراج المحصنة الجهنمية ، لإنقاذ جدنا آدم من اللعنة والجريمة ، صار الله إنسانًا متجسدًا من الروح القدس. أرسل الآب ابنه - الكلمة إلى العذراء المقدّسة وولد بدون نسل ذكر. وأصبح غير المرئي مرئيًا. وبقي مع الناس. وتقبل اللوم والعار والبصق والضرب على وجهه الأكثر نقاء من إنسان فاني. وقد صلب على الصليب ، وضرب على رأسه بعصا ، وتذوق الخل والمرارة ، وطعن في الأضلاع بحربة ، وقتل ، ودفن في قبر. وقام مرة أخرى في اليوم الثالث بقوته. يا معجزة عظيمة ، مفاجأة لكل من الملاك والناس: أراد الخالد أن يموت ، لا يريد أن يرى كيف تعذب خلق يديه بعنف إبليس في السجن الجهنمي!
أوه ، وداعتك القصوى ومحبتك التي لا توصف للبشرية لإفقارنا ويتمنا! آه ، المنظر الرهيب والرائع لطول أناتك يا رب! ذهني مرعوب ويهاجمني خوف كبير ، وترتجف عظامي عندما أتحدث عن هذا. خالق كل الخليقة غير المرئية والمرئية - ولكن منذ خليقته أراد أن يتألم من الإنسان الفاسد! والملائكة مرعوبون أمامه ، وكل قوى السماء تمجد خالقها باستمرار ، وكل الخليقة تغني وتخدم بخوف ، والشياطين ترتعد. ولذا فهو يتحمل كل هذا ، ويعاني: ليس من الضعف الجنسي ، وليس من التبعية ، بل من إرادته ، من أجل الخلاص ، ويظهر لنا مثالًا للتواضع والألم في كل شيء ، حتى يتألمون أيضًا ، كما تألم. الذي سمعت عنه روحي "("حديقة الزهور" للراهب المقدس دوروثيوس ).

في قداس الأحد في أسبوع الصليباقرأ إنجيل مرقس(البداية 37) ، حيث يتحدث الرب عن طريق إنكار الذات من أجل الخلاص الأبدي للنفس. هناء Theophylact من بلغاريايكشف لنا بعمق وتعليم معنى كلمة إنجيل الكنيسة هذه.

ودعا الناس مع تلاميذه وقال لهم: من يريد أن يتبعني وينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني. لأن من أراد أن يخلص نفسه يفقدها. واما من فقد نفسه من اجلي والانجيل فهو يخلصها. فماذا ينفع الإنسان إذا ربح العالم كله وخسر روحه؟ (مرقس 8: 34-37)

المبشر مارك. السمة المميزة للأبواب الملكية

منذ أن وبخ بطرس المسيح ، الذي أراد أن يسلم نفسه ليصلب ، دعا المسيح الناس ويتحدث علنًا ، موجهًا خطابه بشكل أساسي ضد بطرس: "أنت لا توافق على حقيقة أنني حملت الصليب ، لكني أقول لك ذلك" لا أنت ولا أي شخص آخر لن تخلص إلا إذا مت من أجل الفضيلة والحق. " لاحظ أن الرب لم يقل: "من لا يريد أن يموت يموت أيضًا" بل من يفعل. أنا ، إذا جاز التعبير ، لا أجبر أحداً. أنا لا أدعو للشر ، بل للخير ، وبالتالي فإن من لا يريد لا يستحق ذلك. ماذا يعني أن تنكر نفسك؟ سوف نفهم هذا عندما نتعلم معنى رفض شخص آخر. من رفض غيره ، سواء كان والده أو أخاه أو من أهل بيته ، مع مشاهدته للضرب أو القتل ، لا يلتفت إليه ولا يتعاطف معه ، وقد أصبح غريبا عنه. لذلك يأمرنا الرب أن نحتقر أجسادنا من أجله ولا نعف عنها حتى لو ضربونا أو عيبونا. يقال ، احمل صليبك ، أي موت مخزي ، لأن الصليب كان يُوقر حينئذٍ كأداة لإعدام مخزي. وبما أن العديد من اللصوص قد صلبوا أيضًا ، فإنه يضيف أنه مع الصلب يجب أن تكون هناك فضائل أخرى ، لأن هذا تدل عليه الكلمات: واتبعني. بما أن الأمر بقتل النفس سيبدو ثقيلاً وقاسياً ، يقول الرب إنه ، على العكس من ذلك ، إنه عمل خيري للغاية ، لأن من يخسر ، أي يدمر روحه ، ولكن من أجلي ، وليس مثل اللص الذي تم إعدامه أو الانتحار (في هذه الحالة لن يكون الموت لي) ، كما يقول ، سيخلص - سيجد روحه ، بينما من يفكر في إنقاذ روحه سيدمرها إذا لم يقف أثناء العذاب. لا تقل لي أن هذا الأخير سينقذ حياته ، لأنه حتى لو ربح العالم كله ، فكل شيء عديم الفائدة. لا يمكن شراء الخلاص بأي ثروة. وإلا: فإن من ربح العالم كله ، لكنه دمر روحه ، كان سيعطي كل شيء عندما كان يحترق في اللهيب ، وبالتالي كان من الممكن تخليصه. لكن مثل هذا الفداء غير ممكن هناك. هنا تسد أفواه أولئك الذين يقولون ، بعد أوريجانوس ، أن حالة النفوس ستتغير للأفضل بعد أن يُعاقبوا بما يتناسب مع خطاياهم. نعم ، إنهم يسمعون أنه لا توجد طريقة لإعطاء فدية للنفس ولا يعانون إلا بالقدر الضروري ، وكأنه لإرضاء الخطايا.

