الجمعيات الشبابية غير الرسمية لفترة وجيزة. جمعيات الشباب غير الرسمية. ثقافات فرعية شبابية ذات توجه سياسي

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

معهد موسكو النفسي والاجتماعي

ملخص الانضباط

"علم النفس الاجتماعي"

"مجموعات الشباب غير الرسمية في روسيا"

يقوم به طالب

2 دورات مجموعة 27Yuz

Politov V.V.

المستشار العلمي

سيتنوفا إي

كوروفسكوي ، 2009

مقدمة

لطالما تم توبيخ الشباب - سواء في برديات مصر القديمة أو في رسائل ومقالات الإغريق القدماء ، يمكن للمرء أن يجد شكاوى من أن الشباب قد أخطأ ، وأن نقاء الأخلاق السابق قد فقد ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. حتى اليوم ، يتم توبيخ الشباب من جميع الجهات على الفسق ، ورفض القيم التقليدية للروس ، والمذهب التجاري ، وما إلى ذلك. ما مدى صحة هذه الاتهامات؟ الغايات والأهداف: من المستحيل تحليل كل شيء بدقة ، لكن ما زلت أحاول تحديد دور ومكان التشكيلات العامة للهواة في حياة البلد في الوقت الحاضر. اليوم ، على الرغم من النشاط النشط للجمعيات غير الرسمية ، لا يُعرف الكثير عنها. لا تسمح المنشورات المنفصلة في الصحافة بالحصول على صورة كاملة ، وفي بعض الأحيان تعطي فكرة مشوهة عن تشكيلات معينة ، لأنهم ، كقاعدة عامة ، يعتبرون جانبًا واحدًا فقط من أنشطتهم. عند كتابة هذا المقال ، تم استخدام قدر كبير إلى حد ما من الأدب ، بما في ذلك الدراسات ومذكرات المعلومات غير الرسمية السابقة ومقالات وقصص المؤلفين المعاصرين حول المعلومات غير الرسمية. بادئ ذي بدء ، حاولت أن أجعل الملخص ليس بيانًا جافًا للحقائق ، لذلك استخدمت مقتطفات من قصة أ. Korotkov "حادث - ابنة شرطي" ، والذي يميز بيئة الشباب الحديثة تمامًا. ساعدت مذكرات A. Shubin ، وهو منظّر غير رسمي سابق للحركات غير الرسمية ، في رسم صورة حديثة غير رسمية. عن أعمال ف. ليسوفسكي وأ. بنى كوزلوف معظم المقال.

1. شيء عن غير رسمية

في السنوات الأخيرة ، أولى علماء الاجتماع اهتمامًا كبيرًا لدراسة مجموعات الشباب وثقافة الشباب الفرعية. لفترة طويلة كان يعتقد أنه في مجتمع اشتراكي يسعى إلى التجانس الاجتماعي ، لا يمكن للشباب ولا ينبغي أن يكون لديهم قيمهم الخاصة.

تم اعتبار مظاهر الأصالة والأشكال غير العادية للسلوك إما شذوذًا أو انحرافًا اجتماعيًا أو تقليدًا للغرب. قدم موقف آخر هذه الانحرافات كوسيلة للتعبير عن الذات ، كفرصة لإعلان الذات للمجتمع ، للفت الانتباه إلى الذات. هكذا ظهر مصطلح "جمعيات الشباب غير الرسمية" ، والذي ثبت في الأدبيات العلمية والصحفية ، وكذلك في الاستخدام اليومي للكلمات. في علم الاجتماع الغربي ، تُستخدم مجموعة الأقران للإشارة إلى نفس الظاهرة. نشأ هذا المفهوم في علم الاجتماع الأمريكي ويعني أكثر من مجموعة من الأقران أو مجموعة متجانسة (متجانسة). تأتي كلمة "نظير" من الكلمة اللاتينية "paar" (المساواة) ، ولا تشير المساواة المشار إليها إلى العمر فحسب ، بل تشير أيضًا إلى الحالة الاجتماعية والمواقف والقيم وقواعد السلوك. عادةً ما يُطلق على المجموعة الرسمية مجموعة اجتماعية لها وضع قانوني ، وهي جزء من مؤسسة اجتماعية ، وهي منظمة يتم فيها تنظيم وضع الأعضاء الفرديين بشكل صارم من خلال القواعد والقوانين الرسمية. الجمعيات غير الرسمية هي ظاهرة جماهيرية. سأفكر في تصنيفهم وفقًا لاثنين من المؤلفين: أ. وفقًا لفرادكين ، فإن المجموعات غير الرسمية هي: - مؤيدة للمجتمع ، ومعادية للمجتمع ، ومعادية للمجتمع ؛ - مجموعات الانتماء والمرجع ؛ - كبير وصغير (هنا لا نتحدث عن الكمية ، ولكن عن الجودة (المجموعات التي يتواصل فيها جميع المراهقين بشكل مباشر مع بعضهم البعض تكون صغيرة ، وحيث لا يمكنهم التواصل - كبيرة)) ؛ - دائم وعَرَضي ؛ - بخضوع ديمقراطي وسلطوي ؛ متفاوت العمر ونفس العمر ؛ - من نفس الجنس ومن جنسين مختلفين ، إلخ. ب. وفقًا لـ A.V.Tolstykh: - المجموعات الاجتماعية السياسية (تم تحديدها كهدف لتعزيز بعض الآراء الاجتماعية والسياسية ، غير العدوانية) ؛ - الراديكاليين (اللوبيراس ، الجلود - عدوانيون للغاية (القادة - معظمهم من الجيل الأكبر)) ؛ - المجموعات البيئية والأخلاقية ("الخضراء") ؛ - مجموعات نمط الحياة (في الواقع جمعيات الشباب غير الرسمية - الأشرار ، الهيبيين ، إلخ) ؛ - المتدينين غير التقليديين (عبدة الشيطان ، البوذيين ، الجماعات الدينية) ؛ - مجموعات المصالح (فنانو الشارات ، هواة جمع الطوابع ، عشاق الرياضة والموسيقى ، إلخ). تختلف جمعيات الشباب غير الرسمية في طبيعة التوجه الاجتماعي لوعيها وسلوكها ، ونوع قيم المجموعة ، وخصائص الأنشطة الترفيهية.

الأكثر شعبية هم مجموعات من عشاق الموسيقى الحديثة والرقص والرياضات المختلفة (مشجعي كرة القدم وكمال الأجسام) - حوالي 80 ٪.

أقل انتشارًا في بلدنا هي المجموعات التي تشارك في أنشطة مفيدة اجتماعيًا - حماية الآثار الثقافية وحماية البيئة ، إلخ. - لا يزيد عن 4٪.

هناك مجموعات يمكن وصف سلوكها بأنها مسببة للأمراض اجتماعياً بل وحتى إجرامية: مدمنو المخدرات ومدمنو المخدرات وغيرهم. تشكل هذه المجموعات حوالي 9٪ من مجموع مجموعات الشباب غير الرسمية. لا يفهم الكثيرون مفهوم "المجموعة غير الرسمية" ويربطون هذا التعبير بالرجال "الباتسي" الذين يرتدون سترات وسلاسل جلدية. هذا ليس صحيحًا تمامًا ، على الرغم من وجود مثل هذا النوع أيضًا بين غير الرسمية. بادئ ذي بدء ، من المهم فصل "الحركة غير الرسمية" عن "جيرانها" في العصر التاريخي: الحركات المنشقة والديمقراطية. للوهلة الأولى ، تصطف هذه الحركات الثلاث على التوالي ، على غرار الأجيال اللينينية الشهيرة من حركة التحرير. المؤتمر العشرون أيقظ المنشقين ، والمعارضين أيقظوا المحادثات غير الرسمية ، والمشاورات غير الرسمية "نسجت" الحركة الديمقراطية.

في الممارسة العملية ، لم تكن عملية تطور حركة "التحرير" خطية. أدى تآكل النظام الشمولي إلى تكوين بيئة غير رسمية في وقت أبكر من بيئة منشقة. بالفعل في أواخر الخمسينيات - أوائل الستينيات. نشأت حركات اجتماعية غير معارضة ، والتي لا تزال موجودة وتعتبر أمثلة كلاسيكية للحركات غير الرسمية - البيئة (فرق الحفاظ على الطبيعة) والتربوية (الكوميونات). يمثل المعارضون والغير رسميون والديمقراطيون ثلاث موجات من الحركة الاجتماعية تتميز بسمات مختلفة. يتميز المعارضون بأولوية قضايا حقوق الإنسان وتحريم التعاون مع السلطات واستخدام العنف. تميز الديموقراطيون بمجموعة أوسع بكثير من المصالح السياسية والتوجه نحو التعاون وحتى التبعية لذلك الجزء من النخبة الحاكمة التي تشارك علنًا الافتراضات الأيديولوجية للديمقراطية (غالبًا سلبية - مناهضة للبيروقراطية ثم مناهضة للشيوعية ومناهضة للشوفينية. ).

على الرغم من الكراهية الأولية للعنف ، سرعان ما تخلص الديموقراطيون من "التحيزات" اللاعنفية الموروثة من بداية البيريسترويكا ودعموا بنشاط إطلاق النار في مظاهرة على Krasnopresnenskaya Embankment في عام 1993.

توجد المعلومات غير الرسمية في هذا الصف "في المنتصف" وفي الوقت نفسه ، خارج الصف بطريقة ما ، "على الجانب". إذا أخذنا في الاعتبار الظاهرة ككل ، فسنجد عددًا قليلاً جدًا من المحرمات والقيود. على الرغم من حقيقة أن كل مجموعة غير رسمية لها أساطيرها الخاصة ، والصور النمطية والقيود الخاصة بها ، لم يكن هناك عمليا مخطط إيديولوجي مشترك. في بيئة غير رسمية ، كان "الديمقراطيون" ، و "الوطنيون" ، والأناركيون ، والملكيون ، والشيوعيون ، والديمقراطيون الاجتماعيون ، والمحافظون الليبراليون من مختلف الأطياف يتواصلون بهدوء تام. في بعض الأحيان ، لم يتم تجميع غير الرسميين على الإطلاق وفقًا للمبادئ الأيديولوجية ، ولكن وفقًا لمجالات النشاط - المدافعون عن الآثار ، والمدرسون ، وعلماء البيئة ، وما إلى ذلك. ومع ذلك ، من السهل فصل غير الرسميين عن كل من المنشق والعام. حركة ديمقراطية. على عكس المنشقين ، كانت المراسلات غير الرسمية هادئة في التعامل مع السلطات والدخول إلى الهياكل الحكومية وشبه الرسمية. لقد عبروا عن ولائهم للأيديولوجية المهيمنة ، دون أي آلام في الضمير ، ودمروا بشكل منهجي أسس النظام (في بعض الأحيان ، بالمناسبة ، دون وعي). على عكس "الديمقراطيين" ، كان غير الرسميين متشككين في "رؤساء البيريسترويكا" المعترف بهم و "القادة الديمقراطيين" من النخبة الحاكمة القديمة ، فقد فضلوا الأعمال في مجموعات صغيرة ، بين الحين والآخر تقسيم الجبهة الديمقراطية. فضلت المنظمات غير الرسمية وضع بعض النشاط الاجتماعي المحدد في مركز نشاطها ، على الرغم من حقيقة أن جميع المجموعات غير الرسمية تقريبًا لديها أيديولوجيتها الخاصة ، وأحيانًا غريبة جدًا. كل هذا ، مقترنًا بمدة وجود الحركة غير الرسمية (على الأقل منذ أواخر الخمسينيات) ، يشير إلى أن المنظمات غير الرسمية ليست مجرد جيل من الحركة الاجتماعية التي كانت سائدة في 1986-1990 ، ولكنها ظاهرة اجتماعية وسياسية أوسع .

سوف أسلط الضوء ، في رأيي ، على السمات الرئيسية للبيئة غير الرسمية:

هيمنة الروابط ذات الطبيعة الأفقية (على عكس الحركة الديمقراطية الشعبوية والهياكل الحزبية في وقت لاحق) ؛

الالتزام بالإبداع الاجتماعي ، الميل للبحث عن أشكال اجتماعية جديدة ، البدائل ، "اليوتوبيا البناءة" ؛

الديمقراطية العضوية ، الكفاح من أجل الحكم الذاتي ، مناهضة الاستبداد الداخلي ، "القيادة الجماعية" ؛

ضعف التعبير ، "الوصفة" للعلاقات الرسمية ، تشكيل الهيكل الداخلي للمنظمات تحت تأثير العلاقات الشخصية الحقيقية ، الرغبة في خلق بيئة مكروية خاصة بهم ، أسلوب الحياة (مثل المنشقين ، ولكن ليس الديمقراطيين ، في معظم الأحيان يتقاسمون الحياة و "النشاط الاجتماعي") ؛

عدم وجود قيود صارمة على التعاون ، على سبيل المثال ، مع السلطات (على عكس المعارضين ، على سبيل المثال ، إرادة الشعب) ؛

عدم وجود "إطار" أيديولوجي واضح مع إيديولوجية عالية لكل مجموعة على حدة (على عكس المنشقين) ؛

الرغبة في "التفكير عالميًا والعمل محليًا" ، للحصول على مشاريع ذات توجه اجتماعي محدد (أي تهدف إلى الحصول على تأثير اجتماعي وليس ربحًا) التي تؤكد الأفكار أو تساهم في تنفيذها.

يمكن اختزال كل هذه المجموعة المتنوعة من العلامات إلى عدد قليل من العلامات البسيطة - الإبداع الاجتماعي ، والحكم الذاتي ، والأفقية ، والتوجه نحو التعاون ، و "العمل" الاجتماعي الملموس في ظل راديكالية الأفكار.

من السهل أن نرى أن مثل هذه البيئة يمكن أن تكون قد نشأت (وظهرت) مباشرة بعد أن تخلت السلطات عن السيطرة الكاملة على المجتمع (أي في الخمسينيات من القرن الماضي).

يترتب على ما سبق أن المشاورات غير الرسمية هي النواة الأكثر استقرارًا وطويلة الأمد للمجتمع المدني في بلدنا (على الأقل في الوقت الحاضر) ، وهي عنصر الاتصال. فيما يتعلق بما سبق ، يطرح سؤال آخر: كيف تختلف الوسائل غير الرسمية عن المحفل الماسوني والمافيا؟ بعد كل شيء ، تتطابق بعض العلامات الخارجية - القدرة على اختراق أي بيئة ، والتفرع ، والطبيعة الخاصة للاتصالات. لكن الجوهر مختلف اختلافًا جوهريًا - فالناس غير الرسميين لا يعترفون بالتسلسل الهرمي المستبد بل والأكثر عنفًا ، وتكون روابطهم في الغالب أفقية ، والسلطة ، كقاعدة عامة ، شخصية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أنشطة المنظمات غير الرسمية تكون عامة في الغالب ، بينما يزرع الماسونيون والمافيا السرية. وفقًا لهذه المعايير ، فإن مؤسسات الحزب والدولة أقرب إلى المافيا والماسونية. سمات المحادثات غير الرسمية المذكورة أعلاه ليست مطلقة. للتواصل مع العالم الخارجي ، يتم أحيانًا اختراع عنوان منمق للغاية ، وفي حالات التضارب ، يتم استخدام الحق الرسمي للأغلبية أحيانًا ، والذي يشبه العلاقات غير الرسمية بهياكل الحزب. في بعض الأحيان ، أثناء الإجراءات الاجتماعية ، يكون هناك نظام صارم يعتمد على الخضوع الرسمي لقائد معين مسبقًا (منسق ، إلخ) ، يتم حل سلطته في نهاية الإجراء. غير الرسمية - ليس للنشطاء الاجتماعيين كظاهرة حدود جامدة ومختلطون جزئيًا بالمنشقين والحركات الديمقراطية وبيئة المنظمات الرسمية (الأحزاب والنقابات والجمعيات ، إلخ). من أجل أي اهتمامات يتحد الناس والأطفال والمراهقون والشباب والكبار وحتى كبار السن من ذوي الشعر الرمادي؟ يُقاس عدد هذه الجمعيات بعشرات الآلاف ، ويقاس عدد أعضائها بالملايين.

من الضروري أن نقرر ترك العالم الهرمي المعتاد والمستقر ولكن مثير للاشمئزاز والاندفاع "لاقتحام السماء" (خاصة وأن صورة "الجنة" لم تكتمل بعد). كقاعدة عامة ، يتم لعب دور الدفعة الأخيرة من خلال مثال أولئك الذين تجاوزوا بالفعل الخط الفاصل بين الشخص الهرمي والشخص الأيديولوجي. هذا يضمن استمرارية الحركة. إذا قابلت في هذا الوقت كاهنًا صالحًا ، فإن طريقك يكمن في الكنيسة. إذا كانت هناك في طريقك في مثل هذه اللحظة مجموعة غير رسمية مشرقة ، يمكن لمناخها المحلي أن يحل مشاكلك النفسية ، فستصبح غير رسمي. التجربة الأولى مهمة بشكل خاص هنا.

يتذكر ألكسندر شوبين ، الذي كان هو نفسه شخصًا غير رسمي سابقًا ، مجموعته الأولى من المحادثات غير الرسمية. أقيمت المجموعة عام 1986 - 1988. العديد من الأعمال التي صدمت من حولهم بغرابة في ذلك الوقت: إضراب للعمال الزراعيين ، "نقاش مسرحي" عبر فيه المشاركون بصراحة عن آراء معارضة ، أمسية في ذكرى ضحايا الستالينية ، كانت الأولى في الثمانينيات. مظاهرة ديمقراطية جماهيرية في 28 مايو 1988. وأدى كل عمل من هذا القبيل إلى تدفق العشرات ، ثم مئات الأشخاص إلى الحركة ، المستعدين لبذل الوقت والجهد من أجل أهداف الحركة ، والتي لا تزال تدركها المبتدئون بشكل غامض. كان غير عادي ، "لأول مرة" (دافع مهم للمشاركة في الإبداع الاجتماعي) ، كان "فعالاً" ، كان "معًا" (التغلب على الاغتراب ، عزل الفرد ، سمة المجتمع الصناعي). تعتمد إمكانية تحقيق الشخصية المتحركة على المدى الطويل على إمكانية تثبيت هذا التأثير. لكن اتجاهها ذاته (بغض النظر عن الإنتاجية) حدد الخطوة الأولى. اعتمادًا على اهتمامات الناس التي تشكل أساس الجمعية ، تنشأ أنواع مختلفة من الجمعيات. في الآونة الأخيرة ، في المدن الكبيرة من البلاد ، بحثًا عن فرص لتلبية احتياجاتهم ، وعدم العثور عليها دائمًا في إطار المنظمات القائمة ، بدأ الشباب في الاتحاد فيما يسمى المجموعات غير الرسمية ، والتي من الأصح أن يطلق عليها هواة جمعيات الشباب.

موقفهم غامض. اعتمادًا على توجههم ، يمكن أن يكونوا إضافة إلى المجموعات المنظمة ونقضاتها. يكافح أعضاء جمعيات الهواة للحفاظ على البيئة من التلوث والدمار ، وحفظ الآثار الثقافية ، والمساعدة على ترميمها مجانًا ، ورعاية المعوقين والمسنين ، ومحاربة الفساد بطريقتهم الخاصة. أحيانًا ما يطلق على مجموعات الشباب الناشئة تلقائيًا اسم غير رسمي ، وأحيانًا هواة ، وأحيانًا هواة. وإليكم السبب: أولاً ، يتم تشكيلهم جميعًا على أساس مبدأ الاختيارية ومستقلون تنظيمياً ؛ ثانيًا ، ينخرطون في معظم الأحيان في نوع معين من النشاط ، معتمدين على عائد حقيقي. هذا هو السبب في أن مصطلح "غير رسمي" المستخدم في الأصل ليس دقيقًا تمامًا ولا يمكن استخدامه إلا فيما يتعلق بمجموعات وجمعيات مثل "الهيبيز" و "بونكس" و "ميتاليستس" ومجموعات أخرى. وتتميز في أغلب الأحيان بشخصية عفوية وغير منظمة وغير مستقرة. يمكن القول بتعريف أقصر ، سأحاول صياغته بنفسي: "غير الرسميين" هو مجموعة من الأشخاص نشأوا بمبادرة من شخص ما أو بشكل عفوي لتحقيق هدف ما من قبل أشخاص لديهم اهتمامات واحتياجات مشتركة.

1.1 الثقافة الخارجية

الثقافات الخارجية موجودة وموجودة في مجتمعات مختلفة.

كان المسيحيون الأوائل خارجيين في الإمبراطورية الرومانية. في أوروبا العصور الوسطى ، هذه هرطقات عديدة. هناك انقسام في روسيا. تتراكم الثقافات الخارجية قواعد ورموز معينة.

إذا كانت الثقافة الرئيسية هي تلك المعايير والرموز التي تحدد المبدأ الأساسي لتنظيم مجتمع معين ، فإن كل ما يبقى خارج الأسطورة الرئيسية - الوصف الذاتي للمجتمع - يتدفق إلى الأسطورة الخارجية. هناك توازن بين النظامين الفرعيين للمجتمع: الثقافة المضادة لا يمكن تصورها ولا توجد بدون مجتمع رسمي. هم مكملون ومتصلون.

هذا كل واحد. بالنسبة لهذا النوع من المحاصيل التي سقطت ، يمكن اقتراح المصطلح "خارجي" (من "خارجي" - مصطلح شخص آخر). يشمل مجال الثقافة الخارجية ، في الواقع ، العديد من الثقافات الفرعية المختلفة: على سبيل المثال ، المافيا الإجرامية ، البوهيمية ، مافيا المخدرات ، إلخ. إنها خارجية إلى حد أن قيمها الداخلية تتعارض مع ما يسمى القيم المقبولة عمومًا. توحدهم حقيقة أنهم جميعًا أنظمة اتصالات محلية تقع خارج إطار الشبكة الرئيسية (التي تحدد هيكل الدولة). الثقافة الخارجية ، وفقًا للرأي العام والتقاليد العلمية ، تنتمي إلى مجال تحت الأرض (من اللغة الإنجليزية "undeground" - تحت الأرض) ، الثقافة المضادة. تشير كل هذه التعريفات إلى العوامل الخارجية ، والتي تتميز بالبادئات "counter -" ، "under -" ، "not -". من الواضح أننا نتحدث عن شيء معارض ("مضاد") ، غير مرئي وسري (فرعي) ، غير مشوه. يعتمد النشاط الثقافي للشباب على عدة عوامل: - على مستوى التعليم. بالنسبة للأشخاص ذوي المستوى التعليمي المنخفض ، على سبيل المثال ، طلاب المدارس المهنية ، فهي أعلى بكثير من طلاب الجامعات ؛ - من العمر. ذروة النشاط هي 16-17 سنة ، في سن 21-22 تنخفض بشكل ملحوظ ؛ - من محل الاقامة. تعتبر الحركات غير الرسمية نموذجية للمدينة أكثر منها في الريف ، حيث إنها المدينة بوفرة الروابط الاجتماعية التي توفر فرصة حقيقية لاختيار القيم وأنماط السلوك. الثقافة الخارجية ترفض رفضًا قاطعًا محاولات تقليصها إلى أي مخطط اجتماعي. مثال نموذجي لتقرير المصير هو مقتطف من مقال بقلم أ.ماديسون ، وهو هيبي قديم جدًا من تالين: بالتأكيد ، خاصة بالنسبة لبعضهم البعض من أجل الحق في الإشراف على بقايا الأرثوذكسية الثابتة ، أخيرًا ، لم يجلب أي شيء خاص. فلسفة الهيبيز أو الأيديولوجيا أو الدين في ظل هذه الأرثوذكسية غير الموجودة. بدون استثناء ، كل "الناس" (من "الشعب" الإنجليزي - "الناس") يصرون على عدم مشاركتهم في المجتمع ، أو خلاف ذلك - الاستقلال. هذه سمة مهمة من سمات وعيهم الذاتي. تحدث دبليو تيرنر عن مجتمعات الهيبيين الغربيين ، فأشارهم إلى "مجتمعات ليمينية" ، أي الناشئة والموجودة في المناطق الوسيطة للبنى الاجتماعية (من اللاتينية "limen" - العتبة). هذا هو المكان الذي يتجمع فيه الأفراد "الحديون" ، الأفراد الذين هم في وضع غير مؤكد والذين هم في طور التحول أو الذين خرجوا من المجتمع. أين ولماذا يظهر الساقطون؟ هناك اتجاهان هنا. أولاً: في هذه الحالة "المعلقة" الساقطة وغير المحددة ، يجد الشخص نفسه في فترة انتقال من موقع واحد إلى موقع بنية اجتماعية أخرى. ثم ، كقاعدة عامة ، يجد مكانه الدائم ، ويكتسب مكانة دائمة ، ويدخل المجتمع ويترك مجال الثقافة المضادة. مثل هذا التفكير هو أساس مفاهيم دبليو تيرنر ، ت. بارسونز ، ل. فوير. وفقًا لبارسون ، على سبيل المثال ، فإن سبب احتجاج الشباب ومعارضتهم لعالم الكبار هو "نفاد الصبر" ليحلوا مكان آبائهم في البنية الاجتماعية. وهم مشغولون لفترة. لكن الأمر ينتهي بفرك الجيل الجديد في نفس البنية وبالتالي إعادة إنتاجها.

