ليس لها قيمة أخلاقية. القيم الأخلاقية والمثل الأخلاقية. فكرة تقديس الحياة
طوال تاريخ الحضارة الإنسانية ، سعى معظم الناس إلى الخير والخلق ، لأنهم شعروا بشكل بديهي بصحة هذا المسار في الحياة. في الوقت نفسه ، كان هناك طغاة ومجرمون في جميع الأوقات يتطلعون إلى السلطة والشمولية والحروب ، ونتيجة لذلك كان من الممكن الاستيلاء على ثروات الآخرين واكتساب المزيد من القوة. ومع ذلك ، على الرغم من كل العقبات ، كان يُنظر إلى القيم الأخلاقية دائمًا على أنها العامل الرئيسي في تحديد الشخص ومكانه في المجتمع.
لاحظ العلماء والمفكرون في الماضي أن الأخلاق جزء لا يتجزأ من كل شخص ، لأنها متأصلة فيه منذ ولادته. والدليل على ذلك عدم وجود أطفال سيئين. جميع الأطفال جيدين من وجهة نظر علم النفس والأخلاق العليا ، لأنهم لا يملكون حتى الآن نظرة الكبار للحياة والرغبة في الربح والثروة والسلطة على الآخرين. قد يسيء الطفل التصرف ، لكن هذا لا يعني أنه سيئ. يحتاج كل طفل إلى أن تُغرس القيم الأخلاقية ، لأنها يجب أن تصبح المبدأ التوجيهي الرئيسي بالنسبة له في عالمنا المضطرب.
السمة الرئيسية للحداثة هي إضفاء الطابع المطلق على مفهوم "الحرية". هي التي تصبح المعيار الرئيسي لاختيار مسار التطور للشخص. أصبحت الحقوق الدستورية المنصوص عليها في القانون بالنسبة للعديد من الناس العامل الرئيسي في ارتكاب أفعال معينة ، وهذا ، للأسف ، ليس مؤشرا جيدا للغاية. إذا كانت القيم الأخلاقية السابقة قد حددت بوضوح مفهوم الخير والشر ، فإن مثل هذه الفروق لا تتم عمليًا اليوم ، حيث لم يعد هناك فهم واضح لهذه المعاني. الشر هو انتهاك قانون معين وارتكاب عمل غير قانوني ينتهك حرية شخص آخر. إذا كان القانون لا يحظر أي إجراء ، فسيصبح تلقائيًا مسموحًا به وصحيحًا. هذا هو الشيء الأكثر سلبية ، خاصة بالنسبة لأطفالنا.
كان العامل المحدد الرئيسي الذي لعب دورًا مهمًا في تطوير الروح البشرية وتحسينها هو الدين. اليوم ، تم اختزالها إلى طقوس يومية بسيطة لم تعد تحمل أي أهمية روحية. على الرغم من حقيقة أن الناس يواصلون الاحتفال بعيد الفصح وعيد الميلاد ، إلا أنهم لم يعودوا يضعون المعنى الروحي لهذه الأعياد المقدسة. أصبح هذا أمرًا شائعًا ، ونتيجة لذلك انخفضت القيم الأخلاقية لمعظم الناس بشكل كبير.
أصبحت الحرية العامل الأساسي في التطور ، والتي لا تسترشد اليوم في الأفعال والأفعال بمفاهيم "أخلاقية أو غير أخلاقية" ، بل بمفاهيم "قانونية أو غير قانونية". سيكون كل شيء على ما يرام إذا تم تبني قوانيننا من قبل أشخاص صادقين ومحترمين حقًا ، وإذا كانت تتوافق أيضًا مع الشرف.
يمكن أن تكون القيم الأخلاقية في الفلسفة خير مثال على ذلك ، لأن العدل والصدق والحقيقة هي فوق كل شيء بالنسبة للمفكرين والحكماء. لذلك ، سيكون من المفيد الانغماس في الحكمة القديمة والتعرف على الأقل على الأقوال المعروفة لمفكري الماضي. بالنسبة لأطفالنا ، من الضروري للغاية أن يتعلموا منا نحن الكبار حول أساسيات السلوك الصحيح والموقف تجاه الآخرين منذ سن مبكرة جدًا. تلعب دورًا رئيسيًا في هذا الأمر ، لأنها في المرحلة الأولى من النمو تساعد الطفل على الامتناع عن الأفعال والأفعال الخاطئة ، وبالتالي تعطيه إرشادات في اختيار المسار الصحيح في الحياة. بعد كل شيء ، الصدق واللياقة دائمًا يفوزان في النهاية ، لأن هذا قانون كوني لا يمكن لأي شخص التأثير فيه.
إلى الأمام
انتباه! تعد معاينة الشرائح للأغراض الإعلامية فقط وقد لا تمثل النطاق الكامل للعرض التقديمي. إذا كنت مهتمًا بهذا العمل ، فيرجى تنزيل النسخة الكاملة.
الأخلاق هي عقل القلب.
G. هاينه
عبر عن المشاعر والأفعال.
أرسطو
Sl.1مرحبا الآباء الأعزاء. أشكرك على حقيقة أنه على الرغم من انشغالك ، ما زلت تجد الوقت وجئت للحديث عن الموضوع المحترق "ما هي القيم الأخلاقية التي يحتاجها طفلي؟" - يبدو لي أنه إذا كان مثل هذا الموضوع يهم الجمهور ، فيمكن أن تفخر دولتنا بحقيقة أنه قد نشأ آباءً جديرين لا يبالون بحياة أطفالهم ، والجيل الجديد ككل .
Sl.2 ما هو الشخص؟(مادة معينة تتمتع بصفات ، أفعال ، أفعال ، احتياجات ، رغبات ، إلخ).
Sl.3 هل جميع الصفات البشرية إيجابية؟الصفات إيجابية وسلبية. كقاعدة عامة ، لسنا راضين دائمًا عن الصفات التي نمتلكها. قبل أن نتعامل مع الأطفال ، من الضروري أن نفهم أنفسنا ، لأن أطفالنا هم صورة معكوسة لنا. إنهم ينسخون كل شيء بالضبط من أنفسنا.
هل يمكنك تحديد عيوبك أم أنك شخص فريد من دون عيب؟لديك مؤشرات ، اكتب عليها الصفات التي ترغب في التخلص منها ، ضع قائمة بتلك الهياكل العظمية التي نحملها معنا لفترة طويلة وأحيانًا نغلقها في الخزانة. سوف أساعدك على التخلص منهم لفترة من الوقت. هل أنت مستعد للانفصال؟ هل لي أن أجمعها منك. هناك تقليد رائع في الشرق ، كل ما تريد التخلص منه - أشعله. سأحرق على الفور كل ما يمنعنا من العيش كثيرًا. حسنًا ، نحن نظيفون قبل بعضنا البعض ، ولا أعرف عيوبكم ، ولا تعرفون عيوبي ، نحن الآن ملاءات نظيفة لبعضنا البعض.
قل لي ، هل هناك أي صفات في العالم ترغب في اكتسابها أو تعزيز دورها؟
لديك الآن فرصة رائعة لاختيار الصفات التي تود أن تراها في نفسك وفي طفلك. سأطلب منك كتابتها لتضعها في أوعية مختلفة ، في وعاء واحد - ما هو لك ، والعكس - لطفلك.
هل لي أن أصف هذه الصفات؟ قرأت من كل وعاء على التوالي. أنا أجّل التكرارات.
انظر ، في معظم الحالات ، لقد اخترت الصفات العقلانية لنفسك ، وصفات رجل الأعمال ، وللطفل - اللطف والرحمة والاستجابة والحساسية. لماذا ا؟ (إجابات الوالدين)
أنت على حق. الجواب بسيط - لأننا نفتقر إلى هذا ، وليس أطفالنا فقط ، فهم يفتقرون إلى المجتمع ، وأصبحوا نادرين. نحن جميعًا في عجلة من أمرنا ، وفي عجلة من أمرنا ، نبني مهنة وليس لدينا وقت للنظر حولنا ونرى كم منا هم من يحتاجون إلى اللطف والاهتمام والاستجابة ، أي باختصار ... - رحمة.
