عرض تقديمي حول موضوع: المؤمنون القدامى - المؤمنون القدامى. تقديم كتاب جديد لديمتري أوروشيف

1 من 30

عرض تقديمي حول الموضوع:المؤمنون القدامى - المؤمنون القدامى

رقم الشريحة 1

وصف الشريحة:

رقم الشريحة 2

وصف الشريحة:

Boyarynya Morozova Theodosia (في الرهبنة Theodora) Prokopievna Morozova، nee Sokovnina؛ 1632-1 نوفمبر 1675 ، بوروفسك) - النبيلة العليا للقصر ، ناشطة من المؤمنين القدامى الروس ، أحد مساعدي رئيس الأساقفة أففاكوم. بسبب تمسكها بـ "العقيدة القديمة" نتيجة الصراع مع القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ، تم القبض عليها ، وحُرمت من ممتلكاتها ، ثم نُفِيَت إلى دير بافنوتيفو-بوروفسكي ، وسُجنت في سجن دير ، حيث توفيت جوعاً. يقدس من قبل كنيسة المؤمنين القدامى كقديس

رقم الشريحة 3

وصف الشريحة:

كانت Boyarynya Morozova معارضة لإصلاحات البطريرك نيكون ، فقد تواصلت عن كثب مع المدافع عن المؤمنين القدامى - Archpriest Avvakum. كانت فيودوسيا موروزوفا تعمل في الأعمال الخيرية ، وتستضيف المتجولين والمتسولين والأغبياء المقدسين في منزلها. بعد أن بقيت أرملة في سن الثلاثين ، قامت "بتهدئة الجسد" ، مرتدية قميصًا من الشعر ، أدت موروزوفا صلاة المنزل "وفقًا للطقوس القديمة" ، وكان منزلها في موسكو بمثابة ملاذ للمؤمنين القدامى الذين اضطهدتهم السلطات

رقم الشريحة 4

وصف الشريحة:

في ليلة 14 نوفمبر 1671 ، جاء الأرشمندريت يواكيم من دير تشودوف (لاحقًا بطريرك موسكو) وكاتب دوما إيلاريون إيفانوف إلى منزل موروزوفا بأمر من القيصر. استجوبوا ثيودوسيوس وأختها (لإظهار ازدرائهم لأولئك الذين جاءوا ، استلقوا في السرير وأجابوا على أسئلة ملقاة على الأرض). بعد الاستجواب ، تم تقييد الأخوات ، لكنهن رهن الإقامة الجبرية. بعد بضعة أيام ، تم نقل ثيودوسيوس إلى دير تشودوف ، ومن هناك ، بعد الاستجواب ، تم نقلها إلى باحة دير بسكوف-كيفز.

رقم الشريحة 5

وصف الشريحة:

ومع ذلك ، على الرغم من الحراسة المشددة ، استمرت موروزوفا في الحفاظ على الاتصال بالعالم الخارجي ، وتم إعطاؤها الطعام والملابس. في الختام ، تلقت رسائل من رئيس الكهنة أفاكوم وتمكنت حتى من تلقي القربان من أحد الكهنة المخلصين للإيمان القديم. بعد وقت قصير من اعتقال ثيودوسيا ، توفي ابنها إيفان. تمت مصادرة ممتلكات موروزوفا إلى الخزانة الملكية ، وتم نفي شقيقيها. في نهاية عام 1674 ، تم إحضار السيدة موروزوفا ، وشقيقتها إيفدوكيا أوروسوفا وشريكتها ، زوجة العقيد ماريا دانيلوفا ، إلى ساحة يامسكايا ، حيث تم تعذيبهم على الرف لإقناعهم بالولاء للمؤمنين القدامى.

رقم الشريحة 6

وصف الشريحة:

بأمر من أليكسي ميخائيلوفيتش ، أُرسلت هي وأختها الأميرة أوروسوفا إلى بوروفسك ، حيث سُجنوا في سجن ترابي في دير بافنوتيفو بوروفسكي ، وتم حرق 14 من خدمهم في منزل خشبي لانتمائهم إلى عقيدة قديمة في نهاية يونيو 1675. توفيت Evdokia Urusova في 11 سبتمبر 1675 من الإرهاق التام. ماتت ثيودوسيا موروزوفا جوعًا أيضًا ، وبعد أن طلبت من سجانها غسل قميصها في النهر قبل وفاتها حتى تموت بقميص نظيف ، ماتت في 1 نوفمبر 1675.