يفسر الاتجاه الثاني ظهور الأشخاص الساقطين من خلال التحولات في المجتمع نفسه. بالنسبة لـ M. Mead ، يبدو الأمر كما يلي: "لم يعد الشباب ، وهم يكبرون ، في العالم الذي كانوا مستعدين له في عملية التنشئة الاجتماعية. تجربة كبار السن ليست جيدة. إنها ليست موجودة. " الجيل الجديد يخطو في الفراغ. إنهم لا يخرجون من الهيكل الاجتماعي القائم (كما في بارسون أو تيرنر) ، لكن الهيكل نفسه ينزلق من تحت أقدامهم. هذا هو المكان الذي يبدأ فيه النمو السريع لمجتمعات الشباب ، مما يصد عالم الكبار ، وتجربتهم غير الضرورية. إن نتيجة التواجد في حضن الثقافة المضادة مختلفة بالفعل هنا: لا يتم التضمين في الهيكل القديم ، ولكن بناء هيكل جديد. في مجال القيم ، هناك تغيير في النموذج الثقافي: "تظهر" قيم الثقافة المضادة وتشكل أساس تنظيم مجتمع "كبير". وتنحدر القيم القديمة إلى عالم الثقافات المضادة. في الواقع ، لا يرفض هذان الاتجاهان بعضهما البعض ، بل يكمل كل منهما الآخر. نحن نتحدث ببساطة عن فترات مختلفة في حياة المجتمع ، أو حالاته المختلفة. في الفترات المستقرة وفي المجتمعات التقليدية (كما درس تيرنر) ، الأشخاص الذين سقطوا هم بالفعل أولئك الذين يمرون حاليًا ، ولكن بشكل مؤقت ، بمرحلة انتقالية. في النهاية ، يدخلون المجتمع ، ويستقرون هناك ، ويكتسبون مكانة. كثير من الناس ، الذين تُركوا لأنفسهم ، يتفاعلون ويشكلون هياكل تواصلية مماثلة. سامويلوف عالم آثار محترف ، بإرادة القدر انتهى به المطاف في معسكر السخرة. ولاحظ أن المجتمعات غير الرسمية ذات التسلسل الهرمي والرموز الخاصة بها آخذة في الظهور بين السجناء. صُدم سامويلوف بتشابهها مع المجتمعات البدائية ، وأحيانًا حتى أدق التفاصيل: "رأيت ،" يكتب ، "وتعرّف في حياة المعسكر على عدد من الظواهر الغريبة التي درستها بشكل احترافي في الأدب لسنوات عديدة ، وهي ظواهر تميز المجتمع البدائي! " يتميز المجتمع البدائي بطقوس بدء - بدء المراهقين في مرتبة البالغين ، وهي طقوس تتكون من تجارب قاسية. بالنسبة للمجرمين ، هذا "تسجيل". "المحرمات" المختلفة هي سمة المجتمع البدائي.

لكن التشابه الأساسي هو بنيوي: كتب إل سامويلوف: "في مرحلة التحلل" ، كان لدى العديد من المجتمعات البدائية هيكل من ثلاث طبقات ، مثل معسكرنا ("اللصوص" - النخبة ، الطبقة الوسطى - "الموجيك" و الغرباء - "خفضت") ، وفوق ذلك تميزوا بالقادة بفرق القتال التي جمعت الجزية (حيث نختار الإرسال). يُعرف هيكل مشابه في وحدات الجيش باسم "المعاكسات". وينطبق الشيء نفسه على بيئة الشباب في المدن الكبرى. على سبيل المثال ، عندما ظهر عمال المعادن في سانت بطرسبرغ ، طوروا تسلسلاً هرميًا من ثلاث طبقات: نخبة محددة بوضوح يرأسها زعيم معروف بشكل عام يُدعى "راهب" ، والجزء الأكبر من عمال المعادن مجتمعين حول النخبة ، وأخيرًا - زوار عشوائيون تجولوا في المقهى حيث كانوا يستمعون إلى موسيقى "ميتال". لم يُعتبر هؤلاء الأخيرون عمال معادن حقيقيين ، وظلوا في وضع "gopniks" ، أي الغرباء الذين لم يفهموا أي شيء. إن المجتمعات "المستبعدة" هي التي تظهر أنماط التنظيم الذاتي في أنقى صورها. هناك حد أدنى من التأثيرات الخارجية ، التي يتم من خلالها إحاطة المجتمع المستبعد بحاجز اتصال. في الفريق العادي ، من الصعب تحديد تلك العمليات التي تحدث بشكل عفوي في المجتمع نفسه ، أي أنها تتعلق بالتنظيم الذاتي نفسه. هناك طريقة أخرى لتعريف (أو تمثيل) مجتمع ما بخلاف توطينه في البنية الاجتماعية: من خلال الرمزية. هذا هو بالضبط ما يحدث عادة على مستوى الوعي اليومي أو الممارسة الصحفية. في محاولة لمعرفة من هم "الهيبيون" (أو الأشرار ، وما إلى ذلك) ، وصفنا أولاً علاماتهم. بيتروف في مقال "الأجانب" في "جريدة المعلم" يصور مجموعة من الشعر: "أشعث ، في ملابس مرقعة ومرتدية بشكل سيء ، وأحيانًا حافي القدمين ، مع حقائب قماشية وحقائب ظهر ، مطرزة بالورود ومغطاة بشعارات مناهضة للحرب. ، بالقيثارات والمزامير ، يتجول الرجال والفتيات في الميدان ، ويجلسون على مقاعد ، وعلى أقدام الأسود البرونزية التي تدعم الفوانيس ، على العشب مباشرة. يتحدثون بحيوية ، ويغنون بمفردهم وفي انسجام تام ، ويتناولون وجبة خفيفة ، ويدخنون ".. كل ما يذكره أ. بتروف تقريبًا يخدم كعلامات تعريف لـ "هم" المشعرون. إليكم رمزية المظهر: تسريحة شعر أشعث ، ملابس رثة ، حقائب منزلية ، إلخ. ثم الرموز الرسومية: زهور مطرزة (أثر لثورة الزهور التي ولدت أول الهيبيين) ، شعارات مناهضة للحرب ، مثل:

"الحب ، لا تقاتل!" - علامة على أهم قيمة لهذه البيئة - السلمية ، واللاعنف. السلوك الموصوف في المقطع أعلاه: المشي على مهل ، تأليف الموسيقى مجانًا ، السهولة المبالغ فيها بشكل عام - نفس العلامة. إنه كل شكل وليس مضمون الاتصال. أي أن علامات الانتماء للمجتمع هي أول ما يلفت الأنظار. وهم الذين تم وصفهم بأنهم يريدون تمثيل هذا المجتمع. في الواقع ، إن وجود رمزية خاصة ، تُعتبر "خاصة بالفرد" ، هي بالفعل علامة غير مشروطة لوجود مجال تواصلي ، نوع من التكوين الاجتماعي. 1 يونيو 1987. هذه ، بالطبع ، نقطة انطلاق أسطورية (يُعتقد أنه في 1 يونيو 1987 ، نزل أول الهيبيز إلى الشوارع في موسكو في ميدان بوشكينسكايا ودعوا إلى نبذ العنف):

يقول أحد الهيبيين القدامى ، خرجوا وقالوا: ها نحن ممثلو هذه الحركة ، ستكون نظام قيم ونظام من الناس ، ويقال: عش مثل الأطفال ، في سلام ، وطمأنينة ، لا تطارد القيم الشبحية ... إنه مجرد وصول تم منحه للإنسانية حتى يتمكنوا من التوقف والتفكير إلى أين نحن ذاهبون ... لقد قدمت بالفعل أعلاه قائمة من الميزات المتأصلة في الجمعيات غير الرسمية ، فيما يلي العلامات بالنظر إلى ما يمكن رؤيته بالعين المجردة من وجهة نظر أحد الهواة.

1.2 العلامات الخارجية الرئيسية للمحادثات غير الرسمية

المجموعات غير الرسمية ليس لها وضع رسمي. - ضعف الهيكل الداخلي. - أعربت معظم الجمعيات عن اهتماماتها بشكل ضعيف. - ضعف الاتصالات الداخلية. - من الصعب جدًا تمييز قائد. - ليس لديهم برنامج نشاط. - العمل بمبادرة من مجموعة صغيرة من الخارج. - يمثلون بديلا عن هياكل الدولة. - صعب جدا التصنيف.

2. تاريخ الحركة غير الرسمية. الأسباب

خلال الفترة من 1988 إلى 1993-1994 ، زاد عدد الجمعيات غير الرسمية من 8٪ إلى 38٪ ، أي ثلاث مرات. تشمل الاجتماعات غير الرسمية المتشردين في العصور الوسطى ، وسكوموروخوف ، والنبلاء ، والحراس الأوائل. 1) موجة السمة غير المنظمة بعد سنوات الثورة. مجموعات شبابية معادية للثقافة. 2) موجة الستينيات. فترة ذوبان خروتشوف. هذه هي أولى أعراض تحلل نظام القيادة الإدارية. (الفنانين ، الشاعرات ، محبو موسيقى الجاز). 3) الموجة. 1986 تم الاعتراف رسميًا بوجود مجموعات غير رسمية. بدأ التعرف على الأشكال غير الرسمية من خلال وسائل جسدية مختلفة (الملابس ، العامية ، سمات الشارة ، الأخلاق ، الأخلاق ، وما إلى ذلك) ، والتي بمساعدة الشباب تم تسييجهم من مجتمع البالغين. الدفاع عن حقك في الحياة الداخلية. أسباب الحدوث. - تحد للمجتمع ، احتجاج. - دعوة الأسرة وسوء التفاهم في الأسرة. - عدم الرغبة في أن تكون مثل أي شخص آخر. - تتأكد الرغبة في البيئة الجديدة. - لفت الانتباه إلى نفسك. - عدم تطور مجال تنظيم الأنشطة الترفيهية للشباب بالدولة. - تقليد الهياكل والاتجاهات والثقافة الغربية. - معتقدات عقائدية دينية. - تحية للموضة. - عدم وجود هدف في الحياة. - تأثير الهياكل الإجرامية ، الشغب. - هوايات العمر. 2- تاريخ حدوثها. الجمعيات غير الرسمية (خلافًا للاعتقاد الشائع) ليست اختراعًا في أيامنا هذه. لديهم تاريخ غني. بالطبع ، تختلف تشكيلات الهواة الحديثة اختلافًا كبيرًا عن سابقاتها. ومع ذلك ، لفهم طبيعة الاجتماعات غير الرسمية اليوم ، دعنا ننتقل إلى تاريخ ظهورها. لقد عُرفت منذ العصور القديمة ارتباطات مختلفة للأشخاص الذين لديهم وجهات نظر مشتركة حول الطبيعة والفن وأنواع السلوك الشائعة.

يكفي أن نتذكر المدارس الفلسفية العديدة في العصور القديمة ، وأوامر الفروسية ، والمدارس الأدبية والفنية في العصور الوسطى ، ونوادي العصر الحديث ، وما إلى ذلك. لطالما كان لدى الناس رغبة في الاتحاد.

فقط في الفريق - كما كتب ك. ماركس وف. إنجلز - هل يتلقى الفرد الوسائل التي تمكنه من تطوير ميوله من جميع النواحي ، وبالتالي ، فقط في الفريق تكون الحرية الشخصية ممكنة ". روسيا الثورية ، كان هناك المئات من الجمعيات والنوادي والجمعيات المختلفة التي تم إنشاؤها على أسس مختلفة على أساس المشاركة الطوعية ، ومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى منهم كانت ذات طابع طبقي مغلق ، وفي الوقت نفسه ، على سبيل المثال ، ظهور ووجود من دوائر عمالية عديدة ، تم إنشاؤها بمبادرة من العمال أنفسهم ، تشهد بوضوح على رغبتهم في تلبية احتياجاتهم الاجتماعية والثقافية بالفعل في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، ظهرت منظمات عامة جديدة بشكل أساسي جمعت الملايين من مؤيدي النظام الجديد في صفوفهم وحددوا كهدف لهم المشاركة الفعالة في بناء دولة اشتراكية. مجتمع "يسقط معرفة القراءة والكتابة". (ODN) ، التي كانت موجودة من عام 1923 إلى عام 1936. من بين أول 93 عضوًا في المجتمع كان ف. لينين ، ن. كروبسكايا ، أ.ف. Lunacharsky وشخصيات بارزة أخرى في الدولة السوفيتية الفتية. كانت هناك منظمات مماثلة في أوكرانيا وجورجيا وجمهوريات اتحاد أخرى. في عام 1923 ، ظهرت جمعية "أصدقاء الأطفال" التطوعية ، والتي عملت تحت قيادة لجنة الأطفال التابعة للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ، برئاسة F.E. دزيرجينسكي. توقفت أنشطة الجمعية ، التي أقيمت تحت شعار "كل شيء لمساعدة الأطفال!" ، في أوائل الثلاثينيات ، عندما تم القضاء بشكل أساسي على تشريد الأطفال وتشردهم. في عام 1922 ، تم إنشاء المنظمة الدولية لمساعدة مقاتلي الثورة (MOPR) - النموذج الأولي لصندوق السلام السوفيتي ، الذي تم تشكيله في عام 1961. بالإضافة إلى الأسماء المذكورة ، عملت العشرات من التشكيلات العامة الأخرى في البلاد: اتحاد جمعيات الصليب الأحمر والهلال الأحمر في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، و OSVOD ، وجمعية تسقط الجريمة ، وجمعية All-Union لمكافحة الكحول ، و All-Union جمعية المخترعين وغيرهم. في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، بدأت تظهر العديد من الجمعيات الإبداعية. في عام 1918 ، تم إنشاء اتحاد الكتاب العماليين لعموم روسيا ، واتحاد الكتاب لعموم روسيا ، واتحاد الشعراء لعموم روسيا. في عام 1919 ، تم تنظيم جمعية فلسفية حرة ، كان من بين الأعضاء المؤسسين لها أ. بيلي ، أ. بلوك ، في مايرهولد. استمرت هذه العملية في العشرينات. عن الفترة 1920-1925. ظهرت عشرات المجموعات الأدبية في البلاد لتوحّد مئات وآلاف الشعراء والكتاب: "أكتوبر" ، "الجبهة اليسرى للفنون" ، "باس" ، "الحرس الشاب" وغيرهم. ظهرت الكثير من التجمعات المستقبلية ("فن الكومونة" ، و "إبداع" الشرق الأقصى ، و "أسكانفوت" الأوكراني). في معرض التعبير عن موقفها من مختلف الحركات والجماعات الأدبية ، أكدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) في عام 1925 أن "الحزب يجب أن يتحدث علانية عن المنافسة الحرة لمختلف الجماعات والحركات في هذا المجال.

سيتم تنفيذ أي حل آخر للقضية - حل بيروقراطي زائف. وبنفس الطريقة ، فإن أعمال النشر الأدبي المشروعة لأي مجموعة أو منظمة أدبية غير مقبولة بموجب مرسوم أو قرار حزبي ". وفي فترة ما بعد الثورة ، نشأت الظروف المواتية لإنشاء عدد من الجمعيات الفنية الجديدة. أكبرها كانت نقابة الفنانين في روسيا الثورية ، والتي ضمت فنانين - بالإضافة إلى ذلك ، في نفس الوقت ، تم تشكيل جمعية الرسامين الحامل ، وجمعية فناني موسكو ، وما إلى ذلك. تم تنظيم الموسيقيين (RAPM) في عام 1925 - فريق الإنتاج من الطلاب - المؤلفين الموسيقيين من معهد موسكو الموسيقي ("PROCOLL") وعدد من الآخرين. التوسع السريع لشبكة الجمعيات المختلفة لأول مرة بعد سنوات الثورة من الممكن أن نأمل في بعدهم أسرع تطور. ومع ذلك ، فإن المسار الذي سلكته التشكيلات العامة للهواة تبين أنه ليس غائمًا بأي حال من الأحوال.

في النصف الثاني من العشرينيات ، بدأت عملية توحيد الفنانين والأدب: بدأت المجموعات والحركات في الاندماج في تشكيلات أكبر على مبادئ برنامج سياسي واحد. وهكذا ، على سبيل المثال ، نشأ اتحاد الكتاب السوفيت (1925) واتحاد الفنانين السوفيت (1927). في نفس الوقت كانت تجري عملية تفكك العديد من الجمعيات الأدبية والفنية. في 1929-1931. اختفى المركز الأدبي للبنّائين "LCK" والفرق الأدبية "أكتوبر" و "باس" وغيرهم من الحياة الثقافية للمجتمع. أخيرًا ، توقفت مثل هذه الجمعيات عن الوجود بعد اعتماد قرار اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد "بشأن إعادة هيكلة المنظمات الأدبية" (أبريل 1932). وفقًا لتصفية التجمعات ، تم إنشاء اتحادات إبداعية متحدة من الكتاب والمهندسين المعماريين والفنانين.

بموجب مرسوم صادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية المؤرخ 10 يوليو 1932 ، تم اعتماد "اللوائح المتعلقة بالجمعيات التطوعية ونقاباتها" ، مما أدى إلى حرمان العديد من المنظمات العامة من وضعها وبالتالي المساهمة في تصفيتهم (حتى يومنا هذا ، هذه الوثيقة هي الوحيدة التي تعطي خصائص وإشارات المنظمات العامة). بعد اعتماد هذه القرارات لأكثر من عقدين من الزمن ، لم يتم إنشاء منظمات عامة جديدة ، باستثناء المنظمات الرياضية ، عمليًا في البلاد. الاستثناء الوحيد كان لجنة السلام السوفيتية (1949). ثم جاءت فترة ذوبان الجليد في خروتشوف. لذلك في عام 1956 ، تم إنشاء مثل هذه المنظمات العامة مثل رابطة الأمم المتحدة في الاتحاد السوفياتي ، ولجنة منظمات الشباب في الاتحاد السوفياتي ، ولجنة المرأة السوفياتية ، وما إلى ذلك. كما كانت سنوات الركود راكدة بالنسبة للجمعيات العامة. ثم ظهرت ثلاث منظمات عامة فقط: اللجنة السوفيتية للأمن والتعاون الأوروبي في عام 1971 ، ووكالة حقوق الطبع والنشر لعموم الاتحاد في عام 1973 ، والجمعية التطوعية لجميع محبي الكتب في عام 1974. هذا ، باختصار ، هو تاريخ التكوينات الاجتماعية للهواة. يسمح لنا باستخلاص بعض الاستنتاجات. ليس من الصعب أن نرى أن التطور السريع للجمعيات المختلفة يتزامن مع فترات توسع الديمقراطية. وهذا يعني الاستنتاج الأساسي الذي مفاده أن مستوى دمقرطة المجتمع يتحدد إلى حد كبير بعدد التشكيلات الطوعية ، ودرجة نشاط أعضائها. في المقابل ، هناك استنتاج آخر يتبع من هذا: ظهور اللافتات الحديثة ليس نتيجة إرادة شخص ما شريرة ، إنه طبيعي تمامًا. علاوة على ذلك ، يمكننا أن نفترض بأمان أنه مع توسع الديمقراطية أكثر ، سيزداد عدد التشكيلات غير الرسمية والمشاركين فيها. ظهور المجالس غير الرسمية الحديثة. أولا ، نلاحظ أن غالبية التشكيلات العامة التطوعية توقفت عن التعبير عن مصالح أعضائها. ترافقت الزيادة في عدد وحجم المنظمات العامة مع زيادة في الجزء السلبي من الأعضاء العاديين ، الذين اقتصروا مشاركتهم في عمل مجتمع معين على دفع رسوم العضوية. كانت قضايا السياسات الخاصة بالجمعيات ، وإجراءات إنفاق أموالها ، والتمثيل في الهيئات الحزبية والسوفياتية تعتمد بشكل أقل فأقل على الجزء الأكبر من أعضاء المجتمعات وتتركز أكثر فأكثر في أيدي الأجهزة المعنية والمجالس المطيعة هم. كانت هذه الظروف هي التي ساهمت إلى حد كبير في التطور السريع لمختلف تشكيلات الهواة البديلة ، التي حدد أعضاؤها مهامهم المتوافقة مع أهداف عدد من المجتمعات ، وتصرفوا بشكل ديناميكي أكثر ، وأكثر نشاطًا ، واكتسبوا المزيد والمزيد من الشعبية بين مختلف شرائح من السكان. كان العامل الرئيسي المحدد في تطورهم ، بلا شك ، هو عمليات الدمقرطة والجلاسنوست ، التي لم توقظ الملايين من الناس على النشاط النشط فحسب ، بل حددت أيضًا مهامًا جديدة لهم.

كان حل هذه المشكلات في إطار التكوينات الاجتماعية السابقة إما صعبًا أو مستحيلًا ، ونتيجة لذلك ظهرت جمعيات هواة جديدة. وأخيراً ، لعبت إزالة عدد من القيود غير المبررة على جمعيات المواطنين دورها. كانت نتيجة كل هذا بطبيعة الحال النمو السريع في عدد التشكيلات العامة للهواة وزيادة في نشاط أعضائها. اليوم مرة أخرى ، كما في السنوات الأولى بعد الثورة ، بدأ التعبير عن مكانة الحياة النشطة لملايين الشعب السوفيتي في أشكال تنظيمية محددة ، والأهم من ذلك ، بدأ يتجسد في أعمالهم الحقيقية. هذا ما سأتحدث عنه. لكن أولاً ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على الأنواع المختلفة للجمعيات غير الرسمية. في البداية ، دعنا نقول بضع كلمات عن الهدف الرئيسي لاهتمامنا - حول الارتباطات غير الرسمية الحديثة ، أي تشكيلات هواة تطوعية نشأت بمبادرة "من الأسفل" وتعبر عن الاهتمامات الأكثر تنوعًا للأشخاص المشمولين بها. إنها غير متجانسة للغاية وتختلف عن بعضها البعض في توجهها الاجتماعي والسياسي ، وهيكلها التنظيمي ، وحجم نشاطها. من أجل إعطاء صورة منظمة إلى حد ما لمثل هذه التشكيلات ، يمكننا تقسيمها إلى مسيّسة وغير مسيّسة.