فمن يخجل مني ومن كلامي في هذا الجيل الفاسق والخاطئ ، سيخجل منه ابن الإنسان أيضًا عندما يأتي في مجد أبيه مع الملائكة القديسين. (مرقس 8:38)

الإيمان الداخلي وحده لا يكفي: الاعتراف بالفم مطلوب أيضًا. فكما أن الإنسان ذو شقين ، كذلك يجب أن يكون التقديس مزدوجًا ، أي تقديس النفس بالإيمان و. تقديس الجسد بالاعتراف. لذلك ، من يخجل من الاعتراف بالمصلوب من قبل إلهه ، فإنه سيخجل أيضًا ، ويعترف به كخادم لا يستحق ، عندما لا يأتي في شكل متواضع ، لا في الذل ، الذي ظهر فيه هنا من قبل والذي من أجله البعض. يستحيون به ولكن بالمجد ومع جند الملائكة » (المباركة ثيوفيلاكت من بلغاريا ، تعليق على إنجيل مرقس ، الفصل ٨ ، ٣٤-٣٨).

إن الكلمة عن الصليب هي جهالة لأولئك الذين يهلكون ، أما بالنسبة لنا نحن الذين ننقذ فهي قوة الله (1 كورنثوس 1:18).

قد يبدو من الصعب والغريب أن يستمع الشخص المعاصر إلى التنوير حول الامتناع عن ممارسة الجنس و "إخضاع الجسد للروح" ، وحول قيود الذات المختلفة وحتى بعض (مع ذلك ، معتدلة ومعقولة) استنفاد الجسد. يشير الآباء القديسون إلى أن أصل مثل هذا الرأي والمنطق يكمن في شهوتنا وشفقتنا على أنفسنا ، عاداتنا المفضلة ، عندما يضع ميثاق الكنيسة حدودًا ومعايير واضحة للسلوك في حياة المسيحي ، والداخلي الداخلي " أنا "، حسب الحكمة الجسدية ، أبدأ بالاعتراض وسؤال" لماذا؟ "

فلماذا الصوم والسجدات وطول الصلاة حكم؟ ألا يوجد هنا نوع من العمل الطقسي التفاخر ، ما يسمى بـ "إيمان الطقوس" ، الذي له شكل خارجي محدد بوضوح وخالي من أي محتوى روحي داخلي؟ لكن الجهلاء هم وحدهم القادرون على الكلام والتفكير بهذه الطريقة ، والذين لم يتذوقوا بعد ذلك بالضبط الفرح الروحي الهادئ الذي يُعطى لنا بعد التجارب ، بعد الأحزان والأفعال التي تنير أعين القلب للصلاة النقية والمركزة. عندما ننحني إلى الأرض ، نعترف بسقوطنا في الخطيئة والتواضع أمام الله ، وإدراكنا لعدم استحقاقنا ، نتذكر أننا أنفسنا تراب ، وسنعود إلى التراب. وعندما نرتفع من السجدة ، يبدو الأمر كما لو أننا نرتقي بالروح في نفس الوقت إلى حياة أفضل وجديدة ، وهو ما نجده في حفظ الوصايا المسيحية. ما يصعب شرحه بالكلمات ، يفهمه الشخص نفسه بسهولة عندما يتعلم تجربة الحياة المقابلة.