رقم الشريحة 7

وصف الشريحة:

في سياق الإصلاح الذي قام به البطريرك نيكون عام 1653 ، تم تغيير التقليد الليتورجي للكنيسة الروسية ، الذي تطور في القرنين الرابع عشر والسادس عشر ، في النقاط التالية: على وجه الخصوص ، في نص ترجمة الكتاب المقدس قانون الإيمان المعتمد في الكنيسة الروسية: تمت إزالة معارضة الاتحاد "أ" في الكلمات حول الإيمان بابن الله "المولود ، غير المخلوق" ، وبدأوا يتحدثون عن ملكوت الله في المستقبل ("سيكون هناك لا نهاية ") ، وليس في المضارع (" ليس هناك نهاية ") ، تم استبعاد كلمة" صحيح "من تعريف خصائص الروح القدس. تم إجراء العديد من التصحيحات الأخرى للنصوص الليتورجية التاريخية ، على سبيل المثال ، تمت إضافة حرف آخر إلى كلمة "يسوع" (تحت العنوان "Ic") وبدأت كتابة "يسوع" (تحت العنوان "Іс"). استبدال علامة الصليب ذات الإصبعين بعلامة ذات ثلاثة أصابع وإلغاء ما يسمى. رمي ، أو أقواس صغيرة على الأرض - في عام 1653 ، أرسلت نيكون "ذكرى" إلى جميع كنائس موسكو ، والتي قالت: "ليس من المناسب في الكنيسة الرمي على الركبة ، ولكن الانحناء لحزامك ؛ حتى بثلاثة أصابع سيعتمدون ". أمر نيكون بإجراء المواكب الدينية في الاتجاه المعاكس (عكس الشمس ، وليس التمليح). بدأ تعجب "هللويا" أثناء الغناء تكريما للثالوث الأقدس ينطق ليس مرتين (هللويا خاص) ، ولكن ثلاث مرات (ثلاث مرات). تم تغيير عدد prosphora على proskomedia ونقش الختم على prosphora

رقم الشريحة 8

وصف الشريحة:

بدأ هروب المؤمنين القدامى بعد كاتدرائية موسكو الكبرى عام 1667. تكثفت الرحلة إلى الخارج بشكل خاص في عهد الملكة صوفيا ، خلال فترة بطريركية يواكيم. فروا إلى بولندا ودوقية ليتوانيا والسويد وبروسيا وتركيا والصين واليابان. في عهد بطرس الأول ، وفقًا لمجلس الشيوخ ، كان أكثر من 900 ألف روح هاربين. فيما يتعلق بالعدد الإجمالي لسكان روسيا آنذاك ، كان هذا حوالي 10 ٪ ، وفيما يتعلق بالسكان الروس فقط ، كان هذا العدد من الهاربين نسبة مئوية أكبر بكثير.

رقم الشريحة 9

وصف الشريحة:

في الخارج ، استقر المؤمنون القدامى في مستعمرات كبيرة ، وقاموا ببناء كنائسهم وأديرةهم وقلاداتهم. كان لروسيا مراكزها الكبيرة الخاصة بالمؤمنين القدامى. أشهرها: Kerzhenets و Starodubye و Klintsy و Novozybkov و Vetka و Irgiz و Vygoretsiya. Kerzhenets هو اسم نهر في مقاطعة نيجني نوفغورود. في الغابات الكثيفة على طول النهر ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان هناك ما يصل إلى مائة دير للمؤمنين القدامى - ذكور وإناث. بدأت هزيمة Kerzhenets في عهد بيتر الأول. بعد هزيمة Kerzhenets ، فر المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى. بدأ تسمية Kerzhensky Sketes الأصليين في جبال الأورال وسيبيريا بـ Kerzhaks ، وانتشر هذا المصطلح لاحقًا إلى جميع المؤمنين القدامى في جبال الأورال وسيبيريا.

