الفكرة القومية: مدنية أم عرقية؟ الفكرة الوطنية لكازاخستان: أسئلة موجزة وبسيطة ومفهومة وعاطفية لضبط النفس

هناك مرحلة تاريخية مهمة أخرى في تشكيل نظام جديد للقيم وحل التناقضات في الوعي العام وهي البحث عن أسس رؤية جديدة للعالم وتعريفها ، وهي فكرة قومية كازاخستانية. في عملية تشكيل كازاخستان المستقلة ، تحولت الفكرة الوطنية الكازاخستانية إلى الفكرة الوطنية الكازاخستانية ، واستوعبت كل ثروات الأولى. من الضروري فهم الفكرة الكازاخستانية باعتبارها شكلاً من أشكال حل التناقضات الاجتماعية ، وتعريفًا معياريًا للقيمة ، كوجودي ، بما في ذلك المحتوى الشامل والمتكامل الذي يساهم في الوحدة الداخلية والاستقرار والاستقرار لمجتمعنا العابر - وفي نفس الوقت ملونًا بالنور الداخلي للقناعة والموافقة الشخصية وموافقة جميع أولئك الذين يشكلون الشعب متعدد الثقافات بأكمله في كازاخستان. من الواضح أنه عند دراسة موضوع "الفكرة القومية الكازاخستانية" ، من المنطقي الرجوع إلى تجربة الشعوب الأخرى التي واجهت مهمة مماثلة في مراحل معينة من التاريخ. من الضروري تعميم ودراسة تجربة الدول والشعوب الأخرى في البحث عن فكرة وطنية ، وهذا ضروري ، ولكن فقط من أجل تحديد السمات المميزة وجوهر الفكرة الكازاخستانية. لإثبات الفكرة الوطنية ، من الضروري تحديد موضوعاتها الرئيسية ، والتي يجب أن تدافع عنها وتحمي مصالحها في إطار دولة موحدة واحدة. في الواقع ، هناك فكرة كازاخستانية تدعم وتدافع عن مصالح الأمة الكازاخستانية المتكاملة والمجموعات العرقية الأخرى كوحدة دولة محددة جيدًا.

اليوم ، تم تحويل الفكرة الكازاخستانية وتحققها في شكل كازاخستان كدولة وطنية ذات سيادة. ظهرت دولة مستقلة ذات سيادة على خريطة العالم قبل 20 عامًا ، وأعلنت نفسها بصوت عالٍ على الساحة الدولية ، لتصبح شريكًا كاملًا للمجتمع الديمقراطي للدول. لكن حل هذه المهمة الضخمة وضع كازاخستان أمام مشكلة جديدة: استخدام الإمكانات الهائلة للفكرة الوطنية الكازاخستانية ، لتشكيل فكرة كازاخستانية قادرة على التوحيد ، ودمج جميع المجموعات العرقية في الشتات في الجمهورية في عصر العولمة. يجب أن تنطلق الفكرة الوطنية من منطق التاريخ والثقافة الوطنيين وأن تستند إلى القيم الإنسانية العالمية ودستور البلاد. إنه يحدد ملامح المستقبل ، كونه تحديد المستقبل. بتعميم التجربة التاريخية ، وكشف اتجاهات التطور التاريخي ، تتجاوز الفكرة حدود هذه التجربة. صاغ رئيس كازاخستان ، نور سلطان نزارباييف ، المبادئ الخمسة التالية التي تكمن وراء الفكرة الوطنية لكازاخستان: 1) المساواة الفعلية والقانونية لجميع المجموعات العرقية في الجمهورية ؛ 2) الشعب الكازاخستاني هو مجموعة عرقية تشكل الدولة ، وبالتالي فهو مسؤول أمام المجموعات العرقية الأخرى ، ويجب أن تتعاطف المجموعات العرقية الأخرى مع التعبير عن الذات للأمة الكازاخستانية ؛ 3) الهوية الدينية والتسامح بين الشعوب ؛ 4) تعليم الوطنية الكازاخستانية ؛ 5) تطوير الأعمال الصغيرة والمتوسطة ، تكوين الطبقة الوسطى الكازاخستانية. يجب على جميع المجموعات العرقية الأخرى أن تدرك بعمق أن الشعب الكازاخستاني البطولي والمثابر ، والذي يشكل حاليًا أكثر من 65 ٪ من إجمالي سكان البلاد ، لا يرغب في السيطرة عليهم اليوم. الفكرة الكازاخستانية هي فكرة الانفتاح الديمقراطي والعدالة الاجتماعية ورمزًا لتشكيل فضاء روحي وأخلاقي جديد وإحياء الهوية الوطنية لكل مجموعة عرقية على أساسها ، وخلق دولة مستقلة قوية ومتحضرة الدولة ضامنة للوئام والسلام والازدهار. تم تصميم الفكرة الوطنية الكازاخستانية لتعزيز الوحدة الداخلية ، واستدامة واستقرار المجتمع ، والتماسك والتفاهم المتبادل ، وبالتالي تعزيز الدولة المستقلة. يجب أن يساهم في حل التناقضات بين مصالح مختلف المجموعات العرقية والطوائف والشرائح الاجتماعية من أجل تكوين وحدة اجتماعية واقتصادية وسياسية ، والأهم من ذلك ، روحانية وأخلاقية يتألف منها الشعب الكازاخستاني بأكمله. الدور الحاسم ينتمي إلى المجموعة العرقية المهيمنة. بعد أن حققوا حلمهم الطويل الأمد ، الفكرة الشعبية الكازاخستانية عن "أتاميكين" ، في شكل السيادة الوطنية ، اكتشف الكازاخستانيون أن لديهم مهمة تاريخية حقيقية: لتوحيد جميع المجموعات العرقية - الشتات الذين يعيشون في كازاخستان في وحدة ثقافية ديمقراطية قوية ، اعتبرها وطنهم ، أحب بصدق وعميق أرض الكازاخيين القديمة ولا يريدون تركها اليوم أو غدًا. إن الحوار بين المجموعات العرقية المختلفة ، على أساس الفكرة الوطنية ، هو أساس تكوين الشعب الكازاخستاني ، مما يعني ضمناً إرادة التعاون والتفاهم والانسجام المتبادلين ، وخاصة الشعب الكازاخستاني المتسامح للغاية. مع زيادة تطوير كازاخستان كدولة مستقلة ، سيزداد الدور التكاملي للأمة الكازاخستانية في نظام العلاقات بين الأعراق للبلاد. لذلك ، في دراسة موضوعنا ، سيكون المبدأ التوجيهي هو دراسة السيادة الوطنية كعامل في توطيد المجتمع الكازاخستاني متعدد الأعراق والثقافات والعلاقة بين فكرة السيادة الوطنية والفكرة الوطنية الكازاخستانية. في مواجهة العولمة القادمة ، يجب أن تلهم الفكرة الوطنية وتهدف إلى تعزيز الاستقلال الوطني والأمن الأيديولوجي للبلاد ، والسيادة ، والحفاظ على الثقافة الأصلية والفريدة من نوعها للكازاخيين في حوارها مع ثقافات المجموعات العرقية الأخرى داخل دولة واحدة. دولة وحدوية. تحتوي الثقافة الكازاخستانية على أغنى الإمكانات الروحية والأخلاقية. الفكرة الوطنية قادرة على توحيد وتوحيد كل المجموعات العرقية في كازاخستان في شعب واحد. بالنسبة للأمريكيين ، هذه الفكرة الملهمة هي النجاح ، وفرصة الارتقاء في السلم الاجتماعي بأي ثمن. الحوار في الظروف الحديثة هو شكل ذو أولوية لحل النزاعات والتناقضات ، وهو طريقة يرتب بها العالم الحديث نفسه ، ويسعى لتحقيق الانسجام والتفاهم المتبادل. في الآونة الأخيرة ، دعا الناس في كثير من الأحيان إلى الحوار ، ولكن من المهم ليس فقط إعلانه وإعلانه ، ولكن أيضًا الدخول في حوار فعليًا ، وإدراكًا لأنواعه ومستوياته المختلفة. مثل هذا الحوار العميق هو الطريقة التي يمكن بها للفكرة القومية الكازاخستانية أن تكتسب مكانة الكازاخستانية ، ودمج جميع المجموعات العرقية في شعب واحد ، وقادر ليس فقط على الحفاظ على هويته الثقافية والوطنية في عملية العولمة ، ولكن أيضًا يصبح عامل هيكلي ضروري لتنفيذه. يمكن للفكرة الوطنية فقط أن تصبح قوة حقيقية تساهم في الدخول إلى المجتمع العالمي بشعور من الفخر الوطني ، مع الشعور بأهمية الفرد ووزنه. كما تشمل الأيديولوجية عددًا من المصالح الوطنية التي تحدد سياسة الدولة للسنوات القادمة. هذا هو أولاً وقبل كل شيء النمو الاقتصادي والنهوض الثقافي للأمة الكازاخستانية نفسها ؛ احياء القرية والريف. تشمل المصالح الوطنية تطوير برامج اجتماعية خاصة لدعم التطور المادي والروحي للكازاخيين والمجموعات العرقية الأخرى. نظام الأفكار والمصالح مبني على مبدأ الحوار. ستساعد مثل هذه الأيديولوجية على تعزيز الاستقلال والأمن الوطنيين ، والهوية المدنية والثقافية لكازاخستان ، ولا تساعد البلد على البقاء والحفاظ على هويته الوطنية في مواجهة العولمة المتنامية فحسب ، بل سيصبح أيضًا شرطًا أساسيًا للتحول والتنفيذ الناجح تحت العلامة من "عولمة أخرى". لدى كازاخستان ما تقدمه للعالم. إن تجربة التفاهم المتبادل والاتفاق المتبادل للعديد من الجماعات العرقية والطوائف ، التي كشفت للعالم من قبل كازاخستان المستقلة وذات السيادة ، أصبحت ذات أهمية خاصة.