يكشف لنا صليب المخلص وقيامته عن أسمى الأسرار السماوية ، غير المفهومة لأي فلسفة مكتسبة ، لأنهما لا يعلمان العلوم الأرضية ، بل المسار الحقيقي للفضيلة ، الذي يؤدي وحده إلى الوطن السماوي الأبدي. لأنه ، كما يقول الآباء القديسون: "هناك العديد من الحكمة المزعومة على الأرض ، لكن كل ما على الأرض سيبقى. الحكمة أعمق من الجميع - لإنقاذ النفس ، لأنها ترفع الروح إلى الجنة في مملكة السماء وتضعها أمام الله "(" حديقة الزهور "للراهب دوروثيوس).إن قوة المسيحية وحكمتها هي صليب الرب ، العبادة التي نتمنى أن تصل إلى يوم الفصح ، حيث نجد أجرًا جديرًا بالجهد والنسك الذي تحمّله وضيقاته.

في يوم السبت من الأسبوع الثالث ، خلال الصلاة ، يتم إحضار صليب الرب المحيي إلى منتصف الهيكل من أجل التبجيل من قبل المؤمنين ، لذلك يُطلق على هذا الأسبوع والأسبوع التالي عبادة الصليب. في خدمة هذا الأسبوع ، تمجد الكنيسة الصليب المقدس وثمار موت المخلص على الصليب. يتم تنفيذ هذه الطقوس ، كما هو الحال في أيام العطلات - أصل شجر الصليب المقدس والتمجيد. الصليب في منتصف المعبد حتى يوم الجمعة من الأسبوع الرابع. وفقًا للميثاق ، من الضروري القيام بأربعة تبجيلات خلال أسبوع الصليب: أيام الأحد والاثنين والأربعاء والجمعة. يوم الأحد ، تقام عبادة الصليب فقط في الصباح (بعد إزالة الصليب) ، ويومي الاثنين والأربعاء يتم إجراؤها في الساعة الأولى ، ويوم الجمعة "بعد إجازة الساعة". تتم إزالة الصليب وتكريمه في أسبوع الصليب بهدف تقوية المؤمنين في مرور حقل الصوم الصعب على مرأى من الصليب والتذكير بآلام المخلص. تقارن الكنيسة المقدسة الصليب بشجرة الحياة السماوية. وفقًا لتفسير الكنيسة ، يشبه الصليب أيضًا الشجرة التي وضعها موسى في مياه مراح المريرة لإسعاد الشعب اليهودي خلال أربعين عامًا من التجول في الصحراء. يُقارن الصليب أيضًا بشجرة من أوراق التبن ، حيث يتوقف المسافرون المرهقون تحت ظلها للراحة ، مما أدى إلى أرض الميراث الأبدي الموعودة.

في الواقع ، ما الذي يمكن أن يقوي روحانيًا بشكل أفضل الشخص الذي قطع رحلة طويلة ، وفي هذه الحالة ، مسيحي صائم ، أكثر من النظر إلى الصليب ، الذي عانى منه ربنا يسوع المسيح نفسه. الصوم هو وقت صعب ومسؤول لكل من يسعى للاقتراب من الله. هذا هو وقت قتل الشخص "العجوز" في نفسه ، والتخلص من العواطف والعادات السيئة والرغبات الشهوانية ، لذلك ، بالمعنى الروحي ، فإن أهم شيء هو تذكير المؤمنين بالمعاناة والموت على صليب الله. مخلصنا الذي تحمله طوعاً لخلاص العالم. الصليب هو دعوة لمزيد من التوبة والبكاء على خطايانا ، ولكن في نفس الوقت ، هو رجاء القيامة ، لأننا إذا تألمنا مع المسيح ، فإننا نتمجد معه ، إذا متنا معه ، ثم سنقوم معه. لنتذكر ذلك المكان في الإنجيل حيث قال الرب لكل واحد منا: "ارفض نفسك واحمل صليبك واتبعني". كل واحد منا لديه صليبه ، أي مصاعبه وأمراضه وأحزانه وذنوبه. وعلينا أن نتحمله دون تذمر ، ونحمد الله على كل ما نأخذه من يمينه.

تم وضع بداية التقليد في العصور القديمة للمسيحيين الأوائل. عندما بدأت معمودية الكبار في الكنيسة تضعف تدريجياً ، أصبحت فقيرة ، عندما بدأ جميع مواطني الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي نسميها الآن بيزنطة ، في التعميد ، بدلاً من ذلك ، في مرحلة الطفولة ، ثم فترة النطق ، والاستعداد المباشر للمعمودية ، وبدأ هذا التعليم المسيحي يبدأ قبل ثمانية أسابيع من عيد الفصح ، وهو تقليدي للمرحلة الثانية من الإعلان ، ولكن فقط من منتصف الصوم الكبير ، من أسبوع الصليب. قبل ذلك ، ولعدة أسابيع ، أُعلن في جميع الكنائس أن كل من يريد تعميد أطفاله يجب أن يأتي إلى الكنيسة للتسجيل. وبعد ذلك ، في أسبوع الصليب ، في القسطنطينية ، تم تنفيذ هذا الصليب ، والذي كان يعتبر أكبر مزار للمسيحية - الصليب الحقيقي الذي صلب عليه يسوع المسيح ، الصليب الذي وجدته الإمبراطورة ، وفقًا للأسطورة. ايلينا في القدس. وهكذا ، جاء الأطفال المعلنون وقبل أيام قليلة من بدء المرحلة الثانية من إعلانهم ، والتي كان من المفترض أن تنتهي في عيد الفصح ، قاموا بتكريم هذا الصليب. بعد أن اقترب الأطفال ، في الأيام الأخيرة من الأسبوع ، من الصليب.

