الفرق بين المسيحيين الكاثوليك والأرثوذكس. هل رمز الإيمان الأرثوذكسي مختلف عن الكاثوليكي؟ ماذا بالضبط

إن أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروسية محددة روحياً. من أجل فهم هذا والاقتناع به ، لا يتعين على المرء أن يكون أرثوذكسيًا ؛ يكفي معرفة التاريخ الروسي واليقظة الروحية. يكفي الاعتراف بأن تاريخ روسيا الممتد على مدى ألف عام يتم إنشاؤه من قبل أتباع العقيدة المسيحية. أن روسيا تشكلت وعززت وطوّرت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية ، واعترفت بها وفكرت فيها وأدخلتها إلى الحياة في عمل الأرثوذكسية على وجه التحديد. هذا هو بالضبط ما فهمته وعلنه عبقرية بوشكين. هذه هي كلماته الأصلية:

"الاضطرابات الروحية والسياسية الكبرى على كوكبنا هي المسيحية. في هذا العنصر المقدس ، اختفى العالم وتجدد. "الدين اليوناني ، المنفصل عن كل الديانات الأخرى ، يمنحنا طابعًا وطنيًا خاصًا." "لم يكن لروسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا" ، "يتطلب تاريخها فكرًا مختلفًا ، وصيغة مختلفة" ...

والآن ، عندما تعيش أجيالنا حالة كبيرة ، وفشلًا اقتصاديًا وأخلاقيًا وروحيًا وإبداعيًا في تاريخ روسيا ، وعندما نرى أعداءها في كل مكان (دينيًا وسياسيًا) ، نستعد لحملة ضد أصالتها وسلامتها ، يجب علينا النطق بحزم ودقة: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ ثم: ما هي هذه الأصالة ، وما هي أسسها ، وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتنبأ بها؟

يتم التعبير عن أصالة الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والأصلي. تحت "الفعل" يجب على المرء أن يفهم البنية الداخلية وطريقة الشخص: طريقته في الشعور ، والتفكير ، والتفكير ، والرغبة ، والتصرف. كل روسي ، بعد أن وصل إلى الخارج ، كان لديه ، ولا يزال لديه ، الفرصة الكاملة للاقتناع بالتجربة أن لدى الشعوب الأخرى طريقة حياة وروحانية مختلفة عن أسلوب حياتنا ؛ نختبرها في كل خطوة ولا نكاد نعتاد عليها ؛ أحيانًا نرى تفوقهم ، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم ، لكننا دائمًا نشعر بغربتهم ونبدأ في التذمر والتوق إلى "الوطن". هذا بسبب أصالة أسلوب حياتنا اليومي والروحي ، أو باختصار ، لدينا فعل مختلف.

تم تشكيل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل كبرى: الطبيعة (القارة ، السهل ، المناخ ، التربة) ، الروح السلافية ، العقيدة الخاصة والتطور التاريخي (الدولة ، الحروب ، الأبعاد الإقليمية ، تعددية الجنسيات ، الاقتصاد ، التعليم ، التكنولوجيا ، حضاره). من المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب عن هذا ، وأحيانًا تكون ثمينة (N. Gogol "ما هو جوهر الشعر الروسي ، أخيرًا" ؛ N. يوميات كاتب "؛ V. Klyuchevsky" Essays and Speeches ") ، ثم ولد ميتًا (P. Chaadaev" رسائل فلسفية "؛ P. Milyukov" مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية "). في فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي نفسه ، من المهم أن تظل موضوعيًا وعادلاً ، دون التحول إلى متعصب "سلافوفيل" أو "غربي" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من بين أعداء روسيا ، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله ، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة للغاية. إنها تنطلق من حقيقة أن هناك "خير" و "حقيقة" في العالم فقط حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس بلا ريب بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر يسير (حتى يفهموا) في الطريق الخطأ ، في الظلام أو البدعة ويجب أن يتحولوا عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب ، بل يشكل الأساس الواضح بذاته أو فرضية جميع مذاهبها وكتبها وتقييماتها ومنظماتها وقراراتها وأفعالها. يجب أن يختفي غير الكاثوليكيين في العالم: إما نتيجة الدعاية والتحول ، أو بسبب تدمير الله.

كم مرة في السنوات الأخيرة أخذ الأساقفة الكاثوليك على عاتقهم أن يشرحوا لي شخصيًا أن "الرب يجتاح الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية حتى تسود كنيسة كاثوليكية واحدة" ... كم مرة ارتجفت في مرارة أن تنفخ أقوالهم وبراق عيونهم. وبعد الاستماع إلى هذه الخطب ، بدأت أفهم كيف أن الأسقف ميشيل د "هيربيني ، رئيس الدعاية الشرقية الكاثوليكية ، يمكن أن يذهب إلى موسكو مرتين (في عام 1926 وعام 1928) لإقامة اتحاد مع" كنيسة التجديد "، وبالتالي ، "الوفاق" مع البلاشفة ، وكيف يمكنه ، عند عودته من هناك ، أن يعيد طبع المواد الحقيرة للشيوعيين دون تحفظ ، واصفًا الكنيسة الشهيد ، الأرثوذكسية ، البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و "المنحرف". وأدركت حينها أن "اتفاق" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم يتحقق حتى الآن ، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و "أدان" مثل هذا الاتفاق ، ولكن لأن الشيوعيين أنفسهم لم يرغبوا في ذلك. لقد فهمت تدمير الكاتدرائيات والكنائس والأبرشيات الأرثوذكسية في بولندا ، والتي نفذها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (طبعة العشرين - ملاحظة) من القرن ... لقد فهمت أخيرًا المعنى الحقيقي "للصلاة الكاثوليكية من أجل خلاص" روسيا ": النسخة الأصلية والموجزة وتلك التي جمعها البابا بنديكتوس الخامس عشر في عام 1926 وقراءتها التي مُنحوا لها (بالإعلان) "ثلاثمائة يوم من التساهل" ...

والآن ، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد لحملة ضد روسيا لسنوات ، أجرى عملية شراء ضخمة للأدب الديني الروسي ، والرموز الأرثوذكسية والأيقونات الأيقونية بأكملها ، والتدريب الجماعي لرجال الدين الكاثوليك لمحاكاة العبادة الأرثوذكسية باللغة الروسية ("الشرقية طقوس الكاثوليكية ") ، ودراسة الفكر الأرثوذكسي والروح عن كثب من أجل إثبات التناقض التاريخي بينهما - يجب علينا جميعًا ، الشعب الروسي ، أن نضع أمامنا سؤالاً حول ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية ، ومحاولة الإجابة على هذا السؤال من أجل أنفسنا بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.

هذا هو الاختلاف العقائدي والتنظيمي الكنسي والطقسي والتبشيري والسياسي والأخلاقي والفعلي. الاختلاف الأخير حيوي وأساسي: فهو يعطي المفتاح لفهم كل الآخرين.

الاختلاف العقائدي معروف لكل أرثوذكسي: أولاً ، خلافًا لقرارات المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية ،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس ، 431 ، القاعدة 7) ، أدخل الكاثوليك في العضو الثامن من قانون الإيمان إضافة حول موكب الروح القدس ليس فقط من الآب ، ولكن أيضًا من الابن ("filioque") ؛ ثانيًا ، في القرن التاسع عشر ، انضم إلى ذلك عقيدة كاثوليكية جديدة مفادها أن العذراء مريم حملت بلا دنس (“de immaculata conceptione”) ؛ ثالثًا ، في عام 1870 ، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا عن الخطأ في شؤون الكنيسة والعقيدة ("الكاتدرائية السابقة") ؛ رابعًا ، في عام 1950 ، تم تأسيس عقيدة أخرى على صعود مريم العذراء بالجسد بعد وفاتها. لا تعترف الكنيسة الأرثوذكسية بهذه العقائد. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.

يكمن الاختلاف التنظيمي بين الكنيسة في حقيقة أن الكاثوليك يعترفون بأن البابا الروماني هو رأس الكنيسة ويحل محل المسيح على الأرض ، بينما يعترف الأرثوذكس بالرأس الوحيد للكنيسة - يسوع المسيح ويعتبرون أنه من الصحيح فقط أن تكون الكنيسة. بناها المجالس المسكونية والمحلية. لا تعترف الأرثوذكسية أيضًا بالسلطة العلمانية للأساقفة ولا تحترم منظمات الرهبنة الكاثوليكية (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.

الفروق الطقسية هي على النحو التالي. الأرثوذكسية لا تعترف بالعبادة في اللاتينية. يلاحظ الليتورجيات التي ألفها باسيليوس العظيم ويوحنا الذهبي الفم ولا يعترف بالنماذج الغربية ؛ إنها تحترم الشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والنبيذ وترفض "الشركة" التي أدخلها الكاثوليك للعلمانيين فقط "بالرقائق المكرسة" ؛ يتعرف على الأيقونات ، لكنه لا يسمح بالمنحوتات في الكنائس ؛ إنها ترفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المرئي وتنكر الاعتراف كعضو قوة أرضية في يد الكاهن. لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا من الغناء والصلاة والرنين في الكنيسة. لديه زي مختلف. لديه علامة الصليب مختلفة ؛ ترتيب مختلف للمذبح. تعرف الركوع لكنها ترفض "الجاثمة" الكاثوليكية. لا يعرف صوت الجرس أثناء الصلاة وأشياء أخرى كثيرة. هذه هي أهم الفروق الطقسية.

الفروق التبشيرية هي على النحو التالي. تعترف الأرثوذكسية بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها ؛ إبادة الزنادقة والتعذيب والنيران والتعميد القسري (شارلمان). يلاحظ ، عند التحول ، نقاء التأمل الديني وتحرره من أي دوافع خارجية ، خاصة من التخويف والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة") ؛ لا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "الإيمان الأرثوذكسي" للمتبرع. إنها ، بحسب كلمات غريغوريوس اللاهوتي ، تسعى إلى "ليس الإخضاع بل كسب الإخوة" في الإيمان. إنها لا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.

