"مثل السامري الصالح": المعنى والمعنى. السامري الصالح من العهد الجديد: معنى المثل مثل السامري الصالح باختصار

خلال حياته الأرضية، دعا يسوع المسيح أتباعه إلى إحضار الناس إليه ليرثوا بيته السماوي لاحقًا. ودعا الجميع للعمل معه لإنقاذ جيرانهم.

بدت هذه الدعوة غريبة لكثير من الناس، لذلك كررها يسوع كثيرًا.

وفي أحد الأيام جاء ناموسي إلى المسيح وسأله: "يا معلم، ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" أجابه يسوع: «ما هو مكتوب في الناموس؟ كيف تقرأ؟ فأجاب الناموسي: «تُحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». أجابه يسوع: «لقد أجبت بالصواب؛ افعل هذا فتحيا».

لكن المحامي لم يتصرف بهذه الطريقة. فهو لم يحب قريبه كنفسه ولذلك أراد أن يبرر نفسه، سأل المسيح: "من هو قريبي؟" (إنجيل لوقا 10: 25-29).

كان الكهنة والحاخامات مهتمين بهذا السؤال. لقد نظروا بازدراء إلى الفقراء وغير المتعلمين، ولم يعيروهم أي اهتمام ولم يعتبروهم جيرانهم.

رداً على سؤال المحامي، قال المسيح المثل التالي.

كان رجل يسير في منطقة مهجورة من القدس إلى أريحا. فهجم عليه اللصوص وضربوه وأخذوا كل ما كان لديه وألقوه في الطريق معتقدين أنه قد مات. وبعد مرور بعض الوقت سار كاهن على هذا الطريق لكنه لم يتوقف ومضى. وكان في هذا المكان رجل لاوي، فنظر هو أيضًا إلى الرجل الجريح، وعبر.

خدم هؤلاء الناس في هيكل الله وكان من المفترض أن يكونوا رحماء. لكن في الواقع تبين أنهم باردون وغير حساسين.

وبعد ذلك مر سامري على نفس الطريق. وكان اليهود يكرهون السامريين ويحتقرونهم. لم يكن اليهودي يسمح للسامري أن يشرب الماء أو يعطيه كسرة خبز.

لكن السامري، عندما رأى رجلاً بالكاد على قيد الحياة، نسي سلامته. بعد كل شيء، كان من الممكن أن يقتله اللصوص. كل ما رآه أمامه كان شخصًا غريبًا ينزف ويحتاج إلى مساعدة فورية.

فوضع السامري رداءه تحت الجريح، وأعطاه خمرا، وصب زيتا على جراحه، ثم ضمدها. ثم وضع الغريب على حماره واصطحبه إلى الفندق. وفي الصباح أعطى السامري لصاحب الفندق أموالاً وطلب منه أن يعتني بالمريض حتى يشفى.

بعد أن قال ذلك، التفت يسوع إلى الناموسي وسأل: "أي من هؤلاء الثلاثة، في رأيك، كان قريبًا للذي وقع بين اللصوص؟" قال: «الذي أظهر له الرحمة». فقال يسوع: "اذهب وافعل كذلك." (الكتاب المقدس، إنجيل لوقا 10: 36-37).

وهكذا علَّم يسوع المسيح أن كل من يحتاج إلى مساعدتنا هو قريبنا. وعلينا أن نعامله بنفس الطريقة التي نود أن نعامل بها.

27 نوفمبر 2016. الأحد 23 بعد العنصرة.
تذكار الرسول فيليبس.
الاستعداد لصوم الميلاد.

عظة للأسقف فياتشيسلاف بيريفيزينتسيف حول مثل السامري الصالح
كنيسة القديس نيكولاس العجائب (قرية ماكاروفو).

