لماذا لا يمكنك المقارنة بين الطراز القديم والجديد. ماذا يعني نمط التقويم القديم والجديد

اليوم ، العديد من المواطنين في بلادنا لديهم مواقف مختلفة تجاه أحداث الانقلاب. 1917 سنوات ، والبعض يعتبرها تجربة إيجابية للدولة ، والبعض الآخر تجربة سلبية ، في أمر واحد يتفقون دائما على أنه مع ذلك الانقلاب تغير الكثير ، وتغير إلى الأبد.
تم تقديم أحد هذه التغييرات في 24 يناير 1918 من قبل مجلس مفوضي الشعب ، الذي كان في ذلك الوقت الحكومة الثورية لروسيا. صدر مرسوم بشأن إدخال التقويم الغربي في روسيا.

هذا المرسوم ، في رأيهم ، كان ينبغي أن يساهم في إقامة علاقات أوثق مع أوروبا الغربية على بعد 1582 في جميع أنحاء أوروبا المتحضرة ، تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري ، وقد انغمس في ذلك علماء الفلك المشهورون في ذلك الوقت.
منذ ذلك الحين ، كان التقويم الروسي مختلفًا قليلاً عن التقويم الغربي في 13 أيام.

جاءت هذه المبادرة من البابا نفسه ، لكن رؤساء الكهنة الأرثوذكس الروس كانوا لطيفين جدًا تجاه شركائهم الكاثوليك ، لذلك بقي كل شيء بالنسبة لروسيا على حاله.
هكذا عاش مواطنو الدول المختلفة بتقويمات مختلفة لما يقرب من ثلاثمائة عام.
على سبيل المثال ، عندما يتم الاحتفال بالعام الجديد في أوروبا الغربية ، فإنه في روسيا لا يزال فقط 19 ديسمبر.
بدأت روسيا السوفيتية في العيش وعد الأيام بطريقة جديدة مع 1 شهر فبراير 1918 من السنة.

صدر قرار مجلس مفوضي الشعب (اختصار لمجلس مفوضي الشعب) 24 كانون الثاني 1918 السنة ، تم تحديد اليوم 1 شهر فبراير 1918 عد السنوات 14 شهر فبراير.

وتجدر الإشارة إلى أن قدوم الربيع في الجزء الأوسط من روسيا أصبح غير مرئي تمامًا.ومع ذلك ، يجدر بنا أن ندرك أن أسلافنا لم يرغبوا في تغيير تقويمهم من أجل لا شيء. 1 مارس ، يذكرنا أكثر بمنتصف فبراير ، وبالتأكيد لاحظ الكثيرون أن الرائحة الحقيقية للربيع تبدأ فقط من منتصف شهر مارس أو أول أيامه وفقًا للأسلوب القديم.

وغني عن القول ، لم يحب الجميع الأسلوب الجديد.

إذا كنت تعتقد أنهم في روسيا كانوا متوحشين لدرجة أنهم لم يرغبوا في قبول التقويم الحضاري ، فأنت مخطئ إلى حد كبير ، فالعديد من الدول لم ترغب في قبول التقويم الكاثوليكي.
على سبيل المثال ، في اليونان بدأوا في العد وفقًا للتقويم الجديد في 1924 عام في تركيا 1926 وفي مصر 1928 عام.
وتجدر الإشارة إلى تفاصيل مضحكة ، على الرغم من أن المصريين واليونانيين والأتراك قد تبنوا التقويم الغريغوري في وقت متأخر كثيرًا عن الروس ، لكن لم يلاحظ أحد من خلفهم أنهم كانوا يحتفلون بالعامين القديم والجديد.

حتى في معقل الديمقراطية الغربية - اعتمدت إنجلترا ، وبعد ذلك بتحيز كبير ، تقويمًا جديدًا في عام 1752 ، اتبعت السويد هذا المثال بعد عام

ما هو التقويم اليولياني؟

سميت على اسم خالقها يوليوس قيصر. في الإمبراطورية الرومانية ، تحولوا إلى التسلسل الزمني الجديد في 46 قبل الميلاد كان العام 365 أيام وبدأت بالضبط في 1 يناير. تلك السنة ، التي كانت مقسمة على 4 ، كانت تسمى سنة كبيسة.
السنة الكبيسة تضيف يومًا آخر 29 شهر فبراير.

كيف يختلف التقويم الغريغوري عن التقويم اليولياني؟

إن الاختلاف الكامل بين هذه التقويمات هو أن تقويم يوليوس قيصر ، لكل منهما الرابعةالسنة ، بدون استثناء ، سنة كبيسة ، وتقويم البابا غريغوري يحتوي فقط على تلك التي يمكن تقسيمها على 4 ، لكن ليس مضاعفات المائة.
على الرغم من أن الاختلاف يكاد يكون غير محسوس ، إلا أنه في غضون مائة عام ، لن يتم الاحتفال بعيد الميلاد الأرثوذكسي 7 يناير كالمعتاد الثامن.

لا تنتمي مسألة الاختلاف في التقويمات إلى عالم العقائد. وبالتالي ، غالبًا ما يُطرح السؤال حول ملاءمة الحفاظ على الأسلوب القديم من قبل غالبية الأرثوذكس. حقًا - هل من المهم حقًا ما هو يوم الاحتفال؟ كما أن الاحتفال بعيد الميلاد وغيره من الأعياد في نفس اليوم من قبل جميع المسيحيين من شأنه أن يحل العديد من القضايا المتعلقة بالاحتفال بالعام الجديد والعلاقات بين الطوائف. لماذا لا يزال النمط القديم؟

أولاً ، القليل من التاريخ:

التقويم اليولياني (النمط القديم).