هذه هي الخلافات السياسية. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالسيطرة العلمانية أو الصراع على سلطة الدولة في شكل حزب سياسي. الحل الأساسي للأرثوذكسية الروسية للمسألة هو كالتالي: للكنيسة والدولة مهام خاصة ومختلفة ، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير ؛ الدولة تحكم لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تنخرط في عمل تبشيري قسري ؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية ، وتلتزم بالولاء العلماني ، لكنها تحكم على كل شيء بمعيارها المسيحي الخاص وتقدم نصائح جيدة ، وربما تندد بالحكام وتعاليم جيدة للعلمانيين (تذكر فيليب المطران والبطريرك تيخون). سلاحها ليس سيفا ، وليس سياسة حزبية ، ولا أمر دسيسة ، بل ضمير ، وتعليم ، وإدانة ، وحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البترين عن هذا النظام ظاهرة غير صحية.

على العكس من ذلك ، تسعى الكاثوليكية دائمًا وفي كل شيء وبكل الطرق - السلطة (علمانية ، ورجال دين ، وملكية ، وموحية شخصيًا).

هذا هو الاختلاف الأخلاقي. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد الإرادة المطيعة الأعمى. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ الإنسان حبًا حيًا وخلاقًا وضميرًا مسيحيًا. تتطلب الكاثوليكية من الإنسان طاعة واحترام الوصفة (الناموسية). تطلب الأرثوذكسية الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. والكاثوليكية تسأل عن الشرع ، والنهي ، والحل ، والمسامح ، وما لا يغتفر. تتعمق الأرثوذكسية في الروح ، وتبحث عن الإيمان الصادق والطيبة الصادقة. تؤدِّب الكاثوليكية الإنسان الخارجي ، وتسعى إلى التقوى الخارجية ، وتكتفي بالمظهر الرسمي للأعمال الصالحة.

وكل هذا مرتبط بشكل وثيق مع اختلاف الفعل الأولي والأعمق ، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية ، علاوة على ذلك ، مرة واحدة وإلى الأبد.

يختلف الاعتراف عن المذهب في عمله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به ، ولكن أيضًا ما ، أي قوى الروح ، إيمانك يتم تنفيذه. منذ أن أسس المسيح المخلص الإيمان بالحب الحي (انظر مرقس 12: 30-33 ؛ لوقا 10:27 ؛ راجع يوحنا الأولى 4: 7-8: 16) ، نحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجدها. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمان المرء ، ولكن بشكل خاص إيمان شخص آخر وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها كلاً من الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هناك ديانات ولدت من الخوف وتتغذى على الخوف. وهكذا ، فإن الزنوج الأفارقة في جماعتهم يخافون في المقام الأول من الظلام والليل ، والأرواح الشريرة ، والسحر ، والموت. في النضال ضد هذا الخوف وفي استغلاله من قبل الآخرين يتشكل دينهم.

هناك ديانات ولدت من شهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "مصدر إلهام" ؛ هذا هو دين ديونيسوس باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند ؛ هذه هي الخلوية الروسية.

هناك ديانات تعيش في الخيال والخيال. أتباعهم راضون عن الأساطير والخرافات الأسطورية والشعر والتضحيات والطقوس وإهمال الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.

تم إنشاء البوذية كدين يمنح الحياة والتقشف. نشأت الكونفوشيوسية كديانة عانت تاريخيًا وشعرت بصدق العقيدة الأخلاقية. كان العمل الديني في مصر مكرسًا للتغلب على الموت. كان الدين اليهودي يبحث في المقام الأول عن تأكيد الذات القومي على الأرض ، وطرح الهينوثية (إله الحصرية القومية) والناموس الأخلاقي. أنشأ الإغريق دين الأسرة الموقد والجمال المرئي. الرومان - دين الطقوس السحرية. ماذا عن المسيحيين؟

إن الأرثوذكسية والكاثوليكية على حدٍ سواء ترفعان إيمانهما إلى المسيح ، ابن الله ، وإلى الإنجيل. ومع ذلك ، فإن أعمالهم الدينية ليست مختلفة فحسب ، بل تتعارض مع أضدادهم. هذا هو بالضبط ما يحدد جميع الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية" - تقريبًا. محرر).

الصحوة الأساسية والأساسية للإيمان بالنسبة للأرثوذكس هي حركة القلب ، التأمل في الحب ، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه ، في كل كماله وقوته الروحية ، ينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية ، باعتباره كنز الحياة الرئيسي. في ضوء هذا الكمال يتعرف الأرثوذكسي على خطيته ويقوي به ويطهره ، ويشرع في طريق التوبة والتطهير.

على العكس من ذلك ، في الكاثوليكية ، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: الثقة في هذه السلطة (الكنيسة الكاثوليكية) ، والخضوع لها والخضوع لها ، وإجبار المرء على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتوصي به ، ومنها سؤال الخير والشر والخطيئة وجوازها.

لماذا تحيا الروح الأرثوذكسية من الحنان الحر ، من اللطف ، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والعمل الطوعي المقابل لها. هنا يثير إنجيل المسيح المحبة الصادقة لله ، والمحبة الحرة توقظ الإرادة والضمير المسيحيين في الروح.

على العكس من ذلك ، فإن الكاثوليكي ، بجهود الإرادة المستمرة ، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه له سلطته.

ومع ذلك ، في الواقع ، تخضع الحركات الجسدية الخارجية فقط للإرادة ، ويخضع الفكر الواعي لها إلى حد أقل بكثير ؛ حتى أقل من حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير خاضع للإرادة وقد لا يستجيب على الإطلاق لـ "دوافعها". يمكن للمرء أن يجبر نفسه على الوقوف والسجود ، ولكن من المستحيل أن يجبر المرء على الخشوع والصلاة والمحبة والشكر في نفسه. فقط "التقوى" الخارجية تطيع الإرادة ، وهذا ليس أكثر من مظهر خارجي أو مجرد تظاهر. يمكنك إجبار نفسك على التبرع بالممتلكات ؛ لكن موهبة الحب والرحمة والرحمة لا تجبرها الإرادة أو السلطة. من أجل الحب - الأرضي والروحي - يتبع الفكر والخيال من تلقاء أنفسهم ، بشكل طبيعي وإرادتي ، لكن الإرادة يمكن أن تهزمهم طوال حياتهم ولا تعرضهم لضغطها. من قلب مفتوح ومحب ، يتكلم الضمير ، مثل صوت الله ، باستقلالية وسلطة. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير ، وطاعة السلطة الخارجية تخنق الضمير الشخصي تمامًا.

هكذا تتكشف هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين ، ونحن ، الشعب الروسي ، بحاجة إلى التفكير فيها حتى النهاية.

من يبني الدين على الإرادة والطاعة للسلطة ، عليه حتمًا أن يقصر الإيمان على "الاعتراف" العقلي واللفظي ، ويترك قلبه باردًا وقاسًا ، ويستبدل الحب الحي بالناموسية والانضباط ، والطيبة المسيحية بـ "جدير بالثناء" ، لكنه ميت الأفعال. وتتحول الصلاة نفسها إلى كلمات بلا روح وإيماءات غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يدرك على الفور تقاليدها في كل هذا. إن سمات التدين الكاثوليكي هذه بالتحديد هي التي اختبرتها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومجهدة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الأرثوذكس أنه في العبادة الكاثوليكية هناك احتفال خارجي ، وأحيانًا يتم إحضاره إلى العظمة و "الجمال" ، لكن لا يوجد إخلاص ودفء ، ولا يوجد تواضع وحرق ، ولا توجد صلاة حقيقية ، وبالتالي جمال روحي ، ثم نعرف أين نبحث عن تفسير لذلك.

هذا التناقض بين الطائفتين موجود في كل شيء. وهكذا ، فإن المهمة الأولى للمرسل الأرثوذكسي هي أن يعطي الناس الإنجيل المقدس والخدمة الإلهية بلغتهم الخاصة وفي نص كامل ؛ يلتزم الكاثوليك باللغة اللاتينية ، التي لا تفهمها معظم الأمم ، ويمنعون المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم. تسعى الروح الأرثوذكسية إلى مقاربة مباشرة للمسيح في كل شيء: من الصلاة الداخلية إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور بالمسيح فقط بما يسمح له الوسيط المعتمد بينه وبين الله ، وفي نفس الشركة يظل محرومًا ومجنونًا ، ولا يقبل النبيذ المحول ويتلقى بدلاً من الخبز المعتمد - نوع من " رقاقة "التي تحل محلها.

علاوة على ذلك ، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار ، فمن الواضح أن غير المؤمن لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن ، والمهرطق زنديق لأنه قرر أن يؤمن بطريقته ؛ و "الساحرة" تخدم الشيطان لأنها ممسوسة بإرادة شريرة. بطبيعة الحال ، كلهم ​​مجرمون ضد قانون الله ويجب معاقبتهم. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأعمال القاسية التي اشبع بها تاريخ العصور الوسطى لأوروبا الكاثوليكية: الحروب الصليبية ضد الهراطقة ، ونيران البون فاير ، والتعذيب ، وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال ، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234) ؛ في عام 1568 ، حُكم على جميع سكان هولندا ، باستثناء أولئك الذين وردت أسماؤهم ، بالإعدام كزنادقة.

في إسبانيا ، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. الأساس المنطقي لهذه الإعدامات واضح: غير المؤمن هو من لا يريد أن يؤمن ، إنه شرير ومجرم في وجه الله ، الجحيم ينتظره ؛ وهوذا النار قصيرة العمر للنار الأرضية أفضل من نار الجحيم الأبدية. من الطبيعي أن الأشخاص الذين فرضوا الإيمان بإرادتهم ، يحاولون إجباره من الآخرين أيضًا ، وأن يروا في عدم الإيمان أو غير الأرثوذكسية ليس وهمًا ، ولا سوء حظ ، ولا عمى ، ولا فقرًا روحيًا ، بل إرادة شريرة.