وهكذا ، يبدو أن الفكرة الوطنية الكازاخستانية هي الفكرة الوطنية الكازاخستانية ، التي تم إدخالها في التداول العلمي كأهم مبدأ توضيحي لدراسة المشاكل المعقدة للتنمية المستدامة لكازاخستان في سياق العولمة. الآن يمكننا التحدث عن الفكرة الكازاخستانية كشكل من أشكال حل التناقضات بين الأعراق ، كطريقة للتكامل والتناغم بين الأعراق على أساس مزيج ماهر من مصالح الأمة الكازاخستانية وغيرها من الجاليات الوطنية في إطار دولة موحدة واحدة ، حيث يتم تشكيل شعب كازاخستاني واحد متماسك. يمكن للتطلعات الحالية والضرورات الحيوية والمثل الحضارية لكازاخستان المذكورة أعلاه أن تعكس محتوى الفكرة الوطنية لكازاخستان ، على الأقل خلال العقود القادمة. إن الصياغة المقترحة للفكرة الوطنية ، وتوحيد وتوحيد المجتمع متعدد الأعراق بأكمله ، وتقوية ناقلات الهوية المدنية ، وحل أهم المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية لتقوية الدولة ، وتشكيل نظام جديد للقيم ، سوف يساعد على تعزيز موقف كازاخستان في عالم متزايد العولمة. في الشكل المقترح ، يمكن للفكرة الوطنية أن تكون بمثابة آلية عملية حقيقية لتعبئة الدولة بأكملها في مواجهة تحديات العولمة الحديثة. في منعطف تاريخي جديد ، أصبح نموذج الانسجام والتفاهم المتبادل والتسامح لجميع المجموعات العرقية والطبقات الاجتماعية ، الفرد والمجتمع ، الفرد والدولة ، هو المهيمن على الوعي العام في كازاخستان. الوعي المتسامح وثقافة الموافقة. تتيح هذه المصطلحات إمكانية الخوض في جوهر المشاكل الأكثر إلحاحًا في كازاخستان الحديثة ومشكلة حل تناقضات الوعي العام. لقد وفرت سياسة الرئيس نور سلطان نزارباييف لكازاخستان مكانًا قويًا بين الدول الديمقراطية الفتية في العالم وأوجدت سمعة وسلطة كواحدة من أكثر الدول الواعدة من حيث التقدم الديمقراطي - وبالتالي الانسجام الاجتماعي والسياسي بين الدول. دول في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفياتي. يمكن القول أن حل المشاكل الداخلية لكازاخستان ونموذج المجتمع متعدد الأعراق الذي أوجدته يمكن ، بمعنى معين ، أن يكون بمثابة نموذج للمجتمع الدولي وللدول الأخرى للانضمام إلى ثقافة الانسجام و تفاوت. عندما يتعلق الأمر بالوحدة والانسجام ، أولاً وقبل كل شيء ، يتعلق الأمر بالتفاعل بين الأعراق والثقافات. كونها دولة متعددة الأعراق والثقافات ، تعتبر كازاخستان هذا الظرف أهم قيمة ، مما يثري مجموعة الفرص لتنمية البلاد. تعيش أكثر من 130 مجموعة عرقية في سلام ووئام ، لا تعرف الفتنة والاشتباكات. من نواح كثيرة ، يعد هذا ميزة كبيرة للمجموعة العرقية الكازاخستانية ، التي لديها وعي متسامح. من المهم بالنسبة لنا أن ندرك أن موضوع الوعي المتسامح وثقافة الموافقة لا يستبعد بأي حال مشاكل التناقضات والصراعات. يتم الحصول على الموافقة على وجه التحديد من خلال حل التناقضات والصعوبات ، وليس من خلال قمعها وتنظيمها. ترتبط فكرة ثقافة الموافقة والتعايش بين المجموعات العرقية في كازاخستان ، وتشكيل وعي متسامح ، في المقام الأول بتفاعل الجماعات العرقية الكازاخستانية والروسية المهيمنة في البلاد. لديهم قاعدة صلبة لحوار عميق بين الثقافات والتفاهم المتبادل. وجدت كازاخستان نفسها بين أوروبا وآسيا. لذلك ، بحكم وضعها فهي دولة أوروآسيوية ، وهي جزء من الحضارة الأوراسية. وتجدر الإشارة هنا بشكل خاص إلى أن الحدود بين أكبر ديانات العالم - الإسلام والمسيحية ، التي تمثل ديانتين خارقتين: الطورانية والسلافية ، تمر عبر الفضاء الأوراسي. للوهلة الأولى ، قد يبدو أن المسار الطبيعي لتطور كازاخستان الحديثة هو دخولها إلى العالم التركي الإسلامي ، الذي ترتبط به من خلال قواسم مشتركة عمرها قرون من الجذور واللغات والتقاليد والعادات الوطنية.

في الوقت الحاضر ، لا تقتصر المهمة الرئيسية لسياسة كازاخستان الداخلية على الحفاظ على الانسجام بين الأعراق وتعزيزه فحسب ، بل الحفاظ على التسامح الديني والحوار والوئام بين الأديان وتعزيزه قبل كل شيء. أصبحت العاصمة الشابة لكازاخستان المستقلة موصلًا نشطًا للأشكال الحديثة للفضاء للتواصل بين الأديان ، حيث قامت بعدد من المبادرات غير العادية ، كما يمكن القول ، ذات الطبيعة العالمية والتاريخية. تستحق هذه الفكرة حقًا المصير العظيم لعاصمة كازاخستان الشابة ، التي تقع في قلب السهول الكازاخستانية القديمة ، في وسط أوراسيا ، عند مفترق طرق الشرق والغرب والجنوب والشمال وأوروبا وآسيا. باتباع تقاليد التسامح ، قامت أستانا ببناء استراتيجية غير مسبوقة للحوار بين الأديان كأساس للتناغم الروحي والتفاهم المتبادل بين شعوب كوكب الأرض. تجربة كازاخستان هي دليل لا يقبل الجدل على أن الحوار والتفاهم المتبادل يمكن أن يصبح منصة حقيقية لدولة ديمقراطية يُنظر فيها إلى التعددية العرقية على أنها ثروة وطنية. إن ثقافة الرضا والتعايش بين الشعوب تتطلب جهودا كبيرة وعملا مكثفا وطاقة لا تنضب.

وهكذا ، خلال سنوات الاستقلال ، حدث تحول جذري في الوعي العام في كازاخستان. التغيير في النموذج الاجتماعي والثقافي والسياسي ، وتشكيل هياكل اقتصادية جديدة وقوة رئاسية قوية ، وتطوير الديمقراطية والمجتمع المدني والدولة الاجتماعية ، والمطالبة بالمبادرة والمشاريع من المواطنين ، ورفض الأبوية ، والدخول كازاخستان في المجتمع العالمي كموضوع كامل للعلاقات الدولية - كل هذه التغييرات العالمية أصبحت ممكنة فقط بسبب تشكيل نظام جديد للقيم. كازاخستان ، التي اتخذت موقعا قويا في الفضاء الحضاري العالمي ، تكتسب زخما في التنمية الاجتماعية والاقتصادية والروحية والثقافية. يستمر تحول الوعي العام ، واعدًا بإطلاق إمكانات جديدة للنشاط الاجتماعي الإبداعي لكازاخستان ، مع التركيز على إنشاء مجتمع مدني ودولة ديمقراطية مع أولويات الروحانية والأخلاق والإنسانية. أصبحت الثقافة الكازاخستانية والهوية الوطنية الكازاخستانية محور النظرة العالمية ، التي اتحدت حولها جميع المجموعات العرقية الأخرى في الجمهورية ، وأظهرت التسامح والوئام الروحي. انتصار حقيقي للنموذج الكازاخستاني للتناغم بين الأعراق والأديان ، تم تطويره وتنفيذه من قبل رئيس الجمهورية ن. أ. نزارباييف ، مؤتمرات قادة الأديان العالمية والتقليدية ، التي تنعقد بانتظام في أستانا ، أصبحت منبرًا حقيقيًا للحوار ، مما تسبب في صدى واسع في المجتمع العالمي. في رسالة الرئيس ن. نزارباييف لشعب كازاخستان "العقد الجديد - نهوض اقتصادي جديد - فرص جديدة لكازاخستان" يشير إلى الحاجة إلى تنفيذ استراتيجية التنمية بعد الأزمة في كازاخستان حتى عام 2020 من خلال برنامج الدولة للتنمية الصناعية والابتكارية المتسارعة للجمهورية ، التنويع المتسارع للاقتصاد الوطني. وهذا يتطلب ، قبل كل شيء ، الإحياء الروحي والأخلاقي وتطور الشخص ، وعيه وذاتيته وعقليته وقدرته على المنافسة.