إنجيل لوقا
سورة 10 الآيات 25 - 37
مثل السامري الصالح

	الكنيسة السلافية		السينودس
10:25	وإذا ناموسي قد قام يجرّبه قائلاً: يا معلم، ماذا عملت هل أرث الحياة الأبدية؟		وهكذا قام أحد الناموسيين وقال ليجربه: يا معلم! ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟
10:26	فقال له: ما هو مكتوب في القانون؟ ماذا تقرأ؟		فقال له: «ما هو مكتوب في الناموس؟» كيف تقرأ؟
10:27	فأجاب قائلاً: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك.		فأجاب وقال: تحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك.
10:28	فقلت له: لقد أجبت بالحق: افعل هذا تحيا.		عيسىفقال له: أجبت بالصواب؛ افعل هذا وسوف تعيش.
10:29	مع أنه هو نفسه كان مبررا، قال ليسوع: ومن هو قريبي؟		لكنه أراد أن يبرر نفسه فقال ليسوع: من هو قريبي؟
10:30	أجاب يسوع وقال: «إنسان نزل من أورشليم إلى أريحا، فوقع بين اللصوص، الذين أضلوه وضربوا ومضى، وتركوه حيًا بالكاد».		قال يسوع لهذا: كان رجل ما ذاهبًا من أورشليم إلى أريحا فأمسك به اللصوص وخلعوا ثيابه وجرحوه وغادروا وتركوه بالكاد على قيد الحياة.
10:31	وبالصدفة، جاء كاهن في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه.		وبالصدفة، كان كاهن يسير في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه.
10:32	وكذلك اللاوي الذي كان في ذلك المكان جاء ورأى ميمويدا.		وكذلك اللاوي إذ كان في ذلك المكان صعد ونظر وجاز.
10:33	فجاءت سامرية ودخلت عليه، فلما رأته رحمت:		فوجده سامري عابر، فلما رآه أشفق عليه.
10:34	فقام بربط جربه وصب عليه زيتًا وخمرًا، ثم ركبته على ماشيتك وأتيت به إلى الفندق وجلست عليه.		وتقدم وضمد جراحاته وصب عليها زيتًا وخمرًا. وأركبه على حماره وأتى به إلى النزل واعتنى به.
10:35	وفي الصباح خرجت، وأخرجت قطعتين من الفضة، وأعطيتهما لصاحب الفندق، وقلت له: انتبه إليه، وإذا انتظرت، وعندما رجعت، سأدفع لك.		وفي اليوم التالي، أثناء خروجه، أخرج دينارين وأعطاهما لصاحب الفندق وقال له: اعتني به؛ وإذا أنفقت شيئًا أكثر، فعندما أعود سأعطيك إياه.
10:36	بسبب هؤلاء الثلاثة، من يتخيل أن جاره هو أحد اللصوص؟		فأي هؤلاء الثلاثة في رأيك كان قريبًا للذي وقع بين اللصوص؟
10:37	قال: رحمه. فقال له يسوع: اذهب واصنع كذلك.		قال: أظهر له الرحمة. فقال له يسوع: اذهب واصنع كذلك.

"من هو جاري؟"

« من هو جاري؟" - سؤال غريب. سواء في ذلك الوقت، في زمن الإنجيل، أو الآن، بالنسبة لمعظمنا، هذا ليس سؤالًا. فالجار هو القريب. وليس من المهم جدًا على أي أساس يقوم هذا القرب. دين واحد، شعب واحد، جيران، أصدقاء، أشخاص ذوو تفكير مماثل. المهم هنا هو أن هذا القرب يتم تقديمه كشيء قد حدث بالفعل. هذا واقع معين، واقع نعيش فيه، حيث يوجد لنا وليس لنا، لنا وغرباء، أصدقاء وأعداء، قريبون وبعيدون. علاوة على ذلك، غالبًا ما يجد الناس أنفسهم ضمن مجموعة أو أخرى بناءً على معايير رسمية، لأننا ببساطة لا نعرفهم شخصيًا.