على العكس من ذلك ، يتبع الكاهن الأرثوذكسي الرسول بولس: لا يجتهد في "الاستيلاء على إرادة الآخرين" ، ولكن "لتعزيز الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1 ، 24) وتذكر بقوة عهد المسيح بشأن "الزوان" التي لا تخضع لإزالة الأعشاب الضارة (انظر متى 13: 25-36). إنه يدرك الحكمة الإرشادية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا ، وليس حرًا وليس مجيدًا ، ولكنه ببساطة لم يحدث" (كلمة 2 ، 15). ومن هنا جاءت تعليمات المطران مقاريوس ، التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة قازان الأول غوري: "مع كل أنواع العادات ، قدر الإمكان ، اعتد التتار عليه واجلبهم إلى المعمودية بحب ، لكن لا تقودهم إلى المعمودية معه. يخاف." تؤمن الكنيسة الأرثوذكسية منذ الأزل بحرية الإيمان ، في استقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية ، في صدقها الصادق. ومن هنا جاءت كلمات كيرلس القدس: "سمعان الساحر في الجفن يغمس الجسد بالماء ، لكن لا تنير القلب بالروح ، وتنزل وتخرج بالجسد ، لكن لا تدفن الروح وتفعل. لا ترتفع ".

علاوة على ذلك ، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى السلطة. والكنيسة ، التي تبني الإيمان على الإرادة ، ستسعى بالتأكيد إلى القوة. هكذا كان الأمر مع المحمديين. كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. كانوا يبحثون دائمًا عن القوة في العالم ، كما لو كانت مملكة الله من هذا العالم - أي قوة: سلطة علمانية مستقلة للبابا والكاردينالات ، وكذلك السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى) ؛ السيطرة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعه (الاعتراف كأداة) ؛ سلطة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة ؛ قوة النظام السرية ، الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). إنهم يعتبرون القوة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة عن تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.

تتطلب القوة على الأرض البراعة والتسوية والمكر والتظاهر والأكاذيب والخداع والتآمر والخيانة ، وغالبًا ما تكون الجريمة. ومن هنا جاءت العقيدة أن الغاية تحدد الوسيلة. من العبث أن يشرح المعارضون تعليم اليسوعيين هذا كما لو أن الغاية "تبرر" أو "تقديس" الوسائل السيئة ؛ وبهذه الطريقة يسهل على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق ، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الصفة الجيدة" الأخلاقية. وفي هذا الصدد ، يؤكد أبرز الآباء اليسوعيين ، مثل: إسكوبار-أ-ميندوزا ، وسوث ، وثوليت ، وفاسكوتز ، وليسيوس ، وسانكيز ، وغيرهم ، أن "الأفعال تكون جيدة أو سيئة اعتمادًا على هدف جيد أو سيئ. ". ومع ذلك ، فإن هدف الشخص لا يعرفه إلا هو وحده ، فهو أمر خاص وسري وقابل للمحاكاة بسهولة. يرتبط المذهب الكاثوليكي بجواز الكذب والخداع ارتباطًا وثيقًا بهذا الأمر: تحتاج فقط إلى تفسير الكلمات المنطوقة "بشكل مختلف" عن نفسك ، أو استخدام تعبير غامض ، أو الحد بصمت من مقدار ما قيل ، أو التزم الصمت بشأن الحقيقة - إذن الكذب ليس كذبة ، والخداع ليس خداعًا ، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خاطئًا (لهذا ، انظر اليسوعيين ليمكول ، سواريت ، بوزينباوم ، ليمان ، سانكويز ، ألاغونا ، ليسيا ، اسكوبار وآخرون).

لكن اليسوعيين لديهم أيضًا تعليم آخر ، والذي أخيرًا يربط أيديهم بأمرهم وقادة كنيستهم. هذه هي عقيدة السيئات التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر من الله". لذلك ، نقرأ في اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا في بوزينباوم): "وفقًا لأمر الله ، يمكنك قتل الأبرياء ، والسرقة ، والفجور ، لأنه هو رب الحياة والموت ، وبالتالي يجب على المرء أن ينفذ أمره. . " وغني عن البيان أن وجود مثل هذا "الأمر" الوحشي والمستحيل من الله تقرره سلطة الكنيسة الكاثوليكية ، والطاعة التي هي جوهر الإيمان الكاثوليكي.

أي شخص ، بعد أن فكر في ميزات الكاثوليكية هذه ، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق تقاليد كلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك ، سيفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتقوى وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت كما كانت في بداية القرن العشرين ، وذلك أساسًا لأنها لم تكن كاثوليكية. الرجل الروسي آمن ويؤمن بالحب ، ويصلي بقلبه ، ويقرأ الإنجيل بحرية ؛ وسلطة الكنيسة تساعده في حريته وتعلمه الحرية ، وتفتح عينه الروحية عليه ، ولا تخيفه بعمليات الإعدام على الأرض من أجل "تجنب" الدنيوية. كانت الصدقات الخيرية الروسية و "فقر" القياصرة الروس ينبعون دائمًا من القلب والعطف. نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر للقلب: ارتفاع الشعر الروسي ، وأحلام النثر الروسي ، وعمق الرسم الروسي ، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية ، والتعبير عن النحت الروسي ، و روحانية العمارة الروسية ، وشعور المسرح الروسي. تغلغلت روح الحب المسيحي أيضًا في الطب الروسي بروح الخدمة ، وعدم الاكتراث ، والتشخيص البديهي والشامل ، وإضفاء الطابع الفردي على المريض ، والموقف الأخوي تجاه المعاناة ؛ وفي الفقه القانوني الروسي في بحثه عن العدالة ؛ وفي الرياضيات الروسية مع تأملها الموضوعي. ابتكر تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابلين في التأريخ الروسي. ابتكر تقليد سوفوروف في الجيش الروسي ، وتقليد أوشينسكي وبيروغوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بطريقة حياة الروس وعامة الناس والروح المثقفة. الحياة الروسية كلها مختلفة وخاصة ، لأن الروح السلافية عززت قلبها في تعاليم الأرثوذكسية. وأخذت معظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) في نفسها أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.

لنتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء بكل ولائها للدولة ، بحماستها الوطنية والتضحية بالنفس ، نشأت من قلوب حرة وفية ، وقد حافظت عليها حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و "التطوع" الشخصي هي من بين أفضل هدايا الأرثوذكسية ، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه العطايا بتقاليد الكاثوليكية.

ومن هنا جاء موقفنا من "كاثوليكية الطقوس الشرقية" التي يتم التحضير لها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن فكرة إخضاع روح الشعب الروسي عن طريق التقليد المزيف لعبادتهم وإرساء الكاثوليكية في روسيا من خلال هذه العملية المخادعة - نختبرها على أنها خاطئة دينياً ، وكافرة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب ، تبحر السفن تحت علم مزيف. هكذا يتم التهريب عبر الحدود. لذلك في مسرحية "هاملت" لشكسبير ، يصب الأخ سمًا مميتًا في أذن شقيقه الملك أثناء نومه.

وإذا احتاج أي شخص لإثبات ماهية الكاثوليكية وبأي وسيلة تستولي على السلطة على الأرض ، فإن هذا المشروع الأخير يجعل جميع البراهين الأخرى غير ضرورية.

يمكنك شراء هذا الكتاب

03 / 08 / 2006

الاختلافات في الأرثوذكسية من الكاثوليكية

الكاثوليكية والأرثوذكسية ، وكذلك البروتستانتية ، هي اتجاهات لديانة واحدة - المسيحية. على الرغم من حقيقة أن الكاثوليكية والأرثوذكسية مرتبطان بالمسيحية ، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بينهما.

كان سبب انقسام الكنيسة المسيحية إلى غربية (كاثوليكية) وشرقية (أرثوذكسية) هو الانقسام السياسي الذي حدث في مطلع القرنين الثامن والتاسع ، عندما فقدت القسطنطينية أراضي الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية. في صيف 1054 ، قام سفير البابا في القسطنطينية ، الكاردينال هامبرت ، بلعن البطريرك البيزنطي ميخائيل كيرولاريوس وأتباعه. بعد بضعة أيام ، عُقد مجلس في القسطنطينية ، حيث تم تحريم الكاردينال هامبرت وأتباعه ردًا على ذلك. تصاعدت الخلافات بين ممثلي الكنائس الرومانية واليونانية بسبب الخلافات السياسية: جادلت بيزنطة مع روما من أجل السلطة. امتد انعدام الثقة في الشرق والغرب إلى عداء مفتوح بعد الحملة الصليبية ضد بيزنطة في عام 1202 ، عندما ذهب المسيحيون الغربيون ضد إخوانهم الشرقيين في الإيمان. فقط في عام 1964 ألغى بطريرك القسطنطينية أثيناغوراس والبابا بولس السادس رسميًا لعنة عام 1054. ومع ذلك ، فقد أصبحت الاختلافات في التقاليد متأصلة بقوة على مر القرون.

تنظيم الكنيسة

تضم الكنيسة الأرثوذكسية عدة كنائس مستقلة. بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) ، هناك الجورجية والصربية واليونانية والرومانية وغيرها. هذه الكنائس يحكمها البطاركة ورؤساء الأساقفة والمطارنة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية لديها شركة مع بعضها البعض في الأسرار والصلوات (والتي ، وفقًا لتعاليم ميتروبوليت فيلاريت ، شرط ضروري لكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من الكنيسة المسكونية الواحدة). أيضًا ، لا تعترف كل الكنائس الأرثوذكسية ببعضها البعض على أنها كنائس حقيقية. يؤمن الأرثوذكس بأن يسوع المسيح هو رأس الكنيسة.

على عكس الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائها في بلدان مختلفة من العالم في شركة مع بعضها البعض ، وتتبع أيضًا نفس العقيدة وتعترف بالبابا على أنه رأسهم. في الكنيسة الكاثوليكية ، توجد مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية (طقوس) تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي. هناك طقوس رومانية وطقوس بيزنطية ، إلخ. لذلك ، هناك طقوس رومانية كاثوليك وطقوس بيزنطية كاثوليك ، إلخ ، لكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة. يعتبر الكاثوليك أن البابا هو رأس الكنيسة.

يعبد

الخدمة الرئيسية للأرثوذكس هي القداس الإلهي للكاثوليك - القداس (الليتورجيا الكاثوليكية).

