لماذا كان المؤمنون القدامى أكثر ثراءً من غيرهم من الأرثوذكس. أدب المؤمن القديم. أخطر وكارثة اضطهاد للدين والتوقف شبه الكامل لنشاط الكتاب للمؤمنين القدامى في الاتحاد السوفياتي

لا تسمع الأجراس في روسيا ،
فقط في بعض الأحيان يرفرف بأنين حزين ...
يا لها من سماء زرقاء فوقي
لكن لماذا هناك سبات ثقيل على النفوس؟

استيقظوا أيها الروس ، استيقظوا!
انظر في عيون الأطفال
نبذ الأعمال الشيطانية ...
تدحرجت دمعة دامية أسفل السماء.

يغلي ، دماء ، من آلام الأم!
ونظرت حولك ، مندهشة -
من أسر الجولاج الشيطاني
ليس فقط المعابد ، تحترق النفوس!

آدا ليف فال

سجن تشيليابينسك. عتيق. يبلغ سمك الجدران مترًا واحدًا - وقد تم بناء هذه المؤسسات بشكل موثوق في الأيام الخوالي. يتم تعميق غرفة الطابق السفلي في الأرض من متر ونصف إلى مترين ، والأبواب مقوسة ، مع درجات. الأرضية خرسانية ، والنوافذ ضيقة ومظلمة. أتذكر مثل هذه العمارة القاتمة لهذه المؤسسة.

استقروا في الزنزانة قدر استطاعتهم. بالطبع ، لا توجد أسرة ، ولا أسرة ، ولا حتى من القش - لم تكن هناك سجون في النظام السوفيتي. ومع ذلك ، فنحن لسنا غرباء عن الصورة الحيوانية ، لأنه على الأقل لدينا شيء نأكله معنا.

بمجرد أن بدأوا في تناول الطعام ، فتح الباب بقرعشة وتدحرجت جثتا طفلين على كعبيهما أسفل الدرج. صبيان يبلغون من العمر حوالي عشر سنوات ، نصفهم ، يتعرضون للضرب ، وجميعهم مصابين بكدمات. قام أحدهما من تلقاء نفسه ، وظل الثاني كاذبًا. ركضت نحوه على الفور ، حملته وحملته إلى معطفي ، الذي كان مفرودًا على الأرض. ترهل جسد الصبي بين ذراعيّ وكأنه خالٍ من العظم أو كل عظامه مكسورة. كانت عيناه مغلقتين ومنتفختين بالكدمات.

خففت مسحوق الشوكولاتة بسرعة في كوب وأردت أن أشرب الصبي. لكنه عاد فجأة إلى الحياة ، وغطى فمه بإحدى يديه ، ودفع الكوب باليد الأخرى. فوجئت جدا وسألت الثاني: ما الأمر؟ فيجيب الثاني: "نعم فمه قذر لن يشرب من كوبك".

كان علي أن أسأل الطفل الثرثار عن محنتهم في السجن ، وبدا لي أن الضوء تلاشى أمام عيني. وضع السجانون هؤلاء الأطفال مع اللصوص والنصابين والمجرمين. وعندما اكتشفوا أن هؤلاء هم أبناء "أعداء الشعب" ، بدأوا في الإساءة إليهم ، واصفين إياهم "بالأعداء". كانوا يضربونهم عندما يريدون ، ويلعبون الورق عليهم ، ويغتصبونهم بأبشع الأساليب التي تذل الإنسان. ربما يفهم القارئ ما هو على المحك. ومع ذلك ، تبين أن الصبي الثاني عنيد ومتكبر ، قاموا على الفور بلفه ، ولفوا أسنانه بملعقة ، وقاموا بالتبول في فمه ... أجبروه على مص (روسكومنادزور) ...

ساد الصمت التام في الزنزانة. لم يخف كثيرون دموعهم ، وتذكروا على ما يبدو أولادهم وأحفادهم ... لكل شيء ، يا رب ، إرادتك! ولكن لماذا يعاني الأطفال مثل هذا العذاب ، من أجل ماذا؟

كان الصبي يعاني من الحمى. طرقت الباب طالبة طبيب. رد الحارس: "لا شيء ، هم عنيدون ، وإذا ماتوا ، فسيكون هناك عدو نذل أقل". لقد ضغطت هذه السخرية التي لم يسمع بها من قبل حرفيًا على قلبي ، ومن العجز الجنسي بكيت لأول مرة في حياتي. خنقني البكاء. في يأس ، ذهبت إلى الدلو ، وقمت بإزالة الغطاء الخشبي وبدأت في الضغط على الباب الحديدي. كان السجناء مرعوبين. عند الضجيج ، على الأرجح ، ركض نصف حراس السجن ، فُتح الباب ، وظهر السجانين بالمسدسات: "الجميع على الأرض! شغب؟ سنطلق النار على الجميع!"

شرحت بهدوء أنه لم يكن هناك تمرد. فقط بحاجة إلى طبيب لمساعدة طفل مريض. نظر الرئيس إلى الولد الممدد على الأرض ، فأجاب: "سيكون هناك طبيب ، لماذا أثارت ضجة ، أيها الأحمق ، هل تريد أن تربح مقالاً!؟"

بعد فترة جاء الطبيب. قام بفحص الصبي: لم تكن هناك كسور ، والعظام سليمة ، وتعرض للضرب المبرح حقًا ... كل شيء سيمر ، كل ما عليك هو إطعامه وإعطائه. الراحة ... حاول الطبيب أن يعطي للطفل نوعاً من الحبوب لكنه لم يأخذها. يجب أن يكون الصبي قد رأى وسمع كل شيء. لقد ناداني. جلست بجانبه. أخذ يدي ووضعها على وجهي. جلست في مكان قريب لفترة طويلة ، دون أن أرفع يدي بعيدًا ، ونسي الطفل ، وهو يشبك كفي بكلتا ذراعيه ، نفسه في حلم سجن ثقيل ... كان منتصف الليل بالفعل ، لكن الزنزانة لم تنم. الطفل الثاني كان أيضا دافئ ، وهدأ للنوم. كان السجناء يتحدثون بهدوء ، يتذكرون أطفالهم ، يسكبون أرواحهم لبعضهم البعض. استيقظ طفلي ، اسمه بيتيا ، وسحبني. فهمته ، استلقي بجانبه. تحاضن نحوي ونام مرة أخرى. في الصباح ، خفت حميته ، لكنه لم يرغب في الاستيقاظ ، ولم يفتح عينيه ، لكنه ظل متشبثًا بي ، وكأنه يريد الاختباء.

طفل فقير! بعد تجربة الرعب في السجن ، ربما لأول مرة في الأيام الأخيرة ، شعرت بالدفء والعاطفة الإنسانية. كما استيقظ الصبي الثاني ، كوليا. من الصعب وصف ما يجري في الزنزانة! بدا الأشخاص المؤسفون ، المنهكون ، بعد أن فقدوا كل أمل في الفرح ، وكأنهم يذوبون فجأة. تلطخت وجوههم القاتمة ، وألمعت عيونهم. أضاء فيهم حب الأطفال ، هؤلاء الضحايا المؤسفون للإرهاب الستاليني. عاد الناس إلى الحياة فجأة - الذين يجلبون الخبز للأولاد ، ويجلبون السكر. أراد الجميع لمس الأطفال ، عناق. أصبح الأطفال هم المفضلين في خليتنا ؛ التوق إلى المشاعر الإنسانية البسيطة ، تبناها الناس معًا. كان من دواعي سروري أن أنظر إلى زملائي المستيقظين روحياً. خدم الإفطار من النافذة. الشيء الرئيسي هو الشاي الساخن ، خزان كامل. كان لدينا أوراق الشاي الخاصة بنا - الشاي من الكشك ، بدلاً من الحليب - مسحوق الشوكولاتة. طوال سنوات السجن ، كان هذا أول إفطار بهيج. كان هناك حتى الضحك. يا رب ، كم يحتاج الإنسان لمثل هذه السعادة العابرة.

أكل كوليا طعامًا على الخدين ، وكان بيتيا خجولًا في البداية ، ولكن بعد ذلك ، بعد أن رأى أنه لا يوجد أحد يكرههم ، بدأ أيضًا في شرب الشاي بسرور. ربما كان هذا عيدهم الأخير ، فماذا ينتظر الأطفال في المستقبل؟ ..

أخبرنا الصبيان عن مصيرهم. كان بيتيا هو الابن الوحيد لمهندس في مصهر Baimaksky للنحاس ، وكانت والدته معلمة للغة الروسية وآدابها. كلا أعضاء الحزب. كانت الأسرة ودية.

أولا ، تم القبض على والدته. لم يفهم بيتيا ما كان عليه. جاء شخصان ، ودعوا الجيران - شهود عيان وبدأوا في البحث عن شيء ما ، وقلبوا كل شيء رأسًا على عقب في المنزل. تذكر بيتيا فقط أن والدته كانت تبكي بمرارة وواصلت التكرار: هذا ليس خطأها ، إنه بسبب صورة ستالين ... كل هذا حدث بالصدفة ، سيؤكد الناس ... طمأن الأب والدته - إنه خطأ ، هم سأكتشف الأمر وأطلق سراحها. عندما داسوا على كتب بيتيا وألعابه ، هرع بقبضتيه عليهم. ثم أمسك أحدهما ببيتيا من طوقه ، واندفع الأب نحوه. ألقوا الأب على منضدة الزينة وكسروا المرآة ...

المرآة المكسورة هي المصير المحطم لشخص ، عائلة ، بلد بأكمله.