رقم الشريحة 10

وصف الشريحة:

الحياة والثقافة والفلكلور احتفظ المؤمنون القدامى بنظامهم التعليمي الخاص ، بما في ذلك التعلم عن ظهر قلب العديد من الصلوات ، وتعليم القراءة ومبادئ الحساب ، والغناء الزنامي. كانت الكتب المدرسية الرئيسية تقليديا هي ABC وسفر المزامير وكتاب الساعات. تم تعليم الأطفال الموهوبين بشكل خاص الكتابة والرموز السلافية. يستخدم البعض (بومورتسي ، فيدوسيفتسي ، إلخ) غناء خوموف ، الذي أصبح مهجورًا في القرن السابع عشر.

رقم الشريحة 11

وصف الشريحة:

رقم الشريحة 12

وصف الشريحة:

رقم الشريحة 13

وصف الشريحة:

رقم الشريحة 14

وصف الشريحة:

الكهنوت أحد هذين التيارين الرئيسيين للمؤمنين القدامى. نشأت نتيجة الانقسام وتم توحيدها في العقد الأخير من القرن السابع عشر. من الجدير بالذكر أن رئيس الكهنة أففاكوم نفسه تحدث لصالح قبول الكهنوت من كنيسة المؤمن الجديد: يقبل الكهنة جميع الأسرار السبعة للمسيحية ويدركون الحاجة إلى الكهنة أثناء العبادة والطقوس. إن المشاركة في حياة الكنيسة هي سمة ليس فقط لرجال الدين ، ولكن أيضًا للعلمانيين. كانت المراكز الرئيسية للكهنوت في الأصل منطقة نيجني نوفغورود ، حيث كان هناك عشرات الآلاف من المؤمنين القدامى ، ومنطقة دون ، ومنطقة تشيرنيهيف ، وستارودوبي. في القرن التاسع عشر ، أصبح مجتمع مقبرة روجوزكي في موسكو ، حيث لعب أصحاب المصانع دورًا رائدًا ، أكبر مركز للكهنوت.

رقم الشريحة 15

وصف الشريحة:

يعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن الزراعة الروسية في روسيا القيصرية اعتمدت بشكل أساسي على المناطق التي يسكنها المؤمنون القدامى. فقط قرية بالاكوفو في مقاطعة سامارا كانت لديها عمليات تجارة حبوب ضخمة بحيث يمكنها أن تملي أسعارها على مدينة لندن (التبادل التجاري).

رقم الشريحة 16

وصف الشريحة:

بينما كان بطرس الأكبر يحلم بإنشاء أسطول روسي ، كان لأديرة المؤمنين القديمة في فيجا بالفعل شحنهم الخاص على البحر الأبيض ، ووصلت سفنهم إلى سبيتسبيرجن. في القرن التاسع عشر ، كانت شركة Volga Shipping ، المنطقة الصناعية بالقرب من موسكو ، Trekhgorka الشهيرة ، أقوى مراكز الصناعة في Ivanov-Voznesensky ، Bogorodsko-Glukhovsky ، Orekhovo-Zuevsky مناطق تنتمي إلى المؤمنين القدامى.

رقم الشريحة 17

وصف الشريحة:

Matvei Sidorovich Kuznetso (2 أغسطس 1846 ، دوليفو - 11 نوفمبر 1911 ، موسكو) - صناعي ورجل أعمال روسي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، مالك جمعية M. S. Kuznetsov لإنتاج منتجات الخزف والخزف. أشهر وألقاب عائلة كوزنتسوف ، "ملك الخزف". مُنح وسام القديس. ستانيسلاف من الدرجة الثالثة و St. آنا من الدرجة الثالثة ، منذ عام 1902 - "مورِّد لبلاط جلالة الإمبراطور". أعطى أصحاب المصانع كوزنتسوف ، عند التوظيف ، الأفضلية للمؤمنين القدامى. في مستوطنات مصانعهم ، قاموا ببناء 7 كنائس مؤمنة قديمة ، و 4 دور صلاة ، و 6 مدارس ، و 7 مستشفيات ، ودار مصلى ، والعديد من ساحات العرض الرياضي ، والحمامات وأكثر من ذلك بكثير.