تعتبر الفلسفة الشرقية قاطعة في تأكيدها: لا توجد أوقات سيئة وجيدة ، ولكن هناك مجتمعات تمزقها التناقضات الداخلية والخارجية ، وكذلك الدول المتحدة حول فكرة واحدة موحدة. وحيث توجد الوحدة ، تولد الحياة الطيبة على الدوام. يقول الكازاخستانيون: "Birlik bar zherde، tirlik bar". وتضيف الفلسفة الغربية إلى ذلك أن تاريخ البشرية يتطور في دوامة. وما تكرر مرة أخرى اليوم ، في مرحلة جديدة من تطور الدولة الكازاخستانية ، جاء الكازاخستانيون مرة أخرى إلى فكرة "Mangilik El" - إنشاء دولة أبدية توحد جميع المواطنين الذين يعيشون فيها. تاريخ السؤال ...تم العثور على نقش روني تركي قديم في حوض نهر سيلينجا على قبر مستشار الكاغان العظيم ، حكيم تويوكا (تونيوكوك) ، يعود تاريخه إلى القرن الثامن الميلادي (716-735). الأتراك - الدولة الخالدة "). تم تقديم مثل هذا فك التشفير من قبل العالم الدنماركي الشهير - الباحث ف. القبائل التركية تحت قيادتها. وقد تحقق هذا الهدف من خلال بناء خاقانات الترك الكبرى ، الممتد من ساحل نهر الدانوب إلى شواطئ المحيط الهادئ. وفي العصور الوسطى ، أصبح "مانجيليك إل" الأساس الأيديولوجي دولة شينجيسخان ، التي تمكنت من توحيد العشرات من العشائر التركية المتباينة التي كانت تعيش في السابق في حالة من الفقر والغموض. والآن نفس الفكرة ، في مرحلة تاريخية جديدة في تطور المجتمع الكازاخستاني ، عبر عنها الرئيس نزارباييف . وهو أمر رمزي للغاية ، إذا أخذنا في الاعتبار عظمة ومجد أسلافه ، بدءًا من خاقان بيلج وقائده كولتيجين وانتهاءً بخانات القبيلة الذهبية. وبحسب رئيس دولتنا: "Mangilik El" هي شجرة أبدية ، هذه هي الفكرة الوطنية لمنزلنا في كازاخستان. حلم كل أسلافنا. على مدار أكثر من 22 عامًا من التنمية السيادية ، تم إنشاء القيم الرئيسية التي توحد جميع الكازاخستانيين ، وتشكل الأساس لمستقبل بلدنا: الاستقرار والتسامح والمساواة بين الجميع ، بغض النظر عن الميول الدينية والجنسية وما إلى ذلك. ، "- أكد رئيسنا في خطابه السنوي لشعب كازاخستان. يوم اليوم ..."وعلاوة على ذلك،"- كما يوضح Yeraly Tugzhanov ، نائب رئيس مجلس شعب كازاخستان ، متحدثًا إلى صحفيي الجمعيات الإثنو ثقافية في أستانا: "ليس من الصحيح الاعتقاد بأن فكرة الوحدة الوطنية ، التي هي أساس مانجيليك إل ، لا تؤثر بشكل مباشر على الكازاخ ، كما يعتقد بعض مواطنينا المحليين. مثل ، ما هو المزيد من الوحدة المطلوب إذا كنا بالفعل شعبًا واحدًا. حيث أن الوحدة والتماسك مطلوبان أولاً وقبل كل شيء من الكازاخستانيين أنفسهم ، وإدراكهم لدورهم في الدولة ".ومن ناحية أخرى ، إذا أخذنا في الاعتبار تحديات السياسة الخارجية التي تواجه بلدنا وشعبنا من قبل قوى مختلفة من الخارج ، فإنك حتما تفهم توقيت الفكرة الوطنية "Mangilik El" التي أعلنها رئيس كازاخستان. محنة بلادهم. في حين أن تدخل الدول المجاورة في شؤون الأوكرانيين لم يكن سوى مشتق من الفوضى والخلافات السياسية الداخلية التي نشأت قبل وبعد هروب فيكتور يانوكوفيتش من أوكرانيا. نحن ، كازاخستان ، لا نحتاج إلى مثل هذه السيناريوهات لتطوير الأحداث. كما نرى من مثال أوكرانيا ، فإن ثمن الاستقرار بين الأعراق ووحدة الشعب في الظروف الجيوسياسية الحديثة مرتفع للغاية إذا كانت النخبة السياسية في بلد معين تسعى جاهدة لتحقيق التقدم في دولتها ، ولا تسترشد فقط بالمصالح الشخصية الأنانية الضيقة. وإلا ، فإن الساحات الخلفية للتنمية الاقتصادية العالمية تنتظر البلد ، مع كل "سحر الحياة" الذي يصاحب هذه الساحات الخلفية ، مثل الفقر العام والفقر من السكان. استقلال وسيادة البلاد.في الوقت نفسه ، تفترض فكرة "Mangilik El" بداهةً بناء دولة أبدية على أساس استقلالها وسيادتها فقط. ولا شيء من هذا القبيل يمكن مناقشته قبل ثلاثين عامًا ، خلال الاتحاد السوفيتي. "مانجيليك ايل" كأيديولوجية وطنية ورثها لنا أجدادنا. ما تخلقه الدولة من المتطلبات الأساسية لهذا اليوم. في كلمتها في الاجتماع الموسع لمجلس العلماء والخبراء لجمعية شعب كازاخستان ، أكدت وزيرة الدولة غولشارا أبديكالكوفا أن فكرة "مانجيليك إيل" ليست فقط يوحد كازاخستان ، لكنه يسمح بتوسيع الحدود التاريخية والمكانية للهوية الكازاخستانية. مواطنو جمهورية كازاخستان ، والمواطنون ، والشتات الكازاخستاني ، والعائدون إلى الوطن العرقيون ، والشباب الذين يدرسون ويعملون في الخارج هم تلك الفئات الاجتماعية التي تدرك هذه الفكرة وتتوحد حولها. ولسوء الحظ ، ينبغي الاعتراف هنا بأنه من أجل تنفيذ مثل هذا الحجم الكبير - على نطاق التحولات الأيديولوجية ، فمن الضروري أن ينضج المجتمع نفسه لها. وهذه عملية تستغرق سنوات. كما اتضح ، من المستحيل على المواطنين الذين نشأوا بالأمس في الاتحاد السوفيتي ، والذين يناشدون في أذهانهم مفاهيم حقبة الأمس ، أن يعيدوا بسرعة تشكيل الشكل الجديد لإدراك الواقع. ومن ناحية أخرى ، إذا نحن لا نشجع أيديولوجيتنا الوطنية ، فعندئذ سيتم أسر مكانة شاغرة في أذهان مواطنينا بسرعة من قبل أيديولوجيين من اتجاهات أخرى ، سواء كانوا حاملي القيم الغربية ، أو دعاة الوهابية. ما نلاحظه في عدد من الحالات.
وسأضيف هنا. يُحسب لموقعنا "Altynorda" أننا نعمل على الترويج للأيديولوجية الوطنية منذ الأيام الأولى لوجود مواردنا المعلوماتية والتحليلية. لذلك ندعم اليوم بحماس خاص المسار المعلن للرئيس حول تشكيل الفكرة الوطنية "منجيليك ايل". لقد حان الوقت ، وكما أكدت وزيرة الخارجية غولشارا عبد كاليكوفا في تقريرها: "يجب توفير مناهج جديدة لترويج الفكرة الوطنية لـ Mangilik El وترسيخها ليس فقط من خلال وسائل الإعلام ، ولكن أيضًا من خلال الأشكال الجديدة لصناعة السينما وبرامج الكمبيوتر والكتب الأكثر مبيعًا. نحتاج إلى نصوص ومؤامرات ومنمنمات وحوارات ونصوص جديدة ، والتي سيتم نقلها إلى وسائط المعلومات.ترسيخ القيم القائمة على فكرة منجيليك إل-مدني المساواة ؛ اجتهاد؛ أمانة؛ عبادة التعلم والتعليم. دولة علمانية - يمكن لدولة التسامح أن تدخل نمط حياة كل كازاخستان عندما يتم ترشيدها وتصبح جزءًا من الحياة اليومية.نحن هنا بحاجة إلى الكثير من العمل لعلمائنا ، الذين ، على أساس الملاحم والأساطير والأساطير والحكايات ، يمكنهم نقل قيم ورموز ومعاني "Mangilik El" إلى جيل الشباب.انجاز مفهوم "مانجيليك ايل" وادخال التعديلات المناسبة عهد به اليوم ، اضافة الى الادارة الرئاسية والحكومة ، الى مجلس شعب كازاخستان ، وهذا الاختيار ليس مصادفة. بما أن الفكرة القومية للغاية "Mangilik El" ، كما تظهرها تجربة الخاقانية التركية وإمبراطورية Shyngyskhan ، تضع كهدف عام لها ، حشد جميع الجماعات العرقية ، حاملي إيديولوجية الدولة الأبدية. رئيس تحرير الصحيفة الجمهورية "أوكرانيون كازاخستان. الأخبار الأوكرانية تاراس تشيرنيجا:إن الدعم الذي تقدمه الدولة في نشر صحف الجمعيات الإثنو ثقافية التي تعيش في كازاخستان هو دليل آخر على تسامح الشعب الكازاخستاني. يقدم مجلس شعب كازاخستان مساهمة كبيرة في الحفاظ على الاستقرار بين الأعراق وتعزيزه. ومن جانبهم ، يبذل الأوكرانيون الذين يعيشون في كازاخستان كل ما في وسعهم لتعزيز سيادة بلدنا وإقامته. بالنسبة لفكرة Mangilik El ذاتها ، أعتقد أنها تفتقر إلى التفاصيل. لا توجد مصطلحات وفئات ومفاهيم محددة حتى الآن. دع العلماء يجتمعون ويخلقون الأدوات اللازمة للعمل معها. على سبيل المثال ، لدي موقف سلبي تجاه مفهوم "التسامح" ، والذي يعني في الترجمة "التسامح". لكن هل نتسامح مع بعضنا البعض؟ أنت نفسك تعتقد ، الشعب الكازاخستاني ، الذي كان قادرًا في سنوات مختلفة على قبول العديد من المجموعات العرقية في أسرهم ، وتقاسم آخر قطعة خبز ، هل فعلوا ذلك بدافع التسامح والإكراه؟ لا ، وراء هذا العمل المدني من قبل الكازاخيين كانت الرحمة والرحمة لمن هم في أمس الحاجة إليها. هذه هي الضيافة ، وكل الصفات الإنسانية الطيبة للشعب الكازاخستاني ، والتي لا ترتبط بأي شكل من الأشكال بمفهوم "التسامح". بالنسبة لي ، الهدف الرئيسي الذي تشير إليه فكرة "Mangilik El" هو التوطيد و وحدة شعبنا. وأنا مستعد لتكرارها كل يوم ، مثل تعويذة ، مثل المانترا. رئيس تحرير صحيفة كازاخستان الأوزبكية "سيرام ساربوسي" عبدوماليك سارمانوف:- فكرة "مانجيليك ايل" تعني خلق أمة واحدة تسترشد بالمهام والأهداف المشتركة. تظهر السنوات الخمس والعشرون التي مرت منذ الاستقلال أننا نسير على الطريق الصحيح. وبينما نحافظ على ناقل التنمية هذا ، أعتقد أننا سنحقق الكثير ، فالقائد والوفد المرافق له يتحملون مسؤولية كبيرة عن مصير البلاد. أي أولئك الذين يقودون هذا البلد. في مثال الدول الأخرى ، نرى ما تؤدي إليه الخلافات والصراعات داخل النخبة الوطنية نفسها. وهذه الأمثلة خطيرة. لذلك ، فبالنسبة لنا ، بالإضافة إلى توحيد الشعب ، فإن توطيد النخبة نفسها له أهمية كبيرة ، وهنا أود أن أتطرق إلى موضوع آخر. نقول إن التعددية العرقية في كازاخستان نعمة. تقوم نفس وسائل الإعلام في كازاخستان بالكورية بعمل رائع في الترويج لصورة بلدنا في كوريا الجنوبية. يتم تنفيذ عمل مماثل من قبل وسائل الإعلام العرقية الأخرى في بلدنا. وأعتقد أن هذه هي الخطوة الصحيحة في الاتجاه الصحيح ، لكنني أعتقد أن كازاخستان ستنتج في المستقبل القريب الكثير من السلع التي سنحتاجها إلى أسواق جديدة واتجاهات جديدة لتصدير منتجاتنا المحلية. لذلك ، فإن وسائل الإعلام العرقية لدينا اليوم ، كما أعتقد ، يجب أن تعمل ليس فقط للقارئ المحلي ، ولكن أيضًا للقارئ الأجنبي ، الذي يخبر ، من بين أمور أخرى ، عن اقتصاد كازاخستان. وهذا أيضًا هو تنسيق Mangilik El ، عندما يعملان معًا ، ليس فقط السياسة والأيديولوجيا ، ولكن أيضًا الاقتصاد.