Sl.4 فيديو "كرات"
في دورة الحياة ، نخصص القليل من الوقت لأطفالنا ، ومع ذلك فهم لا يزالون بحاجة إلينا كثيرًا.
Sl.5أي من هذه الصفات قد تأخذه لطفلك؟ (+ و -)
Сr.6 الأخلاق والفاسقة (+ و -)
يسمى علم الأخلاق أخلاق.تتحدث عن كيفية العيش ، والإجراءات التي يجب القيام بها ، وكيفية التعامل مع الناس.
الأخلاق والعلاقات الأخلاقية هي أساس الوجود وأساس تطور المجتمع. يعتمد السلوك الأخلاقي للشخص على وجود بعض الصفات الإيجابية والسلبية والسمات الشخصية.
إيجابيالصفات (الأخلاقية) الخاصة بشخصية الشخص (اللطف ، والرحمة ، والاهتمام بالأصغر سنا ، وكبار السن ، والاجتهاد ، والصبر ، والأمانة ، والعدالة ، والذكورة ، وغيرها) تسمح للشخص أن يعيش حياة نظيفة وفقًا لقوانين المجتمع من أجل تحقيق مصيره الروحي.
سلبيتحدد الصفات (غير الأخلاقية) لشخصية الشخص عدم استقراره الأخلاقي وعدم اليقين في الحياة. مثل هذا الشخص يتقلب باستمرار في السلوك واختيار الفعل ويمكن أن يغريه الشيطان لارتكاب جميع أنواع الجرائم.
الدهاء والجشع والخداع والميل إلى السرقة وغيرها من الصفات السلبية المتجذرة في روح الإنسان تدفعه إلى الأعمال غير الأخلاقية وانتهاك قوانين المجتمع وتجريمه. قد ينتهي هذا المسار بموت الروح والجسد.
وهكذا ، فإن الأخلاق تحدد الروحانية ، والفسق يحدد الافتقار إلى الروحانية.
Sl.7 المثل "معركة ذئبين"
علم الحكيم العجوز حياة أحفاده. هو اخبرهم:
هناك معركة تدور في داخلي ... إنها معركة رهيبة بين ذئبين. أحدهما يمثل الخوف ، والغضب ، والحسد ، والحزن ، والندم ، والجشع ، والغطرسة ، والشفقة على الذات ، والذنب ، والاستياء ، والاستياء ، والأكاذيب ، والدونية ، والكبرياء الزائف ، والتفوق ، والأنا. يجسد الآخر الفرح والسلام والحب والأمل والكرم والإخلاص والتواضع واللطف والود والود والتعاطف والمشاركة والحقيقة والرحمة والإيمان.
نظر الرجل الأكبر سنًا إلى الأطفال بنظرة حازمة.
تدور نفس المعركة في داخلك وكذلك داخل أشخاص آخرين.
فكر الأبناء في الأمر دقيقة ثم سأل أحدهم الجد:
أي ذئب سيفوز؟
أجاب الهندي القديم الذي تطعمه.
Sl. 8 ما هي الأخلاق؟ يصفها أوزيجوف بهذه الطريقة: "الأخلاقهناك قبول للمسؤولية عن أفعال المرء. ما هي الاخلاق؟ إذا كنت تفكر في أصل الكلمة ، فهي تمتلك بالفعل إجابة لسؤالي: "تشيرنوبرو ذات الوجه الأبيض مزاج مثل هذا الوديع "-لمن هذه الصورة ومن أية قصة خرافية؟
الأميرة من الحكاية الخيالية "عن الأميرة الميتة والأبطال السبعة".
"لكن الأميرة شابة ،
تتفتح بصمت ،
في هذه الأثناء ، نمت ونمت.
نهضت وازدهرت.
الأخلاق - المزاج ، الشخصية ، مثل (القبول بالروح) ، وبالتالي ، الأخلاق - هذا ما تظهره روحي.
وإذا كان الأمر كذلك ، إذن ما هو الجمال
ولماذا يؤلهها الناس?
هي إناء فيه خواء.
أو نار تتأرجح في إناء؟
على ال. زابولوتسكي
Sl.9ما هي القيم الانسانية؟ ما الذي يمكن أن يقدره الإنسان؟ ما هو ذو قيمة بالنسبة لك؟
هناك قيم مادية واجتماعية وسياسية وروحية. كل شخص لديه قيمه الأخلاقية الخاصة - وهذا هو أكثر ما يقدره في الحياة ، وما هو مقدس بالنسبة له ، وما هو مقتنع به وما يوجه أفعاله.
С.10 القيم الأخلاقية (الأخلاقية) -
- اعتبر الحكماء القدماء أن الحكمة والإحسان والشجاعة والعدالة هي أساس هذه الفضائل.
- في اليهودية والمسيحية والإسلام ، ترتبط أسمى القيم الأخلاقية بالإيمان بالله والغيرة له.
- الصدق والاخلاص واحترام الشيوخ والاجتهاد والوطنية هي قيم أخلاقية بين جميع الشعوب.
Sl.11. موعظة:
القيم الإنسانية
فلاح لديه ابن بدأ يسيء التصرف. بعد أن جرب كل طرق التأثير ، توصل الأب إلى ما يلي: حفر عمودًا على المنزل ، وبعد كل سوء تصرف من ابنه ، دق مسمارًا في هذا العمود.
مر بعض الوقت ، ولم يعد هناك مكان للعيش على العمود - كان كل شيء مرصعًا بالمسامير. صدمت هذه الصورة خيال الصبي لدرجة أنه بدأ في التحسن. ثم بدأ والده بقطع مسمار واحد لكل فعل من أفعاله. ثم جاء اليوم الذي تم فيه سحب المسمار الأخير ، لكن هذا ترك انطباعًا غير متوقع تمامًا على الصبي: لقد بكى بمرارة.
لماذا تبكين سأل والده. "أليس هناك المزيد من المسامير؟"
أجاب الابن - لا توجد مسامير ، ولكن الثقوب لا تزال قائمة.
ما هي طريقة الاقناع التي تستخدمها؟
Sl. 12الهدف الرئيسي للتربية الأخلاقية هو تحقيق الانسجام بين المُثل والأفعال مع القيم العالمية ، والتي تقوم على الحاجة إلى خدمة الناس والخير.
ص 13وصايا التربية.
Sl.14القاعدة الذهبية للأخلاق "تعامل مع الآخرين بالطريقة التي تحب أن يعاملوك بها."