رقم الشريحة 18

وصف الشريحة:

Sa vva Iva novich Mamontov (3 أكتوبر (15) ، 1841) ، Yalutorovsk - 24 مارس (6 أبريل) ، 1918 ، موسكو) - رجل الأعمال والمحسن الروسي. سكة حديد موسكو - ترويتسك لسكة حديد موسكو - ياروسلافل ، في عام 1882 ، اكتمل بناء خط سكة حديد دونيتسك للفحم بالكامل ، وبعد ذلك اشترته الدولة. في 1870-1890 ، أصبحت ملكية Abramtsevo مركزًا للحياة الفنية روسيا. عاش الفنانون الروس وعملوا هنا لفترة طويلة (I.E Repin ، M. M. Antokolsky ، V.M Vasnetsov ، V.A Serov ، M. A. Vrubel ، M. قدم Mamontov دعمًا كبيرًا للعديد من الفنانين ، بما في ذلك الدعم المالي.

رقم الشريحة 19

وصف الشريحة:

رقم الشريحة 20

وصف الشريحة:

بقي عدد كبير من المؤمنين القدامى في جيش الأورال القوزاق. أحد الأسباب التي دفعت قوزاق Yaik عن طيب خاطر إلى دعم Pugachev كان راتب "الصليب واللحية" ، أي الحفاظ على تقاليد المؤمنين القدامى. قبل الإعدام في ساحة بولوتنايا ، رفض بيرفيليف ، أحد مساعدي بوجاتشيف الرئيسيين ، الاعتراف لكاهن نيكوني - "... بسبب عنادته الانشقاقية ، لم يرغب في الاعتراف وأخذ القربان الإلهي."

وصف الشريحة:

Bespopovtsy بدأ يطلق على المؤمنين القدامى (يشار إليهم رسميًا باسم المسيحيين الأرثوذكس القدامى الذين لا يقبلون الكهنوت) ، الذين رفضوا كهنة المؤسسة الجديدة تمامًا ، بدون كهنة ، اسم Bespopovtsy في الحياة اليومية. استقر Bespopovtsy في الأصل في أماكن برية غير مأهولة على ساحل البحر الأبيض ، وبالتالي بدأ يطلق عليها بومورس. كانت المراكز الرئيسية الأخرى لـ Bespopovtsy هي إقليم Olonets (كاريليا الحديثة) ونهر Kerzhenets في أراضي نيجني نوفغورود.

رقم الشريحة 23

وصف الشريحة:

بعد ذلك ، نشأت انقسامات جديدة في حركة bespopov وتم تشكيل اتفاقات جديدة: Danilov (Pomor) و Fedoseev و Filipov و Chapel و Spasovo و Aristo وغيرهم ، أصغر وأكثر غرابة ، مثل الوسطاء والحقراء والعدائين. في الوقت الحاضر ، أكبر جمعية لغير الكهنة هي الكنيسة الأرثوذكسية القديمة بوميرانيان.

رقم الشريحة 24

وصف الشريحة:

كانت مسألة موقف المؤمنين القدامى من أهم المسائل في السياسة الداخلية لروسيا ، بدءًا من النصف الثاني من القرن السابع عشر. حاولت الدولة والكنيسة حل مشكلة العلاقات مع المؤمنين القدامى بطرق مختلفة. المحظورات والضرائب والعنف - كل هذا تبين أنه لا يمكن الدفاع عنه فيما يتعلق بالانقسام. . كما هو الحال مع المشاكل الأخرى ، اقترب بطرس الأول من المؤمنين القدامى بشكل أساسي من موقع الخزانة. أمر الإمبراطور بإعادة كتابة "جميع المنشقين الذكور والإناث ، أينما كانوا ، وفرض ضريبة مزدوجة عليهم" (ومن هنا جاءت التسمية الشعبية للمؤمنين القدامى - "dvoedane"). أولئك الذين كانوا يختبئون من التعداد ، إذا تم العثور عليهم ، قدموا إلى العدالة. يستوفى منهم في المرة السابقة ضعف الضريبة أو النفي إلى الأشغال الشاقة.