في 46 قبل الميلاد. قام رجل الدولة والقائد الروماني يوليوس قيصر بإصلاح التقويم الروماني ، والذي كان بحلول ذلك الوقت فوضويًا ومعقدًا للغاية. نحن نتحدث بالطبع عن التقويم الشمسي أي على توزيع السنة الشمسية حسب الأيام والشهور التقويمية. نظرًا لأن السنة الشمسية غير قابلة للقسمة على عدد زوجي من الأيام ، فقد تم اعتماد نظام السنة الكبيسة ، والذي "يلحق" بطول السنة الشمسية.

السنة اليوليانية 365 يومًا و 6 ساعات. لكن هذه القيمة أكبر من الشمس (السنة الاستوائية) بمقدار 11 دقيقة و 14 ثانية. لذلك ، مقابل كل 128 عامًا ، تراكم يوم كامل. وهكذا لم يتميّز التقويم اليولياني بالدقة الفلكية الكبيرة ، ولكن من ناحية أخرى ، وكانت هذه ميزة هذا التقويم ، فقد تميز ببساطة النظام وتناغمه.

التقويم الميلادي (نمط جديد).

لذلك ، في التقويم "القديم" ، كان يتم تجميع يوم "إضافي" كل 128 سنة. وبالتالي ، تغيرت التواريخ الفلكية (مثل أيام الاعتدال). في المجمع المسكوني الأول ، الذي عقد عام 325 ، تقرر أن تحتفل جميع الكنائس المحلية بيوم الفصح ، قيامة المسيح ، في نفس اليوم. ثم صادف يوم الاعتدال الربيعي (الذي يلعب دورًا مهمًا في حساب يوم الاحتفال بعيد الفصح) في 21 مارس. ولكن منذ كل 128 عامًا يتراكم خطأ ليوم واحد ، بدأ الاعتدال الحقيقي يحدث في وقت سابق. في القرن الخامس ، جاءت لحظة الاعتدال في 20 مارس ، ثم في التاسع عشر ، والثامن عشر ، وهكذا.

بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر ، كان الخطأ بالفعل عشرة أيام: وفقًا للتقويم اليولياني ، يجب أن تحدث لحظة الاعتدال في 21 مارس ، لكنها في الواقع حدثت بالفعل في 11 مارس. لهذا أجرى البابا غريغوريوس الثالث عشر إصلاحًا للتقويم عام 1582. وفقًا لتعليماته ، تم تحديد اليوم التالي ليوم الخميس 4 أكتوبر ليس 5 أكتوبر ، بل 15 أكتوبر. وهكذا ، عاد يوم الاعتدال الربيعي إلى 21 مارس ، حيث كان خلال المجمع المسكوني الأول (نيقية).

لكن التقويم الغريغوري لا يمكن أن يكون دقيقًا تمامًا ، لأنه من حيث المبدأ من المستحيل تقسيم السنة الشمسية بدقة على عدد الأيام. كانت هناك حاجة إلى تدابير إضافية لمنع الأيام التقويمية من المضي قدمًا ، ولحظة الاعتدال الربيعي ، على التوالي ، إلى الوراء. لهذا ، لم يتم تقديم سنوات كبيسة فحسب ، بل أيضًا نوع من القرون غير الكبيسة. تقرر أن تلك القرون التي لا تقبل القسمة على 4 دون الباقي ستكون بسيطة وليست سنوات كبيسة ، كما هو الحال في التقويم اليولياني. أولئك. تعتبر القرون 1700 و 1800 و 1900 و 2100 وما إلى ذلك بسيطة ، أي أنه في هذه السنوات لا يوجد إدخال ليوم إضافي في فبراير. وهكذا في هذه القرون ، يمضي التقويم اليولياني يومًا واحدًا. لقد حدث أنه بحلول عصرنا ، كان هناك فرق متراكم بين التقويمين لمدة 13 يومًا ، والذي سيزداد يومًا آخر في عام 2100.

لماذا تعيش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على "النمط القديم"؟

لم يوافق العديد من مؤلفي الكرونوغراف وعلماء الرياضيات واللاهوتيين (البروفيسور ف.

سيؤدي الانتقال إلى التقويم الغريغوري إلى حقيقة أنه في بعض السنوات سيختفي صيام بتروفسكي من التقويم تمامًا. الأسلوب الجديد أدنى بكثير من التقويم اليولياني من حيث الدقة الليتورجية: ففي النهاية ، فإن التقويم اليولياني يتوافق مع الفصح الإسكندري. هذا هو السبب في أن بعض الكنائس المحلية يتم الاحتفال بخدمات دائرة الفصح (عيد الفصح والأعياد العابرة) بالطراز القديم ، ويتم الاحتفال بالأعياد بالطراز الجديد. هذا هو النمط اليوناني المزعوم.

ترتبط مسألة التقويم ، أولاً وقبل كل شيء ، بالاحتفال بعيد الفصح. "يُحسب عيد الفصح في نفس الوقت على دورتين: الشمس والقمر. تخبرنا جميع التقويمات (جوليان ، نيو جوليان ، ميلادي) فقط عن الدورة الشمسية. لكن يوم عيد الفصح هو يوم عطلة يعود تاريخها إلى العهد القديم. وتقويم العهد القديم قمري. وهكذا ، فإن الكنيسة الفصحى ليست مجرد تقويم ، مهما كان ، ولكن حساب يوم معين وفقًا للقواعد التي تعتمد على كل من الدورات الشمسية والقمرية.