أثناء الخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، من المعتاد الوقوف كعلامة للتواضع أمام الله. في الكنائس الشرقية الأخرى ، يُسمح بالجلوس أثناء العبادة. كعلامة على الطاعة غير المشروطة ، يركع الأرثوذكس. خلافًا للاعتقاد السائد ، من المعتاد أن يجلس الكاثوليك ويقفون في العبادة. هناك خدمات يستمع إليها الكاثوليك وهم على ركبهم.

ام الاله

في الأرثوذكسية ، والدة الإله هي في المقام الأول والدة الله. تُبجَّل كقديسة ، لكنها ولدت في الخطيئة الأصلية ، مثل كل البشر الفانين ، ووضعت مثل كل الناس. على عكس الأرثوذكسية ، يعتقد في الكاثوليكية أن العذراء مريم حملت بطريقة صحيحة بدون خطيئة أصلية وفي نهاية حياتها نشأت حية إلى الجنة.

رمز الإيمان

يؤمن الأرثوذكس بأن الروح القدس يأتي فقط من الآب. يؤمن الكاثوليك أن الروح القدس ينبع من الآب والابن.

الأسرار المقدسة

تعترف الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية بسبعة أسرار مقدسة: المعمودية ، المسيرون (التثبيت) ، المناولة (القربان المقدس) ، التوبة (الاعتراف) ، الكهنوت (التكريس) ، التكريس (المسحة) والزواج (الزفاف). طقوس الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية متطابقة تقريبًا ، والاختلافات هي فقط في تفسير الأسرار. على سبيل المثال ، أثناء سر المعمودية في الكنيسة الأرثوذكسية ، يغرق طفل أو شخص بالغ في الخط. في الكنيسة الكاثوليكية ، يتم رش المياه على شخص بالغ أو طفل. يتم تنفيذ سر القربان المقدس (القربان المقدس) على خبز مخمر. يشترك الكهنوت والعلمانيون في الدم (النبيذ) وجسد المسيح (الخبز). في الكاثوليكية ، يتم سر الشركة على الخبز الفطير. الكهنوت يشترك في كل من الدم والجسد ، بينما يشترك العلمانيون في جسد المسيح فقط.

المطهر

لا تؤمن الأرثوذكسية بوجود المطهر بعد الموت. على الرغم من أنه من المفترض أن تكون الأرواح في حالة وسيطة ، على أمل الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة. في الكاثوليكية ، هناك عقيدة عن المطهر ، حيث تسكن الأرواح في انتظار الجنة.

الإيمان والأخلاق

تعترف الكنيسة الأرثوذكسية فقط بقرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى ، التي انعقدت من 49 إلى 787. يعترف الكاثوليك بأن البابا هو رأسهم ويشتركون في نفس الإيمان. على الرغم من وجود مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية ذات أشكال مختلفة من العبادة الليتورجية: البيزنطية والرومانية وغيرها. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بقرارات المجلس المسكوني الحادي والعشرين ، الذي انعقد آخرها في 1962-1965.

في إطار الأرثوذكسية ، يُسمح بالطلاق في حالات فردية ، والتي يقررها الكهنة. ينقسم رجال الدين الأرثوذكس إلى "أبيض" و "أسود". يسمح لممثلي "رجال الدين البيض" بالزواج. صحيح أنهم لن يكونوا قادرين على نيل كرامة أسقفية وأعلى. "رجال الدين السود" هم رهبان يقسمون على العزوبة. يعتبر سر الزواج بين الكاثوليك مُبرمًا مدى الحياة والطلاق ممنوع. يأخذ جميع رجال الدين الرهبانيّة الكاثوليكيّة نذرًا بالعزوبة.

علامة الصليب

يتم تعميد الأرثوذكس فقط من اليمين إلى اليسار بثلاثة أصابع. الكاثوليك معمَّدون من اليسار إلى اليمين. ليس لديهم قاعدة واحدة ، كما هو الحال عند إنشاء تقاطع ، فأنت بحاجة إلى طي أصابعك ، لذلك تم تجذير العديد من الخيارات.

أيقونات

على الأيقونات الأرثوذكسية ، يتم رسم القديسين في صورة ثنائية الأبعاد وفقًا لتقليد المنظور المعاكس. وبالتالي ، يتم التأكيد على أن الفعل يحدث في بعد آخر - في عالم الروح. الأيقونات الأرثوذكسية ضخمة وصارمة ورمزية. بين الكاثوليك ، تتم كتابة القديسين بطريقة طبيعية ، غالبًا في شكل تماثيل. الأيقونات الكاثوليكية مكتوبة في منظور مباشر.

لا تقبل الكنيسة الشرقية الصور النحتية للمسيح والعذراء والقديسين المقبولة في الكنائس الكاثوليكية.

صلب

يحتوي الصليب الأرثوذكسي على ثلاثة عارضتين ، أحدهما قصير وموجود في الأعلى ، يرمز إلى اللوح المكتوب عليه "هذا هو يسوع ملك اليهود" ، والذي تم تثبيته على رأس المسيح المصلوب. العارضة السفلية عبارة عن قدم وتطل إحدى نهاياتها مشيرة إلى أحد اللصوص المصلوبين بجوار المسيح الذي آمن به وصعد معه. يشير الطرف الثاني من العارضة إلى الأسفل ، كإشارة إلى أن اللص الثاني ، الذي سمح لنفسه بتشويه سمعة يسوع ، ذهب إلى الجحيم. على الصليب الأرثوذكسي ، تُسمّر كل ساق للمسيح بمسمار منفصل. على عكس الصليب الأرثوذكسي ، يتكون الصليب الكاثوليكي من قضيبين. إذا تم تصوير يسوع عليها ، فكلتا قدمي يسوع مثبتتان على قاعدة الصليب بمسمار واحد. تم تصوير المسيح على الصلبان الكاثوليكية ، وكذلك على الأيقونات ، بطريقة طبيعية - جسده يتدلى تحت الوزن ، والعذاب والمعاناة ملحوظة في الصورة بأكملها.

استيقظ على الميت

يحيي الأرثوذكس ذكرى الموتى في الأيام الثالث والتاسع والأربعين ، ثم بعد عام. الكاثوليك يحيون ذكرى الموتى في يوم الذكرى ، الأول من نوفمبر. الأول من نوفمبر هو عطلة رسمية في بعض الدول الأوروبية. يتم إحياء ذكرى الموتى أيضًا في اليوم الثالث والسابع والثلاثين بعد الوفاة ، لكن هذا التقليد لا يتم الالتزام به بدقة.

على الرغم من الاختلافات القائمة ، يتحد الكاثوليك والأرثوذكس بحقيقة أنهم يعترفون ويكرزون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعاليم واحدة ليسوع المسيح.

الاستنتاجات:

1. في الأرثوذكسية ، من المعتاد اعتبار الكنيسة الجامعة "متجسدة" في كل كنيسة محلية ، برئاسة أسقف. يضيف الكاثوليك إلى ذلك أنه من أجل الانتماء إلى الكنيسة العالمية ، يجب أن تكون الكنيسة المحلية في شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية.

2. الأرثوذكسية العالمية لا تملك قيادة واحدة. وهي مقسمة إلى عدة كنائس مستقلة. الكاثوليكية العالمية كنيسة واحدة.

3. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بسيادة البابا في أمور الإيمان والانضباط والأخلاق والحكم. لا تعترف الكنائس الأرثوذكسية بأولوية البابا.

4. تنظر الكنائس بشكل مختلف إلى دور الروح القدس وأم المسيح ، التي تسمى في الأرثوذكسية والدة الإله ، وفي الكاثوليكية مريم العذراء. لا يوجد مفهوم للعذاب في الأرثوذكسية.

5. تعمل نفس الأسرار في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، لكن مراسم تطبيقها مختلفة.

6. على عكس الكاثوليكية ، لا يوجد في الأرثوذكسية عقيدة عن المطهر.

7. يصنع الأرثوذكس والكاثوليك الصليب بطرق مختلفة.

8. الأرثوذكسية تسمح بالطلاق ، ويمكن لـ "رجال الدين البيض" أن يتزوجوا. في الكاثوليكية ، يحظر الطلاق ، ويأخذ جميع رجال الدين الرهبنة نذرًا بالعزوبة.

9. تعترف الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية بقرارات المجالس المسكونية المختلفة.

10. على عكس الأرثوذكس ، يرسم الكاثوليك القديسين على الأيقونات بطريقة طبيعية. بين الكاثوليك أيضًا ، تنتشر الصور النحتية للمسيح والعذراء والقديسين.

في عام 1054 ، وقع أحد أهم الأحداث في تاريخ العصور الوسطى - الانشقاق العظيم ، أو الانقسام. وعلى الرغم من حقيقة أن بطريركية القسطنطينية والكرسي الرسولي رفعت الحروم المتبادلة في منتصف القرن العشرين ، فإن العالم لم يتحد ، والسبب في ذلك هو الاختلافات العقائدية بين كل من الطوائف والتناقضات السياسية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا مع الكنيسة طوال وجودها.

تستمر هذه الحالة على الرغم من أن معظم الدول التي يدين السكان فيها بالمسيحية ، والتي ترسخت في العصور القديمة ، هي دول علمانية ولديها نسبة كبيرة من الملحدين. الكنيسة ودورها في التاريخأصبحت جزءًا من التعريف الذاتي القومي للعديد من الشعوب ، على الرغم من حقيقة أن ممثلي هذه الشعوب لم يقرأوا الكتاب المقدس في كثير من الأحيان.

مصادر الصراع

نشأت كنيسة مسيحية واحدة (يشار إليها فيما يلي باسم الجماعة الأوروبية) في الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى من عصرنا. لم يكن شيئًا مترابطًا في الفترة المبكرة من وجوده. استلقيت عظات الرسل ثم الرسل حول وعي رجل البحر الأبيض المتوسط ​​القديملكنها اختلفت بشكل كبير عن شعب الشرق. أخيرًا تم تطوير العقيدة الموحدة للمفوضية الأوروبية خلال فترة المدافعين ، وبالإضافة إلى الكتاب المقدس نفسه ، تأثر تكوينه بشدة بالفلسفة اليونانية ، وهي: أفلاطون ، أرسطو ، زينو.

