Archpriest Andrey Tkachev: السيرة الذاتية والأسرة. عظات أرثوذكسية. Archpriest Andrei Tkachev: السيرة الذاتية ، خطب الأسرة الأرثوذكسية

يشتهر Andrei Tkachev ، ويمكن العثور على سيرة ذاتية وصور لعائلته على الإنترنت. اكتسب شعبيته بسبب موقفه الدافئ من المعابد والكنائس ، وكذلك تجاه الناس من حوله. وهو الآن مبشر بالأرثوذكسية ، وينشر الكتب ويكتبها.

سيرة شخصية

ولد أندريه عام 1969 في نهاية ديسمبر في أوكرانيا السوفيتية في لفوف. تم تعميده عند الولادة. تجلى شغفه بالدين في مرحلة المراهقة. كان الشاب يبحث دائمًا عن الجمال ، وهو شيء يستحق الإعجاب والتمتع به ، وكانت مسقط رأسه مصدر إلهامه الرئيسي.

الأهم من ذلك كله أنه جذب للكنائس والمعابد ، فقد أحب شكلها والأجواء المحيطة بهذه المباني. كان الشاب مفتونًا بجمالها. عاد تكاتشيف ، في كثير من الأحيان ، إلى موطنه الأصلي ليشعر مرة أخرى بما شعر به منذ سنوات عديدة.

رأى والديه أن ابنهما رجل عسكري ، ولهذا ذهب الطالب للدراسة في العاصمة الروسية موسكو في مدرسة سوفوروف. تخرج الطالب من هذه المدرسة ، وحصل على هذا التعليم ، والتحق بمعهد وزارة الدفاع في الاتحاد السوفيتي ، حيث درس اللغة الفارسية.

سمحت الدراسة في معهد عسكري لأندريه بفهم أن مهنة الجيش كانت غريبة عنه. لذلك ، تقرر بحزم أن تتطور المهنة كما يريد ، وليس والديه. وسبب هذا القرار هو تواصله مع أحد الطلاب الذي أخبره عن الكنيسة.

كان أحد معارفه يقرأ باستمرار كتبًا عن الدين ، ويمكنه اقتباس سطور من الكتاب المقدس ، وكانت إحدى أنشطته المفضلة زيارة أماكن مقدسة مختلفة للنظر في الهندسة المعمارية والاستماع إلى الغناء.

كان هذا الشخص هو الذي أثر في سيرة أندريه تكاتشيف الإضافية. ونتيجة لذلك ، قرر الطالب سحب المستندات من المؤسسة التعليمية ، وأشار إلى عدم رغبته في مواصلة دراسته كسبب لتركه. بناءً على السبب المحدد للمغادرة ، لم تتح له فرصة التعافي في المعهد. نظرًا لحقيقة أن أندريه لم يدرس في أي مكان آخر ، فقد تم تجنيده في الجيش. أثناء الخدمة ، قرأ الجندي الكثير.

ذات مرة ، واقفًا على أهبة الاستعداد ، بدأ تكاتشيف في التواصل مع أحد الجنود بشأن الدين. لقد أصبحوا أصدقاء حميمين مع هذا الرجل ، حيث كان لديهم موضوع إيمان مشترك ، وهو أمر مثير للاهتمام لكليهما. جلب أحد معارفه الجدد كتبًا إلى كاهن المستقبل ، والتي درسها بنشاط.

في سيرة Andrei Tkachev لا توجد صورة للخدمة ، عاد الجندي إلى الأسرة فور انتهاء الجيش. لفترة طويلة كان عليه أن يعمل في أدنى المناصب - كان محملًا في محل بقالة ، وعمل في المعبد كحارس أمن. لقد أحب حياة الكنيسة ، وبعد فترة قرر أن يدخل المدرسة.

خلال فترة الدراسة ، تعرف تكاتشيف على أشخاص لديهم نفس اهتمامات Tkachev بالضبط. أثناء دراسته ، عمل وزيراً في المعبد ، بينما كان بإمكانه التعرف على لحظات جديدة غير معروفة عن الدين. لم يكن Tkachev قادرًا على التخرج من الأكاديمية أبدًا ، حيث كان يتغيب بانتظام عن الفصول الدراسية. كرس أندريه كل وقت فراغه لأبناء الرعية وعائلته.

اعترف أندريه أن التسعينيات لم تكن ملحوظة للغاية بالنسبة له ولزوجته ، ورفضوا مشاهدة التلفزيون ووسائل الإعلام الأخرى.

في ذلك الوقت ، تم توجيه انتباه أندريه بالكامل إلى الكنيسة ، في حين أن تكاتشيف يمكن أن يصرف انتباهه عن الحياة اليومية والحياة الصعبة. يعتقد الكاهن أن مثل هذه الصورة هي الأنسب لأي من الناس ، وخاصة أولئك الذين يجدون أنفسهم في موقف صعب. في رأيه ، في مثل هذا الإيقاع ، يكون الشخص أقل عرضة للمشاعر السلبية ويمكنه إيلاء المزيد من الاهتمام لتطوره ، مع الحفاظ على انسجام الروح.

في نهاية عام 1993 أصبح أ. تكاشيف قسيسًا. على مدى العقدين التاليين ، كان الكاهن يعمل في رجال الدين في المعبد في مسقط رأسه في أوكرانيا. شارك أندريه بنشاط في الشؤون العامة ، قرأ شريعة الله في المدارس.

في سنوات الصفر ، كان الكاهن ينتظر تغييرات كبيرة. بدأ أندريه التمثيل في البرامج التلفزيونية ، وكانت مهمته جذب المؤمنين. لترجمة الفكرة إلى واقع ، ذهب أندريه إلى كييف. كان تكاشيف واعظًا تمت دعوته من قبل الأصدقاء ، لكنه لم يكن مخصصًا للكنائس.