رقم الشريحة 25

وصف الشريحة:

بالإضافة إلى ذلك ، لم يُسمح للمنشقين بشغل المناصب العامة ، ولم تُقبل شهاداتهم ضد أتباع الأرثوذكسية الرسمية. كان على جميع المؤمنين القدامى أن يرتدوا لباسًا خاصًا يمكن التعرف عليهم من خلاله في ذلك الوقت ، ولم يُسمح للمنشقين ببناء الزلاجات والنسك ، وتم إرسال رهبانهم وراهباتهم إلى الأديرة تحت إشراف صارم ، وأحيانًا يُحكم عليهم بالأشغال الشاقة. تمت معاقبة أولئك الذين أدينوا بإيواء المؤمنين القدامى عمداً وعنيداً باعتبارهم معارضين للسلطات.

رقم الشريحة 26

وصف الشريحة:

شهد المؤمنون القدامى نوعًا من "العصر الذهبي" في الستينيات والتسعينيات من القرن الثامن عشر. هناك اتجاه واضح لتحرير القوانين فيما يتعلق بالمؤمنين القدامى. تم إعلان المنشقين الهاربين مغفرة كاملة إذا عادوا إلى الوطن: سيكونون قادرين على الاستقرار في أي مكان ، واختيار نوع النشاط الذي يرغبون فيه ، وكانوا كذلك. كما حصلوا على مزايا مختلفة: سمح لهم بلبس اللحى والسير بغير لباس مرسوم.

رقم الشريحة 27

وصف الشريحة:

أدى ذلك إلى وجود مجتمعات مؤمنة قديمة قوية في موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، ومنطقة الفولغا وأماكن أخرى. في عهد كاترين ، كان من الممكن العثور على المؤمنين القدامى في أي ركن من أركان البلاد: لقد تركوا الأراضي البعيدة ، حيث كانوا قد اختبأوا سابقًا من الاضطهاد ، وعادوا من الخارج (بشكل أساسي من بولندا). تدريجيًا ، بدأ يُسمح للمنشقين بأداء اليمين والشهادة ، إذا تم إعفاؤهم من الازدواج الضريبي ، فقد سُمح لهم بالاختيار. كما تركوا استخدام الإجراءات الصارمة ضد المؤمنين القدامى السريين والعنيدين ، الذين استدرجوا الآخرين إلى التضحية بالنفس بشكل طائش.

رقم الشريحة 28

وصف الشريحة:

THE ALTAI "HERMIT" AGAFYA KARPOVNA LYKOVA في عام 1982 ، اكتشفت بعثة جيولوجية في منطقة Altai taiga النائية منزلاً على نهر Erinat ، حيث تعيش عائلة Lykov. الإيمان. سرعان ما مات طفلان وفي الوقت الحاضر فقط Agafya Karpovna تعيش حياتها بعيدًا عن الحضارة. ليكوف

لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google (حساب) وقم بتسجيل الدخول: https://accounts.google.com

شرح الشرائح:

منطقة Mukhorshibirsky مع Nikolskoye Old Believers of Transbaikalia عمل مدرس الرياضيات Varfolomeeva L.F.

نقش - تم نفي حفنة من الروس إلى البرية القديمة من أجل الانقسام ، وتم منحهم الأرض والحرية ، ومرت سنة دون أن يلاحظها أحد - المفوضون يذهبون إلى هناك ، انظروا - القرية واقفة بالفعل ، ريجي ، حظائر ، حظائر! المطرقة تقرع في الحداد ... بعد عام زاروا مرة أخرى ، تم العثور على معجزة جديدة: جمع السكان الخبز من الأرض القاحلة سابقًا ... وهكذا ، تدريجياً ، خلال نصف قرن ، نمت مزرعة ضخمة - الإرادة و عمل الرجل المغنيات الرائعة تخلق! إن إيه نيكراسوف

في 1653-1655 ، أجرى الميتروبوليت نيكون من نوفغورود إصلاحًا للكنيسة ، حيث صحح الطقوس وفقًا للكنيسة اليونانية. قسمت الكنيسة الروسية إلى معسكرين للأرثوذكسية: المؤمنون المهيمنون والمؤمنون القدامى. تسبب الإصلاح في حركة قوية تسمى "الانقسام". أدت الإجراءات الجريئة للشعب من أجل حقوقهم إلى حقيقة أن الحكومة وجهت وابل من القمع عليهم. بأمر من كاترين الثانية ، بدأت إعادة توطين المؤمنين القدامى الروس في سيبيريا. في ترانسبايكاليا ، استقر المؤمنون القدامى من قبل عائلات بأكملها وحصلوا على اسم "العائلة". .

