مرقيون سينوب. بدعة مرقيون: الخالق الشرير والإله الصالح. مصير تعاليم مرقيون

دور مرقيون في تشكيل الشريعة يمكننا تتبع تكوين الشريعة المسيحية للكتاب المقدس بمزيد من التفصيل بفضل الأدلة الباقية. في منتصف القرن الثاني عندما كتب يوستينوس، كانت هناك شخصية مسيحية بارزة أخرى تعيش في روما، فيلسوف وكاتب.

القانون "الأرثوذكسي" بعد مرقيون العديد من العلماء مقتنعون بأن المسيحيين شاركوا بشكل وثيق في تشكيل قانون العهد الجديد المستقبلي، وكانوا يتصرفون على وجه التحديد في معارضة مرقيون. من الغريب أنه في زمن مرقيون، ألمح جوستين بشكل غامض إلى بعض "الحكايات".

بالتوازي مع تعاليم مرقيون، كان مرقيون مدرسًا دينيًا عاش في القرن الثاني، وقد حدثت ذروة نشاطه على وجه التحديد في الوقت الذي يُعتقد فيه أن إنجيل يهوذا قد كتب - منتصف القرن الثاني. لم يكن غنوسيًا: لم يؤمن بوجود الملأ الأعلى المملوء بالكثيرين

ضد مرقيون

ورثة مرقيون "لقد مررت شخصيًا بجميع مراحل التردد والشك، وفي إحدى الليالي (في الصف السابع)، في إحدى الليالي حرفيًا، توصلت إلى قرار نهائي وغير قابل للنقض: ... أرفض علم نفس الحيوان في العهد القديم لكني أقبل المسيحية والأرثوذكسية بالكامل. كما لو

نواصل سلسلة من المقالات المخصصة لمختلف "الخطأ"، أي التعاليم الهرطقة في العصور القديمة وعصرنا. في سماء البدع المسيحية القديمة، تعد تعاليم رجل يدعى مرقيون، بالطبع، أحد ألمع "النجوم". ولما التقى به قال القديس بوليكاربوس سميرنا: "لقد تعرفت على بكر الشيطان". لكي تكون "مستحقًا" لمثل هذه المعاملة في ذلك الوقت، الذي كان غنيًا جدًا بالهرطقة، بغض النظر عما تقوله، كان عليك أن تحاول جاهداً.

أي نوع من الأشخاص هو مرقيون؟ ولد في نهاية القرن الأول الميلادي في مدينة سينوب لعائلة أسقف مسيحي، وكرس نفسه بالكامل للمسعى الديني في ذلك الوقت. تميز طوال حياته بالزهد الشديد - في شبابه تخلى مرقيون عن ممتلكاته، وفي وقت لاحق في المجتمعات التي أسسها، تم حظر الزواج وأي تجاوزات، وتم حظر تناول اللحوم والكحول بشكل صارم. لم يكن مرقيون أبدًا مغامرًا دينيًا بنى ازدهاره على خداع الناس. لقد كان هو نفسه يؤمن بصدق وحتى بتعصب بما كان يتحدث عنه. ومع ذلك، فإن علاقته مع المسيحية الشابة لم تنجح: فقد حرمه والده من الكنيسة في سينوب. انتقل مرقيون إلى روما، ولكن في النهاية تم حرمانه هناك أيضًا وانفصل أخيرًا عن الكنيسة، وأنشأ شبكته الخاصة من المجتمعات.

ما هو التعليم الذي أثار غضب الكنيسة المسيحية، والذي كان يحمله هذا الواعظ المتحمس والناسك الصارم؟ فمن ناحية، كانت تعاليم مرقيون تحمل طابعًا قويًا من الدوسيتية - فرغم أن المسيح جاء في الجسد، إلا أنه فعل ذلك في جسد "ظاهري" سريع الزوال. في روما، استوعب مرقيون بعض عناصر تعاليم الغنوصيين، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل. ولكن هذا لم يكن الشيء الرئيسي. قارن مرقيون العهدين بقسوة وبلا هوادة - الإلهين القديم والجديد - الإله الصالح، الآب السماوي، الذي أعطى العهد الجديد، والخالق الشرير، مؤلف العهد القديم.