مع حلول الزمن ، أصبح أندريه رئيسًا للمعبد ، ليحل محل شخص آخر. عمل Andrey بهذه الطريقة لمدة 8 سنوات حتى عام 2014. أثناء عمله ، كان لديه أعماله الخاصة ، وقد نُشر أول كتاب قبل 10 سنوات.

منذ عام 2013 ، بدأ في قيادة قسم واحد في التسلسل الهرمي في كييف ويمكن رؤيته على القناة حول كييف روس ، حيث عمل كمقدم تلفزيوني.

عائلة

تزوج القس في أوائل التسعينيات. خلال هذه الفترة ، ترتبط سيرة Andrei Tkachev بالعائلة ، التي لا يحاول عرض صورها للجمهور. لا يخفي تكاتشيف وجود عائلة ، لديه أيضًا أربعة أطفال. ومع ذلك ، فإن Andrei Tkachev لا يوزع صورة للعائلة ، ولا يتحدث عن أسمائهم ويحاول تجنب مثل هذه المحادثات.

على الأرجح ، يتم ذلك من أجل حماية الأسرة من الشائعات والمناقشات المحتملة.

يحاول أندريه في أعماله ، خلال البرامج التلفزيونية ، أن يكون صادقًا ومنفتحًا على معجبيه.

في عام 2014 ، أصبحت كلماته حول ما كان يحدث في الميدان سببًا للاضطهاد. انتقل تكاتشيف مع أقاربه إلى بلد آخر. لا يزال غير موجود في الشبكات الاجتماعية المختلفة.

أحدث الأخبار

وفقًا لآخر الأخبار ، يواصل Andrey Tkachev في عام 2018 الترويج للأخلاق ، باستخدام التلفزيون الحديث والموارد الإعلامية الأخرى. يقدم Andrei المشورة ويبلغ عن الحياة الروحية.

في يناير ، تمت دعوته إلى برنامج عن الدين على قناة Spas. وهو من المشاركين في مشروع الإلحاد والصالحين.

ولم تحظ بعض تصريحاته بقبول المجتمع الذي بدا فظا أو خاطئا.

النقد والآراء

لم يعبّر أندريه تكاتشيف عن أكثر الآراء إرضاءً عن الكتاب الروس - في عام 2015 ، انتقد على الراديو أعمال إس. يسينين ، واصفاً إياه بالبدائي ، ووصف ماياكوفسكي بأنه غريب. تحدث باستنكار عن تنظيم الكنيسة في إنجلترا.

وحظي باستهجان لكلماته ، قائلا إن الرجال بحاجة لإظهار قوتهم أمام النساء ، واستخدام القوة الجسدية ، مع إهانة النساء اللاتي فقدن عذريتهن قبل الزواج. كثيرا ما انتقدت تصريحاته. يعتقد تكاشيف أن أمراض الطفولة المختلفة ترتبط ارتباطًا مباشرًا بسلوك والديهم ، الذين يمجدون أطفالهم. ووفقًا له ، غالبًا ما يُعتبر الأطفال أصنامًا ، لكن هذا لا ينبغي أن يكون كذلك.

هل سمعت عن أندرو من قبل؟

رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف هو شخصية أرثوذكسية معروفة اكتسب شهرة بسبب رغبته الصادقة في مساعدة الناس. الكاهن نوع من المبتكر. إنه لا يخشى التعبير عن رأيه الشخصي فيما يتعلق بشرائع الكنيسة ويفحص الكتاب المقدس بعناية. يعبر رئيس الكهنة عن أفكاره في الكتب والخطب والمحاضرات. يمكن العثور على العديد منهم على الإنترنت.

منذ عام 2014 ، تغيرت حياة رئيس الكهنة كثيرًا. غادر وطنه مع عائلته ، لكن الصعوبات لم تكسر هذا الرجل الشجاع.

بالنظر إلى الأشخاص غير العاديين ، هناك دائمًا رغبة في معرفة طريقهم ومحاولة المرور بها عقليًا معهم. لحسن الحظ ، لا يميل أندريه تكاتشيف إلى إخفاء حياته الشخصية. جميع المعلومات الضرورية متاحة على نطاق واسع.

الطفولة والشباب

ما يلي معروف أصلاً عن الحياة المبكرة للكاهن:

التبشيرية

لم يكن أندرو يعمل فقط في أنشطة القس ، ولكن أيضا التبشير. ثم نُشرت أعماله الأولى. كما شارك في تعليم جيل الشباب ، وقراءة الكتاب المقدس في مدارس لفوف. أصبحت خطبه معروفة على نطاق واسع. ثم جذب انتباه إحدى القنوات التلفزيونية في كييف.

تلفاز

يشارك الكاهن في البرامج التليفزيونية بنشاط معرفته. تم التطرق إلى العديد من الموضوعات التي تهم المجتمع الحديث بطريقة أو بأخرى.

من المشاريع كان برنامج "من أجل حلم المستقبل".بقيادة رئيس الكهنة شخصيا. يتألف الإرسال من محادثة لمدة عشر دقائق مع أحد الكهنة. يمكن للمستمعين تعلم شيء جديد لأنفسهم ، وطرح الأسئلة والحصول على إجابات لأنفسهم. لقد كان مشروعًا ناجحًا للغاية مع الآلاف من الردود الممتنة.

يمكن للأب الأقدس أن يخبرنا بطريقة شيقة عن حياة القديسين ، والصلاة الصحيحة ، ومعنى الآيات الفردية من الكتاب المقدس. مع كل هذا ، لم تكن محاضرات أندريه تتميز بالوعظ الأخلاقي ، كل شيء كان موجزا ومثيرا للغاية.

في وقت لاحق ، ظهر مشروع آخر "حديقة الأغاني الإلهية"، حيث قدم القائد الناس إلى سفر المزامير. لم يقرأ الكاهن المزامير فحسب ، بل نقل أيضًا تاريخ ذلك الوقت ، وربطها بالأحداث التي كُتبت فيها.