والآن، يبدو لي أن الإنجيل يقدم لنا وجهة نظر مختلفة تمامًا عن الإنسان والعلاقات الإنسانية. الإنسان ليس مجرد شيء أو كائن في هذا العالم، يمكن وصفه وفقًا للخصائص الشكلية وبالتالي التعبير عن جوهره. الشخص ديناميكي بشكل أساسي، قابل للتغيير، لا يمكن اختزاله إلى الطبيعة، والتي، في الواقع، يمكن وصفها بالخصائص الشكلية، أو، بشكل أكثر دقة، تسمى شخصا؛ والشخصية، كما هو معروف، شيء في الإنسان لا يمكن اختزاله في الطبيعة (ف. لوسكي). الشخصية في الإنسان هي شيء لا يُعطى للإنسان فحسب، بل يُعطى، وهو ما يجب أن ينمو من الحبوب الموجودة في كل شخص (صورة الله)، ولكن قد لا ينمو. يصبح المرء شخصًا، وبالتالي، بمعنى ما، شخصًا، ولا يولد. وهذا بالضبط ما يتحدث عنه الرب في مثل السامري الصالح (لوقا 10: 25-37)ردا على سؤال استفزازي من أحد المحامين. ما توقع المحامي أن يسمعه يمكن أن يبدو كالتالي: فلان وجيران، لأنهم، على سبيل المثال، يهود، لكن هؤلاء ليسوا كذلك، إنهم وثنيون أو سامريون. أو يمكن أن تكون الإجابة عكس ذلك تمامًا: الجميع جيران، بغض النظر عن عقيدتهم أو دمهم. وأعتقد أن هذه الإجابة تبدو لنا الإجابة الصحيحة الوحيدة اليوم. لكن الرب لا يعطي إجابة مباشرة، بل يقول مثلًا وفي النهاية يسأل الناموسي بنفسه: "فأي هؤلاء الثلاثة تعتقد أنه كان قريبًا للذي وقع بين اللصوص؟"بالنسبة لمحادثتنا، فإن سؤال المنقذ مهم للغاية. الحقيقة هي أنه إذا فهمت بشكل صحيح، فإن الفعل "كان" المستخدم في الترجمة المجمعية يجب أن يُترجم بشكل أكثر دقة إلى "يصبح". "من يصير قريبًا؟" - "من يرحمه". وكان من المنطقي أن نقرر أن الجار كاهن أو لاوي، لكنهم مروا، والسامري، أي. الغريب أو شبه العدو، يصبح جارًا، ويجعل من نفسه جارًا، ومن خلال هذا يجعل من نفسه شخصًا، أي. بشر.

وهذا هو بالضبط ما يدور حوله مثل السامري الصالح. سيكون العالم بالطريقة التي نصنعه بها. نريد أن نكون محاطين بجيراننا؛ نحن، وليس الغرباء، حتى لو لم يكونوا مثلنا، فأنت بحاجة فقط إلى رؤية الأشخاص من حولك بألمهم وفرحهم وآمالهم ومشاكلهم، وليس الحمر والبيض والليبراليين والوطنيين والروس وغير الروس، و إذا كانت هناك فرصة للاستجابة بفعالية لآلامهم واحتياجاتهم.

معوبهذا النداء أنهى الرب حديثه مع المحامي: "المضي قدما وتفعل الشيء نفسه" (لوقا 10:37). ترجمة إس إس أفيرنتسيف: "اذهب وافعل كذلك". قد لا يبدو هذا جميلا جدا، لكنني أعتقد أن سيرجي سيرجيفيتش أراد التأكيد على أن الرب يدعونا بهذه الكلمات ليس فقط للعمل، ولكن للعمل. وليس كل فعل هو فعل. وكما قالت أولجا سيداكوفا بشكل رائع: "الفعل هو خطوة عمودية". نحن نخطو خطوات قليلة في حياتنا، بمعنى أن الحياة هي حركة، لكن معظم خطواتنا تغيرنا في الزمان والمكان، لكنها لا تغيرنا بأنفسنا. الإجراء هو خطوة تؤدي إلى تغييرات داخلية. ولا يمكن أن يكون عموديًا فحسب، بل أيضًا في الاتجاه المعاكس. فقط إذا كنا مستعدين لهذه التغيرات الداخلية، إذا أردنا أن نصبح مختلفين، ليس مثل الأمس، أو كما يقول الرسول بولس: " إذ خلعوا الإنسان العتيق مع أعماله ولبسوا الإنسان الجديد الذي يتجدد للمعرفة على صورة خالقه " (كو3: 9، 10)إذا كنا مستعدين ليس فقط لخوض الحياة، بل أيضًا للقيام بالأفعال، فيمكننا الاعتماد على حقيقة أننا تلاميذ المسيح، وبالتالي فإن المهمة التي وضعها الله أمام الإنسان، ومنحه صورته - هي تحويله. في الشبه، يمكننا التنفيذ.

ويبدو لي أن خطوة مهمة جدًا على طريق تكوين الشخصية هي خطوة، أو على الأقل موقف داخلي، ولكنها شيء من شأنه أن يصبح جارًا. هذا لا يعني التخلي عن معتقداتك وقيمك من أجل أولئك الذين لديهم معتقدات وقيم مختلفة، بل يعني، في البداية، محاولة رؤية شخص يفكر بشكل مختلف وراء هذه المعتقدات والقيم، دون تدوينه على الفور. معسكر الأعداء. مثل هذا الموقف وحده يمكن أن يمنحنا الفرصة للقيام بعمل مشابه لما فعله السامري الصالح. وإلا فمن غير المرجح أن نتجنب مصير الكاهن أو اللاوي، الذي لم يمر بجانب الرجل الجريح فحسب، بل تجاوز أيضًا الفرصة ليصبح رجلاً بأنفسنا.