يعيش أكثر من مائة جنسية ، يجمعهم تاريخ واحد ومستقبل واحد ، في سلام ووئام تحت سقف كازاخستان. "نحن شعب كازاخستان شعب واحد! ومصيرنا المشترك هو Mangilik El ، كازاخستان الجديرة والعظيمة! قال الرئيس نور سلطان نزارباييف في رسالته السنوية إلى شعب كازاخستان: "مانجيليك" هي الفكرة الوطنية لوطننا الكازاخستاني بالكامل ، حلم أسلافنا. على الأرجح ، يدرك كل كازاخستاني أننا سنكون قادرين على تحقيق هدفنا ، وهو دخول أكبر 30 دولة تقدمًا في العالم ، فقط من خلال الانضمام إلى جهود كل مواطن. إن مثل هذه المهام الطموحة متروكة لنا ، كما يقول ممثل مجلس شعب كازاخستان ليو شيك ، الذي أطلع قرائنا على رأيه حول الفكرة الوطنية.

- ليو بوجدانوفيتش ، ما رأيك ، هل وحدة شعب كازاخستان حقيقة واقعة أم أننا ما زلنا نسعى لتحقيق ذلك؟

أعتقد أن كازاخستان هي وطننا المشترك. بفضل السياسة الحكيمة لرئيس الدولة ، تم تهيئة جميع الظروف في بلدنا لحياة سلمية وودية في وئام بين الأعراق والأديان. لقد تم عمل الكثير من أجل وحدة كازاخستان في الجمهورية. والأهم من ذلك ، أعتقد أن الدستور يبدأ بعبارة "نحن ، شعب كازاخستان". وهذا الظرف يتحدث بالفعل عن وحدة جميع المواطنين. الوثيقة الرئيسية لدولتنا تعلن المبدأ الرئيسي - المساواة أمام القانون. لا يتم التعدي على أي شخص من سكان الجمهورية ، فلهم الحق في استخدام جميع المزايا المقدمة.

- بما أننا نتحدث عن الدستور ، هل تعتقد أن مصالح ممثلي الجنسيات المختلفة تحترم احتراما كاملا؟

ربما ، فقط في كازاخستان تم إنشاء أداة فريدة لتنظيم العلاقات بين الأعراق ، والتي لم يكن لها نظائر في العالم من قبل. أنا أتحدث عن جمعية شعب كازاخستان. تضم هذه المنظمة ممثلين من جميع الجنسيات والمجموعات العرقية التي تقطن مساحات كازاخستان الحديثة.

كما يتبين من الممارسة ، فقد أصبحت الجمعية بالفعل هيئة وظيفية. فقط فكروا: في برلمان جمهورية كازاخستان ، تم تعيين تسعة نواب من بين نوابه! فهي بلا شك تأخذ في الاعتبار مصالح الكازاخستانيين من جنسيات مختلفة على المستوى التشريعي. هذا الظرف يتحدث فقط عن وحدة الشعب.

وجدت الجمعية تطورها في إنشاء بيوت الصداقة التي وافق عليها رئيسنا. أستطيع أن أقول إن هناك تسعة بيوت صداقة في شرق كازاخستان ، تضم ممثلين من 105 جنسية. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء المدارس لإحياء الثقافات واللغات الوطنية. فيهم ، أولئك الذين يرغبون في دراسة اللغة الكازاخستانية ولغتهم الأم والإنجليزية. في رسالة "طريق كازاخستان - 2050: هدف مشترك ، مصالح مشتركة ، مستقبل مشترك" ركز رئيس الدولة مرة أخرى على هذه القضية. يتم عمل الكثير في كازاخستان مقارنة بالدول الأخرى. نتائج هذا العمل هي السلام والوئام بين الأعراق.