تميز هؤلاء الناس بحب خاص للأرض ، واجتهاد محموم. قام الفلاح الروسي بفأس ومحراث بتربية التربة البكر القديمة لأرض سيبيريا ، وأتقن التايغا الجبلية وأماكن السهوب ، وأثبت في كل مكان قدراته الزراعية.

تم الحفاظ على الحياة والصحة في مجتمعات المؤمنين القدامى بشكل طبيعي. طبيعة نقية ، عذراء ، لم يتم اصطيادها بعد ، روح صحية ، مياه نظيفة ، طعام طازج ، العمل بدون ضغط ، حظر شرب الفودكا وتدخين التبغ - كل هذا جعل من الممكن لهم الحفاظ على قوتهم.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أتقنت العائلة جميع الأراضي المجاورة المخصصة لها. كانوا يعيشون بشكل رئيسي في مناطق Tarbagatai ، Mukhorshibir ، Bichur.

يتم الحفاظ على تاريخ العائلات وتقاليدها بعناية في قريتنا. بتوجيه من معلمي مدرسة نيكولسكايا ، بودروف سيرجي إيفليفيتش وزوجته بولينا ألكسيفنا ، تم إنشاء متحف توجد فيه أقسام مثل حياة الفلاح الفرد ، وعينات من الملابس العائلية ، وغرفة مؤمن قديم. لقد طوروا نظامًا لساعات الفصول الدراسية حيث يمكن للطلاب غرس الشعور بالوطنية ، والفخر بأسلافهم ، والعالمية ، وإظهار أمثلة على الاجتهاد والمثابرة والتحمل في الاستقرار في الأماكن البرية. و

ترك مواطننا إيليا تشيرنيف ، مؤلف رواية "Semeyshchina" ، الذي كان من سكان قرية Nikolskoye ، علامة لا تمحى على حياة القرية. لفترة طويلة ، تراسل قادة المتحف مع الكاتب لدراسة عمله وعلم الأنساب. نتيجة لذلك ، ظهر ركن الكتاب في المتحف. في عام 1967 زار المتحف أ. كلاشينكوف وتم تزويد القسم بأعماله. يتم تجديد ركن الكتاب بأعمال المؤلفين المحليين.

"اختبار" تاريخ روسيا في القرن السابع عشر "" - في أي سنة تم اعتماد قانون المجلس. اذكر اسم الهيتمان الذي قاد نضال التحرير. الذي أصبح أول قيصر روسي. حدد الإطار الزمني لانتفاضة س. رازين. إدخال تحقيق مدته 5 سنوات عن الفلاحين الهاربين. حدد السمة التي تميز التصنيع. بحث غير محدد عن الفلاحين الهاربين.

"روسيا في القرن السابع عشر" - 3. تم الاعتراف بالقنانة على أنها وراثية وتم إضفاء الطابع الرسمي عليها قانونيًا في اللوحة: تحليل الوضع التاريخي С7. دعم لواحدة من وجهتي نظر C6. C1 و C2 و C3 - إجابات على الأسئلة الخاصة بالمستند C4. 8. لماذا توقفوا عن عقد اجتماع مع زيمسكي سوبورز في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش؟ الكلاسيكية شاتروفي موسكو الباروك الروماني.

"تاريخ العصر المتمرّد" - أُعدم في موسكو. هيئات الحكومة المركزية. عملات معدنية. الطلب #٪ s. كاتدرائية زيمسكي. القوزاق. شغب سكان البلدة. تاريخ روسيا "لماذا القرن السابع عشر متمرد؟". أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف. الشغب النحاس. النبلاء. ملكية. مؤسسة صناعية كبيرة مع تقسيم للعمل اليدوي. 1662 أعمال شغب الملح. رازين.

"القرن السابع عشر لروسيا" - القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. قم بتسمية أسباب المشاكل. فيلاريت. S. رازين. ميلوسلافسكايا. أوائل القرن السابع عشر - مشاكل في الدولة الروسية. مشاكل في الدولة الروسية. قم بالتبديل إلى وضع التحرير. الإجابة الصحيحة: كاتدرائية صوفيا عام 1649. نصب تذكاري لـ D. Pozharsky و K. Minin. ستيبان تيموفيفيتش رازين.