ذات يوم، جاء ناموسي إلى يسوع المسيح وقال: "يا معلم، ماذا ينبغي أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" فسأله يسوع: «ما هو مكتوب في الناموس؟ ماذا تقرأ فيه؟ فأجاب: «أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». فقال له يسوع: بالصواب أجبت. افعل هذا تنال الحياة الأبدية». لكن الناموسي سأل يسوع: «من هو قريبي؟» ولهذا قال يسوع:

كان رجل يسير من القدس إلى أريحا، فقبض عليه لصوص، وخلعوا ثيابه، وأصابوه وغادروا، وتركوه بالكاد على قيد الحياة. وبالصدفة كان كاهن يسير في ذلك الطريق، فرآه ومضى بجانبه. وكذلك جاء لاوي عابر في ذلك المكان ونظر وجاز. أخيرًا، اقترب منه سامري وأشفق عليه. فضمّد جراحاته، وصب عليها زيتًا وخمرًا، وأركبه على حماره، وأتى به إلى النزل واعتنى به. وفي اليوم التالي، وهو خارج، أعطى مالاً لصاحب الفندق وقال له: اعتن به، وإذا أنفقت شيئًا فوق هذا سأعطيك إياه عندما أعود. وسأل يسوع من هو قريب الذي وقع في أيدي اللصوص من الثلاثة؟ أجاب المحامي: «بالطبع هو ساعده». فقال يسوع: "اذهبوا وافعلوا كذلك".

وتجدر الإشارة إلى أن بعض اليهود اعتبروا أن من واجبهم أن يحبوا أصدقائهم فقط وأن يساعدوهم فقط، لكنهم كانوا يكرهون أعداءهم، كما نفعل كثيرًا. لكن يسوع المسيح أعطانا شريعة مختلفة. قال: «أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى من أبغضكم، وصلوا على من أهانكم، وما تحبون أن يفعل الناس بكم فافعلوا بهم مثل ذلك».

كان السامريون في عداوة مع اليهود، ولكن على الرغم من ذلك، ساعد أحد السامري اليهودي المؤسف. دعونا نتعلم من هذا المثل أنه يجب علينا أن نحب جميع الناس، ولنطلب من الله أن يساعدنا في الحفاظ على الحب حتى لأولئك الذين لا يحبوننا ومستعدون لإلحاق الأذى بنا. لنتذكر الوصية: "أحب قريبك كنفسك". إذا أتيحت لنا الفرصة لمساعدة شخص ما، فلا داعي للسؤال عما إذا كان صديقنا أم عدونا، جيدًا أم شريرًا، مواطننا أم غريبًا. بغض النظر عمن يكون، فهو جارنا، أخونا، وعلينا أن نساعده بكل سرور بأي طريقة ممكنة: بالمال، إذا كان لدينا، بالنصيحة الجيدة، أو العمل أو المشاركة.

ومن خلال تقديم المساعدة لقريبنا، فإننا نعطي الله نفسه. قال يسوع المسيح: «مهما فعلتم بأحد إخوتي الصغار فبي تفعلونه». بعبارة "إخوتي الصغار" كان يقصد جميع البائسين المحتاجين إلى المساعدة.

أعيد طبعه من كتاب: قصص للأطفال عن الحياة الأرضية للمخلص والرب إلهنا يسوع المسيح. شركات. أ.ن.باخمتيفا. م، 1894.

كثيرًا ما نسمع عبارة "مثل السامري الصالح"، لكن ماذا يعني، ما هي الحبكة والأخلاقية؟ سننظر في كل هذا في مقالتنا. في مقدمة القصة، أود أن أشير إلى أن السامري هو رمز للرحمة الأنقى والأكثر نقاوة التي يمكن تخيلها.

حبكة

كان رجل مسافراً بين أورشليم وأريحا. في مكان ما في هذا المكان، هاجمه قطاع الطرق وضربوه وسرقوا كل أغراضه وتركوه على الطريق ليموت. في ذلك الوقت مر كاهن لكنه لم يتوقف.