في الواقع، يعتقد الخالق، خالق العالم المادي ومؤلف العهد القديم، أن مرقيون ليس هو الله بالضبط، ولكنه مبدأ أدنى. لا يوجد سوى إله حقيقي واحد. لكنه مجهول، مخفي عن العالم. ولم يظهر إلا في ابنه يسوع المسيح، الذي لم يولد، ولم يكن إنسانًا، بل ظهر للناس عندما بدأ كرازته. وبحسب مرقيون، فإن المسيح الذي كان الشعب اليهودي ينتظره، والذي تنبأ عنه الأنبياء، هو المسيح الدجال. المسيح "يتظاهر" بأنه هو من أجل راحة الوعظ. لكن الخالق الشرير حمل السلاح ضد المسيح بين اليهود، وصلب المسيح. وبطبيعة الحال، كان الصلب ظاهريًا فقط؛ ولم يكن من الممكن أن يعاني المسيح في نظام مرقيون.

حتى أن مهرطق سينوب كتب عملاً خاصًا بعنوان "الأضداد" أثبت فيه عدم توافق العهدين.

ليس من المستغرب أن تستمر هرطقة مرقيون بعد انتهاء صلاحيتها. كثير من الناس الذين فتحوا العهد القديم لأول مرة اندهشوا من قسوته. خاصة إذا كانوا قد تلقوا بالفعل بعض الأفكار عن الله من العهد الجديد - عن إله رحيم وغفور ومحب... يبدو أن إله العهد القديم لا يفعل شيئًا سوى وضع قواعد سخيفة، وتحت وطأة الموت، يطالب بتنفيذها بصرامة يتم سماع الكلمات حول العقاب والانتقام باستمرار. في العهد الجديد يقول المسيح إنه لا يدين من يجدف عليه؛ وفي العهد القديم يهدد الله بالموت بسبب التجديف. عندما لم يُقبل المسيح في قرية واحدة، واقترح الرسل إنزال نار من السماء، في إشارة إلى رجل العهد القديم الصالح - "كما فعل إيليا"، أوقفهم المخلص قائلاً: أنتم لا تعرفون أي نوع من الروح أنت.

من كل هذا يستنتج مرقيون أننا نتحدث عن آلهة مختلفة. أحدهما هو الإله الحقيقي والصالح، والآخر كاذب. وكما قال مرقيون نفسه، "إن الخالق شرير ومخلوقاته شريرة". أي أن الناس ليسوا روحانيين، ولا يشتركون في العقيدة المرقيونية "الصحيحة".

بالمناسبة، كان مرقيون هو من قام بتجميع القانون الأول لكتب العهد الجديد، والذي "نظفه" تمامًا - فقد رفض جميع الأناجيل باستثناء إنجيله (يتزامن في كثير من النواحي مع إنجيل لوقا)، وجميع الحروف من الرسل، باستثناء بولس، ثم بشكل انتقائي وفي طبعته الخاصة. ربما يكون من الأفضل هنا أن نرى كيف خان الصدق الديني مرقيون، الذي أصبح بالفعل متعصبًا لتعاليمه. إذا كان المصدر الأصلي لا يتوافق مع تدريسي، فهذا يعني أن الأخطاء قد تسللت إليه، وسوف أقوم بتصحيحها...

ليس من المستغرب أن الكنيسة المسيحية الفتية عارضت الوعظ المرقيوني بشدة. مرقيون "لم ير" (أو ربما لم ير حقًا) كثيرًا في العهد القديم. الله، حتى على حساب المحظورات الصارمة للغاية، أوقف التضحيات البشرية الدموية التي كانت شائعة جدًا في تلك العصور القاسية. لماذا احتاج "الشيطان" إلى هذا؟

لماذا ينبغي أن يعطي مخلوق شرير مثل هذه الوصايا: "هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، فك قيود النير، واطلق المسحوقين أحرارا، واكسر كل نير واقسم خبزك مع الجائعين، وأدخلوا الفقير التائه إلى البيت، وإذا رأيتم عريانًا فالبسوه ولا تختبئوا من نصف دمكم؟

أي نوع من "المسيح الدجال" يمكن أن نتحدث عنه في النبوءات عن المسيح، الذي فيه ظهرت صورة يسوع بوضوح: "لكنه كان مجروحًا من أجل خطايانا وتعذب من أجل آثامنا. كان عليه قصاص سلامنا". هو وبحبره شفينا»؟ وبالمناسبة، بحسب مرقيون، لم يكن هناك عذاب أو جروح...

