مهاجمة أرواح السماء الشريرة ما العمل. صلاة من الأرواح الشريرة. مجموعة من تعاليم الآباء القديسين وزهد التقوى
من خلال ارتكاب أفعال شريرة خلال حياته ، يبتعد الإنسان عن الله ويسقط في شبكة الأرواح الشريرة ، أحيانًا دون أن يعرف ذلك بنفسه. يمكن أن يكون الخلاص في مثل هذه الحالة صلاة من الأرواح الشريرة.
كيف تحمي نفسك وعائلتك من الأرواح الشريرة؟
لسوء الحظ ، غالبًا ما يجد الإنسان نفسه في مواقف يستقر فيها اليأس والغضب في قلبه ، وتكون قوة التجربة أقوى بكثير من إرادته ، ويؤدي الوهم إلى ظلام عدم الإيمان. ثم يجر جيش الأرواح الشريرة الخاطئ إلى مملكة الظلمة ، ويشتت انتباهه عن طهارة روحه ، ويغويه ويقوده إلى الخطيئة.
في معارضة مملكة الظلمة ، خلق ربنا ملاذاً حيث يمكن لكل خاطئ أن يتوب ويجد الحماية من الشيطان - الكنيسة ، حيث يمكن تطهير التائب من خلال تلاوة صلاة ضد الأرواح الشريرة واستعادة نقاء روحه.
لا تستطيع القوى غير النظيفة والأرواح الشريرة ، وفقًا لرجال الدين ، مقاومة صورة الصليب وعلامة الصليب ، وتفقد قوتها وقوتها على الشخص. يحدث هذا مصحوبًا بقراءة صلاة من الأرواح الشريرة ، مما يقوي إيمان الإنسان.
خلاص الروح
سيكون من الصعب على الإنسان محاربة الأرواح الشريرة بمفرده ، لذلك أعطاه الرب مساعدين. أولهم ابنه ، الذي كفّر عن ذنوبنا البشرية ، مجتازًا طريق الجلجثة. لذلك ، في محاربة الأرواح الشريرة ، يجب أن تكون تطلعاتنا موجهة تحديدًا إليه ، ابن الله ، المسيح.
والثاني هو سر المعمودية. بأداء هذا السر ، تتحرر النفس البشرية من كل الآثام وتولد من جديد. ومع ذلك ، بعد المعمودية ، يجب على الإنسان أيضًا أن يتذكر قوة الأرواح الشريرة وألا يخضع للتجربة.
كيف تحمي نفسك؟
تعمل الأرواح الشريرة على ماكرة ، وتنشر الشباك غير المرئية على الناس. غالبًا ما يكون هناك أناس يدعونهم ممسكون: الشيطان يسيطر عليهم ويغير مظهر وسلوك الخاطئ تمامًا. يمكنك حماية شخص في الكنيسة من خلال أداء طقوس خاصة وقراءة صلوات من روح شرير.
غالبًا ما يشتكي الناس من الأفعال التي تحدث في شقتهم: تسمع أصواتًا غير مفهومة ، تختفي الأشياء ، يتحرك الأثاث ، وتعذب الكوابيس الطفل. في هذه الحالة ، من الضروري قراءة صلاة من الأرواح الشريرة في الشقة من أجل إنقاذها من الضيوف غير المدعوين والظلامين.
العجز والضعف غير المفهوم وأحيانًا المرض - هذه العلامات نموذجية في حالة تعرضك للتلف أو العين الشريرة ، والتي هي أيضًا أداة للأرواح الشريرة. كما في الحالات السابقة ، فإن أفضل حماية وشفاء في مثل هذه الحالة هي صلاة من روح شرير.
صلاة "أبانا"
أقوى صلاة من كل شر هو "أبانا":
أبانا الذي في السموات! قد يتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. اعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.
صلاة من الأرواح الشريرة لسيرافيم ساروف
يا خادم الله العظيم ، أبانا سيرافيم الموقر والآب لله. انظر من جبل المجد إلينا ، المتواضعين والضعفاء ، المثقل بالكثير من الخطايا ، طالبين مساعدتكم وتعزيتكم. تعال إلينا برحمتك وساعدنا في حفظ وصايا الرب بلا عيب ، والحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي بحزم ، والتوبة عن خطايانا بجد إلى الله ، وتزدهر برشاقة في التقوى المسيحية ، وكن مستحقًا لشفاعتك المصلّية إلى الله لأجلنا. . يا قدوس الله ، اسمعنا نصلي لك بإيمان ومحبة ولا تحتقرنا طالبين شفاعتك: الآن وفي ساعة موتنا ، ساعدنا وتشفع بصلواتك من افتراء الشيطان الشرير ، ولكن هذه القوى لا تملكنا ، لكن نعم ، فلنستحق مساعدتك لنرث نعيم دار الجنة. نعلق الآن رجاءنا فيك ، أيها الأب الرحيم: أرشدنا حقًا إلى الخلاص وقودنا إلى النور غير المسائي للحياة الأبدية بشفاعتك التي ترضي الله على عرش الثالوث الأقدس ، لنتعظم ونغني مع الجميع. القديسين الاسم الموقر للآب والابن والروح القدس إلى الأبد. آمين.
صلاة ضد المسيح الدجال والأرواح الشريرة
صلاة أرثوذكسية لرئيس الملائكة ميخائيل من الأرواح الشريرة في الشقة
نجني يا رب من إغواء المسيح الدجال التقي الشرير الآتي وأخفني من شباكه في البرية السرية لخلاصك. أعطني ، يا رب ، قوة وشجاعة اعتراف راسخ باسمك القدوس ، لا أسمح لي أن أتراجع عن الخوف من أجل الشيطان ، وألا أتخلى عنك ، مخلصي وفادي ، من كنيستك المقدسة. لكن أعطني ، يا رب ، ليل نهار ، ابكي ودموع من أجل خطاياي ، وعفني ، يا رب ، في ساعة دينونتك الأخيرة. آمين.
على الأرجح ، غالبًا ما نصادف الرأي القائل بأن قوى الظلام تعمل على شخص مرتبط به أو الشعوذة. في الوقت نفسه ، قليل من الناس ينتبهون إلى تأثيرهم الحقيقي ، الذي يتعرض له الشخص دون أي صلة بالسحر. هذا يعني أنه من المهم أن يكون لديك فهم صحيح لقوى الظلام نفسها والطرق التي تؤثر بها على الناس.
من هم هؤلاء الشياطين؟
هؤلاء هم كائنات شخصية وذكية وغير مادية ابتعدوا عن الله وشكلوا عالماً خاصاً معادياً لكل شيء صالح. بعد أن حرموا من السماء الروحية ، هم في المجال تحت السماء أو الهواء (انظر: أفسس 2: 2) ويوجهون انتباههم الشرير إلى عالم الناس.
لديهم قوة معينة في هذا العالم ، لأن تاج الخليقة - الإنسان - في الخريف أفسح المجال لمخادع ماكرة كملك للعالم. في هذا الصدد ، من الواضح أن قوى الظلام قادرة على إحداث ضرر معين. لذلك ، في الكتاب المقدس ، في سفر طوبيا ، يقال عن الشيطان أسمودوس ، الذي قتل سبعة أزواج بدورهم ، ومن أجلهم أعطيت سارة ابنة راجويل (راجع: طوف. 3: 8). يخبرنا سفر أيوب كيف أن نارًا بدت وكأنها نزلت من السماء ، تحت تأثير إبليس ، أحرقت قطعان أيوب مع الرعاة (انظر: أيوب 1: 16). وبناءً على طلب قوى الظلام ، بدأ إعصار أيضًا ، ودمر المنزل الذي تجمع فيه أبناء أيوب ، فماتوا جميعًا (انظر: أيوب 1: 18-19). صحيح ، هناك خصوصية واحدة في هذه القصة. كل الكوارث التي حدثت له ولأسرته سمح بها الله ، الذي وافق على السماح لمثل هذا التخريب الشيطاني لاختبار الصالحين (انظر: أيوب 1: 6-12).
هذا هو المكان الذي من المهم التركيز عليه. على الرغم من أن تأثير الشياطين على العالم من خلال قوة تدميرهم يمكن أن يكون قوياً بشكل لا يصدق ، إلا أنهم هم أنفسهم يعتمدون على الله ولا يمكنهم التصرف إلا عندما يسمح الله بذلك. نعلم من الإنجيل أنه حتى من أجل دخول الخنازير ، كان على الشياطين أن تطلب إذن المخلص بخنوع (انظر متى 8:31). شرح القديس يوحنا الذهبي الفم بهذه المناسبة:
"الشياطين ، بدون إذنه ، لا تجرؤ حتى على لمس الخنازير ... تلك الشياطين تكرهنا أكثر من الحيوانات الغبية ، وهذا معروف للجميع. وبالتالي ، إذا لم يبقوا الخنازير ، ولكن في لحظة ألقوا بها جميعًا في الهاوية ، لكانوا قد فعلوا ذلك أكثر من ذلك مع الأشخاص المهووسين بهم ، الذين جرّوهم وجروهم عبر الصحاري ، إذا كان إن العناية الإلهية ، حتى مع أقسى العذاب ، لم تكبح ولم تحافظ على تطلعاتهم الإضافية.
هذا يعني أن الأساس الحقيقي لحياتنا الروحية لا ينبغي أن يكون قبل القوات الساقطة ، ولكن الخوف من الله ، الخوف من السقوط عنه من خلال خطايانا ، والتي من خلالها نصبح أكثر سهولة في الوصول إلى التأثير المباشر للملائكة الساقطين.
عالم الأرواح الساقطة غير مرئي لنا ، لكنه قادر على إظهار وجوده. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يحدث هذا المظهر تمامًا حيث لا يتوقعه الشخص على الإطلاق ، على سبيل المثال ، في الأفكار الناشئة ، والحركات الداخلية للروح ، والرغبات. تحكي حياة القديسة جوليانا كيف ظهر لها الشيطان ذات مرة أثناء الصلاة على شكل ملاك مشرق وحثها على التضحية للشياطين. عزز الرب القديسة جوليانا حتى بقيت فوق إغراءاته. اعترف الشيطان للقديس:
"أنا من نصح حواء ذات مرة في الفردوس أن تتعدى وصية الله إلى الهلاك. ألهمت قايين أن يقتل أخيه هابيل. علمت نبوخذ نصر أن يضع صنمًا ذهبيًا في حقل دير. خدعت اليهود لعبادة الأصنام. لقد جننت سليمان الحكيم ، وأثارت فيه شغفًا بالزوجات. لقد غرست في هيرود مذبحة الأطفال ، ويهوذا - لخيانة المعلم وشنق نفسه. أنا فرعي و قام اليهود برجم ستيفن ، ونقلوا نيرون - صلبوا رأس بطرس لأسفل وقطعوا رأس بولس بالسيف. لقد خدعت كثيرين وعرضتهم للكوارث.
الأرواح الشريرة قادرة على وضع الأفكار فينا التي ندركها على أنها أفكارنا. كل هذه الأفكار تؤدي إلى الخطيئة ولا تسمح بالتوجه إلى الله. تحاول الشياطين القاتمة التأثير على الإرادة ، وإثارة الرغبات الشريرة فينا ، وإخماد صوت الضمير فينا ، وتحثنا على الاستمتاع الكامل بالسلع الأرضية ، وبعد الأكل المتهور ، عندما يتم الكشف عن الفراغ الكامل للحياة الملحدة ، فإنها تجلب اليأس أيضًا الى الروح.
من السذاجة الاعتقاد بأن الشياطين تؤثر على الناس دون أن تفشل في صورة أشباح مرعبة.
من السذاجة الاعتقاد بأن الشياطين تؤثر على الناس دون أن تفشل في شكل أشباح رهيبة أو في أشكال رهيبة من التملك. تأثيرهم على الناس هو الأكثر تنوعًا وليس دائمًا مخيفًا من الخارج. على سبيل المثال ، الشيء الرهيب الذي يفعلونه حقًا هو أن الشياطين تمنع الإنسان من الرجوع إلى الله وإلى الحياة وفقًا لوصايا الإنجيل. "لكل من يسمع كلمة عن الملكوت ولا يفهم ، يأتي الشرير وينزع ما زرع في قلبه" (متى ١٣: ١٩) ، صوّر الرب في مثل حالة أولئك الذين سمعوا. الإنجيل ، لكنه لم يجتهد في ذلك الوقت. لا يشك الشخص حتى في أن كلمة الحقيقة التي سمعها ذات مرة ، والتي سقطت على قلبه ، ولكن لم تتحقق في الحياة ، قد سرقها الشرير. لغير المؤمنين ، بحسب قول الرسول بولس ، "إله هذا العالم (أي الشيطان. - حول. في.) أعمى العقول حتى لا يضيء عليها نور الإنجيل "(2 كورنثوس 4: 4). يتم التعبير عن هذا في عدم القدرة على رؤية وإدراك حقيقة الحياة الروحية ، ولكن تفضيل الكنوز الميتة في العالم الأرضي عليها.
الشياطين ، مثل علماء النفس الأكفاء ، تفحصنا ، ما نحن أكثر عرضة له ، وهذا ما يغرينا أكثر من أي شيء آخر. يقول الرب: "اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة" (متى 26: 41). بدون اليقظة الداخلية والتوجه المستمر إلى الله ، من المستحيل التعرف على حيلة الشرير.
الشياطين ، لوضعها بطريقة دنيوية ، تعمل بشكل فردي مع كل شخص ، وفقًا لنقاط ضعفه وإدمانه. إنهم يغويون شخصًا باللذة الجسدية ، شخصًا متعطشًا للشرف والمجد ، وشخصًا له رأي في نفسه كشخص فاضل للغاية. وفقًا لأبا إيفاجريوس ، "من بين الشياطين النجسة ، يغري البعض الإنسان كشخص ، بينما يزعج البعض الآخر الإنسان مثل حيوان أخرق. الأوائل ، بعد أن جاءوا ، وضعوا فينا أفكارًا عن الغرور أو الكبرياء أو الحسد أو الإدانة ، والتي لا تهم أيًا من الحمقى ؛ والثاني: يقترب أو يثير الغضب أو الشهوة ليس حسب طبيعتهما ، فهذه الأهواء مشتركة بيننا والأغبياء ومخبأة فينا تحت الطبيعة العقلانية (أي أنها تحتها أو تحتها).
علم القديس أنطونيوس العظيم أن كل مسيحي ينجح في الحياة الروحية يجربه الشياطين أولاً من خلال أفكار ماكرة. إذا تبين أن الزاهد حازم ، فإنهم يهاجمونه من خلال أشباح حالمة. ثم يتخذون مظهر الكهان ، فيصدقهم الزاهد وكأنهم يتنبأون بالحقيقة.
"لذلك ، عندما تأتيك الشياطين ليلاً ، تريد أن تعلن المستقبل ، أو تقول:" نحن ملائكة "، فلا تصغي إليهم ؛ لأنهم يكذبون. إذا امتدحوا زهدك وأرضوك ، فلا تستمع إليهم ولا تقترب منهم في أقل تقدير ، فالأفضل أن تغلق على نفسك وعلى منزلك بالصليب والصلاة.
إذا رأى الملائكة الساقطة أن الشخص يريد تحقيق تنمية ذاتية وكمال لا يصدق ، فعندئذ يكونون سعداء بمساعدته على اكتشاف كل "الاحتمالات الخفية" في نفسه ، من أجل مفاجأة قلوب الكثيرين الآخرين وإثارة إعجابهم بها. نفسية حديثة الصك. وإذا لجأ شخص ما ، من أجل إزالة الضرر ، إلى عالم تنجيم ، فإنهم يزيلون بأدب الافتراءات الخاصة به ، كما لو أن إظهار السحر والإدراك خارج الحواس مفيدان حقًا للناس.
العراف البلغاري الشهير فانجا هو مثال حي على الإغواء الشيطاني
ومن الأمثلة الصارخة على هذا الإغواء العراف البلغاري الشهير (1911-1996). مثل العديد من الأشخاص المشابهين ، كان ظهور قدرات فانجا الخاصة سبقته صدمة: عندما عادت فانجا البالغة من العمر اثني عشر عامًا مع أبناء عمومتها إلى القرية ، حملها إعصار رهيب في الهواء وحملها بعيدًا في الميدان . هناك كانت مغطاة بالفروع والرمل ، وتألمت عيون فانجا ، وسرعان ما أصبحت عمياء. بعد مرور بعض الوقت ، تم اكتشاف قدرات "غير عادية" فيها. يمكنها أن تخبر شخصًا ما بماضيه ، وتكشف عن تفاصيل لا يعرفها حتى الأقارب ، وتحدد أمراض الناس ، وتتنبأ غالبًا بالمستقبل. هي نفسها اعتبرت قدراتها هبة من الله.
