العلامات والخرافات 

معمودية أولغا في القسطنطينية. أميرة كييف أولغا. تضخيم مساوٍ للرسل الأميرة أولغا ، في المعمودية المقدسة إيلينا

معمودية الأميرة أولغا

احتلت أولجا ، زوجة الأمير إيغور ، عرش كييف عام 945 بعد مقتل إيغور على يد الدريفليانيين ، والتي سرعان ما انتقمت بسببها بشدة. في الوقت نفسه ، فهمت أن الحفاظ على النظام القديم في الدولة ، والعلاقة بين الأمير والفرقة ، والتحصيل التقليدي للجزية (polyudya) كانت محفوفة بعواقب لا يمكن التنبؤ بها. هذا ما دفع أولغا إلى تبني ترتيب علاقات الأراضي في الدولة. قامت بجولة في البلاد. كتب المؤرخ: "وذهبت أولغا مع ابنها وحاشيتها عبر أرض دريفليان ، لتحديد ترتيب الجزية والضرائب ؛ وقد تم الحفاظ على أماكن وقوفها وصيدها حتى يومنا هذا. وقد جاءت إلى مدينتها كييف مع ابنها سفياتوسلاف ومكثت هنا لمدة عام. بعد مرور عام ، "ذهبت أولغا إلى نوفغورود وأنشأت مقابرًا وتكريمًا على طول نهر ميتا وعلى طول نهر لوغا - وقد تم الحفاظ على الفخاخ الخاصة بها في جميع أنحاء الأرض ، وهناك أدلة عليها ، وأماكنها ومقابرها ، و الزلاجة موجودة في بسكوف حتى يومنا هذا ، وعلى طول نهر دنيبر توجد أماكن لاصطياد الطيور وعلى طول نهر ديسنا ، وقد نجت قريتها أولجيتشي حتى يومنا هذا. وهكذا ، بعد أن أثبتت كل شيء ، عادت إلى ابنها في كييف ، وهناك عاشت معه في حب. يقول المؤرخ ن. م. كارامزين ، الذي قدم تقييماً عاماً لحكم أولغا: "يبدو أن أولجا قد عزَّت الشعب ببركات حكومة حكيمة. على الأقل جميع معالمها الأثرية - بين عشية وضحاها والأماكن حيث كانت تسلي نفسها ، متبعةً عادات الأبطال في ذلك الوقت ، من خلال اصطياد الحيوانات - لفترة طويلة بالنسبة لهؤلاء الناس موضع احترام خاص وفضول. لاحظ أن كلمات هـ.م.كرامزين هذه قد كتبت بعد قرن من "تاريخ" ف.ن.تاتيشيف ، الذي قدم الإدخال التالي تحت 948: "أرسلت أولغا إلى وطنها الأم ، منطقة إيزبورسك ، مع النبلاء الكثير من الذهب والفضة ، و أمرت ببناء مدينة على ضفاف النهر العظيم في المكان الذي عرضته ، وسمته بليسكوف (بسكوف) ، لتكتظ بالناس ، تنادي من كل مكان.

في عهد أولغا ، تمت مواءمة العلاقات على الأرض مع تلك الميول لتعزيز سلطة الأمير والبويار ، والتي تتوافق مع عمليات تفكك المجتمع السابق ، العشيرة. يتم تحديد الواجبات ، ولا يوجد تعسف سابق ، ولا يحتاج الفلاحون الصغار إلى التشتت في الغابات ، أو إخفاء ممتلكاتهم ، أو ربما تجنب شيء أسوأ - حبل سيؤخذ إلى نفس القسطنطينية للبيع. في الوقت نفسه ، لا زعماء البويار ولا الرتب الريفية في المجتمع يشكون في أن نمطًا تاريخيًا موضوعيًا في جميع أفعالهم ، فإن احتياجات ذلك النظام الاجتماعي الناشئ ، والذي سيطلق عليه في الوقت المناسب إقطاعية ، يشق طريقه.

بعد الموافقة على النظام الداخلي في الولاية ، عادت أولغا إلى ابنها سفياتوسلاف في كييف ، وعاشت هناك لعدة سنوات ، مستمتعة بحب ابنها وامتنان الشعب. خلال هذه السنوات ، لم تكن هناك حملات خارجية تكلف خسائر بشرية ، وأرسلت الأميرة العنصر الأكثر عنفًا المهتمين بمثل هذه الحملات (المستأجرين في المقام الأول Varangians) كمفارز مساعدة للبيزنطة ، حيث قاتلوا العرب وأعداء الإمبراطورية الآخرين.

هنا ، ينهي المؤرخ سرد شؤون الدولة وينتقل إلى تغطية شؤون الكنيسة.

بعد تعزيز مكانتها في كييف وتهدئة السكان الخاضعين لها ، كان على أولغا أن تبدأ في حل مشاكل السياسة الخارجية. خلال هذه الفترة ، لم تشن روس حروبًا مع السهوب ولم تتعرض لهجمات انتقامية. قررت أولغا أن تحول عينيها إلى بيزنطة ، التي كانت في ذلك الوقت دولة قوية ومتطورة للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، مع بيزنطة استمرت ، وإن لم يكن بشكل كامل ، في العمل ، على الرغم من وفاة إيغور ، الاتفاق الذي أبرمه.

وسعت هذه الاتفاقية من ناحية حقوق الروس ، لكنها من ناحية أخرى فرضت عليهم التزامات معينة. حصل الأمير الروسي العظيم وأبناؤه على الحق في إرسال أكبر عدد ممكن من السفن مع السفراء والتجار إلى بيزنطة. الآن كان كافيا بالنسبة لهم إظهار رسالة من أميرهم ، والتي كان عليه أن يشير فيها إلى عدد السفن التي أرسلها. كان هذا كافياً ليعلم الإغريق أن روس جاء بسلام. ولكن إذا كانت السفن القادمة من روسيا قد أتت بدون خطاب ، فسيكون لليونانيين الحق في احتجازهم حتى يتلقوا تأكيدًا من الأمير. بعد تكرار شروط اتفاق أوليغ مع الإغريق بشأن مكان إقامة وصيانة السفراء والضيوف الروس ، تمت إضافة ما يلي إلى اتفاقية إيغور: سيتم تعيين شخص من الحكومة اليونانية للروس ، الذين يجب عليهم تسوية النزاعات بين الروس واليونانيون.

كما تم تعيين التزامات معينة للدوق الأكبر. ومُنع من الذهاب في حملة عسكرية إلى شبه جزيرة القرم (أرض كورسون) ومدنها ، لأن "هذا البلد لا يخضع لروسيا". لا ينبغي للروس أن يسيءوا إلى الكورسون ، الذين كانوا يصطادون من فم نهر الدنيبر ، ولم يكن لهم أيضًا الحق في قضاء الشتاء عند مصب نهر الدنيبر ، وفي بيلوبيريزي وفي سانت. إيفريا ، "لكن عندما يأتي الخريف ، يجب أن يعودوا إلى ديارهم في روس". وطالب اليونانيون الأمير بأنه أيضًا لم يدع البلغار السود (الدانوبيين) "يقاتلون بلاد كورسون". كان هناك بند يقول: "إذا أساء يوناني إلى روسي ، فلا ينبغي للروس أن يُعدموا المجرم عن طريق التعسف ؛ يعاقب من قبل الحكومة اليونانية ". نتيجة لذلك ، نلاحظ أنه على الرغم من أن هذه الاتفاقية كانت بشكل عام أقل نجاحًا بالنسبة لروس من اتفاقية أوليغ ، إلا أنها حافظت على العلاقات التجارية بين الدول ، مما سمح لروس بتطوير اقتصادها واقتصادها.

ومع ذلك ، فقد مرت أكثر من عشر سنوات على إبرام هذه الاتفاقية. تغير الحكام على العرش البيزنطي ، ووقف أناس جدد على رأس الدولة الروسية القديمة. تشير تجربة السنوات الماضية وعلاقة الإمبراطورية مع الدول "البربرية" إلى ضرورة تأكيد أو مراجعة الاتفاقية التي أبرمها الأمير إيغور مع بيزنطة عام 944.

لذلك ، تطلب الوضع بشكل عاجل "توضيح" العلاقات مع بيزنطة. وعلى الرغم من أن التاريخ الروسي لا يشرح لنا أسباب رحلة الأميرة إلى بيزنطة ، فمن الواضح أنها كانت ستفعل ذلك بالضبط. كتب نستور ببساطة: "ذهبت أولجا (955) إلى الأرض اليونانية وجاءت إلى القسطنطينية." لكن VN Tatishchev تشرح رحلة أولغا إلى بيزنطة برغبتها في أن تعتمد.

حقيقة أن المسيحيين عاشوا في روس في عهد أولغا ، لا أحد يشك. حول معمودية جزء من الروس في الستينيات. تم إثبات القرن التاسع من خلال عدد من المصادر البيزنطية ، بما في ذلك "الرسالة المحيطية" للبطريرك فوتيوس القسطنطينية. ذكر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس في سيرة جده ، التي كتبها بنفسه ، عن تحول سكان روس إلى المسيحية في عهد الإمبراطور باسيل الأول المقدوني (867-886) وأثناء البطريركية الثانية لإغناطيوس في القسطنطينية. تم تأكيد هذا الخبر من قبل بعض المؤرخين اليونانيين والمؤرخين الروس. من خلال الجمع بين جميع المعلومات المتاحة ، سوف نحصل على قصة كاملة عن هذا الحدث - حملة Askold (و Dir؟). "في عهد الإمبراطور اليوناني مايكل الثالث ، في الوقت الذي انطلق فيه الإمبراطور بجيش ضد الهاجريين ، ظهر أعداء جدد للإمبراطورية ، شعب محشوش الروس ، على أسوار القسطنطينية على متن مائتي قارب. بقسوة غير عادية ، دمروا البلاد المحيطة بأكملها ، ونهبوا الجزر والأديرة المجاورة ، وقتلوا كل واحد من الأسرى ، وأرعبوا سكان العاصمة. بعد تلقي مثل هذه الأخبار المحزنة من أبرشية القيصر ، تخلى الإمبراطور عن جيشه وسارع إلى المحاصرين. شق طريقه بصعوبة عبر سفن العدو إلى عاصمته ، وهنا اعتبر أن من واجبه الأول أن يلجأ إلى الله في الصلاة. صلى مايكل طوال الليل مع البطريرك فوتيوس وعدد لا يحصى من الناس في كنيسة Blachernae الشهيرة ، حيث تم بعد ذلك الاحتفاظ برداء والدة الإله المعجزة. في الصباح ، أثناء غناء الترانيم المقدسة ، تم حمل هذا الثوب المعجزة إلى شاطئ البحر ، وبمجرد أن لامس سطح الماء ، غطى البحر ، الذي كان حتى ذلك الحين هادئًا وساكنًا ، أعظم عاصفة ؛ تبعثرت سفن الروس الكفرة بفعل الرياح ، وانقلبت أو حطمت ضد الشاطئ ؛ نجا عدد قليل جدا من الموت. يتابع المؤلف التالي: "بعد أن اختبروا بذلك غضب الله ، من خلال صلوات فوتيوس ، الذي كان يدير الكنيسة في ذلك الوقت ، عاد الروس إلى وطنهم ، وبعد ذلك بقليل أرسلوا مبعوثين إلى القسطنطينية ليسألوا للمعمودية. تحققت رغبتهم - أُرسل إليهم أسقف ". ويكمل المؤلف الثالث هذه الرواية: "عندما وصل هذا الأسقف إلى عاصمة روسيا ، سارع القيصر الروسي إلى الاجتماع. كان حاضرًا عدد كبير من عامة الناس ، وكان الملك نفسه يرأس نبلاءه وأعضاء مجلس الشيوخ ، الذين ، من عادة الوثنية الطويلة ، كانوا أكثر تكريسًا لها من غيرهم. بدأوا يتحدثون عن إيمانهم وإيمانهم المسيحي. ودعوا رئيس الكنيسة وسألوه عما ينوي تعليمهم إياهم. فتح الأسقف الإنجيل وبدأ يكرز لهم عن المخلص ومعجزاته ، مذكراً معاً العلامات المختلفة التي صنعها الله في العهد القديم. قال له الروس ، وهم يستمعون إلى الإنجيلي: "إذا لم نر شيئًا من هذا القبيل ، خاصةً ما حدث ، حسب رأيك ، للشبان الثلاثة في الكهف ، فلا نريد أن نصدق". أجابهم خادم الله: "على الرغم من أنك لا يجب أن تجرب الرب ، إلا أنك إذا قررت بصدق أن تلجأ إليه ، فاسأل عما تريد ، وسيفي بكل شيء وفقًا لإيمانك ، مهما كنا تافهين". أمام جلالته ". لقد طلبوا إلقاء كتاب الإنجيل نفسه في النار ، وتخفيفه عن عمد ، وتعهدوا باللجوء إلى الله المسيحي دون أن يفشل ، إذا ظل سالمًا في النار. ثم رفع الأسقف عينيه ويده إلى الجبل ، ونادى بصوت عظيم: "يا رب يسوع المسيح ، إلهنا! مجد الآن اسمك القدوس أمام أعين هذا الشعب ، وألقِ بكتاب العهد المقدس في نار ملتهبة. مرت عدة ساعات ، والتهمت النار كل المواد ، وظهر الإنجيل على الرماد ، كاملًا وغير تالف ؛ حتى الشرائط التي تم ربطها بها كانت محفوظة. عند رؤية ذلك ، بدأ البرابرة ، الذين صدمهم عظمة المعجزة ، في التعميد على الفور. بالطبع ، هذه الأخبار هي قصة خرافية ، لكنها حكاية خرافية ممتعة. علاوة على ذلك ، تشير السجلات الروسية إلى أن كنيسة مسيحية بنيت على قبر أسكولد.