هذه هي مأساة العهد الجديد - لقد تحققت النبوات، "افتقد الله شعبه"، ولكن... "إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله"، يكتب يوحنا اللاهوتي. يُدان الخالق ويُصلب من قبل خليقته. تمت إدانة الله وإعدامه من قبل رؤساء كهنة الدين الذي خلقه بنفسه.

• الدوسيتية: لم يولد يسوع بل ظهر للناس لينقذهم من سلطان المادة. لم يكن جسد المخلص ماديًا، لأن المادة شريرة – لكنه في الوقت نفسه، لم يكن مجرد شبح (كما علم الغنوصيون): لقد كان جسدًا حقيقيًا، رغم أنه غير مرئي، وكان يلبس شبحًا خارجيًا. الشكل، ولهذا السبب كانت معاناة جسدية غريبة. تم الخلاص من قبل ابن الله الأعلى ليس فقط للأحياء، ولكن أيضًا للأموات، ومن أجله نزل إلى الجحيم، حيث تم إنقاذ الوثنيين وخطاة العهد القديم من العذاب؛ لكن قديسي العهد القديم رفضوا طاعته وبقوا على حالتهم السابقة، معتقدين أن المسيح كان يجربهم، كما أغواهم الديميورغوس - الرب من قبل.
• الثنائية: ليس لدى إله العهد القديم أي شيء مشترك مع الإله الحقيقي – الآب السماوي. لم يتم تقديم إعلان أولي عن ظهور هذا المسيح الحقيقي في العالم؛ كان على الناس أن يتعرفوا على المسيح الحقيقي من خلال تعاليمه وأفعاله. ظهر ابن الله الأعلى هذا في كفرناحوم في السنة الخامسة عشرة من حكم تيبيريوس، ومن أجل تحويل اليهود إليه، قال إنه المسيح الذي تنبأ به أنبياء الديميورغوس. إن الديميورج، الذي لم يعرف من هو هذا المسيح، وحسد مجده، أثار العداء له بين اليهود، ودفع إله المادة الشيطان الوثنيين إلى الاتحاد معهم في عداوة ابن الله؛ وهكذا صلب مخلص العالم. بعد ذلك، يجب أن يأتي إليهم المسيح - مسيح الديميورج، الذي سيجمع أبناء إسرائيل من جميع البلدان، ويخلق ملكية عالمية لليهود ويمنحهم النعيم الأرضي، ويخضع الناس للعذاب، باستثناء أولئك الذين أنقذهم ابن الله الكلي الخير: ستتحرر نفوسهم من المادة، أي الجسد، وكونهم في أجساد روحانية، سيسكنون مع الله وفي الله. أنكر مرقيون قيامة الأجساد في شكلها الأرضي.
• الزهد: نهى مرقيون عن الزواج وطالب بتعهد العفة غير المشروطة عند المعمودية، والتخلي عن جميع الملذات، والامتناع عن الطعام حتى أصغر التدابير، ومنع اللحوم والنبيذ دون قيد أو شرط؛ وأصر بشكل خاص على الثبات في الإيمان أثناء الاضطهاد؛ ووصف أتباعه بأنهم "رفاق في الكراهية والحزن". لم يتجنب المرقيونيون الاضطهاد من أجل المسيح فحسب، بل كثيرًا ما كانوا يستفزونهم، وكانت طائفتهم فخورة بكثرة شهدائها. أي شخص يشعر بأنه غير قادر على تلبية جميع هذه المطالب يبقى في المجتمع المرقيوني فقط على مستوى "الموعوظين"، على الرغم من أنه، خلافًا لممارسة الكنيسة، يُسمح أيضًا للموعوظين بجميع الأسرار. في حالة وفاة الموعوظ، يُسمح باستبداله في المعمودية بشخص آخر.
• وفقًا لمرقيون نفسه، لم يستعير شيئًا من الفلسفة اليونانية أو مصر أو بلاد فارس، ولم يتعرف على أي مصدر آخر للتعليم الديني غير الكتاب المقدس (على الرغم من أن هيبوليتوس في الفلسفة يشير في نظامه إلى ميزات تعاليم إمبيدوكليس).