كتب LN Tolstoy في رسالة إلى R. Rolland حول القواعد الأخلاقية: "إن أبسط وأقصر قاعدة أخلاقية هي إجبار الآخرين على خدمة نفسك بأقل قدر ممكن وخدمة الآخرين قدر الإمكان. اطلب من الآخرين أقل قدر ممكن وامنح الآخرين أكبر قدر ممكن. وهذه القاعدة التي تعطي لوجودنا معنى معقولاً والسعادة التي تنبع منه تحل كل الصعوبات. "عندما يختار شخص بوعي أو حدسي نوعًا ما من الأهداف ، مهمة الحياة في الحياة ، في نفس الوقت يعطي نفسه بشكل لا إرادي تقييمًا. من خلال ما يعيش من أجله الشخص ، يمكن للمرء أن يحكم على تقديره لذاته - منخفض أو مرتفع. إذا كان الشخص يعيش لجلب الخير للناس ، وتخفيف معاناتهم ، وإعطاء الناس الفرح ، فإنه يقيم نفسه على مستوى إنسانيته. هدف حيوي فقط هو الذي يسمح للإنسان أن يعيش حياته بكرامة وأن يحصل على متعة حقيقية. التفاؤل هو قوة الأمل التي لا تجف حيث يأس الآخرون. الرجل المرح يخلق لنفسه عالمًا مرحًا ، والرجل الكئيب يخلق لنفسه عالمًا كئيبًا. |
الأخلاق هي عقل القلب. الأخلاق هي مستودع الروح ، الأخلاق هي قبول المسؤولية عن أفعال الفرد. "كل ما هو جميل هو أخلاقي." القانون الأخلاقي: حب جارك كما تحب نفسك. أعط النور ، والظلمة ستختفي من تلقاء نفسها. الهدف الرئيسي للتربية الأخلاقية هو تحقيق الانسجام بين المُثل والأفعال مع القيم العالمية ، والتي تقوم على الحاجة إلى خدمة الناس والخير. كل شخص هو انعكاس لعالمه الداخلي. كما يعتقد الرجل ، هكذا هو. |
قيم اخلاقية "اللطف لغة يستطيع الأغبياء التحدث بها ويمكن للصم الاستماع إليها"
مذكرة للآباء |
| طرق وشروط التربية الأخلاقية للطفل في الأسرة | ||
1) جو من الحب. 2) جو من الإخلاص. 3) شرح. تأثير الكلمة. 4) الخطأ الكبير في التربية الأسرية هو اللوم. |
5) اعتبر V.A. Sukhomlinsky العقوبة كإجراء متطرف للتأثير. الموقف تجاه الناس. ولكن لا ينبغي للعقاب أن يسيء إلى كرامة الإنسان ، ويكفر به. 6) التوبيخ. 7) يعتبر V.A. Sukhomlinsky طريقة مهمة للغاية في التعليم 8) من الضروري تنمية المشاعر.إنه يعني قولًا وفعلًا استحضار المشاعر ، وإيقاظ المشاعر ، وتعمد إنشاء موقف مناسب أو استخدام بيئة طبيعية. |
9) العمل المنتظم بحضور الطفل. 10) من الضروري استبعاد ما يسمى بالمهيجات الفائضة من حياة الطفل:الرفاهية ، الفقر ، الأطعمة الشهية المفرطة ، الأكل غير المنضبط ، التبغ ، الكحول. 11) حماية الطفل من مخالطة الفاسقين. 12) يجب على الآباء الانتباه إلى عفة الأسرة |
قيمة -مفهوم يعكس ، بالطبع ، الأهمية الإيجابية لأي شيء مادي أو ظاهرة للحياة الروحية للناس (خير غير مشروط). يجمع هذا المفهوم بين لحظة عقلانية (إدراك شيء ما كمنفعة لشخص أو مجتمع) ولحظة غير عقلانية (تجربة معنى شيء أو ظاهرة على أنها مهمة ، مهمة ، تكافح من أجلها).
القيمة بالنسبة للفرد هي كل ما له أهمية معينة بالنسبة له ، ومعنى شخصي أو اجتماعي (أهمية الشخص ، وأهمية الأشياء التي ينتجها الشخص ، والظواهر الروحية المهمة للفرد والمجتمع). السمة الكمية لهذا المعنى هي التقييم (مهم ، ذو قيمة ، أكثر قيمة ، أقل قيمة) ، معبراً عن أهمية الشيء لفظياً. يشكل التقييم موقفًا قيمًا تجاه العالم والذات ، ويؤدي إلى التوجهات القيمية للفرد.
عادة ما تتميز الشخصية الناضجة بتوجهات قيمة ثابتة. تصبح توجهات القيمة المستقرة قواعد. يحددون أشكال سلوك أعضاء مجتمع معين. يتم تحقيق الموقف القيم للفرد تجاه نفسه والعالم من خلال العواطف والإرادة والتصميم وتحديد الأهداف والإبداع المثالي. على أساس الاحتياجات الإنسانية والعلاقات الاجتماعية ، تنشأ مصالح الناس ، والتي تحدد بشكل مباشر اهتمام الشخص بشيء ما.
كل شخص يعيش في نظام معين من القيم ، موضوعات وظواهر مصممة لتلبية احتياجاته. بمعنى ما ، يمكننا القول أن القيمة تعبر عن نمط وجود الشخص. يحدد نظام التوجهات القيمية ، الذي يتشكل تحت تأثير القيم ، البنية الروحية للشخصية ويؤثر بشكل مباشر على تطورها. العقيدة الفلسفية للقيم تسمى اكسيولوجيا. القيم الروحية الرئيسية للمجتمع هي القيم الأخلاقية والدينية والجمالية.
القيم الأخلاقية تحدد الإنسان في الإنسان. بدون تطوير القيم الأخلاقية ، من المستحيل أن تصبح شخصًا يتمتع بالاستقلالية والمسؤولية والروحانية العالية والتكوين الاجتماعي. اللوائح الأخلاقية التي تحدد سلوك الناس اجتماعيا ، وتنكسر من خلال العالم الداخلي للشخص واكتساب مكانة إنسانية حقيقية ، تصبح القيم الأخلاقية للفرد.
القيم الأخلاقية الرئيسية للفرد هي:
الخير (قيمة أخلاقية إيجابية للغاية ، خير مطلق بالنسبة للشخص نفسه للآخرين) هو القيمة الرئيسية والمحدد الرئيسي للأخلاق وغير الأخلاقية ؛
الواجب والاختيار الأخلاقي (القيمة الأخلاقية ، التي يُظهر امتلاكها من قبل الشخص درجة نضجه الأخلاقي ، والإنسانية ، والروحانية) ؛
معنى الحياة (قيمة أخلاقية غير مشروطة تمنح حياة الشخص النزاهة والتوجيه والجدوى) ؛
الضمير (القيمة الأخلاقية ، إظهار قدرة الفرد على التأمل الأخلاقي واحترام الذات) ؛
السعادة (القيمة الأخلاقية ، الكشف عن لحظات الرضا الأعلى للفرد عن كيانه ، والتي تتجلى في النجاح المهني ، وتحقيق الذات الروحي والشخصي) ؛
الصداقة (القيمة الأخلاقية ، التقارب الروحي للأفراد) ؛
الحب (الوحدة الروحية والجسدية للناس) ؛
الشرف (المكانة الاجتماعية والأخلاقية للفرد ، والتي تتحقق بجهوده ومزاياه) ؛
الكرامة (القيمة الأخلاقية غير المشروطة لأي شخص كممثل للجنس البشري) ؛
- حب الوطن والمواطنة (الاعتراف بها كقيم يعني النضج الأخلاقي والإنساني للفرد) ؛
توليف القيم الأخلاقية المثالية الأخلاقية - فكرة عامة عن الخير في حقبة معينة ، تتجسد في صورة شخصية مثالية (ينعكس في الوعي الأخلاقي الفردي كنموذج يحتذى به).
ترتبط القيم الأخلاقية ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ، وتزداد أهميتها مع استيعاب الفرد الكامل لها. تجدر الإشارة إلى أن القيم الأخلاقية في كل من العالم الداخلي للفرد ، وفي الوعي العام ، وفي مسار التاريخ البشري مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقيم الجمالية والدينية أو مع الإدراك الإلحادي للواقع. تشكل علاقتهم التاريخية المحددة أساس النظرة العالمية للإنسان والمجتمع.
تغطي العلاقات الأخلاقية جميع مجالات العالم الداخلي للشخص وجميع مجالات علاقاته الاجتماعية الخارجية. دائمًا وفي كل مكان يمكن لأي شخص أن يسعى إلى التصرف بشكل أخلاقي ، ويجب عليه ذلك ، على الرغم من أننا بعيدون عن التأكد دائمًا من الفائدة الفعلية لعملنا الأخلاقي أو أننا تصرفنا بأفضل طريقة. غالبًا ما نختار بين القيم الأخلاقية المختلفة ، ونضحي حتمًا ببعضها للآخرين.
قيم اخلاقية يتم تشكيلها على أساس تلك الحقائق والأفعال التي لا نقوم فقط بتقييمها ، بل نوافق عليها أيضًا ، أي نقيمهم على أنهم طيبون ، جيدون ، إلخ.
يقوم الفعل الأخلاقي على المشاعر الأخلاقية الطبيعية للإنسان ، وصفاته الإيجابية ، والمثل العليا ومعايير السلوك الأخلاقي التي تعلمها في عملية العيش في المجتمع.
في الأخلاق القائمة على الإنسانية ، حب الإنسان ، عادة ما يتم طرح المُثل والمعايير الأخلاقية العامة التالية: الصدق ، الصدق ، الالتزام ، الإخلاص ، الإخلاص ، الإخلاص ، الموثوقية ، الإحسان ، الإحسان ، عدم التسبب في ضرر للآخرين ، عدم التسبب في الإضرار بالممتلكات الخاصة أو العامة ، الإحسان ، الضمير ، اللياقة ، الامتنان ، المسؤولية ، العدالة ، التسامح ، التعاون.