في اجتماع موسكو لعام 1948 ، تم اتخاذ قرار رسمي بشأن مشكلة التقويم ، والتي بموجبها يجب على العالم الأرثوذكسي بأسره الاحتفال بعيد الفصح المقدس فقط وفقًا للطراز (جوليان) القديم ، وفقًا لباسكاليا الإسكندرية. وبالنسبة للعطلات الثابتة ، يمكن لكل كنيسة مستقلة استخدام ما هو موجود في هذه الكنائس حسب التقويم ، وأخيرًا ، يجب أن يتبع رجال الدين والعلمانيون بالضرورة تقويم أو أسلوب الكنيسة المحلية التي يعيشون فيها.

بالنسبة لنا جميعًا ، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. يحدد هذا الاختراع البشري القديم الأيام والأرقام والأشهر والفصول وتواتر الظواهر الطبيعية ، والتي تستند إلى نظام حركة الأجرام السماوية: القمر والشمس والنجوم. تكتسح الأرض مدارها الشمسي ، تاركة وراءها سنوات وقرون.

التقويم القمري

في يوم واحد ، تقوم الأرض بدوران كامل حول محورها. يدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. الطاقة الشمسية أو تدوم ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. لذلك ، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة وضع تقويم دقيق للتوقيت الصحيح.

استخدم الرومان والإغريق القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. ولادة القمر من جديد تحدث على فترات زمنية كل منها 30 يومًا ، وعلى وجه التحديد ، في تسعة وعشرين يومًا ، واثنتي عشرة ساعة ، و 44 دقيقة. هذا هو السبب في أن الأيام ، ثم الأشهر ، يمكن حسابها وفقًا لتغيرات القمر.

في البداية ، كان لهذا التقويم عشرة أشهر ، والتي سُميت على اسم الآلهة الرومانية. من القرن الثالث إلى العالم القديم ، تم استخدام التناظرية ، بناءً على دورة قمرية شمسية مدتها أربع سنوات ، والتي أعطت خطأ في قيمة السنة الشمسية في يوم واحد.

في مصر ، استخدموا تقويمًا شمسيًا بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة بحسبها ثلاث مئة وخمسة وستين يوما. كانت تتألف من اثني عشر شهرًا من ثلاثين يومًا. بعد انتهاء صلاحيته ، تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريما لميلاد الآلهة".

تاريخ التقويم اليولياني

حدثت تغييرات أخرى في 46 قبل الميلاد. ه. قدم يوليوس قيصر ، إمبراطور روما القديمة ، التقويم اليولياني وفقًا للنموذج المصري. في ذلك ، تم أخذ السنة الشمسية على أنها قيمة السنة ، والتي كانت أطول قليلاً من السنة الفلكية وكانت ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وست ساعات. كان الأول من يناير هو بداية العام. بدأ الاحتفال بعيد الميلاد وفقًا للتقويم اليولياني في السابع من يناير. لذلك كان هناك انتقال إلى التسلسل الزمني الجديد.

امتنانًا للإصلاح ، أعاد مجلس الشيوخ في روما تسمية شهر كوينتيليس ، عندما ولد قيصر ، إلى يوليوس (الآن هو يوليو). بعد عام ، قُتل الإمبراطور ، وبدأ الكهنة الرومان ، إما عن جهل أو عمدًا ، في الخلط بين التقويم وبدأوا يعلنون كل عام ثالث سنة كبيسة. ونتيجة لذلك ، من السنة الرابعة والأربعين إلى التاسعة قبل الميلاد. ه. بدلاً من تسعة ، تم الإعلان عن اثنتي عشرة سنة كبيسة.

أنقذ الإمبراطور أوكتيفيان أغسطس الموقف. بأمره ، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر التالية ، وتمت استعادة إيقاع التقويم. تكريما له ، تم تغيير اسم شهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).

بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ، كان التزامن في أعياد الكنيسة مهمًا للغاية. نوقش موعد الاحتفال بعيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. لا يمكن تغيير القواعد الموضوعة في هذا المجلس لحساب دقيق لهذا الاحتفال تحت وطأة لعنة.

التقويم الميلادي

وافق البابا غريغوريوس الثالث عشر ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية ، على تقويم جديد وأدخله عام 1582. كان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن التقويم اليولياني كان جيدًا للجميع ، حيث عاشت أوروبا وفقًا له لأكثر من ستة عشر قرنًا. ومع ذلك ، اعتبر غريغوريوس الثالث عشر أن الإصلاح كان ضروريًا لتحديد موعد أكثر دقة للاحتفال بعيد الفصح ، وكذلك لضمان عودة اليوم إلى الحادي والعشرين من مارس.

في عام 1583 ، أدان مجلس البطاركة الشرقيين في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ، وأثار تساؤلات حول شرائع المجامع المسكونية. في الواقع ، ينتهك في بعض السنوات القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يصادف أن يصادف يوم الأحد الكاثوليكي المشرق في الوقت المناسب قبل عيد الفصح اليهودي ، وهذا لا تسمح به شرائع الكنيسة.