في الواقع ، في ذلك الوقت لم تكن المسيحية في روسيا قد انتشرت بعد. ربما لم يكن لدى أسكولد الوقت الكافي. كما قلنا أعلاه ، في عام 882 ظهر الوثني أوليغ في كييف مع حاشيته. لم يستطع المسيحيون مقاومة الوثنيين المسلحين ودمروا بالكامل. على الأقل عند إبرام معاهدة أوليغ بين روس واليونانيين ، لم يتم ذكر المسيحيين الروس على الإطلاق.

ومع ذلك ، مع الانضمام إلى عهد إيغور العظيم ، بدأ الموقف تجاه المسيحيين يتغير. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال اتفاق أوليغ مع الإغريق. انتقلت قوافل السفن التجارية من روس إلى بيزنطة. عاش الروس في القسطنطينية عدة أشهر بالقرب من دير مار مار. أمهات. تم توظيف المئات من الروس الآخرين في خدمة الإمبراطور اليوناني وأمضوا حياتهم كلها تقريبًا في اليونان. لا شك أن الإغريق لم يفوتوا الفرصة لتعريف أسلافنا بإيمانهم. قسطنطين بورفيروجنيتوس ، الذي وصف في عمله "مراسم البلاط البيزنطي" استقبال السفراء التارسيين عام 946 ، ذكر المسيحيين الروس الذين كانوا جزءًا من الحرس الإمبراطوري ، أي المرتزقة الذين كانوا في الخدمة في القسطنطينية. العديد منهم ، بعد عودتهم معتمدين إلى وطنهم ، يمكنهم التحدث مع رجال القبائل حول الإيمان المسيحي. كن على هذا النحو ، ولكن بالفعل في الاتفاقية المذكورة أعلاه بين الأمير إيغور والإغريق ، المبرمة في الأربعينيات. في القرن العاشر ، ظهرت مجموعتان قويتان بوضوح في روس: الوثني ، برئاسة الدوق الأكبر ، والمسيحي ، الذي يضم ممثلين عن أعلى النبلاء الإقطاعيين والتجار. مؤلف كتاب حكاية السنوات الماضية ، على سبيل المثال ، يقول مباشرة تحت 945: "استدعى إيغور السفراء وجاء إلى التل حيث وقف بيرون ؛ وألقوا أسلحتهم ودروعهم وذهبهم ، وأقسم إيغور وقومه بالولاء - كم من الوثنيين كانوا من الروس. وأدى المسيحيون الروس اليمين في كنيسة القديس إيليا ، التي تقف فوق بروك في نهاية محادثة باسينشا ، والخزار - كانت كنيسة كاتدرائية ، حيث كان هناك العديد من المسيحيين الفارانجيين. لكن لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن المسيحيين في روسيا في ذلك الوقت كانوا أجانب فقط. بالمناسبة ، ذكر وجود منظمة الكنيسة المسيحية الروسية ، في إشارة إلى 967 ، في ثور البابا يوحنا الثالث عشر.

نلاحظ أيضًا أن المسيحيين في معاهدة الأمير إيغور يبدون كأعضاء متساوين في المجتمع. يقومون بدور نشط في حل أهم القضايا المتعلقة بالسياسة الخارجية للروسية الكيفية. هذه الحقيقة تشهد بوضوح لصالح حقيقة أنه في الأربعينيات. X الفن. لم يعيش المسيحيون في روس فحسب ، بل لعبوا أيضًا دورًا مهمًا في حياة البلاد. وفقًا للتاريخ ، في ذلك الوقت في كييف كانت هناك كاتدرائية (أي الكنيسة الرئيسية) كنيسة St. ايليا. هذا يعني أنه في الأربعينيات. X الفن. في كييف كانت هناك كنائس مسيحية أخرى تابعة لكنيسة كاتدرائية إيليا. ربما في ذلك الوقت كان هناك أيضًا أسقف في كييف.

يمكن أيضًا تأكيد وجود المسيحيين في روس في ذلك الوقت من خلال العديد من المدافن بطريقة الدفن. الجزء الأكبر من هذه المدافن عبارة عن مدافن في حفرة موجهة نحو "الغرب - الشرق" ، وهي من سمات المسيحيين إلى حد بعيد. كل هذا يسمح لنا أن نفترض أن الأميرة أولغا ، التي تعيش في كييف ، تواصلت مع المبشرين المسيحيين ، وأجرت محادثات معهم ، وربما كانت تميل إلى تبني هذا الدين. صحيح ، في حاشية إيغور ، كانت الغالبية من الوثنيين فقط ، وهو ما كان العقبة الرئيسية أمام معمودية الدوق الأكبر والأميرة.

فيما يتعلق بوقت ومكان معمودية أولغا ، وكذلك رحلتها إلى القسطنطينية ومعموديتها الشخصية هناك ، هناك وجهات نظر مختلفة في العلم. يدعي أنصار أحدهم أن أولغا تم تعميدها في كييف في منتصف الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العاشر. وهي تستند إلى تقارير يحيى الأنطاكي ، المؤرخ العربي ، والطبيب ، والمؤرخ البيزنطي ، والمعاصر لتلك الأحداث البعيدة ، والذي عاش بعيدًا عن القسطنطينية. في تأريخه ، يقول إن أولغا لجأت ذات مرة إلى الإمبراطور وطلبت إرسال كهنة إلى روس. رداً على طلبها ، تم إرسال أسقف من القسطنطينية ، الذي قام في كييف بتعميد الأميرة نفسها وبعض الأشخاص الآخرين. المؤرخ يعطي شهادة: "وجدت هذه المعلومة في كتب الروس".

مؤيدو وجهة نظر مختلفة مقتنعون بأن أولغا قد تعمدت في بيزنطة. لكن هنا يختلف العديد من العلماء حول مواعيد الرحلة ، ويتحدث البعض عن رحلتين محتملتين للأميرة إلى القسطنطينية. في رأيهم ، أول رحلة قام بها أولغا إلى القسطنطينية تمت في عام 946. ولكن ، كما نتذكر ، في هذا الوقت ، وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، تقوم أولغا بحملة ضد الدريفليان ، تقف طوال الصيف بالقرب من Iskorosten ، وتحاصر المدينة ، والوجود في وقت واحد في مكانين ، كما نفهمه ، أمر مستحيل.

يتفق معظم الباحثين مع قصص السجلات التي تتحدث عن رحلة أولغا إلى القسطنطينية في منتصف التسعينيات. ومع ذلك ، هناك تناقضات هنا أيضًا. بعض السجلات تتصل بـ 954-955 ، والبعض الآخر - 957. في هذا الصدد ، يقول بعض الباحثين أن أولجا تعمدت في كييف عشية رحلتها الثانية إلى القسطنطينية. دعما لنسختهم ، استشهدوا بقصة من عمل قسطنطين بورفيروغنيتوس ، الإمبراطور البيزنطي ، "حول احتفالات البلاط البيزنطي". في هذا المقال ، وصف الإمبراطور بالتفصيل استقبال سفارة أولغا ، لكنه لم يذكر على الإطلاق معموديتها في القسطنطينية. ومع ذلك ، يلتزم جزء كبير من الباحثين بوجهة النظر القائلة بأن المعمودية حدثت بالفعل في القسطنطينية ، كما هو مكتوب في السجلات. يقوم مؤلفو كل هذه الفرضيات بإجراء حسابات مختلفة ، في محاولة لإثبات استنتاجاتهم. لكن دعونا نضع هذه القضايا الخلافية جانبًا. لنأخذ كأساس لشهادة المؤرخ نيستور ، والتي تتزامن مع عرض الأحداث من قبل المؤرخ في.ن.تاتشيف. يكتب تحت 948 (التاريخ مشكوك فيه): "أولغا ، كونها وثنية أيضًا ، تألقت بالعديد من الفضائل ، ورأت العديد من المسيحيين يعيشون بشكل فاضل في كييف ويعلمون كل الامتناع عن ممارسة الجنس والأخلاق الحميدة ، فقد أثنت عليهم ، وغالبًا ما فكرت معهم بعد ذلك. منذ وقت طويل ، كان القانون المسيحي ، بفضل نعمة الروح القدس ، متجذرًا في قلبها لدرجة أنها أرادت أن تتعمد في كييف ، لكن كان من المستحيل عليها أن تفعل ذلك دون خوف شديد من الناس. لهذا السبب ، نصحوها بالذهاب إلى القسطنطينية ، ظاهريًا لاحتياجات أخرى ، وأن تتعمد هناك ، وهو ما قبلته على أنه مفيد ، في انتظار الفرصة والوقت.

يقدم المؤرخ هـ.م. كارامزين نسخته الخاصة. يقول: "لقد وصلت أولغا بالفعل إلى تلك السنوات التي يرى فيها الإنسان الفاني ، بعد أن أشبع الدوافع الرئيسية للنشاط الأرضي ، نهايته القريبة أمامه ويشعر بغرور العظمة الأرضية. إذن ، فإن الإيمان الحقيقي يخدمه أكثر من أي وقت مضى كدعم أو عزاء في تأملات حزينة حول فساد الإنسان. كانت أولجا وثنية ، لكن اسم الله تعالى كان مشهورًا بالفعل في كييف. استطاعت أن ترى احتفال طقوس المسيحية ، بدافع الفضول ، يمكنها التحدث مع رعاة الكنيسة ، وكونها موهوبة بعقل غير عادي ، تكون مقتنعة بقداسة تعاليمهم. مفتونة بشعاع هذا النور الجديد ، أرادت أولجا أن تكون مسيحية وذهبت هي نفسها إلى عاصمة الإمبراطورية والإيمان اليوناني لاستخلاصها من المصدر ذاته.

مهما كان الأمر ، في بداية صيف عام 955 ، كما يشير المؤرخ الروسي ، انطلقت أولغا إلى القسطنطينية. صحيح أن الباحثين المعاصرين ، بعد مقارنة تواريخ وأيام الأسبوع الذي استقبل فيه الإمبراطور أولغا - 9 سبتمبر (الأربعاء) و 18 أكتوبر (الأحد) ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن هذه التواريخ تتزامن مع عام 957. وهكذا ، ذهب أولغا إلى القسطنطينية ، على الأرجح عام 957.

تجاوز عدد الأشخاص المرافقين لأولغا مائة شخص ، دون احتساب الحراس ورجال السفن والعديد من الخدم. (كان تكوين سفارة إيغور في بيزنطة ، والذي لم يكن له مثيل من قبل في روس ، من حيث عدد وروعة التمثيل ، شمل 51 شخصًا فقط.) تضمنت حاشية أولغا: ابن أخ أولغا ، و 8 من حاشيتها (ربما النبلاء النبلاء أو أقارب) ، 22 محاميا من الأمراء الروس ، 44 تاجرا ، شعب سفياتوسلاف ، القس غريغوري ، 6 أشخاص من حاشية المحامين من الأمراء الروس ، مترجمان ، بالإضافة إلى 18 امرأة قريبة من الأميرة. تكوين السفارة ، كما نرى ، يشبه البعثة الروسية 944.

عندما ذهبت الأميرة إلى القسطنطينية ، لم تفكر بالطبع في تبني المسيحية فقط. كسياسية حكيمة ، فهمت أن الدين المسيحي سمح لروس بأن تصبح شريكًا على قدم المساواة بين الدول الأوروبية. بالإضافة إلى ذلك ، كان من الضروري تأكيد شروط معاهدة السلام والصداقة التي أبرمها إيغور.

انطلاقا من التقييمات التي قدمها الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع في أطروحة "حول حكم الدولة" إلى روس وخزاريا وبيشنغ ، الحكومة البيزنطية في منتصف الخمسينيات. القرن العاشر كانت قلقة للغاية بشأن حالة علاقاتها مع روسيا ، وخشيت حدوث هجمات جديدة منها ولم تثق بها ، في محاولة لإرسال البيشينك ضدها. في الوقت نفسه ، احتاجت بيزنطة إلى روس كقوة موازنة في القتال ضد الخزرية وحكام القوقاز المسلمين ، وأيضًا كمورد لقوات الحلفاء في المواجهة بين الإمبراطورية والعرب. وهكذا ، فإن مصالح الدول لا تزال متطابقة إلى حد ما.

لذلك ، كتب المؤرخ تحت 955 (957): "ذهبت أولجا إلى الأرض اليونانية وجاءت إلى القسطنطينية." جاء الأسطول الروسي إلى القسطنطينية في منتصف يوليو أو أوائل أغسطس وتوقف في ضواحي المدينة ، في سودا. سمح الروس للإمبراطور بمعرفة مظهرهم. تم وضع التجار ، وفقًا لما ينص عليه عقد إيغور ، في باحة الدير بالقرب من كنيسة القديسة ماما ، وذهبوا لممارسة أعمالهم التجارية. ولكن هنا وقع حادث ، ربما لأسباب سياسية ، تم حذفه من قبل مؤلف كتاب The Tale of Bygone Years. والحقيقة هي أن أولجا جلست على سفينتها ، في انتظار حفل استقبال من الإمبراطور ، لأكثر من شهر ، والتي ستذكرها لاحقًا سفراء الإمبراطور في كييف: "إذا كنت (الإمبراطور) تقف معي في بوتشاينا كما أفعل في المحكمة ، ثم سأعطيك [الهدايا الموعودة] ". لكن دعونا نعود إلى إقامة أولغا في القسطنطينية.