من الذي كشف لها بالضبط الأسرار المخفية عن البشر؟
أوضحت فانجا لابنة أختها كراسيميرا ستويانوفا أنها ترى قوى أعلى كشخصيات شفافة ، مثل انعكاسات الإنسان في الماء ، لكنها غالبًا تسمع أصواتهم. كتبت كراسيميرا ستويانوفا عدة كتب عن خالتها ، وفي أحدها تقول ما يلي:
"كان عمري 16 عامًا عندما تحدثت إلي فانجا ذات يوم في منزلنا في بيتريش ... فقط لم يكن صوتها. كان هناك انطباع بأنها ليست هي ، ولكن شخصًا آخر يتحدث من خلال شفتيها. الكلمات التي سمعتها لا علاقة لها بما تحدثنا عنه من قبل. كما لو أن شخصًا غير معروف تدخل في حديثنا. سمعت: "هنا نراكم" ... - ثم تبعها سرد كامل لما فعلته في ذلك اليوم حتى هذه اللحظة. بعد وقفة قصيرة ، تنهدت فانجا وقالت: "أوه ، لقد تركتني قوتي" ... - وعاد مرة أخرى إلى حديثنا السابق. سألتها لماذا بدأت فجأة في وصف يومي ، لكنها ردت بأنها لم تصف شيئًا ، لكنها كررت ما سمعته. ثم تنهدت: "أوه ، هذه قوى ، قوى صغيرة موجودة دائمًا. ولكن هناك أيضًا من يقودهم. عندما قرروا التحدث من خلال فمي ، أشعر بالضيق ، وبعد ذلك لا يمكنني التعافي طوال اليوم ".
إن الشعور بالاضطهاد ، الذي تعترف به فانجا نفسها ، يشير بشكل لا لبس فيه إلى أن الأرواح المظلمة ظهرت لها ، قادرة على التواصل مع الأشخاص الذين لا يمكن الوصول إليهم من خلال المعرفة العادية. تقدم Krasimira Stoyanova تفاصيل مختلفة حول كيفية تواصل Vanga مع العالم الآخر. بشكل عام ، هذه تجارب متوسطة نموذجية معروفة منذ قرون عديدة: "في بعض الأحيان فقط لا نفهم سبب شحوب عمتنا ، ولماذا أصيبت فجأة بالمرض وفجأة يخرج صوت من فمها ، يضربنا بقوته ، جرس ، كلمات وتعبيرات غير معتادة ، ليست موجودة في قاموس فانجا المعتاد. "وفجأة تحدثت إلي بصوت غير مألوف ، صعدت قشعريرة من ظهري."
الريبة هي أحد الاقتراحات المفضلة لدى العدو.
بالطبع ، هذا النوع من الإغواء استثنائي. كقاعدة عامة ، يتعثر الناس في أصغر الأشياء: ترتيب أفضل للحياة الأرضية ، متناسين روحهم الخالدة ؛ ضع نفسك ونجاحاتك في المقام الأول ، متجاهلاً تمامًا أحزان ومعاناة جيرانك. إن هدف الشيطان هو زرع الشر في الناس وتبرير الذات وعدم الثقة بالله. الشك هو أحد الاقتراحات المفضلة للعدو: يفكر الشخص في قصص كاملة لنفسه فيما يتعلق بالظروف الفردية لحياته ، ويرى في الأمراض والفشل ليس مظهرًا من مظاهر عناية الله ، بل الهوس السحري للمريض. -الراغبين.
لكن هناك حقيقة واحدة يجب معرفتها. تتضرر الروح أكثر من غيرها من العداوة التي لا يمكن التوفيق بينها وبين الآخرين ، وهي التي تجعل المرء في أغلب الأحيان يفكر في السحر من جانب عدوها. عادة ، يُشتبه في وجود قريب أو جار أو عامل من مسافة بعيدة عن الفساد أو السحر. وهكذا ، يتم إنشاء نظرة خجولة غامضة للعالم ، حيث يتم الجمع بين المشاكل الشخصية والاستياء من سوء النية المزعوم ، ونتيجة لذلك ، تُجبر المسيحية على الخروج من حياتنا اليومية اليومية بفعل أفكار المؤامرات والبحث عن الحماية السحرية من. هم.
يقدم الشيخ بايسيوس سفياتوغوريتس نصائح مفيدة جدًا لأولئك الذين يعتقدون أنهم تعرضوا "للخداع"
لدى الشيخ بايسيوس المتسلق المقدس حجج مفيدة للغاية في هذا الصدد:
"وما الضرر الذي يلحقه الوسطاء والوسطاء و" العرافون "وما شابه ذلك بالناس! إنهم لا يبتزون الأموال من الناس فحسب ، بل يدمرون العائلات أيضًا. على سبيل المثال ، يذهب شخص ما إلى "عراف" ويخبره بمشاكله. أجاب "انظر" ، "أحد أقاربك ، ذو بشرة داكنة قليلاً ، ونموه أعلى قليلاً من المتوسط ، قد ألحق الضرر بك." يبدأ الشخص في البحث عن أي من أقاربه لديه مثل هذه السمات المميزة. من المستحيل ألا يكون أي من أقاربه على الأقل يشبه ذلك الذي وصفه له الساحر. "آه" ، يقول الرجل ، بعد أن وجد "المذنب" في معاناته. "هذا يعني أنها وضعت تعويذة علي!" وقد تغلب عليه الكراهية لهذه المرأة. وهذا المسكين هي نفسها لا تعرف على الإطلاق سبب كراهيته. يصادف أنها فعلت له بعض الأعمال الصالحة ، لكنه يغلي من الحقد تجاهها ولا يريد حتى رؤيتها! ثم يذهب مرة أخرى إلى الساحر ، ويقول: "حسنًا ، الآن أنت بحاجة إلى إزالة هذا الضرر عنك. سيكون عليك أن تدفع لي بعض المال مقابل ذلك ". - قال الرجل المرتبك "حسنًا ، بما أنه وجد من أضر بي ، يجب أن أكافئه!" ويتفاخر. هل ترى ما يفعله الشيطان؟ يخلق الإغراءات. في حين أن الشخص اللطيف - حتى لو كان يعرف حقًا على وجه اليقين أن شخصًا ما فعل شيئًا سيئًا لشخص ما - لن يقول هذا للضحية أبدًا: "فلان وأذيت." لا ، سيحاول مساعدة المؤسف. فيقول له: "اسمع ، لا تقبل الأفكار المختلفة. اذهب واعترف ولا تخاف من أي شيء ". وهكذا ، فهو يساعد كلاهما والآخر. بعد كل شيء ، فإن الشخص الذي أساء إلى جاره ، ورأى كيف يتصرف تجاهه بلطف ، يفكر - بالمعنى الجيد للكلمة - ويتوب.
لقد اتضح أن الأمر مدهش: الهجوم الحقيقي للعدو ليس سحر شخص ما أو فساده ، ولكن الرأي القائل بأن المحنة التي حدثت قد جلبتها لك السحر. فيما يتعلق بكل إغراءات الملائكة الساقطة بشكل عام ، أود أن أذكر كلمات الكتاب المقدس: "كونوا متيقظين ، ابقوا مستيقظين ، لأن إبليس خصمكم مثل أسد يزأر يبحث عن من يلتهمه. قاومه بإيمان راسخ ، علمًا أن نفس المعاناة تحدث لإخوتك في العالم. لكن إله كل النعمة ، الذي دعانا إلى مجده الأبدي في المسيح يسوع ، هو نفسه ، وفقًا لآلامك قصيرة المدى ، فليكملك ، نعم ، سيؤسس ، نعم ، سيقويك ، ويجعلك لا تتزعزع. له المجد والقوة إلى أبد الآبدين. آمين "(1 بط 5: 8-11).
تقرأ الكنيسة المقدسة رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس. الفصل 6 ، الفن. 10-17.
10. أخيرًا ، يا إخوتي ، كونوا أقوياء في الرب وفي قوة قوته.
11. البسوا سلاح الله الكامل ، حتى تتمكنوا من الوقوف ضد مكايد إبليس.
12. لأن صراعنا ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.
13. لتحقيق هذه الغاية ، احمل سلاح الله الكامل ، حتى تتمكن من الصمود في يوم الشر والوقوف بعد التغلب على كل شيء.
14 فَقِفْ ، مُنْطِقَا حَقَوِيَكَ بِالْحَقِّ ، وَبَسْعَ دَاعَةَ الْبِرِّ.
15. وهم يرتشون أقدامهم مستعدين للكرازة بإنجيل السلام ؛
16. قبل كل شيء ، خذ ترس الإيمان ، الذي به ستتمكن من إخماد كل سهام الشرير النارية ؛
17 وخذوا خوذة الخلاص وسيف الروح الذي هو كلمة الله.
(أف 6: 10-17)
أيها الإخوة والأخوات ، هذه نهاية رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس ، والتي قمنا بتحليلها بالكامل تقريبًا ، بما في ذلك هذا المقطع. سأحاول ألا أكرر نفسي ، ولكن أن أتحدث عن شيء آخر. في المستقبل القريب سيكون لدينا فقرات قرأناها منذ وقت ليس ببعيد. لماذا هذا هو الحال ، سأشرح لاحقًا.
كن قويا في الرب وفي شدة قوته. البسوا سلاح الله الكامل ، لتتمكنوا من الوقوف ضد مكايد الشيطان.بالطبع ، نحن هنا نتحدث عن سلاح مجازي. بشكل عام ، المقطع بأكمله هو استعارة جميلة للمعركة ، المعركة. يتعلق الأمر بارتداء سلاح الله الكامل. مصطلح درع الكامل،كما قلت في المرة السابقة ، مأخوذ من المعجم العسكري ويعني المعدات العسكرية الكاملة. كانت هناك حالات كان من الممكن فيها الحصول على كمية صغيرة من الدروع والأسلحة ، ولكن خلال فترة المعارك المهمة بشكل خاص ، كان من الضروري وضع كل ما هو موجود.
لأن معركتنا ليست مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.مكان مهم جدا أيها الإخوة والأخوات. أتذكر أنه في المرة السابقة ، عندما عُرضت مناقشة حول هذا المقطع على قناة Soyuz التلفزيونية وتم نشرها في مجموعة فكونتاكتي ، نشأت مناقشة صغيرة. تم تخصيصه لمدى أهمية محاربة الأرواح الشريرة ، أي ليس الأعداء الدنيويين ، وما إذا كان من المنطقي محاربة الأعداء على الأرض (يُزعم أن هذا المقطع يعطينا بعض الإرشادات حول هذا). الآية الثانية عشر تقول ذلك معركتنا ليست ضد لحم ودم."الدم واللحم" هو تعبير كتابي شهير يشير إلى الشخص في ضعفه الجسدي ، واحتياجاته البيولوجية ، والمعرض للمرض ، والتعب ، وأخيراً الموت. هناك عبارة: "اللحم والدم لا يرثان ملكوت الله". أي أنه لا يمكن لشخص في هذا الجسد أن يدخل ملكوت الله ، لذلك يجب أن يموت في هذا الجسد ويقوم مرة أخرى في جسد روحي جديد قادر على وراثة ملكوت الله. يستخدم الرسول بولس هنا أيضًا هذا التعبير ، قائلاً إننا لسنا في حالة حرب ضد بعض الناس ، أعداء الأرض. الحرب قادمة ضد الرؤساء ، ضد السلاطين ، ضد حكام ظلمة هذا العالم ، ضد أرواح الشر في المرتفعات.ها هي الكلمات الرؤساء والسلطات ،لكننا نتذكر أن هذه الكلمات تشير غالبًا إلى درجات التسلسل الهرمي الملائكي ، وإذا كان هناك تسلسل هرمي ملائكي ، فمن المحتمل أن يكون هناك أيضًا تسلسل هرمي للأرواح الشريرة ، أرواح الشر في السماء ،الشياطين. في رأيي ، من الواضح هنا أن الرسول بولس يتحدث عن المعركة ( توبيخ،كما يبدو في السلافية) ضد هذه الكائنات غير المادية.
تدور هذه المعركة في قلب كل إنسان. كل من يدعي أنه مسيحي ، محارب المسيح ، يدخل في هذه المعركة. بادئ ذي بدء ، يُدعى الإنسان في هذه المعركة لتطهير "إنسانه الداخلي" ، وعيه ، من أجل فتح الطريق للقلب ، وسماع صوته. قلة من الناس (الإخوة والأخوات الأعزاء ، نحن نعلم هذا جيدًا) ، الذين لم تتطهر قلوبهم ، يمكنهم مقاومة إغراء القوة ، على سبيل المثال. غالبًا ما يحاول الأشخاص الذين يفكرون قليلاً بشكل سطحي ، بطريقة أرضية ، فهم هذا المقطع بالمعنى السياسي للكلمة ، يعتقدون أن هناك قادة سيئين ، وسيكونون هم أو أي شخص آخر أفضل (على الرغم من أنه في أغلب الأحيان ، بسبب فخرنا في استراحات الروح ، نحن على الأرجح نفكر في أنفسنا. في الواقع ، الشخص الذي يطهر قلبه لا يسعى أبدًا بشكل خاص إلى القوة ، بل يدعوه الرب. عندما يشغل شخص ما ، وفقًا لتدبير الله ، بعض المناصب ، ويتم منحه القوة ، غالبًا ما يتبين أن حكمه لا يختلف كثيرًا للأفضل عن عهد سلفه ، الذي وبخه وربما عزله. من الصعب جدًا على الشخص التعامل مع ظاهرة مثل القوة. لا عجب أنهم يقولون: إذا كنت تريد اختبار شخص ما ، لفهم ما هو عليه حقًا ، فامنحه القوة.
هناك حكاية جميلة عن قرية عاش بالقرب منها تنين في قلعة. حاول الجميع التغلب على التنين ، لأنهم كانوا يخافون منه ، وشعروا بقوته وضغطه ، لكن لم ينجح أحد. ثم تطوع صبي لتدمير التنين. أخذ السيف ، وذهب إلى القلعة وقتل هذا التنين ، ولكن في جميع أنحاء القرية يُعلن على الملأ أن التنين قد انتصر. هذا هو المكان الذي ينتهي فيه المثل ، ولديّ أنت وأنا الفرصة للتفكير بعمق في المقصود. من الممكن أن يتحول من قتل التنين بنفسه إلى شيء مشابه إذا لم يتم تطهير قلبه ، إذا لم يهزم الأعداء الداخليين ، فإن أرواح الخبث في الأماكن المرتفعة تغري كل شخص. أنت وأنا ، أيها الإخوة والأخوات ، يجب أن نتذكر هذا دائمًا عندما نفكر في بعض المعارك السياسية ، حول حقيقة أن لدينا بعض الأعداء الدنيين الخارجيين. نعتقد أننا سنهزمهم ، وسنؤسس الحكومة الصحيحة ، وسنقدم الإيمان الأرثوذكسي الصحيح للجميع (حتى لو لم يتم ذلك بإرادة حرة ، ولكن تم تخفيضه من أعلى) - سوف نهزم و "نبرر" الجميع! مثل هذه الآراء ، في رأيي ، ساذجة وضحلة للغاية ، لأن العهد الجديد يقول أن معركتنا ليس ضد لحم ودم ، بل مع رؤساء ، مع سلاطين ، مع حكام ظلمة هذا العالم ، مع أرواح الشر في المرتفعات.لذلك ، أيها الإخوة والأخوات ، يمنحنا الله ألا نخلط بين الروحي والأرضي ، ونكرز بالدعاية والروحانية الحقيقية ، والإيمان الحقيقي والحياة في المسيح بالإيديولوجيا.
أذكرك بضرورة قراءة كلمة الله كل يوم ، لأنها تحتوي على فرح وتعزية وتوجيهات عظيمة. بارك الله بكم جميعا!
الكاهن ميخائيل رومادوف
بعد أن قدم لهم دافعًا لليقظة الخاصة من طبيعة الحرب ، فإنه يلهمهم بقوة من خلال الإشارة إلى المآثر القادمة. كيف؟ وقال إن الأعداء أقوياء وأشار إلى أننا نخسر الكثير منهم. لما؟ يحدث النضال في الأماكن السماوية ، ليس بسبب المال ، وليس بسبب الشهرة ، ولكن بسبب الأسر في العبودية. لذلك ، تصبح العداوة غير قابلة للتوفيق. يكون التنافس والصراع أقوى عندما يتغلبون على أشياء مهمة. في تحت الجنة (έν τοΐς έπουρανίοις ) هو نفسه لـ () السماوي. (أعداؤنا في حرب معنا) ليس من أجل الاستفادة من شيء ما بعد الانتصار ، ولكن من أجل حرماننا (من الجنة). لذلك ، إذا قال أحدهم: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (تم إبرام اتفاق في شيء ما) ، فعندئذٍ هنا: έν (في) ستقابل: υπέρ (من أجل) أو διά (من أجل). لاحظ اليقظة التي تثيرها قوة العدو فينا ، وأي رصانة تأتي من حقيقة أننا نتعلم أن الخطر الحقيقي يكمن أمام خيرنا العظيم ، وأنه يجب علينا أيضًا الاهتمام بالنصر بسبب الخير العظيم ، لأننا العدو يحاول الإطاحة بنا من السماء. من يسميه (بول) "على الرؤساء ، على السلطات ، على حكام ظلمات هذا العالم"؟ وما الظلمة؟ أليس هو الليل؟ لا ، هذا خاطئ. لقد كنا ، كما يقول ، في يوم من الأيام ظلامًا ، لذا نطلق على الخطيئة في الحياة الحاضرة ، لأنه لن يكون لها بعد مكان سواء في السماء أو في الدهر الآتي.