بمبادرة من رئيسنا ، اجتمع ممثلو جميع الطوائف العالمية على طاولة واحدة. في رأيي ، إنه إنجاز عظيم أن يتم وضعهم جميعًا تحت سقف واحد. الدين ، كما تعلم ، يلعب دورًا كبيرًا في حياة الناس ، فهو في روح كل شخص.

- تحدث رئيس الدولة عن ضرورة اعتماد قانون باتريوت. ليو بوجدانوفيتش ، ماذا يعني لك استقلال كازاخستان؟

استقلال كازاخستان حلم عمره قرون للشعب الذي يسكن منطقة شاسعة ، وأولئك الذين جاءوا تحت سقف الدولة التي تشكلت الدولة - الكازاخستانيين. أصبحت كازاخستان المضيفة وطننا.

يتيح لنا استقلال دولتنا أن ندرك أنفسنا بالكامل في الحياة ، وأن نصبح أشخاصًا ومحترفين. لدينا الفرصة لتطوير ثقافتنا القديمة ، وتعلم لغاتنا ، ومراقبة تقاليدنا. لذلك ، فإن الاستقلال عزيز ليس فقط على السكان الأصليين ، ولكن أيضًا لجميع ممثلي شعب كازاخستان الموحد. تسمح لنا السيادة جميعًا بتنفيذ تخطيط طويل الأجل معًا ، ووضع خطط لسبع خطط خمسية مقبلة والانضمام إلى صفوف الدول الأكثر تقدمًا في العالم. الاستقلال يضمن لنا تحقيق كل أهدافنا.

- قيل الكثير عن التاريخ في كازاخستان العام الماضي. كما قال الرئيس في رسالته للشعب ، نحن متحدون بمصير مشترك وماضي. ليو بوجدانوفيتش ، هل تشعر بالمصير المشترك وتأثيره الموحد؟

فيما يتعلق بالقواسم المشتركة للتاريخ ، يمكنني التحدث من تجربتي الشخصية. كان مصير مجموعتي العرقية - الألمان - مأساويًا بطريقتها الخاصة. بعد طردنا إلى كازاخستان ، قبلتنا هذه الأرض على أنها أرضها. تلقيت التعليم والاعتراف هنا ، تمكنت من إدراك نفسي في الحياة. تربطنا الكثير من الأشياء بكازاخستان ، لقد مررنا بجميع الأوقات الصعبة معًا. مد الكازاخيون يد العون إلينا. في المقابل ، قدم الأشخاص من جنسيات أخرى مساهمة كبيرة في تطوير وتشكيل كازاخستان الحديثة. لقد بنينا ونبني مستقبلنا معًا. لقد مررنا معًا واستمرنا في سنوات الحرب الوطنية العظمى ، ودافعنا عن موسكو.

بعد ذلك ، مر تاريخ النهوض العام للاقتصاد الوطني. تمت تربية أراضي كازاخستان البكر من قبل جميع الشعوب. في وقت لاحق ، أقام هنا زوار من مناطق أخرى من الاتحاد السوفياتي وكرسوا حياتهم للخدمة والعمل على أرض كازاخستان. والآن يطرح السؤال حول كيفية رفع الزراعة بالطرق المكثفة مع إدخال جميع الإنجازات الأخيرة. نحن بحاجة إلى إعادة النظر في آرائنا حول الحياة ، يجب أن يكون هناك مبدعون في المجتمع ، وليس أشخاصًا يحاولون العيش بسهولة ولا يتركون شيئًا للأجيال القادمة. إنهم لا يرسمون لنا جنة صافية ، لكنهم يخبروننا أننا بحاجة إلى تحقيق كل شيء على مراحل وفقط من خلال عملنا الخاص.

تابع أخبارنا على

تم نشر المقال داخل نادي \ "Internet-PDS \"

إن قضية الفكرة الوطنية ، التي توحد جميع شعوب كازاخستان ، هي الآن الأكثر صلة بالموضوع من بين جميع قضايا اللحظة الحالية. نحن الآن في نقطة تحول في التاريخ. إما أن تتفرق شعوبنا في اتجاهات مختلفة ، وللأسف ، فإن العملية تسير الآن في هذا الاتجاه ، وسنكون محكومين بالإهانة ، أو سنكون قادرين على تطوير فكرة من شأنها أن تساعدنا على الجمع بين أفضل ما في منطقتنا. الثقافات وخلق مجتمع يتطور بشكل ديناميكي.

لدينا طريقتان ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم ديمقراطيين ، من الواضح أن الطريقة الأولى غير مقبولة. من الآمن أن نقول إنه لا يمكن بناء ديمقراطية في مجتمع منقسم. لم يعد مبدأ "فرق تسد" عفا عليه الزمن منذ زمن روما ، وفي الانتخابات الأخيرة في بافلودار رأينا كيف تستخدم السلطات ذلك بمهارة. ولكي ينجح المرشح المناسب ، وهو روسي ، انسحب المرشح الثاني من نفس الجنسية من السباق حتى لا يفقد الأصوات من المرشح المفضل. إنه بعيد كل البعد عن السر أن الكثير من الناس يصوتون لمرشح على أساس وطني ، دون الالتفات إلى البرنامج الانتخابي.

ونظرًا لأن هذا مفيد لشخص ما ، فهذا يعني أن مثل هذا التحديد سيستمر في الحفاظ عليه بشكل مصطنع واستخدامه بمهارة.

ما نوع الفكرة القومية التي نحتاجها؟ ما الذي يجب أن نبتعد عنه؟ من المحتمل أن يكون هناك بعض الجدل في هذا ، ولكن لكي تتحد مع شخص ما ، عليك أن تنفصل عن شخص ما. عليك أن تكون على دراية بتفردك. ربما لهذا السبب يكمن في جذور كل الأفكار القومية للدول الأخرى على وجه التحديد الوعي الذاتي القومي ، والذي يتحول في بعض الأحيان إلى قومية أو شوفينية. لكن هذا الطريق مستحيل بالنسبة لنا ، لأن هذا هو أول طريق مسدود.

يجب تمييز الفكرة الوطنية بحقيقة أنها يجب أن تصل إلى قلب أي شخص عادي ، ويجب أن تكون سهلة الفهم ، وعلاوة على ذلك ، في متناول الإدراك الحسي. يجب أن يسبب الفخر بشخص ما ، والانخراط في شيء كبير ، والانخراط في قضية مشتركة. يجب أن يكون مطلوبًا في الحياة اليومية حتى يتمكن الشخص من اتخاذ القرارات بناءً عليه وإدراك أن الآخرين يسترشدون به.

ربما تكون الفكرة الأكثر دلالة في هذا الصدد هي الفكرة الوطنية لليابانيين: "اليابانيون عائلة واحدة". وتجدر الإشارة إلى أن هذا ليس مجرد بيان يوضح حقيقة ، ولا شيء من هذا القبيل. اليابان مجتمع مجزأ للغاية مع تسلسل هرمي صارم ، حيث يوجد العديد من العشائر المتنافسة والناس بعيدون عن المساواة في الحياة اليومية. لكن هذه الفكرة القومية أثمرت بالنسبة لهم. لسوء الحظ ، أو ربما ليس لسوء الحظ ، لن نتمكن من نسخ هذه الفكرة من اليابانيين. نحن في كازاخستان ممثلون لثقافات مختلفة ، وعقليات مختلفة ، وديانات مختلفة ، ولن نكون قادرين على الشعور وكأننا أسرة واحدة ، على الأقل بالقدر المطلوب.

بناءً على ذلك ، من الضروري البحث عن فكرة وطنية ليست في مجال التصريحات "فلنقم ببناء دولة ديمقراطية" لرشيد نوجمانوف ، أو "الدستور الجديد هو الفكرة القومية لكازاخستان" بقلم كازيجيلدين ، أو "دعونا وحد الكازاخ (الروس)! " بعض الراديكاليين.

إنه لا يمس الروح ، ولا يسبب الكبرياء ، ما يعني أن هذه ليست تلك الأفكار.