الحياة في كييف

لم تجعل الأنشطة التلفزيونية تكاتشيف مشهورًا فحسب ، بل جلبت له أيضًا مشاكل لا داعي لها. العيش في لفوف ، كان على أندريه التغلب على طريق طويل للعمل في كييف. استمر هذا لمدة ست سنوات. ثم قرر الكاهن أن يغير حياته:

• في عام 2005 ، بعد أن سئم من وتيرة الحياة المحمومة ، انتقل إلى العاصمة. لقد كان عملاً حاسمًا جدًا ، لأن الكاهن لم يكن له رعايا وتوجيهات. لفترة قصيرة ، عمل في العديد من الكنائس. وبعد شهر تلقيت دعوة إلى معبد أجابيت في الكهوف. هنا يصبح رجل دين ، ثم رئيس الدير.
• في عام 2007 ، تم بناء معبد آخر على شرف Luka Voyno-Yasenetsky ، يمر تحت سيطرته. للخدمة التعبدية ، في عام 2011 ، منحه البطريرك كيريل جائزة خاصة - ميتري.
• في عام 2013 ، تولى رجل الدين مهمة جديدة - قيادة القسم التبشيري لأبرشية كييف.

الصحافة والكتابة

يحاول الأب أندريه في مقالاته وكتبه الوصول إلى المجتمع الحديث. يطلق على نفسه اسم صحفي يكتب عن الأحداث الجارية. يحاول التقاط الوقت الحالي لأحفاد المستقبل في التقارير والكتابة بطريقة تجعل العرض التقديمي ممتعًا حتى بعد قرون.

• "رسالة إلى الله" ؛
• "العودة إلى الجنة".
• "نحن أبديون!"

هذه الكتب هي انعكاس لأفكار رئيس الكهنة ، محاطة بقصص. عادة ، يتم كتابة كل قصة في شكل رحب وموجز ، لكنها مشرقة ومثيرة للغاية. ينقل المؤلف جيدًا حلقات حياة القديسين ويصف أيضًا حياة المسيحيين العاديين.

العديد من الكتب عبارة عن حوارات مع رجل دينوهي مبنية على مبدأ: سؤال - جواب. مواضيع الحوارات متنوعة للغاية: ولادة الأطفال وتربيتهم ، والرياضة ، والفن ، وعلاقات الحب ، وعلم نفس الشخصية. ولكن هناك أيضًا عناوين أعمق: الخوف ، والعاطفة ، والشيخوخة ، والأسئلة الموجهة إلى الله ، والحياة والموت.

نتج نقاش جماعي بسبب عمل المؤلف "الهارب من العالم". نحن نتحدث هنا عن الفيلسوف الشهير في القرن الثامن عشر - غريغوري سكوفورودا. نظر إليه تكاتشيف دون زخرفة ، وتفحص كل الملامح. العديد من الأسلاف كادوا يؤلهون سكوفورودا. لكن تكاتشيف احتفظ بالموضوعية وأعرب عن رأيه غير المتحيز.

بالإضافة إلى أنشطة الكاتب ، شارك رئيس الكهنة في أعمال المجلات والمواقع الأرثوذكسية. بمساعدة المجلات حول الأرثوذكسية ، وجه الكاهن جهوده لتثقيف ومباركة جيل الشباب. Otrok هو مثال على مثل هذا المشروع. ua. يعمل باتيوشكا هنا منذ سنوات عديدة كمؤلف وعضو في هيئة التحرير.

محاضرات وخطب

تحتل الخطب مكانة خاصة في حياة رجل الدين.. وفيها يخاطب كل الناس مهما كان أمامه. يتألف جمهورها من طبقات مختلفة من المجتمع ، سواء كانوا متدينين مخلصين ، أو متقاعدين يائسين ، أو طلاب لا مبالاة ، أو مهمشين ، أو حتى حاملين لدين مختلف تمامًا.

يتحدث بإيجاز ووضوح ، دون أن يحاول إغراء المستمع ، لإقناعه بقبول وجهة نظره. الجميع سوف يسمع ما يحتاج.

إن منصب رئيس الكهنة يجعله شخصًا مثيرًا للجدل للغاية ، ولكن في نفس الوقت جلب له هذا الشهرة. غالبًا ما يستخدم تكاتشيف في خطبه اقتباسات من مفكرين قدامى تكشف عن الصورة الحقيقية للعالم.

على موقع Yelitsa الإلكتروني ، يحتفظ القس بمدونة فيديو. يمكنك أيضًا التحقق من تسجيلات الفيديو على YouTube.

يتطرق Andrey Tkachev في محادثات الفيديو إلى موضوع مهم للغاية حول حب الآخرين. اليوم ، يفكر الناس أكثر في المكاسب الشخصية ، فقد فقدوا إرشاداتهم الحقيقية في الحياة. بمشاهدة كل هذا ، من الصعب جدًا أن تجد نفسك. لتجد نفسك ، عليك أن تغادر لفترة من الوقت. ستسمح لك الوحدة الواعية بالتعافي.

غالبًا ما يذكر أن المجتمع والوحدة مترابطان ومستحيلان بدون بعضهما البعض. تتجلى الشخصية في المجتمع ، لكنها تتطور بدونها. يحتاج الإنسان إلى العزلة.

محاضرات رئيس الكاهن المشهورة جدًا في المدونات المتعددة هي المحادثات التي يتحدث عنها زينيا بطرسبورغ والأمير روستيسلاف.

تم انتقاد بعض أقوال الكاهن مرارًا وتكرارًا بسبب العدوانية المفرطة وعدم الكفاءة. في إحدى المقابلات ، أجاب تكاتشيف أنه كان يقدم الحقيقة الموجودة بالفعل ، لكنه سيحاول أن يظل أكثر اتزانًا في كلماته.

من أشهر الحوادث الفاضحة التي تورط فيها تكاتشيف. كانت خطبة الفيديو بمثابة قنبلة. في ذلك ، تحدث الكاهن بشكل غير ممتع عن النساء اللائي لم يحتفظن بعذريتهن قبل الزواج ، وسمح لنفسه ببيانات غير صحيحة. ربما يكون من الصعب حقًا على رئيس الكهنة الحفاظ على ضبط النفس في بعض الأمور.