التسلسل الزمني في روسيا

على أراضي بلدنا ، بدءًا من القرن العاشر ، تم الاحتفال بالعام الجديد في الأول من مارس. بعد خمسة قرون ، في عام 1492 ، تم نقل بداية العام في روسيا ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، إلى الأول من سبتمبر. استمر هذا لأكثر من مائتي عام.

في 19 ديسمبر ، سبعة آلاف ومائتين وثمانية ، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا بأن التقويم اليولياني في روسيا ، المعتمد من بيزنطة جنبًا إلى جنب مع المعمودية ، لا يزال ساريًا. تم تغيير تاريخ البدء. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالسنة الجديدة حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير "من ميلاد المسيح".

بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر ، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. استبعد التقويم الغريغوري ثلاثة في كل أربعمائة سنة ، وهذا هو ما تم اعتماده.

ما هو الفرق بين التقويم اليولياني والميلادي؟ الفرق بين حساب السنوات الكبيسة. يزداد بمرور الوقت. إذا كانت في القرن السادس عشر كانت عشرة أيام ، ثم زادت في القرن السابع عشر إلى أحد عشر يومًا ، وفي القرن الثامن عشر كانت بالفعل تساوي اثني عشر يومًا ، وثلاثة عشر يومًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، وبحلول القرن الثاني والعشرين هذا الرقم سيصل إلى أربعة عشر يومًا.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني ، بعد قرارات المجامع المسكونية ، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.

يمكنك في كثير من الأحيان سماع السؤال عن سبب احتفال العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر ، ونحن - في السابع من يناير. الاجابه واضحه. تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. ينطبق هذا أيضًا على أعياد الكنائس الرئيسية الأخرى.

اليوم ، التقويم اليولياني في روسيا يسمى "النمط القديم". في الوقت الحاضر ، نطاقها محدود للغاية. تستخدمه بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدسية والروسية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم استخدام التقويم اليولياني في بعض الأديرة الأرثوذكسية في أوروبا والولايات المتحدة.

في روسيا

في بلدنا ، أثير موضوع إصلاح التقويم مرارا وتكرارا. في عام 1830 تم تنظيمه من قبل الأكاديمية الروسية للعلوم. الأمير ك. اعتبر ليفين ، الذي كان في ذلك الوقت وزيرًا للتعليم ، أن هذا الاقتراح جاء في وقت غير مناسب. فقط بعد الثورة ، تم رفع القضية إلى اجتماع مجلس مفوضي الشعب في الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير ، تبنت روسيا التقويم الغريغوري.

ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري

بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، تسبب إدخال أسلوب جديد من قبل السلطات في بعض الصعوبات. تحول العام الجديد إلى وقت غير مرحب فيه بأي متعة. علاوة على ذلك ، 1 كانون الثاني / يناير هو يوم ذكرى القديس بونيفاس ، الذي يرعى كل من يريد الإقلاع عن السكر ، ويحتفل بلدنا بهذا اليوم بكأس في يده.

التقويم الغريغوري والجولياني: الاختلافات والتشابه

كلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا في السنة العادية وثلاثمائة وستة وستين يومًا في سنة كبيسة ، ولديهما 12 شهرًا ، 4 منها 30 يومًا و 7 أيام 31 ، فبراير إما 28 أو 29 الفرق يكمن فقط في وتيرة السنوات الكبيسة.

وفقًا للتقويم اليولياني ، تحدث سنة كبيسة كل ثلاث سنوات. في هذه الحالة ، اتضح أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر ، بعد 128 سنة يوجد يوم إضافي. يقر التقويم الغريغوري أيضًا أن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100 ، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. بناءً على ذلك ، يظهر يوم إضافي بعد 3200 عام فقط.

ما ينتظرنا في المستقبل

على عكس التقويم الغريغوري ، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني ، ولكنه يسبق العام الفلكي. أصبح أساس الأول هو الثاني. وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية ، فإن التقويم الغريغوري ينتهك تسلسل العديد من الأحداث الكتابية.

نظرًا لحقيقة أن التقويمين الجولياني والغريغوري يزيدان الفرق في التواريخ بمرور الوقت ، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم أولهما ستحتفل بعيد الميلاد من عام 2101 ليس في 7 يناير ، كما يحدث الآن ، ولكن في 8 يناير ، ولكن من تسعة آلاف. من تسعمائة واول سنة ، سيقام الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي ، سيظل التاريخ مطابقًا للخامس والعشرين من كانون الأول (ديسمبر).

في البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني في بداية القرن العشرين ، مثل اليونان ، يتم تدوين تواريخ جميع الأحداث التاريخية التي حدثت بعد الخامس عشر من أكتوبر ، ألف وخمسمائة واثنان وثمانين ، اسميًا في نفس التواريخ عندما كانوا حدث.

عواقب إصلاحات التقويم

في الوقت الحالي ، يعتبر التقويم الغريغوري دقيقًا إلى حد ما. وفقًا للعديد من الخبراء ، لا داعي للتغيير ، لكن مسألة إصلاحه نوقشت لعدة عقود. في هذه الحالة ، لا نتحدث عن إدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. يتعلق الأمر بإعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل عام في يوم واحد ، مثل الأحد.

اليوم ، تتراوح الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا ، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا ، مع النصف الأول من العام أقصر من الثاني بمقدار 3-4 أيام. هذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.