ذهب الأب في كل مكان ، وقلق من أجل والدته ، ولكن دون جدوى. جاء النهار ، أو بالأحرى الليل ، فجاءوا من أجله. وبينما كان هناك بحث وجرد للأشياء ، جلس معانقًا ابنه ، وانهمرت الدموع بصمت من عينيه. كان بطرس يبكي أيضًا. في فراقه ، قال له والده: "حسنًا ، بيتنكا ، لقد حان الأيام الصعبة بالنسبة لنا. أنت كبير بالفعل ، تذكر - لا يجب إلقاء اللوم ، فنحن لسنا أعداء لشعبنا. انتظر ، لا تفقد قلبك ، كن اصبر وانتظر. الشئ الاهم ان تكون رجلا قاتل ... "

نُقل الأب بعيدًا في "غراب أسود" ، وعاد الابن إلى شقة فارغة منهوبة ، وأراد البكاء ، لكن لم تكن هناك دموع. في المدرسة ، نبذه الجميع ، ووصفوه بأنه ابن عدو للشعب. مستثنى من الرواد. لعدة أيام وحتى ليالٍ ، كان يتجول في مبنى NKVD ، طالبًا السماح له بزيارة والده أو والدته. وذات يوم خرج رجل بابتسامة لطيفة من هذا المنزل وقاد الصبي معه. كان سعيدًا برؤية والديه ، لكن تم دفعه في سيارة واقتياده إلى السجن ووضعه في زنزانة مع المجرمين.

في البداية أخذوه لواحد منهم وعاملوه معاملة حسنة ، لكن عندما علموا أنه ابن "عدو الشعب" ، بدأوا في السخرية ...

مصير الطفل الثاني - كوليا - مشابه جدًا لمصير بيتيا. كان والداه عاملين ، وكلاهما عضو في الحزب. بعد القبض على والديه ، مر ، مثل بيتيا ، عبر منطقة الحظر في المدرسة ، في الشارع ، حتى تم تعيينه في دار للأيتام ، حيث حدث الشيء نفسه مرة أخرى. دافع كوليا عن نفسه - قاتل ، كان وقحًا عندما أهانه أساتذته. يبدو أن المخرج دعا NKVD ، وتم نقل كوليا أيضًا إلى السجن ، ووضع في نفس الزنزانة مع المجرمين ، حيث كان بيتيا بالفعل ...

قضينا ثمانية أيام في سجن تشيليابينسك المؤقت. أصبح الأطفال أقوى أمام أعيننا ، وكان هناك ما يكفي من الطعام ، مع مراعاة احتياطياتنا. نامت بيتيا بجواري ، دون أن تفشل في عناقني. كان هناك شعور بأنه ولد ذكي ومداعب. فكرت يا الله كم سيكون الأمر صعباً عليه بعد ذلك! وقام السجناء في الزنزانة بجمع بعض الملابس ومناشف الأقدام من الخرق. حتى أنه كان هناك خياطين ، من الخرق العادية ، يخيطون لهم شيئًا مثل المعاطف الدافئة.

في الزنزانة ، أعدت سرد روايات المغامرات التي كنت قد قرأتها من قبل - "الفرسان الثلاثة" ، قصة روبن هود ، "كونت مونت كريستو" ، قرأت قصائد بوشكين ، يسينين ، ليرمونتوف. عاد رفقاء الزنزانة إلى الحياة ، وكانوا سعداء ، والأطفال - أكثر من ذلك.

اعتقدت أنه مثير للاهتمام ، هنا ولدان ، مختلفان تمامًا في الظروف القاسية. ما الذي يؤثر هنا - التنشئة أم الجينات؟ يبدو أنهم نشأوا في ظروف متساوية ... وماذا يمكن أن يقال عن جيرانهم وأصدقائهم وزملائهم ومعلميهم وأطفالهم في المدارس ودور الأيتام! كيف أفسدت أرواحهم إلى الاشمئزاز خلال هذه السنوات من هيمنة أيديولوجية الكتل ، وما حل بجيناتهم. هل من الممكن إعادتهم إلى مستواهم الطبيعي الأصلي؟ كم عدد العقود ، أو ربما القرون ، سوف يستغرق؟

والآن ، بدأت فترة من الاختبارات الجديدة للجميع. تم اصطحابنا بسيارة تحت حراسة إلى محطة السكة الحديد وحملنا في عربات "ستوليبين". على عكس عربات الماشية والسلع ، فهذه السيارات جيدة ونظيفة ومشرقة ، وهي مقسمة من الداخل إلى مقصورات منفصلة مع أرفف صلبة من ثلاث طبقات. يتم إغلاقها بقضبان حديدية صلبة بطول السيارة بالكامل ، مع أبواب منفصلة مع أقفال. على طول الممر ، على طول هذه الحجرات المحظورة ، يسير مرافقان يحملان أسلحة.

أخذونا إلى نوفوسيبيرسك لمدة يومين. كان كلا الطفلين معي في المقصورة. كنا نأكل جيدًا من الإمدادات المتاحة ، لكن لم يكن هناك ماء. في اليوم الثاني طلبوا الشراب. التفتت إلى الحراس ، لكن ردا على ذلك لم يكن هناك سوى صمت شديد. يحظر عليهم الميثاق التحدث مع السجناء. استُحضروا بأسماء الإخوة والأبناء والآباء والأمهات ، لكنهم كانوا أصمّ لصلواتنا.

في نوفوسيبيرسك ، هبطوا ، وأمروا بالجلوس على الثلج. وحذر شخص من الحارس له الحق في التواصل معنا "كل من يقوم يعتبر هروبًا .. القافلة تستخدم السلاح دون سابق إنذار!"

جلسنا على الأرض ، وكثير منا نصف ملابس ، في أحذية رقيقة ، بدون جوارب لفترة طويلة. نرى الأطفال بدأوا يرتجفون من البرد ويصبحون قساة. تجميد! في نهاية الشارع في فبراير 1940. قررنا هذا: نأخذ الأطفال على ركبنا وهكذا ، نمررهم في دائرة لبعضهم البعض ، نقوم بتدفئتهم.

أخيرًا ، وصلت المركبات التي كانت على متنها وتم نقلنا إلى سجن العبور. تم فصل الأطفال على الفور ، ثم وقع طريقهم في معسكرات منفصلة لأبناء "أعداء الشعب". هل تحملوا جسديًا وروحيًا أولئك الذين لم يسمعوا بهم من التنمر والعنف اللاإنساني؟ لا أعرف أي شيء عنهم.

كانت عدة أيام في سجن نوفوسيبيرسك مؤلمة بشكل لا يطاق. تدلى الناس بطريقة ما ، ذهبوا إلى أنفسهم. جلس البعض في تفكير ، والبعض الآخر سار من زاوية إلى أخرى ، ولم يجدوا مكانًا لأنفسهم. رأيت أيضًا أولئك الذين دفنوا في حافة المعطف ، وبكوا بهدوء.

في رأيي ، فإن لقاءنا مع هؤلاء الأولاد والانفصال الذي تلاه حطم الكثير من الحكماء الدنيويين. بدت الصدمة الجديدة وكأنها تجاوزت قوتنا. باختصار ، كان مزاج الجميع سيئًا. لم نستحم لمدة أسبوعين ، ولم نذهب إلى الحمام أو الاستحمام.

سرعان ما مرض أحد السجناء ، تبعه اثنان آخران ، فظلوا جائعين ولم يرغبوا في تناول الطعام. اتصلوا بطبيب ، جاء هذه المرة بسرعة ، وفحص المرضى وأمر بإخراج الثلاثة من الزنزانة ، وقالوا إنهم ذاهبون إلى الوحدة الطبية. كان لهذا أيضًا تأثير محبط أكثر علينا. بشكل عام ، عشنا وكأننا نتوقع الموت. كان القلق في نفوسنا يتزايد - ولم يعد من الممكن الشك في خطورة الموقف. لا يكاد أحد يشتبه في الاختبارات التي لا تزال تنتظرنا.

مقتطفات من كتاب المذكرات الوثائقي "رغم ضربات القدر".

صدر كتاب جديد من قبل أحد المؤلفين المعاصرين البارزين المتخصصين في موضوع المؤمن القديم "روسيا المقدسة". التاريخ الحقيقي للمؤمنين القدامى "(م.: EKSMO ، 2017. - 544 صفحة ، إلينوي - توزيع 3000 نسخة). من الغريب أن الكتاب نُشر بالضبط في 7 أبريل ، في عيد البشارة العظيم للسيدة العذراء مريم - وهذا بالطبع هو عناية الله ، ولا توجد طريقة أخرى لشرح ذلك.

الكتاب متاح حاليًا للبيع في جميع متاجر Old Believer في موسكو (المدرجة أدناه) ، وكذلك في المكتبات الرئيسية في الدولة.

اعلان عاجل:

نسارع إلى إرضاء جميع خبراء التاريخ غير الخيالي:

الأحد 30 أبريلخلال الاجازة سيقدم ديمتري أوروشيف النسخة الجديدة. سيتمكن كل من يرغب من الحصول على توقيع المؤلف.

تقول مقدمة الحداثة:

تم نشر كتاب جديد للمؤرخ الديني دميتري أوروشيف. كتاب "روسيا المقدسة". إنه مكرس لتاريخ المؤمنين القدامى - من الانقسام المأساوي في منتصف القرن السابع عشر حتى يومنا هذا. يظهر تاريخ هذه الحركة الروحية الروسية البدائية في صور شخصياتها البارزة (Archpriest Avvakum ، النبيلة Morozova وغيرهم) ، في قصص عن أحداث وتقاليد وملامح ثقافية لا تُنسى. كما تضمن الكتاب بعض المقالات والمقابلات التي نشرها المؤلف في مختلف المجلات والصحف.

اسم ديمتري أوروشيف معروف جيدًا للقارئ الروسي المهتم بالتاريخ الروحي. كتاب روسيا المقدسة. إن التاريخ الحقيقي للمؤمنين القدامى "يتميز بمحتواه وثرائه المادي ، ولغة مفهومة وسهلة المنال. يتم تقديم تاريخ المؤمنين القدامى باستخدام مادة واقعية غنية لا تحرمه من خفة الأسلوب وبساطة العرض.