مرقيون والغنوصيون

على الرغم من تصنيف مرقيون على أنه غنوصي، إلا أن تعاليمه كانت لها خصوصيتها الخاصة:

• الخلاص بالإيمان وليس بالمعرفة
• التفسير الحرفي وليس المجازي للكتاب المقدس

مصير أفكار مرقيون

اكتب مراجعة عن مقال "مارسيون"

ملحوظات

روابط

الأدب

• أكون. إيفانتسوفا-بلاتونوف، "البدع والانقسامات في القرون الثلاثة الأولى للمسيحية" (م.)
• موريف م.ب. 2002: المؤلف. ديس... دكتوراه. ساراتوف.

ممر يميز مرقيون

لم يتغير بيير كثيرًا في تقنياته الخارجية. لقد بدا تمامًا كما كان من قبل. كما كان من قبل، كان مشتتًا وبدا منشغلًا ليس بما هو أمام عينيه، بل بشيء خاص به. كان الفرق بين حالته السابقة والحالية أنه في السابق، عندما نسي ما كان أمامه، وما قيل له، بدا وكأنه يحاول، ولا يستطيع رؤية شيء بعيد عنه، وهو يتجعد جبهته من الألم. والآن نسي أيضًا ما قيل له وما كان أمامه؛ ولكن الآن، بابتسامة بالكاد ملحوظة، على ما يبدو ساخرة، نظر إلى ما كان أمامه، واستمع إلى ما قيل له، على الرغم من أنه من الواضح أنه رأى وسمع شيئًا مختلفًا تمامًا. من قبل، على الرغم من أنه بدا شخصًا لطيفًا، إلا أنه لم يكن سعيدًا؛ ولذلك ابتعد عنه الناس قسراً. الآن كانت ابتسامة متعة الحياة تدور باستمرار حول فمه، وأشرقت عيناه بالقلق على الناس - السؤال: هل هم سعداء مثله؟ وكان الناس سعداء بحضوره.
من قبل، كان يتحدث كثيراً، ينفعل عندما يتكلم، ويستمع قليلاً؛ الآن نادرًا ما ينجرف في المحادثة ويعرف كيف يستمع حتى يخبره الناس عن طيب خاطر بأسرارهم الأكثر حميمية.
الأميرة، التي لم تحب بيير أبدًا وكان لديها شعور عدائي بشكل خاص تجاهه، لأنها، بعد وفاة الكونت القديم، شعرت بالالتزام تجاه بيير، مما أثار استياءها ودهشتها، بعد إقامة قصيرة في أوريل، حيث أتت مع نية أن تثبت لبيير أنها، على الرغم من جحوده، تعتبر أن من واجبها أن تتبعه؛ وسرعان ما شعرت الأميرة بأنها تحبه. لم يفعل بيير شيئًا ليتقرب من الأميرة. لقد نظر إليها فقط بفضول. في السابق، شعرت الأميرة أنه في نظره إليها كان هناك لامبالاة وسخرية، وهي، كما كان من قبل أشخاص آخرين، تقلصت أمامه وأظهرت فقط جانبها القتالي من الحياة؛ أما الآن، على العكس من ذلك، فقد شعرت أنه يبدو وكأنه ينقب في أكثر جوانب حياتها حميمية؛ وأظهرت له، في البداية بعدم الثقة، ثم بالامتنان، الجوانب الطيبة الخفية في شخصيتها.
لا يمكن للشخص الأكثر دهاءً أن يتسلل بمهارة أكبر إلى ثقة الأميرة، ويستحضر ذكرياتها عن أفضل أوقات شبابها ويظهر التعاطف معها. وفي الوقت نفسه، كان كل ماكر بيير هو أنه سعى للحصول على المتعة الخاصة به، مما تسبب في مشاعر إنسانية في الأميرة المريرة والجافة والفخورة.