"روسيا في السابع عشر" - الاتجاهات الرئيسية للسياسة الخارجية في عهد كاترين الثانية. الدور الخاص للحرس لأن. لم تكن هناك منظمات اجتماعية سياسية تقليدية وقانونية. تحولات النظام الاجتماعي. ظواهر جديدة في السياسة الاقتصادية. إحداث هيئة تحقيق سياسي سرية - وسام الشؤون السرية.

"العروض الشعبية في القرن السابع عشر" - بالي ساراتوف ، سمارة ، سارانسك. ملح الشغب. خطاب المؤمنين القدامى. اصطحب رفاق رازين المصابون بجروح خطيرة إلى الدون. تم نقل ستيبان رازين وشقيقه فرول إلى موسكو. "حملة من أجل zipuns". أسباب الانتفاضات الشعبية. صعود ستيبان رازين. الحركات الشعبية (القرن السابع عشر). الشغب النحاس. ما الأحداث التي حدثت في هذه السنوات.

في المجموع ، هناك 29 عرضًا تقديميًا في الموضوع

منذ بداية انقسام الأرثوذكسية الروسية ، كانت منطقة نيجني نوفغورود واحدة من أهم مراكز المؤمنين الروس القدامى. دعماً لذلك ، إليك بعض الحقائق: 1. وُلِد منظرو "الأطراف المتعارضة" البارزون - البطريرك نيكون ، رئيس الكهنة أففاكوم ، الأسقف بافيل كولومنسكي ، سيرجيوس من نيجيغوروديتس ، ألكسندر ديكون - في إقليم نيجني نوفغورود. 2. تم إنشاء أول سكيتي قديم للمؤمن على وجه التحديد في منطقة نيجني نوفغورود على نهر Kerzhenets - Smolyany Skete (1656).

تعرض أنصار العقيدة القديمة للاضطهاد من قبل الحكومة. كان عليهم إما التخلي عنها أو مغادرة منازلهم. واتجه المؤمنون القدامى شمالًا ، إلى غابات نيجني نوفغورود ، إلى جبال الأورال وسيبيريا ، واستقروا في ألتاي والشرق الأقصى. في الغابات الكثيفة في أحواض نهري Kerzhenets و Vetluga ، بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كان هناك بالفعل حوالي مائة دير Old Believer للرجال والنساء. كانوا يطلق عليهم سكيتس. أشهرها: Olenevsky و Komarovsky و Sharpansky و Smolyany و Matveevsky و Chernushinsky.

في عهد بطرس الأول ، استؤنف اضطهاد المؤمنين القدامى مرة أخرى. عندما أولى الإمبراطور ، في نهاية العقد الأول من القرن الثامن عشر ، اهتمامًا خاصًا لمنشقي نيجني نوفغورود ، اختار بيتريم كمنفذ لنواياه. بيتريم - أسقف نيجني نوفغورود (تقريبًا). جاء بيتريم من رتبة بسيطة وكان منشقًا في البداية. قبلت الأرثوذكسية أن تكون بالفعل في مرحلة البلوغ. كان نشاط بيتريم في الأصل تبشيريًا بحتًا ؛ لتحويل المنشقين إلى الأرثوذكسية ، استخدم فقط وسائل الإرشاد. كانت نتيجة نشاط Pitirim هذا هو إجاباته على 240 سؤالاً انشقاقيًا. ومع ذلك ، بعد أن رأى بيتريم فشل عمله التبشيري ، تحول تدريجياً إلى الإكراه والاضطهاد. تم إعدام شماس المؤمن القديم الشهير الإسكندر ، ودُمرت الزلاجات ، ونُفي الرهبان العنيدون إلى السجن الأبدي في الأديرة ، وعوقب العلمانيون بالسياط وأُرسلوا إلى الأشغال الشاقة. نتيجة لذلك ، هرب المؤمنون القدامى إلى جبال الأورال وسيبيريا وستارودوبي وفيتكا وأماكن أخرى.