البعض منهم ليس لديه توجه سياسي في الحقيقة. بالنسبة للآخرين ، فإنه بالكاد يمكن ملاحظته ، وهم فقط في بعض الأحيان ، بسبب بعض الظروف المحددة ، يتطرقون إلى قضايا سياسية ، والتي ، مع ذلك ، لا تشكل أساس أنشطتهم. لا يزال البعض الآخر منشغلاً بشكل مباشر بالمشاكل السياسية. أما بالنسبة للتشكيلات العامة للهواة المسيسة ، فإن غالبيتها تسعى إلى تحسين وتحسين النظام السياسي لمجتمعنا من خلال تطوير المؤسسات الديمقراطية وتشكيل دولة القانون وما شابهها من وسائل ، دون تغيير أسسها الأساسية. ولكن من بينها الجمعيات التي تحدد هدف تغيير النظام الحالي عن عمد. وهكذا ، في المجموعة الثانية ، يمكن للمرء أن يفرد بشكل أو بآخر التشكيلات الاجتماعية التقدمية وغير الاجتماعية والمناهضة للاشتراكية.

3. تصنيف الاجتماعات غير الرسمية

لا يتم تسجيل الجمعيات غير الرسمية في أي مكان ، وليس لديها ميثاق أو لائحة خاصة بها. لم يتم تحديد شروط العضوية فيها ، وعدد المجموعات يتقلب. ومع ذلك ، لا توجد اتصالات غير رسمية. يمكن أن تتلاءم بنجاح مع عملية دمقرطة المجتمع ، أو يمكن أن تصبح عاملاً مزعزعًا للاستقرار ، وتتصرف من مواقف النقد السافر والمعارضة المفتوحة لوكالات إنفاذ القانون والسلطات. دعونا ننظر في بعضها ، من وجهة نظري ، ارتباطات نموذجية من هذا النوع.

3.1 غير اجتماعي

إنهم يقفون بعيدًا عن المشاكل الاجتماعية ، لكنهم لا يشكلون تهديدًا للمجتمع.

يؤدون بشكل رئيسي وظائف ترفيهية. أمثلة: شعار الأشرار "نعيش هنا ، الآن واليوم" ، المتخصصون هم الأشخاص الذين يبشرون بنظرية الحياة العالية "مستوى معيشة مرتفع" - هؤلاء هم الأشخاص الذين يعرفون كيفية كسب المال ، وينجذبون إلى طريقة الحياة الغربية. من بين الشركات الكبرى الأمريكيون والفنلنديون. روكوبيليس هم من عشاق موسيقى الروك أند رول - شعارهم هو "الجمع بين الجمال والسلوك الحر" ، وسائقي الدراجات ، والهيبيين ، وما إلى ذلك. وغالبًا ما يجذب هؤلاء الشباب انتباه المارة. شخص لديه تسريحة شعر باهظة ، شخص يرتدي سترة دنيم مطلية ، شخص لديه قرط في أذنه ، وأحيانًا أكثر من قرط. يقفون بالقرب من مداخل مقاهي الشباب الشعبية ، ويتزاحمون عند مدخل مترو الأنفاق ، ويجلسون على مروج ساحات المدينة ، ويتسكعون بنظرة منفصلة على طول شوارع المدن. يطلقون على أنفسهم اسم "الناس" ، وهم يعتبرون أنفسهم أحرارًا ومستقلين عن الوالدين والمجتمع. نيكولسكي ، لقب يوفو: "نحن قادرون على الاقتراب من نوع من" الشعر "في الشارع. لم أره قط ، فقط صعدت وأقول ، "مرحبًا!" وهو يجيبني بالمثل.

يقولون: أنتم بعض الغرباء. لماذا تعرفون بعضكم البعض؟ أنت تثق في الناس. يمكنهم سرقتك ، يمكنهم السرقة ، والسرقة ، وما إلى ذلك - هل تفهم؟ ... هذا يقول فقط أننا جرثومة المستقبل في مجتمعنا ، لأن تلك السرقة ، والرغبة في السرقة ، والسرقة - هذا ، على ما يبدو ، ينتمي إلى الماضي ويجب أن يختفي. أعتقد أن هذا هو بالضبط السمة المميزة لـ "الشعر" ... نعتقد أنه حتى الآن كان لـ "الشعر" تأثير كبير على تطور المجتمع. على وجه الخصوص ، موسيقى الروك السوفيتية ، التي يتم الحديث عنها كثيرًا الآن ، تم إنشاؤها في الغالب بواسطة "مشعر". هؤلاء الناس قادرون على التضحية بالأخير. بأحدث الملابس وأشياء أخرى من أجل خلق ثقافة شبابية حقيقية في الدولة. ألاحظ أن الرغبة في أن تكون أصلية ، والتي يخطئ فيها الكثير من الشباب والشابات ، لها تاريخها الخاص. يبدو أن الكثيرين قد نسوا ذلك منذ فترة طويلة ، وربما لم يعرف شباب الثمانينيات أبدًا أن الشاعر الفرنسي تشارلز بودلير صبغ شعره باللون الأرجواني. لكن هذا لم يمنعه من كتابة قصائد جميلة. تم تبني مناهضة الجمالية الأساسية في بداية القرن العشرين من قبل المستقبليين الروس. اقترح في بيانهم "رمي بوشكين ودوستويفسكي وتولستوي وآخرين من سفينة الحداثة" ، طرح ف. ذلك الوقت - رمزية. يتذكر V. Kamensky: "هنا يظهر الثلاثة جميعًا وسط جمهور مزدحم بمتحف البوليتكنيك ، وهم يطنون بالأصوات ، ويجلسون على طاولة مع عشرين كوبًا من الشاي الساخن: ماياكوفسكي يرتدي قبعة علوية على مؤخرة رأسه وغطاء أصفر سترة ، Burliuk في معطف من الفستان ، مع وجه ملون ، كامينسكي مع خطوط صفراء على سترته وطائرة مرسومة على جبهته ... الشرطة في حيرة. " من منا لا يحب القيادة السريعة؟ في منتصف الثمانينيات ، في عاصمة وطننا السوفياتي ، إلى جانب موسيقى الهيفي ميتال ، ظهر رجال أقوياء يركبون دراجات نارية ، ويحتقرون ضباط إنفاذ القانون وقواعد المرور. ثم تم تسميتهم بنفس الطريقة التي يطلق عليها عشاق الموسيقى الثقيلة - موسيقى الروك ، ولكن سيكون من الأصح تسميتهم "راكبو الدراجات النارية". من هؤلاء؟ لم تكن الحركة عديدة مثل ، على سبيل المثال ، محبي موسيقى الروك ، لكنها تميزت بمنظمة مهمة - لم يُسمح للغرباء بالدخول في دائرة ضيقة ، وخضع الأشخاص الجدد للاختيار الأكثر صرامة ، وفقط شخص متطور جسديًا كان قادرًا على الدفاع عن حقوقه في قتال ومعتقدات. كان التركيز الرئيسي لراكبي الدراجات النارية حديثي الولادة على القوة - فساعات طويلة من التدريب الشاق في الصالات الرياضية جعلتهم أقوياء لدرجة أن المعارضين لأي انحراف عن القاعدة كانوا ينظرون بحذر إلى مجموعات من عشاق السرعة ذوي الأكتاف العريضة. كان السائقون ، بدورهم ، يحبون الهيفي ميتال ، وهم يرتدون نفس الأسلوب (السترات الجلدية والقبعات) ويعملون كنوع من الحراس في الحفلات الموسيقية الثقيلة. كان العديد من سائقي الدراجات النارية مجرد رؤوس معدنية متغيرة ، ولكن إذا كان عشاق "الجاذبية" يدرسون في كثير من الأحيان في المدارس المهنية ، فعندئذٍ فقط يمكن لشخص ثري إلى حد ما أن يصبح راكبًا للدراجات النارية - حيث تتطلب الدراجة النارية والبنزين والبيرة والاستقلال التام المال. كان أحد رموز سائقي الدراجات هو العلم الكونفدرالي ، المستعار من تاريخ الولايات المتحدة ويرمز إلى الحرية الكاملة والمطلقة.

3.2 غير اجتماعي

غير اجتماعي - شخصية عدوانية واضحة ، والرغبة في تأكيد الذات على حساب الآخرين ، والصمم الأخلاقي. إلا أن نشاط المجموعات الموصوفة أعلاه يتضاءل مقارنة بـ "أنشطة" "عصابات" الشباب. الشباب مع الصليب المعقوف. أعتقد أن الجميع يعرف أن هناك من بيننا اليوم يصرخون: "هيل هتلر!" ، يرتدون صليبًا معقوفًا ويستخدمون أساليب فاشية تمامًا لحماية "مُثُلهم". من يرتدي الصليب المعقوف؟ لا يتعلق الأمر "بالمحاربين القدامى" في الفيرماخت أو قوات الأمن الخاصة الذين يعيشون حياتهم. هؤلاء ليسوا أغبياء شبانًا على استعداد لوضع أي حلية ، طالما أنها غير عادية وبراقة. لقد ولدوا بعد سنوات عديدة من الانتصار على الفاشية ، الذي ورثناه غالياً ، إنهم معاصرينا ، يطلقون على أنفسهم الفاشيين ، ويتصرفون مثل الفاشيين ويفخرون بها. هؤلاء هم حليقي الرؤوس - "حليقي الرؤوس" (من "الجلد" الإنجليزية و "الرأس" - الرأس). فهي سهلة بما يكفي لتبرز من بين الحشود. حليق الرأس ، ملابس سوداء بالكامل ، سراويل مدسوسة في جزمة. غالبًا ما ينتقلون في مجموعة من 5-10 أشخاص ، ولكن يمكنك أيضًا مقابلة أشخاص منعزلين. خلال النهار يحاولون عدم الظهور في الشوارع ، لكن المساء هو وقتهم.

يسمون أنفسهم "فاشيين" و "فاشيين" و "نازيين" و "نازيين" وجبهة وطنية "ويشيرون إلى أتباع أدولف هتلر. هو صاحب نظري حركتهم. البعض على دراية بالأقوال والأعمال الفردية

نيتشه وسبنجلر. بالنسبة للأغلبية ، الأساس "النظري" هو مجموعة فقيرة من العقائد النازية: هناك "أعراق متفوقة" وأعداء بشر. يجب تدمير معظم "البشر دون البشر" ، وتحويل البقية إلى عبيد ؛ الأقوى هو الصحيح ، إلخ. والد الجستابو مولر "لديه طلاب جديرون ، في مظهر من مظاهر" الصفة الإنسانية الفطرية "- القسوة ، ربما تجاوزوا معلميهم. المعهد الروسي المستقل للمشاكل الاجتماعية والعرقية في نوفمبر وديسمبر 1997 بأمر من مكتب موسكو للمؤسسة. أجرى ف. إيبرت دراسة اجتماعية تمثيلية لعموم روسيا حول موضوع: "شباب روسيا الجديدة: كيف تبدو؟ ماذا يعيش؟ ما الذي تسعى إليه؟ "موضوع الدراسة ، الذي تم إجراؤه وفقًا لاستبيان اجتماعي خاص (مقابلة رسمية) ، شمل مجموعتين: المجموعة الرئيسية ، الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 26 عامًا (تمت مقابلة إجمالي 1974 شخصًا) و المجموعة الضابطة ، التي تمثل الجيل الأكبر سنًا الذين تتراوح أعمارهم بين 40 إلى 60 عامًا (تم مسح 774 شخصًا). 62.9٪ منهم - بشكل سلبي للغاية. فقط 1.2٪ من الروس لديهم موقف إيجابي تجاه الرموز الفاشية والفاشيين (بما في ذلك 0.4٪ موافقون للغاية) ؛ 10.5٪ من الروس "غير مبالين". إن "المراكز" العمرية الرئيسية حيث يوجد أنصار الأيديولوجية الفاشية هي مجموعات الشباب دون سن 26 سنة. لكن حتى في هذه الفئة العمرية ، فهم لا يشكلون الرقم الذي يسمح لنا بالحديث عن "العدوى الفاشية" المنتشرة في أذهان وسلوك الشباب الروسي الحديث. إذا تحدثنا عن المجموعات الاجتماعية المهنية ، فمعظم أولئك الذين يوافقون على مظاهر الفاشية هم من طلاب الجامعات والعاطلين عن العمل والعمال. بناءً على نتائج الدراسة ، يبدو أن هناك كل الأسباب للاستنتاج أنه على الرغم من وجود "بؤر" منفصلة حيث يوجد مؤيدو الأيديولوجية الفاشية بين الشباب ، لا يوجد مقياس جاد لانتشار هذه الظاهرة في روسيا.

3.3 الايجابيات

تعتبر الأندية أو الجمعيات غير الرسمية المؤيدة للمجتمع إيجابية اجتماعيًا وتفيد المجتمع. هذه الجمعيات تفيد المجتمع وتحل المشاكل الاجتماعية ذات الطابع الثقافي والوقائي (حماية الآثار ، والآثار المعمارية ، وترميم المعابد ، وحل المشاكل البيئية). الخضر - يطلقون على أنفسهم العديد من الجمعيات ذات التوجه البيئي الموجودة في كل مكان تقريبًا ، والتي يتزايد نشاطها وشعبيتها بشكل مطرد. من بين أكثر المشاكل حدة ، مشكلة حماية البيئة ليست الأخيرة. لقرارها واتخذت "الخضراء". العواقب البيئية لمشاريع البناء وموقع وتشغيل المؤسسات الكبيرة دون مراعاة تأثيرها على الطبيعة وصحة الإنسان. أطلقت اللجان والمجموعات والأقسام العامة المختلفة صراعا من أجل إخراج مثل هذه المؤسسات من المدن أو إغلاقها. تم إنشاء أول لجنة من نوعها لحماية بحيرة بايكال في عام 1967. كان يضم ممثلين عن المثقفين المبدعين. إلى حد كبير بسبب الحركات الاجتماعية ، تم رفض "مشروع القرن" لنقل مياه الأنهار الشمالية إلى آسيا الوسطى. جمع نشطاء المجموعات غير الرسمية مئات الآلاف من التوقيعات بموجب عريضة لإلغاء هذا المشروع. تم اتخاذ نفس القرار فيما يتعلق بتصميم وبناء محطة للطاقة النووية في إقليم كراسنودار. عدد الجمعيات البيئية غير الرسمية ، كقاعدة عامة ، صغير: من 10-15 إلى 70-100 شخص. تكوينهم الاجتماعي والعمري غير متجانسة. حجمها الصغير ، والمجموعات البيئية تعوض أكثر من النشاط الذي يجذب إليها أعدادًا كبيرة من الأشخاص الذين يتحدثون لدعم المبادرات البيئية المختلفة. تشمل الجمعيات غير الرسمية المؤيدة للمجتمع أيضًا جمعيات حماية الآثار والمعالم المعمارية وجمعية حماية الحيوانات. 3.4 الفني غير الرسمي. يقولون أن لكل جيل موسيقاه الخاصة. إذا كان هذا الموقف صحيحًا ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو: موسيقى أي جيل هي موسيقى الروك. غنى فنانو موسيقى الروك حول المشاكل التي كانت تقلق الشباب المتمرد: حول انتهاك الحقوق المدنية للمحرومين ، حول التحيز العنصري واضطهاد المنشقين ، حول الحاجة إلى إصلاحات اجتماعية ، حول توسع الحركة المناهضة للحرب فيما يتعلق مع العدوان الأمريكي في فيتنام ، وأكثر من ذلك بكثير. تم الاستماع إليهم ، وفهمهم ، وغنوا معهم. غنى الجمهور بأكمله إحدى الأغاني الأكثر شهرة في مجموعة Alisa ، My Generation. "غدا قد لا يأتي أبدا!" - الرجال الأمريكيون الذين أرسلوا للموت في فيتنام تكرروا بعد جانيس جوبلين. غنى فناني موسيقى الروك عما كان قريبًا وواضحًا لمستمعيهم. جميع المطربين والموسيقيين الذين تطرقوا إلى موضوع اليوم على نطاق عالمي ، في اللفات ، أعطوا شعارًا للعمل لحل هذه المشكلة. تم اختيار هذه الهراوة من قبل العديد من مطربي البوب ​​المشهورين ، على سبيل المثال ، مايكل جاكسون عن مشاكل الحروب ، أو الممثل الروسي غريغوري ليبس حول ألعاب الروح الروسية. الفنانون الهواة لا يقلون شعبية بين الشباب ، لكن الوضع معهم ليس جيدًا. اعتاد سكان موسكو وضيوف العاصمة على إقامة معارض وبيع لوحات لفنانين هواة في أربات ، في منتزه إزمايلوفسكي. يتمتع سكان سانت بطرسبرغ بفرصة مشاهدة معرض مماثل في شارع نيفسكي بروسبكت بجوار حديقة كاثرين. توجد معارض مماثلة في مدن أخرى. إنها موجودة رسميًا تمامًا ، لكنها تسمح بحل جزء ضئيل من المشكلات التي تواجه هذا النوع من إبداع الهواة. بالمعنى الدقيق للكلمة ، هناك شيء واحد فقط هو إعطاء الفنانين الشباب الفرصة لعرض وبيع لوحاتهم. نطاق المشكلات التي لا يحلونها واسع جدًا. بادئ ذي بدء ، يجب أن تتضمن عدم وجود مركز واحد يمكن أن يصبح نوعًا من ورشة العمل الإبداعية للفنانين الهواة. هناك حاجة إلى إقامة علاقة وثيقة بين الفنانين الهواة والمنظمات المحلية لاتحاد الفنانين ، وهو ما لم يحدث حتى الآن. مثل هذا المجتمع سيجعل من الممكن إثراء فن الفنانين الهواة بشكل كبير ، ورفع مستواهم المهني ، والمساعدة في الكشف عن مواهب ومواهب أكثر إشراقًا. لم يتم حل مسألة إعلام الجمهور بأنشطة الفنانين الهواة ، ولا نقاش حول لوحاتهم ، وتوجهات الإبداع التي يطورونها. أخيرًا ، تبدو المعارض جيدة في الصيف ، لكنها تترك انطباعًا بائسًا للغاية في الشتاء: فنانو الهواة ليس لديهم سقف فوق رؤوسهم (بالمعنى الحرفي).

خاتمة

هذا يختتم معرفتنا بالمعلومات غير الرسمية. من الصعب بالنسبة لي أن أحكم على مدى نجاحها ، لكن من الجيد أنها حدثت. بالنسبة لشباب اليوم ، تعتبر الراحة وأوقات الفراغ هي الشكل الرائد للحياة ، وقد حلت محل العمل كأهم حاجة. الرضا عن أوقات الفراغ يحدد الآن الرضا عن الحياة بشكل عام. هنا لا توجد انتقائية في السلوك الثقافي ، تسود الصور النمطية والتوافق الجماعي (الاتفاق). لها لغتها الخاصة وأزياءها الخاصة وفنها وأسلوبها في الاتصال. أكثر فأكثر ، أصبحت الثقافة الفرعية للشباب ثقافة غير رسمية ، وناقلوها مجموعات شبابية غير رسمية. يتم تحفيز الشباب على "الدخول في اجتماعات غير رسمية" من خلال الشعور بالوحدة الداخلية ، والحاجة إلى الأصدقاء ، والصراعات في مكان الدراسة والمنزل ، وعدم الثقة في الكبار ، والاحتجاج على الأكاذيب. يأتي كل ثامن تقريبًا إلى المجموعة لأنه "لم يعرف كيف يعيش". أود أن أذكركم بأنني تحدثت فقط عن الجمعيات غير الرسمية الأكثر شهرة والأكثر شهرة ، وأن التقييمات التي قدمتها صالحة فقط وقت كتابة الملخص. بالطبع ، يمكنهم وربما سيتغيرون مع تغير الجمعيات غير الرسمية نفسها. لا تعتمد طبيعة هذه التغييرات على الاتصالات غير الرسمية فحسب ، بل تعتمد إلى حد كبير علينا - على دعمنا أو رفضنا لهذا الارتباط أو ذاك. الثقافة الفرعية للشباب هي ثقافة بديلة إلى حد كبير في طبيعتها - فهي مليئة بالبدائل الاصطناعية للقيم الحقيقية: التدريب المهني الممتد كاستقلال زائف ، وتقليد علاقة الكبار بنظام الهيمنة والسيطرة على الشخصيات القوية ، والمشاركة الشبحية في مغامرات الشاشة والأبطال الأدبيين بدلاً من تحقيق تطلعات المرء الخاصة ، أخيرًا ، الهروب أو رفض الواقع الاجتماعي بدلاً من إعادة بنائه وتحسينه. بعد أن اخترت مثل هذه المشكلة المعقدة للملخص ، حاولت أن أبين أن الوقت قد حان للانتقال إلى الأشخاص غير الرسميين. اليوم هم قوة حقيقية وقوية إلى حد ما يمكن أن تعزز أو تعوق تطور المجتمع والدولة.

وثائق مماثلة

مفهوم المنظمات غير الرسمية وخصائصها الرئيسية. تاريخ الحركة الشبابية غير الرسمية وأسباب ظهورها. الوظائف الرئيسية لجمعيات الهواة. تصنيف المعارضين وأنشطتهم وتوجههم الاجتماعي ووجهات نظرهم ومهامهم وأهدافهم.

الملخص ، تمت الإضافة في 08/16/2011


جمعيات الهواة وعلاقتها بالمؤسسات الحكومية والعامة. تاريخ وأسباب الحركة غير الرسمية. المفهوم والمهام والأهداف والثقافة الخارجية والرموز والميزات الرئيسية وتصنيف المعلومات غير الرسمية.

الملخص ، تمت الإضافة 03/04/2013


جمعيات الشباب غير الرسمية في روسيا: التصنيف والميزات. مفهوم "غير الرسمية" وتاريخ حدوثها. تحليل مشاركة جمعيات الشباب غير الرسمية في الحياة الثقافية للمجتمع على غرار سائقي الدراجات النارية من مدينتي إيركوتسك وشيليخوف.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 2014/04/14


مفهوم "غير الرسمية" وتاريخها وأسباب حدوثها. خصائص الجمعيات الشبابية غير الرسمية: التصنيف ، السمات الرئيسية ، أسلوب الحياة. تحليل لمشاركتهم في الحياة الثقافية للمجتمع على غرار سائقي الدراجات النارية من مدن إيركوتسك وشيليخوف.

ورقة مصطلح ، تمت إضافة 11/06/2014


مفهوم "الثقافة الفرعية للشباب" وظهورها في روسيا. مشاكل حركات الشباب غير الرسمية. خصائص ثقافات الشباب الفرعية. عمل مربي اجتماعي مع المراهقين المشاركين في حركات الشباب غير الرسمية في دار للأيتام.

أطروحة تمت إضافتها في 02/12/2012


تحليل آليات تفعيل الشباب وانخراطهم في أنشطة المنظمات الاجتماعية السياسية. المجموعات الرسمية وغير الرسمية وخصائصها. الأسباب الرئيسية لترك جمعيات الشباب غير الرسمية للشباب الحديث في روسيا.

الملخص ، تمت الإضافة بتاريخ 04/13/2016


جوهر عملية التنشئة الاجتماعية والمراحل والوكلاء. مفهوم "الجمعيات غير الرسمية" ، تصنيفها. الجمعيات غير الرسمية في عملية التنشئة الاجتماعية. تحليل وبحث سمات التنشئة الاجتماعية للمراهقين في مجموعة غير رسمية.

ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 11/15/2011


الفئات الاجتماعية المرجعية الأولية والثانوية ، الداخلية والخارجية ، الرسمية وغير الرسمية. الخصائص الديناميكية للمجموعات الاجتماعية ، السمات والوظائف الرئيسية لمجتمع المجموعة. المجموعات كأهداف للتحليل الاجتماعي والنفسي.