كما تعلم ، اختفى هذا الصليب ، مثل العديد من المزارات المسيحية الأخرى ، خلال زمن الصليبيين ، في القرن الثالث عشر ، على الرغم من أنه لا يزال من الممكن رؤية جزيئاته في العديد من الذخائر. لكن المعنى الأصلي لتكريم الصوم الكبير قد ضاع أيضًا ، لأنه الآن ، وللأسف ، نادرًا ما ترتبط معمودية الأطفال بيننا بالموعدين والاعتراف الشخصي بالإيمان. لذلك ، بدأت الكنيسة تدريجيًا في إعادة التفكير في الترتيب التقليدي لعقد الصوم الكبير بطريقة أكثر "روحانية". وفي الوقت نفسه ، ومع ذلك ، غالبًا ما بدأوا يعتقدون أن عبادة الصليب هي نصف الوقت بالضبط ، منتصف الصوم ، عندما يشتد الصوم ويريد الجميع الحصول على الراحة والتقوية في الإيمان. من خلال عبادة الشجرة المقدسة أو صورتها أو أي من أيقوناتها.

التفاصيل تاريخ الإنشاء: 14.09.2015 11:34

فتات الصلاة. في أي وقت يجب أن يرسم ابن الرعية علامة الصليب (أي أن يعتمد) ، وفي أي وقت ينبغي أن ينحني؟ هذا ما نتحدث عنه اليوم.

إن أفضل نصيحة يمكن تقديمها إلى شخص ليس على دراية كاملة بقاعدة القداس الإلهي وقواعد السلوك أثناء القداس الإلهي هي مراقبة سلوك الكاهن والشماس. يعبرون أنفسهم وينحنون - ويجب على أبناء الرعية. إنهم يركعون - وأبناء الرعية بحاجة إلى الركوع. حتى ملاحظة واحدة حول ماذا وكيف يفعل رجال الدين ، في وقت قصير ، ستجعل من الممكن استيعاب ثقافة السلوك أثناء العبادة والإجابة على العديد من الأسئلة. إنه أمر غريب ، ولكن حتى أبناء الرعية من ذوي الخبرة لا يعرفون أحيانًا كيف يتصرفون بشكل صحيح أثناء العبادة. هذا يشير إلى أن أبناء الرعية لا ينظرون ولا يفكرون ماذا وكيفهل رجال الدين. انا اعني، ماذا وكيفالقيام به في الخدمة. لأنه في الحياة الواقعية ، يتبع أبناء الرعية الكهنة بعناية فائقة - ما هي السيارة التي يقودها ، وكيف ترتدي زوجته وأطفاله ، وغير ذلك الكثير.

ويجب أن تكون حذرا بشأن ماذا وكيفالكاهن لا يفعل ذلك في حياته الدنيوية - الله وحده هو الذي يحكم كل شخص ، ولكن في الخدمة ، لأن الكاهن هنا ليس شخصًا عاديًا ، ولكنه خادم الله.

ومع ذلك ، فإننا نستطرد.

لنتحدث عن موضوعنا: سلوك الصلاة أثناء العبادة.

أقواس

هناك ثلاثة أنواع من الأقواس:

1. انحناء بسيط للرأس.

2. انحناءة الخصر: ننحني عند الخصر. إذا اتبعنا قواعد صارمة ، فعندئذٍ أثناء انحناء الخصر يجب أن نميل إلى الأمام حتى تلمس أصابعنا الأرض.

3. تنحني إلى الأرض: نركع ونحني رؤوسنا إلى الأرض. ثم ننهض.

وفقًا لقواعد ميثاق الكنيسة ، أثناء العبادة ، تُستخدم الأنواع الثلاثة من الأقواس في الحالات المناسبة. في أي وقت - أي منها ، سنقول الآن:

قوس الرأس

لا يقترن القوس القصير للرأس أبدًا بعلامة الصليب ، فنحن ببساطة نحني رأسنا أو نحني أجسادنا قليلاً:

لكن.على كلام الكاهن سلام للجميع; نعمة الرب عليك ، تلك النعمة والإحسان ...; نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم..