الفئة العامة للدلالة على القيم الأخلاقية هي الفئة جيد جيد) تغطي مجمل أفعال ومبادئ وقواعد السلوك الأخلاقي. من أصعب الأسئلة الأخلاقية تحديدًا مشكلة طبيعة الخير. يتصل بها سؤال أصل الأخلاق: هل يُعطى للناس من فوق؟ هل هي متأصلة في الإنسان بشكل طبيعي منذ الولادة؟ هل هي من صنع المجتمع أم أنها متجذرة في الفرد نفسه؟
هل هناك أي مبادئ أخلاقية عامة تتجاوز الحدود الفردية والوطنية والثقافية وهي ملازمة لجميع الناس؟ هل يمكننا اعتبار وضعهم هدفًا ، أي لا تعتمد ليس فقط على الإنسان ، ولكن أيضًا على المجتمع وحتى على الآلهة ، كما يقول سقراط؟
تميل الأخلاق الإنسانية إلى الإجابة بالإيجاب على مسألة وجود المبادئ الأخلاقية العامة. يمكن الافتراض أنها تستند جزئيًا إلى الميول الأخلاقية الحيوية للناس ، وهي متجذرة في الطبيعة البشرية ، وهي ، كما كانت ، مشفرة وراثيًا. في الوقت نفسه ، تم صقلهم تاريخيًا على تجربة أجيال عديدة من الناس. نتيجة لذلك ، تعطي المبادئ الأخلاقية انطباعًا بأنها لا تتزعزع وبديهية ومقبولة عمومًا. إنهم يثبتون قوتهم من خلال نجاح تطبيقهم في مجموعة متنوعة من ظروف الحياة. يمكن تخيل أن عددًا لا يحصى من الأفراد والقبائل وحتى المجتمعات قد هلك إذا أخطأوا في اختيار الخير والشر. بل يمكن القول إن الإنسانية لم تموت لأنها كانت موجهة بمعايير أخلاقية معينة. تم اختبار المبادئ الأخلاقية العامة بمرور الوقت والتجربة بحيث تبدو مطلقة ، وحتى بالنسبة للبعض من فوق ، أو خارقة للطبيعة.
ومع ذلك ، فإن المبادئ الأخلاقية تاريخية ، وتتشكل في المجتمع ، ولها أصل اجتماعي. المعايير الأخلاقية العامة عام المعايير التي يتم فهمها وتقديرها بشكل متساوٍ من قبل غالبية الناس ، الشيء نفسه للجميع ولكل شخص.
إن المقدمات الطبيعية للأخلاق في الإنسان مهمة أيضًا لفهم طبيعة الأخلاق. الشخص أخلاقي في البداية ، منذ ولادته يحتوي على إمكانات أخلاقية هائلة ، نوع من مصفوفة لعدد لا حصر له من الميول الأخلاقية ، والميول ، والفرص ، وما إلى ذلك.
تنبثق أخلاقيات النزعة الإنسانية من الإنسانية المحتملة أو الموجودة بالفعل لكل شخص ، باعتبارها نقطة البداية الواعدة والموثوقة ، والبداية التي يبدأ منها تكوين الشعور والتفكير الأخلاقي والكشف عنه وتشغيله وتنميته هنا والآن ، حيث يبدأ إقامة وإثراء عالم القيم الأخلاقية والكمال الأخلاقي للإنسان.
بغض النظر عن مدى أهمية دور البيئة والطبيعة والمجتمع والحقائق الخارجية الأخرى في حياة الشخص ، فهو نفسه هو ، في الواقع ، الحامل والموضوع والمبدع الوحيد للواقع الأخلاقي في حياته. الشخص الذي تم تشكيله وأصبح قادرًا على تغيير أولويات القيمة بشكل جذري. بصفته كائنًا مستقلًا ، فهو قادر على التفكير باستمرار في الخير والقيام به. الإنسان مبدأ رائد وفعال ، فيما يتعلق به يعمل باقي المجتمع والطبيعة كشرط وبيئة ووسيلة.
أحد الأدلة المهمة على الأولوية التاريخية ، وليس الجينية ، الأخلاقية للفرد هو نفسه الكمال الأخلاقي.
هناك تعاليم أخلاقية لا تنص فقط على قائمة معينة من القيم وقواعد السلوك للفرد ، ولكنها تقدم أيضًا مبادئ التحسين الخاصة بهم. ومنها على سبيل المثال: أخلاق الحب ، وأخلاق التواضع (اللاعنف) ، وأخلاق الفضائل ، وأخلاق التقوى الدينية ، والطاعة ، والفداء ، والخلاص ، والكمال في الخوف ، والمحبة ، والتواضع ، والتضحية ، الخدمة ، والصلاة ، وضبط النفس ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، إلخ د.
لا تركز الأخلاق الإنسانية على أي قيمة أخلاقية أو مبدأ أخلاقي أو جودة إيجابية لشخص ما. هذه هي الأخلاق مفهومة على نطاق واسع إنسانية. تجمع الإنسانية بين الاهتمام بالإنسان ، والاعتراف به كقيمة وحب له ، وإحترام وتقديس الإنسان وأي حياة أخرى. إن أخلاقيات النزعة الإنسانية هي أخلاقيات حرية تقرير المصير الأخلاقي ، وتحقيق الذات ، وتحقيق الذات ، والتحسين ، واختراق الحقائق الأخرى التي تقع خارج الشخصية - إلى النوع والمجتمع والطبيعة.
مقدمة
القيم الأخلاقية ودورها في حياة الإنسان. الحرية والمسؤولية
مفهوم الجمالية. الخير والجمال في التجربة الروحية للإنسان الحديث
الدين ودوره في العالم الحديث
استنتاج
قائمة الأدب المستخدم
مقدمة
منذ تشكيل المجتمع ، بدأت القيم الأخلاقية في الوجود. لقد حددوا حياة الشخص ومكانته وعلاقاته في المجتمع.
لم تكن الحرية لشخص ما ملكًا له على الإطلاق ، فقد كانت هناك فترات ظل فيها الشخص لعدة قرون في العبودية. وفي عصرنا ، يعتمد الإنسان على القوانين وأسس المجتمع والتقاليد. يجب أن يكون مسؤولاً عن أفعاله ، لأنه إذا لم يدرك ما فعله ، فسيؤدي ذلك إلى عواقب يندم عليها.
كم سيكون رائعًا أن يسير الخير والجمال جنبًا إلى جنب ، لكن هذا ليس هو الحال دائمًا في هذه الأيام.
للدين ، كما في العصور القديمة ، أهمية كبيرة في العالم الحديث. إنه يوحد الملايين من الناس ، ويمنحهم الأمل في الأوقات الصعبة ، ويشكل المعايير الأخلاقية لسلوك الناس. لكن هناك أيضًا جانبًا سلبيًا: على خلفية الاختلافات الدينية ، تنشأ النزاعات بين الناس من مختلف الأديان.
1. القيم الأخلاقية ودورها في حياة الإنسان. الحرية والمسؤولية
تشمل أهم القضايا الفلسفية ضمن اختصاص الأنثروبولوجيا الفلسفية أيضًا الحياة الروحية للإنسان وتلك القيم الأساسية التي تكمن وراء وجوده.
القيم التي تضمن حياة الإنسان هي الصحة والسلامة والثروة المادية والعلاقات في المجتمع التي تساهم في تحقيق الذات للفرد وحرية اختياره. القيم الأخلاقية للإنسان هي مجموعة من القواعد وقواعد السلوك في المجتمع.
تم تضمين قواعد الأخلاق في الأنظمة الأسطورية والدينية لأي مجتمع. وكانت القيم الأخلاقية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأنظمة الدينية.