دميتري أوروشيف يوقع على أحد إبداعاته السابقة كتذكار في مكتبة في كنيسة مجتمع Tve Old Believer في موسكو

سيكون هذا الكتاب موضع اهتمام أكبر عدد من القراء ، ليس فقط للمتخصصين المدربين ، ولكن أيضًا للأشخاص الذين سمعوا عن العقيدة القديمة لأول مرة. وسيقرأه بسرور المؤمنون القدامى والمهتمون بالديانات عامة ومعلمي الجامعات والمدارس والطلبة وأطفال المدارس.

يمكن شراء الكتاب من الموقع الإلكتروني للمكتبة "7 أبريل":

يوجد على ظهر المنشور مراجعة للكتاب بقلم سيرجي فلاديميروفيتش ماركوس ، عالم ثقافي وشاعر وعضو اتحاد الصحفيين في روسيا ، في 1991-2005. مبتكر ورئيس البرامج الدينية لإذاعة روسيا الرسمية:

يقولون أن "ظلال الأجداد الميتة" ذهبت إلى الماضي. لكن لا ، تحت قلم ديمتري أوروشيف ، ننغمس مرة أخرى في الانسجام المشرق والرنين للكنائس متعددة الألوان ورنين الجرس المتفتت. إنها ثقافة الفرح والنور والحمد لله والأخوة. حسنًا ، كيف يمكننا التحدث عن نوع من "الطقوس القديمة" و "الإيمان القديم". هذه مصطلحات خارجية ورسمية. وفي Urushev كل شخص على قيد الحياة وكل شيء على قيد الحياة!

الإيمان القديم ، أو المؤمنون القدامى ، ظاهرة فريدة. روحيا وثقافيا. يشير الاقتصاديون إلى أن مجتمعات المؤمنين القدامى في الخارج غالبًا ما تكون أكثر نجاحًا من السكان المحليين.

1. يعترف المؤمنون القدامى أنفسهم بأن عقيدتهم أرثوذكسية ، وتسمى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المؤمنون الجدد أو النيكونيون.

2. حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر ، لم يكن مصطلح "مؤمن قديم" مستخدمًا في الأدب الروحي.

3. هناك ثلاثة "أجنحة" رئيسية للمؤمنين القدامى: الكهنة ، والشيخوخة ، وأتباع الديانات.

4. في المؤمنين القدامى ، هناك عشرات التفسيرات وحتى المزيد من الاتفاقات. حتى أن هناك قول مأثور "كل ما هو جيد للرجل ، ومهما كانت المرأة موافق".

5. على الصليب الصدري ، لا يملك المؤمنون القدامى صورة للمسيح ، لأن هذا الصليب يرمز إلى صليب الشخص نفسه ، وقدرة الشخص على إنجاز الإيمان. يعتبر الصليب مع صورة المسيح أيقونة ، ولا يفترض أن تلبس.

6. أكبر مكان في أمريكا اللاتينية حيث تعيش كنائس المؤمنين القدامى الروس بشكل مضغوط هو Colonia-Russa أو Massa-Pe. تعيش هنا حوالي 60 عائلة ، أو حوالي 400-450 شخصًا ، وهناك ثلاث كاتدرائيات بها ثلاث غرف صلاة منفصلة.

7. يحتفظ المؤمنون القدامى بالغناء الأحادي الخطاف (znamenny و demestvennaya). حصل على اسمه من طريقة تسجيل اللحن بعلامات خاصة - "لافتات" أو "خطافات".

8. من وجهة نظر المؤمنين القدامى ، غادر البطريرك نيكون وأنصاره الكنيسة وليس العكس.

9. بين المؤمنين القدامى ، يتم الموكب حسب الشمس. الشمس في هذه الحالة ترمز إلى المسيح (يعطي الحياة والنور). أثناء الإصلاح ، كان يُنظر إلى مرسوم القيام بمسيرة ضد الشمس على أنه هرطقة.

10. في البداية ، بعد الانقسام ، كانت هناك عادة تسجيل جميع الطوائف التي نشأت في ذلك الوقت باسم "المؤمنين القدامى" (بشكل رئيسي من الاتجاه "الروحي المسيحي" ، مثل "الخصيان") والحركات الهرطقية ، والتي كانت فيما بعد خلق ارتباكًا معينًا.

أحد عشر . لفترة طويلة بين المؤمنين القدامى ، كان عمل الاختراق يعتبر خطيئة. يجب الاعتراف بأن هذا أثر على الوضع المالي للمؤمنين القدامى بأفضل الطرق.

12. المؤمنون القدامى - يعترف "Beglopopovtsy" كهنوت الكنيسة الجديدة بأنه "نشط". احتفظ الكاهن من الكنيسة الجديدة ، الذي انتقل إلى الهاربين من المؤمنين القدامى ، برتبته. أعاد بعضهم كهنوتهم ، وعقدوا اتفاقيات "كهنوتية".

13. يعتبر المؤمنون القدامى - كهنة الرسول - أن الكهنوت ضائع تمامًا. يصبح الكاهن الذي ذهب إلى المؤمنين القدامى من الكنيسة الجديدة رجلاً عاديًا بسيطًا

14. وفقًا للتقليد القديم ، لا يوجد سوى جزء من الأسرار المقدسة يمكن للكهنة أو الأساقفة فقط أداءه - وكل شيء آخر متاح للعلمانيين العاديين

15. إن الزواج هو سرّ متاح للكهنة فقط. على الرغم من ذلك ، لا يزال الزواج يمارس في اتفاقية كلب صغير طويل الشعر. أيضًا ، في بعض مجتمعات بومور ، يتم أحيانًا أداء سر آخر يتعذر الوصول إليه - وهو القربان ، على الرغم من التشكيك في فعاليته.

16. على عكس بومورتسي ، في اتفاقية فيدوسيفسكي ، يعتبر الزواج ضائعًا ، إلى جانب الكهنوت. ومع ذلك ، تبدأ العائلات ، لكنهم يعتقدون أنهم يعيشون في الزنا طوال حياتهم.

17. يفترض بالمؤمنين القدامى أن يلفظوا إما "هللويا" ثلاثية تكريماً للثالوث الأقدس ، أو "سبحان الله" تكريماً للآب والروح القدس ، و "المجد لك يا الله!" تكريما للمسيح. عندما في الكنيسة التي تم إصلاحها بدأوا يقولون ثلاثة "هللويا" و "المجد لك يا الله!" اعتبر المؤمنون القدامى أن "سبحان الله" ينطق تكريما للشيطان.

18. بين المؤمنين القدامى ، الرموز على الورق غير مرحب بها (وكذلك أي مادة أخرى يمكن أن تتلف بسهولة). على العكس من ذلك ، انتشرت الأيقونات المعدنية المصبوبة على نطاق واسع.

19. يصنع المؤمنون القدامى علامة الصليب بإصبعين. إصبعان - رمز أقنوم المخلص (الإله الحقيقي والرجل الحقيقي).

20. المؤمنون القدامى يكتبون اسم الرب باسم "يسوع". تم تغيير تقليد كتابة الاسم أثناء إصلاح نيكون. بدأ الصوت المزدوج "و" في نقل المدة ، صوت "التمدد" الخاص بالصوت الأول ، والذي يُشار إليه في اليونانية بعلامة خاصة لا مثيل لها في اللغة السلافية. ومع ذلك ، فإن نسخة المؤمن القديم هي أقرب إلى المصدر اليوناني.

21. لا يُفترض بالمؤمنين القدامى أن يصليوا على ركبهم (الركوع على الأرض لا تعتبر كذلك) ، كما يُسمح لهم بالوقوف أثناء الصلاة مع ثني الذراعين على الصدر (يمينًا على اليسار).

22. المؤمنون القدامى ، dyrniks المصممون ، يرفضون الأيقونات ، يصلون بصرامة إلى الشرق ، حيث قطعوا ثقوبًا في جدار المنزل للصلاة في الشتاء.

23. على لوح الصلب ، عادة ما يكتب المؤمنون القدامى ليس أنا ، ولكن "ملك المجد".

24. في المؤمنين القدامى من جميع الموافقات تقريبًا ، يتم استخدام سلم نشط - مسبحة على شكل شريط به 109 "فاصوليا" ("درجات") ، مقسمة إلى مجموعات غير متكافئة. Lestovka تعني رمزًا سلمًا من الأرض إلى الجنة. ليستوفكا.

25. لا يقبل المؤمنون القدامى المعمودية إلا بالتغطيس الثلاثي الكامل ، بينما في الكنائس الأرثوذكسية ، يُسمح بالمعمودية عن طريق الغمر والتغطيس الجزئي.

26. في روسيا القيصرية ، كانت هناك فترات كان يعتبر فيها الزواج فقط (مع كل العواقب المترتبة على ذلك ، بما في ذلك حقوق الميراث ، وما إلى ذلك) الذي تدخله الكنيسة الرسمية أمرًا قانونيًا. في ظل هذه الظروف ، غالبًا ما لجأ العديد من المؤمنين القدامى إلى خدعة ، حيث وافقوا رسميًا على الإيمان الجديد في وقت الزفاف. ومع ذلك ، لم يلجأ المؤمنون القدامى فقط إلى مثل هذه الحيل في ذلك الوقت.

27. تنتمي أكبر جمعية للمؤمنين القدامى في روسيا الحديثة - الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة - للكهنة.

28. كان لدى المؤمنين القدامى موقف غامض للغاية تجاه الملوك: فبينما حاول البعض كتابة الملك التالي المضطهد على أنه ضد المسيح ، قام آخرون ، على العكس من ذلك ، بحماية الملوك بكل طريقة ممكنة. نيكون ، وفقًا لأفكار المؤمنين القدامى ، سحر أليكسي ميخائيلوفيتش ، وفي إصدارات مؤمن قديم من الأساطير حول استبدال القيصر بطرس ، عاد القيصر الحقيقي بيتر إلى الإيمان القديم ومات شهيدًا على يد أنصار المحتال.