ب.إلى كلمات ترانيم الكنيسة: دعونا نسقط, ينحنى لاسفل.

في.عندما يبارك الكاهن ليس بالصليب بل بيده. عندما يبارك الكاهن بالصليب (على سبيل المثال ، بعد القداس ، أو في إجازة ، أو في لحظات أخرى ، يجب على المرء أن يتقاطع مع نفسه ثم يصنع قوسًا من الخصر)

ج.عندما يبارك الكاهن (أو الأسقف) بالشموع.

د.في كل مرة تحصل على رقابة. بالبخور ، يعبر الشماس (أو الكاهن) عن تقديس الإنسان على أنه صورة الله. رداً على ذلك ، ننحني للشماس (أو الكاهن). الاستثناء هو ليلة عيد الفصح. ثم يستنكر الكاهن بالصليب في يده ويحيي الجميع بعلامة تعجب المسيح قام حقا قام. هنا تحتاج أولاً إلى عبور نفسك ، ثم الانحناء.

الانحناء المطول للرأس

مع تعجب الشماس: احنيوا رؤوسكم للربو لنحني رؤوسنا للرب. بهذه الكلمات ، يجب أن تحني رأسك وتقف هكذا طوال الوقت أثناء قراءة الصلاة.

ه. نحني رؤوسنا أثناء المدخل العظيم ، عندما يتوقف موكب الإكليروس عند المنبر.

F. أثناء قراءة الإنجيل.

القوس الحزام

دائمًا قبل الركوع من الخصر ، نظلل أنفسنا بعلامة الصليب!

بعد أن رسمنا علامة الصليب ، ننحني:

لكن.بعد كل التماس من القداس الشمسي ، تغني الجوقة الرب لديه رحمةأو أعطها يا رب.

ب.بعد كل تعجب للكاهن يكمل به الصلاة.

في.دائمًا عند الغناء في الكورس: المجد للآب والابن والروح القدس.

ج.لكل: يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا(خلال القداس).

د.بعد الغناء الكروب المحترم.

E.عند قراءة akathists - في كل kontakion و ikos ؛ عند قراءة الشرائع في المساء - قبل كل تروباريون.

ج.قبل قراءة الإنجيل وبعدها ، مع ترانيم الجوقة: لك المجد يا رب المجد لك.

Z.قبل الغناء العقيدة(في القداس).

و.قبل القراءة الرسول(في القداس).

ل.متى يبارك الكاهن بالصليب (على سبيل المثال ، بعد الليتورجيا ، في إجازة ، أثناء غناء سنوات عديدة ، وفي حالات أخرى).

ل.في كل مرة يباركون بالكأس والصليب والإنجيل والأيقونة.

م.في بداية الصلاة والدنا.

ن.عند المرور من الأبواب الملكية داخل الهيكل ، يجب علينا أيضًا أن نعبر أنفسنا وننحني.

أقواس دنيوية

يتم إلغاء الأقواس الأرضية:

لكن.من عيد الفصح إلى عيد الثالوث الأقدس ؛

ب.من عيد ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس (خلال فترة عيد الميلاد) ؛

ج.في أيام العيد الثاني عشر (الاثني عشر عظيمًا) ؛

د.في أيام الأحد. ومع ذلك ، من المهم توضيح ما يلي هنا: على الرغم من أن يوم الأحد كان يحظى باحترام خاص منذ العصور القديمة ، إلا أن بعض المسيحيين ، بسبب موقفهم الموقر تجاه بقايا جسد ودم المسيح ، أرادوا أن يسجدوا أمام الأرض. ضريح في هذه الأيام. لذلك تم تحديد العادة للسماح بركعتين أرضيتين حتى يوم الأحد:

1) بعد كلام الكاهن: بعد أن تغيرت بروحك القدوس;

2) وبعد ذلك ، عندما تُنقل كأس جسد ودم المسيح إلى جميع المؤمنين بالكلمات: تعال بخوف الله والإيمان.

في هاتين اللحظتين تُبارك سجادات الأرض ، حتى يوم الأحد. وفي أوقات أخرى ، لا تُبارك (باستثناء الأقواس أمام الصليب والكفن ، إذا كانت في منتصف الهيكل).

ليس من السهل تتبع اللحظات الأولى - نهاية تكريس الهدايا المقدسة - إذا كانت الأبواب الملكية مغلقة ومن خلالها لا يمكن رؤية كيف ينحني رجال الدين على الأرض. في هذه الحالة ، يمكنك الركوع على الأرض بعلامة تعجب الكاهن: مقدسة للقدوس.