لكنه يدعو (الشياطين) حكام العالم ، ليس لأنهم يمسكون بالعالم ، بل لأنهم هم الجناة الحقيقيون للفساد. عادة ما يدعو الكتاب المقدس الأعمال الخاطئة إلى العالم ، على سبيل المثال ، في قول المسيح: "لأنك لست من العالم ، كما أنني لست من العالم"(يوحنا 17:14). ألم يكن (الرسل) حقا من العالم؟ هل لبسوا الجسد؟ ألم ينتموا لمن هم في العالم؟ وفي أماكن أخرى: "العالم يكرهني ، لكنه لا يستطيع أن يكرهك": وهنا أيضًا يدعو العالم أفعال الشر. أو ربما يقصد هنا بالعالم الأشرار أنفسهم ، لأن الشياطين تمد قوتهم عليهم بشكل أساسي. "ضد الإمارات ضد السلطات"، - هو يتحدث، - "ضد أرواح الشر في المرتفعات". "البدايات"و "السلطات"يسميهم ، على غرار الطريق ، بين السماوية (الأرواح) هناك عروش ، سيادات ، بدايات ، سلطات.
العظات على رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس.
شارع. ثيوفان المنعزل
كأن معركتنا ليست مع دم ولحم ، بل ضد البداية ، ومع السلطات ، ولحاكم ظلام هذا العالم ، وللخبث الروحي في المرتفعات.
يوضح السبب لماذا يأمر أن يرتدي دائمًا درعًا كاملاً وأن يكون في يقظة وحذر دائمين. لأنه ، كما يقول ، من الضروري ، لأن هؤلاء هم أعداؤنا وهذه هي الحرب ، أن هذا يتطلبه شر الأعداء وخفائهم.
أحب أن تتحمل توبيخنا- παλη - قاتل ، قاتل ، معارك لا نوافق عليها الدم واللحم، "ليس مع الناس الذين يخضعون لنا ومعادلون لنا" (الطوباوية ثيوفيلاكت). وفي الرسالة إلى أهل غلاطية ، عندما قال الرسول إنه بعد اهتدائه لم يُضاف إلى اللحم والدم ، فإن هذه العبارة تدل على الناس. يريد الرسول أن يقول إن الخلاف بيننا يختلف عما يحدث بين الناس والناس. هنا يرى الأعداء بعضهم البعض ، ويرون ما يفعله أحدهم ضد الآخر ، والأخير يعارضه بصدٍ مماثل ، كما في المبارزة. أعداؤنا غير مرئيين وغير مرئيين ومكائدهم. لذلك يجب علينا أن نرتب أنفسنا بطريقة تجعل حيلهم مهما تعهدوا لن تنجح معنا. ويحدث ذلك ، لأنه على الرغم من أننا لا نراهم ، فإن درعنا الكامل من النوع الذي يمكننا مقاومته حتى بدون رؤيته. من الضروري ، مع ذلك ، ملاحظة أن أولئك الذين تم اختبارهم في الحرب الروحية يفهمون حيل الشرير ؛ من دوافعه الأولى ، يخمنون أين يصوب ، وبالتالي يتصدون له. وقال القديس بولس عن نفسه إنه لا يفهم مقاصد الشيطان. عندما رآهم ، رفضهم على الفور. لكن هذه ملكية للكمال ، لكن في الغالب نقاتل مع الأرواح ، حيث يقاتلون في الظلام.
ألقى الطوباوي جيروم نظرة مختلفة على هذا المكان من حيث الدم واللحم. يقول أن لدينا حربًا مع اللحم والدم عندما يشتهي الجسد ضد الروح. لا يرفض الرسول ذلك ، بل يوضح أنه من الضروري أن يتنبأ خلف اللحم والدم بالقوى الأخرى التي تعمل من خلالهم وتقاتلنا. لأنه توجد أرواح شهوة كما يذكر النبي هوشع بعض الذين خدعهم الروح الضال (هوشع 4:12) ؛ هناك روح من الغضب والعداوة والكراهية وكل عاطفة. يريد الرسول أن يعلمنا أن الأهواء فينا ليست من طبيعة الجسد ، وليس من لحم ودم ، بل من أرواح الخبث ؛ لماذا ويقول ذلك (مختصر).
لا يمكن إعطاء وزن لمثل هذا الفكر. لأنه صحيح تماما. ويمكن لأي شخص أن يتحقق منها بشكل ملموس عند ملاحظة مظاهر العواطف عند وصولها إلى حد الهوس ، مثل: السكر ، والفحشاء ، والسرقة ، والشراهة. - ألا ينبغي حتى إعطاء هذا الفهم ميزة على الأول؟
لكن إلى البداية وإلى القوة، - وما إلى ذلك وهلم جرا. مع الغموض والتستر ، لا يزال أعداؤنا كثيرين ، وكلهم أقوياء وبيروقراطيون. واللفظ: البدايات والقوى هي درجات الأرواح النجسة. في أي رتب سقطوا ، احتفظوا بها في الخريف. إذ أن بين الملائكة الطاهرين تسع مراتب ، فإن هناك درجات بين الملائكة الطاهرة. ذكر الرسول اثنين فقط هنا. هكذا قال القديس الذهبي الفم: "دعاهم رؤساء وسلاطين على غرار كيف أن بين الأرواح السماوية عروش وهيمنة ومبادئ وسلطات". يضيف ثيودوريت: "كانت الشياطين الشريرة من بين الرتب المقدسة ، لكنهم خسروا هذه الرتبة بسبب الحقد. لكن حتى يومنا هذا لديهم هذه الأسماء في استنكار لفسادهم.
أعداؤنا ليسوا كثيرين وأقوياء فحسب ، بل هم أيضًا خبراء في مجالهم ، ومنهم ألقاب الرسول لهم: حكام ظلمة هذا العالم ارواح الخبث.
إن حكام العالم ليسوا العالم الذي خلقه الله وقدرته المطلقة ، بل العالم الذي يكمن في الشر ولا يوجد فيه سوى شهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة ، بما يكفي. عدد الأشخاص الذين حملتهم هذه الشهوات وعادات كثيرة لإرضائهم. في هذا العالم ، يتزاحم الناس حول هذه العادات ، تتأجج بالشهوات وتؤججها أكثر فأكثر. من السحق والارتباك - لا أحد يستطيع أن يفرز أي شيء ، من ماذا ولماذا وكيف. يغطي الظلام هذه المنطقة بأكملها وهو السبب المباشر في أن هذا العالم لا يزال قائماً وله نوع من الثمن. هذا العالم الأرواح الشريرة هم أصحابه. يغويون الناس ، ويبقونهم في سحر. قوتهم ليست لهم بطبيعتهم ، ولكن بسبب حماقة الناس الجشعين للشهوة. يخون الناس أنفسهم في عبودية لهم وعبيد. أصبح الشيطان أميرًا بالصدفة ، عن طريق اختيار الناس الخطاة. ولكن بمجرد أن يرفض المرء أن يعيش حسب الشهوات والأهواء ، فإنه يخرج فورًا من تحت سلطان الشيطان. إذا عاد الجميع إلى رشدهم ، فسوف تسقط قوة الشيطان تمامًا ، وستتوقف الشياطين عن أن يكونوا حكام العالم. ولكن من المقدر جدًا أن يخطئ الناس حتى نهاية العصر - حتى نهاية العصر سيكون هناك حكم دنيوي للشياطين. لهذا دعوا حكام ظلمة هذا الدهر فقط. يقول القديس فم الذهب:
« حفظة السلامسمى الرسول الشياطين ليس لأنهم أمسكوا بالعالم ، ولكن لأنهم هم الجناة الحقيقيون للأفعال الشريرة. لأن الكتاب المقدس يدعو العالم عادة أعمال خاطئة. ربما يقصد بالعالم أيضًا الأشرار ، لأن الشياطين تمد قوتهم عليهم بشكل أساسي. كتب ثيودوريت أن الشياطين أصبحوا حكام العالم لأن الناس الذين يعيشون بإهمال أحبوا عبوديةهم (مختصر).
هناك لقب آخر للشياطين أرواح الحقد، - ας ، - البراعة. لقد تعمق الغش في نفوسهم لدرجة أنه أصبح مثل طبيعتهم: لقد أصبحوا مثل الخداع نفسه ، ولا يتوقعون منهم شيئًا سوى الغش.
كلمتنا هي السماوي، في المدرجات اليونانية - εν επουρανιοις. Eπουρανιος - ليس تحت السماء ، بل فوق السماء ، لذلك لا يمكن لهذه الكلمة أن تشير إلى أرواح الخبث ، لأنهم أطاحوا من السماء. لا يمكن أن تنسب إلى الأرواح والتوليفات النحوية. لا يزال مترجمونا لا ينسبونها إليهم ، لكنهم يقصدون بها البركات الروحية السماوية ، معتقدين أن حرف الجر يقف هنا بدلاً من - بسبب - الذي يقدمون له أيضًا أمثلة. يأتي الفكر التالي: الحرب بيننا وبين أرواح الخبث هي بسبب البركات السماوية. وهكذا يقول القديس فم الذهب: "إن النضال يحدث - ليس من أجل المال ولا من أجل الشهرة. Eν επουρανιοις هو نفسه υπερ επουρανιοις - للسماوية. ثم لا يقاتل أعداؤنا معنا من أجل الاستفادة من شيء بعد الانتصار ، ولكن فقط من أجل حرماننا من السماء. هكذا هو Ecumenius و Theophylact. الصورة المعتادة لترجمة وفهم هذه الكلمة: السماوي، يعني أن الأرواح تحوم بين السماء والأرض ، في الهواء ، وكما يعانقنا الهواء في كل مكان ، فإن أرواح الشر تحيط بنا في كل مكان ، وتهاجمنا باستمرار ، مثل البعوض في مكان رطب.
وفقًا لغرض الرسول ، كلاهما مناسبان هنا. بدا أن ثيئودوريت يريد الجمع بين الفكرتين ، لأنه يقول أن الصراع يحدث مع السماويين ، ولكن بسبب السماوية. "يشير الرسول أيضًا إلى فوائد النصر من أجل جعل الجنود أكثر غيرة ، لأنه ، كما يقول ، الصراع مع السماويين ، أي مع الرتب السماوية ، ومملكة السماء مهيأة كمكافأة على هذا النضال ".
لكن كل هذا ، كما يقول الرسول ، هو إظهار مدى ضرورة أن تكون دائمًا مسلحًا بالكامل ، وأن تكون يقظًا ورصينًا. من إخفاء وسرية الأعداء ، هذا أمر بديهي ، كما يتضح من حقيقة أنهم أرواح خبيثة - خداع ، ومن حقيقة أنهم كثيرون. كيف يمكن رؤية ذلك من حقيقة أنهم حكام ظلمات هذا العالم ، عندما يُبعد المسيحيون من تحت سلطتهم؟ - بحقيقة انسحابهم يزعجون غضبهم ويساندون أنفسهم. إذا كان الأمر كذلك ، فعلينا أن نسلح أنفسنا ضدهم.
يضع الطوباوي تيودوريت فكرة عامة واحدة بهذا المعنى: "الإلهي بولس يقلد القائد العسكري الشجاع ، الذي يصف شجاعة الأعداء بقصد عدم وجود كسل في جيشه". يربط القديس فم الذهب تفكيره في هذا بالكلمة: بسبب السماوي. "انتبه إلى اليقظة التي تثير فينا قوة العدو ، وأي رصانة تأتي من حقيقة أننا نعلم أن الخطر الحقيقي يكمن أمام خيرنا العظيم ، وأنه يجب علينا أيضًا الاهتمام بالنصر بسبب الخير العظيم ، لأن العدو يحاول الإطاحة بنا من السماء ".
رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس ، تفسيرها القديس تيوفان.
شارع. لوكا كريمسكي
لأن صراعنا ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد السلطان ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.
القس. بطرس الدمشقي
حمل معركتنا إلى الدم واللحمأي بالنسبة للناس ، كما في العصور القديمة مع اليهود ، عندما قام الذي غزا الأجانب بعمل الله ، بل إلى البداية وإلى القوة، أي إلى الشياطين غير المرئية. ومن ينتصر عقليا ينتصر أو تغلبه الأهواء. كانت تلك الحرب نموذجًا أوليًا لمعركتنا.
إبداعات. الكتاب الثاني.
النعيم. Theophylact من بلغاريا
لأن صراعنا ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد السلطان ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.
لأن معركتنا ليست مع لحم ودم
وهذا ليس لإثارة الخوف ، بل الانتباه. لأن من يشير إلى قوة العدو يجعله أكثر حذرا. نحن نتعامل ، كما يقول ، ليس مع عدو عادي ، ولا مع أشخاص يشبهوننا ويعادلوننا.
لكن ضد الإمارات ، ضد السلطات
فكما أن لله البدايات والسلطان ، كذلك رتب المستبد المتكبر لنفسه أوامر مماثلة.
ضد حكام العالم
ليس بمعنى أصحاب الدنيا أو المخلوق. لأن الكتاب المقدس العالموعادة ما يطلق على المنكر ومن يرتكبه ، كما في التعبير: انت لست من العالم(يوحنا 15:19) أي ليس من بين فاعلي الشر. الشياطين تمتلك نفس الشيء ، لأنها سلمت نفسها طواعية للعبودية لها.
ظلام هذا العالم
يشير الظلام إلى الفحشاء الذي يظهر ويوجد في هذا العصر ، لكنه لا يمتد إلى ما بعده.
ضد الأرواح الشريرة
هذا ما يسميه الشياطين. وأضاف بما أن الملائكة أرواح حقد؛ لأن هؤلاء هم أرواح الخير والنور. بقوله إننا لسنا في حرب من لحم ودم ، فإنه من خلال المعارضة يوضح أننا في حالة حرب مع الحركة ، ولا يقهر في الخداع ويصعب الإمساك به.
تحت الجنة (έν τοις έπουρανίοις)
من خلال ذلك ، يشجع المستمع مرة أخرى على البهجة. يقول إن الخطر كبير ، لأن الأمر لا يتعلق بالأشياء الأرضية والقابلة للتلف ، بل بالأشياء السماوية. يتم استخدام حرف الجر "في" (έν) بدلاً من "من أجل" و "من أجل" () ، كما لو كان يقول: من أجل السماء نحن في حالة حرب ، وبالتالي يجب أن نكون يقظين.
تعليق على رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس الرسول بولس.
النعيم. هيرونيموس ستريدونسكي
لأن صراعنا ليس مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد السلطان ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.
أفترض ذلك محاربة اللحم والدم- هذا ما يسمى بتجربة الإنسان. وهي: عندما يشتهي الجسد مخالفة الروح ويحثنا على القيام بأعماله ، أي. العهارة والنجاسة والعصبية والوثنية والعداوة والفتنة والغيرة والخطيئة والفتنة والخلاف والانقسامات والمكائد والسكر والسلوك الفوضوي وما شابه ذلك ". لذلك [ما يتحدث عنه الرسول هنا] ليس مجرد تجربة بشرية أو محاربة اللحم والدمعندما الشيطان نفسه أو يتحول إلى ملاك النور(2 كورنثوس 11:14) ويحاول إقناعنا بأن نعتبره ملاك نور ، أو يفعل شيئًا مشابهًا ، مستخدمين كل أنواع الجهود ، والمعجزات الكاذبة ، والنبوءات ، وكل خداع إثم. حقًا ، عندما يمسك العدو بشخص ليخدعه ويؤكد فيه: هكذا قال الرب ، لا يخدعه كجسد ودم أو تجربة بشرية ، بل كمبدأ وقوة ، حاكم الظلمة والفساد الروحي. .
يجب أن تعلم أيضًا أنه باستثناء هذا المكان ، لا نجد أي مكان - لا في العهد القديم ولا في العهد الجديد - κοσμοκράτωρ (حاكم السلام). قام الرسول بولس بتأليف هذه الكلمة بنفسه ، بحيث أنه نتيجة الضرورة ، في إشارة إلى أهل أفسس ، هناك أشياء جديدة وغير مرئية لإعطاء اسم جديد ، كما يحدث في الأدب الأورفي: انظر Orphei hynmi، ed. دبليو كوانت (برلين: ويدمان ، 1962) ؛ انظر أيضًا الإدخال المقابل في H.G. سكوت ، معجم يوناني إنجليزي ، تمت مراجعته وزيادته بواسطة إتش إس جونز (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1996) ، ص 984].