ما الذي دفع الإمبراطور إلى تأجيل استقبال الدوقة الروسية الكبرى لفترة طويلة؟ يعتقد بعض الباحثين أن السفارة الروسية غادرت إلى القسطنطينية دون إخطار الإمبراطور. ربما كان الروس عند مغادرتهم للسفارة قد استرشدوا ببنود اتفاقية إيغور التي تنص على: "هؤلاء السفراء والضيوف (التجار) الذين سيرسلون (من قبل الأمير) ، فليأتوا برسالة ويكتبوها" مثل هذا: "أرسلت الكثير من السفن." ومن هذه الرسائل علمنا أنهم أتوا بسلام ". لكن في هذه الحالة ، ركبت الدوقة الكبرى بنفسها. ظهرت أولجا في القسطنطينية بكل بهائها ، بأسطول كبير ، وصل فيه أكثر من مائة شخص من السفارات. كان على مثل هذه المهمة متابعة بعض الأهداف الاستثنائية. وبالطبع لم يكن لديها شهادات. وهذا وضع اليونانيين في موقف صعب.

الحقيقة هي أن بيزنطة كانت تحرس بشكل مقدس موقعها السياسي والديني الحصري في عالم ذلك الوقت. وفقًا للمفهوم البيزنطي للسلطة ، كان الإمبراطور نائب الله على الأرض ورئيس الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية بأكملها. وفقًا لهذه الفكرة ، تم تقييم رتب الحكام الأجانب. لم يستطع أي منهم الوقوف على قدم المساواة مع الإمبراطور البيزنطي. ومع ذلك ، كانت درجة عدم المساواة لحكام الدول المختلفة ، بالطبع ، مختلفة وتعتمد على العديد من العوامل - قوة هذه الدولة ، ودرجة تأثيرها على سياسة بيزنطة ، وطبيعة العلاقات القائمة بين هذا. الدولة والإمبراطورية. كل هذا وجد تعبيرًا طبيعيًا في الألقاب والنعوت الفخرية والشارات وغيرها من علامات الكرامة. لم تتغلغل الرموز السياسية في جميع مراسم البلاط البيزنطي فحسب ، بل تخللت أيضًا إجراءات التواصل مع الدول الأجنبية واستقبال الحكام والسفراء الأجانب.

عرف البيزنطيون كيف يقودون أي شخص بالأنف. كان الإمبراطور مشغولاً دائمًا بأمور بالغة الأهمية. اعتذروا للأميرة ، لكن الاستقبال الرسمي تأجل من يوم لآخر. هذه الممارسة - لتحمل الزوار ، جزئيًا من أجل استيعاب أكبر ، ولكن بدافع الغطرسة - موجودة منذ العصور القديمة جدًا. كما يمكن الافتراض أن ظهور أولغا على رأس السفارة الروسية وضع الإمبراطور وحاشيته أمام السؤال: كيف تستقبل الأميرة الروسية؟ استغرق الأمر من الإمبراطور والوفد المرافق له أكثر من شهر لحل هذه المشكلة. أدركت أولجا هذا. من المهم ألا يتجاوز اليونانيون الحدود عندما يتحول التأخير إلى إهانة دبلوماسية. قسطنطين السابع لم يعبر هذه الحدود. في غضون ذلك ، كانت أولغا محتلة ، مما يليق بها. لابد أنها كانت تبحث في جميع أنحاء المدينة.

مدينة قسنطينة ، بالطبع ، أذهلت كل زائر. من غير المحتمل أن تظل أولجا غير مبالية بهذه المدينة العظيمة حقًا. بادئ ذي بدء ، الكتل الحجرية للمعابد والقصور ، والجدران الدفاعية التي بنيت على مدى قرون ، والأبراج والحجر المنيع ، والحجر في كل مكان. لم تكن على الإطلاق مثل غابة الغابة الكثيفة والأنهار الهادئة في السهول الروسية ، مع مستوطنات نادرة من الحرفيين والصيادين ، وحتى المدن الصغيرة النادرة المحاطة بجدار خشبي أو مجرد حاجز. المساحات الخضراء في روس - وأماكن الحرف اليدوية المحلية المزدحمة: العجلات والنساجون ، وصانعو الأحذية وعمال الجلود ، والمطاردون والجزّارون ، والصاغة والحدادة ، والرسامون ، وصناع الأسلحة ، وبناة السفن ، والموثقون ، والصرافون. التسلسل الهرمي الصارم للمهن والحرف. يثني المعلمون بتحفظ على سلعهم الممتازة حقًا والرخيصة بشكل مدهش. يرتفع السعر لاحقًا ، عندما تمر الأمور بعشرات اليد ، تتضخم الضرائب والرسوم.

في روس ، هذا لم يحدث بعد. وحتى الآن ، في أماكن قليلة في روس ، كانت الأفران تُدخن وتُسمع دقات الحدادة. المزيد من قعقعة المحاور. ودبغوا جلود الحيوانات ونقع الكتان والخبز المدروس. صحيح ، تم بيع كل شيء في Tsargrad ، وبالتالي تم شراء كل شيء. جلبت روس إلى أسواقها - إلى السوق العالمية - شيئًا لا يقدر بثمن على الإطلاق: فراء ، فراء الغابات الشمالية.

وفي القسطنطينية ، وفي أسواق بغداد الرائعة ، وحتى أبعد من ذلك - في كل مكان ، يعد هذا عنصرًا من أرقى الفخامة وإهدارها. وكذلك الشمع والعسل ... لعدة قرون ، ستصدر روسيا وروسيا إلى أسواق أوروبا البضائع التي كانت تسمى تقليدية في صادراتها. أقمشة الكتان والكتان والقنب والخشب والدهون والجلود. الكتان والقنب أشرعة وحبال ، هذا أسطول ، هذه هيمنة في البحر. لطالما كان Lard منذ قرون ، وحتى وقت قريب ، مادة التشحيم الوحيدة التي بدونها لا توجد صناعة. الجلود عبارة عن أحزمة وسروج وأحذية ومعدات تخييم. العسل منتج ضروري ولا يمكن الاستغناء عنه في ذلك الوقت. من نواح كثيرة ، وبطرق عديدة ، كانت الصناعة الأوروبية تقف ونمت بفضل الصادرات الروسية. وفي الإمبراطورية البيزنطية فهموا جيدًا أهمية كييف روس كسوق غني للمواد الخام وكحليف مع قوات مسلحة كبيرة. لذلك ، كانت بيزنطة تسعى جاهدة لإقامة علاقات اقتصادية واقتصادية وتجارية مع روسيا ، للسوق الروسية ، للبضائع الروسية.

لكن دعونا نعود إلى إقامة الأميرة أولغا في القسطنطينية. لم تخبرنا المصادر الروسية ولا البيزنطية ، حتى القصة التفصيلية للإمبراطور قسطنطين ، شيئًا عمليًا عن كيفية سير حياة الأميرة الروسية في القسطنطينية. لا يخبروننا أين عاشت الأميرة ، ومن زارتهم ، وما هي معالم العاصمة التي زرتها ، رغم أنه من المعروف أنه كان من ترتيب الأمور للسياسيين البيزنطيين أن يصدموا الحكام والسفراء الأجانب بروعة قصور القسطنطينية ، ثروة الكنوز العلمانية والكنيسة التي تم جمعها هناك.

لقد غير الدين المسيحي الغرض من الهيكل وهيكله. كما ذكرنا سابقًا ، في المعبد اليوناني القديم ، تم وضع تمثال للإله في الداخل ، وأقيمت الاحتفالات الدينية في الخارج في الساحة. لذلك ، حاولوا جعل المعبد اليوناني ظاهريًا أنيقًا بشكل خاص. من ناحية أخرى ، اجتمع المسيحيون للصلاة المشتركة داخل الكنيسة ، واهتم المهندسون المعماريون بشكل خاص بجمالها الداخلي. مما لا شك فيه أن أبرز أعمال العمارة البيزنطية كانت كنيسة القديسة صوفيا التي بنيت في عهد جستنيان. كان المعبد يسمى "معجزة المعجزات" ، غنوا في الآية. أصبحت أولغا مشاركة في الخدمة الإلهية في هذا المعبد وتمكنت من رؤية جمالها بأم عينيها. أذهلتها الأبعاد الداخلية وجمال المعبد ، حيث تبلغ مساحة الأرضية فقط 7570 م 2. قبة عملاقة يبلغ قطرها 31 مترًا ، كما هي ، تنمو من قبتين شبه قبتين ، ترتكز كل منهما بدورها على ثلاث قباب صغيرة. على طول القاعدة ، يحيط بالقبة إكليل من 40 نافذة تتدفق من خلالها حزم من الضوء. يبدو أن القبة ، مثل قبو السماء ، تطفو في الهواء. بعد كل شيء ، الأعمدة الأربعة التي تدعمها مخفية عن العارض ، وجزئيًا فقط الأشرعة مرئية - مثلثات بين الأقواس الكبيرة.

كما أن الزخرفة الداخلية للمعبد غنية جدًا. مظلة فوق العرش ، يرتكز سقفها الذهبي الضخم على أعمدة من الذهب والفضة ، مزينة باللآلئ والألماس المرصعة ، بالإضافة إلى زنابق ، وبينها كرات بها صلبان ذهبية ضخمة وزنها 75 رطلاً ، تتناثر فيها أيضاً قطع ثمينة. الحجارة. حمامة تصور الروح القدس نزل من تحت قبة المظلة ؛ داخل هذه الحمامة كانت تُحفظ هدايا مقدسة. وفقًا للعرف اليوناني ، كان العرش منفصلاً عن الناس بواسطة حاجز أيقونسطاسي مزين بصور إغاثة للقديسين ؛ كان الأيقونسطاس مدعوماً بـ 12 عموداً ذهبياً. ثلاثة أبواب مغطاة بستائر تؤدي إلى المذبح. في منتصف الكنيسة كان هناك منبر خاص له شكل نصف دائري ومحاط بدرابزين ، وفوقه كان هناك مظلة من المعادن الثمينة ، ترتكز على ثمانية أعمدة ويعلوها صليب ذهبي مرصع بالأحجار الكريمة. واللؤلؤ وزنها 100 جنيه. درجات رخامية تؤدي إلى هذا المنبر ، ودرابزينهم ، وكذلك المظلة ، المتلألئة بالرخام والذهب.

كانت بوابات الكنيسة مصنوعة من العاج والعنبر وخشب الأرز ، وكانت عضاداتها مصنوعة من الفضة المذهبة. في الشرفة كانت هناك بركة من اليشب مع أسود تقذف المياه ، وفوقها كان هناك خيمة رائعة. لم يتمكنوا من دخول بيت الله إلا بعد أن يغسلوا أقدامهم.

ظهر أيضًا انطباع قوي من عمود قسطنطين الذي يبلغ ارتفاعه ستين مترًا مع صورة الإمبراطور - سيثير إعجاب الحجاج الروس في القرون القادمة ، والنصب القديم في منتصف ميدان سباق الخيل - ارتفاعه ثلاثين مترًا ، مصنوع من اللون الوردي المصري. الجرانيت - كأس تم إحضاره إلى العاصمة في نهاية القرن الرابع ، في 390 ...

دعونا نلقي نظرة على القسطنطينية آنذاك من خلال عيون الدوقة الكبرى ، حاكمة دولة كبيرة. يمكن أن تأسر القسطنطينية الرائعة أولغا المرأة. لكن الأميرة أولجا رأت أنه لا يمكن لروسيا استعارة كل شيء من هذه الحياة الفضائية. نعم ، قناة فالنس - قناة فوق المدينة - هي معجزة لتكنولوجيا البناء ، ولكن لماذا توجد في كييف؟ لا توجد مياه عذبة في القسطنطينية ، وفي كييف يتدفق نهر دنيبر العظيم ، والذي لن يخضع لمضيق البوسفور نفسه. جمال المدينة الآسر. لكن الهدف الرئيسي - المفاوضات مع الإمبراطور - تم تأجيله. أخيرًا ، في 9 سبتمبر ، تم تحديد حفل استقبال للإمبراطور.

كان استقبال الإمبراطور أولغا في هذا اليوم بنفس الطريقة التي جرت بها عادة حفلات استقبال الحكام الأجانب أو سفراء الدول الكبرى. تبادل الإمبراطور التحيات الاحتفالية مع الأميرة من خلال شعار في قاعة فخمة - Magnavra. كانت المحكمة بأكملها حاضرة في حفل الاستقبال ، وكان الجو مهيبًا للغاية ومبهجًا. في نفس اليوم ، أقيم احتفال آخر تقليدي لحفلات استقبال السفراء الكبار - عشاء ، حيث كان الحاضرون سعداء بفن الغناء لأفضل جوقات الكنائس في القسطنطينية والعروض المتنوعة.

لا تصف السجلات الروسية تفاصيل استقبال أولغا في القسطنطينية. لكن بالتفصيل نسبيًا عن حفلات استقبال أولغا (كان هناك اثنان منهم - في 9 سبتمبر و 10 أكتوبر) ، كتب الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيرونيتوس نفسه في ملاحظاته. أظهر الإمبراطور عظمته لأولغا ، لكنه قام بعدد من الانحرافات عن الأشكال التقليدية للاستقبال. بعد أن جلس على "عرش سليمان" ، سُحب الستار الذي كان يفصل الأميرة الروسية عن القاعة ، وتوجهت أولغا ، على رأس حاشيتها ، نحو الإمبراطور. عادة ، تم إحضار ممثل أجنبي إلى العرش من قبل اثنين من الخصيان ، الذين دعموه بذراعيه ، ثم قام بأداء التحريك - سقط في السجود عند قدمي الإمبراطورية. مثل هذا الأسلوب ، على سبيل المثال ، وصفه الأسقف ليوتبراند من كريمونا: "اتكأت على أكتاف اثنين من الخصيان ولذا تم إحضار مباشرة أمام جلالته الإمبراطورية ... في المرة الثالثة ، رفعت رأسي ورأيت الإمبراطور بملابس مختلفة تمامًا. لم يحدث شيء من هذا القبيل لأولغا. اقتربت من العرش بلا رفقة ولم تسجد أمام الإمبراطور ، كما فعل حاشيتها ، رغم أنها تحدثت إليه فيما بعد واقفًا. تم إجراء المحادثة بين الأميرة الروسية والإمبراطور من خلال مترجم.