موافقة Belokrinitskoe (النمساوية). Okruzhniki: أهم سمات هذا الاتجاه للمؤمنين القدامى كانت: حضور رجال الدين والأسقف ، والحياة الاجتماعية والكنسية العاصفة في شكل تنظيم اتحادات المؤمنين القدامى ، والأخويات ، والمؤتمرات ، وأنشطة النشر ، و تكثيف النشاط التبشيري بين نيكونيين. يكمن الاختلاف بين غير البيئة ، أولاً وقبل كل شيء ، في إنكار جميع التنازلات مع سلطة الدولة ، والتي كانت جزءًا منها - النيكونية: العصيان للحكومة ، والحد من التواصل مع نيكونيين ، ومراعاة "Domostroy"

ليس لدى Bespopovtsy رتبة أسقفية خاصة بهم ، وكان عدد رجال الدين قليلًا جدًا ولم يتمتعوا بسلطة خاصة بسبب أصلهم من الكنيسة النيكونية. كان ممثلو المجتمع الكنسي مسؤولين عن جميع الشؤون بالاتفاق: الأمناء والمعلمين وكبار السن الموثوقين والمتعلمين. لهذا السبب ، فهم يعيشون في مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي. هم لا يبنون الكنائس ، كل الطقوس تؤدى في بيت الصلاة.

موافقة Beglopopov (Novozybkov). كان أتباعه مقتنعين بشدة أنه بدون الكهنوت لا يمكن للكنيسة الحقيقية أن توجد. نظرًا لعدم وجود أساقفة مؤمنين قدامى ، فقد تقرر قبول كهنة الكنيسة النيكونية الذين كانوا على استعداد للخدمة وفقًا للطقوس القديمة. للقيام بذلك ، لجأوا إلى حيل مختلفة: تم إغراء الكهنة ونقلهم سراً إلى Kerzhenets ، ملطخين بـ "السلام" (ميرو - زيت مع النبيذ الأحمر والبخور ، زيت عطري ، يستخدم في طقوس الكنيسة المسيحية. يسمى الميرون القربان المسيحي - طقس دهن الوجه والعينين بالعالم والآذان والصدر والذراعين والساقين كعلامة على الشركة بالنعمة الإلهية) ، المكرس في عهد البطريرك يوسف.

تقديم مطبوعة "المؤمنون القدامى في منطقة غوميل" (1918-1991). المستندات والمواد »

14 مارس في جسميت مكتبة المدينة المركزية باسم A.I. هيرزنسيستضيف جوميل من جمهورية بيلاروسيا عرضًا تقديميًا لمنشور علمي « المؤمنون القدامى في منطقة غوميل "(1918-1991). الوثائق والمواد ». المجموعة متضمنة 212 كما تم استخدام الوثائق ، بشكل رئيسي من أموال محفوظات الدولة لمنطقة غوميل ، ووثائق محفوظات الدولة للجمعيات العامة في منطقة غوميل والأرشيف الوطني لجمهورية بيلاروسيا ، ومواد من مصادر مطبوعة وذكريات شفوية لشهود العيان.

مرشح العلوم التاريخية ، أستاذ مشارك في قسم تاريخ بيلاروسيا في EE "جامعة ولاية غوميل التي تحمل اسم F. Skorina" عملت في المجموعة ف. بيتشوكوف، نائب العميد للعمل التربوي ، مرشح العلوم التاريخية ، أستاذ مشارك في قسم تاريخ بيلاروسيا ، EE "جامعة ولاية غوميل التي تحمل اسم F. Skorina" الجحيم. ليبيديف، رئيس قسم الإعلام والنشر واستخدام الوثائق بأرشيف الدولة في منطقة غوميل خلف. ألكساندروفيتش، أرشيفية فخري في بيلاروسيا ماجستير ألينكوف. ضمت هيئة التحرير رئيس وزارة العدل الرئيسية للجنة التنفيذية الإقليمية في غوميل في. ماكاريفيتش، مدير أرشيف الدولة لمنطقة غوميل مساء. الأسود، مترجم مسؤول الجحيم. ليبيديف. تم تنظيم عرض المجموعة بالاشتراك مع اللجنة الكنسية التاريخية لأبرشية غوميل والمؤسسة " أرشيف الدولة لمنطقة غوميل».