كان اللاهوتيون الأوائل الذين وضعوا أسس الإيمان المسيحي أشخاصًا من أجزاء مختلفة من الإمبراطورية ، وغالبًا ما كانت لديهم خبرة روحية وفلسفية شخصية وراءهم. وفي أعمالهم ، في ظل وجود قاعدة مشتركة ، يمكننا أن نرى بعض اللهجات ، والتي ستصبح في المستقبل مصدرًا للجدل. سوف يتشبث من هم في السلطة بهذه التناقضات لمصلحة الدولة ، ولا يهتمون كثيرًا بالجانب الروحي للقضية.

تم دعم وحدة العقيدة المسيحية المشتركة من قبل المجامع المسكونية ، وتم تشكيل رجال الدين كطبقة منفصلة من المجتمع وفقًا لمبدأ استمرارية الرسامات من الرسول بطرس . لكن بوادر انقسام في المستقبلكانت واضحة بالفعل على الأقل في مثل هذه الحالة مثل التبشير. في فترة أوائل العصور الوسطى ، بدأت شعوب جديدة في دخول فلك المسيحية ، وهنا لعبت الظروف التي حصل منها الناس على المعمودية دورًا أكبر بكثير من حقيقة ذلك. وهذا بدوره انعكس بقوة في كيفية تطور العلاقات بين الكنيسة والقطيع الجديد ، لأن مجتمع المهتدين الجدد لم يقبل العقيدة كثيرًا حيث دخل في فلك بنية سياسية أقوى.

كان الاختلاف في دور الكنيسة في شرق وغرب الإمبراطورية الرومانية السابقة بسبب اختلاف مصير هذه الأجزاء. وقع الجزء الغربي من الإمبراطورية تحت ضغط النزاعات الداخلية والغارات البربرية ، وشكلت الكنيسة هناك بالفعل مجتمعًا. تم تشكيل الدول وتفككها وإعادة إنشائها ، لكن مركز الثقل الروماني كان موجودًا. في الواقع ، ارتفعت الكنيسة في الغرب فوق الدولة ، التي حددت دورها الإضافي في السياسة الأوروبية حتى عصر الإصلاح.

على العكس من ذلك ، فإن الإمبراطورية البيزنطية كانت لها جذورها في عصر ما قبل المسيحية ، وأصبحت المسيحية جزءًا من ثقافة ووعي الذات لسكان هذه المنطقة ، لكنها لم تحل محل هذه الثقافة تمامًا. اتبع تنظيم الكنائس الشرقية مبدأً مختلفاً هو المكانة. كانت الكنيسة منظمة كما لو كانت من الأسفل ، كانت جماعة من المؤمنينعلى عكس القوة الرأسية في روما. كان لبطريرك القسطنطينية أسبقية الشرف ، ولكن ليس السلطة التشريعية (لم تتخلص القسطنطينية من خطر الحرمان الكنسي كعصا للتأثير على الملوك البغيضين). تم تحقيق العلاقة مع هذا الأخير وفقًا لمبدأ السيمفونية.

كما اتبعت التطورات الأخرى في اللاهوت المسيحي في الشرق والغرب مسارات مختلفة. انتشار المدرسة المدرسية في الغربفي محاولة للجمع بين الإيمان والمنطق ، مما أدى في النهاية إلى صراع بين الإيمان والعقل في عصر النهضة. في الشرق ، لم يتم الخلط بين هذه المفاهيم مطلقًا ، وهو ما ينعكس جيدًا في المثل الروسي "ثق بالله ، لكن لا تخطئ بنفسك". من ناحية ، أعطى هذا حرية كبيرة في الفكر ، ومن ناحية أخرى ، لم يعطِ ممارسة الخلاف العلمي.

وهكذا ، أدت التناقضات السياسية واللاهوتية إلى انشقاق عام 1054. كيف سارت الأمور هو موضوع كبير يستحق عرضًا تقديميًا منفصلاً. والآن سنخبرك كيف تختلف الأرثوذكسية والكاثوليكية الحديثة عن بعضهما البعض. سيتم النظر في الاختلافات بالترتيب التالي:

1. متزمت؛
2. شعيرة؛
3. عقلي.

الاختلافات العقائدية الأساسية

عادة ما يقال عنهم القليل ، وهذا ليس مفاجئًا: فالمؤمن البسيط ، كقاعدة عامة ، لا يهتم بهذا. لكن هناك مثل هذه الاختلافات.، وبعضهم أصبح سبب الانقسام عام 1054. دعونا نذكرهم.

آراء حول الثالوث المقدس

حجر عثرة بين الأرثوذكس والكاثوليك. سيئ السمعة filioque.

تؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن النعمة الإلهية لا تأتي من الآب فحسب ، بل من الابن أيضًا. من ناحية أخرى ، تعترف الأرثوذكسية بانطلاق الروح القدس فقط من الآب ووجود ثلاثة أقانيم في جوهر إلهي واحد.

آراء حول الحبل بلا دنس بمريم العذراء

يؤمن الكاثوليك أن والدة الإله هي ثمرة الحبل بلا دنس ، أي أنها كانت خالية من الخطيئة الأصلية منذ البداية (تذكر ذلك بالخطيئة الأصلية يعتبر عصيان للإرادةالله ، وما زلنا نشعر بعواقب عصيان آدم لهذه الإرادة (تكوين 3:19)).

لا يعترف الأرثوذكس بهذه العقيدة ، لأنه لا توجد دلائل على شيء من هذا القبيل في الكتاب المقدس ، واستنتاجات علماء اللاهوت الكاثوليك مبنية فقط على فرضية.

آراء حول وحدة الكنيسة

يفهم الأرثوذكس الإيمان والأسرار على أنها وحدة ، بينما يعترف الكاثوليك بالبابا على أنه نائب الله على الأرض. تعتبر الأرثوذكسية أن كل كنيسة محلية مكتفية ذاتيًا تمامًا (لأنها نموذج للكنيسة الجامعة) ، وتضع الكاثوليكية الاعتراف بسلطة البابا عليها وجميع جوانب الحياة البشرية في المقدمة. البابا معصوم من الخطأ في آراء الكاثوليك.

قرارات المجامع المسكونية

يعترف الأرثوذكس بـ 7 مجالس مسكونية ، والكاثوليك - 21 ، آخرها حدث في منتصف القرن الماضي.

عقيدة المطهر

متاح للكاثوليك. المطهر هو المكان الذي تذهب فيه أرواح الموتى في اتحاد مع الله ، لكنهم لم يدفعوا ثمن خطاياهم أثناء الحياة. ويعتقد أن الأحياء يجب أن يصلي من أجلهم. لا يعترف الأرثوذكس بعقيدة المطهر ، معتقدين أن مصير النفس البشرية بيد الله ، لكن من الممكن والضروري الصلاة من أجل الموتى. أخيرًا ، تمت الموافقة على هذه العقيدة فقط في كاتدرائية فيرارا-فلورنسا.

الاختلافات في الآراء حول العقائد

تبنت الكنيسة الكاثوليكية نظرية التطور العقائدي التي وضعها الكاردينال جون نيومان ، والتي تنص على أنه يجب على الكنيسة أن تصوغ عقائدها بوضوح بالكلمات. نشأت الحاجة إلى ذلك لمواجهة تأثير الطوائف البروتستانتية. هذه المشكلة وثيقة الصلة وواسعة النطاق: يحترم البروتستانت نصوص الكتاب المقدس ، وغالبًا ما يضرون روحه. علماء اللاهوت الكاثوليكوضعوا لأنفسهم مهمة صعبة: صياغة العقائد القائمة على الكتاب المقدس بطريقة تستبعد هذه التناقضات.

لا يعتبر علماء الدين واللاهوت الأرثوذكسيون أنه من الضروري بشكل أو بآخر تحديد دوغماتية العقيدة وتطويرها. من وجهة نظر الكنائس الأرثوذكسية ، لا تعطي الرسالة فهماً كاملاً للإيمان بل إنها تحد من هذا الفهم. تقليد الكنيسة كامل بما فيه الكفاية بالنسبة للمسيحي ، ويمكن لكل مؤمن أن يكون له طريقه الروحي.

الاختلافات الخارجية

هذا ما يلفت الأنظار في المقام الأول. من الغريب أنها كانت ، على الرغم من طبيعتها غير المبدئية ، مصدرًا ليس فقط للنزاعات الصغيرة ، ولكن أيضًا الاضطرابات الكبيرة. عادة كان كذلكبالنسبة للكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، أدت الاختلافات التي ضمنها ، على الأقل فيما يتعلق بآراء رؤساء الكنائس ، إلى ظهور بدع وانقسامات جديدة.

لم يكن الطقس شيئًا ثابتًا أبدًا - لا في فترة المسيحية المبكرة ولا أثناء الانقسام الكبير ولا في فترة الوجود المنفصل. علاوة على ذلك: في بعض الأحيان حدثت تغييرات أساسية في الطقس ، لكنها لم تجعلها أقرب إلى وحدة الكنيسة. بل على العكس من ذلك ، انفصلت كل بدعة عن كنيسة أو أخرى للمؤمنين.

للتوضيح ، يمكننا أن نأخذ الانشقاق الكنسي في روسيا في القرن السابع عشر - وبعد كل شيء ، لم يسع نيكون إلى تقسيم الكنيسة الروسية ، بل على العكس من ذلك ، لتوحيد المسكونية (طموحه ، بالطبع ، خرج عن نطاقه ).

من الجيد أيضًا أن تتذكر- مع إدخال ordus novo (خدمات باللغات الوطنية) في منتصف القرن الماضي ، لم يقبل جزء من الكاثوليك هذا الأمر ، معتقدين أنه يجب تقديم القداس وفقًا لطقوس Tridentine. يستخدم الكاثوليك حاليًا الأنواع التالية من الطقوس:

• خدمة قياسية ؛
• طقوس ترينت ، والتي بموجبها يلتزم الكاهن بإقامة القداس إذا كانت الرعية بأغلبية الأصوات المؤيدة ؛
• طقوس الروم الكاثوليك والأرمن الكاثوليك.