قالت الأميرة لنفسها: "نعم، إنه شخص لطيف للغاية عندما لا يكون تحت تأثير الأشخاص السيئين، بل تحت تأثير أشخاص مثلي".
التغيير الذي حدث في بيير، لوحظ بطريقته الخاصة من قبل خدمه، تيرنتي وفاسكا. ووجدوا أنه كان ينام كثيرا. في كثير من الأحيان، بعد أن خلع السيد ملابسه، وكان في يده حذاء وفستان، متمنيًا له ليلة سعيدة، تردد في المغادرة، في انتظار معرفة ما إذا كان السيد سيدخل في محادثة. وفي أغلب الأحيان، أوقف بيير تيرينتي، ولاحظ أنه يريد التحدث.
- حسنًا، أخبرني... كيف حصلت على الطعام لنفسك؟ - سأل. وبدأ Terenty قصة عن خراب موسكو ، وعن الكونت الراحل ، ووقف لفترة طويلة بملابسه ، يروي قصص بيير ويستمع إليها أحيانًا ، وبوعي لطيف بقرب السيد منه والود تجاهه له، ذهب إلى الردهة.
الطبيب الذي عالج بيير وكان يزوره كل يوم، على الرغم من أنه، وفقًا لواجبات الأطباء، اعتبر أن من واجبه أن يبدو كرجل كل دقيقة ثمينة لمعاناة الإنسانية، جلس لساعات مع بيير، وهو يروي له قصص وملاحظات مفضلة عن أخلاق المرضى بشكل عام والسيدات بشكل خاص.
وقال: "نعم، من الجيد التحدث مع مثل هذا الشخص، وليس كما هو الحال هنا في المحافظات".
عاش العديد من الضباط الفرنسيين الأسرى في أوريل، وأحضر الطبيب أحدهم، وهو ضابط إيطالي شاب.
بدأ هذا الضابط بزيارة بيير، وضحكت الأميرة على المشاعر الرقيقة التي عبر عنها الإيطالي تجاه بيير.
يبدو أن الإيطالي كان سعيدًا فقط عندما يتمكن من القدوم إلى بيير والتحدث معه وإخباره عن ماضيه وعن حياته المنزلية وعن حبه وإبداء سخطه على الفرنسيين، وخاصة على نابليون.
قال لبيير: "إذا كان كل الروس مثلك قليلاً، فهذا تدنيس للمقدسات التي تمارسها الحرب ضد شعب مثلك [إن القتال مع شعب مثلك يعد تجديفًا". أنت الذي عانيت الكثير من الفرنسيين، حتى أنه ليس لديك أي حقد ضدهم.
ويستحق بيير الآن حب الإيطالي العاطفي فقط لأنه أثار فيه أفضل جوانب روحه وأعجب بها.
خلال الفترة الأخيرة من إقامة بيير في أوريول، جاء لرؤيته أحد معارفه القدامى، الماسوني الكونت فيلارسكي، وهو نفس الشخص الذي قدمه إلى المحفل في عام 1807. كان فيلارسكي متزوجًا من امرأة روسية ثرية كانت تمتلك عقارات كبيرة في مقاطعة أوريول، واحتلت منصبًا مؤقتًا في المدينة في قسم الأغذية.
بعد أن علم أن بيزوخوف كان في أوريل، جاء فيلارسكي، على الرغم من أنه لم يتعرف عليه لفترة وجيزة أبدًا، بتصريحات الصداقة والحميمية التي يعبر عنها الناس عادةً لبعضهم البعض عند لقائهم في الصحراء. كان فيلارسكي يشعر بالملل في أوريل وكان سعيدًا بمقابلة شخص من نفس دائرته وله نفس الاهتمامات كما يعتقد.