استقبلت الإمبراطورة أولجا ، التي استقبلتها أيضًا بقوس خفيف. تكريما للدوقة الروسية الكبرى ، رتبت الإمبراطورة خروج رسمي لسيدات البلاط. بعد استراحة قصيرة ، قضتها أولغا في إحدى القاعات ، تم لقاء الأميرة مع العائلة الإمبراطورية ، والتي لم يكن لها مثيل خلال حفلات استقبال السفراء العاديين. يقول كتاب الاحتفالات: "عندما جلس الإمبراطور مع أوغستا وأطفاله المولودين باللون الأرجواني ، تمت دعوة الأميرة من Triklin Kenturia ، وجلست بدعوة من الإمبراطور ، وأخبرته بما تريد". هنا ، في دائرة ضيقة ، جرت محادثة ، من أجلها جاءت أولغا إلى القسطنطينية. لكن في العادة ، وفقًا لاحتفالية القصر ، كان السفراء يتحدثون مع الإمبراطور وهم واقفون. اعتبر حق الجلوس في حضوره امتيازًا استثنائيًا ولم يُمنح إلا للأشخاص المتوجين ، ولكن حتى أولئك الذين حصلوا على مقاعد منخفضة.

في نفس اليوم ، كما ذكرنا سابقًا ، أقيم حفل عشاء احتفالي ، قبل أن تدخل أولغا مرة أخرى القاعة حيث جلست الإمبراطورة على العرش ، واستقبلتها مرة أخرى بقوس خفيف. وعزفت الموسيقى على شرف العشاء ، وأشاد المغنون بعظمة البيت الملكي. في العشاء ، جلست أولغا على "طاولة مبتورة" مع الزوست - سيدات البلاط من أعلى رتبة ، اللواتي يتمتعن بالحق في الجلوس على نفس الطاولة مع أفراد من العائلة الإمبراطورية ، أي أن الأميرة الروسية مُنحت أيضًا مثل هذه حق. (يعتقد بعض الباحثين أن العائلة الإمبراطورية هي التي جلست على "الطاولة المبتورة"). تناول رجال من الحاشية الروسية العشاء مع الإمبراطور. بالنسبة للحلوى ، وجدت أولجا نفسها مرة أخرى على نفس المائدة مع الإمبراطور قسطنطين وابنه رومان وأعضاء آخرين من العائلة الإمبراطورية. وخلال العشاء الاحتفالي يوم 18 أكتوبر ، جلست أولغا على نفس الطاولة مع الإمبراطورة وأطفالها. لا توجد سفارة عادية واحدة ، ولا سفير عادي واحد ، تتمتع بمثل هذه الامتيازات في القسطنطينية. (تجدر الإشارة إلى أنه خلال استقبالات أولغا من قبل الإمبراطور لم تكن هناك سفارة أجنبية أخرى). على الأرجح ، في هذا اليوم ، جرت المحادثة بين الإمبراطور وأولغا ، والتي وصفها المؤرخ الروسي: "وجاءت أولغا له ، ورأى الملك أنها جميلة جدًا في الوجه ومعقولة ، فتعجب الملك من عقلها ، وتحدث معها ، وقال لها: "أنت مستحق أن تحكم معنا في عاصمتنا". بعد أن فهمت معنى هذا النداء ، أجابت الإمبراطور: "أنا وثني ؛ أنا وثني. جئت إلى هنا لسماع وفهم القانون المسيحي ، ومعرفة الحقيقة ، أتمنى أن أكون مسيحياً ، إذا كنت تريد أن تعمدني ، فعندئذٍ تعمدني بنفسك - وإلا فلن أعتمد. أرسل الإمبراطور أمرًا إلى البطريرك لإعداد كل ما هو ضروري لطقوس معمودية الأميرة. يؤكد التاريخ الروسي أن مبادرة المعمودية جاءت من أولغا. قبل الإمبراطور هذه الفكرة ووافق عليها: "كان الملك سعيدًا جدًا بهذه الكلمات وقال لها: سأخبر البطريرك".

لماذا لجأت أولغا إلى الإمبراطور بمثل هذا السؤال وليس إلى البطريرك؟ الدور الرئيسي في تنصير الدول والشعوب المجاورة في بيزنطة ، كما تعلم ، لم يلعبه البطريرك ، وليس من قبل رؤساء الكنيسة ، ولكن الإمبراطور ، جهاز السلطة السياسية. على الرغم من أن رجال الكنيسة ، بالطبع ، بمن فيهم بطاركة القسطنطينية ، وفقًا لرتبهم ، شاركوا في تنفيذ هذه السياسة ، لأن الكنيسة اليونانية نفسها كانت جزءًا من نظام الدولة الإقطاعية.

في أحد الأيام بين 9 سبتمبر و 10 أكتوبر ، أقيمت طقوس معمودية أولجا في كاتدرائية القديسة صوفيا. جلس الإمبراطور على العرش الإمبراطوري بملابسه الكاملة. قام البطريرك وكافة رجال الدين بأداء طقوس المعمودية. كانت جميع الأواني المقدسة والأوعية والأواني والتابوت مصنوعة من الذهب ويغطيها بريق الأحجار الكريمة ؛ كانت كتب العهدين الجديد والقديم ذات أغلفة ومشابك ذهبية موضوعة في مكان بارز. جميع الصلبان السبعة مصنوعة من الذهب ، والتي كانت ضرورية في مراسم البلاط عند تتويج ومعمودية كبار الشخصيات. ستة آلاف شمعدان وكثير من الشمعدانات المحمولة كانت تحترق في المعبد ، وزن كل منها 111 رطلاً. كانت أقبية القبة تتلألأ بإشراق الشمعدانات والمصابيح الفضية المعلقة على سلاسل برونزية.

هذا النص هو قطعة تمهيدية.من كتاب بداية الحشد روس. بعد المسيح حرب طروادة. تأسيس روما. مؤلف

12.3. إن انتقام أولغا إيلينا ، زوجة الأمير إيغور ، لإعدامه ومعمودية أولغا إيلينا في القيصر غراد هو انعكاس للحروب الصليبية في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر والحصول على صليب الرب بقلم إيلينا ، والدة كونستانتين ، هذا ما تخبرنا به نسخة رومانوف عن الأميرة أولغا إيلينا ، زوجة

من كتاب مؤسسة روما. بداية حشد روس. بعد المسيح. حرب طروادة مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

12.3. إن انتقام أولغا إيلينا ، زوجة الأمير إيغور ، لإعدامه ومعمودية أولغا إيلينا في القيصر غراد هو انعكاس للحروب الصليبية في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر واستحواذ إيلينا على الصليب المقدس والدة قسطنطين

من كتاب الطريق من الفارانجيين إلى الإغريق. لغز الألفية للتاريخ مؤلف Zvyagin يوري يوريفيتش

ب. ألغاز "الأميرة أولغا" بعد أن رأينا ما يكفي من الإسكندنافيين ، قررنا مواكبة ذلك. وفي صيف عام 2001 انطلقت البعثة الأوكرانية البيلاروسية الروسية على متن قارب "الأميرة أولغا". تم تصميم القارب في أوكرانيا "باستخدام التقنيات القديمة". الوزن

من الكتاب هل كان هناك ولد؟ [تحليل متشكك للتاريخ التقليدي] المؤلف شيلنيك ليف

الفصل الأول معمودية الأميرة أولغا في عام 1988 ، احتفلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمرور الألفية على معمودية روس ، والتي يترتب على ذلك أن هذا الحدث المهم قد وقع في عهد القديس فلاديمير (فلاديمير الشمس الحمراء). لكن هذه التغييرات تاريخية

من كتاب 100 جائزة عظيمة المؤلف يونينا ناديجدا

الجوائز التي سميت على اسم الأميرة أولغا المتساوية مع الرسل بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بدأت روسيا تشعر بوضوح بنقص أوامر النساء. لم يتم تكريم النساء عمليًا بالأوامر الحالية ، وتم منح وسام سانت كاترين فقط للأرستقراطيين ، وحتى في ذلك الحين نادرًا جدًا. وعدد السيدات النبلاء

من كتاب كنوز المجوهرات في البلاط الإمبراطوري الروسي مؤلف زيمين إيغور فيكتوروفيتش

من كتاب 100 جائزة عظيمة المؤلف يونينا ناديجدا

سميت الجوائز بعد الأميرة المتكافئة مع الرسل أولغا بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، بدأ الشعور بنقص أوامر النساء في روسيا بشكل واضح. لم يتم تكريم النساء عمليًا بالأوامر الحالية ، وتم منح وسام سانت كاترين فقط للأرستقراطيين ، وحتى في ذلك الحين نادرًا جدًا. وعدد السيدات النبلاء

مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

الفصل 4 أصل الأميرة أولجا فجوات في السيرة كانت النتيجة المباشرة لدخول كييف روس إلى ساحل البحر الأسود هي إبرام أول زواج عائلي لأمراء كييف المعروفين لنا. الأميرة أولغا (عمدت إلينا) هي بالتأكيد أ شخص تاريخي. لها

من كتاب الأرض الروسية. بين الوثنية والمسيحية. من الأمير إيغور إلى ابنه سفياتوسلاف مؤلف تسفيتكوف سيرجي إدواردوفيتش

الفصل الثالث نهاية حكم الأميرة هزيمة الخزرية في عام 969 ، سُمعت صيحات الرحمة والشتائم الموجهة إلى "الناس المتوحشين" من الطرف الشرقي لأوروبا.

من كتاب تاريخ الكنيسة الروسية. المجلد 1. تاريخ المسيحية في روسيا قبل الأمير فلاديمير المتكافئ مع الرسل مؤلف مقاريوس متروبوليتان

من كتاب طرق الألفية مؤلف دراشوك فيكتور سيميونوفيتش

"علامات" الأميرة أولغا تخيل رمح ثلاثي الشعب لإله البحار ، بوسيدون ، أو ذو شقين ، يشبه إلى حد ما المقبض ، والذي يستخدم الآن في القرى للحصول على الحديد الزهر من الأفران. تم العثور باستمرار على علامات تشبه رمح ثلاثي الشعب وقبضة على أشياء مختلفة من كييف روس. على ال

من كتاب لماذا لم تصل كييف القديمة إلى مرتفعات نوفغورود القديمة مؤلف أفركوف ستانيسلاف إيفانوفيتش

27. الحيوانات العظيمة للأميرة أولجا لكن الجشع طارد إيغور. بسببها ، هذا ما حدث. في عام 6453 (945) ، قالت الفرقة لإيغور: شباب سفينيلد يرتدون أسلحة وملابس ، ونحن عراة. دعنا نذهب ، أيها الأمير ، معنا من أجل الجزية ، وستحصل عليها لنفسك ولنا. "واستمع إليهم

من كتاب كيف أجبرت الجدة لادوجا والأب فيليكي نوفغورود الفتاة الخازارية كييف على أن تكون أم المدن الروسية مؤلف أفركوف ستانيسلاف إيفانوفيتش

29 فظائع انتقامية للأميرة أولغا لكن الجشع طارد إيغور. بسببها ، هذا ما حدث. في عام 6453 (945) ، قالت الفرقة لإيغور: شباب سفينيلد يرتدون أسلحة وملابس ، ونحن عراة. دعنا نذهب ، أيها الأمير ، معنا للتكريم ، وستحصل عليها لنفسك ولنا. "واستمع إيغور لهم -

من كتاب روسيا. التاريخ الكامل للقراءة العائلية مؤلف شامبروف فاليري إيفجينيفيتش

إصلاحات St. الأميرة أولجا في النصف الأول من القرن العاشر. لم تكن هناك هياكل إدارية دائمة في روس حتى الآن. سافر الأمراء ونوابهم بأنفسهم إلى الحقول. ينطلقون كل خريف ، ينتقلون من قرية إلى قرية ، ويجمعون "الجزية" من السكان ، أي الضرائب. على طول الطريق

من كتاب أين ولد روس - في كييف القديمة أم في فيليكي نوفغورود القديمة؟ مؤلف أفركوف ستانيسلاف إيفانوفيتش

6. الفظائع الانتقامية للأميرة أولغا لكن الجشع طارد إيغور. بسببها ، هذا ما حدث. في عام 6453 (945) ، قالت الفرقة لإيغور: شباب سفينيلد يرتدون أسلحة وملابس ، ونحن عراة. دعنا نذهب ، أيها الأمير ، معنا للتكريم ، وستحصل عليها لنفسك ولنا. "واستمع إيغور لهم -

من كتاب حلم الوحدة الروسية. ملخص كييف (1674) مؤلف سابوزنيكوفا أنا يو

22. نبذة عن الأميرة العظيمة أولغا في كييف. الدوقة الكبرى أولغا ، بعد وفاة زوجها إيغور روريكوفيتش ، تركت مع ابنها سفيتوسلاف إيغوريفيتش أرملة ، يتم قبول جميع دول روسيا في سلطتها ، وليس مثل إناء المرأة ضعيف ، ولكن مثل أقوى ملوك أو

الأميرة أولغا (~ 890-969) - الدوقة الكبرى ، أرملة الدوق الأكبر إيغور روريكوفيتش ، الذي قُتل على يد الدريفليان ، الذين حكموا روسيا في طفولتهم ابنهم سفياتوسلاف. يأتي اسم الأميرة أولغا في مصدر التاريخ الروسي ، وهو مرتبط بأعظم الأحداث لتأسيس الأسرة الأولى ، مع التأسيس الأول للمسيحية في روسيا والسمات المشرقة للحضارة الغربية. بعد وفاتها ، دعا عامة الناس ماكرها ، الكنيسة - قديسة ، تاريخ - حكيمة.