الاختبار ، تمت إضافة 03/16/2010


تعريف المنظمات الرسمية على أنها جمعيات وشراكات مسجلة تعمل ككيانات قانونية أو غير قانونية. السمات الرئيسية للبنية غير الرسمية: الرقابة الاجتماعية ، مقاومة التغيير ، القادة غير الرسميين.

الاختبار ، تمت إضافة 02/18/2012


حركات الشباب غير الرسمية: الإيقاعات ، الرجال ، الهيبيون ، القوط ، الإيمو ، الأشرار ، حليقي الرؤوس. الأصل ، والأيديولوجيا ، وموسيقى الثقافات الفرعية ، وصفاتها ، وطقوسها ، ومعاييرها الأخلاقية والجمالية. الهروب و "أخلاق عدم المشاركة" للهيبيين. قيم وأسلوب حياة المبتدئين.

تشمل المجموعات الاجتماعية الكبيرة الرسمية (الرسمية) وغير الرسمية

1 ديميدوفاتشغيل خط الذاكرة. - م ، 2000. - س. 175.

الجمعيات الشبابية (غير الرسمية) في ناي. الشباب هم من الفتيات والفتيان في سن المراهقة والشباب (من حوالي 14 إلى 25 عامًا).

المجموعات الرسمية (الرسمية) هي مجموعات معترف بها من قبل المجتمع المرتبط ببعض المنظمات الحكومية أو العامة. على سبيل المثال ، المدرسة ، وبالتالي ، فصول المدرسة هي مجموعات رسمية (رسمية) تم إنشاؤها خصيصًا من قبل الدولة لتعليم الأطفال. تقرر وزارة التربية والتعليم في أي سن يجب تعليم الأطفال ، وعدد سنوات التدريس ، وعدد الطلاب الذين يجب أن يكونوا في فصل واحد ، وما يجب عليهم فعله بالضبط ، وما إلى ذلك. يمكن للمجموعات الرسمية أيضًا أن تشمل فريق هوكي الشباب في البلاد ، أو الأطفال أو الشباب جوقة في مدرسة الموسيقى وغيرها الكثير.

ضمت الجمعيات الشبابية الرسمية منظمات رائدة وكومسومول. كان بايونير التواصل للأطفال

منظمة nistic التي كان أعضاؤها روادًا - أطفال تتراوح أعمارهم بين 9 و 13 عامًا. كومسومول هي طليعة شباب بناة الشيوعية. يمكن أن يكون أعضاء هذه المنظمة من المراهقين والشباب من 14 إلى 28 عامًا.

كان لهذه المنظمات (ولا يزال) تركيزًا أيديولوجيًا واضحًا وتوجد تحت قيادة الحزب الشيوعي.

يوجد الآن عدد قليل من هذه المنظمات ، لكنها كانت مؤخرًا عنصرًا إلزاميًا في أي مؤسسة تعليمية: المدارس والكليات والجامعات. تم إنشاء منظمات كومسومول في جميع المؤسسات ، في جميع مجالات الحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها من الحياة في البلاد.

كان الانتماء إلى منظمة كومسومول يعتبر مرموقًا في المجتمع السوفيتي ، بالإضافة إلى أنه ساهم في ترقية أعضاء كومسومول إلى سلم التعليم والوظيفة والسلطة.

غير رسمي (غير رسمي)

لا أحد ينظم مجموعات الشباب ويتحكم فيها بشكل خاص ، فهم ينشأون ويوجدون كما لو كانوا بمفردهم. لماذا ينشأون؟

المراهقة والمراهقة هي فترة خاصة في حياة الشخص ، عندما تحتاج إلى أن تفهم بشكل مستقل (وليس من كلمات الآباء أو المعلمين) من أنت ، وماذا أنت ، وأين وأين تذهب في الحياة ، ولماذا تعيش في الكل ، إلخ. من الصعب جدًا الإجابة على جميع الأسئلة ، والمجموعة هي التي يمكنها المساعدة في القيام بذلك. من الصعب أن تفهم ما أنت عليه شخصيًا ، ولكن في المجموعة ، من السهل أن نفهم ما "نحن": نحن نرتدي مثل هذا ، نمزح هكذا ، نحن نحب هذا ، لكننا نقاتل مع هذا ، نحن لا نبدو مثل هؤلاء . هذا هو "نحن" ، وبالتالي هذا هو "أنا" - هذا هو منطق إيجاد طريقة لفهم نفسك بطريقة غير رسمية.

مجموعة. نظرًا لأن المراهق يختار مجموعة غير رسمية بنفسه ، فإنه لا يرى أن كل هذه الأفكار مفروضة من قبل شخص ما ، بل هي أفكاره الخاصة. في بعض الأحيان ، يحاول المراهق ، الشاب الذي يحاول نفسه ، البحث عن نفسه ، والانضمام إلى مجموعة غير رسمية أو أخرى من الأقران ، ومحاولة القيام بدور أو آخر. يسمي علماء النفس هذا لعب الأدوار ، ورؤية العملية على أنها طريقة مهمة "لتجد نفسك".

في مجموعة من الأقران ، يتقن المراهقون ، كقاعدة عامة ، أنماط السلوك التي تتوافق بسهولة مع الانتماء العرقي والديني والإقليمي والاجتماعي والمهني لأعضاء المجموعة.

الشباب جزء كبير من الناس في أي مجتمع. إنها لا تختلف فقط عن كل من البالغين والأطفال ، ولكنها تؤكد ذلك أيضًا بكل طريقة ممكنة. من المهم جدًا أن تكون أصلية وصعبة بحيث ينتبه إليها الناس.

لذلك ، في صيف عام 1968 ، نزل الآلاف من الشباب إلى شوارع باريس ، الذين تصرفوا بعنف وبشكل رهيب ليس فقط سكان العاصمة الفرنسية الآخرين ، ولكن كل أوروبا ، العالم الغربي بأسره ، خاصة منذ موجة من هذا القبيل. اجتاحت تحركات الشباب العديد من المدن في مختلف البلدان. كان جوهر الشعارات والتصريحات والتصريحات التي خرج بها المتظاهرون بيانًا بأن هناك أشخاصًا مميزين - شباب غير راضين عن الأوامر التي ابتكرها ووعظ بها الكبار ، والذين يريدون أن يعيشوا بشكل مختلف ويعتزمون إعادة بناء المجتمع. العالم بطريقتهم الخاصة.

أعلن الشباب أنفسهم ممثلين لثقافة خاصة - الشباب. تسمى هذه الثقافة ثقافة الشباب الفرعية (ثقافة خاصة ضمن الثقافة التقليدية الحالية لبلد معين). قدمت ثقافة الشباب الفرعية للعالم أفكارها حول ما هو مهم وغير مهم في الحياة ، وقواعد جديدة للسلوك والتواصل للجميع.

أفكار ، أذواق موسيقية جديدة ، موضة جديدة ، مُثُل جديدة ، أسلوب حياة جديد بشكل عام. \ ذ

الشباب متحدون في مجموعات غير رسمية مختلفة. لا أحد يعرف كم منهم مجموعات شبابية غير رسمية. كلهم مختلفون جدا بعضها موجود لفترة قصيرة ، والبعض الآخر لفترة طويلة جدًا. هناك مجموعات إما تختفي أو تعاود الظهور. لا أحد يستطيع أن يصفهم جميعًا لواحد. وحتى لو كان بإمكاني القيام بذلك اليوم ، فعندئذٍ في الساعة التي تلتقط فيها هذا الكتاب المدرسي ، ستكون هذه المعلومات قديمة تمامًا ، لأنه بحلول هذا الوقت ، من المحتمل أن تظهر مجموعات جديدة تمامًا غير معروفة اليوم. لكن مع ذلك ، سنصف بعضًا من أكثر مجموعات الشباب غير الرسمية عددًا في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين. دعونا نعتبرها أمثلة في تطوير الجمعيات الشبابية.

يجب أن تكون قد سمعت عن فرق مثل الهيبيين ، والأشرار ، والروك ، والمودز ، والجلود ، والزيوت ، وما إلى ذلك وتعرف شيئًا عنها. ما هي هذه المجموعات؟ من أين أتوا ولماذا يتمتعون بشعبية كبيرة؟ في الفقرة التالية سنحاول الإجابة على هذه الأسئلة.

أسئلة ومهام

1. ما هو الفرق بين جمعيات الشباب الرسمية وغير الرسمية؟

2. اسأل والديك وأجدادك عما يعرفونه من تجربتهم حول حياة الرائد ومفارقات كومسومول.

3. لماذا تنتمي جمعيات الشباب غير الرسمية إلى مجموعات اجتماعية كبيرة؟

4. ماذا تعرف عن الكشافة؟ ما نوع المجموعة - الرسمية أو غير الرسمية - التي ينتمون إليها؟

3.1 مجموعات أسلوب حياة الشباب

في الخمسينيات من القرن الماضي ، ظهر في بلادنا شباب يطلق عليهم "الرجال".

كلمةتم تشكيل كلمة "dude" من الكلمة الفرنسية "style" ، والتي دخلت اللغة الروسية منذ فترة طويلة ، والتي تعني: أسلوب الكاتب وطريقته وتقنيته وطريقة ذوقه ، وما إلى ذلك. نشأت أيضًا كلمة "أنيق" من هنا - وهي مستدامة في أسلوب معين.

سراويل ضيقة وأحذية براقة بنعل سميك وقمصان ملونة وأوشحة حول الرقبة بدلاً من ربطات العنق ومشية خاصة والرقص على موسيقى مختلفة تمامًا ... مرسومة عليهم في مجلات ساخرة ، سخرية ومدان. شارك الكاتب الساخر د.

"... ظهر شاب عند باب الصالة - كان مظهره مثيرًا للسخرية: ظهر الجاكيت برتقالي فاتح ، والأكمام والأرضيات خضراء ؛ لم أر قط مثل هذا البنطال العريض بلون الكناري حتى في سنوات التوهج الشهير. كانت حذائه عبارة عن مزيج مبتكر من الطلاء الأسود والجلد المدبوغ الأحمر ... يطلق ستيلياجي على أنفسهم مثل هذه الأنواع ، بلغة الطيور الخاصة بهم. لقد طوروا أسلوبهم الخاص - في الملابس والمحادثات والأخلاق. الشيء الرئيسي في "أسلوبهم" هو ألا يشبهوا الناس العاديين. وكما ترون ، في مثل هذا الجهاد يصلون إلى نقطة السخافة ، نقطة السخافة. الغندور على دراية بأزياء جميع البلدان والأزمنة ، لكنه لا يعرف ... غريبويدوف. درس بالتفصيل جميع الثعالب ، والتانغو ، والرومبا ، واللينداس ، لكن ميشورين يخلط بين علم الفلك وفنون الطهي مع مندليف. Stilyagi ، كما كانت ، ترفرف فوق سطح الحياة "(" Crocodile "، رقم 7 ، 1949).

في نهاية الستينيات. في القرن الماضي ، أصبح الهيبيون رمزًا للثقافة الفرعية للشباب.

الهيبيز - الشباب ذو الشعر الطويل غير المصقول في الجينز والقمصان القماشية - لم يرفضوا فقط المعايير والقيم الثقافية في المجتمع ، على سبيل المثال ، المال كمقياس للرفاهية والنجاح في الحياة. لقد بشروا ومارسوا طرقًا أخرى للنمو: اللعب ، وليس العمل ؛ بدو ، لا

مجموعة الهبي.

حياة غنية ، وحياة ، وليس عشًا دافئًا في المنزل ؛ الحياة في مجموعة من الأشخاص المتشابهين في التفكير ، وليس الزواج ؛ السلم وليس الحرب.

يصف فاسيلي أكسينوف في عمله "بدون توقف على مدار الساعة" لقاءه مع أحد الهيبيين بهذه الطريقة.

أبحر الهيبيز الأوائل من كاليفورنيا ، غير مهذب ، أشعث ، في أجراس وخرز وأساور. ثم تم الحديث عنها في جميع الزوايا وفي جميع المنازل.

رجل نحيل وذكي بشعر ضخم مجعد في حلقات صغيرة ... ، فليكن ، وافق على التحدث مع كاتب نثر روسي ....

حركتنا تقطع العلاقات مع المجتمع - أخبرني روني (سنسميه هذا). - نحن نغادر جميع المؤسسات العامة. نحن أحرار.

لا نترك المجتمع ليحتقره جانباً ، بل ليحسّنه! نريد تغيير المجتمع في جيلنا! كيف تتغير؟ حسنًا ، على الأقل اجعله أكثر تسامحًا مع الوجوه والأشياء والظواهر غير المألوفة. نريد أن نقول للمجتمع - أنتم لستم خنازير ، بل أزهار ... آفة الإنسانية الأبدية هي عدم التسامح مع الغرباء ، تجاه مزيج غير مقبول من الألوان ، تجاه الكلمات والأخلاق والأفكار غير المقبولة. "أولاد الزهور" ، الذين يظهرون في شوارع مدنكم ، سيقولون بالفعل بمظهرهم: كونوا متسامحين معنا ، تمامًا كما نتسامح معك. لا تخجل من لون بشرة شخص آخر أو قميصه ، أو من غناء شخص آخر ، أو "مذاهب" شخص آخر. استمع لما يقولون لك ، تحدث عن نفسك - سوف يستمعون إليك ... الحب هو الحرية! كل الناس زهور! .. "

تم تشكيل مجموعات الهيبي بشكل رئيسي بين الطلاب الشباب. يعتقد الهيبيون (ولا يزالون يؤمنون) أن كل شخص مبدع ، وأنه حر بشكل أساسي ويجب أن يتخلص من تحيزات النزعة التافهة ، وهو موقف تجاري من الحياة. يتمثل جوهر نشاطهم في التواصل المكثف ، في مساعدة بعضهم البعض في المواقف النفسية الصعبة. يسعى الهيبيون الحقيقيون للعيش في "مجتمعات" (حيث يحاولون تحقيق مستوى عالٍ من التفاعل الروحي ، والتحرر. بطريقة أو بأخرى ، يريد الهيبيون تطوير القيم الإنسانية من أعضائهم (اللطف ، وحب الجار ، المساواة ، الحرية ، إلخ).

كان من بين الهيبيين حركة حماية الحيوانات ، من أجل المساواة بين النساء والرجال ، وإنقاذ الحيوانات ، والنضال من أجل البيئة وحركة Greenpeace نفسها ، التي تهدف إلى النضال من أجل الحفاظ على الطبيعة والنباتات والحيوانات من الأرض ، ولدت (غرينبيس مترجمة من الإنجليزية - العالم الأخضر).

10- الأمر رقم 3480.

عمل غرينبيس.

في وقت لاحق ، نشأت العديد من الجمعيات الشبابية الأخرى: الأشرار ، والمعدلين ، والروك ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. ومن المثير للاهتمام أنه بمجرد ظهورها ، لم تختف هذه المجموعات ، كقاعدة عامة. هؤلاء الشباب الذين دخلوهم في البداية نشأوا ، واكتسبوا مهنة ، وتزوجوا ، وبالتالي أصبحوا بالغين عاديين ، وحل محلهم آخرون ، صغارًا. لكن في بعض الأحيان ، يظل الناس لفترة طويلة تحت رحمة مجموعة من الشباب ، أو بالأحرى ثقافتهم الفرعية ، وبعد ذلك يمكنك رؤية "الهيبيز العجوز" في الشارع - جد مرح يرتدي الجينز وشعره رمادي طويل.

ولعل الأكثر روعة هم ممثلو المجموعة الأشرار.السمة المميزة الرئيسية للشرير الحقيقي ، بالطبع ، هي تصفيفة الشعر: الشعر المصبوغ في أغلب الأحيان ، والرأس المحلوق جزئيًا ، والشعر المتبقي يشبه مشط الديناصورات أو قمة الببغاء.

يحاول الأشرار تغيير العلاقة بين الناس من خلال مجموعة متنوعة من المسرحية السخرية التي عفا عليها الزمن ، في رأيهم ، قواعد السلوك والتواصل. تعتبر عروض وعروض الشوارع نموذجية بالنسبة لهم. العلاقات في مجتمع البانك مبنية على مبدأ صارم إلى حد ما: هناك قادة معروفون وأعضاء في المجموعة يطيعونهم. الأشرار وقحون وساخرون تجاه الفتيات ويتجاهلون القانون والقانون الجنائي. إنهم لا يقدرون حتى حياتهم.

يأتي اسم المجتمع مع k و n حول - أو حليقي الرؤوس من الكلمة الإنجليزية حليقي الرؤوس ،والتي تعني في الترجمة حليقي الرؤوس. حلق الرأس هو سمة مميزة خارجية مشرقة لممثلي هذه الجمعية الشبابية. ترتدي الجلود أحذية العمل الشاقة والجينز مع الحمالات.

نشأت هذه المجموعة في المملكة المتحدة في النصف الثاني من الستينيات من القرن العشرين. تجمعت مجموعات من حليقي الرؤوس على أساس إقليمي ، مما أظهر عدوانية شديدة تجاه من اعتبروه مصادر مشاكلهم. في أغلب الأحيان ، كان عدوانهم موجهاً ضد المهاجرين والسود. غالبًا ما تهاجمهم الجلود وتضربهم. إن حب الجلود لكرة القدم مشهور. في هذا الحب المتعصب وفي المعارك والمعارك المستمرة التي رتبوها ورتبوها بعد مباريات كرة القدم ، يظهرون ، كما يبدو لهم ، "روحهم الذكورية القوية".

قتال المشجعين الإنجليز بعد مباراة كرة قدم.

تشبه الجلود الروسية ظاهريًا الجلود الأجنبية: نفس الرؤوس المحلوقة وخشنة بشكل متعمد

ملابس. هم أيضًا عدوانيون جدًا ، خاصةً تجاه أولئك الذين يعتبرونهم من غير المواطنين ، والزائرين الذين لا يحبون لون بشرتهم.

من نواح كثيرة ، يشبه ما يسمى ليوبر الجلود. يأتي اسم هذه المجموعة المحلية من اسم قرية Lyubertsy بالقرب من موسكو ، حيث نشأت هذه الرابطة لأول مرة.

تتكون مجموعات الهواة عادة من طلاب الصف الثامن التاسع ، والقادة هم من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 25 عامًا. في بعض الأحيان يوجد بالغون في مجموعات الهواة. يوجد القليل منهم في مثل هذه المجموعات ، لكن سلطتهم عالية جدًا.

تبني شركة Lubers أنشطتها على تكتيكات التدخل "العدواني" في الأحداث الجارية. على سبيل المثال ، إذا بدا لهم شيئًا ما ضارًا بالمجتمع - على سبيل المثال ، "التأثير الغربي" ، الذي يتجلى في صورة الهيبيز أو الشرير ، فسيتم اتخاذ إجراءاتهم النشطة ("الإجراء"): التهديدات ، والضرب ، وقصات الشعر ، وما إلى ذلك. في فجر حياتهم كمجموعة غير رسمية ، زرع آل لوبرز الخوف في تلاميذ مدارس موسكو من خلال القدوم إلى موسكو وتنظيم معارك ضخمة.

مفرط في التعبير العدواني ثتتميز المواقف المعادية للإنسانية بجمعيات الشباب ، أساسها أيديولوجية القومية والفاشية. تجمع هذه المجموعات بين الشباب والمراهقين غير الراضين عن الوضع في مجتمعنا ومكانهم فيه. إنهم غير راضين عن نمو المزاج السلمي للناس والليبرالية. بالنسبة لمثل هذا النوع من الاجتماعات غير الرسمية ، فإن الشيء الرئيسي هو التأثير المادي على أولئك الذين يرفضونهم ، أي الضرب.

مجموعة من شباب الفاشيين الجدد.

هيكل الجماعات القريبة في أيديولوجيتها من تلك الفاشية معقد. وهي تتميز بتسلسل هرمي واضح (القادة ، أعضاء المجموعة القريبون من القادة ، منفذو المهام الصغيرة ، إلخ). عادة ما تكون هناك طقوس واضحة للتحية والانضمام إلى المجموعة. ليس من غير المألوف أن يرتدي أعضاء المجموعة نفس الزي شبه العسكري مع شاراتهم الخاصة.

هذه الفئة من الشباب تعطي زيادة كبيرة في الجريمة ، وترهب المراهقين والشباب الآخرين. تشهد العضوية في منظمات الشباب الفاشية على التخلف الأخلاقي الكامل للشباب الذين يذهبون إلى هناك. هذه المنظمات ساخرة وغير أخلاقية بشكل خاص في بلدنا ، حيث عانت كل أسرة تقريبًا من الفاشية خلال الحرب الوطنية العظمى في الفترة من 1941 إلى 1945.

يطلق على الهيبيين والجلود والأشرار وبعض العصابات الأخرى مجموعات نمط الحياة لأن

يتم تحديد الحياة الكاملة لأعضاء هذه المجموعات من خلال انتمائهم إلى جمعية أو أخرى. ولكن هناك أيضًا مجموعات شبابية كهذه يتحد فيها المراهقون والشباب فقط من خلال بعض الاهتمامات المشتركة.

3.2 المجموعات حسب الاهتمامات والهوايات

ومن الأمثلة النموذجية لمثل هذه المجموعات عشاق فرق موسيقى الروك. من المعروف على نطاق واسع ، على سبيل المثال ، أنصار موسيقى الهيفي ميتال روك ، ما يسمى برؤوس الميتال. بشكل عام ، لا يمكن تسميتها جمعية ، لأنها تفتقر إلى أي هيكل ، ومراكز مشتركة ، وقادة معترف بهم بشكل عام. تتجمع Metalheads في فرق صغيرة ، وتتحد في حشود كبيرة فقط في الحفلات الموسيقية. هم ليسوا عدوانيين ما لم يتم استفزازهم. غالبًا ما يكون مظهرهم متحديًا: ملابس جلدية غنية بالزخارف

حفل لموسيقى الروك.

التركيبات المعدنية - المسامير الضخمة على الذراعين ، السلاسل ، إلخ. من بين الرؤوس المعدنية ، تبرز مراوح من اتجاهات مختلفة واتجاهات مختلفة من الصخور الصلبة.

أو مثال آخر. ربما تعرف المجموعة الموسيقية "البيتلز" - أصنام شباب الستينيات. ولكن حتى اليوم ، هناك عدد كبير جدًا من مجموعات البيتلز تعبد هؤلاء الأربعة الرائعين.

البيتلز: بول مكارتني ، جون هاريسون ، رينجو ستار ، جون لينون.

هناك مجتمع شبابي كبير من المعجبين بفيكتور تسوي ومجموعته كينو. كان فيكتور تسوي شديد الاحترام والاحترام تجاه الأشخاص الذين جاءوا لسماعه ورؤيته. هو كتب: "من المستحيل الحصول على صورة كاملة للفرقة من تسجيلاتها فقط. ونظرًا لأننا لا نمتلك الفرصة لتصوير مقاطع فيديو ، يمكننا فقط إظهار أنفسنا في الحفلات الموسيقية ، وهذا أمر مهم للغاية ".

اهتمامات مختلفة تمامًا توحد الشباب في مجموعة من موسيقى الروك. يركبون الدراجات النارية

مزينة بأدوات مختلفة وأحيانًا تكون عدوانية جدًا وخطيرة على الآخرين.

ملابس الروك - سترة جلدية ، جينز بالية ، أحذية كبيرة خشنة ، شعر طويل ممشط للخلف ، وأحيانًا وشم. السترة ، كقاعدة عامة ، مزينة بشارات ونقوش. الدراجة النارية مزينة أيضًا بالنقوش والرموز والصور. الدراجة النارية هي رمز للحرية والقوة والتخويف ، وهي المصدر الرئيسي للأحاسيس القوية. في الوقت نفسه ، تحظى المعرفة التقنية ومهارات القيادة بتقدير كبير بين الروك. عند القيادة ، يتم استخدام تقنيات خاصة على نطاق واسع

الروك على الدراجات النارية.