الحياة الشخصية

عقد القس قرانه عام 1992عندما لم تكن حياته مرتبطة بعد بالكنيسة. أهم شيء بالنسبة لـ Archpriest Andrei Tkachev هي عائلته. لم يكشف باتيوشكا أبدًا عن صور زوجته وأطفاله للجمهور.

باتيوشكا هو رجل عائلة ، لكن في المقابلات التي أجراها ، لم يذكر الوزير اسم الأم والأطفال ، ولا يجيب على الأسئلة المتعلقة بأعمارهم. لكنه لا يخفي حقيقة أن لديه أربعة أطفال. هذا النهج يظهر القلق. كما أنها حماية من الرأي العام والتأثير.

النشاط الحالي

سعى تكاشيف دائمًا إلى الانفتاح في التواصل مع المستمعين.، لأن خطبه في موضوع ما يجري على الميدان سببت الاضطهاد.

في عام 2014 ، بدأ الاضطهاد من قبل المتطرفين. من أجل أداء واجبه الذكوري وحماية عائلته ، اضطر القس إلى مغادرة البلاد والاستقرار في موسكو. بعد كل شيء ، كانت روسيا هي التي مدته يد العون وأبدت كرم الضيافة في هذا الوقت الصعب.

في موسكو ، تم تعيين تكاتشيف رجل دين في كنيسة قيامة الكلمة ، والمكان الرئيسي للخدمة هو صالة سانت باسيل الكبير في منطقة موسكو.

رجل قوي جدا أندريه تكاتشيف رئيس الكهنة. لا تزال المواعظ الأخيرة مشحونة بقوة داخلية خاصة. لم يختبئ ، ولا يزال يجري محادثات على الإنترنت ، ويدير مشاريع تلفزيونية ، ويشارك في أعمال القناة الأرثوذكسية سويوز وراديو رادونيج.

طرح الناشر فاليري بانيوشكين 15 سؤالاً على الأرثوذكس في عموده الجديد في مجلة سنوب. القس أندريه تكاتشيف يجيب على الدعاية.

1. هل تعتقد حقًا أننا كنيسة واحدة؟ إذا كنت من أبناء أبرشية كوزماس وداميان ، فهل ستذهب للاعتراف للأباتي سيرجي ريبكو؟ وبالعكس ، هل ستنتقل من معبد نزول الروح القدس إلى معبد كوزماس وداميان؟

إن وحدة الكنيسة مهددة بأمور أكثر خطورة بكثير من عدم اعتراف أبناء رعية واحدة لرئيس رعية أخرى. بمثل هذا المثال ، ينخفض ​​الحديث عن وحدة الكنيسة إلى مستوى العلاقات الشخصية التي لم تكن مثالية في أي مكان. فإما أن نطرح مسألة وحدة الكنيسة بدرجة كافية من الاتساع والعمق ، أو لا نلمسها في الوقت الحاضر ، "حتى لا يتنجس الروح الحزين بكلامنا الذي لا يستحق". حسنًا ، السؤال الأول يهدد باستمرار الاتجاه الهبوطي المستمر في المعنى. مثل هذه الأسئلة ، بصراحة ، يجب طرحها في مجلة Goon ، وليس في Snob. ومع ذلك ، دعنا نذهب أبعد من ذلك.

2. هل تعتقد حقًا أن الكنيسة مفتوحة للجميع؟ نعم؟ وكاتدرائية المسيح المخلص في عيد الفصح؟

لا تخلط بين الكنيسة والمعبد (بيت الصلاة ، بناء ديني). الكنيسة مفتوحة حقًا للجميع ، وبعض الكنائس (على سبيل المثال ، على أراضي المؤسسات الإدارية أو كنائس كعكة الشوكولاتة) قد لا يزورها الجميع. الليتورجيا التي من أجلها يزور المعبد هي نفسها في كاتدرائية المسيح المخلص وفي أي رعية أو دير. تم تأكيد الاتجاه. استمر.

3. لماذا نحن متشائمون جدا؟ لماذا لا نمزح ابدا؟ ليس عن الله ولكن على الأقل عن نفسك؟ بعد كل شيء ، يمكنك المزاح بشأن الملحدين ، ومع ذلك ، سوف يتعرضون للإهانة ، لكن ربما يمكنك بطريقة ما أن تكون لطيفًا؟ لماذا لدينا وجوه هزيلة حتى على Maslenitsa؟ هل تعرف ممثل كوميدي أرثوذكسي واحد على الأقل؟

أنا شخصياً أعرف الكثير من الأرثوذكس المبتهجين (وحتى الكثيرين جدًا) لدرجة أن الوقت قد حان لطرح السؤال: لماذا أنتم جميعًا مبتهجون جدًا؟ الممثل الكوميدي الأرثوذكسي بدون كتاب عمل هو نظير للمهرج ، أي الأحمق المقدس. ولدينا الكثير منهم أكثر من الثقافات المسيحية الأخرى. مجرد حقيقة أن Okhlobystin أصبح كاهنًا ، ثم دخل التلفزيون مرة أخرى ، يمكن أن يتسبب في سلسلة كاملة من المشاعر من البكاء إلى الضحك المغص. هذا سؤال متأخر. نحن (وسط الكنيسة) قادرون على تغيير الأسلوب ، في بعض الأحيان بشكل لا يمكن التعرف عليه.