ولكن إذا كانت هناك حاجة ، فلماذا لا أحد من المثقفين لدينا في كازاخستان ، من أولئك الذين نعرفهم ونحترمهم ، على مدى هذه السنوات العشر ، قد طرح مثل هذه الفكرة التي توحدنا ولم تحاول حتى القيام بها؟

يبدو لي أن هناك تفسيرًا إضافيًا لذلك. المثقفون الكازاخستانيون لعقود عديدة ، وربما قرون ، رعوا واعزوا بفكرة تقرير المصير للشعب الكازاخستاني ، وإنشاء دولة كازاخستان. وعندما حدث هذا أخيرًا ، اتضح أنه ليس فقط الكازاخستانيون ، ولكن أيضًا الأشخاص من جنسيات أخرى ، علاوة على ذلك ، من ثقافة أوروبية مختلفة ، بقوا في نفس المنطقة ، في نفس البلد ، ويبدو أنهم لن يذهبوا غادر. والمثقفون الكازاخستانيون في حيرة من أمرهم الآن. لا يسمح القصور الذاتي للحلم العزيز بإعادة بنائه بسرعة مع مراعاة الواقع الجديد ، كما أن الصدق الداخلي والنبل لا يسمحان باستخدام المزيد من الإرشادات الوطنية.

أما بالنسبة للمثقفين الروس ، فإن نفس النبلاء لا يسمح لهم بأخذ زمام المبادرة في هذا الأمر. ومن الواضح أن مثل هذا التوقع "النبيل" قد تأخر.

لحسن الحظ ، أنا لا أنتمي إلى المثقفين المبدعين "النبلاء" وأعتقد أن ما هو غير لائق بالنسبة لزيوس مسموح به للثور.

ما الذي يمكننا الحصول عليه؟ ما الذي يجعلنا مختلفين عن بقية العالم؟

هناك ميزة واحدة فقط ، مألوفة لنا ، لكنها أساسية. نحن الدولة الوحيدة في العالم التي لا يعيش فيها أشخاص من جنسيات مختلفة معًا ، ولا تفصل بينهم حدود فيدرالية ، ولكن ، علاوة على ذلك ، من ثقافات مختلفة ، أوروبية وآسيوية. والأهم من ذلك أنهم كانوا يعيشون في سلام ووئام لسنوات عديدة.

يمكننا أن نقول بأمان أنه في كازاخستان تقاربت ثقافتان عالميتان عظيمتان أنشأتهما البشرية. رائعة! لكن أولئك الذين بلغوا الحد في تنميتهم!

لقد فقدت الثقافة الأوروبية ، المبنية على الفردية ، مع التطور السريع في التكنولوجيا والعلوم ، تقاليد أسلافها وتتدهور بسرعة ، وتحولت إلى مجتمع لا يشبع من الاستهلاك ويلبي الاحتياجات الأساسية. الأكثر كشفًا هو الحقيقة المعروفة المتمثلة في تحرش الكهنة الكاثوليك بالأطفال ، وهذا ليس أحد الأمثلة التي يمكن أن تُعزى إلى المرض العقلي ، بل العشرات. وماذا يكون أكثر بلاغة من هذه الحقيقة ؟!

الثقافة الآسيوية ، المبنية على الجماعية ، احتفظت بتقاليدها ، لكنها عرضة للركود في التنمية. نرى ذلك بوضوح في مثال جيراننا الجنوبيين ، الذين يعودون بسرعة إلى الماضي الإقطاعي. لكن الحقيقة الأكثر دلالة ليست هم ، ولكن اليابان. نعم ، اليابان ، التي أحببنا أن نضعها كمثال ، لا تتناسب مع العالم الجديد ، حيث لا يتطلب العمل الجماعي ، ولكن الفردية ، التي تعززها قوة تكنولوجيا الكمبيوتر الحديثة. هل سمع أحد عن البرامج اليابانية؟ لم أسمع؟ لن تسمع لوقت طويل. المثل الياباني المفضل هو "المسمار الذي يلتصق عالياً سوف يدق في الرأس". ما هو الإبداع الفردي للمبرمج هنا ، إذا ناقش كل قضية لساعات. لكن البرمجيات ليست المؤشر الرئيسي. منذ خمس سنوات حتى الآن ، كان هناك عجز هائل في ميزانية الدولة ، وتزايد البطالة ، وانهيار نظام التوظيف مدى الحياة.

وسبب هذه المشاكل يكمن في المبادئ التي تقوم عليها هذه الثقافات. الفردية والجماعية. خاصيتان متناقضتان إلى حد كبير. متناقض للغاية لدرجة أنه من المستحيل على أمة واحدة أن تمتلكها بكميات كبيرة في نفس الوقت. من الصعب حتى تخيل شخص ما ليكون فردانيًا ذكيًا وجماعيًا لامعًا. على الرغم من أن في كل من لدينا يمكن للأشخاص العثور على كليهما ، ولكن بنسب مختلفة.

ما فائدة يمكن أن نستمدها من هذه الخصائص المتناقضة لثقافاتنا ، ما هي الفكرة الوطنية التي يمكن اشتقاقها من هذا؟ ما الذي يجب أن نفعله بناءً على ذلك؟

لنأخذ الأمر كبديهية أنه لأي إجراء ، يجب عليك أولاً اتخاذ قرار.

"أولاً كانت هناك كلمة!" ولاتخاذ قرار ، يجب أن تمر بمرحلتين. الأولى مرحلة تكوين الأفكار ، والثانية مرحلة اختيار إحداها.

ما الذي يحدث مع الجماعيين؟ هناك أشخاص أذكياء يمكنهم توليد فكرة ، لكن تذكر القول المأثور حول هذا الظفر البارز. سيكون هناك دائما من سيهزمه مهما حدث. دائمًا ما تسود سلطة كبار السن ، على الرغم من أن تجربتهم قد لا تكون قابلة للتطبيق في عالمنا المتغير باستمرار. وكبار السن يريدون دائمًا البقاء في العالم المألوف لهم.

ماذا يحدث للفردانيين؟ هناك دائمًا الكثير من الأفكار والمناقشات المحتدمة. فقط هم لن يختاروا أبدًا واحدًا من بين الكثيرين. سوف يجادلون حتى يتجادلون حول تفاهات ، لكن لكل شخص رأيهم الخاص. كل شخص سيذهب في طريقه ، والمجتمع غير قادر على حل مشاكله. إدمان المخدرات والجريمة. صورة قاتمة.

إنه سيء ​​هناك ، وهو سيء هنا.

لكن هناك عملية مثيرة للاهتمام للغاية تظهر في المنطقة حيث يتخذ فيها ممثلو الثقافات المختلفة القرارات بمشاركتهم المتساوية. أولاً ، يمكن لممثلي كل ثقافة التعبير عن أي أفكار. بعد كل شيء ، هناك العديد من الأفراد الذين يدعمون هذه العملية ، وإلا فلن يُسمح لهم بالتحدث. ولكن هناك أيضًا جماعيون مستعدون لتجاهل الادعاءات بشأن تفاهات تافهة ويتحدون حول إحدى الأفكار ، ويخلقون مركزًا للبلورة.

لكن الشيء الأكثر روعة هو أنه بشكل عام لا يوجد أشخاص فرديون وجماعيون مطلقون. يمكن قياس الجماعية بعدد الأشخاص الذين يكفي رأيهم للتغلب على طموحاتهم. لشخص واحد ، شخصان ، وآخر ، عشرة. ولكن ، على الأرجح ، لا يوجد أحد يتمسك بالتفاهات ، إذا كان مائة شخص متحدين: تذكر "لوِّح بيدك لأمك!" ، على الرغم من أن هذا لم يعد ضروريًا لاتخاذ القرار.

وفي حالتنا ، نظرًا للمجموعة الصغيرة ، تبدأ العملية! أولئك الذين يكون حاجزهم أقل من عدد الأعضاء في مجموعة من الأشخاص المتشابهين في التفكير مرتبطون به. ومع نمو المجموعة ، هناك عدد أقل وأقل من المعارضين!

لهذا ، بطبيعة الحال ، هناك حاجة إلى حقيقتين: المساواة والتفاهم المتبادل ، ولكن بعد كل شيء ، يمكن حل مشكلة لا يستطيع الآخرون حلها ، ويمكن تحقيق تقدم حقيقي في تنمية المجتمع. وإذا تم استكمال كل هذا بحقيقة أنه ، بسبب الإثراء المتبادل للثقافات ، بسبب المثال المتبادل ، يمكننا الحفاظ على ثقافاتنا وتطويرها دون الوقوع في هاوية مجتمع الاستهلاك غير المقيد ، لدينا شيء يمكنه تصبح فكرتنا الوطنية المشتركة.

وهي موجودة فقط هنا في كازاخستان. هل أنت فخور بذلك؟ هل تشعر بالحاجة إلى العمل بناءً على هذه الفكرة؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فهذا ما تحتاجه.

سأحاول صياغة هذه الفكرة الوطنية بإيجاز ، على الرغم من أنني أعتقد أنها بحاجة إلى مزيد من الصقل.

"نحن ، شعب كازاخستان ، لدينا فرصة فريدة لاستخدام موارد ثقافتين عظيمتين ، آسيوية وأوروبية ، ومن خلال تفاعلهما لتحقيق تقدم كبير في تنمية المجتمع."