هناك العديد من الأساطير حول موضوع الطقوس. أحدها هو إملاء اللغة اللاتينية عند الكاثوليك ، ولا أحد يفهم هذه اللغة. على الرغم من استبدال الطقوس اللاتينية بالطقوس الوطنية مؤخرًا نسبيًا ، إلا أن الكثيرين لا يأخذون في الاعتبار ، على سبيل المثال ، حقيقة أن الكنائس الموحدة ، التابعة للبابا ، احتفظت بطقوسها. كما أنهم لا يأخذون في الحسبان حقيقة أن الكاثوليك بدأوا أيضًا في نشر الأناجيل الوطنية (أين تذهب؟ غالبًا ما أخذ البروتستانت ذلك).

مفهوم خاطئ آخر هو أسبقية الطقوس على الوعي. يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أن وعي الشخص ظل إلى حد كبير وثنيًا: فهو يخلط بين الطقوس والسر ، ويستخدمهما كنوع من السحر ، حيث ، كما تعلم ، اتباع التعليمات يلعب دورًا حاسمًا.

لكي ترى بشكل أفضل الاختلافات الطقسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية - طاولة لمساعدتك:

الفئة	تصنيف فرعي	الأرثوذكسية	الكاثوليكية
الأسرار	المعمودية	الانغماس الكامل	يرش
	الميرون	مباشرة بعد المعمودية	تأكيد في سن المراهقة
	شركة	في أي وقت ابتداء من سن السابعة - بعد الاعتراف	بعد 7-8 سنوات
	اعتراف	في المنصة	في غرفة مخصصة
	زفاف	سمح ثلاث مرات	الزواج لا ينفصم
معبد	اتجاه	مذبح من جهة الشرق	لا يتم احترام القاعدة
	مذبح	مسيجة بالحاجز الأيقوني	غير مسيجة ، الحد الأقصى - حاجز المذبح
	مقاعد	الغائب يصلي واقفا بالقوس	على الرغم من وجود مقاعد صغيرة للركوع في الأيام الخوالي
	الليتورجيا	المقرر	ويمكن أن يؤمر
	المرافقة الموسيقية	جوقة فقط	قد يكون عضوا
تعبر	الفرق بين الصلبان الأرثوذكسية والكاثوليكية	سطحي	طبيعي
	الفأل	ثلاثة توائم ، من أعلى إلى أسفل ومن اليمين إلى اليسار	يد مفتوحة ، من أعلى إلى أسفل ، ومن اليسار إلى اليمين
رجال الدين	التسلسل الهرمي		هناك الكرادلة
	الأديرة	لكل منها ميثاقها الخاص	منظمة في رهبانيات
	العزوبة	للرهبان والمسؤولين	للجميع فوق الشماس
المشاركات	القربان المقدس	06:00	1 ساعة
	أسبوعي	الأربعاء والجمعة	يوم الجمعة
	التقويم	صارم	أقل صرامة
التقويم	يوم السبت	يكمل الأحد	الأحد استبدال السبت
	حساب التفاضل والتكامل	جوليان ، جوليان الجديد	ميلادي
	عيد الفصح	اسكندراني	ميلادي

بالإضافة إلى ذلك ، هناك اختلافات في تبجيل القديسين ، وترتيب تقديس مثل هذه الأعياد. تختلف ملابس الكهنة أيضًا ، على الرغم من أن قطع الأخير له جذور مشتركة بين الأرثوذكس والكاثوليك.

أيضا في العبادة الكاثوليكيةوالاهم هو شخصية الكاهن. يلفظ صيغ الأسرار بضمير المتكلم ، وفي العبادة الأرثوذكسية بصيغة الغائب ، لأن القربان لا يؤديه الكاهن (على عكس الطقس) ، بل الله. بالمناسبة ، عدد الأسرار المقدسة هو نفسه لكل من الكاثوليك والأرثوذكس. الأسرار هي:

• المعمودية
• الميرون.
• توبة
• القربان المقدس؛
• قران؛
• رسامة على الكرامة ؛
• مسحة.

الكاثوليك والأرثوذكس: ما الفرق

إذا تحدثنا عن الكنيسة ، ليس كمنظمة ، ولكن كمجتمع مؤمن ، فلا يزال هناك اختلاف في العقليات. علاوة على ذلك ، أثرت كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية بقوة في كل من تشكيل النماذج الحضارية للدول الحديثة ، وموقف ممثلي هذه الأمم من الحياة وأهدافها وأخلاقها والجوانب الأخرى لكيانهم.

علاوة على ذلك ، يؤثر هذا أيضًا الآن ، حيث يتزايد عدد الأشخاص الذين لا ينتمون إلى أي طائفة في العالم ، والكنيسة نفسها تفقد مكانتها في تنظيم مختلف جوانب الحياة البشرية.

نادرًا ما يفكر الزائر العادي للمعبد في سبب كونه كاثوليكيًا على سبيل المثال. بالنسبة له ، غالبًا ما يكون هذا تقديرًا للتقاليد ، أو إجراء شكلي ، أو عادة. غالبًا ما يكون الانتماء إلى اعتراف أو آخر ذريعة لعدم مسؤولية المرء أو كوسيلة لتسجيل نقاط سياسية.

لذلك ، تفاخر ممثلو المافيا الصقلية بانتمائهم للكاثوليكية ، الأمر الذي لم يمنعهم من الحصول على دخل من تجارة المخدرات وارتكاب الجرائم. حتى أن الأرثوذكس لديهم قول مأثور لمثل هذا النفاق: "إما أن تخلع صليبك أو تلبس سروالك الداخلي".

بين الأرثوذكس ، غالبًا ما يوجد مثل هذا النموذج للسلوك ، والذي يتميز بمثل آخر - "حتى يندلع الرعد ، لن يتخطى الفلاح نفسه".

ومع ذلك ، على الرغم من هذه الاختلافات في العقائد والطقوس ، هناك بالفعل أشياء مشتركة بيننا أكثر من الاختلافات. والحوار بيننا ضروري للحفاظ على السلام والتفاهم المتبادل. بعد كل شيء ، كلا من الأرثوذكسية والكاثوليكية فرعان من نفس الإيمان المسيحي. ومن الجدير أن نتذكر هذا ليس فقط للرؤساء ، ولكن أيضًا للمؤمنين العاديين.

سيساعدك الجدول "مقارنة بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية" على فهم الاختلافات الأساسية بشكل أفضل عند دراسة تاريخ العصور الوسطى في الصف السادس ، ويمكن أيضًا استخدامه كمراجعة في المدرسة الثانوية.

عرض محتوى الوثيقة
"جدول" مقارنة بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية ""

جدول. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الشرقية الكاثوليكية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
بالنسبة لوالدة الله
صور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
موسيقى في المعبد	استخدام الجهاز
لغة العبادة

جدول. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كم عدد الاخطاء التي ارتكبت؟ ما هي الاخطاء التي ارتكبت؟

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الشرقية الكاثوليكية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
	يعتقد أن الروح القدس ينبع فقط من الآب من خلال الابن.	إنه يعتقد أن الروح القدس ينبع من الآب والابن (filioque ؛ lat. filioque - "ومن الابن"). لدى كاثوليك الطقوس الشرقية رأي مختلف حول هذه المسألة.
بالنسبة لوالدة الله	تجسيد الجمال والحكمة والحقيقة والشباب والأمومة السعيدة	ملكة الجنة ، الراعية والمعزي
صور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
موسيقى في المعبد		استخدام الجهاز
	تُقبل سبعة أسرار: المعمودية ، والميرون ، والتوبة ، والقربان المقدس ، والزواج ، والكهنوت ، والمسحة. خلال الاحتفالات ، يمكنك الجلوس على المقاعد القربان المقدس يحتفل به على خبز مخمر (خبز مخمر) ؛ شركة الإكليروس والعلمانيين مع جسد المسيح ودمه (خبز ونبيذ)	تُقبل سبعة أسرار: المعمودية ، الميرون ، التوبة ، القربان المقدس ، الزواج ، الكهنوت ، المسحة. القربان المقدس يحتفل به على خبز فطير (خبز فطير مصنوع بدون خميرة) ؛ الشركة للإكليروس - مع جسد المسيح ودمه (الخبز والخمر) وللعلمانيين - فقط مع جسد المسيح (الخبز). لا يمكنك الجلوس أثناء الطقوس.
لغة العبادة	في معظم البلدان تكون العبادة باللاتينية	في معظم البلدان ، تكون العبادة باللغات الوطنية ؛ في روسيا ، كقاعدة عامة ، في الكنيسة السلافية.

لقد تعرض الإيمان المسيحي منذ زمن بعيد للهجوم من قبل المعارضين. بالإضافة إلى ذلك ، قام أناس مختلفون في أوقات مختلفة بمحاولات تفسير الكتاب المقدس بطريقتهم الخاصة. ربما كان هذا هو سبب تقسيم الإيمان المسيحي بمرور الوقت إلى الكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية. كلهم متشابهون للغاية ، لكن هناك اختلافات بينهم. من هم البروتستانت وكيف تختلف تعاليمهم عن الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ دعنا نحاول معرفة ذلك. لنبدأ بالأصول - بتكوين الكنيسة الأولى.

كيف ظهرت الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية؟

في الخمسينيات تقريبًا من ولادة المسيح ، أنشأ تلاميذ يسوع وأنصارهم الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. في البداية كانت هناك خمس كنائس مسيحية قديمة. في القرون الثمانية الأولى منذ ولادة المسيح ، قامت الكنيسة الأرثوذكسية ، بتوجيه من الروح القدس ، ببناء تعليمها وطوّرت أساليبها وتقاليدها الخاصة. ولهذه الغاية ، شاركت جميع الكنائس الخمس في المجامع المسكونية. هذا التعليم لم يتغير اليوم. تضم الكنيسة الأرثوذكسية الكنائس التي لا ترتبط ببعضها البعض بأي شيء آخر غير الإيمان - السريانية والروسية واليونانية والقدس ، إلخ. ولكن لا توجد منظمة أخرى أو لا يوجد شخص يوحد كل هذه الكنائس تحت قيادتها. الزعيم الوحيد في الكنيسة الأرثوذكسية هو يسوع المسيح. لماذا تسمى الكنيسة الأرثوذكسية بالكنيسة الكاثوليكية في الصلاة؟ الأمر بسيط: إذا احتجت إلى اتخاذ قرار مهم ، فإن جميع الكنائس تشارك في المجمع المسكوني. لاحقًا ، بعد ألف عام ، في 1054 ، انفصلت الكنيسة الرومانية ، وهي أيضًا كاثوليكية ، عن الكنائس المسيحية الخمس القديمة.