4. كيف ننجح ، نحن الكنيسة ، في حظر الواقي الذكري وعدم حظر خوذات الدراجات النارية؟ بعد كل شيء ، كلاهما محاولة للتدخل في عناية الله. لماذا نحن الكنيسة ضد الإجهاض ولكن ليس ضد عقوبة الإعدام؟ لماذا ، بشكل عام ، نتدخل نحن ، الكنيسة ، كثيرًا في الحياة الجنسية لغير الكنيسة ولا ندعو إلى الرحمة عليهم على الإطلاق؟

لم نحظر أبدًا الواقي الذكري. لا تخلط بيننا وبين الكاثوليك. بشكل عام لا نتعلم التحدث بصوت عالٍ عن الحياة الجنسية. هذه هي الإضافة العامة ، وهي أيضًا ناقص. وبما أن محتوى الواقي الذكري ومحتوى خوذة الدراجة النارية مختلفان بشكل صارخ ، اسمحوا لي أن أشك في أرثوذكسية المؤلف المعلنة في الديباجة. السؤال غريب جدا.

5. لماذا يكذب كهنتنا أثناء العبادة؟ في الجنازة يقولون: "هذا طفلي بالروح" عن المتوفى الذي رأوه لأول مرة في حياتهم. أو يقولون: "اخرجوا أيها الموعوظون" وبعد هذه الكلمات ، يظل الموعوظون واقفين في الهيكل ، ويستمر الكهنة في الخدمة وكأن شيئًا لم يحدث.

لا يذهب الموعوظون معنا إلى أي مكان ، لأنهم غير موجودين. الموعوظون ليسوا فقط أولئك الذين لم يعتمدوا. هذه هي فئة كاملة من الناس الذين يستعدون للمعمودية بالصلاة ودراسة الكتاب المقدس. هنا سيظهر الموعوظون ، وبعد ذلك سيخرجون بالكلمات المناسبة.

أما بالنسبة للمغادرين ، فإن عبارة "ارقد بسلام مع القديسين" ، التي ترنم فوق شخص غريب تمامًا عن الرغبة في القداسة ، يمكن أن تكون كذبة أكبر بكثير. هذا الموضوع مؤلم. لأنه يخترق ، مع ألم الإنسان ، في أعماق الوعي. يجدر الحديث عنها مطولاً وليس مباشرة بعد الأقوال المأثورة حول خوذات الدراجات النارية (انظر "السؤال" السابق)

6. لماذا لا تعتبر معاداة السامية المباشرة مخزية بين كهنةنا الأرثوذكس ، على الرغم من حقيقة أن المسيح والرسل كانوا يهودًا؟

معاداة السامية مقرفة في نفوس الجميع ، بغض النظر عن كرامتهم أو نقصها. تنتشر العنصرية اليومية ومعاداة السامية المبكرة على وجه الأرض. ليس من العدل اتهام "كهنتنا الأرثوذكس" بشيء ما ، والتظاهر بأنهم مذنبون بذلك. الشخص العادي ، أي الشخص الذي لم يتغير ولم يصل إلى القداسة ، لا يمكنه النظر إلى العالم إلا في إحداثيات "شخص ما - شخص آخر". يمتدح "خاصته" ويوبخ "الغرباء" ويخاف. تمكن اليهود من أن يكونوا غرباء بشكل قاطع عن الجميع (هذا ما أمرهم الله به بنفسه ، والذي يجب أن يكتب عنه كتاب بالتفصيل). لذلك ، قم بإثارة الحذر والشك والكراهية وما إلى ذلك. إنه أسهل بالنسبة لليهود منه على أي أمة أخرى. لا تتشبث بالأعصاب التي تبدو عارية. من الخطأ طرح حزم من الأسئلة ، يمكن أن تتحول إجاباتها إلى كتاب. لكن اقرأ عظات أفضل رؤساء كنيستنا الذين تفاعلوا مع مذابح ما قبل الثورة. سوف تسمع كلمات التعاطف والمحبة لهذا الشعب الفريد ، وأيضًا السخط على الوحشية السوداء لبعض قطعانك.

7. لماذا نجعل أعضائنا الأكثر عدوانية ممثلين لنا ، نحن الكنيسة؟ في الاحتفال بالذكرى المئوية لتقديس القديس سيرافيم ساروف ، كنت صحفيًا. وسمح لهم بدخول مدينة ساروف المغلقة حسب قائمة الاسماء. سمح للحجاج بالدخول حسب القوائم التي قدمتها الكنيسة ، أي بواسطتنا. كان هؤلاء الحجاج حاملين لواء أرثوذكسي ، رجال قاتمين يرتدون ملابس سوداء ، مصرين على تقديس الكونت دراكولا. لماذا لا راهبات ملائكية من مدرسة رسم الأيقونات سيرجيف بوساد؟ لماذا لا طلاب جامعة سانت تيخون؟ لماذا Black Hundred؟ لماذا ، بشكل عام ، الأشخاص الذين يدافعون عن الأرثوذكسية بحماس شديد لديهم أسنان وأحذية غير مغسولة في كثير من الأحيان؟ ربما أعطهم تلميحا؟

يجب تنظيف الأسنان والأحذية حقًا. صحيح أن سيرافيم ساروف لم يكن لديه معجون أسنان ولا ملمع أحذية. لذا فإن الإجابات هنا ليست بسيطة كما تبدو للوهلة الأولى. الناس ، مثل الإنسان ، يحتاجون إلى التعلم ، والتعظيم ، والعزف ، والتقديس. لا أحد منا صالح بالولادة. بحقيقة أننا ولدنا بلا تعليم ، فنحن لسنا أكثر من متوحشين. إذا كان السؤال مؤلمًا لأرضنا وشعبها ، فلنحرث هذا الحقل العظيم. تم قبول التنبيه. البلطجة - لا.

8. لماذا بالنسبة لنا ، نحن المؤمنين ، العمل الأساسي في الكنيسة هو التوبة ، بينما الكنيسة نفسها لا تتوب عن أي شيء أبدًا؟

التوبة عمل سري وشخصي. من الصعب أن تكون التوبة الجماعية خارج تاريخ العهد القديم ممكنة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التوبة ليست حدثًا من فصل واحد ، بل هي حدث دائم وخلاق وطويل الأمد. الكنيسة في عمقها الأساسي تتكون فقط من أشخاص يؤدون مثل هذا العمل الذي يصعب فهمه من قبل أي شخص. فتوبت هي نفسها في شخص أبنائها وبناتها الحقيقيين. إن الاعتذارات العلنية نفسها التي قدمها ، على سبيل المثال ، باباوات روما هي بالكاد توبة ، وهي أكثر استحقاقًا للاعتراف بالأخطاء التاريخية. لكن لدينا هذا أيضًا.