يجب أن نفهم أن نضالنا ليس ضد لحم ودم ، بل ضد بعض القوى الروحية وغير المنظورة ، وضد حكام الظلام الذين يحيطون بهذا العالم ، وينشرون الأوهام بين غير المؤمنين ، وضد أرواح الفجور التي تسكن السماوات. هذا لا يعني أن الشياطين تقضي حياتها في السماء ، لكن الهواء فوقنا قد نال هذا الاسم [الجنة]. هذا هو السبب في أن الطيور التي تطير في الهواء تسمى سماوية ...
العمل الرهباني
مجموعة من تعاليم الآباء القديسين وزهد التقوى
... الفصل 6
النضال مع أرواح الخبث في الجنة والأهواء واكتساب الفضائل
(أفسس 6:12)
إن معركتنا ليست مع لحم ودم ، بل ضد الرؤساء ، وضد القوى ، وضد حكام ظلمة هذا العالم ، وضد أرواح الشر في المرتفعات.هيغومين نيكون
من الضروري قمع الخصائص الشيطانية في روحك ، وغرس الملائكة ، المشار إليها في الإنجيل المقدس.شارع. أبا دوروثيوس
كان القصد من القانون (القديم) أن يعلمنا ألا نفعل ما لا نريد أن نعاني منه ؛ لذلك منعنا من فعل الشر. الآن (في العهد الجديد) مطلوب طرد العاطفة ذاتها التي تدفع إلى فعل الشر - الكراهية ذاتها ، محبة اللذة ذاتها ، حب المجد والأهواء الأخرى (منا) ومن عواطفنا ذاتها ، من أسوأ التعهدات (الموجودة) في داخل رجلنا.شارع. سيرافيم ساروف
يجب على المرء أن يثقف نفسه بطريقة تجعل العقل ، كما هو ، يطفو في شريعة الرب ، وفقًا لإرشاداته يجب على المرء أن يرتب حياته.شارع. بمناسبة الزاهد
من المستحيل بخلاف ذلك استعادة صورة الله في نفسه ، بمجرد نعمة الله والإيمان ، إذا بقي الشخص الذي يتمتع بتواضع عقل كبير في صلاة غير مشتتة.شارع. جون كاسيان الروماني
هناك ثلاثة دوافع تجبر الناس على قمع المشاعر ، وهي: الخوف من العذاب الجهنمي في المستقبل ، أو الخوف من قسوة القوانين في الوقت الحاضر ؛ الرجاء والرغبة في الحصول على ملكوت السماوات ؛ وأخيراً حب الفضيلة أو اللطف.شارع. نيل سورسكي
أولئك الذين ذاقوا الحياة الخالدة في أجسادهم الفانية وحتى في هذا العالم قصير الأمد قد عرفوا جزئيًا الفرح المحفوظ في أرض الأجداد السماوية ، ولا يجاهدوا من أجل جمال وملذات هذا العالم ولا يخافون من الأحزان والهجمات يتجرأون على القول مع الرسول: - لا شيء يمكن أن يفصلنا عن محبة الله (روم 8:39). لكننا ، غير المحتشمين ، مذنبون بارتكاب العديد من الخطايا ومليئين بالعواطف. نحن لا نستحق سماع مثل هذه الكلمات. لكنهم ، وهم واثقون من نعمة الله ، تجرأوا على الاستشهاد بهذه الكتب المقدسة من الأفعال الحاملة للروح ، لكي يعرفوا جزئيًا على الأقل ما هو البؤس الذي نعانقه وما هو الجنون الذي نعهد به لأنفسنا ، والدخول في مشاجرات حول الأشياء القابلة للتلف من أجل الإنسان. من أجل الأشياء والسعي لتحقيق الازدهار في العالم ، وبالتالي الإضرار بأرواحنا. في الوقت نفسه ، نعتقد أننا نقوم بعمل الخير ، وننسبه إلى أنفسنا على أنه مدح. ولكن ويل لنا لأننا لا نعرف أرواحنا ، فنحن لا نفهم ما هي الحياة التي نحن مدعوون إليها.شارع. ثيوفان المنعزل
بعد إثارة النعمة ، الأول هو حرية الإنسان - الحركة تجاه نفسه ، والتي تقوم بها في ثلاثة أفعال: 1) تميل إلى جانب الخير - تختارها ؛ 2) يزيل العقبات ، ويفكك الروابط التي أبقت الإنسان في الخطيئة ، ويطرد الشفقة على الذات ، والعمل الخيري ، والميل إلى الشهوانية والأرضية من القلب ، وفي مكانهم ، إثارة القسوة تجاه النفس ، وعدم الذوق للأشياء الحسية ، يخون نفسه لعار الجميع وتجاوز القلب إلى العصر التالي مع الشعور بالتجول هنا ؛ 3) أخيرًا ، لقد ألهمه الشروع فورًا في طريق جيد ، دون أن يريح نفسه على الأقل ، ولكن يحافظ على نفسه في حالة توتر مستمر معين. وهكذا ينحسر كل شيء في الروح. متحمس ، متحرر من كل القيود ، مع الاستعداد التام لأقول لنفسي: قم ، أذهب! من هذه اللحظة تبدأ حركة أخرى للروح - نحو الله. بعد أن تغلب على نفسه ، وبعد أن أتقن جميع نتائج تحركاته ، واستعاد حريته ، يجب عليه الآن أن يضحّي بنفسه بالكامل لله.شارع. إسحاق سيرين
بدون الابتعاد عن العالم ، لا يمكن لأحد أن يقترب من الله. أنا لا أدعو إزالة البدن بالنزع ، بل الإبعاد عن الشؤون الدنيوية. فضيلة الانسحاب من العالم تكمن في عدم شغل عقلك بالعالم.العالم اسم جماعي يحتضن ما يسمى بالعواطف.
إن العالم حياة الجسد وحكمة الجسد.
ثيوليبتوس متروبوليتان بفيلادلفيا.
الانسحاب من العالم يجلب الملجأ في المسيح. بالسلام أعني حب الأشياء المعقولة واللحم.شارع. إسحاق سيرين
من الضار للراهب أن يرى العالم والأشياء الدنيوية.شارع. أنتوني العظيم
ابتعد عن شائعات الحياة ، وتقاعد ، وستكون تائهًا. سيكون الجلوس في زنزانة هو نفسه بالنسبة لك مثل الذهاب إلى جانب غريب.شارع. يوحنا السلم
من تلك الأماكن التي تمنحك فرصة السقوط ، تهرب كالبلاء ، لأنه عندما لا نرى الثمرة المحرمة ، فإننا لا نرغب فيها كثيرًا.بعد أن انسحبت من العالم لا تلمسه ؛ من أجل العواطف بسهولة تعود مرة أخرى.
شارع. سيرافيم ساروف.
لا تهدأ العواطف طالما أننا محاطون بأشياء تثير المشاعر.شارع. بارسانوفيوس وجون
اهرب من كل شيء بشري وستخلص.شارع. أنتوني العظيم
لا تتركوا إرادة الله لتحقيق إرادة الشعب.شارع. تيخون الجيش الشعبي. فورونيج
لا تنظر إلى ما يفعله الآخرون ، أياً كانوا ، ولكن تمسك بكلمة الله الواحدة ، وفكر فيما تعلمه.شارع. بارسانوفيوس وجون.
الموت لكل إنسان: هذا ما يتألف منه الحج.شارع. نيل سيناء
فليكن كل من يمنعك من اكتساب الله والفضائل حقيرًا وبغضًا ؛ مع هذا "نعم ياسي السفلي".شارع. أبا دوروثيوس
تركنا العالم ، فلنترك الإدمان عليه. لأن الإدمان يربطنا بالعالم مرة أخرى ويوحدنا معه ، حتى لو كانت تتعلق بأشياء غير مهمة وعادية وعديمة القيمة. لكن إذا أردنا تغيير أنفسنا تمامًا وتحرير أنفسنا من الإدمان ، فلنتعلم كيف نقطع رغباتنا ، بغض النظر عن الأشياء الصغيرة التي تهمهم. لأنه لا شيء يجلب الكثير من النفع للناس مثل قطع إرادة المرء ؛ ومن هذا يزدهر الإنسان أكثر من أي فضيلة أخرى. وفي الوقت نفسه ، يمكن أن يكون هذا الانقطاع عن إرادة الفرد ورغباته دقيقة بدقيقة. لنفترض أن شخصا ما يمشي. يقول له فكره: "انظر هنا وهناك ، لكنه يقطع شهوته ولا ينظر. التقى أولئك الذين كانوا يتحدثون. يقول له الفكر: - قل معهم كلمة أو كلمتين ولكنه يقطع شهوته ولا يتكلم. صعد إلى المطبخ ، تقول الفكرة: - كنت سأأتي لأسأل ما الذي يعده الطباخ ، لكنه يقطع هذه الرغبة ، ولا يأتي ، وهكذا دواليك. قطع رغبته بهذه الطريقة ، يعتاد قطعها ، والبدء من الأشياء الصغيرة ، يحقق أنه في العظيمة يقطعها دون صعوبة وبهدوء ؛ وهكذا بدأ أخيرًا في عدم امتلاك إرادة خاصة به ، وبغض النظر عما يحدث ، فهو هادئ. وهكذا ، من خلال قطع إرادة المرء ، يتم اكتساب الحياد ، ومن الحياد ، بعون الله ، يرتقي المرء إلى الحياد التام.شارع. بارسانوفيوس وجون
أن ترفض المرء نفسه ويحمل الصليب يعني: قطع إرادة المرء في كل شيء واعتبار نفسه لا شيء.
البقاء في زنزانة ، أنت قطعت إرادتك. وقطع الإرادة مع الناس يعني الموت من أجلهم والبقاء معهم كأنه غير موجود. أن يكون لديك مشيئة الله ، كما يقول الرسول ، يعني قطع إرادة الجسد (أف 2: 3). والإرادة المستوحاة من الشياطين تتمثل في تبرير الذات والإيمان بالنفس ، ومن ثم يُقبض عليها (الشخص).شارع. اغناطيوس بريانشانينوف.
صلب على صليب وصايا الإنجيل ؛ حافظ على نفسك مسمرًا باستمرار. أثناء الصلاة ، اصلب نفسك مرة أخرى ، اصلب نفسك على صليب الصلاة.شارع. سمعان اللاهوتي الجديد
وأولئك الذين يدورون في الجموع ويقضون حياتهم في متاعب الدنيا ، إذا تصرفوا كما ينبغي ، ينالون الخلاص ويستحقون بركات الله العظيمة في سبيل الإيمان الذي يظهرونه له ، وذلك على يوم القيامة ليس لديهم ما يقولونه في تبريرهم ، الذين لا يجدون الخلاص بسبب كسلهم وإهمالهم.شارع. أبا دوروثيوس
دعونا نعتني بأنفسنا. من سيمنحنا هذه المرة إذا ضيعناه سدى؟ حقًا ، سيكون هناك وقت نسعى فيه إلى هذه الأيام ولن نجدها. قال أبا أرسيني دائمًا في نفسه: "أرسيني ، لماذا خرجت من العالم؟شارع. افريم سيرين.
إن أول عمل للراهب هو الصمت ، أي حياة يقضيها بدون ترفيه ، بعيدًا عن كل الاهتمامات الدنيوية ، حتى يتمكن المرء ، بعد أن أصبح أعلى من الملذات البشرية ، من التمسك بالله. والثاني هو الصوم النسبي ، أي تناول طعام بسيط مرة واحدة في اليوم ، وحتى بعد ذلك عدم الشبع. والثالث هو وقفة احتجاجية متناسبة ، أي استخدام نصف الليل للمزمور والتنهد والدموع. والرابع هو المزمور أي صلاة الجسد التي تتكون من المزامير والركوع. الخامسة هي صلاة روحية يؤديها العقل ، وتزيل أي فكر غريب عن النفس. والسادس هو قراءة سيرة الآباء القديسين وأقوالهم ، والابتعاد التام عن السمع عن التعاليم الغريبة وعن كل شيء آخر ، وذلك للتغلب على المشاعر بكلام الآباء. السابع هو استجواب ذوي الخبرة عن كل كلمة وتعهد ، حتى لا يهلكوا عندما يبدأ الجسد في الارتفاع ، بسبب قلة الخبرة والثقة بالنفس ، بعد أن تصورت وفعلت واحدة بدلاً من الأخرى. القذف. لذلك يجب إذابة كل شيء باعتدال حتى لا تهز الغيرة من خلال الإفراط في التبذير.شارع. أنتوني العظيم
راهب يكافح عدة أيام ثم يريح نفسه ، ثم يجاهد مرة أخرى ويتجاهل مرة أخرى ، مثل هذا الراهب لا يفعل شيئًا ولن يصل إلى كمال الحياة أبدًا - لعدم ثبات الغيرة والصبر.إذا اتبعنا الطريق الملكي ، فلن ينجرف متهمونا أبدًا ؛ لا على اليمين - إلى الامتناع المفرط ، ولا على اليسار - إلى الإهمال والإهمال والكسل.
شارع. افرايم سيرين
لن تسمح لك عادة التساهل باكتساب الشدة. إنها دائما تبني وتحطم ، وتنتقم من الذنوب.شارع. إسحاق سيرين
من الأفضل أن تموت في مآثر من أن تعيش في شلالات.شارع. ثيوفان المنعزل
هذا هو القانون - أن تقاوم نفسك في أسوأ الأحوال وتجبر نفسك على فعل الخير. وهذا معناه كلام الرب أن ملكوت الله محتاج والمحتاجون يفرحون به. من هذا إتباع الرب نير. إذا كان كل شيء يتم حسب الميل ، فما هو النير في هذا؟شارع. جريجوري سيناء
يأتي الزاهدون إلى كرامتهم القديمة بوصيتين: الطاعة والصوم ؛ لانه من اعمال معاكسة لهم دخل كل شر في جيل البشر.شارع. إسحاق سيرين
احذر الكسل. لأن موتًا أكيدًا مختبئًا فيه - وبدونه يستحيل الوقوع في أيدي أولئك الذين يسعون إلى أسرنا. في ذلك اليوم ، سيحكم الله علينا ليس على المزامير ، وليس لتخلينا عن الصلاة ، ولكن لحقيقة أنه بحذف هذا ، يتم منح الشياطين مدخلًا.شارع. بارسانوفيوس وجون
إذا كان الشخص لا يعمل وفقًا لقوته ولا يضيف عمله الخاص إلى صلوات القديسين ، فلن يحصل على أي فائدة من حقيقة أن القديسين سيصلون من أجله.ولكن على الرغم من أن الخاطئ سيعمل إلى حد ما بنفسه ، إلا أنه يحتاج إلى صلاة الصالحين.
فن. مخطط أرشمندريت زكريا
قال لي أحدكم ذات مرة: "إذا لم تخطئ ، فلن تتوب." كأنه أخطأ حسنًا ، على الأقل تاب. لا! لا يوجد شيء أسوأ من الخطيئة. لقد ولدت الخطيئة من قبل الشيطان.شارع. افرايم سيرين
أسوأ ما يقع على راهب هو الوقوع في الخطيئة. يأكل كل جودته كالنار على التبن.شارع. بارسانوفيوس وجون
وعلامة مغفرة الخطايا أن تكرهها ولا تفعل أكثر من ذلك. وحين يفكر فيها الإنسان وينعم بها قلبه ، أو يرتكبها عملاً ، فهذه علامة على أن خطاياه لم تغفر له بعد ، لكنه لا يزال متهمًا بها.شارع. نيل سيناء
ومن لا يبغض الخطيئة مع أنه لا يرتكبها فهو من المذنبين.شارع. بارسانوفيوس وجون
إذا لم نكرر خطايانا السابقة ، فإننا قد حصلنا بالفعل على مغفرة من الله ، فقط إذا لم يشكوا مرة أخرى.bl. أبا زوسيما
في أماني الإرادة كل قوة. يمكن لإرادة متحمسة في ساعة واحدة أن تجلب له إرضاء أكثر من التعب الذي يقاوم بدونها. الكسل الإرادي والكسل غير نشط.شارع. جون كرونشتادت
إن القوة الصالحة ، من خلال صلاتي الحرة والصادقة ، تطرد دائمًا قوة الشر ، والقوة الشريرة تكون قوية فقط من خلال الشر المختبئ في داخلي.شارع. بارسانوفيوس وجون.
لا أحد سيفعل الخير بالشر أبدًا ، لأنه هو نفسه يغلبه الشر: على العكس من ذلك ، يصحح الشر بالخير (رومية 12:21).يجب على الشخص أن يشاهد فقط حتى لا يستخدم أو يفعل أي شيء بدافع الشغف ؛ وما يفعله من ضعف أو احتياج لا ينسب إليه إثمًا أو ضعفًا.