نحن نتحكم في دراجة نارية - الركوب على العجلة الخلفية أو بدون أيدي ، وغالبًا ما يتم ترتيب السباقات الجماعية بسرعة عالية. الشكل الرئيسي لاتحاد الروك هو نوادي الدراجات النارية.

الروك مغرمون بموسيقى الروك ، والاستماع إلى التسجيلات هو أحد الأنشطة الرئيسية لموسيقى الروك. يستخدمون على نطاق واسع الأسماء المستعارة بدلاً من الأسماء الحقيقية. تحظى أساليب الاتصال "المادية" بشعبية عندهم ، أي جميع أنواع المشاجرات والدفع والضربات والهجمات من النوع العدواني. هذا عنصر ضروري في أسلوب الروك ، مما يسمح لهم بإظهار وإثبات "رجولتهم".

يمكن لمجموعات المصالح أن تلتقي بشباب لديهم مجموعة متنوعة من التوجهات السياسية ووجهات النظر العالمية.

يمكن ربط هذه الاهتمامات ليس فقط بالموسيقى أو الرياضة. هناك جمعيات شبابية تركز على أهداف ومهام وأنشطة اجتماعية وسياسية معينة. على سبيل المثال ، النضال من أجل السلام.

المجموعات الاجتماعية السياسية ليست كثيرة جدًا ومنتشرة ، كقاعدة عامة ، في المدن الكبرى. يهدف أعضاء هذه المجموعات إلى الترويج لبعض الآراء السياسية والدينية في بعض الأحيان. تتأثر المجموعات الاجتماعية السياسية للمراهقين والشباب بشكل خطير بالمنظمات غير الرسمية المقابلة للبالغين. بعبارة أخرى ، فإن هذه المجموعات كانت ، إذا جاز التعبير ، فرعًا شبابيًا لبعض الأحزاب أو حركات الكبار. في كثير من الأحيان ، لا يعرف الرجال حتى من أين أتوا من بعض المواد والمعلومات والآراء ، لكنهم على استعداد لالتقاطها ، باتباع الموضة.

في العديد من هذه المجموعات ، قد يهيمن البالغون بشكل عام ، ويقوم طلاب المدارس الثانوية بأعمال مساعدة كأمناء وسعاة وموزعين لمواد الحملة.

دعونا نسمي المجموعات البيئية الأخلاقية. هذه المجموعات شائعة في المدن الكبيرة ، وغالبًا في المناطق المحرومة من الناحية البيئية. تختلف الجمعيات البيئية والأخلاقية من أعمار مختلفة ، ولكن معظمها يضم العديد من تلاميذ المدارس ؛ هناك أيضًا مجموعات للمراهقين. فيما يلي "الدوريات الخضراء" ، المؤلفة من القادة الكبار ، ومجموعات بيئة الثقافة والمجتمع البشري ، والجماعات التي نشأت في أي مناسبة محددة (النضال ضد بناء مشروع "ضار" لإنقاذ نصب تاريخي) .

لقد طورت الحركة البيئية والأخلاقية أيديولوجية معينة ، وإن لم تكن هي نفسها لجميع الجمعيات ، لكنها مع ذلك ركزت على تحقيق الانسجام بين الإنسان والبيئة.

البيئة المشتركة ، مفهومة على نطاق واسع للغاية: ليس فقط الطبيعة ، ولكن أيضًا البيئة الحضرية ، والتواصل البشري.

عادة ما ينظر المراهق نفسه ، فتى أو فتاة ، إلى المشاركة في مجموعات متنوعة من الأقران ، على أنها مجرد هواية ممتعة وممتعة للغاية.

ومع ذلك ، فإن المجموعة غير الرسمية تعلم الكثير حقًا - ولكن ليس دائمًا الأشياء الجيدة فقط.في المجموعة ، يتم استنارة المراهق ، كقاعدة عامة ، حول الاتجاهات الموسيقية العصرية ، ويجد نمطًا من الملابس مناسبًا له ويحسنه ، ويتعلم التصرف بطريقة معينة مع أفراد من الجنس الآخر ، ويصقل عامية الشباب ، يتعلم الكثير من الأشياء التي لا يمكنك التحدث عنها مع والديك والمعلمين.

وبالتالي ، فإن مجموعة غير رسمية من الأقران لا تحدد النمط الخارجي للسلوك فحسب ، بل تؤثر أيضًا بشكل كبير على تطور شخصية الشاب في مرحلة المراهقة والشباب.

لذلك ، يمكن أن يكون دور مجموعات الشباب غير الرسمية في حياة الشاب مختلفًا: من مفيد جدًا ومفيد إلى مدمر. نظرًا لقوة تأثير المجموعة على المراهق ، يستخدم البالغون أحيانًا جمعيات الشباب غير الرسمية (وبالتالي ، أولئك الأعضاء فيها) لتحقيق أهدافهم الخاصة - وأحيانًا الرهيبة حقًا -. هؤلاء هم تجار المخدرات الذين أنشأوا سوقًا لاستهلاك المخدرات ، وقادة الطوائف الدينية الذين يبحثون عن أرواح البشر ، "الفوهرر" السياسيون. وشملت الأخيرة في جميع الأوقات حاملي القومية

التزلج ، الأيديولوجيات الفاشية. في السنوات الأخيرة ، أصبح حليقو الرؤوس والجماعات المماثلة الأخرى التي تتبنى الكراهية العرقية ، حتى فكرة التدمير الجسدي لأولئك الذين لا يحبون لون البشرة وشكل الأنف وما إلى ذلك ، "مادتهم" في المقام الأول.

من المهم ألا تدع نفسك تنخدع ، وألا تصبح أداة عمياء ، أو تصبح مادة في الأيدي الخطأ ، أو وسيلة لتحقيق أهداف الآخرين.

فكر في أي مجموعة أنت أو قد تكون فيها.

أسئلة ومهام

2. فكر في إيجابيات وسلبيات التواصل في مجموعة غير رسمية؟

3. برأيك لماذا تنشأ الجمعيات الشبابية؟

4. إذا أردت ، أخبرنا عن أي جمعية شبابية تهتم بها. سيكون من الجيد توضيح رسالتك بالصور ، والصور ، ومواد الصوت والفيديو ، وما إلى ذلك.

4. مشاهدو التلفزيون وأجهزة الاستماع كمجموعة اجتماعية كبيرة

4.1 التواصل عبر وسائل الإعلام

التلفزيون والراديو والصحف والمجلات - وسائل الإعلام (وسائل الإعلام باختصار). مهمتهم الرئيسية هي تزويد الناس بمعلومات سريعة ومحدثة حول كل ما يحدث في العالم.

وتسمى أيضًا وسائل الاتصال الجماهيري ، أي الاتصال الجماهيري. يشير هذا إلى مثل هذا الاتصال ، الذي يتم بمساعدة الوسائل التقنية - معدات التلفزيون والراديو المعقدة ، والمطابع ، وما إلى ذلك.

بفضل الوسائل الحديثة للاتصال الجماهيري ، يمكن نقل المعلومات عبر أي مسافة ، وجمع جماهير ضخمة في مختلف البلدان والقارات ، ولا تعتبر الحدود أو المسافات مهمة لهذه الوسائط. وأكثرها تشغيلاً بالطبع هي الإذاعة والتلفزيون والإنترنت.

جمهور وسائل الإعلام عبارة عن مجموعة تلقائية قصيرة المدى.

ومع ذلك ، هذه المجموعة خاصة.

بادئ ذي بدء ، إنه موجود فقط ضمن حدود مشاهدة برنامج معين أو الاستماع إليه ، أو قراءة هذه الصحيفة أو تلك ، أو هذه المجلة أو تلك. يمكن أن تشمل كلاً من أولئك الذين يفضلون بوعي هذه القناة المعينة من الاتصال الجماهيري ، وهذا البرنامج ، وهذه المجلة بالذات ، وكذلك أولئك الذين تحولوا إليهم عن طريق الصدفة.

العفوية والاضطراب - أهم ما يميز هذه المجموعة. يمكن لأي شخص الدخول إلى هذه المجموعة في أي وقت عن طريق تشغيل الراديو أو التلفزيون ، واختيار محطة راديو أو قناة أو برنامج معين. يمكنه الانتقال إلى قناة أخرى على الفور ، ببساطة عن طريق تبديل القناة ، وإيقاف تشغيل التلفزيون ، وترك الصحيفة جانباً.

ميزة أخرى مهمة لهذه المجموعة الكبيرة هي الجمع بين التصور الفردي لبرنامج أو صحيفة أو مقال في مجلة ، وفي نفس الوقت ، مظاهر نموذجية ، وغالبًا حتى مجسمة

الخصائص النموذجية لخصائص الإدراك المميزة لمجموعة كبيرة مستقرة أو أخرى.

لذلك ، من أجل فهم أفضل للاحتياجات والاحتياجات وخصائص تصور الجمهور ، يتم إجراء دراسات نفسية واجتماعية خاصة.

يهدف البحث النفسي والاجتماعي إلى توضيح احتياجات الجمهور ككل وأفراده من بعض الفئات الاجتماعية الكبيرة (على سبيل المثال ، تصور الأخبار التلفزيونية من قبل الجمهور بأكمله ، الشباب والشابات والعاملين والمتقاعدين ، إلخ.) .

يحدد الباحثون المعاصرون عددًا من الاحتياجات الأساسية لمستمعي الراديو ومشاهدي التلفزيون كمجموعة اجتماعية كبيرة:

1) الحاجة إلى التوجيه في العالم والانخراط فيما يحدث فيه ؛

2) الحاجة إلى الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة ، والتعريف بها ، وتأكيد قيم المرء وآرائه وأفكاره. إن تأثير هذه الحاجة ملحوظ بشكل خاص خلال الحملات الانتخابية المختلفة. ومع ذلك ، في حالات أخرى ، يمكن أن يكون تأثير هذه الحاجة كبيرًا للغاية. على سبيل المثال ، أظهر استطلاع لمشاهدي MTV أن العديد منهم ، بما في ذلك هذه القناة ، يشعرون أنهم ينتمون إلى شباب اليوم ، "إلى أقرانهم المتقدمين" ؛

3) ضرورة التواصل مع شخص مشهور ، ومحاور مثير للاهتمام ، والرغبة في معرفة رأيه ، والاتفاق معه أو المجادلة معه.

كتب V. Vysotsky ببعض السخرية أن شاشة التلفزيون تسمح لك بمقابلة مشاهير العالم في المنزل:

هناك جهاز تلفزيون

بيتي ليس شقة

أحزن العالم بكل حزن.

أنا أتنفس بصدري

مع كل هواء العالم

أرى نيكسون مع عشيقته.

ها أنت ذا - فصل أجنبي

وجها لوجه مباشرة وجها لوجه.

حرك البراز بقدمه

واتضح أن يكون وجها لوجه.

كيف تقنعني Nastya العنيد -

ناستيا تريد الذهاب إلى السينما مثل يوم السبت.

تصر ناستيا على أنني كنت مشبعًا بالعاطفة

إلى صندوق الأحمق الغبي.

حسنًا ، نعم ، لقد دخلت

سأذهب إلى الشقة

انظر إلى منازل نيكسون وجورج بومبيدو 2.

4) الحاجة إلى معرفة الآخرين والنفس مقارنة بالآخرين. يخبرنا التلفاز والراديو والصحف والمجلات الكثير عن العالم وعن الناس. من خلال التعرف على الآخرين ، نتعرف على أنفسنا بشكل أفضل. يشاهد العديد من المشاهدين الألعاب التليفزيونية الفكرية ، ويختبرون سعة الاطلاع وبراعتهم. في كثير من الأحيان ، يبدو أن المراهقين ، الذين يشاهدون مسلسلات شبابية ، وبرامج عن أقرانهم ، ينظرون إلى مرآة تعكس من هم ، وكيف يتصرفون في موقف معين ، وما إلى ذلك ؛

5) الحاجة إلى الراحة ، والإلهاء عن الشؤون اليومية ، والترفيه ، والإفراج العاطفي ، والاسترخاء ؛

6) في بعض الحالات ، حاجة الأشخاص الوحيدين للتواصل.

1 نيكسون ريتشارد - الرئيس السابع والثلاثون للولايات المتحدة في 1968-1974.

2 - جورج بومبيدو - رئيس فرنسا 1969-1974.

أسئلة ومهام

1. ما هو الفرق بين الاتصال من خلال وسائل الإعلام والاتصال بين الأشخاص؟

2. ما هي خصائص مشاهدي التلفزيون ومستمعي الراديو كمجموعة كبيرة؟

3. تذكر 2-3 برامج تشاهدها عادة. لماذا تعتقد أنك معجب بهم؟ اشرح ذلك بناءً على وصف الاحتياجات الأساسية للمشاهدين والتي تمت مناقشتها في الفقرة. إذا كان لديك رأي مختلف ، فبرره.

4.2 كيف تؤثر وسائل الإعلام على الجمهور؟

يؤثر التلفاز والراديو على جمهورهما ليس فقط من خلال ما يقولونه ، ولكن أيضًا من خلال الطريقة التي يفعلون بها ذلك. هناك مقولة شهيرة تقول أن هناك 50 طريقة لقول "نعم" وطريقة واحدة فقط لكتابتها. لذلك ، فإن تأثير الراديو والتلفزيون على الإنسان قوي جدًا.

من خلال الإرسال المباشر من المشهد ، تخلق الإذاعة والتلفزيون لملايين من مستمعيها "تأثير الحضور الشخصي" في هذا المكان وتجعلهم ، كما كان ، شركاء في الأحداث. لذلك ، لها تأثير كبير جدًا على الناس. أحد أشهر الأمثلة على تأثير وسائل الإعلام على مجموعات كبيرة من الناس يرتبط بالقصة الرائعة لـ H. Wells "حرب العوالم" (حول محاولة المريخ لغزو الأرض). في 30 أكتوبر 1938 ، قدم المخرج الأمريكي أورسون ويلز مسرحية إذاعية مبنية على هذا الكتاب. وعلى الرغم من تحذير الجميع مسبقًا من أن هذا الأداء سيكون في البرنامج (البث الإذاعي الوطني الأمريكي) ، إلا أن المستمعين كانوا خائفين للغاية ، ونزل الكثير منهم إلى الشوارع ، وبدأوا في مغادرة المدينة - كانوا يؤمنون بغزو المريخ. آمن أكثر من مليون و 700 شخص بواقع هذا الغزو.

11- الأمر رقم 3480.

ألف مستمع ، و 1 مليون و 200 ألف خائفون للغاية.

الشيء هو أن النقل كان قابلاً للتصديق لدرجة أنه خلق انطباعًا كاملاً عن الواقع. لهذا الغرض ، على سبيل المثال ، توقف بث الحفلة الموسيقية للموصل الشهير ، الذي كان في الواقع في جولة في نيويورك في ذلك الوقت ، في ذلك الوقت. وعندما قاطعت المذيعة هذا الحفل بتقارير عاجلة حول ما كان يحدث على الساحة ، تأكد الناس من حقيقة ما كان يحدث.

فيما بعد شرح المستمعون سلوكهم من خلال حقيقة أنهم اعتادوا على الوثوق بالراديو ورسائله من المشهد ، وبالتالي آمنوا بما كان يحدث. إليكم كيف وصفوا مشاعرهم:

طالب المدرسة الثانوية: سألت الجميع ماذا يجب أن نفعل؟ ماذا يمكننا ان نفعل على الاطلاق؟ وما الفرق الذي يحدثه الآن ، أن تفعل شيئًا ما أو لا تفعله ، إذا كنا سنموت بالفعل قريبًا؟ كنت في حالة نوبة هستيرية كاملة ... أنا وصديقاتي- لقد بكينا جميعًا بمرارة ، وبدا لنا كل شيء بلا معنى في وجه الموت. كان من المروع أن ندرك أننا سنموت في مثل هذه السن المبكرة ... كنت متأكدًا من أن نهاية العالم قد جاءت.

أم لطفل صغير: "كنت أرتجف باستمرار من الخوف. أخرجت حقائبي ، وأعدتها ، وبدأت في حزم أمتعتها مرة أخرى ، لكن لم أكن أعرف ماذا آخذ. وجدت أشياء الأطفال ، وبدأت في تلبيس الطفل ، ولفه. كان جميع الجيران قد نفدوا بالفعل من المنزل ، باستثناء المستأجر في الطابق العلوي. ثم هرعت إليه ، وضربت بابه. لف أطفاله بالبطانيات ، والتقطت طفله الثالث ، وأخذ زوجي أطفالنا ، وركضنا معًا إلى الخارج. انا لست

أعرف السبب ، لكني أردت أن آخذ الخبز معي ، لأنك لن تأكل المال ، لكنك بحاجة إلى الخبز ... "

يتذكر الطالب كيف سمع رسالة مفادها أن المريخ أطلق غازًا سامًا وأنه ينتشر في جميع أنحاء الولاية. "فكرت فقط في كيفية عدم الاختناق من الغاز وعدم الحرق حياً ... أدركت أن جميع أفراد شعبنا قد ماتوا ، لكن الأهم من ذلك كله أنني صدمت من أنه ، على ما يبدو ، سيتم جرف الجنس البشري بأكمله ،- بدا لي هذا الفكر مهمًا بشكل خاص ، بل إنه أكثر أهمية من حقيقة أننا أيضًا على وشك الموت. بدا أمرًا مروعًا أن يختفي كل شيء تم إنشاؤه من خلال العمل الشاق للناس إلى الأبد. واصل المذيع تقاريره ، وبدا كل شيء حقيقيًا تمامًا..

تبين أن الذعر الذي أصاب مستمعي الراديو يشبه ما يحدث في الحشد.

أظهرت الدراسات الخاصة أن الأشخاص الذين استسلموا لها أكثر من غيرها كانت لديهم واحدة أو أكثر من الخصائص النفسية التالية:

زيادة الشعور بالخطر والقلق والخوف.

خداع

الامتثال.

القدرية (من اللات. دهن- القدر ، القدر) - الإيمان بالقدر ، فكرة الأقدار الحتمي للأحداث ؛

الإيمان بنهاية العالم.

ومع ذلك ، لم يصاب الجميع بالذعر. فهم الكثيرون أننا نتحدث عن مسرحية إذاعية. هؤلاء الأشخاص شاهدوا برنامج الراديو في الصحيفة وضبطوا جهاز الاستقبال على المحطات الأخرى وما إلى ذلك.

وقد أظهرت الدراسات أن هؤلاء كانوا في الغالب أشخاصًا متعلمين قادرين على النقد

1 استشهد. على: كنتريل إكس.غرس الخوف // الخوف: القارئ. - م ، 1998. -S. 167-168.

الوصول إلى المعلومات الواردة ، لا تعتبرها أمرا مفروغا منه ، والتحقق من ذلك.

يتم تعزيز تأثير وسائل الإعلام من خلال حقيقة أن المعلومات المقدمة منظمة بشكل خاص. يعمل الكثير من المتخصصين على كل رسالة ، ويهتمون بجعلها الأكثر إثارة للاهتمام ، وفعالية ، ووضوحًا ، بحيث يدركها العديد من الأشخاص على أنها مهمة لأنفسهم.

عمل هؤلاء المتخصصين صعب للغاية. في الواقع ، في التواصل من خلال وسائل الإعلام لا توجد ردود فعل مباشرة ، أي استجابة الجمهور - المشاهدين والمستمعين. تذكر أن التعليقات هي جانب مهم جدًا من جوانب الاتصال. فهي تتيح لك أن تفهم وتشعر كيف يُنظر إلى ما تقوله وتفعله وماذا ، إذا لزم الأمر ، يحتاج إلى تقويته أو تغييره.

الاتصال من خلال وسائل الإعلام هو اتجاه واحد. في الوقت الحاضر ، غالبًا ما يتم استخدام تقنيات الراديو والتلفزيون التفاعلي - التواصل المباشر مع المشاهدين والمستمعين ، ويتم إجراء استطلاعات الرأي أثناء الإرسال. لكن على الرغم من ذلك ، فإن التعليقات محدودة ولا يمكن أن تعطي صورة كاملة عن كيفية إدراك المستمعين والمشاهدين المختلفين لما يرونه ويسمعونه وما يفكرون به ويشعرون به.

يتم تعزيز تأثير الراديو والتلفزيون من خلال الإدراك الخاص لأي رسالة. يُنظر إليه على أنه موجه لك شخصيًا وإلى كتلة كبيرة من الناس. في الواقع ، نستمع إلى الراديو ، ونشاهد التلفاز ، وننظر إلى الرسائل على أنها موجهة إلينا شخصيًا. ليس من قبيل الصدفة أن يُنظر إلى المذيعين والصحفيين المشهورين على أنهم أشخاص معروفون ، لأنهم

يأتون إلى منزلنا في كل وقت. تسمى هذه الميزة "تأثير الاتصال الشخصي". الاتصال من خلال الراديو والتلفزيون هو شكل خاص من أشكال التواصل بين الأشخاص ، والتواصل بين أشخاص معروفين تربطنا بهم علاقات معينة (يمكننا أن نثق أو لا نثق في صحفي أو مذيع ، ويمكن أن يسبب لنا التعاطف أو الكراهية).

من ناحية أخرى ، نشاهد التلفاز أو نستمع إلى الراديو بمفردنا أو في مجموعات صغيرة (العائلة ، مع الأصدقاء) ، لكننا نعلم أنه موجه إلى كتلة كبيرة من الناس ، وأي رسالة يُنظر إليها على أنها نداء إلى جمهور كبير مجموعة. من المعروف أن البرامج المتعلقة ببعض الأحداث يتم الاستماع إليها ومشاهدتها في وقت واحد من قبل أكثر من مليار شخص حول العالم. وبفضل هذا يشعر الشخص بمشاركته في ما يحدث في العالم ، وغالبًا ما يكون بعيدًا جدًا عن منزله. لذلك ، يعتبر الاتصال عبر وسائل الإعلام نوعًا من التواصل في مجموعة كبيرة.

يخلق هذا المزيج من التواصل وجهًا لوجه والتواصل الجماعي الكبير انطباعًا خاصًا ، مما يزيد من تأثير وسائل الإعلام.

أسئلة ومهام

1. ما الذي يحدد تأثير الإعلام على المستمعين والمشاهدين؟ أعط أمثلة خاصة بك عن هذا التأثير.

2. اقترح طرقًا خاصة بك يمكن أن تسمح للعاملين في الإذاعة والتلفزيون بمعرفة رأي جمهور برنامج إذاعي أو تلفزيوني معين بشكل أفضل. إثبات فعالية هذه الأساليب.

3. يؤدي بعض المطربين والمطربين المعاصرين ، تسمية الاسم الأول فقط ، دون تسمية لقبهم (أناستازيا ، يولي-

و ، فاليريا وغيرها). لماذا تعتقد أنهم فعلوا ذلك؟ ما هي ملامح تصور الصورة من قبل مشاهدي التلفزيون ومستمعي الراديو التي يستخدمونها؟

هناك عدد من المنظمات العامة الشبابية ذات التوجه الإيجابي. تتمتع جميعها بفرص تعليمية كبيرة ، ولكن في الآونة الأخيرة زاد بشكل حاد عدد جمعيات الأطفال والشباب غير الرسمية ذات التوجهات الأكثر تنوعًا (سياسية ، اقتصادية ، أيديولوجية ، ثقافية) ؛ من بينها العديد من الهياكل ذات التوجه الواضح ضد المجتمع.

في السنوات الأخيرة ، ظهرت كلمة "غير رسمية" المألوفة الآن في خطابنا وترسخت فيه. ربما ، هو الذي تتراكم فيه الغالبية العظمى من مشاكل الشباب المزعومة.