انتباه! مناقشة هذه المادة في المنتدى

.

تعد الفكرة الوطنية اليوم واحدة من أكثر الموضوعات التي نوقشت في المجتمع الكازاخستاني. لعدد من السنوات ، لا يترك صفحات الجرائد والمجلات ، ويصبح موضوع برامج إذاعية وتلفزيونية ، ويتم تحليله من قبل المجتمع العلمي في المؤتمرات العلمية ونوادي النقاش.

المصطلح الوطني ، أو المصطلح "على الصعيد الوطني" ، الذي نستخدمه بمعنى معين ، هو مجموعة من التوجهات والقيم والمثل العليا ذات نظرة عالمية تهدف إلى تعزيز شعب كازاخستان ، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية المستدامة للمجتمع ، وتعزيز أمن واستقلال الدولة. أحد الأسئلة الرئيسية في تطوير مشكلة الفكرة الوطنية هو كيف يمكن تشكيلها ، أو يقال ، العثور عليها. من الواضح أنه لا يمكن اختراعه ببساطة. فمكوناته متضمنة في أعماق الوعي الذاتي القومي ، يعكس صورة الوجود القومي ، ويجد تعبيره في الفلسفة والتاريخ والعلم والشعر والأدب والموسيقى والرسم والرقص والفن واللغة.

يتم تحديد أهمية وأولوية البحث والتطوير لفكرة وطنية من خلال حقيقة أنها بداية تشكيل نظام لتوطيد المجتمع الكازاخستاني ، وتشكيل مستوى مناسب من الهوية الوطنية لمواطني الدولة ، الروحانية أساس نهوض الوعي العام والثقافة ، وأساس التنمية الاجتماعية والاقتصادية التقدمية لكازاخستان في سياق العولمة.

يجب أن يقال أن التعريف أعلاه للفكرة الوطنية ينسجم مع المفهوم المسمى "بناء الأمة" (بناء الأمة) ، والمعنى هو تكوين أمة واحدة من مجتمع متعدد الأعراق في تعبير. ومع ذلك ، لا يوافق الجميع على مفهوم بناء الدولة. يعتقد العديد من علماء السياسة والسياسيين أن بناء أمة واحدة في مجتمع متعدد الأعراق أمر مستحيل ، لأن الهوية العرقية للناس ستسود دائمًا على هويتهم مع الدولة ومع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى.

في رأيهم ، لا يوجد سوى أمة واحدة في كازاخستان ، وهي الكازاخستانية ، في حين أن جميع الشعوب الأخرى التي تعيش في الجمهورية هي من الشتات. لذلك ، فإن الفكرة الوطنية لكازاخستان ليست سوى الفكرة الوطنية للكازاخستانيين ، أو الفكرة الوطنية الكازاخستانية. يجب أن تصبح الفكرة الوطنية الأساس لإحياء الكازاخستانيين كأمة. نتيجة لهذا النهج ، تلقى العرقيات الأصلية في الرأي العام ، ثم في العلم ، اسم الأمة الفخرية. في الأدبيات المتعلقة بالمسألة الوطنية ، يُطلق على هذا النهج "الفهم الإثنو ثقافي للأمة". ينبع هذا الاسم من حقيقة أن نخب المجموعة العرقية الأصلية ، التي تعمل نيابة عنها كمدافعين عن مصالح الناس ، تضع الثقافة العرقية ، واللغة في المقام الأول ، في المقدمة. في الوقت نفسه ، يخصصون دورًا خاصًا للدولة ، التي يجب أن تحمي ثقافة المجموعة العرقية الأصلية من تأثير الثقافات الأخرى وفي نفس الوقت ترتقي بها إلى مرتبة الأساس لثقافة المجتمع متعدد الجنسيات .

يتخذ هؤلاء الذين يؤمنون بأن الفكرة القومية لا يمكن أن تكون فكرة شعب واحد فقط في دولة متعددة الأعراق ، مواقف مختلفة جوهريًا. في كازاخستان ، يجب أن تكون الفكرة الوطنية في الأساس فكرة وطنية تهدف إلى توحيد جميع مواطني الدولة ، بغض النظر عن عرقهم ، في دولة واحدة على أساس قواسم المواطنة الكازاخستانية. يُطلق على هذا النهج في علم الإثنوبوليتولوجيا الحديث أمة مدنية.

اليوم في كازاخستان ، هاتان المقاربتان لفهم الفكرة الوطنية هي السائدة. أنصار الفكرة الوطنية الكازاخستانية لديهم حلفاءهم بشكل شبه كامل ، وهو أمر طبيعي تمامًا بين الكازاخستانيين أنفسهم. المدافعون عن نهج مختلف للفكرة الوطنية هم ، كقاعدة عامة ، ممثلو الجماعات العرقية غير الأصلية ، على الرغم من وجود العديد من الكازاخستانيين بين أتباعها.

يدافع أتباع الفكرة القومية الكازاخستانية عن المكانة الخاصة للكازاخستانيين بين جميع جنسيات كازاخستان ، ويعطون الأولوية لمصالح مجموعة عرقية واحدة ، ولكن الرئيسية ، من وجهة نظرهم. في المقابل ، يعتقد مؤيدو الفكرة القومية المدنية أن الفكرة القومية يجب أن تعكس مصالح جميع المجموعات العرقية في كازاخستان. من وجهة نظرهم ، يجب ألا تستند الفكرة الوطنية إلى أولوية واحدة ، حتى أكبر مجموعة عرقية من السكان الأصليين ، ولكن على المساواة بينهم جميعًا كمكونات لمواطنة واحدة لكازاخستان. إن معارضة المقاربتين للفكرة الوطنية ، الاسمية والمدنية ، تؤدي إلى صراع أيديولوجي بين أتباعها. وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذا التناقض نموذجي ليس فقط بالنسبة لكازاخستان ، بل يواجهه اليوم معظم مجتمعات ما بعد الاتحاد السوفيتي ، حيث يتميز السكان بعدم التجانس العرقي. علاوة على ذلك ، فإن التناقض بين الفهم الإثنو ثقافي والمدني للفكرة القومية والأمة هو سمة من سمات العديد من دول العالم الحديث.

في جميع الدول المستقلة حديثًا تقريبًا ، تتمثل المهمة في توحيد السكان متعددي الأعراق على المستوى الوطني في مجتمع واحد ، موحدًا بمستوى عالٍ من الهوية. في العديد من الدول ، تستمر التناقضات المختلفة بين أكبر مجموعة عرقية (مجموعة من أكبر المجموعات العرقية) والمجموعات العرقية الأخرى الأصغر. تواجه حكومات معظم الدول الحديثة ذات التركيبة السكانية المتعددة الأعراق سؤالًا أساسيًا: كيف تحل التناقض الحقيقي بين الفهم المدني والعرقي الثقافي للأمة والفكرة القومية؟

كما تظهر الممارسة الحقيقية لبناء الأمة في مختلف دول العالم الحديث ، فإن مبدأ "و - و" ، وليس "إما - أو" هو السائد في حل هذا التناقض. لذلك ، نحن نتحدث عن حقيقة أنه في تطوير الفكرة الوطنية لكازاخستان ، من الضروري استخدام مفهومي الأمة - المدني والعرقي - الثقافي ، وعدم الاعتماد على أحدهما فقط ، وتجاهل الآخر .

كيف يتم حل تناقض هذه المفاهيم في كازاخستان؟ بهذه الطريقة يتم تكوين شعب واحد كمجتمع مدني حول المجموعة العرقية الكازاخستانية ، وهو عنوان كازاخستان. يصف أنتوني سميث ، أحد أعظم علماء ومنظري العرق السياسي المعاصرين للأمة ، هذه الطريقة في بناء أمة بأنها واحدة من أكثر الطرق انتشارًا في العالم ، نموذج "العرق السائد".

في كازاخستان ، يرتبط عدم وجود مجتمع مدني ناضج بالإرث الثقيل للماضي الشمولي للبلد ، والذي له تأثير سلبي ، بما في ذلك على عمليات بناء الدولة. هنا نرى أيضًا الأسباب التي تجعل المجتمع الكازاخستاني ، الذي يُنظر إليه (عقليًا ، بالطبع) بشكل مستقل ، بمعزل عن الدولة ، لا يزال قادرًا على اقتراح وتطوير فكرة وطنية من شأنها أن تصبح أساس الهوية الوطنية المدنية.