29- ووفقاً لما ذكره الخبير الاقتصادي دانيل راسكوف ، فإن المؤمنين القدامى في الخارج أكثر نجاحاً إلى حد ما من المواطنين الأصليين ، لأنهم يعملون بجد أكثر ، وقادرون على أداء أعمال رتيبة ومعقدة ، وأكثر توجهاً نحو المشاريع التي تستغرق وقتاً ، ولا يخشون الاستثمار ، ولديهم أسر أقوى . ومن الأمثلة على ذلك قرية بوكروفكا في مولدوفا ، والتي نمت إلى حد ما ، على عكس الاتجاهات العامة ، مع بقاء الشباب في القرية.

30. المؤمنون القدامى ، أو المؤمنون القدامى ، على الرغم من الاسم ، حديثون للغاية. عادة ما يكونون ناجحين في عملهم ومتحدون. يمكن قراءة كتب المؤمنين القدامى وتنزيلها على الإنترنت ، كما أن للحركات الكبيرة ، على سبيل المثال ، الكنيسة الأرثوذكسية القديمة ، مواقعها الإلكترونية الخاصة.

16. تاريخ كنيسة المؤمن القديمة

مقال موجز

(مطبوع باختصار)

في منتصف القرن السابع عشر ، وبالتحديد في الوقت الذي وصلت فيه الكنيسة الروسية إلى عظمتها وازدهارها ، حدث انقسام فيها قسم الشعب الروسي. وقع هذا الحدث المحزن في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش وبطريركية نيكون في النصف الثاني من القرن السابع عشر.

إصلاحات البطريرك نيكون وبدء النظام

بدأ البطريرك نيكون في إدخال طقوس جديدة وكتب طقسية جديدة وابتكارات أخرى إلى الكنيسة الروسية دون موافقة الكاتدرائية ، دون موافقة المجلس. كان هذا سبب انشقاق الكنيسة. أولئك الذين تبعوا نيكون ، بدأ الناس يطلقون على هؤلاء "نيكونيين" ، أو المؤمنين الجدد. أعلن أتباع نيكون أنفسهم ، باستخدام قوة وسلطة الدولة ، أن كنيستهم أرثوذكسية ، أو مسيطرة ، وبدأوا في تسمية خصومهم باللقب المهين وغير الصحيح من حيث الأساس "المنشقون". كما ألقوا باللوم عليهم في الانقسام الكنسي. في الواقع ، لم يحدث أي انقسام بين معارضي ابتكارات نيكون: فقد ظلوا أوفياء لتقاليد وطقوس الكنيسة القديمة ، دون تغيير كنيستهم الأرثوذكسية الأصلية بأي شكل من الأشكال. لذلك فهم يسمون أنفسهم بحق المؤمنين القدامى الأرثوذكس أو المؤمنين القدامى أو المسيحيين الأرثوذكس القدامى. من كان البادئ الحقيقي وزعيم الانقسام؟

اعتلى البطريرك نيكون عرش موسكو البطريركي عام 1652. حتى قبل ترقيته إلى مرتبة البطريركية ، أصبح قريبًا من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. قرروا معًا إعادة تشكيل الكنيسة الروسية بطريقة جديدة: إدخال طقوس وطقوس وكتب جديدة فيها ، بحيث تشبه الكنيسة اليونانية في كل شيء ، والتي لم تعد تقوى منذ فترة طويلة.

فخورًا وفخورًا ، لم يكن البطريرك نيكون لديه الكثير من التعليم. من ناحية أخرى ، أحاط نفسه بالأوكرانيين واليونانيين المثقفين ، الذين بدأ منهم أرسيني اليوناني ، وهو رجل ذو إيمان مشكوك فيه للغاية ، في لعب الدور الأكبر. تلقى تربيته وتعليمه من اليسوعيين. عند وصوله إلى الشرق ، تحول إلى المحمدية ، ثم انضم مرة أخرى إلى الأرثوذكسية ، ثم انحرف إلى الكاثوليكية. عندما ظهر في موسكو ، تم إرساله إلى دير سولوفيتسكي باعتباره مهرطقًا خطيرًا. من هنا ، اصطحبه نيكون إليه وجعله على الفور المساعد الرئيسي في شؤون الكنيسة. تسبب هذا في إغراء وتذمر عظيمين بين الشعب الروسي المؤمن. لكن كان من المستحيل الاعتراض على نيكون. لقد منحه الملك حقوقًا غير محدودة في شؤون الكنيسة. قام نيكون ، بتشجيع من الملك ، بما يشاء دون استشارة أحد. اعتمادًا على الصداقة والسلطة الملكية ، شرع في إصلاح الكنيسة بشكل حاسم وجريء.

كان لنيكون شخصية قاسية وعنيدة ، وكان يحتفظ بنفسه بالفخر ولا يمكن الوصول إليه ، ويطلق على نفسه ، على غرار البابا ، "القديس المتطرف" ، ولقب "صاحب السيادة العظيم" وكان أحد أغنى الأشخاص في روسيا. لقد عامل الأساقفة بغطرسة ، ولم يرغب في تسميتهم إخوته ، وأذل بشدة واضطهد بقية رجال الدين. كان الجميع خائفين ويرتجفون أمام نيكون. المؤرخ كليوتشيفسكي يطلق على نيكون ديكتاتور الكنيسة.

في الأيام الخوالي لم تكن هناك مطابع ، وكانت الكتب تُنسخ. في روسيا ، كُتبت الكتب الليتورجية في الأديرة وتحت إدارة الأساقفة من قبل أسياد خاصين. هذه المهارة ، مثل رسم الأيقونات ، كانت تعتبر مقدسة وتم إجراؤها بجد وبتوقير. أحب الشعب الروسي الكتاب وعرف كيف يعتني به ، مثل الضريح. أدنى وصف في الكتاب ، سهو ، خطأ اعتبر خطأ كبيرا. ولهذا فإن المخطوطات العديدة الباقية لنا تتميز بنقاء وجمال الكتابة وصحة ودقة النص. في المخطوطات القديمة ، من الصعب العثور على النقط والخط. كان هناك عدد أقل من الأخطاء المطبعية فيها مقارنة بالكتب الحديثة للأخطاء المطبعية. تم التخلص من الأخطاء الجسيمة التي لوحظت في الكتب السابقة حتى قبل نيكون ، عندما بدأت دار الطباعة العمل في موسكو. تم تصحيح الكتب بعناية فائقة وتقدير.

حدث التصحيح بشكل مختلف تمامًا في عهد البطريرك نيكون. في المجلس عام 1054 ، تقرر تصحيح الكتب الليتورجية في اليونانية القديمة والسلافية القديمة ، ولكن في الواقع تم التصحيح وفقًا للكتب اليونانية الجديدة المطبوعة في دور الطباعة اليسوعية في البندقية وباريس. حتى الإغريق أنفسهم تحدثوا عن هذه الكتب على أنها مشوهة وخاطئة.

وهكذا ، تم اختزال أنشطة نيكون وأفراده الذين يتشاركون في التفكير ليس لتصحيح الكتب القديمة ، ولكن لتغييرها ، أو بشكل أدق ، إلى إتلافها. وقد أعقبت الابتكارات الكنسية الأخرى التغيير في الكتب.

كانت أهم التغييرات والابتكارات ما يلي:

1. بدلاً من علامة الصليب بإصبعين ، التي تم تبنيها في روسيا من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية جنبًا إلى جنب مع المسيحية والتي هي جزء من التقليد الرسولي المقدس ، تم إدخال ثلاثة أصابع.

2. في الكتب القديمة ، وفقًا لروح اللغة السلافية ، كان يتم دائمًا كتابة اسم المخلص "يسوع" ونطقه ، وفي الكتب الجديدة تم تغيير هذا الاسم إلى "يسوع" اليوناني.

3. في الكتب القديمة ، أثناء المعمودية وحفلات الزفاف وتكريس الهيكل ، ثبت أن نتجول حول الشمس كعلامة على اتباعنا للشمس-المسيح. في الكتب الجديدة ، تم إدخال التحايل على الشمس.

4. في الكتب القديمة ، في رمز الإيمان (الجزء الثامن) ، نقرأ: "وبروح الرب القدوس الحق والحيوي" ، ولكن بعد التصحيحات ، تم استبعاد كلمة "صحيح".

5. بدلا من "المعظم" ، أي هللويا المزدوجة ، التي تقوم بها الكنيسة الروسية منذ العصور القديمة ، تم تقديم هللويا "الثلاثية".

6. أقيمت القداس الإلهي في روسيا القديمة على سبعة بروسفورا ، وقد أدخلت "سبرافشيكي" الجديدة خمسة بروسفورا ، أي تم استبعاد اثنين بروسفورا.

هذه التغييرات في قوانين الكنيسة وتقاليدها وطقوسها لا يمكن إلا أن تسبب رفضًا حادًا من قبل الشعب الروسي ، الذي احتفظ مقدسًا بالكتب المقدسة والتقاليد القديمة.

بالإضافة إلى حقيقة تغيير الكتب القديمة وعادات الكنيسة ، نشأت مقاومة حادة بين الناس بسبب الإجراءات التي زرعها البطريرك نيكون والقيصر الذي دعمه لهذه الابتكارات. تعرض الشعب الروسي للاضطهاد والإعدامات القاسية ، التي لم يوافق ضميرها على الابتكارات والتشويهات الكنسية. فضل الكثيرون الموت على خيانة إيمان آبائهم وأجدادهم.