9. لماذا يوجد دائمًا شخصان أو ثلاثة أشخاص رجعيين يتحدثون بالنيابة عنا ، نحن الكنيسة؟ لماذا يتحدث المسؤولون؟ بعد كل شيء ، هناك علماء دين ، بمن فيهم اللاهوتيات. لماذا لا تباركهم الكنيسة للتحدث علنًا ، ولكن فقط في الندوات اللاهوتية؟

هذا ليس صحيحا. في الآونة الأخيرة ، بدأ الجميع يتحدث في الكنيسة ، بما في ذلك النساء المتعلمات. إنهم لا يتحدثون باسم المجتمعات بالطريقة التي يتحدث بها نائب وزير وزارة الصحة ، لكنهم يشهدون على الإيمان والخبرة. لقد دخلنا عصرًا إبداعيًا ورائعًا من الفرص المفتوحة للمحادثة الصادقة والشهادة. ولكن هناك حاجة أيضا المتحدثين الرسميين. كل شيء مطلوب في الحياة. يحتاج شخص ما إلى قراءة الشعر ، ويحتاج شخص ما إلى الإعلان عن وصول القطارات. أنت لا تمانع في تقديم المعلومات بشكل جاف ، أليس كذلك؟ دعونا نصغي بعناية إلى الشيخ والمبتدئ والأسقف والشمعدان. هنا الحب وها هو الحق.

10. لماذا تم منع الأب سيرجي تاراتوخين ، الذي دعم خودوركوفسكي في السجن ، من خدمتنا نحن الكنيسة؟ لماذا لا يمكن للكاهن أن تكون له آراء وأن يتصرف حسب ضميره؟

لا أعرف أي شيء عنها. أنا لا أعيش في روسيا بعد كل شيء.

11. لماذا لا يمكنك شراء كتب الأب ألكسندر للرجال من معظم متاجر كنيستنا ، ولماذا لا يمكنك حتى شراء الشماس أندريه كورايف؟ ما هو هذا الحظر الزاحف على الكتاب الأرثوذكس الأذكياء والمتعلمين؟

أين تعيش؟ لماذا يمكنني شراء كتب "أنا" و "كورايف"؟ بشكل عام ، يمكنني اليوم شراء كل ما أحتاجه طالما لدي نقود. أليس الجميع هكذا؟

ومع ذلك ، فإن لهجة الأسئلة تتناقص باطراد ، مما يسمح لنا باستخلاص بعض الاستنتاجات. لا يمكننا الحديث عن الكنيسة. بدلا من ذلك ، محادثة جيدة لا تعمل. كما هو الحال في الأمثال الإنجليزية ، ترى قطة في المحكمة "فأرًا على السجادة" ، لكنها لا تستطيع ملاحظة أي شيء آخر (لأنها مجرد قطة). ولكن من الواضح أن المجتمع قد تراكم الأسئلة والشكاوى حول الكنيسة. هناك شعور بأن الكثير لا يتناسب مع الكلمات ويبقى غير مقال. كما ترى ، هناك الكثير من العمل في المستقبل.

12. لماذا تعتبر عطلة الكنيسة الأكثر زيارة لدينا - عيد الغطاس؟ اليوم الوحيد الذي يُعطى فيه شيء ما في الهيكل - الماء؟

يتم توزيع الأشياء المادية في المعابد باستمرار: بروسفورا وأنتيدورون ، والفواكه على التجلي والجرعات في ماكوفيف. ولكن لا يزال أكثر الأيام والأعياد زيارة هو عيد العيد والاحتفال بالاحتفالات. هذا هو عيد الفصح. إذن ، أيضًا ، لا يمكن الاستغناء عن الأشياء المادية (كعك ، بيض ، جبن ، إلخ) ، لكن هذا ، على الرغم من كل الصعوبات ، يتوافق تمامًا مع حداثة الإنجيل. قيامة المسيح هي الحقيقة الرئيسية في تاريخ العالم ، وهي أيضًا مناسبة لتجمعات المؤمنين الأكثر عددًا والفرح في الكنائس. (يجب تدريس المواد)

13. لماذا تُعرض قداساتنا الأرثوذكسية على جميع القنوات التلفزيونية ، بينما لا تُعرض أبدًا خدمات اليهود والمسلمين والبوذيين؟

أنا شخصياً شاهدت بث الخدمة الاحتفالية من مسجد الكاتدرائية على القناة الأولى. لا تطرف.

14. كيف يمكنك أن تقول "اضطهاد الكنيسة" عن حيلة خمس فتيات في الهيكل؟ أم أن أحدًا لم يزر ملعب بوتوفو للتدريب ، حيث قُتل ألف كاهن؟

لقد قيل الكثير عن هذا الموضوع حتى أنه حان الوقت للتستر بصمت على الحيلة المخزية للأشخاص المذكورين ، تمامًا كما غطى سام ويافث عري نوح بالثياب. كفى عن ذلك. لكنك تتحدث عن بوتوف. أنت تتحدث ، وتتحدث بصوت عالٍ ، عن علم ، بارتجاف بلمسة كابوس. هذه الكلمات متوقعة من الصحافة العلمانية.