مارسيون سينوب

(c.100–c.160)، المسيح المبكر. هرطقة. جنس. على ساحل آسيا الصغرى للبحر الأسود، في

سينوب بونتيك؛ كان مالك سفينة ثريًا. وانفصل عنه الأب م. أسقف سينوب، كما يزعم القديس أبيفانيوس، بسبب سلوكه الفاسد. ولكن بالنظر إلى الزاهد. مزاج م.، هذا الرأي ليس عادلا. والأرجح أن الأب انفصل عن ابنه بسبب معتقده. ومن المعروف أن م. كان مولعا باللغة اليونانية. الفلسفة: *يسميه ترتليانوس "الرواقي المتحمس". على العكس من ذلك، تسبب التقليد اليهودي، المتجسد في العهد القديم، في صد م. لقد خطط لإصلاح الكنيسة بالكامل وتمزيقها من التاريخ. جذور لهذا الغرض جاء إلى روما (ج 140). في انتظار الحصول على دعم رجال الدين، أحضر م. إلى الكنيسة. مساهمة غنية في الخزانة. عديد لسنوات كان ينشر بحرية وجهات نظره الجديدة حول المسيحية في روما. كانت المشاعر المعادية لليهود في الإمبراطورية، خاصة بعد ثورة بار كوخبا (131-35)، قوية جدًا، ولذلك وجد م. العديد من الأتباع. كانت عقيدته مبنية على نقطتين انطلاقتين: على نقيض القديس بولس (الناموس-النعمة) والغنوصية. الروحانية. في روما، التقى م. كردون الغنوصي. يكتب دوشين: «ربما كان هو الذي أقنع مرقيون ليس فقط بلعن القانون، بل أيضًا بالخليقة نفسها، والاستمرار في اختزال تاريخ الإنجيل إلى الدوسيتية المطلقة». ومع ذلك، تحدث كبار المسيحيين ضد م. المعلمين والرؤساء، وفي عام 144 تم طرده من الكنيسة (وتم إرجاع مبلغ المال الذي ساهم به إلى م.). بعد ذلك أسس م. شركته الخاصة. الكنيسة مع الأسرار والتسلسل الهرمي. انتشرت مجتمعاتها بسرعة في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. ويقول القديس أبيفانيوس إنهم ظهروا ليس فقط في روما وإيطاليا، بل أيضًا في مصر وفلسطين وسوريا وجزيرة العرب وفارس. يدعي ترتليان أن م. تاب في النهاية وأراد إنهاء الانقسام، لكن الموت حال دون خطته. اختفت المجتمعات الماركونية فقط في العصور الوسطى، وتحولت أخيرًا إلى الثنائية. الطوائف غالبًا ما انعكس الاتجاه المرقيونية في أشكال مختلفة من الدوسيتية والروحانية، ولاحقًا بين بعض ممثلي مدرسة التفسير البروتستانتية الليبرالية.

فز، بما في ذلك. قام م. بتفسير تجسيماته * حرفيًا. وجادل بأن خالق الوجود المادي (الديميورغوس اليوناني) هو الذي تصرف في العهد القديم. التاريخ، كان إله عدل، خاليًا من كل رحمة. ولكن فوقه يقف إله أعلى آخر، "غريب عن العالم" ومملكة المادة، غير معروفة حتى للخالق. لقد أشفق الله على الناس وأرسل إليهم ابنه يسوع، الذي ظهر في كنيس كفرناحوم، وهو يرتدي جسدًا شبحيًا، في عهد طيباريوس. لم يولد يسوع ولم ينمو، ولم يكن فيه أي شيء بشري على الإطلاق، وبالتأكيد لم يكن مرتبطًا بالتاريخ الإسرائيلي. كل نبوات العهد القديم تحدثت عن المسيح الخالق، أي عن ضد المسيح. كشف الابن الحقيقي للإله الصالح عن صلاحه للناس وأشار إلى المادة على أنها شريرة. لقد قتله أتباع الخالق، لكنه لم يمت، لأنه لم يكن إنسانًا على الإطلاق. أدى إنكار المادة إلى اقتناع م. بأن يسوع جاء ليخلص النفوس فقط. تم إدانة كل شيء جسدي في المجتمعات المرقيونية. كان الزهد غير المشروط يعتبر المثالي، حتى الحظر الكامل على الزواج. أولئك الذين تعمدوا، إذا كان لديهم عائلات، كانوا ملزمين بالطلاق. تميز أتباع م. بالتمجيد والتعطش للمعاناة (زعموا أن عدد الشهداء بينهم يفوق عدد الشهداء في الكنيسة الكبرى).