ثم حدث أن سامريًا كان يسير على نفس الطريق، ولم يضمد الجروح فحسب، بل أخذ المصاب أيضًا إلى فندق وأعطى المالك المال لدعم شخص غريب تمامًا. وقال في الوقت نفسه إنه إذا لم يكن هناك ما يكفي من المال، فسوف يأتي ويدفع جميع الديون لمعارفه غير المتوقع.

العلاقات بين الأقارب

تخيل مدى فظاعة عالمنا وما وصل إليه الناس من حالة حيوانية لا يمكننا حتى أن نتخيل مثل هذا الوضع الآن. والنقطة هنا ليست تصرفات اللطف التي لا سبب لها ولا دوافع والتي لا يمكننا أن نمنحها للغرباء، ولكن حقيقة أننا في كثير من الأحيان نعامل حتى أقاربنا بطريقة غريبة للغاية.

إذا لجأنا إلى المسلسلات البوليسية، على سبيل المثال، "كولومبو"، فإنها ستمنحنا غذاءً غنيًا للفكر: الأحباء يحرقون ويقطعون بعضهم البعض من أجل المال والممتلكات. هل تعتقد أنهم يتذكرون ما يعلمه مثل السامري الصالح؟

إذا نظرنا إلى ما يحدث من حولنا، فسوف نفهم: الحياة الحقيقية لا تختلف كثيرا عن الخيال، وربما تكون أسوأ. ينتظر الأحفاد أن يذهب أجدادهم إلى العالم التالي حتى يتمكنوا من الحصول على شققهم. يكره بعض الأطفال والديهم كثيرًا لدرجة أنهم لا يريدون فهم مشاكلهم ويهربون ببساطة من المنزل. أصبح الناس يشعرون بالمرارة. لقد تم نسيان الحكمة الكامنة في عمل "مثل السامري الصالح"، وهي: حاول أن تكون لطيفًا، خاصة عندما يكون الأمر صعبًا.

"لا توجد قصة أكثر حزنا في العالم..." شكسبير وقصة السامري الصالح

ولن نخضع «روميو وجولييت» للتحليل الفني هنا، لأنه لو لم تحدث المأساة لانتهى كل شيء بزواج سعيد. ربما سيكون من غير المثير للاهتمام تمامًا القراءة والمشاهدة.

إذا تخيلنا أن هذا وضع حقيقي، فيمكننا ذكر الحقيقة التالية: لم يكن لدى أقارب العشاق ما يكفي من الرحمة لبطل المقال (أي المثل الكتابي للسامري الصالح). تخيل: وضع آل مونتاجو وكابوليتس شكاواهم جانبًا ووضعوا حدًا لنزاعهم من أجل أطفالهم قبل وفاتهم. نعم، ستكون قصة عادية، لكنها سعيدة. ومن المؤسف أنهم لم يلتفتوا إلى حكمة يسوع. إن الأمر يتعلق بالقدرة على فعل الخير والتعامل بلطف مع الأعداء، وهو ما يتحدث عنه مثل السامري الصالح. ولهذا السبب "كان الطاعون في بيتيكما". لقد تحققت نبوءة ميركوتيو القاتمة: ما الذي يمكن أن يكون أسوأ من فقدان أطفالك؟

السامري كمثال إنساني

ومهما مرت السنين سيبقى سلوك السامري معيارا أخلاقيا للإنسانية. لماذا لا يزال مثل السامري الصالح يوقظ قلوبنا من النوم المقيدة بالهموم اليومية؟ لأننا نعلم أن الشخص العادي غير قادر على مثل هذا السلوك. يظل السامري نموذجًا أخلاقيًا وإنسانيًا لا مثيل له.