15. لماذا نناشد الدولة في كثير من الأحيان بطلبات عنف؟ هل نريد أن نكون مثل الحشد الإنجيلي الذي ناشد بالكلمات: "اصلبه ، اصلبه!" إلى بيلاطس البنطي؟

تعمل الدولة نيابة عن الشعب ، لذلك من الضروري التماسها على الأقل من حين لآخر ، لكن هذا ضروري. لا بد من الصراخ ليس من أجل الدم والانتقام ، ولكن من أجل احترام مشاعر غالبية مواطني هذه الدولة. يجب أن تكون مقارنة السلطة مع بيلاطس إهانة للسلطات ، لأن بيلاطس هو حاكم وليس حاكماً مستقلاً. ولكن من حقنا أن نتصرف مثل الرسول بولس الذي قال: "أريد دينونة قيصر" ، وتم نقله تحت الحراسة إلى قيصر. ليس عليك طلب الدم. من الضروري المطالبة بالمسؤولية والكفاية من السلطات. في تاريخ الشعب الروسي ، لم ينجح هذا دائمًا. هذا يحتاج إلى التعلم. أعتقد أننا سوف نتعلم.

بشكل عام ، لم يقل المؤلف أي شيء ثوري ، رهيب ، له تأثير يذكرنا برسائل تشاداييف الفلسفية ، ولم يسأل. كل شيء في الروح: الكاتب يتبول - القارئ يقرأ. متذمر ، أي يتذمر ، ويتذمر. أعبر عن رغبتي الصادقة في رؤية مواد أكثر جدية تتعلق بكنيستنا الأم المشتركة. أعتذر إذا أساءت إلى أي شخص ، وأذكرك: تحتاج إلى تعلم العتاد.

في موسكو

المسيح قام حقا قام! تحتفل الكنيسة بعيد الفصح 52 مرة في السنة - بالضبط عدد أيام الآحاد الموجودة في السنة ، ويحتفل بعيد الفصح كل يوم أحد ، لذلك ، بدون خطيئة ، دون إلغاء أي شيء ، دون انتهاك أي شيء ، يمكن الترحيب بكلمات عيد الفصح في يوم عيد الفصح. صغير عيد الفصح - يوم الأحد.

نحتفل معكم اليوم بذكرى جميع القديسين الذين أرضوا الله منذ الأزل والمعروفين والمجهولين. أعتقد أن هناك مجاهيل أكثر من المعروفة. يأتي هذا العيد منطقياً من الأحد السابق ، وهو يوم الأحد لنزل الروح القدس على الرسل.

نزل الروح القدس على الرب يسوع في نهر الأردن على شكل حمامة ، وقبل ذلك شاركت حمامة ، حمامة حقيقية ، وليست روحًا على شكل حمامة ، ولكن طائرًا حقيقيًا - حمامة - شارك في تاريخ العالم خلال الفيضان العالمي.

أود أن أخبرك أن الروح القدس يتصرف مع شخص بنفس الطريقة التي تصرفت بها الحمامة التي أطلقها نوح من الفلك. كما تتذكر ، تدفقت المياه لفترة طويلة جدًا ، وتبللت الجبال ، وتضربت المياه الثقيلة المظلمة ، المشبعة بجثث الناس والحيوانات ، على جدران الفلك. ثم توقف الماء ، وغطى كل شيء بهذا العنصر المائي ، ولكي يجد مكانًا جافًا ، أطلق نوح طيورًا من الفلك.

غراب أولاً ، ثم حمامة. طارت الحمامة وحلقت. أخرج نوح يده من الفلك ... بالمناسبة ، عادت الحمامة ، لأنه لم يكن هناك مكان تستريح فيه ساقيها. ثم في أحد الأيام طار بعيدًا وعاد بفريسة صغيرة - بورقة زيت في فمه. وبعد ذلك طار بعيدًا - ولم يعد ، مما يعني أنه وجد مكانًا للراحة لنفسه ، وبدأ الماء بالفعل في البيع ، لمغادرة الأرض.

هكذا يتصرف الرب والروح القدس والروح المحيي مع النفس البشرية. إنه يطير ويصل ، يأتي ويذهب ، ويبحث عن مكان للراحة. لا تجدها. يأتي إلى شخص ويترك شخصًا. يأتي مرة أخرى ويغادر مرة أخرى. مرات عديدة في اليوم يزور الروح القدس شخصًا ويبتعد عنه ، ولا يجد لنفسه مكانًا للراحة ، لأن الإنسان مغطى بماء الطوفان القذر - كل أنواع الخطايا.

يجد الرب في بعض النفوس حصادًا صغيرًا - يجلب معه ورقة زيتون معينة في فمه. هذا يعني أن شخصًا ما فعل شيئًا جيدًا. ما فعله الإنسان الصالح هو من روح الله. يقول الرسول بولس أنه لا يمكننا أن نفعل فقط ، بل نفكر أيضًا في أي شيء جيد من أنفسنا ، ولكن كل شيء هو هبة من الرب.

يقول الشخص: "سامحت العدو" ويعتبر هذا تضحية كبرى. أو تشفق على رجل عجوز ، ورجل مريض ، ومتسول ، وهارب ، وغريب ، وما إلى ذلك - هذه تضحية عظيمة. أراد الرجل أن يقول أشياء سيئة وأن يعض على لسانه - هذه تضحية كبيرة. ربح شخص مبلغ X و X مقسومًا على 10 ، ووزعه في أيدي الفقراء - هذه تضحية كبيرة. كل هذه أوراق زيتية في فم الروح القدس في منقار الحمامة العظيمة. لكن إذا كان قد وصل بالفعل ولم يطير بعيدًا ، ووجد مكانًا للراحة ولم يذهب إلى أي مكان ، فهذه هي القداسة بالفعل. عجيب الله في قديسيه ، هذا هو إله إسرائيل. القداسة هي عندما يعيش الله في شخص. القداسة لا تعتمد على العمل البشري ، فالقداسة هبة من الله. وجميع الناس مدعوون إلى القداسة.

أنا وأنت هنا قديسين بالدعوة. عندما يخدم الكاهن على المذبح خدمة يقول: "قدس للقديسين". "القديس رقم مزدوج. هذا يشير إلى دم الرب وجسد الرب. قدوس قدوس. إلى من؟ لك.