غير الرسمية هم أولئك الذين يخرجون من الهياكل الرسمية لحياتنا. لا تنسجم مع قواعد السلوك المعتادة. إنهم يسعون جاهدين للعيش وفقًا لمصالحهم الخاصة ، وليس مصالح الآخرين المفروضة من الخارج.

من سمات الجمعيات غير الرسمية الطوعية في الانضمام إليها والاهتمام المستمر بهدف أو فكرة محددة. الميزة الثانية لهذه المجموعات هي التنافس الذي يقوم على الحاجة إلى تأكيد الذات. الشاب يجتهد في فعل شيء أفضل من غيره ، حتى يتقدم على أقرب الناس إليه بطريقة ما. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن مجموعات الشباب غير متجانسة ، وتتألف من عدد كبير من المجموعات الصغيرة ، تتحد على أساس الإعجابات وعدم الإعجاب.

إنها مختلفة تمامًا - فهذه الاهتمامات والاحتياجات متنوعة ، من أجل إشباعها ، وهي تنجذب إلى بعضها البعض ، وتشكل المجموعات ، والتيارات ، والاتجاهات. كل مجموعة من هذه المجموعات لها أهدافها وغاياتها ، وأحيانًا برامجها ، و "قواعد العضوية" الخاصة بها ، والمدونات الأخلاقية.

هناك بعض تصنيفات المنظمات الشبابية في مجالات أنشطتها ، النظرة العالمية.

المنظمات الشبابية الموسيقية غير الرسمية.

الهدف الرئيسي لهذه المنظمات الشبابية هو الاستماع والتعلم ونشر الموسيقى المفضلة لديك.

من بين المنظمات "الموسيقية" غير الرسمية ، تشتهر منظمة الشباب مثل عمال المعادن. هذه مجموعات توحدها مصلحة مشتركة في الاستماع إلى موسيقى الروك (وتسمى أيضًا موسيقى الهيفي ميتال). المجموعات الأكثر شيوعًا التي تعزف موسيقى الروك هي Kiss و Metallica و Scorpions والمجموعات المحلية - Aria ، إلخ. يوجد في الصخور المعدنية الثقيلة: الإيقاع الصعب لآلات الإيقاع ، والقوة الهائلة للمكبرات الصوتية والارتجال المنفرد لفناني الأداء الذين يبرزون على هذه الخلفية.

تحاول منظمة شبابية أخرى معروفة الجمع بين الموسيقى والرقص. يُطلق على هذا الاتجاه اسم Breakers (من رقصة البريك الإنجليزية - وهو نوع خاص من الرقص ، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الرياضات والعناصر البهلوانية التي تحل محل بعضها البعض باستمرار ، مما يقطع الحركة التي بدأت). هناك تفسير آخر - في أحد المعاني ، كلمة "كسر" تعني "رقصة مكسورة" أو "رقصة على الرصيف".

يتحد غير الرسمي لهذا الاتجاه من خلال شغف نكران الذات للرقص ، والرغبة في الترويج له وإثباته في أي موقف حرفيًا.

هؤلاء الرجال ليسوا مهتمين بالسياسة عملياً ، منطقهم حول المشاكل الاجتماعية سطحي. يحاولون الحفاظ على شكل رياضي جيد ، ويلتزمون بقواعد صارمة للغاية: لا تشرب الكحول والمخدرات ولديهم موقف سلبي تجاه التدخين.

يقع معجبو البيتلز في نفس القسم - وهو الاتجاه الذي توافد في صفوفه العديد من آباء ومعلمي المراهقين اليوم. يجمعهم حبهم لفرقة البيتلز وأغانيها وأشهر أعضائها - بول مكارتني وجون لينون.

المنظمات غير الرسمية في الرياضة.

الممثلون الرئيسيون لهذا الاتجاه هم مشجعو كرة القدم المشهورون. بعد أن أظهروا أنفسهم كحركة منظمة جماهيرية ، أصبح مشجعو سبارتاك عام 1977 مؤسسي الحركة غير الرسمية ، والتي تنتشر الآن حول فرق كرة القدم الأخرى وحول الرياضات الأخرى. اليوم ، بشكل عام ، هذه تجمعات منظمة بشكل جيد وتتميز بالانضباط الداخلي الجاد. المراهقون المشمولين بها ، كقاعدة عامة ، على دراية جيدة بالرياضة ، في تاريخ كرة القدم ، في العديد من تعقيداتها. يدين قادتهم بشدة السلوك غير القانوني ويعارضون السكر والمخدرات والظواهر السلبية الأخرى ، على الرغم من حدوث مثل هذه الأشياء بين المشجعين. هناك أيضًا حالات شغب جماعي من جانب المعجبين ، وتخريب خفي. هذه الجماعات غير الرسمية مسلحة بشكل عدواني: العصي الخشبية ، والقضبان المعدنية ، والهراوات المطاطية ، والسلاسل المعدنية ، إلخ.

ظاهريا ، من السهل تمييز المشجعين. قبعات رياضية بألوان فرقك المفضلة ، أو الجينز أو الملابس الرياضية ، والقمصان التي تحمل شعارات النوادي "الخاصة بهم" ، والأحذية الرياضية ، والأوشحة الطويلة ، والشارات ، والملصقات محلية الصنع مع تمنيات النجاح لمن يدعمونها. يسهل تمييزهم عن بعضهم البعض من خلال هذه الملحقات ، حيث يتجمعون أمام الملعب ، حيث يتبادلون المعلومات والأخبار عن الرياضة ، ويحددون الإشارات التي يرددون بها شعارات لدعم فريقهم ، ويضعون خططًا لأعمال أخرى.

بالقرب من المنتديات الرياضية غير الرسمية من عدة نواحٍ ، هناك من يسمون أنفسهم "راكبو الليل". يطلق عليهم الروك. يتحد الروك بحب التكنولوجيا والسلوك المعادي للمجتمع. سماتهم الإلزامية هي دراجة نارية بدون كاتم للصوت ومعدات محددة: خوذات مطلية ، وسترات جلدية ، ونظارات ، ومسامير معدنية ، وسحابات. غالبًا ما أصبح الروك سببًا في حوادث المرور ، حيث كان هناك ضحايا. موقف الرأي العام تجاههم يكاد يكون سلبيا بشكل لا لبس فيه.

المنظمات الفلسفية غير الرسمية.

يعد الاهتمام بالفلسفة من أكثر الاهتمامات انتشارًا في البيئة غير الرسمية. ربما يكون هذا أمرًا طبيعيًا: إن الرغبة في فهم وفهم الذات وموقع الفرد في العالم من حوله هي التي تأخذه إلى ما وراء إطار الأفكار الراسخة ، وتدفعه نحو شيء مختلف ، وأحيانًا بديل عن المخطط الفلسفي السائد.

الهيبيز تبرز بينهم. ظاهريًا ، يتم التعرف عليهم من خلال الملابس المتسخة ، والشعر الطويل غير الممشط ، وبعض الأدوات: الجينز الأزرق الإلزامي ، والقمصان المطرزة ، والقمصان ذات النقوش والرموز ، والتمائم ، والأساور ، والسلاسل ، وأحيانًا الصلبان. أصبحت فرقة البيتلز وخاصة أغنيته "حقول الفراولة للأبد" رمزًا للهبي لسنوات عديدة. ترى آراء الهيبيين أن الشخص يجب أن يكون حراً ، أولاً وقبل كل شيء ، داخلياً ، حتى في حالات التقييد الخارجي والاستعباد. أن تتحرر في الروح هو جوهر آرائهم. إنهم يعتقدون أن الشخص يجب أن يناضل من أجل السلام والحب الحر. يعتبر الهيبيون أنفسهم رومانسيين ، ويعيشون حياة طبيعية ويحتقرون تقاليد "الحياة المحترمة للمواطنين".

السعي من أجل الحرية الكاملة ، هم عرضة لنوع من الهروب من الحياة ، وتجنب العديد من الواجبات الاجتماعية. يستخدم الهيبيون التأمل والتصوف والمخدرات كوسيلة لتحقيق "اكتشاف الذات".

غالبًا ما يشير الجيل الجديد من أولئك الذين يتشاركون السعي الفلسفي للهيبيين إلى أنفسهم على أنهم "النظام" (رجال النظام ، والناس ، والناس). "النظام" هو منظمة غير رسمية ليس لها هيكل واضح ، والذي يشمل الأشخاص الذين يشاركون أهداف "تجديد العلاقات الإنسانية" من خلال اللطف والتسامح وحب الجار.

ينقسم الهيبيون إلى "الموجة القديمة" و "الرواد". إذا كان الهيبيون القدامى (يُطلق عليهم أيضًا الهيبيون القدامى) يبشرون بشكل أساسي بأفكار السلبية الاجتماعية وعدم التدخل في الشؤون العامة ، فإن الجيل الجديد يميل إلى نشاط اجتماعي نشط إلى حد ما. ظاهريًا ، يحاولون الحصول على مظهر "مسيحي" ، على غرار المسيح: يمشون في الشوارع حفاة ، ويرتدون شعرًا طويلًا جدًا ، ولا يقضون وقتًا طويلاً في المنزل ، ويقضون الليل في العراء. أصبحت المبادئ الرئيسية لإيديولوجية الهيبيز هي حرية الإنسان.

لا يمكن أن تتحقق الحرية إلا بتغيير البنية الداخلية للروح ؛ المخدرات تسهل تحرير الروح. يتم تحديد تصرفات الشخص غير المقيد داخليًا من خلال الرغبة في حماية حريتهم كأعظم كنز. الجمال والحرية متطابقان ، وتحقيقهما مشكلة روحية بحتة ؛ كل من يشاركون ما قيل يشكلون جماعة روحية. المجتمع الروحي هو الشكل المثالي للنزل. بالإضافة إلى الأفكار المسيحية. ومن بين غير الرسميين "الفلسفيين" ، تنتشر أيضًا التعاليم البوذية والطاوية وغيرها من التعاليم الدينية والفلسفية الشرقية القديمة.

المنظمات السياسية غير الرسمية.

تضم هذه المجموعة من المنظمات الشبابية غير الرسمية جمعيات الأشخاص الذين لديهم موقع سياسي نشط ويتحدثون في مختلف التجمعات والمشاركة والحملات.

من بين مجموعات الشباب النشطة سياسيًا ، يبرز دعاة السلام والنازيون (أو حليقي الرؤوس) والأشرار وغيرهم.

دعاة السلام: الموافقة على النضال من أجل السلام ؛ ضد تهديد الحرب يتطلب خلق علاقة خاصة بين السلطات والشباب.

الأشرار - تنتمي إلى اتجاه متطرف إلى حد ما بين الأشخاص غير الرسميين الذين لديهم تلوين سياسي واضح المعالم. حسب العمر ، تكون الأشرار في الغالب من المراهقين الأكبر سنًا. الأولاد يأخذون زمام المبادرة. رغبة الشرير في جذب انتباه الناس من حوله بأي شكل من الأشكال ، كقاعدة عامة ، تؤدي به إلى سلوك فاضح وفاضح وفضحي. يستخدمون أشياء مروعة كزينة. يمكن أن تكون سلاسل ، دبابيس ، شفرة حلاقة.

تنقسم الأشرار إلى "يسار" و "يمين" ويعززون أهداف "الاحتجاج على العلاقات التجارية القائمة في المجتمع".

الفاشيون الجدد (حليقي الرؤوس).

في العشرينات والثلاثينيات من القرن العشرين ، ظهر شيء ما في ألمانيا أدى إلى مقتل ملايين الأشخاص ، الأمر الذي جعل السكان الحاليين يرتعدون.

ألمانيا وتعتذر عن خطايا أسلافهم لأمم بأكملها. اسم هذا الوحش هو الفاشية ، ويطلق عليها التاريخ اسم "الطاعون البني". ما حدث في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي كان وحشيًا ومأساويًا لدرجة أنه يصعب أحيانًا على بعض الشباب تصديق ما يقوله لهم أولئك الذين عاشوا في تلك السنوات.

لقد مرت أكثر من خمسين عاما ، وشغل التاريخ منعطفه الجديد ، وحان الوقت لتكراره. توجد في العديد من دول العالم منظمات شبابية تابعة للجناح الفاشي ، أو ما يسمى بالفاشيين الجدد.

وُلد "حليقي الرؤوس" في منتصف الستينيات كرد فعل لجزء معين من الطبقة العاملة البريطانية على الهيبيين وعازفي الروك على الدراجات النارية.

ثم أحبوا ملابس العمل التقليدية ، التي كان من الصعب تمزيقها في الشجار: سترات وجينز من اللباد الأسود. قاموا بقص شعرهم حتى لا يتدخلوا في المعارك. بحلول عام 1972 ، بدأت أزياء "حليقي الرؤوس" في التلاشي ، لكنها انتعشت بشكل غير متوقع بعد 4 سنوات. تمت الإشارة إلى جولة جديدة من تطور هذه الحركة من خلال الرؤوس المحلوقة بالفعل وأحذية الجيش والرموز النازية. بدأ "حليقي الرؤوس" الإنجليز في القتال في كثير من الأحيان مع الشرطة ، ومشجعي أندية كرة القدم ، ونفس "حليقي الرؤوس" ، والطلاب ، والمثليين ، والمهاجرين. في عام 1980 ، تسللت الجبهة الوطنية إلى صفوفها ، وأدخلت نظرية النازية الجديدة ، والأيديولوجيا ، ومعاداة السامية ، والعنصرية ، وما إلى ذلك في حركتهم. وظهرت حشود من "حليقي الرؤوس" مع صليب معقوف موشوم على وجوههم في الشوارع وهم يهتفون "سيج ، هيل!" منذ سبعينيات القرن الماضي ، ظل زي "الجلود" على حاله: سترات سوداء وخضراء ، وقمصان قومية ، وسراويل جينز بحمالات ، وحزام عسكري بإبزيم حديدي ، وأحذية عسكرية ثقيلة (مثل "GRINDERS" أو "Dr. مارتنز ").

في جميع دول العالم تقريبًا ، تفضل "الجلود" الأماكن المهجورة. هناك يلتقي "حليقي الرؤوس" ، ويقبلون متعاطفين جدد في صفوف منظمتهم ، مشبعين بالأفكار القومية ، ويستمعون إلى الموسيقى. تتحدث النقوش ، الشائعة جدًا في موائلها ، أيضًا عن أسس تعاليم "الجلود":

روسيا للروس! موسكو لسكان موسكو!

أدولف هتلر. كفاحي.

الأسطح لها تسلسل هرمي واضح. هناك مستوى "أدنى" و "جلود" "أعلى" - متقدمة مع تعليم ممتاز. "الجلود غير المتقدمة" في الغالب هم من المراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 19 عامًا. يمكن أن يتعرض أي عابر للضرب حتى الموت. لست بحاجة إلى سبب للقتال.

يختلف الوضع إلى حد ما مع "حليقي الرؤوس المتقدمين" ، الذين يُطلق عليهم أيضًا "اليمينيون". بادئ ذي بدء ، هذا ليس فقط الشباب الجامح الذي ليس لديه ما يفعله. هذا هو نوع من النخبة "حليقي الرؤوس" - فالناس يقرؤون جيدًا ومتعلمون وبالغون. متوسط ​​عمر "البشرة الصحيحة" من 22 إلى 30 سنة. في دوائرهم ، الأفكار حول نقاء الأمة الروسية مبالغ فيها باستمرار. في الثلاثينيات ، نقل غوبلز الأفكار نفسها من المنصة ، لكنها كانت فقط عن الآريين.

وظائف المنظمات الشبابية.

لن تكتمل المحادثة حول الحركة غير الرسمية للشباب إذا لم نتطرق إلى مسألة الوظائف التي تؤديها جمعيات الهواة في تنمية المجتمع.

بادئ ذي بدء ، لن تختفي أبدًا طبقة "السمة غير الرسمية" باعتبارها نشاطًا اجتماعيًا غير منظم من آفاق تطور المجتمع البشري. يحتاج الكائن الاجتماعي إلى نوع من التغذية الواهبة للحياة ، والتي لا تسمح للنسيج الاجتماعي بالجفاف ويصبح حالة منيعًا ومثبطًا للحركة بالنسبة للإنسان.

من الصحيح تقييم حالة حركة الشباب غير الرسمية كنوع من الأعراض الاجتماعية التي تساعد في تشخيص الكائن الاجتماعي بأكمله. عندها سيتم تحديد الصورة الحقيقية للحياة الاجتماعية الحديثة ، وكذلك الحياة الاجتماعية الماضية ، ليس فقط من خلال النسبة المئوية لمهام الإنتاج ، ولكن أيضًا بسبب عدد الأطفال الذين تخلى عنهم آباؤهم ، وعدد الأطفال الموجودين في المستشفى ، الذين يرتكبون جرائم.

في فضاء الاتصال غير الرسمي ، يكون الاختيار الأساسي المستقل من قبل المراهق لبيئته الاجتماعية وشريكه ممكنًا. وغرس ثقافة هذا الاختيار ممكن فقط في ظروف تسامح الكبار. عدم التسامح ، وهو الميل إلى فضح وإضفاء الطابع الأخلاقي على البيئة الشبابية ، يستفز المراهقين للاحتجاج على ردود الفعل ، غالبًا مع عواقب لا يمكن التنبؤ بها.

إن أهم وظيفة لحركة الشباب هي تحفيز إنبات النسيج الاجتماعي في ضواحي الكائن الاجتماعي.

تصبح المبادرات الشبابية موصلة للطاقة الاجتماعية بين المحلي والإقليمي والجيل ، وما إلى ذلك. مناطق الحياة العامة ومركزها - الهياكل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الرئيسية.

تأثير المجموعات الشبابية على شخصية المراهق.

العديد من المخبرين غير عاديين وموهوبين للغاية. يقضون الأيام والليالي في الشارع دون معرفة السبب. لا أحد ينظم هؤلاء الشباب ، ولا أحد يجبرهم على المجيء إلى هنا. إنهم يتزاحمون على أنفسهم - كلهم ​​مختلفون تمامًا ، وفي نفس الوقت متشابهين بمهارة بطريقة ما. كثير منهم ، صغارًا ومليئين بالطاقة ، غالبًا ما يريدون العواء في الليل من الشوق والوحدة. كثير منهم يخلو من الإيمان ، مهما كان ، وبالتالي فإنهم يعانون من عدم جدواهم. ومحاولة فهم أنفسهم ، يبحثون عن معنى الحياة والمغامرات في جمعيات الشباب غير الرسمية.

لماذا أصبحوا غير رسميين؟ ј - لأن. أنشطة المنظمات الرسمية في مجال الترفيه رتيبة. المؤسسات الرسمية لا تساعد في مصلحتهم. 7٪ - لأن هواياتهم لا يوافق عليها المجتمع.

من المقبول عمومًا أن الشيء الرئيسي للمراهقين في المجموعات غير الرسمية هو فرصة الاسترخاء وقضاء أوقات فراغهم. من وجهة نظر علم الاجتماع ، هذا خطأ: "الهراء" هو أحد آخر الأماكن في قائمة ما يجذب الشباب إلى الجمعيات غير الرسمية - فقط أكثر من 7٪ يقولون ذلك بقليل. يجد حوالي 15٪ فرصة للتواصل مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل في بيئة غير رسمية. بالنسبة لـ 11٪ فإن الأهم هو شروط تنمية قدراتهم التي تنشأ في التجمعات غير الرسمية.

يقدم المقال وصفًا لجمعيات الشباب غير الرسمية العاملة حاليًا في الاتحاد الروسي ، وخصائصها ، وتصنيفها ، وأدواتها ورموزها ، وشروط تشكيلها.

استشارة العاملين في مجال الطب "جمعيات الشباب غير الرسمية"

شادرينا نج ، منهجية

MBU DO "مركز الحرف الفنية"

دزيرجينسك ، منطقة نيجني نوفغورود

اليوم ، عندما يصبح الإرهاب تهديدًا للعالم بأسره ، وعندما يكون الاهتمام بمستقبل جيل الشباب مهمًا بشكل خاص ، يحتاج المعلمون إلى توجيه انتباههم ليس فقط إلى كيفية تعلم الأطفال ، ولكن أيضًا قضاء أوقات فراغهم. من الجيد أن يحضر الطفل مؤسسات التعليم الإضافي أو يتم تضمينه في أنشطة الجمعيات العامة للأطفال الرسمية. لكن في كثير من الأحيان ، لا يلاحظ المعلمون ولا الآباء كيف يقع المراهق تحت تأثير الهياكل الشبابية غير الرسمية ويصبح مشاركًا نشطًا في جمعية غير رسمية.

يوجد في بلدنا عشرات الآلاف من الجمعيات الشبابية غير الرسمية ذات التوجهات المختلفة ، والتي لا يمكن تتبع أنشطتها. الموقف من جمعيات الشباب غير الرسمية غامض. لقد قيل وكتب الكثير عن سمات ثقافة الشارع الفرعية ، وعن المخاطر التي تحملها هذه الثقافة الفرعية على أخلاق الأطفال وحياتهم ، كما يتم تقديم المشورة حول كيفية التفاعل مع جمعيات الشباب غير الرسمية. يمكن تصنيف جميع جمعيات الشباب غير الرسمية القائمة تقريبًا (باستثناء الراديكاليين) على أنها ترفيهي ، أي تركز على وقت الفراغ.

وقت الفراغ - وقت خالٍ من الوظائف المهنية والأعمال المنزلية. يتم تنظيم حياة الشباب بشكل أساسي حول الترفيه. إلى حد كبير ، يتم تحديد أشكال الترفيه من خلال الإمكانات الثقافية للمراهقين والشباب.

تتجلى الإمكانية الكبيرة لاستخدام جمعيات الهواة في التنمية المدنية للشباب من خلال حقيقة أنهم يشاركون في بعض الأحيان بنجاح كبير في إعادة التأهيل الاجتماعي لما يسمى بـ "الصعب" ، بما في ذلك ممثلو مجموعات المراهقين والشباب العفوية. من المهم جدًا أن نستنتج أنه ، مع التأثير الصحيح ، تعتبر الجمعيات غير الرسمية نوعًا من مدارس الإبداع الاجتماعي للشباب ، بسبب إمكانية حدوث تأثير تعليمي منهجي على الشخص. في الوقت نفسه ، يساهمون في تطوير الجماعية ، وتشكيل مجتمع اجتماعي نفسي من الناس. أخيرًا ، توفر المشاركة في الجمعيات فرصة إضافية لتحقيق الذات للفرد. هذا مهم بشكل خاص لأولئك الشباب الذين ، لأسباب مختلفة ، ليس لديهم مثل هذه الفرصة في المدرسة ، أي مع التنظيم المناسب للعمل مع الجمعيات غير الرسمية ، في بعض الحالات يمكننا التحدث عن الوظيفة التعويضية لهذه الجمعيات. يبحث الأطفال باستمرار عن طرق لتلبية احتياجاتهم.

تعني القدرة على التعاون مع الجمعيات غير الرسمية ، أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على إيجاد المقياس الدقيق لنشاط الفرد فيما يتعلق بالمشاركين في هذه الجمعيات. د. يقدم أولشانسكي الصيغة التالية للتعاون غير الرسمي: "افهم - ساعد - لا تتدخل". في العمل مع الجمعيات غير الرسمية ، فإن السبب الرئيسي للنزاعات بين المعلمين وغير الرسمية هو الجهل الأولي بموضوع هوايات الشباب وعدم الكفاءة وعدم الاهتمام.

جمعية الشباب غير الرسمية- نوع من الاتجاه الثقافي ، الذي يشمل عددًا كبيرًا من الشباب ، موجود منذ عدة عقود ، غالبًا ما يكون ذا طابع دولي.