بدأ البطريرك نيكون إصلاحاته بإلغاء الإضافة ذات الإصبعين. ثم قامت الكنيسة الروسية بأكملها برسم علامة الصليب بإصبعين: ثلاثة أصابع (الكبيرة والأخيرة) طوىها المسيحيون الأرثوذكس باسم الثالوث الأقدس ، واثنان (السبابة والوسط الكبير) باسم في المسيح طبيعتان: إلهية وإنسانية. هكذا علّمت الكنيسة اليونانية القديمة ثني الأصابع للتعبير عن الحقائق الرئيسية للإيمان الأرثوذكسي. ازدواج أصابع الاتهام يأتي من الأوقات الرسولية. يشهد الآباء القديسون أن المسيح نفسه بارك تلاميذه بمثل هذا الخاتم. ألغتها نيكون. لقد فعل ذلك بشكل تعسفي ، دون قرار مجمع ، وبدون موافقة الكنيسة ، وحتى بدون مشورة أي أسقف. في الوقت نفسه ، أمر بوضع علامة بثلاثة أصابع: لطي الأصابع الثلاثة الأولى باسم القديس. الثالوث ، والاثنان الأخيران "الخمول" ، أي لا يمثلون أي شيء. قال المسيحيون: أبطل البطريرك الجديد المسيح ، وكانت الأصابع الثلاثة بدعة واضحة. قبل وقت قصير من ظهور نيكون بين اليونانيين ، قاموا أيضًا بإحضاره إلى روسيا. لا يشهد أب واحد مقدس ولا توجد كاتدرائية قديمة على وجود ثلاثي. لذلك ، لم يرغب الشعب الروسي في قبولها. بالإضافة إلى حقيقة أنه لا يصور طبيعتي المسيح ، فمن الخطأ أيضًا تصوير صليب على نفسه بثلاثة أصابع باسم القديس. الثالوث ، دون الاعتراف فيهم بالطبيعة البشرية للمسيح. يبدو أن St. لقد صُلب الثالوث على الصليب وليس المسيح في بشريته. لكن نيكون لم تفكر في حساب أي حجج. مستفيدًا من وصول البطريرك مقاريوس من أنطاكية إلى موسكو ورؤساء آخرين من الشرق ، دعاهم نيكون للتحدث لصالح مغزى جديد. كتبوا ما يلي: "لقد تم استلام التقليد منذ بداية الإيمان من الرسل القديسين والآباء القديسين ، والمجالس السبعة المقدسة لخلق علامة الصليب الصادق بأصابع اليد اليمنى الثلاثة الأولى. ومن لم يخلق مثل هذا الصليب من المسيحيين الأرثوذكس ، وفقًا لتقاليد الكنيسة الشرقية ، يحمل القنفذ منذ بداية الإيمان حتى يومنا هذا ، فهو مهرطق ومقلد للأرمن. ولهذا طرد إمامه من الآب والابن والروح القدس ولعن.

تم الإعلان عن هذه الإدانة لأول مرة في حضور العديد من الأشخاص ، ثم تم عرضها كتابةً وطُبع في كتاب "Table" الذي نشرته شركة Nikon. كيف ضرب الرعد الشعب الروسي بهذه اللعنات والتعبيرات الطائشة.

لم يستطع الشعب الروسي المتدين ، الكنيسة الروسية بأكملها ، أن يوافق على مثل هذه الإدانة الجائرة للغاية التي أعلنها نيكون ورفاقه - الأساقفة اليونانيون ، خاصة وأنهم تحدثوا كذبة واضحة ، كما لو كان كل من الرسل والقديس. أنشأ الآباء الثلاثي. لكن نيكون لم تتوقف عند هذا الحد. في كتاب "الطاولة" أضاف إدانات جديدة لمن اقتبسوا للتو. لقد ذهب إلى حد التجديف على الازدواجية حيث من المفترض أنه يحتوي على "البدع والشر" الرهيبين من الزنادقة القدامى الذين أدانتهم المجامع المسكونية. (آريان ونستوربان) .

في اللوح ، يُلعن المسيحيون الأرثوذكس ويلعنهم الاعتراف بأن الروح القدس حقيقي في قانون الإيمان. في الجوهر ، لعن نيكون ومساعديه الكنيسة الروسية ليس بسبب الهرطقات والأخطاء ، ولكن من أجل اعتراف أرثوذكسي بالكامل بالإيمان وتقاليد الكنيسة القديمة. هذه الأفعال التي قام بها نيكون وأفراده ذوو التفكير المماثل جعلتهم زنادقة ومرتدين عن الكنيسة المقدسة في أعين المتدينين الروس.

معارضو نيكون

قوبل نشاط الإصلاح في نيكون بمعارضة قوية من الشخصيات الروحية البارزة في ذلك الوقت: الأسقف بافيل كولومنسكي ، وكهنة الكهنة - أفاكوم ، وجون نيرونوف ، ودانيال من كوستروما ، ولوجين من موروم وآخرين. تمتع هؤلاء الأشخاص باحترام كبير بين الناس لعملهم الراعوي. كان القسيسون جون نيرو وأفاكوم موهوبين بالكلمات. لقد عرفوا كيف يتحدثون ببساطة ووضوح ، بشغف وإلهام. لم يترددوا في قول الحقيقة في عيون أقوياء هذا العالم ، واستنكروا رذائل وجرائم السلطات ، وكانوا صريحين وصادقين ، ولم يهتموا على الإطلاق بمصالحهم الشخصية ، وخدموا الكنيسة والله بكل إخلاص. ، الحب الصادق والقوي ، كان دائمًا على استعداد للمعاناة والعذاب من أجل قضية المسيح ، من أجل حقيقة الله. في الخطب الشفوية ، استنكروا بجرأة جميع مرتكبي الابتكارات الكنسية ، ولم يتوقفوا أمام البطريرك ولا أمام القيصر. لكن هذا الأخير لم يسمع لصوت الزاهدون المتحمسون والأتقياء للإيمان المقدس.

سرعان ما تعرض الأبطال المخلصون والثابتون للكنيسة القديمة للتعذيب والإعدام القاسي بأوامر من البطريرك نيكون والقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. كان أول شهداء الإيمان الصحيح رؤساء الكهنة جون نيرونوف ولوجين ودانيال وأفاكوم والمطران بافيل كولومنكي. تم طردهم من موسكو في السنة الأولى لأنشطة إصلاح نيكون. (1653-1654) .

في مجلس عام 1654 ، المنعقد حول مسألة تصحيح الكتاب ، أعلن المطران بافل كولومنسكي بشجاعة لنيكون: "لن نقبل الإيمان الجديد" ، الذي حُرم من كرسيه بدون محكمة مجمعة. مباشرة في الكاتدرائية ، قام البطريرك نيكون بالضرب شخصيًا على الأسقف بولس ، ومزق عباءته وأمره بأن يتم إرساله على الفور إلى المنفى في أحد الأديرة. في الدير ، تعرض المطران بافل لتعذيب شديد ، وأخيراً تم حرقه في منزل خشبي.

قال الناس أن البطريرك الجلاد والقاتل جلس على العرش الأولي. بدأ نيكون إصلاحاته ليس بمباركة الله ، ولكن باللعنات والحروم ، ليس بصلوات الكنيسة ، ولكن بإراقة الدماء والقتل. ارتجف الجميع أمامه ، ولم يجرؤ أي من الأساقفة على التقدم بكلمة توبيخ شجاعة. بخجل وصمت وافقوا على مطالبه وأوامره. لم يبق نيكون طويلاً على العرش الأبوي ، فقط سبع سنوات. بشغفه للسلطة والفخر ، تمكن من إبعاد الجميع عنه. كما قطع علاقته بالملك. تدخل نيكون في شؤون الدولة ، حتى أنه كان يحلم بأن يصبح أعلى من الملك ويخضعه تمامًا لإرادته. بدأ أليكسي ميخائيلوفيتش في الشعور بالضجر من نيكون ، وفقد الاهتمام به وحرمه من اهتمامه السابق وصداقته. ثم قرر نيكون التأثير على الملك بالتهديد ، وهو ما كان قد نجح في فعله سابقًا. قرر التخلي عن البطريركية علانية ، معتمدا على حقيقة أن القيصر سوف يتأثر بتنازله عن العرش ويتوسل إليه ألا يترك العرش الأولي. أراد نيكون الاستفادة من هذا وطلب من الملك أن يطيعه في كل شيء ، ووضع الملك بشرط أنه في هذه الحالة فقط سيبقى على العرش الأبوي. على المنبر مباشرة ، خلع نيكون ثياب أسقفه ، وارتدى عباءة سوداء وغطاء رأس رهبانيًا ، وأخذ عكازًا بسيطًا وغادر الكاتدرائية. فلما علم الملك بخروج البطريرك من العرش لم يمنعه.

أحدث هروب نيكون من العرش الأبوي اضطرابًا جديدًا في حياة الكنيسة. بهذه المناسبة ، عقد القيصر مجلساً في موسكو عام 1660. قرر المجلس انتخاب بطريرك جديد. لكن نيكون اقتحمت سوء المعاملة في هذه الكاتدرائية ، واصفة إياها بأنها "مضيف شيطاني". كان يتصرف في ديره باستبداد وشائن: قام بالرسامات ، وأدان الأساقفة وشتمهم ، وسب الملك وعائلته بأكملها. لم يعرف القيصر والأساقفة ماذا يفعلون مع نيكون.

في هذا الوقت ، وصل المطران اليوناني باييسيوس ليغريدس إلى موسكو من الشرق.

كان Ligarides يسوعيًا سريًا نشأ في روما. شتمه البطاركة الشرقيون على اليسوعيين وفصلوه من ثقله. وصل Paisius Ligarid إلى موسكو برسائل مزورة وتمكن من خداع الرجل وكسب ثقته. تم تكليف هذا الشخص الذكي والبارع بعمل نيكون. أصبح بايسيوس على الفور رئيسًا لجميع شؤون الكنيسة في روسيا. وأعلن أن نيكون "يجب أن يلعن كهرطقة" وأنه من أجل ذلك كان من الضروري عقد مجلس كبير في موسكو بمشاركة بطاركة الشرق. عرف نيكون من هو Ligarid ، وبخه بلا حول ولا قوة ، واصفاً إياه بـ "اللص" ، "غير المسيح" ، "الكلب" ، "المُعلن عن نفسه" ، "الموجيك". وردت تقارير موثوقة من الشرق تفيد بأن باييسيوس ليغاريدس كان بالفعل كاثوليكيًا ، وكان في خدمة البابا ، وأن البطاركة الشرقيين قد عزلوه وشتموه. ولكن بما أن الملك لم يكن لديه من يعتمد عليه في القتال ضد نيكون ، ظل بايسيوس ليغاريد خادمًا للكنيسة.