إذا لم يكن اليوم الأحد ، فيجب إضافة واحدة أخرى إلى هاتين السجدتين أثناء القداس. يتم هذا القوس عندما يتم عرض الكأس للمؤمنين للمرة الأخيرة. وهذا يحدث بعد القربان. عندما يتلقى كل فرد القربان ، يحضر الكاهن الكأس إلى المذبح ، ويغمر بوقار الجزيئات المأخوذة من البروسفورا فيه ، ويقرأ الصلوات المقررة بهدوء. بعد ذلك يتجه الكاهن مع الكأس إلى المؤمنين ويعلن: دائما ، الآن ودائما ، وإلى الأبد وإلى الأبد!في هذا الوقت ، من الضروري أيضًا السجود. إذا كان اليوم هو الأحد ، فأنت بحاجة إلى أن تلقي بظلالها على نفسك بعلامة الصليب وأن تنحني.

E.حتى السجدة تلغى حتى المساء لمن نال القربان. لكن مع بدء خدمة المساء ، يبدأ يوم ليتورجي جديد ، لذلك ، ابتداءً من المساء ، يمكن حتى للمتواصل أن يسجد.

تحدثنا عن متى يتم إلغاء السجود. ماذا نقول عندما هم ، على العكس من ذلك ، وضعوا؟

جميع حالات السجود لا تذكر فهناك كثير منها. المهم هو هذا: عندما يُدعى المصلين إلى الانحناء على الأرض ، يقوم رجال الدين أنفسهم بهذا القوس. هناك العديد من هذه الحالات في الصوم الكبير. شاهد الكهنة ولن تخطئ.

راكع

يجب أن أقول على الفور أنه في التقليد الأرثوذكسي ليس من المعتاد أن تصلي على ركبتيك. الكهنة الآخرون لا يعرفون هذا أيضًا. انظروا ، أحيانًا يبدأ الشريعة الإفخارستية - وكل من في المذبح يركع ويبقى في هذا الوضع. الأصدقاء: الصلاة على ركبتيك من تقاليد الكنيسة الكاثوليكية. في الأرثوذكسية ، يركعون لفترة قصيرة:

لكن.أثناء نقل الضريح.

ب.يستمعون مرة في السنة إلى صلاة الركوع في يوم الثالوث الأقدس ؛

في.يركعون أثناء الصلاة (على سبيل المثال ، بعد الصلاة) ، عندما دعا الشمامسة (أو الكاهن): لنصلي على ركبة منحنية.

ج.يمكنك الركوع عند عبور ضريح موقر بشكل خاص ، على سبيل المثال ، الأيقونة المعجزة ، الآثار.

لكن على هذا النحو ، فهم لا يركعون في المعبد ، علاوة على ذلك ، لا يبقون في هذا الوضع لفترة طويلة.

نحن نظلل أنفسنا بعلامة الصليب ، لكن لا تنحني

لكن.أثناء قراءة المزامير الستة. يتم قراءتها خلال Matins ، والتي يمكن تقديمها في الصباح أو في المساء. أيضًا ، يتم دائمًا أداء المزامير الستة خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، أي في مساء السبت وعشية الأعياد.

تتألف المزامير الستة من ستة مزامير. في الوسط ، بعد ثلاثة مزامير ، يعلن القارئ:

هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله.

يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا.

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

تتم أداء المزامير الستة في صمت عميق وخشوع. تتحدث هذه المزامير الستة المختارة عن توقع البشرية للمسيح - المخلص. يشير الصمت هنا إلى الحالة التي عاش فيها البشر القدامى عشية مجيء المسيح: توقع مركز للخلاص من الخطيئة.

ب.في بداية الغناء العقيدة;

ج.في بداية تلاوة الرسول الإنجيل (في الليتورجيا ، في سهر الليل) ؛

د.في بداية تلاوة الأمثال (في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل قبل العيد الكبير)

E.عندما يلفظ الكاهن الكلمات بقوة المكرم والصليب المحيي(هذه الكلمات موجودة في بعض الصلوات).

يُطلق على الأسبوع الثالث * من الصوم الكبير اسم عبادة الصليب: في خدمة هذا الأسبوع ، تمجد الكنيسة الصليب المقدس وثمار موت المخلص على الصليب.

خصوصية عبادة هذا الأسبوع هي إزالة الصليب إلى منتصف الهيكل للعبادة. يتم تنفيذ الصليب في ماتينس ، في نهاية تمجيد الله العظيم. في الليتورجيا ، بدلاً من "الله القدوس" نغني "نعبد صليبك سيدي ونمجد قيامتك المقدسة».

الصليب في منتصف المعبد حتى يوم الجمعة من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير.