الجمعيات غير الرسميةبالنسبة للأطفال ، هناك طريقة للتعبير عن الذات بحرية ، وإظهار غير محدود للمبادرة والتواصل غير المنضبط (من قبل الكبار). يمكن أن تتخذ أبعادًا كمية أكبر أو أصغر ، وتكون في طبيعة وباء غير صحي ، ولها أهداف اجتماعية مهمة أو غير مبالية وغير اجتماعية. يتم تمثيل توجهات جمعيات الشباب غير الرسمية من خلال مجموعة واسعة: من المجموعات الاجتماعية بشكل واضح إلى المجموعات غير المؤذية والتي تحترم القانون. العديد من جمعيات الشباب غير الرسمية لها أيديولوجيتها الخاصة ، وخصائص الأنشطة النموذجية ، ورموز الملابس ، واللغة العامية ، وما إلى ذلك. يجب تمييز جمعيات الشباب غير الرسمية عن التشكيلات ذات الصلة مثل المجموعة غير الرسمية ، والتجمع غير الرسمي ، والتنظيم غير الرسمي.

مجموعة غير رسمية- جماعة يتحدد نشاطها بالدرجة الأولى بنشاط أعضائها وليس بتعليمات من أي جهة. تلعب المجموعات غير الرسمية دورًا مهمًا في حياة الأطفال والمراهقين والشباب ، وتلبي احتياجاتهم المعلوماتية والعاطفية والاجتماعية: فهي توفر فرصة لتعلم ما ليس من السهل التحدث عنه مع الكبار ، وتوفر الراحة النفسية وتعليمهم كيفية أداء الأدوار الاجتماعية. كما لاحظ V.V. فورونوف ، كلما قل انخراط الطالب في الهياكل الرسمية ، زاد تطلعه إلى "شركته" ، مما يشير إلى الحاجة إلى تطوير الاتصالات ، والاعتراف بقيمة شخصيته. عادة ما تضم ​​المجموعة غير الرسمية من 3-5 إلى عدة عشرات من الأشخاص. تكون جهات اتصال أعضائها ذات طابع شخصي واضح. لا تتمتع هذه المجموعة دائمًا بتنظيم واضح ، وغالبًا ما يعتمد النظام على التقاليد والاحترام والسلطة. إن تعاطفات وعادات ومصالح أعضائها بمثابة عوامل لحشدها. لديها واحد أو أكثر من القادة غير الرسميين. الشكل الرئيسي للنشاط هو التواصل بين أعضاء المجموعة ، مما يلبي الحاجة إلى الاتصال النفسي. كقاعدة عامة ، يتواصل تلاميذ المدارس في مجموعات اتصال صغيرة تتكون من 5-10 أشخاص ، وغالبًا ما يعرّفون أنفسهم على أنهم مؤيدون لهذا الاتجاه أو ذاك ، والتي تتميز بخصائص مختلفة: العمر والانتماء الاجتماعي ، وشكل التنظيم ، والتوجه.

لذلك ، وفقًا لتوجيهات المجموعة ، هناك اجتماعي ، غير اجتماعي ، غير اجتماعي. تتميز المجموعات المؤيدة للمجتمع بأنشطة معتمدة اجتماعيًا ، على سبيل المثال ، المشاركة في حل المشكلات البيئية ، وحماية الآثار ، وما إلى ذلك. المجموعات الاجتماعية تقف بمعزل عن المشاكل الاجتماعية. تتميز بوجود دافع واضح إلى حد ما للتجمع: شرب الكحول ، لمعرفة العلاقات مع مجموعة مجاورة ، إلخ. الجماعات المعادية للمجتمع هي مجموعات إجرامية ، عدوانية قومية. من المخاطر الاجتماعية الخاصة النمو الواضح لمنظمات الشباب والمراهقين القومية ، سواء كانت غير رسمية أو مختبئة وراء علامة النشاط "الوطني". غالبًا ما يكون الانتماء إلى مجموعة غير رسمية أو أخرى عنصرًا إلزاميًا في عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة المراهقة. من خلال الانضمام إلى مجموعة معينة من الأقران ، تتاح الفرصة للمراهق لإتقان نماذج التواصل بين الأشخاص ، و "تجربة" الأدوار الاجتماعية المختلفة. من المعروف أن الأطفال والمراهقين والشباب ، الذين لأسباب مختلفة لم تتح لهم الفرصة للتواصل المستمر مع أقرانهم (الإعاقة ، الخصائص النفسية للشخصية ، الحياة في مكان بعيد عن الناس ، إلخ) ، في يواجه السن المتأخر صعوبات في تكوين أسرة ، في العلاقات مع الزملاء ، مشاكل شخصية ، إلخ. وفقًا لـ V.D. Ermakov ، غالبية أعضاء الجمعيات غير الرسمية ، على عكس أقرانهم الذين ليسوا أعضاء في هذه الجمعيات ، يتميزون بالنضج من الناحية الاجتماعية. هم أقل عرضة لطفولة الشباب ، ويحددون بشكل مستقل حقيقة القيم الاجتماعية ، وأكثر مرونة في سلوكهم في حالات الصراع ، ولديهم شخصية قوية الإرادة. إن عملية دخول الغالبية العظمى من المراهقين إلى مجموعة شبابية غير رسمية واحدة أو أخرى هي عملية إشباع متسق للاحتياجات الإنسانية الأساسية: الحاجة إلى تأكيد الذات والتواصل وتحقيق الذات. أحيانًا تكون بيئة الاتصال غير الرسمية هي المجال الوحيد للتنشئة الاجتماعية للمراهق (خاصة بالنسبة للمراهق من "المجموعة المعرضة للخطر"). في كثير من الأحيان ، بسبب وجود علاقات صعبة في الأسرة أو عدم حضور أي مؤسسة خارج المدرسة بانتظام ، يُجبر المراهق على الانضمام إلى مجموعة معينة (مجموعة) ، ويقبل تلقائيًا نظام معاييرها وقيمها ، وهو أمر لا يكون دائمًا إيجابيًا اجتماعيًا. بالنسبة لعدد كبير جدًا من المراهقين ، تعتبر التوجهات القيمية والمبادئ الأخلاقية التي تدعو إليها المجموعة ذات الأهمية المرجعية ذات أهمية شخصية ، وتتجاوز هذه الأهمية معايير وقيم "الأسرة" و "المدرسة" في ذهن المراهق. هذا يفسر إلى حد كبير الفعالية المنخفضة لتأثير التدابير التربوية على المراهق الصعب: في ذهنه ، الفعل السلبي الذي ارتكبه ليس كذلك ، لأنه تمت الموافقة عليه من وجهة نظر المجموعة المرجعية (على سبيل المثال ، الوقاحة تجاه لا يعتبر المعلم في المدرسة انتهاكًا لقواعد السلوك ، ولكن باعتباره إنجازًا سيتم دعمه والموافقة عليه من قبل أقرانه). تؤثر الجمعيات غير الرسمية على التنشئة الاجتماعية للمراهقين والشباب اعتمادًا على تكوينهم وتوجههم وأسلوب قيادتهم ، والأهم من ذلك ، على مقياس الأهمية بالنسبة لأحد أعضائها أو لآخر.

ا. يحدد باشكاتوف أربعة أنواع من الجمعيات غير الرسمية.

النوع I: مجموعات اتصال محايدة اجتماعيًا (شقية). الأنواع الرئيسية لهذه المجموعات هي مجموعات "شقية" من الأطفال والمراهقين ، تتشكل وفقًا لمبدأ المنزل أو الفناء أو الشارع في مكان الإقامة. الهدف الرئيسي لهذه المجموعات هو تلبية الحاجة إلى التواصل الحميم والشخصي مع الأقران ، والذي يتم التعبير عنه غالبًا في الألعاب ، في المحادثات حول أي شيء. السمة المميزة لهذه المجموعات هي أن علاقة المراهقين فيها لا تتم في الواقع بوساطة الأنشطة المشتركة. لا يوجد استعداد لأنشطة المجموعة. يتم ارتكاب الأفعال الآثمة والأفعال الفاسدة من قبل الأفراد فجأة بمبادرة من الأعضاء الأكثر حركة ونشاطاً في مجموعة مكونة بشكل عفوي. لا يوجد أيضًا هيكل داخل المجموعة. الاهتمامات والمعايير والقيم موجودة فقط على المستوى الشخصي ويمكن أن تكون إيجابية وسلبية. التوجه العام للنشاط والتواصل في هذه المجموعات محايد اجتماعيًا ، مع ميل للتطور في اتجاه غير اجتماعي. يعتمد الكثير على الخبرة السابقة لكل مراهق ، وعلى مشاركته في الأنشطة المفيدة اجتماعيًا. من الجيد أن يتم تضمين المراهقين في مثل هذه الجمعيات غير الرسمية في الأنشطة الإيجابية ذات الأهمية الاجتماعية ، ولكن إذا كانت الفناء وشركات الشوارع للمراهقين خارجة عن سيطرة البالغين والمدارس والمؤسسات العامة ، وتم تقديمها لأنفسهم ، فيمكننا القول بثقة أنهم سوف تتطور وفقا للطريقة الإجرامية.

النوع الثاني: مجموعات التقليد ما قبل الإجرامي أو غير الاجتماعي. هذه مجموعات غير اجتماعية من المراهقين والشباب ، تشكلت على أساس اهتمام تقليد بموسيقى الروك الأجنبية ، "الهيفي ميتال" - مجموعة من "عمال المعادن" ؛ التكنولوجيا - مجموعات من "راكبي الدراجات النارية الليليين" ؛ أزياء مسيّسة - مجموعات من "الهيبيين" و "الأشرار" و "القمصان السوداء" و "القمصان البنية" ؛ مجموعات من عشاق الرياضة - "مشجعين" وغيرهم. طبيعة نشاطهم الجماعي معادية للمجتمع ولها تحيز شخصي حميم. الشيء الرئيسي بالنسبة للمراهقين هو أن يتم ملاحظتهم ، ويتم تمييزهم من بيئة البالغين والأقران. لذلك ، يحاول الجميع ، بأفضل ما لديهم من قدرات وقدرات ، التميز ، وجذب الانتباه إلى أنفسهم: بعضهم يرتدي ملابس ، والبعض الآخر بشعر ، والبعض الآخر بسلوك ، والبعض الآخر لديه معرفة بالتكنولوجيا ، والموسيقى ، وما إلى ذلك. في أغلب الأحيان ، تكون أنشطتهم المشتركة ذات طبيعة مشاغبة ، يتم التعبير عنها بشكل ينتهك النظام العام. قد يرتكب أفراد الجماعات جرائم أكثر خطورة: استخدام المخدرات وبيعها وحيازتها ، وسرقة الممتلكات الشخصية وممتلكات الدولة ، وما إلى ذلك. لكن هذه الجرائم ليست جرائم جماعية ، لأنها لا ترتكب من قبل الجماعة بأكملها ، ولكن من قبل أفرادها فقط. يشير السلوك المنحرف عن الأعراف الأخلاقية والتوجه الاجتماعي في النظرة إلى الحياة إلى أن هذه الجماعات تقع في ضواحي الأنشطة غير القانونية. إذا لم يتم اتخاذ تدابير وقائية في الوقت المناسب تهدف إلى منع ظهور مجموعات ما قبل الجريمة ، فسوف تتطور قريبًا إلى مجموعات إجرامية غير مستقرة.

الثالث رأي: الجماعات الإجرامية أو المعادية للمجتمع غير المستقرة. الأنواع الرئيسية لهذه المجموعات هي مجموعات من المشاغبين ، واللصوص ، والمغتصبين ، والمتشردين ، ومدمني المخدرات ، ومدمني المخدرات ، إلخ. يتم تلبية المصالح والميول النفعية ، والاحتياجات الأساسية لأعضاء المجموعة بوسائل معادية للمجتمع أو إجرامية. يرتكب أعضاء هذه الجماعات بكامل قوتهم جرائم ويتفككون على الفور. لكن بمرور الوقت ، قد تجتمع المجموعات مرة أخرى. يتميز القائد والنواة المعادية للمجتمع بشكل واضح ، حيث يلتف حوله باقي الأعضاء. توزيع ملحوظ للحقوق والمسؤوليات. نوع مميز من النشاط هو السلوك المعادي للمجتمع وارتكاب جرائم مختلفة من أجل تلبية المصالح والاحتياجات الشخصية الأساسية. إذا لم يتم الكشف عن الجماعات الإجرامية غير المستقرة في الوقت المناسب ولم يتم تطبيق التدابير الوقائية للعمل التصحيحي والتأثير الطبي عليها ، فيمكن أن تتطور إلى مجموعات إجرامية مستقرة.

عرض الرابع: الجماعات الإجرامية أو الإجرامية المستقرة. هذه جمعيات مستقرة للمراهقين الذين ، كقاعدة عامة ، منظمون جيدًا. يساهم الاستعداد العالي للجماعات الإجرامية لأعمال غير قانونية في نجاح ارتكاب الجرائم. أنها تظهر هيكل تنظيمي واضح. التركيب الكمي للجماعات الإجرامية المستقرة ثابت إلى حد ما. يبرز "المركز الرائد" - القائد والمفضل والمؤدون. هذه الجماعات الإجرامية لها "قوانينها" ومعاييرها وقيمها التي يتم إخفاؤها بعناية عن الآخرين. عدم التقيد بهذه "القوانين" أو انتهاكها يؤدي إلى تفكك الجماعة ، فيتم ملاحقة المخالفين ومعاقبتهم. في المجموعات ، هناك دائمًا اعتماد قاسي للأعضاء على بعضهم البعض ، مسؤولية متبادلة. نشاط هذه المجموعة له طابع سلبي واضح معادٍ للمجتمع.

هناك عدد كبير تصنيفات غير رسميةجمعيات المراهقين والشباب على أسس مختلفة. في الوقت الحالي ، فإن القضية الأكثر إلحاحًا للعمل مع تشكيلات المراهقين هي الحفاظ على السلم العام ومنع الجرائم. في هذا الصدد ، فإن التصنيف الذي اقترحه V.T. ليسوفسكي. بناءً على المعايير النفسية والتربوية ، تنقسم تكوينات المراهقين إلى غير اجتماعي وإيجابي اجتماعي ، غير اجتماعي.

تحت المعادي للمجتمع أو الجانح(lat. "delinquo" - لارتكاب جنحة ، ليكون مذنبًا) السلوك ينطوي على سلسلة من الأفعال والجنح والجرائم الصغيرة التي تختلف عن الجريمة ، أي التي يعاقب عليها القانون الحالي. السمة الرئيسية لمثل هذا السلوك هي ارتكاب أفعال تتعارض مع الأخلاق والأخلاق ، وعدم المسؤولية ، وتجاهل القوانين وحقوق الآخرين. في الطب ، يعتبر السلوك المعادي للمجتمع في إطار "اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع". تظهر علامات ذلك بالفعل في مرحلة الطفولة: عدم وجود ارتباط عاطفي بالوالدين والأحباء ، الأكاذيب ، القسوة على الحيوانات والأطفال الأضعف ، العدوانية. غالبًا ما يدخل هؤلاء الأطفال في معارك ، أو يرتكبون أعمال مثيري الشغب ، أو يتخطون المدرسة ، أو يتجولون ، أو يرتكبون سرقة تافهة. المراهقون المعاديون للمجتمع هم عصبيون ، ومندفعون ، وعرضة للعدوانية ، والتي تظهر غالبًا في المنزل (ضرب الحيوانات ، والأقران الأصغر سنًا ، وما إلى ذلك).

ل محببتشمل نوادي المساعدة الاجتماعية والجمعيات البيئية والعرقية والتاريخية والوطنية والتكوينات الأخرى.

من المؤيدين للمجتمع ، من وجهة نظر السلم العام ، فقط الحركات والتشكيلات التي تنفذ أنشطة مؤيدة للمجتمع في أشكال متطرفة هي التي تهم.

كما تنقسم الحركات والتشكيلات الشبابية وفقًا للطبقات الاجتماعية القائمة ، والتي تتجلى في كل من عدم تكافؤ الفرص المادية ، وفي طبيعة الخطط الحياتية ، ومستوى المطالبات وطرق تنفيذها. من حيث هذا التقسيم ، كانت الحركة الأكثر تميزًا بين المراهقين المحرومين هي الأشرار ، وكانت الحركة الأكثر أهمية بين المراهقين من الطبقة الوسطى هي مغني الراب.

لأغراض منع وتصحيح السلوك الاجتماعي للمراهقين ، كان التصنيف الأكثر ملاءمة يعتمد على الأسئلة العدوانية والذكاءتشكيلات.

تشكيلات عدوانية- تلك التي تشكل خطرا جسديا على السلامة الشخصية للمواطنين. تعد تشكيلات المراهقين العدوانية خطيرة من الناحية الاجتماعية ، لكن ليس لديهم هدف مستقل محدد - "ضرب وسرقة" الناس.

المتطرفون (المتطرفون) يحاولون تغيير الوضع (سلبي أو سلبي في فهم مجموعتهم). عادة ما تعلن المنظمات المتطرفة (الراديكالية) عما تحاربه وما هي الأساليب القانونية و / أو غير القانونية التي ستستخدمها.

قد يكون للتشكيلات المتطرفة (الراديكالية) توجه عدواني وقد لا يكون كذلك.

على سبيل المثال ، المتطرفون البيئيون (على عكس الكليشيهات التي تفرضها الأفلام الروائية) ليسوا عدوانيين. إنهم لا يهاجمون الناس في الشارع. في الوقت نفسه ، غالبًا ما يجمع حليقي الرؤوس (حليقي الرؤوس) بين صفات الحركة العدوانية والتشكيل المتطرف. هناك أيضًا تشكيلات ، مثل "عبدة الشيطان" ، يصعب تصنيفها على أنها حركات عدوانية أو غير عدوانية. عدد من التشكيلات الشبابية من القطاع الثالث (المنظمات غير الحكومية) ، مثل ، على سبيل المثال ، "الخضر" ، لديها أيضا ثقافتها الفرعية الخاصة.

هناك أيضا تشكيلات المراهقين والشباب المتطرفة والجنائية المتطرفة: حليقي الرؤوس (حليقي الرؤوس) ، المقلدين - عبدة الشيطان ؛ الراديكاليون السياسيون: "الحزب البلشفي الوطني" بزعامة إي. ليمونوف ، ومجموعات شبابية من RNE وحزب الحرية ، الذي يعتبر نفسه منظمة شبابية.

بالنسبة مثقفيتم التعبير عن حركات الاحتجاج في الفلسفة والنشاط الاجتماعي (المؤيد للمجتمع والمعادي للمجتمع) وأسلوب الحياة البوهيمي. علاوة على ذلك ، فإن مكانة المراهق في التسلسل الهرمي الجماعي تعتمد إلى حد كبير على هذه العوامل. بالنسبة لأعضاء الحركات الأخرى ، يعتمد الوضع إلى حد كبير على القوة البدنية والتجريم.

المتطلبات الأساسية لتشكيل مجموعات الشباب غير الرسمية

بالنسبة للطفولة والمراهقة ، فإن ظهور خاصية مثل التحرر هو سمة مميزة. التحرر - الرغبة في التحرر من القيادة والوصاية ومقاومة كبار السن. في حالة المعارضة النفسية لكل شيء "أقدم" ، والمشاكل في الأسرة و (أو) انخفاض مستوى الذكاء ، يمكن أن يكون "التسمم بالحرية" معقدًا بسبب السلوك المعادي للمجتمع. قد يشمل هذا الأخير ارتكاب أفعال غير قانونية ، وتعاطي المخدرات ، والتشرد والاختلاط في مجموعاتهم المختلفة.

تؤدي المجموعات غير الرسمية عددًا من الوظائف المهمة:

تكييف المراهق مع المجتمع ؛

تعيين الحالة الأولية ؛

تسهيل فقدان الروابط مع منزل الوالدين ؛

نقل أفكار قيمة خاصة بالمراهقة وطبقة اجتماعية ثقافية معينة للشباب ؛

تلبية الحاجة إلى الاتصال الجنسي.

تكاد الآلية الاجتماعية-النفسية لتكوين الجمعيات الشبابية غير الرسمية هي نفسها وتعتمد قليلاً على توجهات أنشطة الجمعية. وكذلك من البيئة الاجتماعية والثقافية. في حركات احتجاج المراهقين ، عادة ما يتم التعبير عن "الاحتجاج" بالشكل التهميش والسماح(الجواز). الهامشية - (من اللاتينية "margo") - حافة ، سطر ، أي "ما وراء الخط". التهميش هو احتجاج اجتماعي غير دموي ، يتم التعبير عنه في تجاهل الفرد لمتطلبات الأخلاق الرسمية ، والرغبة في الخروج من سيطرة المؤسسات العامة. نشأت الهامشية في أعماق التيار اليساري الراديكالي. إنه يدين كل شيء في النظام الرأسمالي - الثقافة الرسمية ، عبادة العمل واستبداد الأسرة ، العقائد المحافظة ، أنقى هياكل الشركات متعددة الجنسيات ، التمدن للعبيد. يؤدي ترك المجتمع إلى خلق ثقافتهم الفرعية وقواعدهم الخاصة في السلوك والأخلاق والأخلاق. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون للثقافة المتكونة في الحركة أي سمات محددة (ثقافة فرعية) ، أو أن تكون متمردة بطبيعتها ، بحيث تتعارض مع الثقافة المقبولة عمومًا (الثقافة المضادة). إذن - من "إذن" اللغة الإنجليزية - إذن.

مدمن. في الوقت الحالي ، يبدو أنه بالنسبة للمراهقين ، عندما لا يحتاجون إلى التعبير عن موقفهم أمام البالغين ، فإن الموقف من تعاطي المخدرات يتراوح من المحايد إلى السيئ. بالنسبة لهم ، هذه ليست جريمة ، كما هو الحال بالنسبة للبالغين ، ولكنها مجرد عمل سيء. في الوقت نفسه ، تم تحديد فئة "تجربة مخدر ما" بشكل منفصل ، حيث لا يُنظر إلى استخدام العقار للمرة الأولى (الأولى والأخيرة) على الإطلاق على أنه فعل مُدان.

تتطور ثقافة الشباب من تلقاء نفسها. كل ثقافة فرعية لها صورتها النمطية الخاصة بتعاطي المخدرات. لذلك ، على سبيل المثال ، فضل الهيبيون - مؤيدو "الحب الحر" - الحشيش والمهلوسات على الكحول. "الأشرار" ، إلى جانب إدمان الكحول ، عرضة لتعاطي المخدرات (المهدئات ، السيكلودول). يميل خبراء موسيقى البوب ​​الحديثة إلى استخدام المواد المهلوسة والمنشطات النفسية. مشجعو كرة القدم يتعاطون الكحول. هناك حركات مثل صانعي الأحماض (رافعات) التي لها عبادة لبعض الأدوية (LSD) ، واستخدامهم وتبادل الخبرات الدوائية هو المهنة الرئيسية. في حركات الشباب الأخرى ، حتى مع وجود أيديولوجية غير ضارة (مغني الراب ، وموسيقى الميتالهيد) ، توجد المخدرات ببساطة كعنصر طبيعي في الحياة.