في حالة لم ينضج فيها المجتمع المدني إلى هذا المستوى ليصبح القوة الاجتماعية الرائدة في عملية تشكيل دولة مدنية في كازاخستان ، فإن دور الموضوع الرائد لبناء الأمة هو الذي تقوم به الدولة. إنها الدولة التي ، من خلال سياستها الوطنية ، عمليًا بحتة ، كما يقولون ، عن طريق اللمس ، دون تبرير نظري كافٍ من المجتمع العلمي ، تحاول تحقيق نموذج الأمة الكازاخستانية المدنية القائمة على تشكيل الدولة العرقية الكازاخستانية. مجموعة. وهكذا ، تحاول الدولة حل التناقض بين المفاهيم المدنية والعرقية الثقافية للأمة في كازاخستان على أساس مبدأ "و- و".

ليس فقط السياسة الوطنية ، ولكن أيضًا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتعليمية وجميع أنواع إدارة العلاقات العامة الأخرى في كازاخستان يتم تحديدها من قبل الدولة مع مشاركة قليلة من المؤسسات غير الحكومية كممثلين للمجتمع المدني الناشئ. تنظم الدولة العلاقات والعمليات بين الأعراق في سياستها الوطنية على أساس الإطار القانوني ، بما في ذلك دستور كازاخستان ، والهيئات والمؤسسات ذات الصلة العاملة على مستوى السلطات المركزية والإقليمية والمحلية. في الوقت نفسه ، تلعب التسويات بين مصالح الجزء الكازاخستاني من السكان والمجموعات العرقية الأخرى في كازاخستان دورًا مهمًا في السياسة الوطنية للدولة.

وهكذا ، في المجال الوطني لكازاخستان ، لدينا التشكيلات التالية للجهات الفاعلة الرئيسية. في القطبين المتطرفين ، من ناحية ، توجد النخب الكازاخستانية ، التي تلتزم بأيديولوجية الفهم الفخري للأمة ، ومن ناحية أخرى ، النخب الناطقة بالروسية مع أيديولوجية الفهم المدني للأمة. في قلب هذه النزعة توجد الدولة التي تحاول ، من خلال سياستها الوطنية ، أن تجمع بين المتطرفين والتوفيق بينها ، وتسعى إلى منع مواجهة الأيديولوجيات حتى لا يتحول تضارب القيم إلى تضارب في المصالح والأفعال. خطير على المجتمع.

من وجهة نظر التحليل المؤسسي لمشكلة الفكرة الوطنية في كازاخستان ، من المهم ليس فقط دراسة تصرفات الفاعلين الرئيسيين في المجال الوطني لكازاخستان وأيديولوجياتهم ، ولكن أيضًا الموارد المتاحة لهم. بالطبع ، في كازاخستان ، كما هو الحال في أي بلد آخر ، تمتلك الدولة أكبر الموارد للأنشطة في المجال الوطني. إذا أخذنا في الاعتبار أن المجتمع المدني في الجمهورية في مرحلة مبكرة من تطوره ، فلا شك أن أهمية الدولة في تنظيم العلاقات في المجال الوطني تتزايد بشكل كبير.

إذا تحدثنا عن عوامل أخرى في المجال القومي - النخب العرقية ، فإن الموارد المتاحة لهم ، وخاصة المادية منها ، صغيرة. ولعل أهمها هو دعم الجماعات العرقية التي تعمل لصالحها. إذا كان قويا فإنه يساهم في التعبئة العرقية للجماهير ، وهو تحد خطير للدولة التي تسعى للحفاظ على الاستقرار السياسي في المجتمع. اليوم ، مستوى التعبئة العرقية للجماهير في المجتمع الكازاخستاني منخفض. بعبارة أخرى ، لا تمتلك النخب العرقية حاليًا قاعدة اجتماعية واسعة ومستقرة في المجتمع.

وهكذا ، في كازاخستان ، كمجتمع متعدد الأعراق ، هناك حاجة موضوعية لوجود وتنفيذ كل من المفهوم الفخري والعرقي الثقافي للأمة والمفهوم المدني. إن تجاهل أي منها سيكون له عواقب وخيمة على الوضع العام في المجال الوطني.

في هذا الصدد ، نود أن نشير إلى الأهم ، من وجهة نظرنا ، احتياجات ومصالح المجتمع والدولة في تعزيز كل من الهوية الوطنية المدنية والهوية العرقية الثقافية للكازاخيين.

في الحالة الأولى ، نرى هذه الاهتمامات والاحتياجات على النحو التالي.

أولاً ، إن إدراج فكرة الأمة المدنية في الفكرة الوطنية لكازاخستان يساهم في الأمن الداخلي واستقرار المجتمع. إن تشكيل دولة مدنية كمجتمع متعدد الأعراق من الناس سيساعد على تهدئة التناقضات وتضارب المصالح والقيم الخاصة بالجماعات العرقية.

ثانيًا ، سيكون لتكوين دولة مدنية في كازاخستان التأثير الأكثر إيجابية على هوية جميع الكازاخستانيين ، بغض النظر عن عرقهم ، مع بلدهم الأصلي - جمهورية كازاخستان. سيصبح شعب كازاخستان الموحد تجسيدًا حقيقيًا لشعار "كازاخستان وطننا المشترك". الوطنية الكازاخستانية ، والروح المعنوية العالية ستصبح سمات حقيقية لأمة مدنية ، وقوة اجتماعية وسياسية حقيقية. أكد الرئيس نور سلطان نزارباييف في الدورة الثانية عشرة لجمعية شعوب كازاخستان: "يجب أن نكون أمة متحدة ومتماسكة ، أمة مندمجة بالقيم المشتركة ، مع بيئة لغوية متناغمة ، أمة تتطلع إلى المستقبل ، ليس الماضي ".

ثالثًا ، يجب أن تكون النتيجة المهمة لتكوين دولة مدنية في كازاخستان قيام مجتمع مدني ناضج. الأمة المدنية والمجتمع المدني مرتبطان ارتباطا وثيقا ولا يمكن أن يتواجد أحدهما بدون الآخر.

بالحديث عن الحاجة إلى تضمين المفهوم العرقي والثقافي للأمة في الفكرة الوطنية لكازاخستان ، نشير إلى الأسباب التالية.

أولاً ، إذا كنا نتحدث عن نموذج بناء الدولة لشعب كازاخستاني واحد حول المجموعة العرقية المكونة للدولة - الكازاخستانيون ، فمن الطبيعي أن يحتلوا مكانتهم الخاصة في هيكل الأمة المدنية. هذا ، بالطبع ، يتعلق بإدراج المفهوم الإثنو ثقافي في تكوين الفكرة الوطنية لكازاخستان ، والتي ستكون متوافقة إلى حد كبير مع المفهوم المدني للأمة ، ولا تستبعد بعضها البعض.

ثانياً ، من الضروري أن نأخذ في الاعتبار طبيعة الناس الذين يتشكلون في بلادنا. النقطة المهمة هي أن شعب كازاخستان ليس ، من خلال تشكيله ، أمة مهاجرة ، مثل تلك الموجودة في أمريكا (الشمالية والجنوبية) وأستراليا وبعض المناطق الأخرى من العالم. الأمة في كازاخستان لها جذور عرقية وتاريخية متميزة ، والتي ترتبط في المقام الأول مع الكازاخستانيين. يجب أن يجد هذا الجانب الإثنو - التاريخي لتشكيل الشعب الكازاخستاني مكانه بلا شك في الفكرة الوطنية.

ثالثًا ، الجانب الإثنو ثقافي له أهمية كبيرة من حيث منهجية تطوير الفكرة الوطنية لكازاخستان. ينطوي مفهوم بناء الأمة ذاته على نهج بنائي للبحث والتطوير للفكرة الوطنية. بعبارة أخرى ، تشكل النخبة هوية وطنية ، وبالتالي ، أمة من التكوين متعدد الأعراق للسكان الذين تعمل نيابة عنهم. في رأينا ، لا يجب إبطال المفهوم المدني للأمة ولا النهج البنائي.

وبالتالي ، فإن إدراج عنصر إثنو ثقافي في هيكل الفكرة الوطنية لكازاخستان له أهمية أساسية لإثبات استمراريتها التاريخية والثقافية. نحن نتحدث ، إذا لجأنا إلى سميث ، عن إعادة بناء هذه الثقافة التقليدية للكازاخستانيين ، بحيث يمكن لبعض عناصرها ورموزها أن تنسجم عضويًا مع الثقافة الحديثة.

تلخيصًا لعملنا ، نود أن نشير إلى أن البحث عن فكرة وطنية وتطويرها يمثل مشكلة صعبة لأي دولة. إنه نتاج إبداع المجتمع والنخب والدولة. بالنسبة لكازاخستان ، فإن توليف المفاهيم المدنية والعرقية الثقافية للأمة والفكرة الوطنية له أهمية أساسية. نحن على ثقة من أننا على هذا الطريق سنكتسب الفكرة الوطنية لكازاخستان.

عبدومالك نسانباييف ، رستم قاديرزانوف

المزيد من الأخبار في قناة Telegram. الإشتراك!