في العصور القديمة ظهرت تعاليم أخلاقية مستقلة ، خارج الأنظمة الدينية والأسطورية ، وأهمها العقلانية الأخلاقية ، مذهب المتعةو الرواقية.تنطلق العقلانية الأخلاقية من حقيقة أنه يكفي أن يعرف الإنسان ما هو الخير والشر حتى يتصرف بشكل أخلاقي. يتم التعامل مع السلوك غير الأخلاقي على أنه جهل
تقدم أخلاق المتعة الرغبة في المتعة كمعنى للحياة البشرية. في الفلسفة القديمة ، يتم تمثيلها من خلال تعاليم أبيقور. في لغة الحياة اليومية ، نستخدم اسم "المتهكمين" لمن يتجاهل القيم الأخلاقية. "المتشائمون" ، أو المتشائمون ، في الفلسفة القديمة يُطلق عليهم المدرسة الفلسفية ، الذين شكك ممثلوها في القواعد الأخلاقية للسلوك. الرواقية عقيدة يبشر أتباعها بازدراء الثروة والشهرة ، ويعلمون عدم الاكتراث بالقدر والمثابرة. اقترحت المسيحية نظامًا للقيم الأخلاقية مبنيًا على قصة الإنجيل ، حيث القيمة الأساسية هي محبة الله و "إعداد الروح للحياة الأبدية. الإنسانيةكنظام فلسفي وأخلاقي يمثل الإنسان وإدراكه الذاتي الإبداعي كأعلى قيمة.
في القرن الثامن عشر. فكرة أن الفئة الرئيسية للأخلاق هي الواجب طورها إيمانويل كانط. لقد صاغ "الحتمية القاطعة" - القانون الأخلاقي الذي يجب على جميع الناس إطاعته: "تصرف بطريقة تجعل مبدأ سلوكك في أي وقت هو أيضًا معيار التشريع العالمي".
تلعب القيم الأخلاقية دورًا كبيرًا في حياة الإنسان. على سبيل المثال ، بعد أن وعدت شخصًا بشيء ما ، من المستحيل عدم الوفاء بالوعد. في نظر هذا الشخص ، تصبح شخصًا غير موثوق به ولا يمكن الاعتماد عليه ، وهذا مخالف للقيم الأخلاقية.
الأقارب والأصدقاء والأقارب ومن يحيطون بنا - هذا هو المجتمع. وبالتالي ، نحن بحاجة إلى أن نعتز بحبهم وثقتهم وصداقتهم ، وبدون مراعاة القواعد الأخلاقية الأساسية للسلوك على الأقل ، لا يمكننا ببساطة أن نوجد.
أهم شرط لأخلاق الفرد هو حريته ، وإمكانية تقرير المصير الأخلاقي. بدون هذا ، فإن الأخلاق ، كآلية خاصة لتنظيم العلاقات الإنسانية ، غير واردة. إذا لم نختار أي شيء بإرادتنا الحرة ، فنحن لسنا أحرارًا. ومع ذلك ، في النمو الكامل ، يصبح موضوع الحرية كخيار في المسيحية ، والذي يرتبط بالقرار الحر للشخص بحركته على طريق الخير أو الشر. تنطلق المسيحية من حقيقة أن إرادة الشخص حرة ، أي أنها هي نفسها تختار الاختيار ، وليست نتيجة بسيطة لبعض الأسباب المحددة. يمكن لأي شخص إما أن يقبل يد المسيح الممدودة إليه ، أو أن يتجنب المساعدة والدعم الإلهي ، ويختار طريقًا مختلفًا.
إذا رفضنا الفهم الآلي للقوانين الاجتماعية والثقافية ، حيث تكون الحياة البشرية عبارة عن سلسلة صلبة من الروابط المرتبطة ببعضها البعض ارتباطًا وثيقًا ، فسنجد أن قوانين المجتمع والحياة اليومية هي اتجاهات قوانين. إنها إحصائية ، أي أنها تعمل فقط على مجموعة كبيرة من الأحداث والمواقف. على مستوى الوجود والحياة اليومية ، تهيمن العلاقات الاحتمالية ، والتي ، في إطار الاتجاه ، تجعل من الممكن الاختيار. كل موقف يومي تقريبًا له عدد من البدائل ، والشخص حر في تفضيل طريقة السلوك هذه أو تلك ، هذا التقييم أو ذاك. الإرادة الحرة من إمكانية الاختيار يمكن ويجب أن تنتقل إلى واقع الاختيار - أن تتجسد في فعل ، في موقف ، بطريقة سلوك.
للإرادة البشرية القدرة على اختيار موقف أو آخر بحرية ، لكن هذا يعتمد على بعض الشروط:
الشرط 1.لتنفيذ الاختيار الحر ، يجب ألا يكون هناك إكراه أو حظر خارجي. إذا كان الشخص بالمعنى الحقيقي للكلمة مقيدًا ، تحت تهديد مباشر بالموت ، ومحدود بشكل أساسي في قدراته ولا يمكنه التصرف وفقًا لتقديره الخاص - فهو لا يختار وليس حرًا ، على الأقل من الناحية العملية.
حالة 2. من أجل أن يتم الاختيار الحر ، هناك حاجة إلى الوعي والتفكير ، والقدرة على رؤية الخيارات المتاحة والتوقف عند أحدها. في رأيي ، الوعي لحظة ضرورية للاختيار الحر ، وهي صفة لا يمكن إزاحتها. إذا اختار شخص ما بشكل عفوي ، وفقًا لمبدأ "لا أستطيع أن أفعل غير ذلك" ، ففي 99٪ من الحالات سيكون اختياره خاطئًا ولن يجلب له أي شيء جيد.
يحدث أن الشخص غير قادر على تحديد القيمة التي يختارها ، ثم يريد التخلي عن القرار. القضاء. "احصل على القاع". اترك المشكلة للآخرين. ومع ذلك ، هذا يعني أنه حتى عدم وجود خيار هو اختيار. عدم القيام بأي شيء هو فعل أيضًا.
عدم المساعدة - التزم الصمت وأغمض عينيك - فهذا أيضًا قرار حر. إلى حد ليس أقل ، ينطبق هذا الحكم على الاختيار بين القيم المتساوية. إذا لم تختر ، فهذا يعني أن شخصًا ما اختار لك ، وغالبًا ما يعرف الناس من يمكنه حل المشكلة "نيابة عنهم" وبأي طريقة. لذلك ، فإن تجنب الاختيار ليس أكثر من خداع للذات.
المسؤولية هي الجانب الآخر من الحرية « تبديلالغرور » - الثاني "أنا". ترتبط المسؤولية ارتباطًا وثيقًا بالحرية وترافقها دائمًا. الشخص الذي يتصرف بحرية هو المسؤول الكامل عما فعله.
تتصرف بمسؤولية- تعني أن تكون قادرًا على التصرف بنشاط من مكانك ، والتصرف وفقًا لمنطق الأحداث ، وفهم وإدراك كيفية استجابة أفعالك لك وللآخرين. هذا يعني توقع (الشعور ، فهم) عواقب كل خطوة والسعي لمنع مسار سلبي محتمل للأحداث. السلوك المسؤول بهذا المعنى هو سلوك معقول وحكيم بالمعنى الجيد للكلمة - سلوك شخص يهتم بما سيحدث له وللآخرين. تعني المسؤولية أيضًا القدرة على فهم احتياجات الآخرين واحتياجاتك بشكل صحيح. نتصرف بمسؤولية تجاه الآخرين عندما نحترم شخصياتهم ، ونسعى جاهدين للمساعدة عند طلب المساعدة ، والدعم إذا لزم الأمر ، عندما نؤكد وجودهم ونساهم في تنميتهم. إن اللامبالاة ، وكذلك محاولة "كسر آخر في الركبة" ، هي دائمًا موقف غير مسؤول تجاهه. الشيء نفسه ينطبق على علاقتك مع نفسك. كون المرء مسؤولاً عن نفسه يعني الاهتمام بالحفاظ على نفسه وتنميته ، والقدرة المعقولة على إدارة سلوك المرء ، وعدم إطلاق العنان للمشاعر غير العقلانية.
إن الشرط الأساسي الأول للمسؤولية هو حرية التصرف ذاتها. إذا كان الشخص مقيدًا أو فاقدًا للوعي أو مسجونًا ، فلا خيار حر ، ولا يمكننا تحميل الفرد المسؤولية الأخلاقية عما حدث له ومن حوله. لم يكن لديه خيار. لم يستطع التصرف حسب إرادته.