شارع. سيرافيم ساروف
الزهد يتطلب الصبر والكرم: فالسلام لا يقتطع إلا بالاجتهاد طويل الأمد.باتيريكون القديمة
سئل الشيخ: "لماذا تثور الشياطين علينا هكذا؟" أجاب الشيخ: لأننا رفضنا سلاحنا: العار والتواضع وعدم الاكتساب والصبر.شارع. Hesychius القدس
تُظلم الروح بنفس القدر بالمحادثات الداخلية مع الأفكار والمحادثات الخارجية والأحاديث الفارغة.شارع. أنتوني العظيم
حيثما تذهب ، اجعل الله دائمًا أمام عينيك ؛ مهما فعلت ، فله دليل على ذلك في الكتاب المقدس. وفي أي مكان تعيش فيه ، لا تغادر هناك قريبًا.شارع. إسحاق سيرين
عادات الخوف أكثر من الأعداء.شارع. افرايم سيرين
العادة هي الطبيعة الثانية.هيغومين نيكون
حارب مع الجميع ، بأصغر الذنوب. من يخون الأشياء الصغيرة لا يؤتمن عليه في الأمور الكبيرة.شارع. أبا دوروثيوس
احذروا أيها الإخوة من إهمال القليل ، واحذروا من ازدراءهم على أنه صغير تافه. إنه ليس صغيرا ، لأنه من خلاله تتشكل عادة سيئة.ايليا القسيس و Ekdik
لا تلزم نفسك بالصغير ولن يستعبدك الكبير ؛ لانه لم يحدث ان يتشكل الشر الاعظم قبل الاصغر.شارع. أبا دوروثيوس
النسر ، إذا كان بعيدًا تمامًا عن الضوء ، ولكنه متشابك فيه بمخلب واحد ، فعند ذلك يتم التخلص من كل قوته من خلال هذا الصغر - ويمكن للصائد أن يمسكه ، بمجرد أن يريد ذلك. إذاً مع الروح ، إذا حولت شغفًا واحدًا فقط إلى عادة ، فإن العدو ، كلما أخذها في رأسها ، سوف يسقطها ، لأنها ، بسبب هذا الشغف ، هي في يديه.كان هناك رجل كبير في السن يسير مع تلاميذه في مكان معين حيث توجد أشجار سرو مختلفة. قال الشيخ لأحد تلاميذه: "اقتلع هذه السرو". كانت شجرة السرو صغيرة ، وسحبها الأخ على الفور بيد واحدة. أشار الشيخ إلى شخص آخر أكبر من الأول ، وقال: "مزق هذه أيضًا". صافحها الأخ بكلتا يديه وسحبها للخارج. أراه الأكبر على صورة أخرى أكبر. لقد أخرج هذا أيضًا ، لكن بصعوبة كبيرة. ثم أشار إلى أخرى أكبر. كان الأخ ، بصعوبة بالغة ، يهزه كثيرًا في البداية ، مجهدًا ومعرقًا ، وفي النهاية تقيأ هذا أيضًا. أخيرًا ، أظهره الأكبر سروًا أكبر. لكن الأخ ، على الرغم من أنه عمل بجد وعرق عليه ، لم يستطع أن يخرجه. ولما رأى الشيخ أنه لا يستطيع فعل ذلك بمفرده ، أمر أخًا آخر بمساعدته. وكلاهما بالكاد كان لديه الوقت لإخراجها. ثم قال الشيخ لتلاميذه: "هكذا هي الأهواء. بينما هم صغار ، إذا أردنا ، يمكننا بسهولة اقتلاعهم ؛ لكن إذا أهملناهم كما لو كانوا صغارًا ، فإنهم يصبحون أقوى ، وكلما أصبحوا أقوى ، زاد العمل الذي يحتاجون إليه منا ، وعندما يكونون متأصلين بعمق فينا ، فعندئذ حتى مع وجود صعوبة كبيرة لا يمكننا انتزاعهم وحدهم من أنفسنا ، إلا إذا تلقينا المساعدة من بعض القديسين الذين يساعدوننا حسب الله.
فن. مخطط أرشمندريت زكريا
أطفالي ، اعتنوا بهذه الهبة العظيمة من الله ، وضميركم ، فهي تربطنا بالسماء ، إنها تُخضع إرادتنا الخاطئة الضعيفة لمشيئة الله القدير.شارع. بارسانوفيوس وجون.
أولئك الذين وهبوا أنفسهم تمامًا لله لا يهتمون ، لكن الله يفعل معهم ما يرضيه وينفعهم.شارع. فيلوثاوس سيناء.
دعونا لا ننكر أعمال الزهد الجسدي: لأنه كما يأتي القمح من الأرض ، كذلك ينمو الفرح الروحي والخبرة في الخير منها.شارع. جون ذهبي الفم
عندما لا تختلف أجسادنا للتأثيرات الجسدية بأي شكل من الأشكال عن أجسادنا في القبر ، فهذه علامة على أن لدينا الابن في أنفسنا ، وأن الروح يسكن فينا.ثيوليبتوس متروبوليتان بفيلادلفيا
إذا لم تهزم أولئك الذين يحاربونك من خلال الأشياء المرئية ، فلن تهزم الغزاة غير المرئيين.شارع. نيل سيناء
طوبى لمن يدوس على الملذات. لان الشياطين ترتعد منه.شارع. افريم سيرين.
من اعتقد أن جسده سيُقام ، يحرص على تطهيره من النجاسة.شارع. بارسانوفيوس وجون
من أراد أن يكسب نفسه يجبر نفسه نوعا ما على الصيام أو السهر أو أي عمل آخر ، مثل: إذا كان الشخص كالعادة لا يأكل شيئا حتى الساعة التاسعة والضعف يقتضي أن يأكل الطعام في الساعة الثالثة فليكن. يجبر نفسه على التحمل حتى الساعة السادسة. ونفس الشيء بالنسبة للسهر. ثم إجبار المرء على مواجهة الفعل الشيطاني ، والتنازل سيساعد الضعف الجسدي. الأمر نفسه ينطبق على الحالات الأخرى.وحيثما يوجد توبيخ ، فمن المفيد أن يضطهد الجسد ، حتى لو كان في حالة مرض ، حتى يساعد الجسد لا يغرق الروح في المرض.
إذا رأيت أن الشهوة تنشأ فيك ، فاحتقر الجسد. ولكن إن رأيت أن الجسد يعاني من المرض والمعاناة ، فدفئه وغذيه في خوف الله ، حتى يخدمك أيضًا في خدمتك الروحية.
شارع. ثيوفان المنعزل
يجب أن يظل الجسد دائمًا في طابور ، مثل جندي في موكب ، ولا يسمح لنفسه بحل أطرافه ، ليس فقط عند المشي والجلوس ، ولكن أيضًا عند الوقوف والاستلقاء.من محادثة St. سيرافيم ساروفسكي مع ن. أ. موتوفيلوف
عندما كنت مع الأب سيرافيم ، سألني فجأة:
- وما رأيك يا تقوى ، هل يكفي الراهب أن ينام ست ساعات في اليوم؟
اجبت:
"لكن لماذا ذهبوا إلى الدير إذن ، إذا كانوا ينامون كثيرًا؟" يكفيهم أن يناموا أربع ساعات!
- لكن تقديتك ، إذا كان راهبًا ضعيف القوة بطبيعته ، اعذرني ، كما تقولين ، ينام أربع ساعات ، وفي اليوم التالي سيكون ضعيفًا ، سريع الغضب مع الإخوة وغير قادر على أي العمل الروحي ثم هل ستكون جيدة؟ أعتقد أنه من الأفضل ترك هذا الراهب ينام لمدة 6 أو 7 ساعات ، حتى يستيقظ مبتهجًا ولديه القوة للقيام بعمل الله.
- أقولها على هذا النحو ، إن للتقوى لديك ، والرهبان نقاط قوة مختلفة ، لذلك أقول لك حتى يكون لديك تفكير روحي دقيق.bl. ديادوتش
كل المشاعر الجسدية تقاوم الإيمان ، لأن حواس الأكل تسعى فقط إلى الحاضر - المتأصل ، والإيمان يعد بثروة من البركات المستقبلية.شارع. ثيودور
لفرض لجام على كل المشاعر حتى لا يستمتع بالحواس.شارع. بارسانوفيوس وجون
اربط حواسك بقوة: البصر ، والسمع ، والشم ، والذوق ، واللمس ، وسوف تزدهر بنعمة المسيح.شارع. نيل سيناء
احجب سمعك وعينيك ، لأن من خلالها تدخل كل سهام العدو.شارع. افريم سيرين.
اللوم على الراهب عين تائهة.شارع. ثيوفان المنعزل
المشاعر التائبة هي سمات الزهد الحقيقي. ومن انحرف عنها وابتعد عنها فقد انحرف عن الطريق. في موقع بداية حياة جديدة كانت هناك توبة. يجب أن تكون أيضًا في حالة نمو وتنضج معها.هيغومين نيكون
جاء الرب ليخلص الخطاة والتائبين.شارع. جريجوري بالاماس
حقيقة أن الخاطئ لا يزال على قيد الحياة يخدمه ، إذا أراد أن يلجأ إلى الله ، كضمان لقبوله بلطف.شارع. تيخون الجيش الشعبي. فورونيج
بدون معرفة الخطيئة ، لا تحدث التوبة الحقيقية: تمامًا كما هو الحال بدون معرفة المرض ، لا يحدث الشفاء.شارع. بمناسبة الزاهد
يتم عمل التوبة بالفضائل الثلاث التالية: تنقية الأفكار ، والصلاة التي لا تنقطع ، وصبر الأحزان التي تحل بنا.شارع. إسحاق سيرين
إلى أن تصل إلى عالم الدموع ، لا يزال بطنك يخدم العالم ، أي أنك ما زلت تعيش حياة دنيوية ، وما زلت تقوم بعمل الله مع شخص خارجي ، وشخصك الداخلي عاقر ؛ لأن ثمرته تبدأ بالدموع.تبدأ الدموع في الذبول لأن ولادة طفل روحي قد اقتربت.
شارع. يوحنا السلم
من يسعى حقًا إلى الاطمئنان في مغفرة خطاياه ، فهو يعتبره ضائعًا في كل يوم لا يبكي فيه ، حتى لو فعل بعض الخير فيها.شارع. بارسانوفيوس وجون
البكاء يغسل الجميع من الذنوب. لكن الإنسان يحقق البكاء مع العمل.البكاء حزن على الله ، تنجم عنه التوبة.
شارع. إغناتي بريانشانينوف
من أجل التوبة الناتجة عن جهد الفرد ، يمنح الله ، في الوقت المناسب ، التوبة المليئة بالنعمة - والروح القدس ، بعد أن استقر في شخص ما ، يشفع له بتنهدات لا توصف: إنه يشفع للقديسين وفقًا لإرادة الله الذي يعرفه وحده.
شارع. أمبروز أوبتنسكي
يجب ألا يفكر الأشخاص الذين أخطأوا كثيرًا في إرضاء الرب ، ولكن أولاً في التوبة والحصول على المغفرة والعفو.شارع. يوحنا السلم
لا تدع أيًا من أولئك الذين يضطرون إلى البكاء على الخطايا يضعف حماسهم لذلك ، ويغويون أنفسهم بمثل هذا التوقع: في خروجي (في ساعة الموت) سوف أتلقى إشعارًا بالمغفرة. المجهول ليس صحيحًا تمامًا.باتيريكون القديمة
يجب أن يكون الراهب ، في المساء والصباح على حدٍ سواء ، على دراية بما لم يحققه مما يريده الله ، وأن يفعل ما لا يريده ، وبالتالي ، وهو يختبر نفسه ، يتوب طوال حياته.شارع. بارسانوفيوس وجون
لا ياتي البكاء من الدموع بل الدموع من البكاء.شارع. افرايم سيرين
احفظ نفسك مما يخالف الفضيلة. إذا كنت تصوم وتضحك بجنون ، فمن السهل أن تتعثر عليك. إذا بكيت في الصلاة ، وفي المجتمع تتصرف كشخص دنيوي ، فعندئذ ستقع قريبًا في المقدس. إذا كنت ، بسلوك عفيف ، بدون كبد ، فلن تتردد في السقوط. يجب أن تأتي التوبة من القلب. يجب أن يكون التائب هو نفسه دائمًا ، أي دائمًا ما بدأ يكون. إذا كان لدى شخص ما ما ينقصه ، فهذه بالفعل علامة على اهتداء غير كامل. إذا تغير ، فسيكون مقتنعًا أن أساسًا متينًا للحياة حسب الله ليس في قلبه. مثل هذا الشخص يجلب التوبة مثل الطفل المتعلم ، ومثله مثل الضرب يبكي من الحاجة وليس بدافع الإرادة. تصحح القوانين الدنيوية السلوك بالخوف ، لكنها لا تغير من شخصية القلب. لذلك ، يجلب البعض التوبة بفكرة ، ربما مع وعي قليل بها ، للانغماس في الخطيئة أحيانًا.يعود بعض التائبين إلى الخطيئة مرة أخرى ، لأنهم لم يعرفوا الثعبان المحتوم فيهم ، وإذا فعلوا ذلك ، قاموا بطرده من أنفسهم بشكل ناقص ، لكنهم تركوا آثار صورته في الداخل ؛ وسرعان ما ، كما لو حُبل به في الرحم ، استعاد مرة أخرى الصورة الكاملة لخبثه. عندما ترى من يتوب ويخطئ مرة أخرى ، افهم أنه لم يتغير في رأيه ؛ لأنه ترك في نفسه كل دوافع الخطيئة. إن علامة الشخص الذي يجلب التوبة الراسخة هي أسلوب حياة جامع وصارم ، نضع جانباً الغطرسة والغرور ، وكذلك العيون والعقل الموجهان دائمًا نحو يسوع المسيح الذي تشتاق إليه مع الرغبة ، بنعمة المسيح ، في أن يصبح. شخص جديد.
فيلوكاليا
لم يجد القديس أنطونيوس (الكبير) مكانًا للضحك في حياة الراهب ، فسأله تلاميذه:
هل يمكننا الضحك؟ - مجاب:
ربنا يدين من يضحك بقوله:
"ويل لكم أيها الضاحكون اليوم! لأنك سوف تبكين وتحزن "(لوقا 6:25).شارع. يوحنا السلم
فليجرؤ الذين استعبدوا للأهواء وتابوا! لأنهم إذا سقطوا في جميع الحفر وغرقوا في جميع القديسين ومرضوا بكل مرض ؛ لكن بعد الشفاء ، سيكونون نجومًا وأطباء ومصابيحًا وموجهين للجميع ، يعلنون خصائص وأنواع كل مرض وينقذون أولئك القريبين من السقوط بخبرتهم.شارع. بارسانوفيوس وجون
من الجيد أن يتذكر الإنسان الموت لكي يعتاد على معرفة أنه هالك ، وأن الفاني ليس أبديًا وليس أبديًا ، وسيترك هذا العمر قسراً. من خلال ذكرى الموت التي لا تنقطع (يتعلم الشخص) أيضًا أن يفعل الخير طواعية.شارع. أنتوني العظيم
كل يوم ، ثق بنفسك أن هذا اليوم قد تبقي لك في هذا العالم ، وسوف تنقذ نفسك من الذنوب.شارع. Hesychius القدس
دعونا ، إن أمكن ، نتذكر الموت بلا انقطاع: لأنه من هذا التذكر يولد فينا التخلي عن كل الهموم والباطل ، والحفاظ على العقل والصلاة التي لا تنقطع ، والتجرد من الجسد ، والنفور من الخطيئة ، وكاد أن نقول الحقيقة ، كل فضيلة حية وفاعلة ، تنطلق منها. لذلك ، دعونا ، إن أمكن ، نقوم بهذا العمل بشكل مستمر لأن تنفسنا مستمر.هيغومين نيكون
توجد أداة قوية أخرى في محاربة أي خطيئة: بمجرد وقوعك في خطيئة عظيمة ، اذهب واعترف أمام مُعترف بك. إذا كان ذلك مستحيلًا على الفور ، فعند الفرصة الأولى ، لا يمكنك بأي حال من الأحوال التأجيل للغد وما بعده! من يعترف بالخطايا في كثير من الأحيان وعلى الفور يثبت أنه يكره الخطيئة ويكره أسر الشيطان ومستعد لتحمل العار أثناء الاعتراف ، حتى يتخلص من الخطيئة ويتطهر منها ، ولهذا ينال من الرب في المستقبل. انتصار كامل لا يكتسب حتى بالنصر.تقدير للذات واعتزاز.شارع. يوحنا السلم
عادة ما تلهمنا الشياطين ، إما ألا نعترف بخطايا لأبينا على الإطلاق ، أو نعترف بها ، ولكن إلقاء اللوم على الآخرين بسبب خطايانا.شارع. نيل سيناء
أكرموا الكهنة ، لجأوا إلى الصالحين.شارع. Hesychius القدس
إذا كان إنساننا الداخلي رصينًا ، فعندئذٍ ، وفقًا للآباء ، يمكنه الحفاظ على الخارج أيضًا. وفقًا لهم ، نحن والشياطين الأشرار نرتكب الخطايا معًا: أولئك الموجودون في الأفكار أو اللوحات الحالمة لا يرسمون سوى الخطايا أمام العقل كما يحلو لهم ، ونحن نخطئ داخليًا وخارجيًا بالأفكار والأفعال.شارع. ثيوفان المنعزل
داخل كل خطوة تكريس لله. والخطوات إلا الوصايا يجب أن توجه. يمكن تصنيف كل حالة تحت وصية ومكرسة داخليًا لعمل الله فيه. وهكذا ، ستكون الحياة كلها مكرسة لله.شارع. جون كاسيان الروماني
دعنا نتوقف عن البحث عن أسس عالمنا الراسخ ، داخلنا خارج أنفسنا ، ونتوقع أن صبر شخص آخر يمكن أن يساعد ضعاف صبرنا. لأنه كما "في داخلنا ملكوت الله" (لوقا 17:21) ، كذلك "أعداء الإنسان في بيته" (متى 10:36). ولا أحد يقاومني أكثر من شعوري ، وهو أقرب منزل لي.شارع. ثيوفان المنعزل
يكمن جوهر الأمر برمته في التغيير الداخلي ، وأنه وفقًا لهذه التغييرات ووفقًا للاندفاع من جانبهم ، يجب أن يتغير الخارج أيضًا.