تعاطي المخدرات - استهلاك المواد السامة لتحقيق التسمم (قريب من الكحول). في فترة ما قبل البيريسترويكا ، كان تعاطي المخدرات مع البنزين منتشرًا بين المراهقين الذين جاءوا من الطبقات العاملة. في المستقبل ، اكتسبت المذيبات العضوية الكلورية ومزيلات البقع (مثل مزيل البقع SOPLS المنتج في دول البلطيق في السبعينيات على رابع كلوريد الكربون - أقوى سم للكبد) شعبية كبيرة. من حين لآخر ، تم استخدام ديكلوروفوس ، الذي يضاف إلى البيرة. في التسعينيات ، من بين أنواع السموم المستنشقة ، كان غراء Moment و Sprut أكثر شيوعًا. كان فيلم "Moment" ذائع الصيت بين المراهقين لدرجة أنه أدخل اسم الأطفال المدمنين على المخدرات: "المؤثرون". بعد عام 1998 ، عندما غيرت الشركة المصنعة للغراء Moment تركيبتها ، وأزالت التولوين من التركيبة ، لم تعد Moment تهم مدمني المخدرات. وتحولوا إلى أصماغ "الأخطبوط" و "88" والبنزين. منذ عام 2001 ، الطلاء الكريمي الأكثر استخدامًا للأحذية "قيراط".

الحرية الجنسية. في جميع أنحاء العالم ، تتراوح الأعمار ما بين 14 و 16 عامًا نشطة جنسيًا. تعد فرط الرغبة الجنسية لدى المراهقين ظاهرة بيولوجية عالمية. لا توجد قيود للتعامل معها. لم يعرب المراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا عن اهتماماتهم الجنسية بوضوح فحسب ، بل أظهروا أيضًا مبادرة في هذا الصدد. يتم التعبير عن المظاهر الخارجية للفرط الجنسي لدى المراهق في السلوك: الوقاحة والفظاظة واللغة البذيئة وما إلى ذلك. تحاول طرق التدريس التقليدية ، كقاعدة عامة ، صرف انتباه المراهق عن الأفكار المتعلقة بالجنس. غالبًا ما يرجع ذلك إلى تجنب أي أسئلة تتعلق بالقضايا الجنسانية بعناية حتى لا "تثير اهتمامًا غير صحي" بالمراهقين. كانت حملات التثقيف الجنسي منذ أوائل التسعينيات عدوانية للغاية. وتجدر الإشارة إلى أن جميع وظائف التربية الجنسية قد تم الاستيلاء عليها الآن من قبل صناعة الجنس الإباحية ، والتي لا تعترف بأي قيود أخلاقية وأخلاقية على الإطلاق. يمكن للمدرسة والكنيسة التنافس معها بجدية. التحولات التي حدثت في مجال القيم الجنسية والإثارة نتيجة "الثورة الجنسية": النضج الجنسي المبكر وإيقاظ المشاعر الجنسية لدى المراهقين ؛ بداية مبكرة للحياة الجنسية ؛ القبول الاجتماعي والأخلاقي للجنس والمعاشرة قبل الزواج ؛ تضييق مجال المحرمات في الثقافة وتنامي المصلحة العامة في الشبقية ؛ تزايد التسامح تجاه الأشكال الجنسية غير العادية والمتنوعة والمنحرفة ، وخاصة الشذوذ الجنسي (خاصة بين الشباب - 18-24 سنة) ؛ اتساع الفجوة بين الأجيال في المواقف والقيم والسلوك الجنسي - الكثير مما كان غير مقبول على الإطلاق للآباء والأمهات ، يعتبره الأطفال طبيعيًا وطبيعيًا.

من الصعب الآن التكهن بالاتجاهات التي ستتطور بها الثورة الجنسية للشباب. ومع ذلك ، يمكن الافتراض: أولاً ، أن إلغاء تجريم الميل الجنسي للأطفال قد بدأ بالفعل ، ولم يعد هؤلاء الأطفال والمراهقون الذين تقل أعمارهم عن 14 عامًا يعتبرون العلاقات الجنسية مع البالغين شيئًا فظيعًا. وعلى الرغم من أنها ستظل جريمة جنائية من الناحية القانونية ، إلا أنه يمكن توقع زيادة ملحوظة في ميول الأطفال. ثانيًا ، من المرجح أن يحاول الأطفال أنفسهم الدخول في علاقات جنسية في سن مبكرة. على سبيل المثال ، يوجد في لوس أنجلوس مجتمع رينيه-غونون يعمل تحت شعار: "الجنس يبدأ في الثامنة من العمر ، وإلا فسيكون قد فات الأوان." الغرض من هذه المنظمة هو تقنين العلاقات الجنسية بين البالغين والأطفال. ثالثًا ، كثيرًا ما يجعل المراهقون "الروسي الجديد" الناجح نموذجهم المثالي. في الوقت نفسه ، تظهر صورة موجزة مثالية لمثل هذا "الروسي الجديد" ، والتي يحاولون تقليدها.

هناك أيضًا اتجاه نحو زيادة شعبية السادية المازوخية مع التوجه نحو السادية. تدريجيا أصبحت القاعدة بين الشباب والعنف الجنسي. لم تجد بعد توزيعًا واسعًا. ومع ذلك ، فإن الطبيعة الجماعية لمثل هذا العنف داخل مجموعات المراهقين كبيرة جدًا لدرجة أن مسألة "قبول" العنف في بيئته الخاصة هي مجرد مسألة وقت.

الرموز والأدوات في الجمعيات الشبابية غير الرسمية

يفهم المراهقون الموقف تجاه أي حركة شبابية بشكل أساسي على أنه مجموع السمات الخارجية ، مثل الموضة.

هذا هو السبب في أن أعضاء حركات الشباب المختلفة يولون أهمية كبيرة لتصفيفات الشعر ، وقطع الملابس وجميع أنواع المجوهرات. التكوين ، ابتداء من الاتحاد ، يكتسب بشكل واضح سمات تسمى "مراكز التوحيد". هذه أماكن لقاء ، تفاصيل مميزة للمظهر ، رمزية ، كلمات وتعابير محددة ، إشارات تقليدية - كل ما يميز هذا التكوين عن الآخرين على المستوى الخارجي.

السمات هي وسيلة للتواصل وتحديد الهوية: العلامات المرئية (الملابس ، تسريحة الشعر ، المجوهرات) أو المسموعة (اللغة ، الموسيقى) تخدم الشاب كوسيلة لإظهار من هو والتعرف على "الأصدقاء". بالإضافة إلى ذلك ، هذه وسيلة لاكتساب المكانة في بيئة الفرد: نظرًا لأن معايير وقيم ثقافة الشباب الفرعية هي مجموعة ، فإن إتقانها يصبح إلزاميًا ويعمل كطريقة لتأكيد الذات. لكل ثقافة فرعية شبابية مجموعتها الخاصة من الأدوات. علاوة على ذلك ، فإن الجمع بين عدة سمات يظهر موقف المراهق من حركة معينة.

على سبيل المثال ، حليقي الرؤوس ، على الرغم من الظاهر (استنادًا إلى الاسم: الجلد - "الجلد" والرأس - "الرأس") يُسمح بوجود رأس حليق أو "قنفذ" أو أي تسريحة شعر وسيطة. لكن وجود الجينز الفاتح اللون أو السراويل العسكرية ملفوفة أو مدسوسة في أحذية عسكرية عالية Dc. Martens (أو ما شابه) أمر لا بد منه.

السمة المميزة للشرير في الغرب - مشط الشعر على الرأس مع المعابد الحلقية ، في روسيا تبين أنه قليل الشائع بين الأشرار ، وبين الأشرار تحت الأرض يكاد يكون غائبًا تمامًا. لكن من السهل الخلط بين الأشرار لدينا وحليقي الرؤوس ، وليس حليقي الرؤوس تمامًا. يتم التمييز هنا من خلال وجود / عدم وجود ثقوب. حليقي الرؤوس في روسيا (على عكس نظرائهم الغربيين) لا يقبلون أيديولوجيا الثقب ، بما في ذلك تلك الموجودة في الأذنين. الأشرار لديهم الكثير من الثقوب.

كرموز ، عادة ما تعمل رموز محددة (شعارات ، علامات) لمختلف فرق الروك ، والجماعات ، والجمعيات العامة ، والحركات السياسية وغير السياسية. من سمات أدوات الشباب العامة الإشارة إلى الاختلاف عن البالغين. علاوة على ذلك ، تحاول كل فئة عمرية من المراهقين تشكيل أزياء شبابية خاصة بها ، مما يميزها عن الفئة العمرية السابقة. يؤدي هذا إلى ديناميكيات سريعة جدًا للتغيير في سمات الشباب المقبولة عمومًا لكل فترة زمنية محددة.

أدوات الشباب العامة تدمج بنشاط العناصر التقليدية لأدوات ثقافات الشباب الفرعية. كل هذا يجعل من الصعب التمييز بوضوح بين الخصائص الخارجية لممثلي الحركات غير الرسمية والأشخاص غير المرتبطين بها.

إلى جانب جمعيات الشباب العامة المسجلة رسميًا (المسجلة) ، تنتشر جمعيات الشباب غير الرسمية (IMOs) في المجتمع الحديث. السمة المميزة للجمعيات غير الرسمية هي الافتقار إلى التسجيل الرسمي ، على سبيل المثال ، التسجيل الحكومي ؛ تنظيمهم الذاتي (في الأصل) ؛ ظهور رموز وقواعد ومعايير وقيم وأهداف حياة المجموعة بشكل عفوي (بناءً على الرغبة والاتفاق المتبادل بين أعضاء المجموعة).

يجب تمييز NMO عن التشكيلات ذات الصلة مثل المجموعة غير الرسمية والتجمع غير الرسمي. يسمى ارتباط عدد صغير من المراهقين بناءً على قرب العمر والمجتمع الإقليمي (على سبيل المثال ، شركة ساحة أو زملاء الدراسة) مجموعة غير رسمية.

تتميز المجموعة غير الرسمية بالعلاقات الودية بين أعضائها ، والتنوع الكبير والحرية الشخصية لأعضاء المجموعة في عملية الأنشطة المشتركة ، ويتم اختيارهم بالاتفاق المشترك لغالبية الرجال ("آه ، دعنا نذهب إلى السينما! "، إلخ). إلخ) ، التوجه الإيجابي اجتماعيًا للنشاط. التجمع غير الرسمي- مفهوم يستخدم في كثير من الأحيان للإشارة إلى مجموعات غير رسمية ذات توجه اجتماعي. يتميز بوجود دافع واضح إلى حد ما لجمع (شرب الكحول ، فرز العلاقات مع مجموعة مجاورة ، "التخلص من" المال من المارة ، إلخ).

جمعية الشباب غير الرسمية- يوجد نوع من الاتجاه الثقافي ، الذي يشمل عددًا كبيرًا من الشباب ، منذ عدة عقود ، وغالبًا ما يكون ذا طابع دولي. يتم تمثيل اتجاه NMO من خلال مجموعة واسعة: من مجموعات غير اجتماعية بشكل واضح القوة البيضاء- القوة البيضاء (الحركة القومية) للبييتنيك غير المؤذيين والملتزمين بالقانون (نوع من التطور الحديث لحركة الهيبيز).

تمتلك العديد من منظمات NMOs أيديولوجيتها الخاصة ، وتفاصيل الأنشطة النموذجية ، ورموز الملابس ، واللغة العامية ، وما إلى ذلك. تعتبر جمعيات الشباب غير الرسمية كعناصر مميزة للبيئة الثقافية للمجتمع (ما يسمى بالثقافة الفرعية) ظاهرة نشأت في الخمسينيات والستينيات. القرن العشرين. كانت الحركات الأكثر شهرة في تلك السنوات هي حركات الهيبيز ، والمودز ، والرائد ، والدمى الأولاد. على سبيل المثال ، يعتبر الأولاد الدمى ثقافة فرعية للشباب العامل ظهرت في الخمسينيات من القرن الماضي. على خلفية ارتفاع نسبي في مستويات المعيشة ، في ظروف "الوفرة" والانتعاش الاقتصادي.

هؤلاء هم أول الوافدين بعد الحرب ، أناس من الطبقة العاملة مع تعليم ثانوي غير مكتمل ، غير قادرين لهذا السبب على الحصول على وظائف ذات رواتب جيدة أو تخصصات عمل تتطلب مؤهلات عالية. لقد نسخوا ببساطة أسلوب سلوك وملابس شباب الطبقات العليا من المجتمع. كان الصبي النموذجي يرتدي سترة فضفاضة مع طوق مخملي ، وسراويل أنبوب ، وأحذية منصة مطاطية ، وربطة عنق.

بعد ذلك بقليل ، في نهاية الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، نشأت حركات الروك والأشرار وما إلى ذلك.كانت هذه الحركات الشبابية نوعًا من التكوينات الثقافية المضادة التي عارضت نظام الدولة الرسمي للقواعد والقيم. إلى جانب التشكيلات غير الاجتماعية في نفس الفترة التاريخية ، تطورت جمعيات الشباب المؤيدة للمجتمع أيضًا بنشاط كبير. (جرينبيس ،الحركات الدينية المختلفة ، إلخ).

خلال العقد الأخير من القرن العشرين. ظهر اتجاه جديد ويتطور تدريجياً في مجال الجمعيات الشبابية غير الرسمية. يتكون مما يلي. إذا كانت الكائنات الحية المعدلة (NMOs) في الفترة "الكلاسيكية" (الهيبيين ، الأشرار ، إلخ) مجموعات تشكلت بشكل واضح تمامًا وفقًا لمبدأ أيديولوجي حدد جميع معايير حياتهم: من خصوصيات الملابس إلى خصائص التواصل بين الأشخاص ، وما إلى ذلك ، ففي العقود الأخيرة كان هناك انتقال تدريجي لـ "الانتماء غير الرسمي" من الشكل الأساسي للحياة إلى شكل الترفيه ، والهوايات ، وطريقة لتأسيس التواصل مع الأقران. بالنسبة لغالبية الأشخاص غير الرسميين المعاصرين ، فإن انتمائهم إلى مجموعة أو أخرى ليس أسلوب حياة على الإطلاق ، ولكنه مجرد هواية عالمية بدرجة أو بأخرى ، وغالبًا لا تؤثر على الحياة الرئيسية.

يسهل متابعة ذلك من خلال تحليل المجموعات غير الرسمية الرئيسية (المجموعات) من الشباب المنتشرة حاليًا في المجتمع. غالبًا ما لم تعد "رافرز" و "جرونج" و "ميتالستس" مجتمعات شبابية محددة ، بل أصبحت طبقات في بيئة الشباب ، وغالبًا ما يقتصر كل الطابع غير الرسمي على الملابس والأدوات البراقة (الخواتم ، والسلاسل ، والشارات ، وما إلى ذلك) .

بالنسبة للحالة الحالية لمجال الشباب غير الرسمي ، من المميزات أكثر بكثير عدم وجود مجموعة متنوعة من التجمعات الواضحة ، ولكن مواجهة الكتلة العامة غير الرسمية ("nefors") - الشباب الذين لديهم هواية معينة (الموسيقى ، التكنولوجيا ، إلخ) وما يسمى ب "gopniks" - المراهقون الذين لا يفعلون شيئًا مميزًا في الحياة ، لا يبرزون من الجماهير العامة. في الوقت نفسه ، فإن النمو الواضح لمنظمات الشباب والمراهقين القومية ، سواء كانت غير رسمية أو مختبئة وراء علامة النشاط "الوطني" ، يشكل خطرًا اجتماعيًا خاصًا.

يعد الانتماء إلى مجموعة غير رسمية أو أخرى عنصرًا إلزاميًا في عملية التنشئة الاجتماعية في مرحلة المراهقة.

من خلال الدخول في مجموعة أو أخرى من الأقران ، تتاح الفرصة للمراهق لإتقان نماذج التواصل بين الأشخاص ، و "تجربة" الأدوار الاجتماعية المختلفة. من المعروف أن الأطفال والمراهقين ، لأسباب مختلفة ، لم تتح لهم الفرصة للتواصل المستمر مع أقرانهم (الإعاقة ، الخصائص النفسية للشخصية ، الحياة في مكان بعيد عن الناس ، إلخ) ، دائمًا تقريبًا في في سن متأخرة ، يواجهون صعوبات في تكوين أسرة ، في العلاقات مع زملاء العمل ، مشاكل شخصية ، إلخ.

الأساس النفسي لظهور مجموعات (مجموعات) الشباب المراهقين هو أحد ردود الفعل السلوكية الرئيسية لهذه الفترة العمرية - رد فعل التجمع مع الأقران.

يمكن أن تنعكس عملية دخول (تجاور) الغالبية العظمى من المراهقين في مجموعة شبابية غير رسمية واحدة أو أخرى كعملية إشباع متسق للاحتياجات الإنسانية الأساسية: الحاجة إلى تأكيد الذات والتواصل (انظر الرسم البياني 1).

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن البيئة غير الرسمية للاتصال هي في بعض الأحيان المجال الوحيد للتنشئة الاجتماعية للمراهق (خاصة بالنسبة للمراهق من "المجموعة المعرضة للخطر"). في كثير من الأحيان ، بسبب وجود علاقات معقدة في الأسرة أو عدم حضور أي مؤسسة خارج المدرسة بانتظام ، يُجبر المراهق على الانضمام إلى مجموعة معينة (مجموعة) ، ويقبل تلقائيًا نظام معاييرها وقيمها ، وهو أمر لا يكون دائمًا إيجابيًا اجتماعيًا.

بالنسبة لعدد كبير جدًا من المراهقين ، تعتبر التوجهات القيمية والمبادئ الأخلاقية التي تدعو إليها المجموعة ذات الأهمية المرجعية ذات أهمية شخصية ، وتتجاوز هذه الأهمية معايير وقيم "الأسرة" و "المدرسة" في ذهن المراهق. هذا ما يفسر إلى حد كبير الفعالية المنخفضة للتدابير التربوية للتأثير على المراهق الصعب: في عقله ، لا يكون الفعل السلبي الموضوعي الذي يرتكبه هكذا ، لأنه تمت الموافقة عليه من وجهة نظر المجموعة المرجعية (على سبيل المثال ، قد لا يتم تقييم الوقاحة تجاه المعلم في المدرسة أو تعطيل الدرس على الإطلاق على أنها "سلوك سيء" ، ولكن على أنها "عمل بطولي" يدعمه أقرانه).

من سمات مجموعات الشباب الحديثة موقعها خارج المؤسسات الاجتماعية الرئيسية (المدارس والنوادي وما إلى ذلك). غالبًا ما تتجمع المجموعات (التجمعات) إما على أساس إقليمي (شركة ساحة) ، أو على أساس مبدأ قرب الاهتمامات (مشجعو نادي كرة القدم ، وما إلى ذلك). بناءً على ذلك ، يتبين أن جذب مثل هذه المجموعات إلى المؤسسات الاجتماعية والتربوية "الرسمية" يمثل إشكالية كبيرة.

أدت محاولة حل هذه المشكلة إلى ظهور الولايات المتحدة في أوائل الثلاثينيات. القرن العشرين لما يسمى بالعمل الاجتماعي في الشوارع ، والذي يعد حاليًا أحد أكثر أشكال التفاعل الواعدة والأكثر انتشارًا مع مجموعات الشباب غير الرسمية في العالم. عمال الشوارع - يقوم عمال الشوارع بالأنشطة الاجتماعية التربوية مباشرة في الأماكن التي يقضي فيها الشباب وقتهم ، في محاولة لإقامة اتصال مع الرجال ، وتقديم المساعدة والدعم في الوقت المناسب.

في بلدنا ، بدأت أنشطة الأخصائيين الاجتماعيين في الشوارع في النصف الثاني من التسعينيات. القرن العشرين. في الآونة الأخيرة ، بدأ عمل المعلمين الاجتماعيين في مجموعات غير رسمية تحت ما يسمى بالغطاء في التطور. يدخل المربي الاجتماعي "حزبًا" للشباب كعضو قانوني ، ويشارك في حياته ، ويحاول في نفس الوقت جمع المعلومات اللازمة للعمل ، ويساعد أحد الرجال بهدوء ، ويعيد توجيه (إن أمكن) نشاط هذه المجموعة إلى قناة إيجابية.

أحد مجالات العمل الرائدة مع المجموعات (التجمعات) غير الرسمية لمؤسسات ما قبل المدرسة هو ، من ناحية ، تطوير أنواع مختلفة من الأنشطة الجذابة والشائعة بين الشباب (نوادي الروك ونوادي المعجبين ، إلخ) ، ومن ناحية أخرى ، تنظيم وعقد سلسلة من الأحداث والأنشطة في المجتمع المصغر بهدف جذب الشباب (الإجازات ، والمسابقات ، والمراقص ، وما إلى ذلك).

أصبحت ما يسمى بنوادي موسيقى الشباب مؤخرًا شكلاً واسع الانتشار من العمل مع بيئة الاتصال غير الرسمية للأطفال ، مما يوفر لهم فرصة للتواصل المنتظم وسرعان ما يصبح مكان الاستراحة الرئيسي لمعظم الناس.

من الأهمية بمكان في الأنشطة الاجتماعية التربوية التي يتم إجراؤها مع مجموعات الشباب هو عملية المراقبة المستمرة لما يسمى بديناميات المجموعة ، أي الكشف في الوقت المناسب عن حقيقة ظهور مجموعة ، وإنشاء الأماكن الأكثر شيوعًا لـ "التسكع" للأطفال ، والتكوين العددي والديموغرافي (مجموعة صغيرة - 3-5 أشخاص أو مجموعة من 10-12 أو أكثر) ، طبيعة توجه المجموعة (اجتماعي / إيجابي اجتماعي).

في كثير من الأحيان ، يكون المفتاح لتحديد استراتيجية مزيد من العمل مع مجموعة هو تحديد نوع قائدها غير الرسمي (المادي أو الفكري). من المهم أيضًا تحديد مجمل القيم الأخلاقية والأيديولوجية الأساسية وغيرها من القيم التي توجه هذه المجموعة في حياتهم.

المجالات الرئيسية للنشاط الاجتماعي والتربوي في مجال مجموعات الشباب غير الرسمية هي:

منع التوسع في عدد المجموعات غير الرسمية ذات التوجه الاجتماعي والإجرامي من خلال القضاء على إمكانية إنشاء مجموعة شبابية تحت قيادة شخص بالغ لديه قناعات غير قانونية (على سبيل المثال ، الشخص الذي عاد من أماكن سلب الحرية) ، وكذلك من خلال إعادة توجيه المجموعة للأنشطة المعتمدة اجتماعيًا (إنشاء وظائف مؤقتة ، وتغيير القائد غير الرسمي للمجموعة ، وما إلى ذلك) ؛

البحث عن فرص للتزويد (المواد ، إلخ)

وجود مجموعة غير رسمية من التوجه الإيجابي (تقديم خيارات مختلفة للتوظيف ، والأنشطة المفيدة اجتماعيًا ، والتربية البدنية والرياضة ، وإتقان فنون الدفاع عن النفس ، وما إلى ذلك) ، على سبيل المثال ، إنشاء مجموعة على أساس مجموعة موسيقية هواة تؤدي على أساس رسمي.

أسئلة ومهام

1. لقد تم الاتصال بك من قبل والدي المراهق للحصول على المشورة. اتضح أن ابنهما كان على صلة بطائفة "عبدة الشيطان" لمدة ستة أشهر. هذا يقلقهم. اقترح الحلول الممكنة لهذه المشكلة.

2. اقتربت منك والدة طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات. ووفقًا لها ، فإن ابنها يتعرض للترهيب من قبل مجموعة من المراهقين الأكبر سنًا (المضايقة ، والضرب دون عواقب ملحوظة بصريًا ، وسحب المال ، وما إلى ذلك). أفعالك؟

3. جاء إليك أحد المراهقين طلباً للمساعدة. شارك في القمار ، وخسر مبلغًا كبيرًا من المال. الأم تربي ابنها بمفردها (من المستحيل عمليا دفع مبلغ الدين من ميزانية الأسرة). يوضع المراهق "على العداد" ، يزداد مقدار الدين. هناك تهديدات بالعنف الجسدي والأضرار المادية. ماذا ستقرر؟