الشرط الثاني الأكثر أهمية لاكتمال المسؤولية الأخلاقية للشخص هو سبق الإصرار على أفعاله. نحن مسؤولون أخلاقياً ، أولاً وقبل كل شيء ، عما أردنا القيام به ، وما نختاره بوعي ، وما نطمح إليه. ولكن ماذا لو أضرنا بالآخرين صدفة أو بالخطأ أو بغير قصد؟ في ذلك الحين؟ يجب القول إن اللامبالاة ، على الرغم من أنها تخفف من المسؤولية الأخلاقية ، لا تقضي عليها تمامًا. إذا لعب شخص ما بمسدس وقتل صديقه المفضل عن طريق الخطأ ، فإنه يعاني أيضًا من آلام في الضمير ويعاني من الشعور بالذنب. وإذا برأت المحكمة مثل هذا القاتل العرضي أو عاقبته فقط بسبب الإهمال في التعامل مع الأسلحة - أي ، من أجل التافه ، فإن المسؤولية الأخلاقية ستكون أعلى بكثير. ربما يكون الأمر متناقضًا ، لكن الأشخاص الذين تسببوا عن غير قصد في مشاكل الآخرين ، غالبًا "مذنبون تمامًا بدون خطأ" ، يواجهون عبء المسؤولية الكامل عما حدث ، حتى لو لم يدينهم أحد من الخارج بشدة. ربما يحدث هذا لأنه يصعب علينا مواساة أنفسنا بدور "لعبة القدر" و "أداة القدر". السؤال الذي يطرح نفسه دائما: "لماذا أنا وليس آخر؟" لا نريد أن نكون وسيلة بسيطة حتى في أيدي العناية الإلهية ، فنحن نبحث بشكل مكثف عن دافع خفي خاص بنا يمكن أن يفسر دورنا الدرامي في تاريخ حياة شخص آخر ، وهذا "التفسير الشخصي" لما حدث يجعلنا يشعر بالمسؤولية.
يتعارض السلوك المسؤول مع السلوك غير المسؤول - فهذه أفعال "عشوائية" ، وهي أفعال يتم تنفيذها بطريقة ما ، دون مراعاة العواقب على المرء وعلى الآخرين. ترتبط اللامبالاة دائمًا باللامبالاة والغبطة ، أو بالثقة المفرطة بالنفس ، وغالبًا بكليهما. عندما يتخذ شخص ما خيارًا حرًا بشكل غير مسؤول ، فإنه يضع نفسه والآخرين في وضع درجة عالية من عدم اليقين ، لأن عواقب الاختيار المتهور والعشوائي والعمي لا يمكن التنبؤ بها. من المحتمل أن تكون ضارة لأي شخص ينجذب إلى موقف معين. مع السلوك غير المسؤول ، لا يشعر الفرد بالقلق ، والتوتر المتأصل في المسؤولية ، ولا يركز انتباهه على العمل الذي قام به. وهو يعتقد أنه "لن يكون من السهل التخلص منه" ، وغالبًا ما يكون مخطئًا.
وهنا يدخل حيز التنفيذ الفهم الثاني للمسؤولية ، نحن نتحدث عن المسؤولية التي "تتحمل". يعني "تحمل المسؤولية" تحمل جميع عواقب الأفعال المرتكبة ، بالمعنى الكامل للكلمة ، لدفع ثمنها. في المقابل ، تعني اللامسؤولية في هذا السياق محاولة إلقاء اللوم على عواقب أفعال المرء على الآخرين ، لجعلهم يدفعون ثمن جبنهم ، والجرأة غير المعقولة أو الجامحة. جان بول سارتر ، الذي كان يعتقد أن الشخص هو كائن حر مطلقًا في الاختيار ، رأى المعيار الأخلاقي الوحيد الذي يجب على الناس أن يطيعوه بالضرورة - هذه مسؤولية عن أي اختيار حر. يمكنك ابتكار أخلاقك الخاصة - الأغرب والأكثر غرابة ، يمكن أن تكون لطيفًا بشكل مفرط أو قاسيًا بلا قيود - هذا هو اختيارك. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، يجب أن تتحمل نفسك وعلى عاتقك فقط كل عواقب سلوكك. إذا قلت أنك تعرضت للإكراه أو الإكراه أو الإغراء أو الخلط ، فأنت تكذب ، لأن القرار الأخير دائمًا ما يتخذ من قبل الشخص نفسه. يجب قبول الألم والازدراء والنفي والخراب من قبل الفرد المختار بحرية وكذلك الحب أو الثروة أو الشهرة ، لأن كل نتيجة هي نتيجة اختياره الحر ، ولا توجد روح واحدة في العالم مسؤولة عن أفعالك.
2. مفهوم الجمالية. الخير والجمال في التجربة الروحية للإنسان الحديث
يشمل العالم البشري الجمال ، فهو واضح بشكل حدسي للجميع. كل شخص قادر على الحب ، وفي الغالب يحب الجميل ، الجميل ، السامي. وعليه ، فإن الكثيرين ، بعبارة ملطفة ، لا يحبون القبيح والقاعدة. ومع ذلك ، فإن الفهم السذج والبديهي لعالم الجمال لا يكفي لتوجيه واثق فيه. هنا ، كالعادة في المواقف الإشكالية ، هناك حاجة لفلسفة جيدة. ومن المثير للاهتمام ، حتى منتصف القرن الثامن عشر. لم يعلق الفلاسفة الأهمية اللازمة على مجال الجمال. اعتبر فلاسفة العصور الوسطى وعصر النهضة أقسامًا مستقلة من الفلسفة ، على سبيل المثال ، المنطق والأخلاق ، ولكن ليس الجماليات. لماذا ا؟
الكلمة اليونانية "aestheticos" تعني "المتعلقة بالمشاعر". لكن الشعور كان يعتبر مجرد لحظة نشاط معرفي أو عملي. عندما أصبح واضحًا أن عالم الحسية والعاطفية ليس له معنى تابع فحسب ، بل له أيضًا معنى مستقل ، فقد حان الوقت لعلم الجمال ، حيث تتلقى قيم مثل الجمال والجمال فهمها. عرّف مؤسس الجماليات ، بومغارتن ، الجمال بأنه كمال الحسية ، والفن على أنه تجسيد للجمال. تجسد فئة الجمال فئة الجمال ، لأنها أكثر تحديدًا ، وتتضمن صراحة عناصر المقارنة: الشيء ليس جميلًا فحسب ، بل إنه جميل جدًا وجميل ، وبعيدًا عن القبيح ، نقيض الجميل. تأكيدًا على أصالة الإدراك الجمالي ، وصفها كانط بأنها "نفعية بلا هدف". الحكم الجمالي لا يهتم بأي شيء آخر ، له قيمة مستقلة. في حياة الإنسان ، للمبدأ الجمالي مكانته الخاصة.
أين وكيف توجد الجمالية؟ أبسط إجابة على هذا السؤال هي كالتالي: الجمالية ، وهذا يشمل الجمال ، هي خاصية الشيء. مثل هذه الإجابة من وجهة نظر فهم الطبيعة الرمزية والرمزية للجمالية هي إلى حد ما ساذجة. عند تضمينها في عملية الترميز ، توحد الجمالية ، وتربط الموضوع بالموضوع ، والروحي بالجسم. إن كلا من "علماء الطبيعة" الذين يعتبرون الخصائص الجمالية تنتمي إلى الأشياء ، وأولئك الذين يختزلون الجمالية في تصورات الفرد مخطئون. يكمن سر الجمالية في التناسق المذهل لـ "وجه" الشيء مع الحياة التصويرية العاطفية للإنسان. في موقفه الجمالي تجاه الطبيعة ، تجاه الآخرين ونفسه ، يتحقق الشخص باستمرار من كل شيء من أجل الإنسانية ، ويبحث عن النسب التي تربطه عضوياً بالبيئة الخارجية.