والآن تصحيح صغير للواقع. الآن من المرجح أن يتعلم الناس من بولجاكوف، الذي قال: "لا تتحدث أبدًا مع الغرباء". إذا تخيلنا أن السامري ثري، فقد يكون الأمر على هذا النحو: كان السارق ملطخًا بالدماء وحتى جرح نفسه، وعندما اقترب منه المنقذ، سرق من جاء لمساعدته. في الوقت الحاضر، لا يقترب الناس من الأشخاص الذين يرقدون في الشارع، معتقدين أنهم إما سكارى أو أعضاء في الطبقة الرثة. ما هي مظاهر اللطف بلا سبب؟

عندما نعلم الأطفال كيفية التصرف، فإن مثل السامري الصالح سيكون بمثابة أحد الدروس الأخلاقية. لكن الأطفال يصبحون بالغين ويأتون إلينا للحصول على المشورة. في هذا الوقت، نعطيهم تعليمات حول كيفية البقاء على قيد الحياة في الواقع، دون أن يتذكروا. نحن نعلم بوضوح أننا نعيش في عالم يتم فيه التشكيك في وجود الله. ومع ذلك، من الضروري أن نتذكر وهج القداسة، المسجل في التاريخ وفي الإبداع، من أجل البقاء إنسانيا وعلى الأقل الاقتراب قليلا من السامري الصالح، هذا المثل الإنساني المشرق.

هكذا كانت نتيجة التحليل الذي كان محوره مثل السامري الصالح. تبين أن التفسير غير عادي. رسالة المثل أكثر من بسيطة، فهي مفهومة وفي متناول كل قارئ. عليك فقط أن تفكر وتتأمل وتضع نفسك مكان الشخصية الرئيسية.

أيها الأطفال، يجب علينا أن نحب جميع الناس، حتى أولئك الذين لا نحبهم؛ يجب علينا أن نفعل الخير للجميع، حتى لأولئك الذين لا يحبوننا ويفعلون بنا الشر. أراد أحد الناموسيين اليهود أن يختبر يسوع المسيح ويخطئ في بعض كلماته، فسأله: "يا معلم، ماذا ينبغي أن أفعل لكي أنال ملكوت السماوات؟"

أجابه يسوع المسيح: «ما هو مكتوب في الناموس؟ ماذا تقرأ هناك؟

فأجاب الناموسي: "أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قدرتك، ومن كل أفكارك، تحب قريبك كنفسك". يجب أن نحب الله بقوة، من كل قلوبنا، ولا نفكر إلا في إرضائه.

فقال يسوع المسيح للناموسي: «الحق قلت. افعل هذا (أي أن تحب الله وقريبك) فتخلص».

يسأل المحامي مرة أخرى: من هو جاري؟ ولهذا روى يسوع المسيح هذه القصة. سار رجل واحد من القدس إلى أريحا (أريحا مدينة. ومن القدس إلى أريحا كان من الضروري المرور عبر الصحراء التي يعيش فيها اللصوص). ووقع هذا الرجل في أيدي اللصوص الذين خلعوا ملابسه وضربوه وغادروا وتركوه على الطريق بالكاد على قيد الحياة. حدث أن كان كاهنًا يسير على نفس الطريق. رأى رجلاً مسروقًا ومضروبًا ومشى في الماضي. وفعل الشيء نفسه عابر سبيل آخر، وهو لاوي (خادم الهيكل). كان هناك سامري يسافر على نفس الطريق (وأنت تتذكر أن اليهود والسامريين لم يستطيعوا أن يتسامحوا مع بعضهم البعض). رأى الرجل البائس وأشفق عليه. فتقدم وضمّد جراحه ومسحه بالزيت والخمر، ثم وضعه على حماره، وأتى به إلى الفندق وبدأ في الاعتناء به. في اليوم التالي، عند المغادرة، أعطى السامري صاحب الفندق ديناري (عملتين معدنيتين) وطلب منه رعاية الرجل الفقير، وإذا أنفق المالك المزيد من المال، وعد السامري بسداد الدين في طريق العودة.

سأل يسوع المسيح المحامي: «ما رأيك، أي من هؤلاء الثلاثة صار قريبًا للذي في الضيق؟»

أجاب المحامي: "الشخص الذي ساعده".

"اذهب وافعل الشيء نفسه،" قال له الرب.

من تفضلون أيها الأطفال: هذا السامري الصالح أم ذلك الرجل الشرير الذي أمسك بحلق رفيقه وخنقه ووضعه في السجن لأنه لم يكن لديه ما يسدد به الدين؟ أعتقد أنك وقعت في حب هذا السامري الصالح. لا تفرق بين الناس على أساس كونهم مواطنين أو أجانب، صديق أو عدو، روسي أو غير روسي - اعتبر كل شخص جارك، أخوك. من تراه في مصيبة أو مشكلة، من يطلب منك المساعدة، حتى لو تشاجر معك هذا الشخص وأهانك بل وضربك، ساعده مثل أخيك.