لا تتلاءم النعمة مع أي شيء خارجي ، ولكنها تنحدر فقط من النظام الداخلي.فيلوكاليا
الهيكل الداخلي للعقل ممتاز أكثر من المآثر الجسدية.شارع. Hesychius القدس
إن صورة الاستغلال الخارجي والحسي الجسدي هو العهد القديم ، والإنجيل المقدس ، وهو العهد الجديد ، هو صورة الانتباه أو نقاء القلب.شارع. سمعان اللاهوتي الجديد
بمجرد أن تظهر روح الإنسان عقليًا رغبتها في قبول الخطيئة ، فإن الشيطان لم يعد بإرادة الإنسان يجره إلى الخطيئة بفعل.شارع. نيل سيناء
يؤمن بأن الأفكار الشريرة هي من إبليس ؛ من اجل هذا يبطلون ويخزى الزارع.شارع. أنتوني العظيم
لتكن روحك مع الرب في كل وقت ، ولكن ليكن جسدك على الأرض ، مثل تمثال وصورة.شارع. يوحنا السلم
اهدي باكورة يومك للرب. لمن تعطيهم أولاً ، سيكونون.شارع. أنتوني العظيم
دع كل واحد منكم يلاحظ ويكتب أفعالك وحركاتك الروحية.شارع. افرايم سيرين
اسأل نفسك يوميًا: ما هو الشغف الذي غزته؟شارع. Hesychius القدس
من بين العديد من الأمثلة الجيدة الأخرى ، أظهر الرب أيضًا ، في طريقه إلى قيامة لعازر من الأموات من خلال "منع الروح" ، أننا بحاجة إلى كبح جماح الروح بمنع صارم ، عندما تذهب بشكل مخنث إلى حساسية الاسترخاء وبشكل عام مزاج - أعني لوم الذات - يعرف كيف يخلص الروح من الانغماس في الذات والغرور والكبرياء.كاليستوس تيليكودا
في كل ما تفعله بحسب الله ، كل يوم ، من الصباح إلى المساء ، تكون الأولوية دائمًا للصلاة ؛ وتأتي الأعمال الأخرى فقط بسبب التعب في الصلاة.شارع. بارسانوفيوس وجون
إن استدعاء اسم الله يقتل كل الأهواء ، على الرغم من أننا لا نعرف كيف يتم ذلك.شارع. إسحاق سيرين
أن تكون انتقاميًا وأن تصلي مثل أن تزرع في البحر وتنتظر الحصاد.شارع. أنتوني العظيم
السير على الطريق ، لا تستدير يمينًا ويسارًا ، بل أعد قراءة مزاميرك باهتمام وصلي إلى الله بعقلك.
الراهب الجالس في صومعته بشفاه مغلقة ولا يذكر الله يشبه البيت المنهك خارج المدينة المليء دائمًا بكل أنواع الشوائب ؛ لان من اخذها الى راسه ليخرج نجاسة من بيته ياتي بها الى هناك.شارع. بارسانوفيوس وجون
الآلام هي نفس الأحزان ، والرب لم يفصل بينها ، بل قال: "ادعني يوم حزنك واسحقك ومجدني". وبالتالي ، فيما يتعلق بأي عاطفة ، لا يوجد شيء أكثر فائدة من استدعاء اسم الله. لا يمكننا ، نحن الضعفاء ، إلا أن نلجأ إلى اسم يسوع ، لأن الأهواء ، كما يقال ، شياطين - وتغادر (من استدعاء هذا الاسم).شارع. إسحاق سيرين
إن تجنب المشاعر بتذكر الفضائل أفضل من المقاومة.شارع. ثيوفان المنعزل
النضال الموصوف مع المشاعر هو عقلي. وهو حقيقي ، لأنه من خلال عدم السماح للعواطف بالتغذي على أي شيء ، فإنه بذلك يلوثها. لكن هناك أيضًا صراع نشط معهم ، يتمثل في التعهد والقيام بأشياء معاكسة لهم مباشرة.هيغومين نيكون
تحتاج إلى القتال بكل قوتك ، تحتاج إلى دراسة أساليب النضال من الآباء القديسين ، تحتاج إلى توقع الظروف التي تساهم في النصر أو الهزيمة ، وتجنب الأخير ، والبحث عن الأول ، والأهم من ذلك ، عندما تظهر الأفكار الخاطئة ، لا تتوقف عن الصراخ إلى الرب من أعماق قلبك للمساعدة في وعي ضعفك وقهر الخطيئة بنفسك. حتى لو وقعت في الخطيئة ، فعندئذ حتى عند ارتكاب خطيئة ، يجب أن تصرخ إلى الرب ولا تخجل من إلقاء نفسك عقليًا أمام الله ، قائلاً: "يا رب ، انظر ما أفعله ، ارحمني ، ساعدني في تحرير نفسي من قوة الشيطان.شارع. Hesychius القدس
يجب أن نعطي قوى الروح الثلاث حركة صحيحة ، وفقًا لطبيعتها ووفقًا لنية الله الذي خلقها. وبالتحديد: القوة السريعة الانفعال يجب أن تتحرك ضد إنساننا الخارجي وضد الحية - الشيطان. يجب أن توجه القوة المرغوبة نحو الله والفضائل ، و (القوة) الذهنية نضع العشيقة على كليهما ، حتى تأمرهما بحكمة وحكمة ، وتعاقبهما ، وتحكم عليهما ، كما يحكم الملك على رعاياه. . هناك مسألة حصافة - لتحريك قوتنا العصبية دائمًا للقتال في الحرب الداخلية ولوم الذات ؛ الحكمة - لإرهاق قوتنا العقلية إلى الرصانة الصارمة والمستمرة والتأمل الروحي ؛ العدل - القوة المرغوبة للتوجيه نحو الفضيلة والله ؛ الشجاعة هي التحكم في الحواس الخمس والاحتفاظ بها حتى لا تدنس شخصنا الداخلي أو قلبنا أو خارجنا أو أجسادنا.شارع. حكمة المعترف
ليس الطعام شرًا ، بل شراهة ، ليس إنجابًا ، بل عهارة ، وليس مالًا ، بل حب المال ، وليس الشهرة ، بل الغرور: وعندما يكون الأمر كذلك ، فلا يوجد شر في الوجود إلا سوء المعاملة الذي يحدث من الإهمال للعقل لتنمية الطبيعة (القوى الروحية وتوجيهها الجيد).في كل ما نقوم به ، ينظر الله إلى الغرض ، سواء من أجله أو لشيء آخر نقوم به.
شارع. بارسانوفيوس وجون
كل عمل صالح لا يتم بدافع حب الله وحده ، ولكن تختلط إرادته الخاصة به ، هو عمل نجس وغير سار عند الله.شارع. Hesychius القدس
بدون حفظ العقل ونقاوة القلب - وهو ما يسمى بالرصانة - يستحيل على الروح أن تحقق أي شيء روحي يرضي الله ، أو تتخلص من الخطيئة العقلية ، حتى لو كان الإنسان خائفًا من العذاب وكبح نفسه بالقوة. من الإثم بفعل.ومع ذلك ، حتى أولئك الذين ، من خلال بعض الحاجات ، يمنعون أنفسهم من الخطيئة بفعل ، مباركين أمام الله والملائكة والناس: لأن "أولئك الذين يجبرون أنفسهم (بالجهد)" هم "مدمرون لملكوت السماوات" (مت. ، 12).
شارع. جون ليستيشنيك
من وضع العواطف الثلاثة الأولى من العواطف الرئيسية (الغرور ، حب المال ، الشراهة) ، قام بتجميع الخمسة الأخيرين (الزنا ، الغضب ، الحزن ، اليأس ، الكبرياء) ؛ ولكن من أهمل الإطاحة بالأول لن يفوز بأحد.شارع. حكمة المعترف
إن التغلب على أهواء النفس المتهيجة هو أصعب من التغلب على الشهوانية: لهذا السبب أعطى الرب ضدهم أقوى دواء - وصية الحب.شارع. ثيوفان المنعزل
أي الفكر يأتي في كثير من الأحيان يعني أن العاطفة أقوى ؛ ضد ذلك والبدء في التصرف بقوة أكبر.شارع. جون كاسيان الروماني
نحن بحاجة إلى شن حرب مع هذه المشاعر بطريقة تجعل الجميع ، بعد أن اكتشفوا الشغف الذي يضره بشكل خاص ، يوجهون القتال ضده أيضًا ، مستخدمين كل جهد وعناية لمراقبته وقمعه.
عندما يشعر مثل هذا المقاتل أنه قد حرر نفسه من شغفه الأساسي ، فعليه أن يفحص مرة أخرى أسرار قلبه باهتمام كامل ، حتى بعد أن رأى أي نوع من العاطفة لا يزال موجودًا فيه مقارنة بالباقي ، يجب عليه بشكل خاص استخدم كل الأسلحة الروحية ضدها. من خلال الانتصار بهذه الطريقة في كل مرة على المشاعر الأولى في نفسه ، سينتصر بسرعة وسهولة على البقية ، التي هي أقل منها.شارع. نيل سيناء
لا تحوّل العلاجات ضد المشاعر إلى عاطفة. كثيرون ، يذرفون الدموع من أجل الخطايا ، نسوا الغرض من الدموع ، وبعد أن غضبوا ، انحرفوا (من الطريق الصحيح أو أصيبوا بالجنون).شارع. المطران ثيودور إديسا
إن تنقية النفس النجسة أكثر ملاءمة من إعادة الصحة إلى الروح التي طهرت وجُرحت مرة أخرى من جروح الأهواء ؛ بالنسبة لأولئك الذين تخلوا للتو عن الروابط الدنيوية ، بغض النظر عن الخطايا التي وقعوا فيها ، فإن الوصول إلى الجرأة أسهل ؛ ولكن بالنسبة لأولئك الذين "تذوقوا كلمات الله الطيبة" (عبرانيين 6: 5) وتدفقوا بالفعل في طريق الخلاص ، ثم انحرفوا مرة أخرى إلى الخطيئة ، فإن الوصول إلى عدم القدرة على الانفعال محظور بسبب حواجز يصعب التغلب عليها. هذا يرجع إلى عادة الخطيئة الراسخة والميل المتجذر للخطيئة ، ولكن ليس أقل من حقيقة أن شيطان الخطيئة المعتادة ، الذي يلتفت أمام أعين العقل ، يقدم له باستمرار صور خطيئته. ومع ذلك ، فإن الروح متحمسة ومثابرة وسوف تنجز هذه المهمة الصعبة بشكل ملائم ، بمساعدة نعمة الله ، طول أناة الإنسان تجاهنا.شارع. أبا دوروثيوس
نجاح الراهب يكمن في الإغراءات.شارع. تيخون الجيش الشعبي. فورونيج
كل تجربة تأتي إلينا لتجربة قلبنا ومعرفة ما يختبئ فيه من صبر أو غضب أو تواضع أو كبرياء أو طاعة أو معصية. وهي كالمرآة التي من خلالها ننظر إلى قلوبنا ونتأمل ما بداخلها. وإلا فإننا لا نستطيع التعرف عليه ، كما لو كان بعمق.شارع. إسحاق سيرين
لا يزيل الله الإغراءات عن عبيده ، بل يمنحهم الصبر في التجارب ، لإيمانهم واستسلامهم لمشيئته.شارع. أبا دوروثيوس
نحن نخطئ في التجارب فقط لأننا نفد صبرنا ولا نريد أن نتحمل ضيقة صغيرة أو نعاني شيئًا ضد إرادتنا ، بينما لا يسمح الله لنا بأي شيء يفوق قوتنا.شارع. بارسانوفيوس وجون.
لا ينبغي لأحد أن يستسلم طواعية للتجربة ، بل يحتمل بامتنان ما يصيبه بإذن الله.شارع. ثيودور ستوديت
يتم الحصول على السلعة بصعوبة ، ولكن يسهل سرقتها من الغافل.شارع. أبا دوروثيوسمن يفعل عملا يرضي الله ستدركه التجربة بالتأكيد. لأن كل عمل صالح إما يسبق التجربة أو يتبعها.
هيغومين نيكون.
هناك شياطين وشياطين يريدون ، بدافع حقدهم الشديد ، تدمير كل شخص بكل طريقة ممكنة. كيف يفعلون ذلك؟ وإليك الطريقة: يحاولون التصرف وفقًا لمشاعر الشخص وتضخيمه إلى هذه القوة لدرجة أنهم يدمرون الشخص.شارع. جريجوري بالاماس.
لا يريد الشيطان السماح للإنسان أن يرضي عن شهواته الباطلة ، لأنه في النفوس المعرضة للتغيير ، عادة ما ينتج عن التشبع تغيير في موقفهم تجاههم.ايليا القسيس و Ekdik.
بالأفكار وليس بالأفعال ، تحارب الشياطين الروح أولاً ، لكن الشيء الرئيسي ، بالطبع ، هو أن لديهم أفعالًا في ذهنهم.شارع. حكمة المعترف.
تتقاتل الأرواح الشريرة ضدنا إما بالأشياء أو بالأفكار العاطفية حول الأشياء ؛ أشياء ضد الذين يتحركون بينهم ، وأفكار ضد الذين ابتعدوا عن الأشياء.شارع. أنتوني العظيم.
قاوم الشيطان وحاول أن تتعرف على حيله.شارع. يوحنا السلم.
تأتي كل المعارك الشيطانية من ثلاثة أسباب رئيسية: إما من إهمالنا ، أو من كبرياءنا ، أو من حسد الشيطان.شارع. سيرافيم ساروف.