تتجلى صفة القيمة الجمالية بشكل خاص في نسبة الجميل إلى القبيح فيها ، وهي بعيدة كل البعد عن التكافؤ. لا يجاهد الإنسان من أجل القبيح والقاعدة ، بل من أجل الجميل والسامي. حرم العالم من الناحية الجمالية الإيجابية ، وستفقد أكثر من نصف إدراكك الحسي.
في محاولة لتكاثر العالم وتطويره ، أولاً وقبل كل شيء ، الجميل ، الجميل ، يتحول الشخص إلى الفن. الفن ، كما لوحظ بالفعل ، هو تجسيد للجمال ، والذي يعني ، بالطبع ، خلق هذا الأخير.
يمكن التعبير عن الجمال بالصوت والضوء والجوهر والحركة والإيقاع والجسم البشري والكلمة والفكر والشعور. كما تعلم ، هناك العديد من أنواع الفن: العمارة ، والنحت ، والأدب ، والمسرح ، والموسيقى ، والرقص ، والسينما ، والسيرك ، والفنون التطبيقية والزخرفية. في كل مرة يكون هناك شيء ما يحمل الجمال ، على سبيل المثال ، في حالة الموسيقى ، الأصوات التي يستخرجها الموسيقيون من خلال الآلات الموسيقية. الفن هو القدرة على التعبير عن الذات من حيث الجمال. المشاعر جميلة أيضًا إذا أدت إلى تجارب قيمة إيجابية. هناك أمثلة لا حصر لها على ذلك ، من حب روميو وجولييت إلى شجاعة المحارب الذي يدافع عن وطنه.
بالنسبة للمصمم ، والمهندس ، والفني ، من المهم جدًا رؤية أوجه التشابه والاختلاف بين عمل فني من ناحية ، وأثر فني من ناحية أخرى ، أي منتج أو جهاز تقني. كلمة "تكن" اليونانية تعني الفن والحرفية. كل من الفنان والفني حرفيون ماهرون ، على الرغم من أن أهداف عملهم وإبداعهم لا تتطابق. الغرض من العمل الفني هو العمل كرمز للجمال والجمال ؛ الغرض من الأداة الفنية هو فائدتها للبشر. لا يمكن استبعاد أنه في بعض الحالات يكون المنتج التقني أيضًا عملًا فنيًا ، ولكن هذا ليس هو الحال دائمًا. في الوقت نفسه ، لا تسقط أي قطعة أثرية فنية من العالم الجمالي. علاوة على ذلك ، كما اتضح فيما بعد ، فإن فائدة المنتج التقني لا تتعارض مع مزاياه الجمالية ، بل تشكل وحدة معه غريبة ، ولكنها مرغوبة بالنسبة للإنسان. أدى الوعي بهذه الحقيقة إلى تطوير التصميم والبناء الفني للأشياء ، بما في ذلك التكنولوجيا. كلمة "تصميم" من أصل إنجليزي وهي تجسد بشكل جيد جوهر الجماليات التقنية. يتكون من الجذر الجذري "زين" (علامة ، رمز) والبادئة "دي" (فصل). يقوم المصمم بأنشطة رمزية مختلفة. إنه يترجم عالمه الروحي إلى علامات فنية ذات صلة بمستخدمي التكنولوجيا. بالنسبة للمصمم ، التكنولوجيا ليست مجرد قطع من الحديد ، بل هي رمز للجمال والجمال. وفقًا لليو تولستوي ، "لا يتطابق مفهوم الجمال مع الخير فحسب ، بل يتعارض معه ، لأن الخير يتزامن في الغالب مع الانتصار على الإدمان ، في حين أن الجمال هو أساس كل إدماننا". وربما أتفق مع هذا الرأي ، لأن الخير حالة روحية للإنسان لا ينتبه فيها إلى أي عوامل خارجية تؤثر عليه ، بل يسترشد بروح الروح والقلب. يمكن أن يتجلى ذلك في عمله ، وفي التواصل مع الناس والأفعال والأفكار.
يتجلى الجمال بشكل رئيسي من خلال بعض العوامل الخارجية. خذ ، على سبيل المثال ، الفتيات اللواتي يهتمن فقط بمظهرهن ، يقضين ساعات في صالونات التجميل ، منشغلات بإجراءات مختلفة ، لكن وراء قناع "الدمية" هذا فارغ. لا يوجد شيء مثير للاهتمام ، والتواصل معهم لن يجلب أي انطباعات ولن يسبب أي مشاعر. ستقول إن الشخص يجب أن يكون جميلًا في الجسد والروح ، وأنا أتفق مع هذا ، لكن في هذه الحالة تصبح البيانات الخارجية جميلة ، والعالم الداخلي غائب. هذه المواجهة بين الخير والجمال ، في رأيي ، ستكون دائمًا.
3. الدين ودوره في العالم الحديث
الدين (من لاتيني ديني - التقوى ، التقوى ، المزار ، موضوع العبادة) هو شكل من أشكال النظرة العالمية التي يتم فيها تطور العالم من خلال مضاعفته إلى العالم الآخر - "أرضي" ، طبيعي ، تدركه الحواس ، و العالم الآخر - "السماوي" ، خارق للطبيعة ، فوق الحس. إن تكوين "عالم" مصطنع (نظري أو فني أو غير ذلك) ، على عكس العالم الواقعي والموضوعي ، هو سمة من سمات جميع أشكال الاستيعاب الروحي للناس. يقولون: "عالم النظرية العلمية" ، "عالم القصص الخيالية" ، "عالم الموسيقى". تكمن خصوصية الدين في الطبيعة الخاصة لعالمه "الثاني" ودوره الدلالي. أساس النظرة الدينية للعالم هو الإيمان بوجود نوع أو آخر من القوى الخارقة ودورها المهيمن في الكون وحياة الناس.
الإيمان هو طريقة لوجود الوعي الديني ، مزاج خاص ، تجربة تميّز حالته الداخلية. شكل خارجي مهم اجتماعيًا من مظاهر الإيمان هو عبادة - نظام من الطقوس الراسخة ، العقائد. يتم الجمع بين الأفكار والمشاعر والأفعال المهمة اجتماعيًا في الدين ، وكذلك في النظرة العالمية بشكل عام ، مع المشاركة الفردية للناس في أفكارها وصورها ومعانيها وإبداعهم الشخصي. كلاهما "أقطاب" إلزامية ، شروط لحياة الوعي الديني.
لا يمكن اشتقاق الأفكار الدينية من مشاعر وخبرات الفرد. هم نتاج التطور التاريخي للمجتمع. كان هناك ولا يزال العديد من المتغيرات من المعتقدات الدينية. تعتبر أشكال الأديان مثل المسيحية والبوذية والإسلام عالمية وحتى يومنا هذا لديها عدد كبير من أتباعها في بلدان مختلفة. الدين هو عقيدة منظمة اجتماعيا (ومنظمة) للمجتمعات البشرية ، وشكل من أشكال عبادتهم "للقوى العليا" ، وبالتالي القيم الأكثر احتراما التي يجسدها هذا المجتمع.
إن طبيعة النظرة الدينية للعالم معقدة وتتطلب دراسة متأنية. حتى وقت قريب ، كان تقييمها في أدبياتنا مبسطًا للغاية ومتقلبًا ؛ تم تفسيره ببساطة على أنه نظام من الأفكار "الجهلة" حول العالم والإنسان. وفي الوقت نفسه ، فإن الدين هو ظاهرة معينة للثقافة الروحية ، وهو شكل من أشكال الأيديولوجية التي لها طبيعة ووظائف اجتماعية. المحتوى الأيديولوجي والأدوار الاجتماعية للتعاليم الدينية غامضة وتخضع للتغييرات التاريخية وإعادة التفكير. ما هو جوهرها الأكثر شيوعًا؟
تظهر الدراسات أن الأفكار الدينية الرائعة حول القوى الحية ، التي تتفوق بشكل غير معقول على القوى "الطبيعية" البشرية ، تعكس التدخل المستمر في حياة الناس للعمليات الطبيعية والاجتماعية "الغريبة" عليهم ، والتي تحمل سمات الصدفة والكارثة. تم تفسير القوى الغامضة للطبيعة والتاريخ (الصخور ، القدر) على أنها "قوى أعلى". تطور الدين على أساس وعي اعتماد الناس على قوى لا يمكن السيطرة عليها مثل التجديد الوهمي لضعف المجتمع أمامهم. كانت مبادئ الخير والشر متشابكة بشكل غريب في الأفكار حول "القوى العليا" ، وتطور الجانبان الشيطاني والإلهي للدين بالتوازي لفترة طويلة. ومن هنا جاء الشعور المختلط بالخوف واحترام المؤمنين فيما يتعلق بالقوى العليا. من كابوس الأرواح الشريرة ، سعى المؤمنون إلى الخلاص بالتحول إلى القوى الإلهية.