الدوقة الكبرى أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل ، في المعمودية المقدسة إيلينا ، تنحدر من عائلة غوستوميسل ، بناءً على نصيحتها التي دُعي الفارانجيون للحكم في نوفغورود ، ولدت في أرض بسكوف ، في قرية فيبوتي ، في عائلة وثنية من سلالة الأمراء إيزبورسكي.

في عام 903 ، أصبحت زوجة دوق كييف إيغور الأكبر. بعد مقتله عام 945 على يد دريفليان المتمردة ، تولت الأرملة ، التي لم ترغب في الزواج ، عبء الخدمة العامة مع ابنها سفياتوسلاف البالغ من العمر ثلاث سنوات. دخلت الدوقة الكبرى في التاريخ باعتبارها الخالق العظيم لحياة الدولة وثقافتها في كييف روس.

في عام 954 ، ذهبت الأميرة أولغا إلى القيصر لغرض الحج الديني والبعثات الدبلوماسية ، حيث استقبلها بشرف الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس. لقد أذهلها عظمة الكنائس المسيحية وتجمعت الأضرحة فيها.

قام بطريرك القسطنطينية ثيوفيلاكت بطريرك القسطنطينية بسر المعمودية ، وأصبح الإمبراطور نفسه هو المستلم. تم تسمية اسم الأميرة الروسية تكريما للإمبراطورة المقدسة هيلينا ، التي نالت صليب الرب. بارك البطريرك الأميرة التي تم تعميدها حديثًا بصليب محفور من قطعة واحدة من شجرة الرب التي تمنح الحياة مع نقش: "تم تجديد الأرض الروسية بالصليب المقدس ، وقبلتها أولغا ، الأميرة النبيلة".

عند عودتها من بيزنطة ، حملت أولغا بحماسة الإنجيل المسيحي إلى الوثنيين ، وبدأت في إقامة الكنائس المسيحية الأولى: باسم القديس نيكولاس فوق قبر أول أمير مسيحي كييف أسكولد وآيا صوفيا في كييف فوق القبر للأمير دير ، كنيسة البشارة في فيتيبسك ، المعبد باسم الثالوث المقدس وحيي الحياة في بسكوف ، المكان الذي ، وفقًا للمؤرخ ، تم الإشارة إليها من أعلى بواسطة "شعاع ال الإله الثلاثي "- على ضفاف نهر فيليكايا ، رأت" ثلاثة أشعة ساطعة "تنزل من السماء.

استقرت الأميرة المقدسة أولغا في عام 969 في 11 يوليو (الطراز القديم) ، وأوصت أن تقوم بدفنها علانية بطريقة مسيحية. استقرت رفاتها الخالد في كنيسة العشور في كييف.

الزواج من الأمير إيغور وبداية الحكم

أولغا ، أميرة كييف

يطلق التقليد على مسقط رأس أولغا قرية فيبوتي بالقرب من بسكوف ، أعلى نهر فيليكايا. تحكي حياة القديسة أولغا أنها التقت هنا للمرة الأولى بزوجها المستقبلي. كان الأمير الشاب يصطاد "في منطقة بسكوف" ، ورغب في عبور نهر فيليكايا ، فرأى "شخصًا معينًا يطفو في قارب" واستدعاه إلى الشاطئ. بعد أن أبحر من الشاطئ في قارب ، وجد الأمير أن فتاة ذات جمال مذهل تحمله. الطوباوي أولجا ، بعد أن فهمت أفكار إيغور ، الملتهبة بالشهوة ، أوقف حديثه ، والتفت إليه ، مثل رجل عجوز حكيم ، بمثل هذا التحذير: "لماذا أنت محرج ، أيها الأمير ، تخطط لمهمة مستحيلة؟ كلماتك تكشف رغبتك الوقحة في الإساءة إلي ، وهذا لن يحدث! لا أريد أن أسمع عنها. أتوسل إليك ، استمع إلي ، وقمع في نفسك هذه الأفكار السخيفة والمخزية التي تحتاج إلى أن تخجل منها: تذكر وفكر أنك أمير ، وبالنسبة للناس ، يجب أن يكون الأمير ، كحاكم وقاضي ، ناصعًا. مثال على الحسنات. هل أنتم قريبون من أي خروج على القانون الآن ؟! إذا كنت أنت نفسك ، هزمتك شهوة غير طاهرة ، ترتكب فظائع ، فكيف ستبعد الآخرين عنها وتحكم على رعاياك بالعدل؟ التخلي عن هذه الشهوة الوقحة التي يمقتها الشرفاء ؛ وأنت ، رغم أنك أمير ، فإن هذا الأخير قد يكرهك ويخونك لسخرية مخزية. وحتى في ذلك الوقت ، اعلم أنه على الرغم من أنني وحيد هنا وعاجز مقارنة بك ، إلا أنك ما زلت لا تتغلب علي. لكن حتى لو تمكنت من التغلب علي ، فإن عمق هذا النهر سيحميني على الفور: من الأفضل لي أن أموت في نقاء ، وأدفن نفسي في هذه المياه ، من أن يسخر مني عذريتي. لقد أحرجت إيغور ، مذكّرة إياه بالكرامة الأميرية للحاكم والقاضي ، اللذين يجب أن يكونا "مثالاً مشرقًا للأعمال الصالحة" لرعاياه.

انفصل عنها إيغور ، مع الأخذ في الاعتبار كلماتها وصورتها الجميلة. عندما حان وقت اختيار العروس ، اجتمعت أجمل فتيات الإمارة في كييف. لكن أيا منهم لم يرضيه. ثم تذكر أولجا "الرائعة في البنات" وأرسل لها قريبًا لأميره أوليغ. لذلك أصبحت أولغا زوجة الأمير إيغور ، الدوقة الروسية الكبرى.

بعد الزواج ، شن إيغور حملة ضد الإغريق ، وعاد منها كأب: ولد ابنه سفياتوسلاف. سرعان ما قتل الدريفليان إيغور. خوفًا من الانتقام لمقتل أمير كييف ، أرسل الدريفليان مبعوثين إلى الأميرة أولغا ، وعرضوا عليها الزواج من حاكمهم مال.

انتقام الأميرة أولغا من الدريفليان

بعد مقتل إيغور ، أرسل الدريفليان صانعي الثقاب إلى أرملته أولغا لدعوتها للزواج من أميرهم مال. تعاملت الأميرة على التوالي مع شيوخ الدريفليان ، ثم قادت شعب الدريفليان إلى الطاعة. يذكر المؤرخ الروسي القديم تفاصيل انتقام أولغا لمقتل زوجها:

الانتقام الأول للأميرة أولغا: وصل صانعو الثقاب ، 20 دريفليانيًا ، في قارب حمله سكان كييف وألقوا به في حفرة عميقة في ساحة برج أولغا. تم دفن السفراء - صانعي الثقاب على قيد الحياة مع القارب.

وانحنت أولغا نحو الحفرة ، فسألتهم: "هل شرفك جيد؟" أجابوا: "مرارة لنا أكثر من موت إيغور". وأمرهم بالنوم أحياء. وغطوها ..

الانتقام الثاني: طلبت أولغا ، باحترام ، إرسال سفراء جدد إليها من أفضل الأزواج ، وهو ما قام به الدريفليان بسهولة. أحرقت سفارة دريفليانز النبلاء في الحمام أثناء غسلهم ، استعدادًا للقاء الأميرة.

الانتقام الثالث: جاءت الأميرة مع حاشية صغيرة إلى أراضي الدريفليان للاحتفال ، كالعادة ، بعيدًا عند قبر زوجها. بعد أن شربت الدريفليان خلال العيد ، أمرت أولغا بقطعهم. تشير الوقائع إلى مقتل دريفليان بحوالي 5 آلاف.

الانتقام الرابع: في عام 946 ، شنت أولغا حملة ضد الدريفليان بجيش. وفقًا لـ Novgorod First Chronicle ، هزم فريق كييف الدريفليان في المعركة. سارت أولغا عبر أرض دريفليان ، وأقامت الجزية والضرائب ، ثم عادت إلى كييف. في PVL ، قام المؤرخ بإدخال نص في القانون الأولي حول حصار عاصمة Drevlyan Iskorosten. وفقًا لـ PVL ، بعد حصار فاشل خلال الصيف ، أحرقت أولغا المدينة بمساعدة الطيور ، التي أمرت بربط سحب مضاءة بالكبريت على أقدامها. قُتل جزء من المدافعين عن Iskorosten ، واستسلم البقية. تم شرح أسطورة مماثلة حول حرق المدينة بمساعدة الطيور من قبل Saxo the Grammatik (القرن الثاني عشر) في تجميعه للتقاليد الشفوية الدنماركية حول مآثر الفايكنج ومن قبل Skald Snorri Sturluson.

بعد مذبحة الدريفليانيين ، بدأت أولغا في حكم كييفان روس حتى بلغ سفياتوسلاف سن الرشد ، ولكن حتى بعد ذلك ظلت الحاكم الفعلي ، حيث كان ابنها غائبًا عن الحملات العسكرية معظم الوقت.

عهد الأميرة أولغا

بعد أن غزت الدريفليان ، ذهبت أولغا عام 947 إلى أراضي نوفغورود وبسكوف ، وخصصت دروسًا هناك (نوع من إجراءات الجزية) ، وبعد ذلك عادت إلى ابنها سفياتوسلاف في كييف. أنشأت أولغا نظام "المقابر" - مراكز التجارة والتبادل ، حيث تم جمع الضرائب بطريقة أكثر تنظيماً ؛ ثم بدأ بناء المعابد حول المقابر. وضعت الأميرة أولغا الأساس للتخطيط الحضري الحجري في روس (المباني الحجرية الأولى في كييف - قصر المدينة ومنزل أولغا الريفي) ، مع الاهتمام بتحسين الأراضي الخاضعة لكييف - نوفغورود ، بسكوف ، الواقعة على طول نهر ديسنا ، إلخ.

في عام 945 ، حددت أولغا حجم "polyudya" - الضرائب لصالح كييف ، وتوقيت وتواتر دفعها - "المستحقات" و "المواثيق". تم تقسيم الأراضي الخاضعة لسيطرة كييف إلى وحدات إدارية ، تم تعيين مدير أميري في كل منها - "tiun".

على نهر بسكوف ، حيث ولدت ، أسست أولغا ، وفقًا للأسطورة ، مدينة بسكوف. في موقع رؤية ثلاثة أشعة مضيئة من السماء ، والتي تم تكريم الدوقة الكبرى بها في تلك الأجزاء ، أقيم معبد للثالوث الذي يمنح الحياة المقدسة.

يذكر قسطنطين بورفيروجنيتوس ، في مقالته "حول إدارة الإمبراطورية" (الفصل 9) ، المكتوب عام 949 ، أن "أحاديات الأكسيل القادمة من خارج روسيا إلى القسطنطينية هي واحدة من نيموجارد ، حيث كان سفندوسلاف ، ابن إنغور ، أرشون روسيا ، جلس. "

ويترتب على هذا التقرير القصير أنه بحلول عام 949 ، استحوذت إيغور على السلطة في كييف ، أو ، وهو ما يبدو غير مرجح ، تركت أولغا ابنها لتمثيل السلطة في الجزء الشمالي من ولايتها. من الممكن أيضًا أن يكون قسطنطين لديه معلومات من مصادر غير موثوقة أو قديمة.

تروي الحياة قصة أعمال أولغا بهذه الطريقة: "وحكمت الأميرة أولغا مناطق الأرض الروسية الخاضعة لها ، ليس كامرأة ، ولكن كزوج قوي ومعقول ، تمسك بالسلطة بقوة في يديها وتدافع بشجاعة عن نفسها من أعداء. وكانت فظيعة على هذه الأخيرة ، محبوبة من قبل شعبها ، كحاكم رحيم وتقوى ، كقاضي صالح ، لا تسيء إلى أحد ، وتفرض العقوبة بالرحمة ، وتكافئ الصالح. لقد ألهمت الخوف في كل شر ، وكافأت كل واحد بما يتناسب مع كرامة أفعاله ، لكنها أظهرت في كل أمور التدبير البصيرة والحكمة.

في الوقت نفسه ، كانت أولجا ، الرحمة في القلب ، كريمة للفقراء والفقراء والمحتاجين ؛ سرعان ما وصلت الطلبات العادلة إلى قلبها ، وسرعان ما أنجزتها ... مع كل هذا ، جمعت أولغا بين الحياة المعتدلة والعفة ، لم ترغب في الزواج مرة أخرى ، لكنها بقيت في ترمل نقي ، تراقب ابنها حتى أيام سنه. قوة. وعندما نضجت هذه الأخيرة ، سلمت له كل شؤون الحكومة ، وهي نفسها ، بعد أن امتنعت عن الشائعات والرعاية ، عاشت خارج اهتمامات الإدارة ، منغمسة في أعمال الخير.

كحاكم حكيم ، رأى أولغا في مثال الإمبراطورية البيزنطية أنه لا يكفي القلق بشأن الدولة والحياة الاقتصادية فقط. كان من الضروري الاهتمام بتنظيم الحياة الدينية والروحية للشعب.