ما هي مشاريع التقويم الجديد

على مدى المائة وستين سنة الماضية ، تم اقتراح مشاريع مختلفة. في عام 1923 ، تم إنشاء لجنة إصلاح التقويم في إطار عصبة الأمم. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية ، تمت إحالة هذه القضية إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة.

على الرغم من وجود عدد كبير منها ، إلا أنه يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - تقويم مدته 13 شهرًا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.

في الشكل الأول ، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في عام واحد ، لا يوجد اسم على الإطلاق ليوم واحد ويتم إدخاله في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة ، يحدث مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقًا للخبراء ، يحتوي هذا التقويم على العديد من أوجه القصور المهمة ، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع Gustave Armelin ، والذي بموجبه يتكون العام من اثني عشر شهرًا وأربعة أرباع واحد وتسعين يومًا لكل منهما.

في الشهر الأول من ربع السنة هناك واحد وثلاثون يومًا في اليومين المقبلين - الثلاثين. اليوم الأول من كل عام وربع يبدأ يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية ، يُضاف يوم واحد إضافي بعد 30 ديسمبر ، وفي سنة كبيسة بعد 30 يونيو. تمت الموافقة على هذا المشروع من قبل فرنسا والهند والاتحاد السوفيتي ويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. أجلت الجمعية العامة الموافقة على المشروع لفترة طويلة ، وتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة مؤخرًا.

هل ستعود روسيا إلى "النمط القديم"؟

يصعب على الأجانب تفسير معنى "رأس السنة الجديدة" ، ولماذا نحتفل بعيد الميلاد متأخرًا عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك ، تأتي المبادرة من أشخاص يستحقونها ويحترمونها. في رأيهم ، فإن 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس لهم الحق في العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

نظرًا لأن الفرق بين الطراز القديم والجديد بحلول هذا الوقت كان 13 يومًا ، فقد أمر المرسوم بحسابه بعد 31 يناير 1918 ، وليس 1 فبراير ، ولكن 14 فبراير. بموجب المرسوم نفسه ، حتى 1 يوليو 1918 ، بعد رقم كل يوم حسب النمط الجديد ، بين قوسين ، اكتب الرقم وفقًا للطراز القديم: 14 فبراير (1) ، 15 فبراير (2) ، إلخ.

من تاريخ التسلسل الزمني في روسيا.

اعتمد السلاف القدماء ، مثل العديد من الشعوب الأخرى ، في البداية تقويمهم على فترة التغيير في مراحل القمر. ولكن بالفعل بحلول وقت تبني المسيحية ، أي بنهاية القرن العاشر. ن. ه ، استخدمت روسيا القديمة التقويم القمري.

تقويم السلاف القدماء. لم يكن من الممكن أخيرًا تحديد ما كان عليه تقويم السلاف القدماء. من المعروف فقط أنه تم حساب الوقت في البداية وفقًا للمواسم. على الأرجح ، تم استخدام التقويم القمري لمدة 12 شهرًا أيضًا في ذلك الوقت. في أوقات لاحقة ، تحول السلاف إلى التقويم القمري ، حيث تم إدخال الشهر الثالث عشر الإضافي سبع مرات كل 19 عامًا.

تظهر أقدم آثار الكتابة الروسية أن الأشهر كانت تحمل أسماء سلافية بحتة ، كان أصلها وثيق الصلة بالظواهر الطبيعية. في الوقت نفسه ، حصلت الأشهر نفسها ، اعتمادًا على مناخ تلك الأماكن التي تعيش فيها قبائل مختلفة ، على أسماء مختلفة. لذلك ، تم استدعاء شهر يناير حيث كان المقطع العرضي (وقت إزالة الغابات) ، حيث كان أزرق (بعد غيوم الشتاء ، ظهرت سماء زرقاء) ، حيث كان هلام (لأنه أصبح باردًا وباردًا) ، إلخ ؛ فبراير - قطع أو ثلوج أو شرسة (صقيع شديد) ؛ مارس - berezosol (هناك عدة تفسيرات هنا: بدأ البتولا في الازدهار ؛ أخذوا النسغ من أشجار البتولا ؛ أحرق البتولا على الفحم) ، جاف (أفقر هطول الأمطار في كييف القديمة روس ، في بعض الأماكن كانت الأرض قد جفت بالفعل ، سوكوفيك (تذكير بعصارة البتولا) ؛ أبريل - حبوب اللقاح (الحدائق المزهرة) ، البتولا (بداية ازدهار البتولا) ، شجرة البلوط ، شجرة البلوط ، إلخ ؛ مايو - العشب (يتحول العشب إلى اللون الأخضر) ، الصيف ، حبوب اللقاح ؛ يونيو - الدودة ( يتحول لون الكرز إلى الأحمر) ، Isok (غرد الجراد - "Isoki") ، حليبي ؛ يوليو - Lipets (زهر الزيزفون) ، الدودة (في الشمال ، حيث تتأخر الظواهر الفينولوجية) ، المنجل (من كلمة "المنجل" ، مما يشير إلى وقت الحصاد ) ؛ أغسطس - المنجل ، اللحية الخفيفة ، الوهج (من فعل "الزئير" - زئير الغزلان ، أو من كلمة "الوهج" - الفجر البارد ، وربما من "pazors" - الأضواء القطبية) ؛ سبتمبر - veresen (هيذر بلوم ) ؛ الخراب (من الجذر السلافي للكلمة التي تعني شجرة ، يعطي الطلاء الأصفر) ؛ أكتوبر - سقوط الأوراق ، "pazdernik" أو "kastrychnik" (مساحيق - نيران القنب ، اسم جنوب روسيا) ؛ نوفمبر - صدر (من كلمة "كومة" - شبق متجمد على الطريق) ، سقوط أوراق الشجر (في جنوب روسيا) ؛ ديسمبر - هلام ، ثدي ، توت.