بدون معرفة الخير والشر ، لا يمكننا فهم أفعال الشرير.شارع. حكمة المعترف
هناك خمسة أسباب ، كما يقولون ، من الله تسمح لنا بأن نصارع من الشياطين: السبب الأول لذلك هو أننا ، في حالة المصارعة والمقاومة ، نصل إلى القدرة على التمييز بين الفضيلة والخطيئة. والثاني هو أننا ، بعد أن اكتسبنا الفضيلة عن طريق النضال والعمل ، أصبحنا راسخين وثابتين ؛ ثالثًا ، لكي ننجح في الفضيلة ، لن نفكر كثيرًا في أنفسنا ، بل نتعلم تواضع العقل ؛ الرابع ، بعد أن اختبروا بالفعل مدى شر الخطيئة ، فإنهم يبغضونها بكراهية تامة. وأخيرًا ، خامسًا وأهم شيء هو أننا بعد أن أصبحنا صامدين ، لا ننسى ضعفنا وقوة الذي أعاننا.شارع. يوحنا السلم
في كل الأعمال التي نحاول بها إرضاء الله ، تحفر الشياطين ثلاثة حفر لنا: أولاً ، يقاتلون لعرقلة عملنا الصالح ؛ ثانيًا ، عندما يُهزمون في هذه المحاولة الأولى ، فإنهم يحاولون جعل ما تم فعله ليس وفقًا لله ؛ حتى عندما لا ينجحون في هذه النية ، فإنهم يتسللون بهدوء إلى أرواحنا ، ويسعدوننا ، كما لو كانوا يعيشون بطريقة خيرية.شارع. افرايم سيرين
فالعدو إذا لم يستطع أن ينزل به إلى الشر ويهبطه بأفكاره ، فإن هذا يجلب الحزن على الإنسان حتى يغمى عقله ، ثم يزرع فيه ما يحبه. وإذا لم يكن قادرًا على إحضاره إلى الأسوأ ، فإنه يمنحه كل وسائل الراحة في الحياة ؛ يمجده ويقوده إلى إغواء عظيم ، وهو أخطر وأسوأ من كل الأهواء ، لأنه يجعل الإنسان متعجباً ، ويجره إلى هاوية الشهوانية ، ويطرد ذكر الله وضعفه وساعة الموت.شارع. إغناتي بريانشانينوف
السحر ، عندما يتعلق الأمر بشخص ما ، سواء بالفكر ، أو بالحلم ، أو برأي خفي ، أو بنوع من الظواهر المرئية للعيون الحسية ، أو بصوت من تحت السماء ، تسمعه الأذان الحسية ، يقترب دائمًا ليس كحاكم غير مقيد ، ولكن كفتنة تسعى للحصول على الموافقة في شخص ما ، من موافقة تسلم سلطته عليه. دائمًا ما يكون عمله ، سواء داخل الشخص أو خارجه ، فعلًا من الخارج ؛ يمكن للمرء أن يرفضها. السحر دائمًا ما يصادفه في البداية بعض شك القلب ؛ أولئك الذين انتصرت عليهم بشكل حاسم لا يشكوا فيها. فهو لا يربط أبدًا بين سحر الإنسان المقطوع بالخطيئة ، ولا يوقف جريان الدم ، ولا يأمر الزاهد بالتوبة ، ولا يستخف به أمام نفسه ؛ على العكس من ذلك ، فهي تثير الحلم فيه ، وتحرك دمه ، وتجلب له نوعًا من اللذة السامة التي لا طعم لها ، وتغريه بمهارة ، وتوحي بالغرور ، وتؤسس صنمًا في روحه - أنا.شارع. Hesychius القدس.
تقودنا الشياطين دائمًا إلى الخطيئة بأحلام كاذبة.شارع. جريجوري سيناء.
يقول الآباء إن كل ما يدخل الروح ، سواء كان حسيًا أو روحيًا ، فبمجرد أن يشك القلب فيه ، ولا يقبله ، ليس من الله ، بل مرسل من العدو.شارع. بارسانوفيوس وجون
كل شيء في الله مسالم ومفيد ويقود الإنسان إلى التواضع وإدانة نفسه.وقائع دير سيرافيم-ديفيفسكي.
الشيطان غير قادر ولا يستطيع أن يظهر على صورة والدة الإله ، لأنها "طاعون من الشياطين" ، كما تغني كنيستها المقدسة ببهاء من المعنى.شارع. بمناسبة الزاهد
قبل أن تمحو الشر من نفسك ، اعصِ قلبك. لكل ما يتم استثماره فيه ، فإنه يتطلب مثل هذه التطبيقات.شارع. بارسانوفيوس وجون.
لا تظن أن للشيطان سلطان على أحد: سبب الخطيئة يكمن في إرادتنا الحرة ، وليس في الإكراه من شخص يُزعم أنه حصل (علينا) السلطة ؛ فكما أن الإنسان لا يجبر على الخلاص ، كذلك لا يجبر على أن يخطئ. هل خدع الشيطان حواء بقوته أم بنصائحه؟ لا يمكن رؤية قوته في أي مكان ؛ وإلا فلا أحد يستطيع أن يتجنب (الخطيئة) عندما كان لديه القوة. نحن مثل الرجل الحر الذي أسلم نفسه طوعا للعبودية للآخر وفي الوقت المناسب يأتي إلى نفسه ويتوب. لكن في الوقت نفسه ، إذا لم يلجأ إلى أقوى (عدوه) ، فلن يتمكن من إنقاذ نفسه ؛ وعندما يأتي راكضًا (سيده الوهمي) ، وهو يعلم أنه ليس عبدًا له ، لا يجرؤ على فعل أي شيء له في سبيل الله.شارع. ثيودور ستوديت.
أما تعلمون ما هو الهوس الذي ينفخه علينا الشيطان؟ يهاجم كل شخص وليس الرهبان المتواضعين فقط. يفرح بموت كثيرين ، لكنه لا يفرح به بقدر ما يفرح بإسقاط راهب واحد. لماذا يضرب بلا كلل ويجلس القرفصاء ويناضل ، وكأنه يمزق المطيع من الطاعة ، الرجل الصامت من الصمت ، العمود من العمود ، الناسك من البوابة ، ليقودهم بعد هذه الحركة فيما بعد؟ كما يشاء: بالنسبة لأولئك الذين يظلون بلا حراك في إجراءاتهم وفي أماكنهم ، فيعملون الفضائل ، فإنهم بعيد المنال بالنسبة للشيطان ، ويحملون فوق قديسيه.شارع. المطران ثيودور إديسا
من المعتاد أن يضع الشياطين الذين يقاتلون ضدنا دائمًا حواجز أمام الفضائل التي تكون مجدية بالنسبة لنا ويسهل تحقيقها ، ووضع رغبة قوية في شيء لا يطاق وخالٍ من الزمان (وهو ما لم يحن وقته بعد. ) ، أي: يجبرون أولئك الذين ينجحون في الطاعة الجماعية على القيام بأعمال الصمت ؛ لكن الصامتين والنساك يأمرون بالالتزام بقواعد الرهبان. يتصرفون بنفس الطريقة فيما يتعلق بكل فضيلة. لكن دعونا لا "نفهم أفكارهم" (كورنثوس الثانية 2:11) ، مدركين أن كل شيء يتم في وقته وبقياسه جيد ، ولكن ما زال ضارًا لا يقاس وخالد.شارع. افرايم سيرين
قبل أن يرتكب الإثم ، يضعفه العدو كثيرًا في عينيه. شهوة الشهوانية تتضاءل بشكل خاص ، كما لو كانت إشباعها أيضًا ، مثل نسج وعاء من الماء البارد على الأرض. هكذا ينقص الشرير الخطيئة في عيني الإنسان قبل أن يرتكبها. بعد إرتكاب المعصية ، يزيد الشرير الإثم إلى أقصى الحدود في عيني من وقع فيها. وهذا ما يوحي به الشرير للإنسان بقصد إغراقه في أعماق اليأس.إيف. نيل سيناء
عندما تعظم الأفكار أعمالنا الزهدية ، إذًا ، نرفضها بازدراء ، فلنتذل الروح ؛ وعندما تُذل هذه الأعمال وكأنها لا تخدم شيئًا ، فبقدر ما لدينا من القوة ، فإننا سوف نعظم رحمة المسيح.شارع. بارسانوفيوس وجون.
إذا انجر ذهنك إلى الزنا ، فذكره بالعفة ؛ إذا تم جرهم إلى الشراهة ، احفظ الصوم في ذاكرته. افعل الشيء نفسه مع المشاعر الأخرى.شارع. افريم سيرين.
إن الشيطان ، المقرض الشرير ، لا يذكّر بالإغداق ؛ يضيق بسخاء ، لا تريد العودة. إنه لا يسعى إلا إلى الاستعباد ، لكنه لا يجادل في الدين ؛ يعطي الدين حتى ننمو في المشاعر ، ولا نفرض ذلك. أريد أن أعطي ، لكنه لا يزال يضيف إلى السابق. عندما أجبره على أخذها ، يعطيني شيئًا آخر ، بحيث يمكن ملاحظة أنني أدفع له من قرضه الخاص. إنه يثقل كاهلي بديون جديدة ، لأنه يدمر المشاعر القديمة مع الآخرين التي لم تكن موجودة من قبل. يبدو أن القديم قد تم سداده ؛ لكنه يوجهني إلى التزامات جديدة بالعواطف ويدخلني في مناصب جديدة. إنه يجعلني أسكت عن المشاعر ولا أعترف ، ويقنعني بالسعي وراء هوايات جديدة ، كما لو كانت غير ضارة. لقد اعتدت على العواطف التي لم تكن موجودة من قبل ، وأصبحت مستمتعة بها ، وأذهب إلى النسيان من مشاعري السابقة. أبرم اتفاقًا مع أولئك الذين يأتون إليّ مرارًا وتكرارًا أجد نفسي مدينًا. أهرع إليهم كأصدقاء ، وأولئك الذين أقرضوني مرة أخرى يصبحون أسياد. أريد أن أصبح حراً ، وهم يجعلونني عبداً فاسداً. أنا أسارع إلى كسر روابطهم وربط روابط جديدة ؛ ومحاولة التخلص من الجهاد تحت راية العواطف ، بسبب تقدمهم ومواهبهم ، اتضح أنني وكيلهم.شارع. مقاريوس الكبير
أولئك الذين لا يطلبون الرب من أعماق قلوبهم ، فإن الشيطان لا يغريهم علانية ، بل يدمر أرواح الناس سرًا وخداعًا بأكاذيبه ، ويدمرهم ويبعدهم عن الله.فن. ماكاريوس أوبتنسكي.
يتعرض الإنسان للخيانة من أجل السخرية من الشياطين من أجل الكبرياء والحياة التي تتعارض مع وصايا الله.هيغومين نيكون
عندما يكون الشخص في الهاوية نفسها ، من السهل دفعه ، وسوف يسقط هناك. وعندما يكون بعيدًا ، لا بد من جره إلى الهاوية ، وخلال هذا الوقت يمكنه البكاء طلبًا للمساعدة. لذلك ، يُنصح دائمًا بالابتعاد عن الأماكن التي يسهل فيها الوقوع في الخطيئة.كاليستوس بطريرك اغناطيوس زانثوبولوس
لا تبحث عن أسباب الإغراءات من حيث وجدت ، بل صل بامتنان فقط لتحملها.شارع. إسحاق سيرين
الرغبة في أن تكون في شركة والتعامل مع العالم ، والحديث المتواصل والتهور المتهور ، والبحث الدائم عن الأخبار وحتى النبوءات الكاذبة ، والوعد بالكثير بما يفوق قوة المرء. وهذا هو جوهر التجربة الروحية.فيلوكاليا
بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في عزلة ، فإن توبيخ حواس الروح أقوى وأكثر مرارة من توبيخ حواس الجسد.شارع. بارسانوفيوس وجون.
يتعلم المحاربون الجيدون حتى في وقت السلم فن الحرب باستمرار ، لأن وقت الحرب لا يسمح للمرء أن يتعلم بشكل مريح ما هو ضروري للحرب.شارع. ثيودور ستوديت.
دعه (الشيطان) يبدو أنه يأتي إليك ويهاجمك ، أو أن مسكنك يهتز ويلقي عليك ، لا تخف ، وسيمر كل شيء مثل الحلم نفسه. لكن هذا يحدث لأولئك الذين يتعرضون لهذا ، لأنهم يخافون من الخوف ، حيث لا يوجد خوف (مز 13 ، 5).فن. ماكاريوس أوبتنسكي.
إذا اعتبرنا أنفسنا خطاة ، فعلينا أن ندرك أنفسنا مستحقين للعقاب ، وعندما يتم إرسالهم إلينا ، نرى في هذا يد الله الصالحة ، التي تعاقبنا هنا من أجل إنقاذ العقاب الأبدي ؛ بدلاً من التذمر ، أجبر نفسك على الانحناء بتواضع تحت يد الله القوية وبقلب ممتن أرسل الصلاة إليه من أجل حبه ؛ لان الرب الذي يحبه يعاقب. لكنه يضرب كل ابن يقبله "(عب 12: 6).شارع. Hesychius القدس
إذا كنت لا تريد أن تتألم ، فلا تريد أن تفعل الشر ، لأن الأول يتبع الأخير بلا هوادة. كل ما يزرعه يحصد. لذلك ، عندما نزرع الشر طواعية ونحصد (حزينًا) ضد إرادتنا ، يجب أن نتعجب من عدل الله في هذا.شارع. حكمة المعترف.
يحدث الكثير مما يحدث لنا لتعليمنا ، أو لتطهير خطايا الماضي ، أو لتصحيح الإهمال الحالي ، أو لمنع السقوط في المستقبل.هيغومين نيكون.
عندما نطهر أنفسنا بالتوبة ، سنرى أن الأحزان المرسلة إلينا هي مظهر من مظاهر رحمة الرب ومحبته لنا ، سنعرف أننا بحاجة إليها أكثر من أي بركات أرضية.شارع. أبا دوروثيوس
هذا هو عظيم محبة الله ، أيها الإخوة ، أننا نعاقب ونحن في هذا العالم. لكننا ، لا ندري ما يجري هناك ، نعتبره ثقيلًا هنا. ومع ذلك ، هذا ليس عدلا. ألا تعلمون ما يروى في الوطن؟ سأل أحد الأخوين المتحمسين شيخًا معينًا:
لماذا روحي تشتاق للموت؟ أجابه الشيخ:
"لأنك تتجنب الحزن ، ولا تعلم أن الحزن القادم أصعب بكثير من هذا". وسأل آخر أيضًا الشيخ:
- لماذا أقع في الإهمال أثناء مكوثي في زنزانتي؟ قال له الرجل العجوز:
- من حقيقة أنك لم تعرف السلام المنتظر ولا عذاب المستقبل. لأنه إذا كنت تعرف هذا على وجه اليقين ، فعندئذ حتى لو كانت زنزانتك مليئة بالديدان ، بحيث تقف فيها حتى عنقك ، فستتحمل هذا دون الاسترخاء. - لكننا ، نائمين ، نريد أن نخلص ، وبالتالي لقد استنفدنا في الأحزان. بينما يجب أن نشكر الله ونعتبر أنفسنا مباركين لأننا نستحق أن نتألم قليلاً هنا ، لكي نجد السلام هناك.شارع. يوحنا السلم
يجب أن يعرف ضعيف النفس زيارة الرب ورحمته لهم من أمراض جسدية ومتاعب وإغراءات خارجية ؛ ومع ذلك ، يعرف الكامل زيارة الله بحضور الروح القدس فيها وتكاثر المواهب.شارع. بارسانوفيوس وجون.
تتكاثر الأحزان والفتن عندما أعد الرب رحمته لمن.لا يصنع عمل صالح بدون حزن ، لأن حسد الشيطان يقابله.
شارع. إغناتي بريانشانينوف
أحيانًا تكون انتفاضة المشاعر وغزو أفكار الأعداء قوية جدًا لدرجة أنها تؤدي إلى إنجاز عقلي عظيم. هذا هو وقت الاستشهاد غير المرئي. من الضروري الاعتراف بالرب أمام الأهواء والشياطين بصلاة طويلة ، والتي ستحقق النصر بالتأكيد.شارع. إسحاق سيرين.
إذا لم تكن لديك القوة للسيطرة على نفسك والسقوط على وجهك في الصلاة ، فلف رأسك في عباءتك ونم حتى تمر هذه الساعة من الظلام (الخاص) عليك ، لكن لا تترك الزنزانة.هيغومين نيكون.
لقد أُعطي كأس الألم ليسوع المسيح ليس من الناس ، بل من الآب السماوي من أجل خلاص البشرية الساقطة. ولكل من يريد أن يخلص ، يعطي الرب كأس الأحزان ، وليس الناس. إذا كان الرب قد تألم من أجلنا ، فكيف ، أخبرنا ، ألا نعاني من أجل خطايانا التي لا تعد ولا تحصى ، والتي ، علاوة على ذلك ، ما زلنا لا نراها.الشخص الوحيد من الجنس البشري بأسره ، الكاروبيم الأكثر صدقًا والأكثر تمجيدًا بدون أي مقارنة ، سيرافيم - والدة الرب نفسه - عانى مثل هذه الأحزان ، التي لم يكن أمامها أحزان أصعب. علاوة على ذلك ، فإن الرب لا يسمح بأي إغراءات وأحزان تفوق قوته.
يقال في مَثَل المالك الذي استأجر عمّالاً أن الذين أتوا في الساعة العاشرة سيحصلون على أجر مساو لمن عملوا طوال اليوم وحتى قبلهم. ينطبق هذا المثل علينا ، نحن الرهبان والباحثين عن ملكوت الله المعاصرين ، الذين قضينا كل يوم الحياة الأرضية بإهمال. لكن الرب في رحمته الشديدة يدعونا في الفترة الأخيرة من حياته للعمل في كرمه بصبر الشيخوخة أو المرض أو فقدان الأحباء أو معاناتهم. ومع ذلك ، إذا تحملنا هذه المصاعب دون تذمر ، فإن هذه المعاناة قصيرة المدى ستُحسب معنا كعاملين في الساعة العاشرة ، كما لو كنا قد جاهدنا طوال حياتنا. علاوة على ذلك ، يؤكد أنطونيوس الكبير وأبا إيشاريون وآخرون أن أولئك الذين نالوا الخلاص في الأزمنة الأخيرة سيتمجدون فوق الآباء القدامى.