تتم إزالة الصليب وتكريمه في أسبوع الصليب بهدف تقوية المؤمنين في مرور حقل الصوم الصعب على مرأى من الصليب والتذكير بآلام المخلص.

* الأسبوع هو الاسم الروسي القديم ليوم الأحد.

تراتيل أسبوع الصليب

تروباريون الصليب ، نغمة 1:خلّص ، يا رب ، شعبك ، وبارك ميراثك ، وامنح النصر للمعارضة ، واحتفظ بصليبك حيًا.

ترجمة: خلّص يا رب شعبك وبارك ميراثك ، وانتصر على الأعداء وحافظ على شعبك بصليبك.

Kontakion ، النغمة 7:لا سلاح ناري يحفظ أبواب عدن. عليك ، سوف تجد الشوق المجيد ، وشجرة الصليب ، واللدغة المميتة ، وانتصار الجحيم. لقد ظهرت ، يا مخلصي ، تصرخ لأهل الجحيم: ادخلوا الجنة مرة أخرى.

ترجمة: لم يعد السيف الملتهب يحرس أبواب عدن: لقد أخمدته شجرة الصليب بأعجوبة ؛ لم تعد لسعة الموت والنصر الجهنمي. لأنك يا مخلصي ظهرت وأنت تصرخ لأولئك الذين كانوا في الجحيم: "ارجعوا إلى الجنة!"

بكى ستيشيرا على الرب ، نغمة 5:إرفع صليب الرب ، شعاع نور نعمتك ، إلى قلوب أولئك الذين يكرمونك ، ويتلقون حبًا يرضي الله ، محبين السلام ، يحتاجون إلى حزن دموع ، وسوف نتخلص من الشباك المميتة ، ونأتي للفرح الأبدي. أظهر جمال بهاءك ، كافئ عبيدك على امتناعهم عن ممارسة الجنس ، الذين يطلبون بأمانة شفاعتك الغنية ورحمة عظيمة.

افرحوا ، صليبًا محييًا ، الكنيسة حمراء إلى الجنة ، شجرة الخلود ، اللذة التي غطتها لنا المجد الأبدي: حتى الشياطين تطرد الأفواج ، وتفرح الملائكة في الرتبة ، وتحتفل بالجماع من المؤمنين. سلاح لا يقهر ، تأكيد غير قابل للتدمير ، انتصار للمؤمنين ، تسبيح للكهنة ، يمنحنا الآن شغف المسيح لتحقيقه ، ورحمة عظيمة.

افرحوا ، صليبًا محييًا ، انتصار التقوى الذي لا يقهر ، باب الجنة ، التأكيد الأمين ، سور الكنيسة: دع المن يفلس ويبطل ، ويدوس على القوة الفانية ، ويصعد من الأرض إلى السماء: سلاح لا يقهر ، مقاومة الشياطين ، مجد الشهداء ، القديسين ، كسماد حقيقي ، ملاذ خلاص ، امنح العالم رحمة عظيمة.

ستيشيرا عن عبادة الصليب ، نغمة 2:تعالوا بأمانة ، لنسجد للشجرة المحيية ، التي بسط فيها المسيح ملك المجد يده بإرادته ، يرفعنا إلى البركة الأولى ، حتى قبل الحلاوة التي سرقها العدو ، مطروداً من الله. تعالوا بأمانة ، فلنعبد الشجرة ، ولنفتخر بالعدو غير المرئي لنسحق الرأس. تعال ، كل لسان الوطن ، دعونا نكرم صليب الرب بالترانيم: ابتهج بالصليب ، الخلاص الكامل لآدم الساقط! يتفاخر المؤمنون بك ، وكأن الإسماعيليين بقوتك يعاقبون الناس بسيادة. المسيحيون الآن يقبلونكم بخوف: نمجد الله الذي سمر عليكم قائلًا: يا رب على هذا أيها المسمر ارحمنا ، فهو طيب ومحب للبشرية.

نغمة 8: اليوم رب الخليقة ورب المجد مسمر على الصليب ومثقب في الأضلاع ، يأكل الصفراء والاسطا ، حلاوة الكنيسة: لبس إكليل الشوك: غط السماء بالغيوم. تلبس الثياب عاراً ويده الفانية يعلّقانها التي خلقت الإنسان. عن طريق رش البين يحدث ، تلبيس السماء بالغيوم. يقبل البصق والجروح والتوبيخ والتشويه: وكل شيء يحتملني من أجل المحكوم عليه وفادي والله ، عسى أن ينقذ العالم من الضلال ، كأنه رحيم.