وجد مجلس عام 1666 أن نيكون مذنب بارتكاب رحلة طيران غير مصرح بها من المنبر وجرائم أخرى. وصفه البطاركة بـ "الكذاب" ، "المخادع" ، "المعذب" ، "القاتل" ، قارنوه بالشيطان ، وقالوا إنه "أسوأ من الشيطان" ، واعترفوا به على أنه مهرطق لأنه أمر بعدم الاعتراف باللصوص و لصوص قبل الموت. لم يبق نيكوي مديونًا وأطلق على البطاركة "المحتالين" و "العبيد الأتراك" و "المتشردين" و "الفاسدين" ، إلخ. في النهاية ، حرمت الكاتدرائية نيكون من كرامته المقدسة وجعلته راهبًا بسيطًا.

غيرت نيكون وابتكاراته. وبينما كان لا يزال على العرش الأبوي ، قال أحيانًا إن "الخدم القدامى طيبون" و "من الممكن خدمة الله" بواسطتهم. بعد أن ترك العرش ، نسي تماما إصلاحاته. بالإضافة إلى. بدأ في نشر الكتب في الدير حسب الكتب القديمة المطبوعة. مع هذه العودة إلى النص القديم ، أصدر نيكون ، كما كان ، حكمًا على إصلاح كتابه. وبالتالي ، فقد أدركها بالفعل على أنها غير ضرورية وغير مجدية.

لم يكن إصلاح نيكون ، الذي تجاوز العقيدة القديمة وقسم وحدة الشعب الروسي ، غير ضروري فحسب ، بل كان ضارًا أيضًا.

توفي نيكون عام 1681 ، ولم يتصالح مع القيصر أو الأساقفة أو الكنيسة.

الحكم على الكنيسة الروسية

بعد خلع نيكون ، انتخبت الكاتدرائية بطريركًا جديدًا مكانه - جواساف ، أرشمندريت الثالوث سيرجيوس لافرا. ثم شرع المجلس في حل المشكلات الناجمة عن إصلاح الكنيسة. تم توجيه جميع الشؤون في الكاتدرائية من قبل Paisius Ligarides. لم يكن من المتوقع أن يدافع عن الإيمان القديم. كان من المستحيل توقع ذلك من البطاركة الشرقيين أيضًا ، حيث تم تنفيذ إصلاح نيكون وفقًا للكتب اليونانية الجديدة. مع انضمام أوكرانيا إلى موسكو ، بدأ التأثير الجنوبي الغربي في التأثير. جاء إلى موسكو العديد من الرهبان والمعلمين والسياسيين ورجال الأعمال المختلفين. كانوا جميعًا مصابين بشدة بالكاثوليكية ، الأمر الذي لم يمنعهم من اكتساب نفوذ كبير في الديوان الملكي. كان بايسيوس ليجاريدس في ذلك الوقت يتفاوض مع الغرب الكاثوليكي بشأن اتحاد الكنيسة الروسية بالكنيسة الرومانية. حاول إقناع الآباء الشرقيين بذلك أيضًا. كان الأساقفة الروس مطيعين للقيصر في كل شيء. في ذلك الوقت ، تم عقد مجلس بشأن مسألة إصلاح نيكون. وافق المجلس على كتب المطبعة الجديدة ، ووافق على الطقوس والطقوس الجديدة ، وفرض الشتائم واللعنات الرهيبة على الكتب والطقوس القديمة. أعلنت الكاتدرائية أن الأصابع المزدوجة هرطقة ، ووافقت على الأصابع الثلاثية في جميع الأوقات كعقيدة عظيمة. ولعن أولئك الذين في قانون الإيمان يعترفون بالروح القدس ليكونوا صادقين. كما شتم أولئك الذين يخدمون في الكتب القديمة. وفي الختام قال المجلس: "من لم يستمع إلينا أو بدأ يناقضنا ويعارضنا ، فنحن مثل هذا الخصم ، فإذا كان رجل دين ، فإننا نطرده ونحرمه من الكهنوت والنعمة واللعنة. إذا كان علمانيًا ، فنحن نطرده من القديس. الثالوث ، الآب والابن والروح القدس ، ونلعن ونلعن كهرطقة ومتمردة ومقتطعة مثل العود الفاسد. إذا بقي أي شخص غير طائع حتى الموت ، فليُحرم حتى بعد الموت ، وستكون روحه مع يهوذا الخائن ، مع أريوس الزنديق ومع الزنادقة الملعونين الآخرين. بل سيتم تدمير الحديد والحجر والخشب ولن يُسمح بذلك أبدًا وإلى الأبد. آمين".

هذه اللعنات الرهيبة أثارت غضب نيكون نفسه ، الذي اعتاد شتم المسيحيين الأرثوذكس. أعلن أنهم وضعوا على الشعب الأرثوذكسي بأكمله واعترف بهم على أنهم متهورون.

من أجل إجبار المتدينين الروس على قبول الإيمان الجديد ، الكتب الجديدة ، قامت الكاتدرائية المباركة بإخضاع الذين عصوا المجلس لأقسى أحكام الإعدام: سجنهم ، نفيهم ، ضربهم بأوتار اللحم ، قطع آذانهم ، أنوفهم. قطع ألسنتهم وقطع أيديهم.

كل هذه الأعمال والقرارات الصادرة عن المجلس جلبت مزيدًا من الارتباك في أذهان الشعب الروسي وفاقمت الانقسام الكنسي.

آمال في استعادة الإيمان الأرثوذكسي القديم

لم يحدث انقسام الكنيسة الروسية على الفور. كانت تعريفات الكاتدرائية مذهلة للغاية ، وكان هناك الكثير من الجنون فيها ، لدرجة أن الشعب الروسي اعتبرها هوسًا شيطانيًا. اعتقد الكثير أن القيصر سينخدع بزيارة اليونانيين والغربيين ، واعتقدوا أنه عاجلاً أم آجلاً سيتعرف على هذا الخداع ويعود إلى الأيام الخوالي ، ويبعد المخادعين عن نفسه. أما الأساقفة الذين شاركوا في المجمع ، فقد نشأت قناعة عنهم بأنهم لم يكونوا راسخين في إيمانهم ، وخوفًا من السلطة الملكية ، كانوا مستعدين للإيمان كما أمر الملك. صرح أرشمندريت يواكيم شودوف (لاحقًا بطريرك موسكو) ، أحد أكثر أتباع الديانة الجديدة تشددًا: "لا أعرف العقيدة القديمة أو الجديدة ، ولكن أيا كان ما يقوله الرؤساء ، فأنا مستعد لفعلها والاستماع إليها في كل شيء ".

لمدة 15 عامًا بعد المجمع ، كانت هناك خلافات بين مؤيدي الإيمان القديم والجديد ، بين ممثلي الكنيسة الشعبية القديمة وممثلي الكنيسة الملكية الجديدة. كان المدافعون عن العصور القديمة يأملون أنه لا يزال من الممكن تسوية الخلاف الذي نشأ ، وأن تعود سلطة الدولة إلى رشدها وتعود إلى العصور القديمة المقدسة. أرسل رئيس الكهنة أففاكوم القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رسالة تلو الأخرى ودعاه إلى التوبة. أقنع هذا رئيس الكهنة بعاطفة وإلهام القيصر بأنه لا يوجد شيء هرطوقي في الأرثوذكسية القديمة ، التي لعنتها الكاتدرائية بلا رحمة. "نحن نتمسك بالإيمان الحق والصحيح ، نموت وسفك دماؤنا من أجل كنيسة المسيح."

طُلب من الملك أن يحدد منافسة وطنية مع السلطات الروحية: دع الجميع يرى ويسمع أي إيمان صحيح - قديمًا أم جديدًا.

لم يستجب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش لهذه الطلبات والتضرعات. بعد وفاته ، تولى نجله فيودور الكسيفيتش العرش الملكي. تحول المدافعون عن تقاليد الكنيسة القديمة والمعترفون بها إلى الملك الجديد مناشدة شديدة - للعودة إلى إيمان الأسلاف الأتقياء والمقدسين. لكن هذه الصلاة لم تنجح أيضًا. استجابت الحكومة لجميع التماسات قساوسة الكنائس الذين كانوا يتوقون للسلام ووحدة الكنيسة بالنفي والإعدام.

اضطهاد المسيحيين الأرثوذكس القدماء

الروابط وعمليات الإعدام تليها مباشرة بعد المجلس. المدافعون المشهورون عن التقوى الأرثوذكسية القديمة: Archpriest Avvakum ، الكاهن Lazar ، Deacon Theodore ، الراهب Epiphanius - تم نفيهم إلى أقصى الشمال وسجنوا في سجن ترابي في Pustozersk (منطقة أرخانجيلسك). تعرضوا (باستثناء حبقوق) لعملية إعدام خاصة أخرى: قطعوا ألسنتهم وقطعوا أيديهم اليمنى حتى لا يتكلموا ولا يكتبوا استنكارًا لمضطهديهم. قضوا أكثر من 14 عامًا في سجن مؤلم - في حفرة رطبة. لكن أحدا منهم لم يتزعزع في صحة إيمانه. لقد كرم الشعب الأتقياء هؤلاء المعترفين بوصفهم محاربين لا يقهرون للمسيح ، وكحملة شغوف رائعة وشهداء للإيمان المقدس. أصبحت Pustozersk مكانًا مقدسًا. بناء على طلب البطريرك الجديد يواكيم ، تم حرق الذين يعانون من Pustozero حتى الموت على المحك. جاء الإعدام بعد يوم الجمعة ، يوم آلام المسيح ، 14 أبريل ، 1682. تم نقلهم جميعًا إلى الميدان ، حيث تم بناء كوخ خشبي لإحراقه. صعدوا على النار بفرح وفرح. حشد من الناس خلعوا قبعاتهم وأحاطوا بصمت بمكان الإعدام. أشعل الحطب واشتعلت النيران. خاطب هيرومارتير أفاكوم الشعب بكلمة وداع. رفع يده بإصبعين عالياً ، وصرح ، "سوف تصلي بهذا الصليب ، لن تهلك أبدًا." عندما احترق الشهداء ، اندفع الناس إلى النار لجمع العظام المقدسة من أجل تشتيتها ذرة في جميع أنحاء الأرض الروسية.