لم تطلب هذه الكنيسة المشورة من أعضاء آخرين في المجلس المسكوني ، لكنها اتخذت قرارات ونفذت إصلاحات في حياة الكنيسة نفسها. سنتحدث بمزيد من التفصيل عن تعاليم الكنيسة الرومانية بعد قليل.

كيف ظهر البروتستانت؟

لنعد إلى السؤال الرئيسي: "من هم البروتستانت؟" بعد انفصال الكنيسة الرومانية ، لم يعجب الكثير من الناس التغييرات التي أدخلتها عليها. لم يكن عبثًا أن اعتقد الناس أن كل الإصلاحات كانت تهدف فقط إلى جعل الكنيسة أكثر ثراءً وتأثيراً.

بعد كل شيء ، حتى من أجل التكفير عن الخطايا ، كان على الشخص أن يدفع مبلغًا معينًا من المال للكنيسة. وفي عام 1517 ، أعطى الراهب مارتن لوثر في ألمانيا قوة دفع للإيمان البروتستانتي. واستنكر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ووزرائها أنهم يبحثون فقط عن مصلحتهم الخاصة ، متناسين الله. قال لوثر أنه ينبغي تفضيل الكتاب المقدس إذا كان هناك تعارض بين تقليد الكنيسة والكتاب المقدس. كما ترجم "لوثر" الكتاب المقدس من اللاتينية إلى الألمانية ، معلنا أن كل شخص يمكنه دراسة الكتاب المقدس بنفسه وتفسيره بطريقته الخاصة. إذن هل البروتستانت؟ طالب البروتستانت بمراجعة المواقف تجاه الدين ، والتخلص من التقاليد والطقوس غير الضرورية. بدأ العداء بين الطائفتين المسيحيتين. قاتل الكاثوليك والبروتستانت. والفرق الوحيد هو أن الكاثوليك قاتلوا من أجل السلطة والقهر لأنفسهم ، بينما حارب البروتستانت من أجل حرية الاختيار والطريق الصحيح في الدين.

اضطهاد البروتستانت

بالطبع ، لم تستطع الكنيسة الرومانية تجاهل هجمات أولئك الذين عارضوا الطاعة المطلقة. لم يرغب الكاثوليك في قبول وفهم من هم البروتستانت. كانت هناك مذابح للكاثوليك ضد البروتستانت ، إعدامات علنية لمن رفضوا أن يصبحوا كاثوليك ، مضايقات ، سخرية ، اضطهاد. لم يثبت أتباع البروتستانتية دائمًا قضيتهم بطريقة سلمية. اجتاحت احتجاجات معارضي الكنيسة الكاثوليكية وحكمها في العديد من البلدان مذابح جماعية للكنائس الكاثوليكية. على سبيل المثال ، شهد القرن السادس عشر في هولندا أكثر من 5000 مذبحة قام بها أشخاص تمردوا ضد الكاثوليك. ردا على أعمال الشغب ، أصلحت السلطات محاكمهم الخاصة ، لم يفهموا كيف يختلف الكاثوليك عن البروتستانت. في نفس هولندا ، أكثر من 80 عامًا من الحرب بين السلطات والبروتستانت ، تمت إدانة وإعدام 2000 متآمر. في المجموع ، عانى حوالي 100000 بروتستانتي بسبب إيمانهم في هذا البلد. وذلك في بلد واحد فقط. على الرغم من كل شيء ، دافع البروتستانت عن حقهم في وجهة نظر مختلفة حول قضية حياة الكنيسة. لكن عدم اليقين الذي كان موجودًا في تعاليمهم أدى إلى حقيقة أن الجماعات الأخرى بدأت في الانفصال عن البروتستانت. يوجد أكثر من عشرين ألف كنيسة بروتستانتية مختلفة في جميع أنحاء العالم ، على سبيل المثال ، اللوثرية ، الأنجليكانية ، المعمدانية ، الخمسينية ، ومن بين الحركات البروتستانتية هناك الميثوديون ، المشيخيون ، السبتيون ، التجمعات ، الكويكرز ، إلخ. لقد تغير الكاثوليك والبروتستانت بشكل كبير الكنيسة. من هم الكاثوليك والبروتستانت وفقًا لتعاليمهم ، فلنحاول معرفة ذلك. في الواقع ، الكاثوليك والبروتستانت والمسيحيون الأرثوذكس كلاهما مسيحيان. الفرق بينهما هو أن الكنيسة الأرثوذكسية لديها ما يمكن تسميته ملء تعاليم المسيح - إنها مدرسة ومثال للصلاح ، وهي عيادة للأرواح البشرية ، والبروتستانت يبسطون كل هذا أكثر فأكثر ، ويخلقون شيء يصعب فيه للغاية معرفة عقيدة الفضيلة ، وما لا يمكن تسميته عقيدة كاملة عن الخلاص.

المبادئ الأساسية للبروتستانت

يمكنك الإجابة على سؤال من هم البروتستانت من خلال فهم المبادئ الأساسية لتعاليمهم. يعتبر البروتستانت أن كل التجارب الكنسية الغنية ، وكل الفنون الروحية التي تم جمعها عبر القرون ، باطلة. إنهم يعرفون الكتاب المقدس فقط ، معتقدين أنه المصدر الحقيقي الوحيد لكيفية وماذا تفعل في حياة الكنيسة. بالنسبة للبروتستانت ، فإن المجتمعات المسيحية في زمن يسوع ورسله هي المثل الأعلى لما يجب أن تكون عليه حياة المسيحي. لكن أتباع البروتستانتية لا يأخذون في الحسبان حقيقة أنه في ذلك الوقت لم يكن هيكل الكنيسة موجودًا ببساطة. قام البروتستانت بتبسيط كل شيء في الكنيسة ، باستثناء الكتاب المقدس ، ويرجع ذلك أساسًا إلى إصلاحات الكنيسة الرومانية. لأن الكاثوليكية غيرت العقيدة بشكل كبير وانحرفت عن الروح المسيحية. وبدأت الانقسامات بين البروتستانت تحدث لأنهم ألقوا كل شيء بعيدًا عن تعاليم القديسين العظام والمعلمين الروحيين وقادة الكنيسة. وبما أن البروتستانت بدأوا في إنكار هذه التعاليم ، أو بالأحرى لم يدركوها ، فقد بدأوا في الجدال في تفسير الكتاب المقدس. ومن هنا جاء الانقسام في البروتستانتية وإهدار الطاقة ليس على التربية الذاتية ، كما هو الحال مع الأرثوذكس ، بل على النضال غير المجدي. يتم محو الفرق بين الكاثوليك والبروتستانت على خلفية حقيقة أن الأرثوذكس ، الذين حافظوا على إيمانهم لأكثر من 2000 عام بالشكل الذي نقله يسوع ، يطلق عليهم اسم طفرة في المسيحية. كل من الكاثوليك والبروتستانت على يقين من أن إيمانهم هو الصحيح ، كما قصده المسيح.

الاختلافات بين الأرثوذكس والبروتستانت

على الرغم من أن البروتستانت والأرثوذكس مسيحيون ، فإن الاختلافات بينهم كبيرة. أولاً ، لماذا يرفض البروتستانت القديسين؟ الأمر بسيط - في الكتاب المقدس مكتوب أن أعضاء الجماعات المسيحية القديمة كانوا يُدعون "قديسين". البروتستانت ، الذين يأخذون هذه المجتمعات كأساس ، يسمون أنفسهم قديسين ، وهو أمر غير مقبول بل وحشي بالنسبة لشخص أرثوذكسي. القديسون الأرثوذكس هم أبطال الروح وقدوة. هم النجم الهادي على طريق الله. يعامل المؤمنون القديسين الأرثوذكس برهبة واحترام. يلجأ مسيحيو الطائفة الأرثوذكسية إلى قديسيهم بالصلاة طلباً للمساعدة ودعم الصلاة في المواقف الصعبة. الأيقونات التي تحمل صور القديسين لا تزين منازلهم ومعابدهم فقط.

عند النظر إلى وجوه القديسين ، يسعى المؤمن إلى تحسين نفسه من خلال دراسة حياة من رسموا على الأيقونات ، مستوحاة من مآثر أبطاله. نظرًا لعدم وجود أي مثال على قداسة الآباء الروحيين والرهبان والشيوخ وغيرهم من الأشخاص المحترمين جدًا والموثوقين بين الأرثوذكسية ، يمكن للبروتستانت أن يمنحوا لقبًا واحدًا رفيعًا وشرفًا لشخص روحي - هذا هو "الشخص الذي درس الكتاب المقدس". يحرم الشخص البروتستانتي نفسه من أداة للتعليم الذاتي وتحسين الذات مثل الصوم والاعتراف والشركة. هذه المكونات الثلاثة هي مستشفى الروح البشرية ، والتي تجبرك على إتضاع جسدك والعمل على نقاط ضعفك ، وتصحيح نفسك والسعي من أجل الساطع ، اللطيف ، الإلهي. بدون اعتراف ، لا يستطيع الإنسان أن يطهر روحه ، ويبدأ في تصحيح خطاياه ، لأنه لا يفكر في عيوبه ويستمر في العيش حياة عادية من أجل الجسد ومن أجله ، بالإضافة إلى أنه فخور بأنه مؤمن.