م. أنشأ أول مصنع جديد. * القانون، والذي تضمن كتابين: "الإنجيل" و *"الرسول" (وهو الاسم الذي تم تكريسه لاحقًا في ممارسات الكنيسة). تمت كتابة "الإنجيل" المرقيوني على أساس لوقا (لأنه كان تلميذاً للقديس بولس - الرسول الوحيد الذي تعرف عليه م). لكي يجعل نص لوقا يتماشى مع أفكاره، قام رئيس الهرطقة بحذف كل ما يتعلق بميلاد المسيح ومراهقته وجميع الإشارات إلى العهد القديم. يتكون "الرسول" لـ م. من 10 رسائل بولسية، وهي أيضًا مبتورة إلى حد كبير. مثل النقاد اللاحقين، شكك م. في صحة الرسالة إلى العبرانيين والرسائل الرعوية، وأعلن تحريف كل ما لا يتوافق مع مذهبه. كان عمل "النقيض" مجاورًا لقانون مرقيون، حيث قارن مرقيون نصوصًا من كلا العهدين لإظهار عدم توافقها. لم يصل القانون ولا الأضداد إلى عصرنا. وكانت المحاولة الأكثر اكتمالا لإعادة بنائها على أساس تصريحات المعارضين قد تمت في عام 1921 من قبل هارناك، الذي كتب بسعادة عن م.، ومقارنته مع لوثر وتولستوي. في هذه الأثناء، في المرقيونية، كانت تلك "الهيلينية الحادة للمسيحية" التي عارضها هارناك في السابق بحزم هي التي وصلت إلى ذروتها. لقد أبطلت عقيدة م. سر ناسوت الله والتجسد. إن انفصاله عن العهد القديم كان يعني أيضاً انفصاله عن مسيح التاريخ الحقيقي، الذي جاء "بإتمام" الشريعة والأنبياء. أُجبر م. ليس فقط على إعلان أن متى ومك ويوحنا مزيفون يهوديون، ولكن أيضًا لتشويه تعاليم الرسول بشكل جذري. بولس الذي اعتبر الناموس "معلمًا للمسيح" (غل 3: 24).

اعتبر آباء الكنيسة م. أخطر زنديق، خاصة أنه، على عكس الغنوصيين، لم يخلق دوائر سرية، بل مناهضة واسعة النطاق للكنيسة. القديس بوليكاربوس سميرنا، عندما التقى بم. في روما، عندما سئل عما إذا كان يعرفه، أجاب: "أنا أعرف بكر الشيطان". لقد كتب القديس يوستينوس والقديس إيريناوس أسقف ليون وكليمنضس الإسكندري وترتليانوس وآخرون ضد م. كلهم ​​دافعوا عن وحدة الكتاب المقدس وحقيقة أعمال الله في الخليقة وفي التاريخ، والتي قدستها بنور الرب. الآلهة. الكشف. ساهم النضال ضد المرقيونية بشكل غير مباشر في عملية تعزيز القوى الجديدة. الكنسي (على عكس قانون م) ورفع الجمع. لاهوتي المشاكل المتعلقة بالكتاب المقدس. * الأخلاق، والتي لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا.

؟ * بيردي ضد ن.أ.، الماركونية، "الطريق"، 1928، العدد 12؛ *B about l about t about in V.V.، محاضرات عن تاريخ الكنيسة القديمة، سانت بطرسبرغ، 1910، المجلد 2؛ * قرنق أ.، تاريخ العقائد، في كتاب: تاريخ أوروبا العام. الثقافة، سانت بطرسبرغ، 1911، المجلد 6، القسم 2؛ *ديو شين ل.، تاريخ الكنيسة القديمة، م.، ١٩١٢، المجلد ١؛ نيكولاييف يو (دانزاس) بحثًا عن الألوهية. مقالات عن تاريخ الغنوصية، سانت بطرسبرغ، 1913 (يحتوي الكتاب على المصادر الرئيسية عن موسكو)؛ متنوعه، المجلد 25؛ *R e n a n E.، المسيح. الكنيسة، لكل. من الفرنسية، سانت بطرسبرغ، ; B l a c k m n EC.، Marcion and His Influence، L.، 1948؛ *H a r n a c k A.، مارسيون. Das Evangelium vom Fremden Gott، Lpz.، 1921؛ د.، Neue Studien zu Marcion، Lpz.، 1923؛ Kn o x J.، مارسيون والعهد الجديد، تشي.،

1942؛ سؤال وجواب. باتر، v.1؛ حول مسألة دور م. في *تدوين الأخير. ا ف ب. بول، انظر الفن. بول أب. رسائل.