كتب مؤلف كتاب Power Book: "كان إنجازها (أولغا) أنها تعرفت على الإله الحقيقي. لم تكن تعرف القانون المسيحي ، عاشت حياة طاهرة وعفيفة ، وأرادت أن تكون مسيحية بمحض إرادتها ، ووجدت بعيون قلبها طريق معرفة الله واتبعته دون تردد. يروي المؤرخ الراهب نستور: "منذ الصغر ، طلبت الطوباوية أولغا الحكمة ، وهي أفضل شيء في هذا العالم ، ووجدت لؤلؤة ثمينة - المسيح."

صلاة واحدة

يا مقدسة مساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا ، روسية تبلغ من العمر سنة أولى ، شفيع دافئ وكتاب صلاة لنا أمام الله. نلجأ إليك بإيمان ونصلي بمحبة: كن مساعدًا لنا ومساعدًا لنا في كل شيء من أجل الخير ، وكما لو كنت في الحياة المؤقتة ، فقد حاولت أن تنير أجدادنا بنور الإيمان المقدس وتطلب مني أن أفعل الإرادة الآن ، في النعمة السماوية ، المواتية بصلواتك إلى الله ، ساعدنا في تنوير أذهاننا وقلوبنا بنور إنجيل المسيح ، فننجح في الإيمان والتقوى وحب المسيح. في حالة الفقر والحزن على الراحة الموجودة ، قدم يد العون للمحتاجين ، وشفع من أجل المتضرر والمتألم ، والذين ضلوا عن الإيمان الصحيح والبدعة الذين أعمتهم البدعة ، أنورنا ، واسألونا من الجميع- الله الرحيم كل ما هو جيد ومفيد في الحياة الزمنية والأبدية ، نعم ، إنه لمن دواعي سروري أن نعيش هنا ، وسوف نكرم بالتراث الأبدي في مملكة المسيح اللامتناهية ، إلهنا ، له مع الآب والروح القدس كل مجد وإكرام وعبادة واجبة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

الصلاة الثانية

أيتها القديسة المتساوية مع الرسل ، الأميرة أولغو ، استقبل الثناء منا ، أيها خدام الله غير المستحقين (الأسماء) ، أمام أيقونتك الصادقة ، تصلي وتطلب بتواضع: احمنا بصلواتك وشفاعتك من المصائب والمتاعب ، والأحزان ، وخطايا شرسة. نجنا أيضًا من العذاب المستقبلي ، وخلق بصدق ذاكرتك المقدسة وتمجد الله الذي تمجده في الثالوث الأقدس ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين

الصلاة الثانية

يا قديس الله العظيم ، المختار من الله ومجده ، الدوقة الكبرى أولغا المتساوية للرسل! لقد رفضت الإيمان الشرير والشر الوثني ، وآمنت بالإله الثالوث الحقيقي الواحد وقبلت المعمودية المقدسة وأرست الأساس لتنوير الأرض الروسية بنور الإيمان والتقوى. أنت سلفنا الروحي ، وأنت ، وفقًا للمسيح مخلصنا ، الجاني الأول للاستنارة والخلاص من جنسنا. أنت كتاب صلاة دافئ وشفيع لمملكة كل روسيا ، لملوكها وحكام الشعب والجيش ولجميع الناس. من أجل هذا ، ندعو لك بتواضع: انظر إلى ضعفاتنا ، ونسأل ملك السماء الرحيم ، فلا يغضب علينا ، فنحن نخطئ كل الأيام بسبب ضعفنا ، فلا يهلكنا بآثامنا. بل يرحمنا ويخلصنا برحمته ، لتغرس خوفنا في قلوبنا ، تنير عقولنا بنعمته ، في فهم القنفذ لنا طرق الرب ، وترك دروب الشر والخطأ ، جاهد. في دروب الخلاص والحق ، والتنفيذ الثابت لوصايا الله ومراسيم الكنيسة المقدسة. عث ، طوبى أولغو ، محب الله ، يهبنا رحمته العظيمة: ليخلصنا من غزو الغرباء ، من الخلافات الداخلية ، والتمرد والفتن ، ومن الجوع ، والأمراض المميتة ، ومن كل شر ؛ عسى أن يعطينا لطف الهواء وخصب الأرض ، ليعطي الراعي الحماسة لخلاص القطيع ، ولكن كل الناس يسارعون إلى تصحيح خدماتهم باجتهاد ، ويحبون بعضهم بعضًا ويجمعون على الخير. للوطن والكنيسة المقدسة ، جاهدوا بإخلاص ، ليشرق نور الإيمان الخلاصي في وطننا الأم ، في جميع نهاياته ؛ عسى الكفار أن يتحولوا إلى الإيمان ، لتبطل كل الهرطقات والانقسامات ؛ نعم ، بعد أن عشنا في سلام على الأرض ، فلننعم لكم بالنعيم الأبدي في السماء ، ونسبِّح الله ونمجده إلى أبد الآبدين. آمين

معمودية الأميرة أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل

"أولغا المباركة منذ الصغر طلبت الحكمة التي هي الأفضل في هذا الضوء ،

ووجدت لؤلؤة ثمينة - المسيح "

بعد أن قررت اختيارها ، تنطلق الدوقة الكبرى أولغا ، التي عهدت إلى كييف لابنها الكبير ، بأسطول كبير إلى القسطنطينية. سوف يطلق المؤرخون الروس القدامى على هذا الفعل الذي قامت به أولغا "المشي" ، فهو يجمع بين كل من الحج الديني ، والبعثة الدبلوماسية ، وإظهار القوة العسكرية لروس. "أرادت أولغا أن تذهب بنفسها إلى اليونانيين لترى بأم عينيها الخدمة المسيحية وتكون مقتنعة تمامًا بتعاليمهم عن الإله الحقيقي" ، تروي حياة القديسة أولغا. وفقًا للتاريخ ، في القسطنطينية ، قررت أولغا أن تصبح مسيحية. قام البطريرك ثيوفيلاكت القسطنطيني (933 - 956) بسر المعمودية ، وكان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس (912 - 959) هو الأب الروحي ، الذي ترك في مقالته "في مراسم البلاط البيزنطي" وصفًا تفصيليًا الاحتفالات خلال إقامة أولجا في القسطنطينية. في إحدى حفلات الاستقبال ، قدمت للأميرة الروسية طبقًا ذهبيًا مزينًا بالأحجار الكريمة. تبرعت أولغا به لخزانة آيا صوفيا ، حيث شوهد ووصف في بداية القرن الثالث عشر من قبل الدبلوماسي الروسي دوبرينيا يادريكوفيتش ، فيما بعد رئيس الأساقفة أنطوني أوف نوفغورود: المسيح مكتوب على نفس الحجارة.

إن أسطورة الوقائع حول الأحداث التي سبقت معمودية أولغا غريبة للغاية. هنا أولجا تنتظر ، تنتظر طويلا ، لأشهر ، عندما يستقبلها الإمبراطور. يتم اختبار كرامتها كدوقة كبرى ، وكذلك رغبتها في تلقي الإيمان الحقيقي ، لتصبح شريكًا في الإيمان من خلال المعمودية المقدسة. الاختبار الرئيسي قبل المعمودية نفسها. هذا هو "عرض الزواج" الشهير للإمبراطور البيزنطي ، الذي أعجبته الأميرة الروسية. ونسخة السجل ، على ما أعتقد ، ليست دقيقة. وفقًا لها ، وفقًا للتاريخ ، تلوم أولغا الإمبراطور ، كيف ، كما يقولون ، يمكنك التفكير في الزواج قبل المعمودية ، ولكن بعد المعمودية ، سنرى. ويطلب من الإمبراطور أن يكون خليفة لها ، أي. أب روحي. عندما يعود الإمبراطور ، بعد المعمودية ، إلى عرض زواجه ، تذكره أولغا أنه لا يمكن أن يكون هناك زواج بين "العرابين". ويصرخ الإمبراطور المعجب: "لقد تفوقت عليّ يا أولغا!"

يوجد في هذه الرسالة أساس تاريخي غير مشروط ، ولكن هناك أيضًا تشويه ، ربما "بسبب السبب" لأولئك الذين حافظوا على التقليد. الحقيقة التاريخية تخمن فيما يلي. على عرش الإمبراطورية البيزنطية "العالمية" كان حينها قسطنطين بورفيروجينت (أي "مولود بنفسجي"). لقد كان رجلاً يتمتع بأكثر من عقل غير عادي (وهو مؤلف الكتاب الشهير "حول إدارة الإمبراطورية" ، والذي يحتوي أيضًا على أخبار بداية الكنيسة الروسية). كان قسطنطين بورفيروجينيتس سياسيًا محنكًا وسياسيًا ناجحًا. وبالطبع ، فقد تلقى تعليمًا كافيًا لتذكر استحالة الزواج بين الأب الروحي وابنة العراب. في هذه الحلقة ، يمكن رؤية "امتداد" المؤرخ. لكن الحقيقة هي أنه كان هناك على الأرجح "عرض زواج". وربما كان ذلك من روح الخيانة البيزنطية الشهيرة ، وليس الإعجاب السخيف بـ "البربري" ، في تصور البيزنطية ، أميرة روسيا البعيدة. وضع هذا الاقتراح الأميرة الروسية في موقف مزعج للغاية.

هذا ما كان يجب أن يكون جوهر "اقتراح الزواج" الإمبراطوري ، أي نصه الفرعي ، حقًا "بيزنطيًا" في الماكرة.

"أنت ، أيها الفضائي ، أميرة لدولة بعيدة لكنها قوية يسكنها محاربون طموحون هزوا مرارًا وتكرارًا جدران" عاصمة العالم "القيصر ، حيث تبحث الآن عن الإيمان الحقيقي. حول أي نوع من المحارب ابنك ، سفياتوسلاف ، رعد المجد في جميع البلدان ونحن نعلم. ونحن نعلم عنك مدى قوة روحك ، ويدك القوية تخضع القبائل العديدة التي تسكن أرضك. فلماذا أتيت أميرة من نوع من الفاتحين الطموحين؟ هل تريد حقًا أن تنال الإيمان الحق فقط؟ بالكاد! أنا ، الإمبراطور ، ومحكمتي أشك في أنه من خلال الحصول على المعمودية وكونك من نفس الإيمان معنا ، فإنك تريد الاقتراب من عرش الأباطرة البيزنطيين. دعونا نرى كيف تدير مع عرضي! هل أنت حكيم مثل الشهرة حيال ذلك! بعد كل شيء ، فإن رفض الإمبراطور مباشرة هو تجاهل للشرف الممنوح لـ "البربري" ، وإهانة مباشرة للعرش الإمبراطوري. وإذا كنت ، أيتها الأميرة ، على الرغم من عمرك الكبير ، توافق على أن تصبح إمبراطورة بيزنطة ، فمن الواضح لماذا أتيت إلينا. واضح لماذا ، رغم كبريائك المجروح ، تنتظر استقبال إمبراطوري منذ شهور! أنت طموح ومكر مثل جميع أسلافك من الفايكنج. لكننا لن نسمح لكم أيها البرابرة أن تتربعوا على عرش النبلاء الرومان. مكانك - مكان الجنود المأجورين - لخدمة الإمبراطورية الرومانية.

إجابة أولغا بسيطة وحكيمة. أولغا ليست حكيمة فحسب ، بل حكيمة أيضًا. بفضل إجابتها ، تتلقى على الفور ما تبحث عنه - المعمودية في الإيمان الأرثوذكسي. إجابتها هي إجابة كل من السياسيين والمسيحيين: "أشكركم على شرف التزاوج مع البيت الإمبراطوري المقدوني العظيم (الذي كان اسم الأسرة الحاكمة آنذاك). تعال أيها الإمبراطور ، سنولد. لكن علاقتنا لن تكون حسب الجسد ، بل ستكون روحية. كن عرابي ، كن عرابي! "

"أنا ، الأميرة ، ونحن ، المسيحيين الروس ، نحتاج إلى الإيمان الحقيقي الخلاصي ، الذي أنتم البيزنطيين أغنياء فيه. لكن فقط. ولسنا بحاجة إلى عرشك ، مغطى بالدماء ، مخزي بكل الرذائل والجرائم. سنبني بلادنا على أساس العقيدة المشتركة معك ، ونترك بقيتك (والعرش أيضًا) معك ، كما أعطاها الله لرعايتك. هذا هو جوهر إجابة القديسة أولغا ، التي فتحت الطريق أمامها ولروسيا للمعمودية.

بارك البطريرك الأميرة الروسية التي تم تعميدها حديثًا بصليب منحوت من قطعة واحدة من شجرة الرب التي تمنح الحياة. كان هناك نقش على الصليب: "جددوا الأرض الروسية بالصليب المقدس ، كما استقبلتها أولغا ، الأميرة النبيلة".

عادت أولغا إلى كييف ومعها أيقونات وكتب طقسية - بدأت خدمتها الرسولية. أقامت معبدًا باسم القديس نيكولاس فوق قبر أسكولد ، أول أمير مسيحي في كييف ، وحولت العديد من سكان كييف إلى المسيح. مع التبشير بالإيمان ، ذهبت الأميرة إلى الشمال. في أراضي كييف وبسكوف ، في القرى النائية ، عند مفترق الطرق ، أقامت الصلبان ، ودمرت الأصنام الوثنية.