ماذا يفتقر البروتستانت أيضًا؟

لا عجب أن الكثيرين لا يفهمون من هم البروتستانت. بعد كل شيء ، الناس من هذا الدين ، كما ذكرنا سابقًا ، ليس لديهم أدب روحي ، مثل مؤلفات المسيحيين الأرثوذكس. يمكنك أن تجد كل شيء تقريبًا في الكتب الروحية للأرثوذكس - من العظات وتفسير الكتاب المقدس إلى سير القديسين والنصائح حول محاربة أهواء المرء. يصبح من الأسهل على الإنسان فهم قضايا الخير والشر. وبدون تفسير الكتاب المقدس ، يصعب فهم الكتاب المقدس. بدأ البروتستانت في الظهور ، لكنه ما زال في مهده فقط ، وفي الأرثوذكسية ، تم تحسين هذا الأدب لأكثر من 2000 عام. التعليم الذاتي ، تحسين الذات - المفاهيم المتأصلة في كل مسيحي أرثوذكسي ، بين البروتستانت تختزل في دراسة وحفظ الكتاب المقدس. في الأرثوذكسية ، كل شيء - كل من التوبة والصلاة والأيقونات - كل شيء يتطلب من الشخص أن يجاهد على الأقل خطوة واحدة نحو المثل الأعلى الذي هو عليه الله. لكن البروتستانتي يوجه كل جهوده ليكون فاضلاً ظاهريًا ، ولا يهتم بمحتواه الداخلي. هذا ليس كل شئ. يتم ملاحظة الاختلافات بين البروتستانت والأرثوذكس في الدين من خلال ترتيب الكنائس. يؤيد المؤمن الأرثوذكسي أن يسعى ليكون أفضل في ذهنه (بفضل الوعظ) وفي القلب (بفضل زخرفة الكنائس والأيقونات) والإرادة (بفضل الصوم). لكن الكنائس البروتستانتية فارغة والبروتستانت لا يسمعون سوى الخطب التي تؤثر على العقل دون أن تمس قلوب الناس. بعد أن هجرت الأديرة ، حُرمت الرهبنة البروتستانتية من فرصة رؤية أمثلة لحياة متواضعة ومتواضعة من أجل الرب. بعد كل شيء ، الرهبنة هي مدرسة الحياة الروحية. ليس من قبيل الصدفة وجود العديد من شيوخ المسيحيين الأرثوذكس أو قديسين أو قديسين تقريبًا بين الرهبان. وأيضًا مفهوم البروتستانت القائل بأنه لا حاجة إلى شيء سوى الإيمان بالمسيح للخلاص (لا الأعمال الصالحة ، ولا التوبة ، ولا تصحيح الذات) هو طريق زائف ، يؤدي فقط إلى إضافة خطيئة أخرى - الكبرياء (بسبب الشعور). أنه مرة واحدة إذا كنت مؤمنًا ، فأنت الشخص المختار وستخلص بالتأكيد).

الفرق بين الكاثوليك والبروتستانت

على الرغم من حقيقة أن البروتستانت هم من أتباع الكاثوليكية ، إلا أن هناك اختلافات كبيرة بين هاتين الديانتين. لذلك ، في الكاثوليكية ، يُعتقد أن تضحية المسيح كفّرت عن كل ذنوب جميع الناس ، ومع ذلك ، يعتقد البروتستانت ، مثل الأرثوذكس ، أن الشخص في البداية هو خطيئة وأن الدم الذي سفكه يسوع وحده لا يكفي للتكفير. عن الخطايا. يجب على الإنسان أن يكفر عن خطاياه. ومن هنا جاء الاختلاف في بناء المعابد. بالنسبة للكاثوليك ، فإن المذبح مفتوح ، ويمكن للجميع رؤية العرش ، وبالنسبة للبروتستانت والأرثوذكس في الكنائس ، فإن المذبح مغلق. إليك طريقة أخرى يختلف بها الكاثوليك عن البروتستانت - يتواصل البروتستانت مع الله دون وسيط - كاهن ، بينما لدى الكاثوليك كهنة للتوسط بين الإنسان والله.

الكاثوليك على الأرض لديهم ممثل ليسوع نفسه ، على الأقل يعتقدون ذلك - هذا هو البابا. إنه شخص معصوم من الخطأ بالنسبة لجميع الكاثوليك. يقيم بابا روما في الفاتيكان ، وهو الهيئة الحاكمة المركزية الوحيدة لجميع الكنائس الكاثوليكية في العالم. الفرق الآخر بين الكاثوليك والبروتستانت هو رفض البروتستانت للفكرة الكاثوليكية عن المطهر. كما ذكر أعلاه ، يرفض البروتستانت الأيقونات والقديسين والأديرة والرهبنة. يؤمنون أن المؤمنين مقدسون في أنفسهم. لذلك ، لا يميز البروتستانت بين الكاهن وأبناء الرعية. الكاهن البروتستانتي مسؤول أمام المجتمع البروتستانتي ولا يمكنه الاعتراف أو التناول للمؤمنين. في الحقيقة هو مجرد واعظ أي يقرأ عظات للمؤمنين. لكن الاختلاف الرئيسي بين الكاثوليك والبروتستانت هو مسألة العلاقة بين الله والإنسان. يعتقد البروتستانت أن ما هو شخصي كافٍ للخلاص ، وأن الإنسان ينال نعمة من الله دون مشاركة الكنيسة.

البروتستانت والهوغونوت

ترتبط أسماء الحركات الدينية هذه ارتباطًا وثيقًا. للإجابة على سؤال حول من هم الهوغونوت والبروتستانت ، عليك أن تتذكر تاريخ فرنسا في القرن السادس عشر. بدأ الفرنسيون في استدعاء Huguenots للاحتجاج على حكم الكاثوليك ، لكن أول Huguenots أطلق عليهم اسم Lutherans. على الرغم من وجود حركة إنجيلية مستقلة عن ألمانيا ، موجهة ضد إصلاحات الكنيسة الرومانية ، في فرنسا منذ بداية القرن السادس عشر. لم يؤثر نضال الكاثوليك ضد الهوغونوت على زيادة عدد أتباع هذه الحركة.

حتى المجزرة الشهيرة ، عندما قام الكاثوليك ببساطة بمذبحة وقتلوا العديد من البروتستانت ، لم يكسرها. في النهاية ، حصل الهوغونوت على اعتراف السلطات بالحق في الوجود. في تاريخ تطور هذه الحركة البروتستانتية ، كان هناك اضطهاد ومنح امتيازات ، ثم قمع مرة أخرى. ومع ذلك ، ثابر الهوغونوت. بحلول نهاية القرن العشرين في فرنسا ، كان Huguenots ، وإن كان عددًا صغيرًا من السكان ، لكنهم كانوا مؤثرين للغاية. من السمات المميزة في دين الهوغونوت (أتباع تعاليم جون كالفن) أن بعضهم اعتقد أن الله يحدد مسبقًا أي الناس سيخلص ، سواء كان الشخص خاطئًا أم لا ، والجزء الآخر من يعتقد Huguenots أن جميع الناس متساوون أمام الله وأن الرب يمنح الخلاص لكل من يقبل هذا الخلاص. الخلافات بين Huguenots لم تتوقف لفترة طويلة.

البروتستانت واللوثريون

بدأ تاريخ البروتستانت في التبلور في القرن السادس عشر. وكان من بين المبادرين لهذه الحركة السيد لوثر ، الذي عارض تجاوزات الكنيسة الرومانية. بدأ تسمية أحد اتجاهات البروتستانتية باسم هذا الشخص. انتشر اسم "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية" في القرن السابع عشر. بدأ أبناء رعية هذه الكنيسة يطلق عليهم اللوثرية. يجب أن نضيف أنه في بعض البلدان كان يطلق على جميع البروتستانت اسم اللوثريين. على سبيل المثال ، في روسيا ، حتى الثورة ، كان يعتبر جميع أتباع البروتستانتية اللوثرية. لفهم من هم اللوثريون والبروتستانت ، عليك أن تلجأ إلى تعاليمهم. يعتقد اللوثريون أنه خلال الإصلاح ، لم ينشئ البروتستانت كنيسة جديدة ، لكنهم أعادوا الكنيسة القديمة. أيضًا ، وفقًا للوثريين ، يقبل الله أي خاطئ ليكون ابنه ، وخلاص الخاطئ هو فقط بمبادرة من الرب. لا يعتمد الخلاص على جهود الشخص ، ولا على مرور طقوس الكنيسة ، إنه نعمة الله ، التي لا تحتاج حتى إلى الاستعداد لها. حتى الإيمان ، وفقًا لتعاليم اللوثريين ، يُعطى فقط من خلال إرادة وعمل الروح القدس وفقط من قبل الأشخاص الذين اختارهم. السمة المميزة للوثريين والبروتستانت هي أن اللوثريين يعترفون بالمعمودية ، وحتى المعمودية في الطفولة ، وهو ما لا يفعله البروتستانت.

البروتستانت اليوم

أي دين هو الصحيح لا يستحق الحكم. وحده الرب يعرف الإجابة على هذا السؤال. هناك شيء واحد واضح: لقد أثبت البروتستانت حقهم في ذلك. تاريخ البروتستانت ، بدءًا من القرن السادس عشر ، هو تاريخ حق الفرد في إبداء الرأي. لا الاضطهاد ولا الإعدام ولا السخرية يمكن أن تحطم روح البروتستانتية. واليوم ، يعتبر البروتستانت ثاني أكبر عدد من المؤمنين بين الديانات المسيحية الثلاث. لقد تغلغل هذا الدين في جميع البلدان تقريبًا. يشكل البروتستانت حوالي 33٪ من إجمالي سكان العالم ، أو 800 مليون شخص. توجد كنائس بروتستانتية في 92 دولة في العالم ، وفي 49 دولة غالبية السكان بروتستانت. يسود هذا الدين في دول مثل الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا وأيسلندا وهولندا وأيسلندا وألمانيا وبريطانيا العظمى وسويسرا ، إلخ.

ثلاث ديانات مسيحية ، ثلاث جهات - أرثوذكسية ، كاثوليك ، بروتستانت. تساعد الصور من حياة أبناء رعية الكنائس من الطوائف الثلاث على فهم أن هذه الاتجاهات متشابهة جدًا ، ولكن مع وجود اختلافات كبيرة. سيكون من الرائع بالطبع أن تتوصل الأشكال الثلاثة للمسيحية إلى رأي مشترك حول القضايا المثيرة للجدل المتعلقة بالدين وحياة الكنيسة. لكن في حين أنها تختلف في نواح كثيرة ولا تساوم. يمكن للمسيحي فقط اختيار الطوائف المسيحية الأقرب إلى قلبه والعيش وفقًا لقوانين الكنيسة المختارة.