تؤدي عبادة "القوى العليا" تدريجياً إلى مفهوم (صورة) الله - وهو الكائن الأعلى الذي يستحق العبادة. في أشكال الأديان الناضجة ، تنتصر فكرة الله على كل شيء شيطاني وتحرر نفسها منه. بالقياس على علاقة "الأب - الابن" بالآخرين ، يُنظر إلى الله على أنه الرب وفي نفس الوقت الشفيع ، مخلص الإنسان. يُعتقد أيضًا أن الله هو الوصي على العادات والتقاليد والأخلاق والروابط الثقافية التي تربط الناس والقيم الروحية التي يتم احترامها في المجتمع. إن الرغبة الأنانية في استرضاء الآلهة ، ودعوتهم كمساعدين ، تترافق مع تبجيلهم اللامبالاة ، والرغبة في اتباع مستوى عالٍ. مع تقوية هذه اللحظة ، فإن التطور في إطار الوعي الديني - في أعلى مستوياته - للأفكار والمثل والمعايير الأخلاقية مرتبط. غالبًا ما يمنح الموقف الديني والأخلاقي تجاه الإله الإيمان طابعًا مشرقًا ومبهجًا ، مما يساهم في تكوين قيم عالمية عالية.
الدين هو تكوين روحي معقد وظاهرة اجتماعية تاريخية لا تتناسب مع الخصائص الواضحة والمباشرة. إحدى المهام التاريخية للدين ، التي اكتسبت أهمية غير مسبوقة في العالم الحديث ، كانت ولا تزال تشكيل وعي وحدة الجنس البشري ، وأهمية المعايير الأخلاقية الإنسانية العالمية ، والقيم الثابتة. ولكن في نفس النظرة الدينية للعالم ، يمكن التعبير عن أمزجة وأفكار مختلفة تمامًا: التعصب والعداء تجاه الأشخاص من ديانة مختلفة ، والتي توجد العديد من الأمثلة في الماضي والحاضر. تقدم تجربة أيامنا أمثلة على العداء المتضارب بين مجموعات مختلفة من الناس من نفس الإيمان. لكن هذا ، كما نكرر ، لا يوفر أسسًا لتقييم لا لبس فيه للدور الاجتماعي والسياسي للآراء الدينية بشكل عام.
الدين ظاهرة متعددة الأوجه ومتعددة القيم. يتم إنشاؤه بواسطة قوانين محددة لتنمية المجتمع. ستحدد العمليات الاجتماعية مصيرها في النهاية. اليوم ، مع كل نقاط الضعف في أفكار مبدأ العالم الخارق في ضوء إنجازات العلم ، مع كل الأشكال الرائعة التي يتم التعبير عنها عن النظرة الدينية للعالم ، فإن تأثير الأفكار الدينية على الوعي العام لمختلف البلدان والمناطق لا يزال رائعًا جدًا.
هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن "العالم البشري" للأديان يعكس بطريقته الخاصة تجربة الحياة الواقعية الواسعة للبشرية ، ويشخر نظامًا من الأفكار والتجارب العاطفية والمجازية ، والقيم ، وقواعد الحياة ، والمثل الأخلاقية التي هي كذلك ضروري للإنسانية الحديثة. بمساعدة الطقوس الاحتفالية المهيبة ، ينمي الدين مشاعر الحب الإنسانية ، والطيبة ، والتسامح ، والرحمة ، والرحمة ، والضمير ، والواجب ، والعدل ، وغيرها ، في محاولة لمنحهم قيمة خاصة ، لربط تجربة السامي ، مقدس. رفع الجانب الروحي والقيم من حياة الناس على قاعدة التمثال ، وساهم الوعي الديني في تطوير الروحانية البشرية ، وهذا في الواقع جانب "خارق للطبيعة" للوجود الإنساني بمعنى معين. إنه اجتماعي وبالتالي لا يمكن التقاطه عن طريق التفسيرات الطبيعية "الطبيعية". بالإضافة إلى ذلك ، يرتبط بالجانب المثالي للثقافة ، والذاتية البشرية ، وبالتالي لا يتم إدراكه كشيء مادي ، ملموس ، وأقل قابلية للتفسير والتنظيم النظري العقلي.
يمكن أن نستنتج أن الدين كان ولا يزال العامل الأهم في تكوين مجتمع إنساني وأخلاقي مستقر. بعد كل شيء ، يجعل الدين الإنسان يفهم ما هو الخير والشر. احترام الأجداد واحترام الوالدين.
استنتاج
القيم التي تضمن حياة الإنسان هي الصحة والسلامة والثروة المادية والعلاقات في المجتمع التي تساهم في تحقيق الذات للفرد وحرية اختياره. القيم الأخلاقية للإنسان هي مجموعة من القواعد وقواعد السلوك في المجتمع. يجب أن ترشد هذه القواعد الإنسان في حياته.
إن أهم شرط لأخلاق الفرد هو حريته. . إذا لم نختار أي شيء بإرادتنا الحرة ، فنحن لسنا أحرارًا. ومع ذلك ، لن نكون أحرارًا تمامًا ، لأننا نعتمد على المبادئ والتشريعات الاجتماعية الأخلاقية. حسنًا ، بالطبع ، يجب أن تكون المسؤولية عن أفعال الفرد متأصلة في الشخص منذ الطفولة ، وبدون ذلك لن تكون هناك شخصية على هذا النحو.
الجمالية هي فئة ما وراء ، أي الفئة الأوسع والأكثر أساسية من الجماليات. إنه يعكس السمات المشتركة للسمات الجميلة والقبيحة والسامية والقاعدة والمأساوية والكوميدية والدرامية وغيرها من خصائص الحياة والفن.
الكذب الجيد داخل الشخص. يجب أن يُحسِّن الخير العالم ، ويجعله أفضل ، لأنه كلما زاد الخير الذي نقوم به ، كلما عاد إلينا أكثر. ولكن إذا اتحد الخير والجمال ، فستتألق حياتنا بكل ألوان الحياة.
حسنًا ، في الختام سأتحدث عن الدين. إنه يحافظ على عقولنا وأفعالنا ضمن إطار أخلاقي معين ، ويعلمنا احترام والدينا واحترام كبار السن. ليس هذا هو الحال دائمًا هذه الأيام ، لكننا نحاول في الغالب الالتزام بهذا الإطار الأخلاقي.
قائمة الأدب المستخدم
1. Lavrinenko V.N. ، Ratnikova V.T. "فلسفة". - م: Unity-Dana، 2004. 356-360str.
2. Spirin A.G. "فلسفة". - م: جارداريكي ، 2004. 279-283 ص.
3. Rychkov A.K. "فلسفة". - م: فلادوس ، 2004. 173-175 ص.
4. Guchilov N.F. "فلسفة". - سان بطرسبرج: بيتر ، 2004. 298-301 ص.
5. Kokhanovsky V.P. "فلسفة". - روستوف أون دون: فينيكس ، 2005. 340-342 ص.
6. Gubin V.D. "فلسفة". - م: بروسبكت ، 2007. 184-187 ص.
7. ألكسيف بى فى ، إيه فى بانين "الفلسفة". - بروسبكت ، 2008. 365-367 صفحة.
8. Razin A.V. "فلسفة". - م: Gardariki، 2006. 304-307 pp.
دروس خصوصية
بحاجة الى مساعدة في تعلم موضوع؟
سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
قم بتقديم طلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن لمعرفة إمكانية الحصول على استشارة.