لقد وصلنا الآن إلى مثل هذه الفترة في حياة البشرية ، حيث لا يخلصون إلا بالصبر الوديع على الأحزان ، مع الإيمان بالله والأمل في رحمته. لا أحد يعرف كيف ينقذ نفسه بطرق أخرى الآن. لم يتبق سوى طريق واحد لعصرنا: صبر الأحزان. يكتب القس إسحاق من سوريا:
"أكثر من أي صلاة وتضحية هي ثمينة عند الله ، الحزن عليه ومن أجله." - وأي حزن نقبله دون تذمر من فكر السارق الحكيم ، أي: أي نوع من الذنوب ، للخلاص والتطهير ، ترسل الأحزان ، وبالتالي ، "مستحقة حسب أعمالنا ، نقبل" ، أي حزن مع مثل هذا الموقف تجاهه يُنسب إلى الحزن من أجل الرب ، ويتحول صليبنا الشخصي إلى صليب المسيح ، ونخلص من خلاله. يقول الرسول بولس: "إذا تألمنا مع المسيح ، فإننا نمجد معه".اللص الحكيم (صورة الخطاة والتائبين) أنهى حياته على الصليب بعد السجن. كما انتقل اللص المهلك إلى عذاب أبدي من خلال العذاب على الصليب. هذه صورة البشرية جمعاء.
من يريد أن يتبع المسيح للوصول إلى ملكوت الله يجب عليه وبعذاب كبير وطويل أن يقمع في نفسه كل المظاهر الشريرة لـ "رجلنا العجوز" ويحتمل كل أنواع الآلام والأمراض. ترسل حكمة الله اللامتناهية صليبها إلى كل إنسان لشفائه وتنقيته وفقًا لصفاته وخصائصه وقدراته. إذا حملنا صليبنا دون تذمر وتوبنا عن خطايانا دون تبرير أنفسنا ، فعندئذ مثل اللص الحكيم سندخل ملكوت الله. إذا تذمرنا ، وجدّفنا على الناس والله ، فإننا نهلك في عذاب أعظم ، بدون رجاء الخلاص الذي يخفف الأحزان ، مثل السارق الشرير. الاختيار بين أيدينا. نحن أيضا بحاجة إلى أن نكون عقلانيين. الصليب لا مفر منه للجميع. دعونا نجعل الأمر أسهل بالإيمان بالرب ، ومحاربة الخطيئة ، والتوبة ، والمغفرة لجميع جيراننا ، وتحمل الأحزان غير المشروط والصلاة إلى الرب. إن محبة الله تريد خلاصنا ولا تسمح بحزن يفوق قوتنا وبدون حاجة ماسة. الأحزان ضرورية ، ولكن لا يمكن لأي شخص أن يرى ضرورتها إلا بعد تطهير كبير من نفسه بالتوبة والامتناع عن الخطايا وقراءة كلمة الله.
شارع. مقاريوس الكبير
يجب أن يكون لدى المسيحي رجاء وفرح وطموح للملكوت المستقبلي والخلاص ويقول: "إن لم أخلص اليوم ، سأخلص في الصباح."القديمة باتريك.
من المستحيل ألا ينجو الله وملائكته القديسون من التجارب ؛ فقط أنت لا تكف عن دعوته بتواضع.هيغومين نيكون
اطلب دائمًا المساعدة من الرب وأم الرب. اعلم على وجه اليقين أنه إذا كان شخص من أعماق روحه لا يريد أن يرتكب خطيئة ، فلن يؤذيه كل جهنم. لأن معونة الله تكون معه.شارع. سمعان اللاهوتي الجديد
من يريد أن يفعل الخير ينال من الله القدرة على فعل ذلك في كل مكان: سواء في وسط العالم أو في صمت.شارع. سيرافيم ساروف
سأله أحد الأخوين كتحذير لنفسه (القديس سيرافيم ساروف):
- لماذا لا نتمتع نحن ، يا أبي ، بحياة صارمة مثل تلك التي عاشها زاهدو التقوى القدامى؟ -
لأنه - أجاب الشيخ - ليس لدينا التصميم على ذلك. إذا كانت لديهم العزيمة ، فسيعيشون مثل الآباء ، الذين أشرقوا بالأعمال والتقوى منذ القدم: لأن نعمة الله ومساعدته للمؤمنين والذين يطلبون الرب بكل قلوبهم هم الآن نفس ما كانوا عليه. قبل: لأنه ، حسب كلمة الله ، يسوع المسيح "هو أمس واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8).شارع. إسحاق سيرين
مثل حفنة من الرمل تُلقى في البحر أيضًا - سقوط كل جسد مقارنة بعناية الله ورحمة الله.شارع. نيكيتا ستيفات
بعد أن سقطت في أعماق الشر ، لا تيأس على الإطلاق من إمكانية الاستئناف من هناك ، على الرغم من أنك سقطت في الخطوة الأخيرة من الحقد الجهنمي. لأنه إذا كان لديك أساس من التقوى ، تم وضعه بحماسة من قبل من خلال الفضائل الفعالة ، فعندئذ حتى لو كان الهيكل الذي بنيته عليه من أحجار مختلفة من الفضائل ، يهتز ، ويتعرض للسقوط والخراب من أعلى إلى أسفل ، إلى حد ذاته. وجه أكثر أرض الشر شغفًا ، وبعد ذلك لن ينسى الله أعمالك السابقة وتعرقك ، بمجرد أن تندم على سقوطك ، وتحمل قلبًا يتذكر الأيام الخوالي ، ويصرخ إليه بحسرة. السقوط. بالتفكير ، سينظر إليك قريبًا ، "يرتجف في كلمته" (إش 66 ، 2) ، ويلمس عيني قلبك المريض بشكل غير مرئي ، وسيمنحك أساس الفضيلة الذي وضعته سابقًا ، تحت غطاءه ، القوة ، أعظم وأكثر كمالًا من القوة السابقة في الحماس الناري للروح المحترقة ، حتى تحصل مرة أخرى على الاجتهاد على أعمال الفضيلة ، ويدمرها حسد الشرير ، وبروح التواضع ، ترفع منزلها ، ألمع من السابق ، من أجل راحتها الأبدية ، كما هو مكتوب (مز 131 ، 14).شارع. إسحاق سيرين
بمجرد أن يدرك شخص ما ضعفه ويشعر به حقًا ؛ يرفع روحه على الفور من الاسترخاء ويخزن بحذر. لكن لا أحد يستطيع أن يشعر بضعفه ، إلا إذا سُمح له على الأقل بتجربة صغيرة ، جسدية كانت أو روحية ، ولا يُمنح الخلاص منها. عندها سيرى بوضوح عدم جدوى جهوده وإجراءاته ، وسيرى أن حذره وامتناعه وحماية الروح التي كان يأمل أن يجد فيها الأمان ، لم تجلب أي نفع ، وأن الخلاص جاء إلى جانب كل هذا. . من هذا حصل على شهادة أنه هو نفسه لا شيء ، وأن بعون الله وحده يخلص.من يعلم أنه يحتاج إلى معونة الله ، فإنه يصلي كثيراً. وبقدر ما يضاعفهم ، إلى هذا الحد يتواضع قلبه. لأن كل من يصلي ويسأل لا يسعه إلا أن يتواضع.
متى يتواضع الشخص نفسه ، تحيط به الرحمة على الفور. وبعد ذلك يشعر القلب بالعون الإلهي ويكتسب قوة ثقة (بالله) تستيقظ فيه. وعندما يشعر الإنسان أن عون الله يساعده حقًا ، فإن قلبه يمتلئ حقًا بالإيمان.
شارع. جون كاسيان الروماني
يعلم الجميع أنه يجب عليه أن يمارس ما لا يعرف الكلل في المآثر المذكورة أعلاه فقط من أجل تحمل حزنهم بصبر ، والانحناء لنفسه برحمة الله ، ليؤمن الهبة الإلهية للتحرر من حرب الجسد ومن هيمنة السائدة. العواطف ، وليس على أمل أن يتمكن هو بنفسه ، من خلالها ، من تحقيق النقاوة غير القابلة للتدمير لعفة الجسد ، التي يرغب فيها ويسعى إليها.لا يمكن لأحد أن ينتصر على أي شغف حتى يقتنع بأنه باجتهاده أو جهده لا يستطيع هزيمتها ؛ على الرغم من أنه في نفس الوقت ، من أجل التطهير منه ، من الضروري أن يبقى ليلاً ونهارًا في كل المخاض وأن يهتم بهذا الأمر.
كل نجاح في الفضيلة هو عمل نعمة الرب ، والتغلب على كل آلام هو انتصاره.
شارع. أمبروز أوبتنسكي
إن المآثر الجسدية والجهود الجسدية مطلوبة فقط من أولئك الأقوياء في الجسد: بالنسبة للضعفاء ، فإن التواضع مع الشكر أكثر فائدة. يمكن للتواضع أن يحل محل الأعمال الجسدية ، التي بدون تواضع لا تعود بالنفع.هيغومين نيكون
كل الشرور ، كل العواطف ، كل المؤامرات الشيطانية ، كل الأحزان والمعاناة - كل شيء ينتصر عليه التواضع.شارع. بارسانوفيوس وجون
من التواضع تحرق الأهواء كما من النار.شارع. أمبروز أوبتنسكي
المنطق قبل كل شيء ، والصمت الحكيم أفضل ، والتواضع أقوى من الجميع ؛ إن الطاعة ، بحسب كلمة السلم ، هي فضيلة لا يرى الرب بدونها أي من المتشابكين في المشاعر.شارع. أنتوني العظيم
من لم يذق حلاوة النعم السماوية بعد لم يصرخ بالله من كل قلبه. لذلك يعود إلى سريع التلف. ولكن حتى يصل شخص ما إلى هذا الكمال ، يجب أن يعمل من أجل الله من منطلق طاعة إرادته المقدسة ، حتى يقول مثل هذا مع النبي: "كنت مثل الماشية أمامك" (مز 72: 22) ، أي ، عملت معك مثل نير.شارع. جون كاسيان الروماني
عندما تنتصر على واحد أو أكثر من المشاعر ، يجب ألا تتباهى بهذا النصر. وإلا فإن الرب ، بعد أن رأى غطرسة قلبك ، سيتوقف عن حمايته والدفاع عنه ، وستبدأ مرة أخرى ، إذا تركه ، في الشعور بالتمرد من نفس العاطفة التي غلبتها بعون نعمة الله.شارع. ثيودور ستوديت
لقد كان آباؤنا رائعين حقًا ، لأنهم ، في هذا الجسد ، الذين يعيشون مثل الملاك بكل قسوة ، أرضوا الرب. لكن لا ينبغي للمرء أن يتعجب منهم فحسب ، بل يجب أن يقلده قدر الإمكان ؛ وقلدوا بالعقل ، أي تقلدوا السنوبة ، وقلدوا سينوبيتي ، والصامت إلى الصامت ، والناسك إلى الناسك ، ورئيس الدير إلى رئيس الدير. فما فائدة الاقتداء بشخص يعيش حياة ليست من رتبتنا ، بل حياة أخرى. لن نحصل على أي فائدة من هذا ، لكننا سنواجه ضررًا واضحًا. فالكثيرون ، بدافع من محبة الله ، تاركين رتبتهم في الحياة واندفاعًا إلى آخر ، فقدوا مكانتهم ، لكنهم لم يحصلوا على ما أرادوا.شارع. أبا دوروثيوس
في كل الأعمال التي تصادف ، حتى لو كانت ضرورية للغاية وتتطلب رعاية ، لا أريدك أن تفعل أي شيء مع الخلافات أو الإحراج ، لكن تأكد من أن كل عمل تقوم به ، سواء كان رائعًا ، كما قلنا ، أو قليل ، هناك ثمن ما تبحث عنه ؛ ولكن للحفاظ على طلبك ، إذا حدث من هذا عدم تنفيذ العمل ، فهناك ثلاثة أثمان ونصف.شارع. يوحنا السلم
في بعض الأحيان يكون من الممكن ، بسبب الضعف ، تفضيل الهروب حتى لا يموت روحيا.لقد أثبتت التجربة أننا ندين قريبنا مهما كانت الخطايا جسدية كانت أم روحية ، فنحن أنفسنا نقع فيها.
شارع. أنتوني العظيم
لا تثق بنفسك أثناء وجودك في هذا الجسد ولا تعتبر أي شيء خاص بك مرضيًا تمامًا لله. >شارع. فيساريون
عندما يكون شخص ما في سلام ، وليس في حرب ، فليحرس نفسه على وجه الخصوص ويتواضع أمام الله ؛ دعه لا يتخيل أنه يقف (بقوة) ولا يسقط بسقوط شرس. لغرور الذات ، تعرض العديد للخيانة للإساءة.شارع. نيل سيناء.
احرص دائمًا على الازدهار حسب الله ؛ لأن من يضيف القليل إلى القليل في وقت قصير يجمع ثروة جيدة ، والتي يبحث عنها الجميع.شارع. أبا دوروثيوس.
"تبرع بالدم واقبل الروح" ، أي جاهد ، وستنال مهارة في الفضيلة.شارع. نيل سيناء
لا تفكروا في الحصول على الفضيلة دون أن تقاتلوا من أجلها حتى تصل إلى إراقة الدماء.شارع. جريجوري سيناء.
يجب على المرء أن يفهم ويدعو الأفعال وفقًا للوصايا ، الأعمال الصالحة ، والشخصيات الصالحة المتجذرة في العادة كفضائل.شارع. بارسانوفيوس وجون.
فكما أن الجسد واحد ، لكن الأعضاء كثيرة ، وإذا كان أحد الأعضاء مفقودًا ، فإن الجسد ليس كاملاً ، كذلك استنتج أيضًا الإنسان الداخلي ، الذي تتكون أعضائه من فضائل كثيرة.شارع. أبا دوروثيوس.
كيف ينبغي للمرء أن يبني بيت الروح ، وهذا يمكن تعلمه من بناء بيت الحياة. من يبني بيتاً يبني أسواراً من جهاتها الأربعة ، ولا يعتني بسور واحد فقط. وإلا فإنه سوف يضيع تكاليفه والعمل عبثا. وبالمثل ، يجب على الشخص الذي يريد إنشاء منزل روحي ألا يهمل أي جانب من جوانب بنائه ، بل يجب أن يقيمه بشكل متساوٍ وانسجام. وهذا يعني ما قاله الأب يوحنا:
"أريد أن يكتسب المرء القليل كل يوم من كل فضيلة" ، وليس كما يفعل البعض ، الذي يتمسك بفضيلة واحدة ويبقى فيها ، ولا يحقق سوى واحدة منها ، ولا يهتم بالآخرين.يتم بناء البيت الروحي بشكل متساوٍ ومتناغم من جميع الجهات بهذه الطريقة: - يجب أولاً وضع الأساس ، وهو الإيمان: لأنه "بدون إيمان يستحيل إرضاء الله" (عب 11 ، 6). ومن ثم على هذا الأساس لبناء مبنى بالتساوي ، أي: إذا حدثت الطاعة ، وجب وضع حجر الطاعة ؛ إذا كان الأخ حزنًا ، فليضع حجرًا على طول الأناة ؛ إذا كانت هناك فرصة للإمتناع ، فيجب على المرء أن يضع حجر العفة. لذلك من كل فضيلة توجد فرصة لها ، يجب أن يضعوا حجرًا في المبنى وبالتالي يبنونه من جميع الجوانب ، واضعين في المبنى الآن حجرًا للرحمة ، والآن حجر لقطع إرادته ، أصبح الآن حجرًا من الوداعة ، إلخ. ولكن مع كل ما يجب علينا أن نحرص عليه من الصبر والشجاعة: لأنهم حجر الزاوية ، فهم يربطون المبنى ويوحدون الجدار بالجدار ، ويمنعونهم من الانحناء ويفصلون أحدهما عن الآخر. بدون الصبر والشجاعة لا يمكن لأحد أن يحقق فضيلة واحدة. لهذا يقال: "بصبركم خلصوا نفوسكم" (لوقا 21: 19).
شارع. مقاريوس الكبير
كما هو الحال في زراعة الكرم ، يتم تطبيق كل رعاية وكل عمل على أمل الفاكهة ؛ ان لم يكن هناك فاكهة فباطلا العمل. لذلك ، إذا كنا لا نرى في أنفسنا ، بفعل الروح ، ثمار الحب ، والسلام ، والفرح ، وكل شيء آخر ذكره الرسول (غلاطية 5 ، 22) ، ولا يمكننا التعرف عليها في أنفسنا. بكل يقين وشعور روحي ، سيتبين أن عمل العذرية والصلاة والمزامير والسهر لا لزوم له.شارع. يوحنا السلم
علامة على أن عملنا يرضي الله ، في البدايات الجديدة هو النجاح في التواضع ، وفي الوسط - توقف الحرب الداخلية ، وفي الكمال - تكاثر ووفرة النور الإلهي.
...