كما تم ارتكاب عمليات تعذيب وإعدامات في أماكن أخرى من ولاية موسكو. قبل ست سنوات من حرق سجناء Pustozero ، قُتل المئات من الآباء المبجلين والمعترفين بدير سولوفيتسكي المجيد. رفض هذا الدير ، إلى جانب أديرة ومنازل الكنيسة الروسية الأخرى ، قبول كتب نيكون الجديدة. قرر رهبان سولوفيتسكي الاستمرار في خدمة الله وفقًا للكتب القديمة. على مدار عدة سنوات ، كتبوا إلى الالتماسات الخمسة (الالتماسات) ذات السيادة ، والتي توسلوا فيها إلى الملك لشيء واحد فقط: السماح لهم بالبقاء في دينهم السابق.

استجابةً لجميع طلبات وصلوات الرهبان المتواضعين ، أرسل القيصر فريقًا عسكريًا إلى دير سولوفيتسكي من أجل إجبار الشيوخ البائسين على قبول الكتب الجديدة. لم يسمح الرهبان للرماة بالدخول وحبسوا أنفسهم في الدير خلف السهوب الحجرية السميكة ، كما لو كانوا في حصن. حاصرت القوات القيصرية دير سولوفيتسكي لمدة ثماني سنوات (من 1668 إلى 1676). أخيرًا ، في ليلة 22 يناير 1676 ، اقتحم الرماة الدير ، وبدأت مجزرة مروعة مع سكان الدير. تم تعذيب ما يصل إلى 400 شخص: تم شنق بعضهم ، وتم تقطيع البعض الآخر إلى أشلاء ، وغرق آخرون في حفرة جليدية. كان الدير كله مغطى بدماء القديسين المتألمين. ماتوا بهدوء ، وهم لم يطلبوا الرحمة ولا الرحمة. نجا فقط 14 شخصًا عن طريق الخطأ. ظلت جثث الشهداء المقتولين والمقطوعة غير نظيفة لمدة نصف عام ، حتى جاء المرسوم الملكي بدفنهم. كان يسكن الدير المدمر والمنهوب رهبان أرسلوا من موسكو ، والذين قبلوا العقيدة الحكومية الجديدة وكتب نيكون الجديدة.

تعرض العديد من المعترفين بالعقيدة القديمة للتعذيب في ذلك الوقت: تعرض بعضهم للجلد بالسياط ، وتم تجويع آخرين حتى الموت في السجون ، وحرق البعض الآخر.

رحلة الكنيسة إلى الصحراء والغابات

كان وضع المسيحيين في روسيا في القرن السابع عشر من نواحٍ عديدة مشابهًا لموقف المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. تمامًا كما في ذلك الوقت ، اضطر المسيحيون ، بسبب الاضطهاد الشديد من قبل السلطات الوثنية ، للاختباء في سراديب الموتى ، في ملاجئ الضواحي ، لذلك اضطر الشعب الروسي ، المسيحيين الأرثوذكس في القرن السابع عشر ، إلى الفرار إلى الصحاري والغابات ، مختبئين من الاضطهاد. من قبل سلطات الدولة والكنيسة.

بإصرار من بطريرك موسكو يواكيم ، أصدرت الأميرة صوفيا عام 1685 12 مقالاً هائلاً ضد المؤمنين القدامى. وفيها يُطلق على المؤمنين القدامى اسم "لصوص" و "منشقّون" و "معارضو الكنيسة" ويعاقبون بعمليات إعدام مروّعة. إذا احتفظ شخص ما بالعقيدة القديمة سرًا ، فسيضرب بالسوط ويُنفى إلى أماكن بعيدة. يؤمر بالضرب بالسوط والبطاغ حتى أولئك الذين يظهرون بعض الرحمة على الأقل للمؤمنين القدامى: سوف يقدمون لهم إما طعامًا أو يشربون الماء فقط. تم تأسيسه للنفي والضرب بالسوط حتى أولئك الأشخاص الذين لجأ إليهم المؤمنون القدامى فقط. صدرت أوامر بسحب جميع ممتلكات المؤمنين القدامى وإلغاء الاكتتاب فيها من قبل الملوك العظماء. فقط التخلي الكامل عن الإيمان القديم والطاعة العبودية لجميع أوامر السلطات يمكن أن ينقذ المسيحيين المضطهدين من هذه العقوبات الشديدة والدمار والموت. طُلب من جميع الروس أن يؤمنوا بأمر من السلطات الجديدة. في نفس إضفاء الشرعية على صوفيا ، كان هناك مقال يقول: إذا قام أي من المؤمنين القدامى بإعادة تعميد المعمد في الكنيسة الجديدة ، وحتى لو تاب ، اعترف بذلك الأب الروحي وأراد بصدق أن يأخذ الشركة ، إذن ، بعد أن اعترف و مناجاة ، ومع ذلك "أعدموا الموت بلا رحمة.

اضطهدت الحكومة أتباع الديانة القديمة بشدة: اشتعلت النيران في كل مكان ، واحترق مئات وآلاف الأشخاص ، وقطع ألسنة ، وقطع رؤوس ، وكُسرت الأضلاع بالملاقط ، وقُطعت إلى أرباع ؛ امتلأت السجون والأديرة والأبراج المحصنة بمن يتألمون من أجل الإيمان المقدس. أباد رجال الدين والحكومة المدنية بلا رحمة إخوانهم - الشعب الروسي. لم تكن هناك رحمة لأحد: لم يُقتل الرجال فحسب ، بل قُتل أيضًا النساء ، وحتى الأطفال. أظهر المعاناة العظماء - المسيحيون الأرثوذكس الروس - صلابة غير عادية في هذا الوقت العصيب. على الرغم من أن بعضهم ارتدوا في النهاية عن الإيمان الحقيقي ، ولم يتمكنوا من تحمل التعذيب والاضطهاد ، فقد ذهب الكثيرون إلى وفاتهم بجرأة وحزم.

الغالبية العظمى من المسيحيين المضطهدين هربوا إلى الصحاري والغابات والجبال ، حيث لجأوا لأنفسهم. ولكن حتى هناك تم العثور عليهم ، ودمرت مساكنهم ، وتم إحضارهم هم أنفسهم إلى السلطات الروحية للحصول على النصائح ، وإذا لم يغيروا إيمانهم ، فقد تعرضوا للخيانة للعذاب والموت. بعد أربع سنوات من إضفاء الشرعية على مقالات صوفيا ، أصدر البطريرك يواكيم مرسوماً: "انظروا بحزم حتى لا يعيش المنشقون في الفراغات والغابات ، وحيث يظهرون ، نفيهم بأنفسهم ، ويدمرون مساكنهم ، ويبيعون ممتلكاتهم ، وإرسال الأموال إلى موسكو ".

لإنقاذ أنفسهم من الاضطهاد والتعذيب ، بدأ الشعب الروسي في حرق نفسه. "لا يوجد مكان في أي مكان ،" يقولون ، "فقط للدخول في النار والماء." في العديد من الأماكن التي كان يُتوقع فيها الاضطهاد والمعذبين ، تم إعداد كبائن خشبية للتضحية بالنفس مسبقًا وتم تكييف الأكواخ الفردية والكنائس الصغيرة والكنائس المكسوة بالقش والمغطاة بالقطران. حالما وردت أنباء عن وصول رجال المباحث والمضطهدين ، حبس الناس أنفسهم في المبنى المعد للحرق ، وعندما ظهر المضطهدون قالوا لهم: اتركونا وإلا نحترق. كانت هناك حالات عندما غادر المضطهدون ، ثم لم تحدث التضحية بالنفس. لكن في معظم الحالات ، هلك المضطهدون: الاضطهاد الوحشي والتعذيب القاسي والعذاب جعل المسيحيين المؤمنين في مثل هذا اليأس.

لأكثر من مائتي عام ، تم اضطهاد المؤمنين القدامى. كانوا يضعفون أحيانًا ، ثم يتفاقمون مرة أخرى ، لكنهم لم يتوقفوا أبدًا. أعلن القيصر بطرس الأول مبدأ التسامح الديني في الدولة. كانت تستخدم على نطاق واسع في روسيا من قبل مختلف الديانات. روم كاثوليك ، بروتستانت ، محمدي ، يهودي. وفقط المؤمنون القدامى لم يتمتعوا بالحرية في وطنهم. في عهد بطرس لم يعودوا محترقين بشكل جماعي ، لكن الحالات الفردية للحرق والإعدامات الأخرى لم تكن نادرة. سمح القيصر بطرس للمؤمنين القدامى بالعيش علانية في المدن والقرى ، لكنه فرض ضريبة مزدوجة عليهم. أخذوا ضريبة من كل رجل لارتدائه لحيته ، وغرامة على حقيقة أن الكهنة يؤدون واجبات روحية لهم. باختصار ، كان المؤمنون القدامى مصدر دخل لكل من الحكومة ورجال الدين. ومع ذلك ، لم يتمتعوا بأي حقوق مدنية في الدولة. انقسم المؤمنون القدامى إلى ما يسمى بـ "المسجلون" و "غير المسجلون". وتجدر الإشارة إلى أولئك الذين لديهم حساب خاص ودفعوا ضريبة مضاعفة ؛ عاش غير المسجلين في الخفاء ، وتعرضوا للضرب وإرسالهم إلى الأشغال الشاقة كأعداء للكنيسة والدولة ، على الرغم من حقيقة أنهم كانوا أكثر أبناء وطنهم إخلاصًا.