المجد ، نغمة 8:اليوم ، لا يمكن للمخلوق أن يمسّني به ، يحدث لي ، ويعاني من الشغف ، ويحررني من الأهواء. أعطِ الضوء للمكفوف ، من بصق الشفتين الخارجين عن القانون ، وصفع الجروح الأسيرة. تُرى هذه العذراء النقية والأم على الصليب ، وهي تتكلم بألم: للأسف ، يا بني ، ماذا فعلت؟ الأحمر مع اللطف أكثر من كل الناس ، هامدة ، شفافة ، تظهر دون نظرة ، تحت اللطف. يا نوري! نائما ، لا أستطيع رؤيتك ، أنا مجروح من الرحم ، وقلبي يمر عبر سلاح شرس. أغني بأهوائك ، وأسجد لجودك ، ومجدك الطويل الأناة.

والآن ، نفس الصوت: اليوم تحققت الكلمة النبوية: ها نحن ننحن للمكان حيث تقف عند قدميك يا رب ، وذاقنا شجرة الخلاص ، تحررنا من الأهواء الخاطئة بصلوات والدة الإله ، وحدها الإنسانية.

* صلوات مترجمة إلى الروسية ، شروحات وملاحظات كتبها ناخيموف ، 1912.

الانجيل في الليتورجيا

القديس تيوفان المنعزل

"من أراد أن يتبعني ، ينكر نفسك ويحمل صليبك ويتبعني" (مرقس 8:34). من المستحيل أن نتبع الرب الصليبي بدون صليب. وكل من يتبعه يتبعه بالتأكيد بالصليب. ما هذا الصليب؟ كل أنواع المضايقات والمصاعب والآلام ، التي تميل من الخارج والداخل ، على طريق الوفاء بضمير وصايا الرب في الحياة بروح وصاياه ومتطلباته. يندمج مثل هذا الصليب مع المسيحي لدرجة أنه حيثما يوجد مسيحي ، يوجد هذا الصليب ، وحيث لا يوجد مثل هذا الصليب ، لا يوجد مسيحي. النعمة الشاملة وحياة الراحة ليسا في وجه المؤمن الحقيقي. مهمته هي أن يطهر ويصحح نفسه. إنه مثل المريض الذي يحتاج إما للكي أو القطع ، ولكن كيف يكون ذلك بدون ألم؟ يريد الهروب من أسر عدو قوي ، وكيف يكون ذلك بدون صراع وجروح؟ يجب أن يخالف كل الأوامر من حوله ، وهكذا نحتملها دون إزعاج أو حرج. افرحي ، مستشعرًا الصليب على نفسك ، فهذه علامة على أنك تتبع الرب ، طريق الخلاص ، إلى الفردوس. القليل من الصبر. ها هي النهاية والتيجان!

قاموس

خدمات الصوم الكبير وأسابيعه التمهيدية (تبدأ بأسبوع العشار والفريسي وتنتهي بالسبت العظيم) أي. فترة ما مجموعه 70 يوما توضع في كتاب طقسي يسمى الصمام الثلاثي Lenten.

اسمها "Triod" (باليونانية - "Triodion" ، أي الصمام الثلاثي - من الكلمات - "trio" - ثلاثة و "ody" - أغنية) وردت من حقيقة أنها تحتوي على معظم الحوامل الثلاثية (شرائع ، تتكون من ثلاث أغنيات فقط ).

تدين Triod بانتشارها واستخدامها لـ St. كوزماس من مايوم (القرن الثامن) ، معاصر للقديس. يوحنا الدمشقي. تنتمي العديد من الثلاثيات إلى مؤلفي الأغاني السابقين ، على سبيل المثال ، St. Andrew of Crete ، الذي يمتلك الثلاثيات الخاصة بشكول أسبوع Vaii ، الإثنين والثلاثاء والأربعاء والجمعة من أسبوع العاطفة ، بالإضافة إلى الشريعة العظيمة التي تمت قراءتها في الأسبوعين الأول والخامس من الصوم الكبير.

في القرن التاسع ، جمع الرهبان جوزيوس وثيودور الستوديتيون كل ما كتب من قبلهم ، ووضعوه بالترتيب الصحيح ، وأضافوا العديد من شرائعهم وشرائعهم ، وهكذا تم تشكيل التريوديون ، الذي يحتوي على حوالي 160 خدمة - كبيرة وصغيرة .

في القرن الرابع عشر ، استُكملت مثلث الصوم الكبير بسينكساريوم جمعها نيسفوروس كاليستوس.

تقويم الأسبوع القادم:

الخميس 22 مارس - عيد بوليليوس - 40 شهيدًا سقطوا في بحيرة سيفاستيان.
السبت 24 مارس - إحياء ذكرى الموتى.
الأحد 25 مارس - يوحنا السلم.