كانت القديسة أولغا بمثابة بداية تكريم خاص في روس للثالوث الأقدس. من قرن إلى قرن ، تم نقل قصة رؤيتها التي كانت لديها بالقرب من نهر فيليكايا ، ليس بعيدًا عن قريتها الأصلية. رأت أن "ثلاثة أشعة ساطعة" تنزل من السماء من الشرق. مخاطبة رفاقها الذين كانوا شهودًا على الرؤيا ، قالت أولجا بنبوة: "ليعلمكم أنه بمشيئة الله ستكون هناك كنيسة في هذا المكان باسم الثالوث الأقدس والواهب للحياة وهناك. ستكون مدينة عظيمة ومجيدة تكثر في كل شيء ". في هذا المكان أقامت أولغا صليبًا وأسست معبدًا باسم الثالوث المقدس. أصبحت الكاتدرائية الرئيسية لمدينة بسكوف الروسية المجيدة ، والتي سميت منذ ذلك الحين "بيت الثالوث المقدس". بطرق غامضة من الخلافة الروحية ، بعد أربعة قرون ، تم نقل هذا التكريم إلى القديس سرجيوس من رادونيج.

في 11 مايو 960 ، تم تكريس كنيسة آيا صوفيا ، حكمة الله ، في كييف. تم الاحتفال بهذا اليوم في الكنيسة الروسية كعطلة خاصة. كان الضريح الرئيسي للمعبد هو الصليب الذي تلقته أولغا عند المعمودية في القسطنطينية. احترق المعبد الذي بناه أولغا في عام 1017 ، وفي مكانه أقام ياروسلاف الحكيم كنيسة القديسة القديسة إيرينا ، ونقل أضرحة كنيسة القديسة صوفيا أولغا إلى كنيسة القديسة صوفيا في كييف التي لا تزال قائمة ، تأسست عام 1017 وكرست حوالي عام 1030. في مقدمة القرن الثالث عشر ، قيل عن صليب أولغا: "يقف Izhe الآن في كييف في آيا صوفيا في المذبح على الجانب الأيمن." بعد احتلال الليتوانيين لمدينة كييف ، سرق صليب هولجين من كاتدرائية القديسة صوفيا ونقله الكاثوليك إلى لوبلين. ومصيره غير معروف. قوبلت الأعمال الرسولية للأميرة بمقاومة سرية ومفتوحة من الوثنيين.

تساوي الأميرة أولغا

أميرة الله الحكيمة ، الشاطئ الأرثوذكسي ،

مع الرسل تمجد الخالق.

قد ، كما كان من قبل ، حتى الآن ، في صلاتك ، أيتها الأميرة ،

سوف ينيرنا إله قلوبنا بنوره غير المساء.

أنت يا أولغو أجمل من كثير من الزوجات لك يا أميرتنا

نوجه صلاتنا لتمجيد الخالق فيك.

لا ترفضنا أيتها الأميرة وتسمع كيف كلنا الآن

نطلب منك باكية ألا تتركنا إلى الأبد!

بين الأصنام واللافتات الدنيوية ،

الربيع الحي - يغذي اسم "عليا" ،

قسوة العصور الأميرية القديمة ،

وصوت الحوافر في الصبح ...

إلى الأبد ، مثل الوطن الأم ، مثل روس ،

مثل صوت نهر ، مثل حفيف سقوط أوراق الشجر ،

لها ربيع الحزن الحضن

وهمس حديقة الصباح.

فيها حياة ونور ودموع وحب

ورفاهية الصيف الجامح ،

من أعماق القرون ، نداء قادم ،

وأغنية لم تغنى بعد.

فيه شغب من الرياح ، فيضان من المشاعر ،

شروق الشمس مدروس وصارم ،

الأمل خفيف ، والخسارة حمولة مزعجة ،

وأحلام شخص ما تنادي الطريق.

رومان مانيفيتش

بكت أولجا على قبر زوجها.

مدفون في أرض أمير دريفليانسك ،

حيث يدور الغراب في السماء الباهتة ،

والغابة قادمة من جميع الجهات.

اجتاح البكاء غابات البلوط المظلمة ،

عبر درب الحيوانات وصدات الرياح ...

وتخيلت عبور نهر

وأي قلب ، بيت الأب الطيب ...

من هناك أولجا فتاة متواضعة

عندما سقطت الثلوج الأولى على الأرض

أخذوني إلى البرج ، إلى كييف - المدينة ، العاصمة:

هكذا أمر الدوق الأكبر أوليغ.

بعد أن خطبت لعامة الناس إيغور ،

رأى أولجا تصبح وفخرًا:

"لها مكان فقط في الغرف الأميرية ،

سوف تحصل الأميرة على ميراثها!

لا إيغور ... قتلة الزوج - smerds -

دمرت الحياة ، وسُلب الحب ...

بعد أن أرسلت وليمة إلى زوجها ، ماتت أولغا

عاقب القاسى: "الدم بالدم!"

أحرقت أكواخ المتمردة البائسة ،

جثث ملقاة على أرض Drevlyans

كالطعام للكلاب وفي العري المخزي

لقد كانوا رعبًا للقرويين الدنيويين.

قاسٍ هو شريعة الأمم. والانتقام

والموت لا يمكن إلا أن يخيف.

لكن الأمير اختار عروسا من بين الناس ،

وهي - لإدارة الناس.

حول - أعداء. وافتراءات شريرة.

عصيان الأمراء ومكائدهم ...

سمعت الأميرة: في مكان ما في العالم

لا يوجد إيمان بالآلهة الوثنية

والعبادة ليست للاصنام بل لله.

الاعتراف بالخالق الواحد!

ذهبت الأميرة في طريقها ،

حتى تذوب القلوب في روس.

وإيمان رحيم قدوس

قبلت واحدة من أولغا.

مباركة لتراث الوطن

كم هو مشرق ، وجلب العقل اللطيف.

لقرون ، كانت روسيا قوية

ليست الزخرفة الرائعة للمدن -

في الإيمان المقدس ، تغذى روس القوة ،

الكنسي منها: TO MIDDLE LOVE.

فالنتينا كايل

[أعلى الصفحة]

السنوات الأخيرة من الحياة

الأميرة المقدسة أولغا

من بين البويار والمقاتلين في كييف ، كان هناك العديد من الأشخاص الذين ، وفقًا للمؤرخين ، "كانوا يكرهون الحكمة" ، مثل سانت أولغا ، الذي بنى المعابد لها. رفع متعصبو العصور القديمة الوثنية رؤوسهم أكثر فأكثر بجرأة ، وهم ينظرون بأمل إلى سفياتوسلاف المتزايد ، الذي رفض بحزم إقناع والدته بقبول المسيحية. "حكاية السنوات الماضية" تروي عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "عاشت أولغا مع ابنها سفياتوسلاف ، وأقنعت والدته بالتعميد ، لكنه أهمل ذلك وسد أذنيه. ومع ذلك ، إذا أراد أحد أن يعتمد ، لم يمنعه ، ولم يستهزأ به ... غالبًا ما كانت أولجا تقول: "يا بني ، إني عرفت الله وابتهج ؛ لذلك أنت أيضًا ، إذا كنت تعلم ، ستبدأ أيضًا في الفرح ". قال وهو لا يستمع إلى هذا: كيف أريد أن أغير إيماني وحدي؟ سوف يضحك محاربي على هذا! قالت له: "إذا تعمدت ، فسيفعل الجميع نفس الشيء." هو ، لا يستمع إلى والدته ، عاش على عادات وثنية.

اضطرت القديسة أولجا لتحمل الكثير من الأحزان في نهاية حياتها. انتقل الابن أخيرًا إلى بيرياسلافيتس على نهر الدانوب. أثناء وجودها في كييف ، علمت أحفادها ، أبناء سفياتوسلاف ، العقيدة المسيحية ، لكنها لم تجرؤ على تعميدهم خوفًا من غضب ابنها. بالإضافة إلى ذلك ، أعاق محاولاتها لتأسيس المسيحية في روس. في السنوات الأخيرة ، في خضم انتصار الوثنية ، كان عليها ، ذات مرة ، التبجيل من قبل جميع عشيقات الدولة ، التي عمدها البطريرك المسكوني في عاصمة الأرثوذكسية ، أن تحتفظ سرًا بكاهن معها حتى لا تتسبب في اندلاع جديد للمشاعر المعادية للمسيحيين. في عام 968 حاصر البيشينك كييف. كانت الأميرة المقدسة وأحفادها ، ومن بينهم الأمير فلاديمير ، في خطر مميت. عندما وصل خبر الحصار إلى سفياتوسلاف ، سارع للمساعدة ، وتم طرد البيشنغ. طلبت القديسة أولجا ، التي كانت تعاني بالفعل من مرض خطير ، من ابنها عدم المغادرة حتى وفاتها.

معمودية الأميرة أولغا (لفترة وجيزة)

معمودية الأميرة أولغا في القيصر

الدوقة أولغا كانت واحدة من عدد قليل من حكام النساء في تاريخ روسيا بأكمله. من المستحيل التقليل من دورها في تعزيز قوة الدولة الروسية القديمة بأكملها. أولغا هي صورة بطلة ، وكذلك امرأة ماكرة وحكيمة ، مثل المحاربين الحقيقيين ، كانت قادرة على الانتقام بقسوة وإنصاف لمقتل زوجها إيغور.

في الوقت نفسه ، لم تصلنا حقائق كثيرة عنها ، وكذلك عن حكام آخرين في تلك الفترة (وتلك التي دحضها الباحثون باستمرار). هناك إصدارات عديدة حول أصله. يعتقد بعض المؤرخين أنها كانت فلاحة من بسكوف ، بينما يعبر آخرون عن نسخة مفادها أن الأميرة كانت من عائلة نبيلة من Varangians أو Novgorodians.

من أهم أفعال الدوقة الكبرى أولغا ، والتي لوحظت في حكاية السنوات الماضية ، هي معموديتها التي تلقتها في القسطنطينية عام 955. تزين الحياة وحكاية السنوات الماضية معمودية أولغا بقصة عن كيف تمكنت الأميرة الحكيمة من التغلب على الإمبراطور البيزنطي. هذا الأخير ، الذي أعجب بجمالها وحكمتها ، أراد أن يتخذ أولغا زوجة له ​​، لكن الأميرة نفسها ردت قائلة: "أليس من المناسب أن يتزوج المؤمنون الصالحون من الوثنيين؟" عندما قام البطريرك والملك البيزنطي بتعميد أولغا ، بدأ الإمبراطور مرة أخرى في البحث عن الأميرة ، لكنها أشارت إلى الملك أنها الآن ابنته ، وبالتالي فإن التوفيق بين الزوجين مستحيل. فوجئ الملك وأعطاها ثرواتها وتركها تعود إلى ديارها بسلام.

بعد عودتها إلى الوطن من بيزنطة ، حاولت الأميرة ، التي تبنت اسم إيلينا في المسيحية ، إدخال المسيحية إلى ابنها سفياتوسلاف. ومع ذلك ، لم يفكر في الاستماع إلى والدته. في الوقت نفسه ، لم يمنع سفياتوسلاف تعميد أي شخص ، بل سخر منهم فقط.

في عام 957 ، قامت الأميرة أولغا بزيارة القسطنطينية بسفارة كبيرة. هذا الحدث معروف لكثير من المؤرخين والباحثين من وصف الاحتفالات من قبل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس في عمله "الاحتفالات". في هذه الزيارة ، يعامل الإمبراطور نفسه أولغا على قدم المساواة ، ودعاها حاكم روس (أركونتيسا) ، واسم ابنها ، الحاكم الفعلي ، مذكور بدون لقب. لكن يبدو أن زيارة أولغا إلى بيزنطة لم تسر كما أرادت ، لأن حكاية السنوات الماضية تتحدث عن موقف بارد تجاه سفراء القسطنطينية ، الذين تمت زيارتهم بعد زيارة الأميرة للإمبراطور بقليل. ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، في قصة ثيوفانيس عن استعادة جزيرة كريت من العرب تحت حكم الإمبراطور الروماني الثاني ، يذكر أن الجيش البيزنطي كان يضم روس.

معمودية أولغا حسب السجلات - 955. - 957 سنة. - التاريخ الحديث: قبل 946. - مصادر غربية.

المعمودية في عهد الرومان الأول حوالي عام 920. - دليل غير مباشر. - كيف تم تعميد الأميرة أولجا. - حملة روس الفاشلة عام 921. - تاريخ معمودية أولغا وتاريخ تأسيس بسكوف. - وقت معمودية أولجا بحسب يعقوب منيش. - أخبار أخرى. - قبر أولغا في كييف - رفات معجزة مقدسة. - صورة أولجا على لوحة جدارية للقديسة صوفيا في كييف في أوائل القرن الحادي عشر.