بدأ العام في الأول من مارس ، ومنذ ذلك الوقت بدأوا العمل الزراعي.

انتقلت العديد من الأسماء القديمة للأشهر بعد ذلك إلى عدد من اللغات السلافية ونجحت إلى حد كبير في بعض اللغات الحديثة ، ولا سيما في الأوكرانية والبيلاروسية والبولندية.

في نهاية القرن العاشر تبنت روسيا القديمة المسيحية. في الوقت نفسه ، انتقل إلينا التسلسل الزمني الذي استخدمه الرومان - التقويم اليولياني (استنادًا إلى السنة الشمسية) ، مع الأسماء الرومانية للأشهر والأسبوع المكون من سبعة أيام. تم إجراء حساب السنوات فيه من "خلق العالم" ، الذي يُزعم أنه حدث قبل 5508 سنوات من حسابنا. تم اعتماد هذا التاريخ - أحد الخيارات العديدة للعصور من "خلق العالم" - في القرن السابع. في اليونان و لطالما استخدمت من قبل الكنيسة الأرثوذكسية.

لقرون عديدة ، كان 1 مارس يعتبر بداية العام ، ولكن في عام 1492 ، وفقًا لتقاليد الكنيسة ، تم نقل بداية العام رسميًا إلى 1 سبتمبر وتم الاحتفال به بهذه الطريقة لأكثر من مائتي عام. ومع ذلك ، بعد بضعة أشهر من احتفال سكان موسكو برأس السنة العادية الجديدة في 1 سبتمبر 7208 ، كان عليهم تكرار الاحتفال. حدث هذا لأنه في 19 ديسمبر 7208 ، تم التوقيع على مرسوم شخصي لبيتر الأول وإصداره بشأن إصلاح التقويم في روسيا ، والذي بموجبه تم تقديم بداية جديدة للسنة - من 1 يناير وعصر جديد - المسيحي التسلسل الزمني (من "عيد الميلاد").

كان مرسوم بتروفسكي يسمى: "في الكتابة من الآن فصاعدًا جينفار من الأول من عام 1700 في جميع أوراق الصيف من ميلاد المسيح ، وليس من خلق العالم." لذلك ، أمر المرسوم في اليوم التالي 31 ديسمبر 7208 من "خلق العالم" اعتبار 1 يناير 1700 من "عيد الميلاد". من أجل اعتماد الإصلاح دون تعقيدات ، انتهى المرسوم بعبارة حكيمة: "وإذا أراد أي شخص أن يكتب كلتا تلك السنوات ، من خلق العالم ومن ميلاد المسيح ، على التوالي".

اجتماع السنة المدنية الجديدة الأولى في موسكو. في اليوم التالي للإعلان في الميدان الأحمر في موسكو عن مرسوم بطرس الأول بشأن إصلاح التقويم ، أي في 20 ديسمبر 7208 ، أُعلن مرسوم جديد للقيصر - "بمناسبة الاحتفال بالعام الجديد. " بالنظر إلى أن 1 يناير 1700 ليس فقط بداية عام جديد ، ولكن أيضًا بداية قرن جديد (هنا تم ارتكاب خطأ كبير في المرسوم: 1700 هو العام الأخير من القرن السابع عشر ، وليس العام الأول في القرن الثامن عشر بدأ القرن الجديد في 1 يناير 1701. خطأ يتكرر أحيانًا حتى اليوم) ، أمر المرسوم بالاحتفال بهذا الحدث بوقار خاص. وقدم تعليمات مفصلة حول كيفية تنظيم عطلة في موسكو. في ليلة رأس السنة الجديدة ، أشعل بيتر الأول بنفسه الصاروخ الأول في الميدان الأحمر ، مما يشير إلى افتتاح العطلة. كانت الشوارع مضاءة بالإضاءة. بدأت رنين الأجراس ونيران المدافع ، وسمعت أصوات الأبواق والتمباني. وهنأ الملك سكان العاصمة بالعام الجديد ، واستمرت الاحتفالات طوال الليل. انطلقت صواريخ متعددة الألوان من الساحات إلى سماء الشتاء المظلمة ، و "على طول الشوارع الكبيرة ، حيث توجد مساحة" ، اشتعلت النيران - نيران بنادق ، وبراميل قطران مثبتة على أعمدة.

كانت بيوت سكان العاصمة الخشبية مغطاة بالإبر "من أشجار وفروع الصنوبر والتنوب والعرعر". طيلة أسبوع كامل كانت المنازل مزينة ، وفي الليل أضاءت الأنوار. وأوكل إطلاق النار "من مدافع صغيرة ومن بنادق أو أسلحة صغيرة أخرى" وكذلك إطلاق "صواريخ" إلى أشخاص "لا يحسبون الذهب". و "الهزيلة" عُرض عليهم "كل واحد ، على الأقل شجرة أو غصن على البوابة أو فوق هيكله." منذ ذلك الوقت ، تم إنشاء العرف في بلدنا كل عام في 1 يناير للاحتفال بعيد رأس السنة الجديدة.