كان من الصعب جدًا على الشعب الروسي الأرثوذكسي أن يعيش في ظل هذا القيصر. كانوا في نفس الموقف تحت خلفاء بطرس. فقط في عهد كاترين الثانية (1762-1796) كان المؤمنون القدامى يتنفسون بحرية أكبر قليلاً. ولكن بحلول نهاية عهد الإسكندر الأول ، بدأت المراسيم تظهر مرة أخرى ، مما يقيد الحياة الروحية للمؤمنين القدامى. تحت حكم القيصر نيكولاس الأول (1825-1855) ، تعرض المؤمنون القدامى للاضطهاد الشديد. فقط الأحداث المرتبطة بثورة 1905 أعطت المؤمنين القدامى الفرصة لتنظيم المواكب الدينية علانية في وطنهم ، ودق الجرس ، وتنظيم المجتمعات. لكن حتى عام 1917 ، لم يحصل المؤمنون القدامى على الحرية الدينية الكاملة. لم يُعترف بكهنوتهم ، ولم تُلغ مواد القانون الجنائي التي تعاقب على انضمام المؤمنين الجدد إلى المؤمنين القدامى ، ولم يُسمح لهم بالتبشير بإيمانهم علانية ، وشغل مناصب إدارية مسؤولة ، ولم يُمنح المعلمون المؤمنون القدامى الحق في التدريس في المدارس العامة.

المراكز الروحية

كانت المراكز الروحية للمؤمنين القدامى عبارة عن مستوطنات حيث تركزت القوى الروحية للكنيسة ، وحيث كان من الممكن القيام بالأنشطة الروحية. كانت هذه بشكل رئيسي أديرة وسكيتات.

من موسكو والمدن الكبيرة الأخرى ، أُجبر المسيحيون على الفرار إلى الضواحي البعيدة لروسيا ، والتي غالبًا ما كانت غير مأهولة تمامًا. وحيث استقروا ، تم إنشاء الأديرة والسماوات في تلك المنطقة ، والتي أصبحت مصدرًا للحياة الروحية. من هنا جاءت قيادة الكنيسة ، من الأديرة أرسل الكهنة إلى الرعايا. كان من هنا أن St. السلام ، جمعت هنا جميع أنواع الرسائل الموجهة للمسيحيين ، وكُتبت المقالات دفاعاً عن المؤمنين القدامى ، ونشأ المدافعون عن الإيمان الأرثوذكسي القديم وخطباءه. في بعض الأماكن ، نشأت العديد من الزلاجات والأديرة - عدة عشرات ، مع عدة مئات من الزاهد الرهباني. لقد اتحدوا تحت قيادة أكبر دير وأكثرهم سلطة. كان هناك العديد من هذه المراكز الروحية في المؤمنين القدامى. اشتهرت المراكز التالية بأنشطتها الكنسية: Kerzhenets و Starodubye و Vetka و Irgiz و Rogozhskoe مقبرة في موسكو.

الانقسامات في الراحة القديمة

أدى إصلاح البطريرك نيكون وما تلاه من اضطهاد رهيب إلى إثارة القلق والاضطراب في أذهان المؤمنين آنذاك. بدأ العديد من المسيحيين يعتقدون أن الزمان قد حان وأن نهاية العالم ستأتي قريبًا. وتعززت هذه الحالة المزاجية بظروف أخرى. في عام 1754 ، اندلع وباء في روسيا: فقد هجرت العديد من المدن ، وانتشر الناجون في أماكن مختلفة ، ولم يكن هناك من يدفن الموتى بسبب الطاعون ، وتحللت الجثث ، مما أدى إلى إصابة الهواء برائحة كريهة ونشر العدوى بشكل أكبر. . ماتت بعض القرى دون استثناء. ظلت الحقول غير مزروعة. سادت المجاعة في البلاد ، وارتفعت الأسعار بشكل غير عادي ، إلى جانب صقيع شديد ضرب مبكرًا ، واجتاحت العواصف الرهيبة ، وهجر البرد الحقول ... كل هذا أثر على المؤمنين لدرجة أن الكثير منهم أدركوا في هذه الظواهر الهائلة بداية دينونة الله الأخيرة. صلى الناس في الليل ، وبكى النساء والأطفال ، ورقد بعضهم أحياء في القبر ، في انتظار مجيء وشيك للسيد المسيح. ولكن منذ ذلك الحين ، وفقًا للكتاب المقدس ، قبل نهاية العالم ، يجب أن يظهر المسيح الدجال ، بدأ بعض المسيحيين في ذلك الوقت يشيرون إلى نيكون باعتباره المسيح الدجال ، باحثين عن علامات هذا الأخير فيه.

ولكن منذ اضطهاد المسيحيين القدامى لم يتوقف حتى بعد نيكون ، استمر الكثير في الاعتقاد بأن الأوقات الأخيرة قد جاءت بالفعل. بين المسيحيين المضطهدين ، ظهرت فكرة جديدة عن المسيح الدجال: يجب أن يُفهم روحياً ، لن يكون هناك ضد المسيح كشخص مميز ، وقد حان بالفعل ملكوت المسيح الدجال. تسببت هذه العقيدة الجديدة للمسيح الدجال في حدوث انقسام في كنيسة المؤمنين القدامى ، والذي ربما لم يكن ليتبع إذا أتيحت الفرصة للمؤمنين القدامى للاجتماع بحرية لمناقشة قضايا الكنيسة والتوصل إلى إجماع في قرارهم. لكن كان عليهم الاختباء في الغابات والصحاري ، والعيش وسط المصاعب والكوارث والمحن. لذلك ، لم يتمكنوا من منع انقسام كنيستهم الأصلية.

جنبا إلى جنب مع المفهوم الجديد للمسيح الدجال ، ظهرت عقيدة جديدة للكهنوت. بدأ بعض المؤمنين القدامى يعلمون أن الكهنوت قد توقف أخيرًا وهلك بشكل لا رجعة فيه: لم يكن هناك كهنة حقيقيون ، بل أصبحوا جميعًا خدامًا للمسيح الدجال. وهكذا ، في بيئة المؤمن القديم ، بدأ يتشكل اتجاه أطلق عليه "الكاهن".

وحدة

بين المؤمنين القدامى والمؤمنين الجدد ، كانت هناك كنيسة انتقالية خاصة تسمى الإيمان المشترك. كانت تابعة لأساقفة كنيسة المؤمنين الجدد ، لكنها كانت تؤدي الخدمات وفقًا للكتب القديمة ولديها جميع طقوس المؤمنين القدامى ورتبهم الكنسية وعاداتهم. المسيحيون الذين ينتمون إلى هذه الكنيسة كانوا يُطلق عليهم اسم أتباع الديانات.

في الوقت الحاضر ، توقفت كنيسة إيدنوفيري عمليًا عن وجودها المستقل ، بعد أن اندمجت مع المؤمنين الجدد.

BELOKRINITSKY الهرمي

لقد استمر اضطهاد المؤمنين القدامى منذ حوالي 200 عام ، والآن يضعف ، ثم يتكثف مرة أخرى ، ويكتسب شخصية قاسية بشكل خاص تحت حكم نيكولاس الأول. لذلك ، لم يعتبر المؤمنون القدامى أنه من الممكن ترتيب كرسي أسقف في روسيا ، حيث راقبت العين الساهرة للسلطات بيقظة ظهور حتى الكهنة المصرح لهم.

سعى المؤمنون القدامى ، الذين قبلوا كهنة من كنيسة المؤمنين الجدد ، جاهدًا لاستعادة هرمهم الثلاثي. أخيرًا ، تحققت هذه الآمال. في 28 أكتوبر 1846 ، انضم المطران أمبروز بوسنو سراييفو إلى المؤمنين القدامى. هذا الحدث الأكثر أهمية في حوليات المؤمنين القدامى وقع في بيلايا كرينيتسا في النمسا. أنهى هذا الحدث الرحلة الصعبة للمؤمنين القدامى بحثًا عن أسقفهم ، الذي قاد كنيسة المؤمنين الأرملة القديمة ، مما أعطاها ملء التسلسل الهرمي ذي المستويات الثلاثة.

كان انضمام المطران أمبروز إلى المؤمنين القدامى انتصارًا عظيمًا لكنيسة المسيح. اتخذت الحكومة الروسية جميع الإجراءات لتدمير التسلسل الهرمي لبيلوكرينيتسكي. لم يقتصر الأمر على الاضطهاد وحده ، فقد تم إطلاق أنواع مختلفة من الشائعات السخيفة والخيالات والافتراءات ضد التسلسل الهرمي للمؤمن القديم وضد المتروبوليت أمبروز نفسه. لم يكن لدى المدافعين عن كنيسة المؤمنين القدامى في ذلك الوقت الفرصة لدحض هذه الافتراءات الدنيئة في الوقت المناسب وفي كل مكان ، ومنذ ذلك الحين كان يُمنع منعًا باتًا نشر أي شيء دفاعًا عن المؤمنين القدامى. كما حرم المؤمنون القدامى من الاجتماع لمناقشة أمورهم الكنسية والاجتماعية الملحة ، لتوضيح شكوكهم وسوء فهمهم. لذلك ، مهما كانت هذه الشائعات والتخيلات سخيفة ، فقد نجحت في بعض الأماكن: صدقها السذج. نتيجة لذلك ، لم تقبل بعض رعايا المؤمنين القدامى تسلسل Belokrinitskaya الهرمي.

عين المطران أمبروز خلفاءه: المطران كيريل وأساقفة آخرون في النمسا ، وعين المطران كيريل رئيس الأساقفة أنطوني (شوتوف) في موسكو.

هكذا تأسست أبرشية المؤمنين القدامى في موسكو في عام 1853. بسبب الاضطهاد الوحشي في ظل الحكومة القيصرية ، ثم بسبب الميول والتجمع القسري في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، فر العديد من المؤمنين القدامى إلى الخارج. يعيش أحفادهم الآن في أستراليا وكندا والولايات المتحدة الأمريكية والأرجنتين والبرازيل ودول أخرى. يوجد العديد من المؤمنين القدامى بشكل خاص في رومانيا ، حيث توجد مدينة مؤمنة قديمة مستقلة. حاليا ، يرأسها متروبوليتان تيمون.

مكتبة مجلة "الكنيسة"
طبعة مدينة المؤمن القديمة في موسكو وعموم روسيا ، 1991