لطالما أثارت الأسئلة المتعلقة بوقت وظروف معمودية الأميرة أولغا اهتمامًا كبيرًا. في بداية هذه الدائرة من المشاكل وقف المؤرخ ،

من قام بتأريخ رحلة الأميرة أولغا إلى القسطنطينية عام 955 وذكر أنه خلال هذه الرحلة تحولت أولجا إلى المسيحية وفي نفس الوقت "تحولت" ، أي غيرت رأيها بالإمبراطور البيزنطي الذي دعاها للزواج منه . وفقًا للمؤرخ ، اتضح أن الأميرة أولغا ، من أجل التخلص من المطالبات الإمبراطورية ، في الواقع ، تم تعميدها ، أثناء اختيار عراب الإمبراطور نفسه ، الذي وافق على ذلك. بعد لحظة المعمودية ، أعلنت أولغا أنه ، وفقًا للشرائع المسيحية ، لا يمكن للعراب أن يتزوج الابنة ، لذلك اعترف الإمبراطور نفسه بأن أولغا قد تغلبت عليه. وكان من الممكن أن تظل هذه الرسالة المؤرخة أسطورة جميلة ، إذا كان المؤرخ البيزنطي الشهير ج. لم يثبت ليتافرين أن زيارة أولغا إلى القسطنطينية ، التي وصفها الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيرونيتوس والمعروف جيدًا في العلوم ، لا تشير إلى 957 ، كما كان يُعتقد سابقًا ، بل إلى سبتمبر - أكتوبر 946. في الوقت نفسه ، لوحظ أنه خلال زيارتها للقصر الإمبراطوري ، زارت الغرف الداخلية للإمبراطورة هيلين ، حيث لا يمكن السماح بالوثنيين تحت أي ذريعة. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك في حاشية أولغا القس غريغوري ، الذي ، على عكس ما كان يُفترض سابقًا ، لم يكن مترجماً ، لكنه كان يؤدي وظائفه المباشرة ككاهن. كان لدى حاشية أولغا ثلاثة مترجمين فوريين. لذلك ، O.M. رابوف ، المؤرخ الذي يستشهد بالاعتبارات المذكورة أعلاه ، يعتقد بحق أن وجود رجل دين مسيحي في سفارة أولغا هو علامة أكيدة على أنها تحولت بالفعل إلى المسيحية. بالمناسبة ، لم يذكر كونستانتين بورفيروجنيتوس معمودية أولغا خلال سنوات حكمه. ولم يفوت البيزنطيون ، كما تعلمون ، فرصة وصف أحداث من هذا النوع بالتفصيل. لذا ، فيما يتعلق بهذا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه مرة أخرى: متى سيكون

هل كانت الأميرة أولجا متعبة؟ يوجد جزء من الإجابة على هذا السؤال في التأريخ الألماني لـ Continuer of Reginon ، والذي كان مترجمه ، كما ثبت ، Adalbert ، المعاصر لأولغا ، الذي كان أيضًا أسقفًا روسيًا في 961-962 ، تم إرساله إلى كييف. روس من قبل الملك الألماني أوتو الأول. لذلك ، هذا الشخص ، كما لم يكن أي شخص آخر يعرف جيدًا وقت وظروف تبني أولغا للمسيحية. ومع ذلك ، لم يكن هذا التأريخ في الترجمة الروسية محظوظًا. ها هي الترجمة: 959 "جاءوا إلى الملك (أوتو الأول) - كما اتضح لاحقًا بطريقة زائفة ، سفراء إيلينا ، ملكة السجاد (روس) ، التي عمدت في القسطنطينية في عهد القسطنطينية. وطلب الإمبراطور رومان أسقفًا وكهنة لهذا الشعب ”.

وإليك النص اللاتيني للسجل نفسه ، بحيث يمكن لأي شخص التحقق مني: "Legati Helenae ، reginae Rugorum ، quae sub Romano Imperatore Constantinopoli-tano baptizata est، ficte، it post claruit، ad regem venientes، episcopum et presbyteros eidem genti petebant. "

تعرف على ماكينات القمار الجديدة في igrovieawtomaty777.ru/novye-igrovye-avtomaty-777/. جولات سياحية NTK-Intourist إلى أنطاليا تقوم بجولات في أنطاليا

حكمتها روسيا من 945 إلى 960. عند الولادة ، أعطيت الفتاة اسم هيلجا ، دعاها زوجها باسمها ، لكن النسخة الأنثوية ، وعند المعمودية بدأت تسمى إيلينا. تشتهر أولجا بكونها أول حكام الدولة الروسية القديمة الذين قبلوا طوعًا بالمسيحية.

تم تصوير العشرات من الأفلام والمسلسلات عن الأميرة أولغا. صورها موجودة في المعارض الفنية الروسية ، وفقًا للسجلات القديمة والآثار التي تم العثور عليها ، حاول العلماء إعادة إنشاء صورة لامرأة. يوجد في مسقط رأسه بسكوف جسر وجسر وكنيسة صغيرة سميت على اسم أولغا واثنين من آثارها.

الطفولة والشباب

لم يتم الحفاظ على التاريخ الدقيق لميلاد أولغا ، لكن كتاب القوى في القرن السابع عشر يقول إن الأميرة توفيت عن عمر الثمانين ، مما يعني أنها ولدت في نهاية القرن التاسع. وفقًا لـ "مؤرخ أرخانجيلسك" ، تزوجت الفتاة عندما كانت في العاشرة من عمرها. لا يزال المؤرخون يتجادلون حول سنة ميلاد الأميرة - من 893 إلى 928. يتم التعرف على الرقم 920 باعتباره الإصدار الرسمي ، ولكن هذه هي سنة الميلاد التقريبية.


يشير أقدم سجل تاريخي بعنوان "حكاية السنوات الماضية" ، الذي يصف السيرة الذاتية للأميرة أولغا ، إلى أنها ولدت في قرية فيبوتي ، بسكوف. أسماء الوالدين غير معروفة لأن. كانوا فلاحين ، ليسوا من ذوي الدم النبيل.

تقول قصة نهاية القرن الخامس عشر أن أولجا كانت الابنة التي حكمت روسيا حتى نشأ إيغور ، ابن روريك. وفقًا للأسطورة ، تزوج من إيغور وأولغا. لكن لم يتم تأكيد هذا الإصدار من أصل الأميرة.

الهيئة الإدارية

في الوقت الذي قتل فيه الدريفليانيون زوج أولغا ، إيغور ، كان ابنهم سفياتوسلاف يبلغ من العمر ثلاث سنوات فقط. أُجبرت المرأة على تولي زمام السلطة بنفسها حتى يكبر ابنها. أول شيء فعلته الأميرة هو الانتقام من الدريفليان.

مباشرة بعد مقتل إيغور ، أرسلوا صانعي زواج إلى أولغا ، الذين أقنعوها بالزواج من أميرهم مال. لذلك أراد الدريفليان أن يوحدوا الأراضي ويصبحوا أكبر وأقوى دولة في ذلك الوقت.


دفنت أولغا صانعي الثقاب الأوائل على قيد الحياة مع القارب ، للتأكد من أنهم يفهمون أن موتهم أسوأ من موت إيغور. أرسلت الأميرة رسالة إلى مالو بأنها تستحق أفضل صانعي المباريات من أقوى الرجال في البلاد. وافق الأمير ، وأغلقت المرأة صانعي الثقاب في الحمام وأحرقتهم أحياء بينما كانوا يغتسلون لمقابلتها.

في وقت لاحق ، جاءت الأميرة مع حاشية صغيرة إلى الدريفليان ، وفقًا للتقاليد ، للاحتفال بعيدًا على قبر زوجها. خلال العيد ، قامت أولغا بتخدير الدريفليانيين وأمرت الجنود بقطعهم. تشير السجلات إلى أن الدريفليان فقدوا بعد ذلك خمسة آلاف مقاتل.

في عام 946 ، دخلت الأميرة أولغا في معركة مفتوحة على أرض الدريفليان. استولت على عاصمتهم وبعد حصار طويل ، باستخدام الماكرة (بمساعدة الطيور ، التي تم ربط مخالبها بمخاليط حارقة) ، أحرقت المدينة بأكملها. مات جزء من الدريفليانيين في المعركة ، ووافق الباقون على تكريم روس.


منذ أن أمضى نجل أولغا البالغ معظم وقته في الحملات العسكرية ، كانت السلطة على البلاد في يد الأميرة. أدخلت العديد من الإصلاحات ، بما في ذلك إنشاء مراكز التجارة والتبادل التي سهلت تحصيل الضرائب.

بفضل الأميرة ، وُلد البناء بالحجر في روس. بعد أن نظرت في مدى سهولة حرق القلاع الخشبية للدريفليان ، قررت بناء منازلها من الحجر. كانت المباني الحجرية الأولى في البلاد هي قصر المدينة والمنزل الريفي للحاكم.

حددت أولغا المبلغ الدقيق للضرائب من كل إمارة ، وتاريخ دفعها ووتيرتها. ثم أطلقوا عليهم اسم "polyudya". كانت جميع الأراضي الخاضعة لسيطرة كييف ملزمة بدفعها ، وتم تعيين مسؤول أميري ، tiun ، في كل وحدة إدارية من الولاية.


في عام 955 ، قررت الأميرة التحول إلى المسيحية وتم تعميدها. وفقًا لبعض المصادر ، تم تعميدها في القسطنطينية ، حيث عمدها الإمبراطور قسطنطين السابع شخصيًا. في وقت المعمودية ، أخذت المرأة اسم إيلينا ، لكنها لا تزال معروفة في التاريخ باسم الأميرة أولغا.

عادت إلى كييف ومعها أيقونات وكتب كنسية. بادئ ذي بدء ، أرادت الأم تعميد ابنها الوحيد سفياتوسلاف ، لكنه سخر فقط من أولئك الذين قبلوا المسيحية ، لكنه لم يمنع أي شخص.

خلال فترة حكمها ، قامت أولغا ببناء عشرات الكنائس ، بما في ذلك دير في مسقط رأسها بسكوف. ذهبت الأميرة شخصيا إلى شمال البلاد لتعميد الجميع. هناك دمرت كل الرموز الوثنية ووضعت الرموز المسيحية.


كان رد فعل المقاتلين تخوفًا وعداءً للدين الجديد. شددوا على إيمانهم الوثني بكل طريقة ممكنة ، وحاولوا إقناع الأمير سفياتوسلاف بأن المسيحية ستضعف الدولة ويجب حظرها ، لكنه لم يرغب في مجادلة والدته.

لم تكن أولغا قادرة على جعل المسيحية الديانة الرئيسية. فاز المحاربون ، واضطرت الأميرة إلى وقف حملاتها ، وأغلقت نفسها في كييف. قامت بتربية أبناء سفياتوسلاف في الإيمان المسيحي ، لكنها لم تجرؤ على التعميد ، خوفًا من غضب ابنها واحتمال قتل أحفادها. احتفظت معها سرًا كاهنًا ، حتى لا تؤدي إلى اضطهادات جديدة لأبناء الإيمان المسيحي.


لا يوجد تاريخ محدد في التاريخ عندما سلمت الأميرة مقاليد الحكم لابنها سفياتوسلاف. غالبًا ما كان في حملات عسكرية ، لذلك ، على الرغم من اللقب الرسمي ، حكمت أولغا البلاد. في وقت لاحق ، أعطت الأميرة ابنها السلطة في شمال البلاد. ومن المفترض أنه بحلول عام 960 أصبح الأمير الحاكم لكل روس.

سيظهر تأثير أولغا في عهد أحفادها و. كلاهما ربتهما جدتهما ، منذ الصغر اعتادوا على الإيمان المسيحي واستمروا في تكوين روس على طريق المسيحية.

الحياة الشخصية

وفقًا لقصة السنوات الماضية ، تزوج النبي أوليغ من أولغا وإيغور عندما كانا لا يزالان أطفالًا. تقول القصة أيضًا أن حفل الزفاف أقيم في عام 903 ، لكن وفقًا لمصادر أخرى ، لم تكن أولغا قد ولدت في ذلك الوقت ، لذلك لا يوجد تاريخ محدد للزفاف.


هناك أسطورة التقى بها الزوجان عند المعبر بالقرب من بسكوف ، عندما كانت الفتاة حاملة قارب (تحولت إلى ملابس رجالية - كانت هذه وظيفة للرجال فقط). لاحظ إيغور جمالًا شابًا وبدأ على الفور في الإزعاج ، وتم رفضه. عندما حان وقت الزواج ، تذكر تلك الفتاة الضالة وأمر بالعثور عليها.

إذا كنت تعتقد أن السجلات التي تصف أحداث تلك الأوقات ، فإن الأمير إيغور توفي عام 945 على يد الدريفليانيين. وصلت أولغا إلى السلطة بينما كان ابنها يكبر. لم تتزوج مرة أخرى ، ولا يوجد ذكر لعلاقات مع رجال آخرين في السجلات.

الموت

ماتت أولجا بسبب المرض والشيخوخة ، ولم تُقتل مثل العديد من حكام ذلك الوقت. تقول السجلات أن الأميرة توفيت عام 969. في عام 968 ، أغار البيتشينيغ لأول مرة على الأراضي الروسية ، وذهب سفياتوسلاف إلى الحرب. حبست الأميرة أولجا مع أحفادها نفسها في كييف. عندما عاد ابنه من الحرب ، رفع الحصار وأراد مغادرة المدينة على الفور.


أوقفته والدته ، وحذرته من أنها مريضة جدًا وشعرت أن موتها يقترب. لقد كانت على حق ، بعد 3 أيام من هذه الكلمات ، ماتت الأميرة أولغا. دفنت حسب العادات المسيحية في الأرض.

في عام 1007 ، نقل حفيد الأميرة - فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش - رفات جميع القديسين ، بما في ذلك رفات أولغا ، إلى كنيسة والدة الله المقدسة التي أسسها في كييف. حدث التقديس الرسمي للأميرة في منتصف القرن الثالث عشر ، على الرغم من أن المعجزات نُسبت إلى ذخائرها قبل ذلك بوقت طويل ، إلا أنهم كانوا يحترمون كقديسين ويطلقون على أنفسهم نفس الرسل.

ذاكرة

  • شارع أولجينسكايا في كييف
  • كاتدرائية سانت أولجينسكي في كييف

فيلم

  • 1981 - باليه "أولغا"
  • 1983 - فيلم "أسطورة الأميرة أولغا"
  • 1994 - كارتون "صفحات من التاريخ الروسي. أرض الأجداد "
  • 2005 - فيلم "ملحمة البلغار القديمة. حكاية اولجا المقدسة »
  • 2005 - فيلم "ملحمة البلغار القديمة. سلم فلاديمير الشمس الحمراء »
  • 2006 - "الأمير فلاديمير"

المؤلفات

  • 2000 - "أنا أعرف الله!" أليكسييف س.
  • 2002 - "أولغا ، ملكة روسيا".
  • 2009 - "الأميرة أولغا". أليكسي كاربوف
  • 2015 - "أولغا ، أميرة الغابة".
  • 2016 - "موحدة في السلطة". أوليغ بانوس