بعد عام 1918 ، كان هناك المزيد من إصلاحات التقويم في الاتحاد السوفياتي. في الفترة من 1929 إلى 1940 ، تم تنفيذ إصلاحات التقويم في بلدنا ثلاث مرات ، بسبب احتياجات الإنتاج. لذلك ، في 26 أغسطس 1929 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا "بشأن الانتقال إلى الإنتاج المستمر في مؤسسات ومؤسسات الاتحاد السوفياتي" ، والذي تم الاعتراف فيه بأنه ضروري من السنة المالية 1929-1930 إلى البدء في نقل منظم ومتسق للمؤسسات والمؤسسات إلى الإنتاج المستمر. في خريف عام 1929 ، بدأ الانتقال التدريجي إلى "العمل المستمر" ، والذي انتهى في ربيع عام 1930 بعد نشر قرار من قبل لجنة حكومية خاصة تابعة لمجلس العمل والدفاع. قدم هذا القرار تقويمًا زمنيًا واحدًا للإنتاج. تم تقديم السنة التقويمية لـ 360 يومًا ، أي 72 فترة من خمسة أيام. تقرر اعتبار الأيام الخمسة المتبقية أيام إجازة. على عكس التقويم المصري القديم ، لم يتم تحديد موقعهم معًا في نهاية العام ، ولكن تم توقيتهم ليتزامنوا مع الأيام السوفيتية التي لا تنسى والأعياد الثورية: 22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر.

تم تقسيم موظفي كل مؤسسة ومؤسسة إلى 5 مجموعات ، وتم منح كل مجموعة يوم راحة كل خمسة أيام طوال العام. وهذا يعني أنه بعد أربعة أيام من العمل كان هناك يوم راحة. بعد إدخال "الاستمرارية" ، لم تكن هناك حاجة إلى سبعة أيام في الأسبوع ، لأن أيام العطلة يمكن أن تقع ليس فقط في أيام مختلفة من الشهر ، ولكن أيضًا في أيام مختلفة من الأسبوع.

ومع ذلك ، فإن هذا التقويم لم يدم طويلا. في 21 نوفمبر 1931 ، تبنى مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بعنوان "أسبوع الإنتاج المتقطع في المؤسسات" ، والذي سمح للمفوضيات الشعبية والمؤسسات الأخرى بالانتقال إلى أسبوع إنتاج متقطع لمدة ستة أيام. بالنسبة لهم ، تم تحديد أيام العطلة العادية في التواريخ التالية من الشهر: 6 و 12 و 18 و 24 و 30. في نهاية فبراير ، وقع يوم العطلة في اليوم الأخير من الشهر أو تم تأجيله إلى 1 مارس. في تلك الأشهر التي احتوت على 31 يومًا ، كان يُعتبر اليوم الأخير من الشهر شهرًا كاملاً ويُدفع بشكل منفصل. دخل المرسوم الخاص بالانتقال إلى أسبوع غير مستمر من ستة أيام حيز التنفيذ في 1 ديسمبر 1931.

كل من الأيام الخمسة والستة أيام كسرت تمامًا الأسبوع التقليدي المكون من سبعة أيام مع يوم عطلة عادي يوم الأحد. تم استخدام الأسبوع المكون من ستة أيام لمدة تسع سنوات تقريبًا. فقط في 26 يونيو 1940 ، أصدرت هيئة رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرسومًا "بشأن الانتقال إلى يوم عمل من ثماني ساعات ، إلى سبعة أيام عمل في الأسبوع ، وحظر المغادرة غير المصرح بها للعمال والموظفين من الشركات والمؤسسات "، في إطار تطوير هذا المرسوم ، في 27 يونيو 1940 ، اعتمد مجلس مفوضي الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية القرار ، الذي أكد فيه أنه" بعد أيام الأحد ، تكون أيام العطلات أيضًا:

22 يناير ، 1 و 2 مايو ، 7 و 8 نوفمبر ، 5 ديسمبر. ألغى المرسوم نفسه الأيام الستة الخاصة للراحة وأيام العطلات التي كانت موجودة في المناطق الريفية في 12 مارس (يوم الإطاحة بالحكم المطلق) و 18 مارس (يوم كومونة باريس).

في 7 مارس 1967 ، اعتمدت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والمجلس المركزي لنقابات العمال لعموم الاتحاد قرارًا "بشأن نقل عمال وموظفي الشركات والمؤسسات والمنظمات إلى خمسة أعضاء. - يوم عمل في الأسبوع ويومان إجازة "، لكن هذا الإصلاح لم يؤثر بأي شكل من الأشكال على بنية التقويم الحديث.

لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أن العواطف لا تهدأ. الجولة التالية تحدث بالفعل في عصرنا الجديد. قدم سيرجي بابورين وفيكتور ألكسنيس وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو مشروع قانون إلى مجلس الدوما في عام 2007 - بشأن انتقال روسيا من 1 يناير 2008 إلى التقويم اليولياني. في المذكرة التفسيرية ، أشار النواب إلى أن "التقويم العالمي غير موجود" واقترحوا إنشاء فترة انتقالية من 31 ديسمبر 2007 ، عندما يتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد في غضون 13 يومًا وفقًا لتقويمين في وقت واحد. وشارك في التصويت أربعة نواب فقط. ثلاثة ضد ، واحد مع. لم يكن هناك امتناع عن التصويت. تجاهل باقي المنتخبين التصويت.

- نظام رقمي لفترات طويلة من الزمن ، يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.

يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (الاستوائية) - الفترة الزمنية بين ممرتين متتاليتين لمركز الشمس عبر الاعتدال الربيعي.

السنة الاستوائية ما يقرب من 365.2422 متوسط ​​يوم شمسي.

يتضمن التقويم الشمسي التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري وبعض التقويمات الأخرى.

التقويم الحديث يسمى التقويم الغريغوري (نمط جديد) وقد قدمه البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582 واستبدل التقويم اليولياني (النمط القديم) الذي كان مستخدمًا منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.

التقويم الغريغوري هو تنقيح آخر للتقويم اليولياني.

في التقويم اليولياني ، الذي اقترحه يوليوس قيصر ، كان متوسط ​​طول السنة في فترة الأربع سنوات 365.25 يومًا ، أي 11 دقيقة 14 ثانية أطول من السنة الاستوائية. بمرور الوقت ، وقعت بداية الظواهر الموسمية وفقًا للتقويم اليولياني في تواريخ سابقة. كان الاستياء الشديد بشكل خاص ناتجًا عن التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح ، المرتبط بالاعتدال الربيعي. في 325 ، أصدر مجمع نيقية مرسوماً بشأن موعد واحد لعيد الفصح للكنيسة المسيحية بأكملها.

© المجال العام

© المجال العام

في القرون التالية ، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. وافق البابا غريغوري الثالث عشر على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس. في 24 فبراير 1582 ، أصدر رسالة (ثور) قدم فيها إضافتين مهمتين إلى التقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - بعد 4 أكتوبر ، تبعه 15 أكتوبر على الفور. جعل هذا الإجراء من الممكن الاحتفاظ بيوم 21 مارس كتاريخ للاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبرت ثلاث سنوات من كل أربعة قرون أعوامًا شائعة ، وفقط تلك القابلة للقسمة على 400 سنة كبيسة.

كان عام 1582 هو العام الأول للتقويم الغريغوري ، ويسمى النمط الجديد.

تم تقديم التقويم الغريغوري في أوقات مختلفة في بلدان مختلفة. كانت إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ أول من اعتمد النمط الجديد في عام 1582. ثم في ثمانينيات القرن الخامس عشر تم تقديمه في النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر ، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا في القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين ، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.

في روسيا ، إلى جانب اعتماد المسيحية (القرن العاشر) ، تم إنشاء التقويم اليولياني. منذ استعارة الدين الجديد من بيزنطة ، تم حساب السنوات وفقًا لعصر القسطنطينية "من خلق العالم" (لعام 5508 قبل الميلاد). بموجب مرسوم صادر عن بطرس الأول عام 1700 ، تم إدخال التسلسل الزمني الأوروبي إلى روسيا - "من ميلاد المسيح".

19 ديسمبر 7208 من خلق العالم ، عندما صدر مرسوم الإصلاح ، في أوروبا يتوافق مع 29 ديسمبر 1699 منذ ولادة المسيح وفقًا للتقويم الغريغوري.

في الوقت نفسه ، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ثورة أكتوبر عام 1917 - من 14 فبراير 1918. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، محافظة على التقاليد ، تعيش وفقًا للتقويم اليولياني.

الفرق بين الطراز القديم والجديد هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر ، و 12 يومًا للقرن التاسع عشر ، و 13 يومًا للقرنين العشرين والحادي والعشرين ، و 14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.

على الرغم من أن التقويم الغريغوري متوافق تمامًا مع الظواهر الطبيعية ، إلا أنه ليس دقيقًا تمامًا أيضًا. طول السنة في التقويم الميلادي أطول بـ 26 ثانية من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة ، أي ثلاثة أيام في 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الحسبان تباطؤ دوران الأرض ، والذي يطيل اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.

كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي بشكل كامل احتياجات الحياة العامة. ومن أهم عيوبها تباين عدد الأيام والأسابيع بالأشهر والأرباع ونصف السنة.

هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:

- نظريًا ، يجب أن يكون للسنة المدنية (التقويمية) نفس مدة السنة الفلكية (الاستوائية). ومع ذلك ، هذا مستحيل لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة أيام إضافية إلى السنة من وقت لآخر ، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. نظرًا لأن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع ، فإن هذا يعطي سبعة أنواع من السنوات الشائعة وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة ، بإجمالي 14 نوعًا من السنوات. من أجل التكاثر الكامل ، عليك الانتظار 28 عامًا.

- يختلف طول الشهور: يمكن أن تحتوي على 28 إلى 31 يومًا وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصاءات الاقتصادية.

لا تحتوي السنوات العادية ولا السنوات الكبيسة على عدد صحيح من الأسابيع. لا تحتوي نصف السنوات والأرباع والأشهر أيضًا على عدد كامل ومتساوي من الأسابيع.

- من أسبوع لآخر ، ومن شهر إلى شهر ومن سنة إلى أخرى ، تتغير مراسلات التواريخ وأيام الأسبوع ، لذلك يصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.

في عامي 1954 و 1956 ، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في جلسات المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC) ، ولكن تم تأجيل القرار النهائي بشأن هذه القضية.

في روسيا ، كان مجلس الدوما يقترح إعادة التقويم اليولياني في البلاد اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو إنشاء فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007 ، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والميلادي لمدة 13 يومًا. في أبريل 2008 ، تم التصويت على مشروع القانون بأغلبية الأصوات.

تم إعداد المواد على أساس المعلومات الواردة من RIA Novosti والمصادر المفتوحة