وكأن الناس يخافون من هذه الدعوة ، يقولون: "ماذا تفعلون! ماذا انت! واحد مقدس! رب واحد! يسوع المسيح لمجد الله الآب ". أي لستُ قديساً ، الرب قدوس. ونحن مقدسون بالتواصل. الرب قدوس بالفطرة ونحن قديسون بالمشاركة فيه. من هو عند الله قدوس.

ماذا نقول عن القداسة أيها المسيحيون؟ أولاً ، سأقول إن القداسة متناقضة. القداسة لا يمكن التعرف عليها عند الفحص الدقيق ، بصراحة. من السهل جدًا الخلط بين القديس والآثم. على مثال قدس الأقداس - الرب يسوع. نرى أن قداسته كانت غير مفهومة ومرفوضة ، أي أن القديسين لم يفهموا. نفكر في شيء ما عن القديسين ، لكن القديسين مختلفون ، إنهم مختلفون تمامًا ، إنهم مختلفون تمامًا عما نريد أن نتخيلهم.

الحشمة ليست قداسة. القداسة أكثر. البر ليس قداسة. القداسة أكثر. القداسة أمر مذهل ومتناقض. يوجد قديسون مقدسون من بطن أمهاتهم. على سبيل المثال ، يوحنا المعمدان. لقد عرف الرب وهو لا يزال في الرحم. كان الرب في بطن العذراء مريم ، والسابق كان في بطن أليصابات ، والسابق كان يلعب بالفعل في الرحم ، لأنه ابتهج بالمسيح في ظلام الرحم.

يعيش الإنسان في بطن أمه في الماء ويتجه لأسفل في الظلام ويأكل من السرة وفمه وأنفه وأذنيه مغلقة - هذه هي أروع حالة للبشرية. هذا يعني أنك لست بحاجة لقراءة قصص الخيال العلمي ، ما عليك سوى قراءة كيف يعيش الطفل في رحم الأم. كان المسبق لا يزال مقدسًا في الرحم. معظم القديسين قداسون وقد اكتسبوا قداسة في مرحلة البلوغ. على سبيل المثال ، كان الشهيد بونيفاس خاطئًا ، ثم ذهب وسفك دمه في سبيل المسيح. معظم القديسين هم أناس اختبروا تجربة الخطيئة ، وتغلبوا بشكل مؤلم ، بالثقل والعذاب ، على تجربة الخطيئة هذه في المسيح. معظم هؤلاء القديسين

هناك أقلية ، أقل من ذلك بكثير ، مثل القديس سرجيوس من رادونيج ، الذين لم يأخذوا صدورهم يوم الأربعاء والجمعة منذ الطفولة وصاموا منذ صغرهم ، وذهبوا وذهبوا وصعدوا إلى الطابق العلوي. لكن هناك عدد قليل جدا منهم. معظم القديسين هم أناس اختبروا الخطيئة ثم تقيأوا الثعبان من أنفسهم وجاهدوا مع اختبارهم الخاص للخطيئة.

ماذا يمكننا أن نقول عن القداسة؟ دعنا نقول عنها أنه من الصعب الحصول عليها ومن السهل أن تخسرها. تُكتسب القداسة في عقود ، وتضيع في نصف دقيقة. كلمة واحدة إضافية ، نظرة واحدة غير ضرورية ، حركة غضب واحدة - اختفى عمل عقود. ديفيد ، كم كان القديس رجلاً ، نظرة واحدة إلى امرأة تستحم - وارتكب الزنا والقتل ، مات طفل ولد من الزنا ، واستمرت الكوابيس. نظرة واحدة على شخص مقدس يمكن أن تشطب كل قداسة الحياة الماضية. أنت تعلم هذا من تجربتك الخاصة ، ومدى صعوبة اكتسابنا للفضائل ومدى سهولة فقدانها ، وبعد سنوات عديدة نلاحظ أننا لم نكتسب شيئًا حقًا.

ومع ذلك ، أيها المسيحيون الأعزاء ، يجب أن تكون لدينا اليوم رغبة في أن نصبح قديسين مرة أخرى. يجب علينا ، أولا ، تسمية أعدائنا لأنفسنا. ما هي ذنوبنا؟ بيتنا. أعداء الرجل بيته. أعز آثامنا ، أعز ذنوبنا ، أعز مسامير اللحم لدينا هي ذنوبنا. رجاءً تذكر اليوم ما هي الذنوب التي تحبها أكثر من غيرها ، وما هي أكثر الخطايا التي تخطئها ، وما الذي لن تتخلص منه ، وابدأ في التخلص منها اليوم ، لأن الخطايا هي عدونا الرئيسي. عندما نموت ، لن يسمحوا لنا بالدخول إلى الجنة. "الروح تفرح بالسماء ، ولكن الخطايا غير مسموح بها". لذلك ، سنعيد النظر اليوم في حياتنا ونحاول أن نبدأ حربًا مرة أخرى بما لا نريد خوضه.

ثم سنتذكر أي من القديسين نعرفه. نحن نعرف العديد من القديسين ، كما يقول نيكولاس العجائب ، شهداء الملك ، لكنك تسأل نفسك اليوم - أي القديسين أشعر؟ لأن هناك قديسين لا أشعر بهم ، لكن هناك قديسين أشعر بأنهم أقارب.

لقد حدث في حياتي أنني خدمت في كنيسة الشهيد العظيم جورج لمدة 12 عامًا وكل يوم أقرأ له كتابًا مؤلمًا ، لكنني لم أشعر بذلك مطلقًا. وبعد خمس سنوات من مغادرتي للكنيسة التي خدمت فيها ، كنيسة القديس جاورجيوس ، ذات يوم في عيد الشهيد العظيم ، شعرت بأني أحبه. تعرفت على جورج بعد 17 عامًا ، بعد أن كنت قسيسًا ، تجاوزت 12 عامًا من الصلوات اليومية ، أي لم أشعر به.

هناك قديسون يشعر به الشخص ، على سبيل المثال ، زينيا المباركة ، أو إما الشهيد العظيم باربرا ، أو القديسة تاتيانا. اسأل نفسك أي قديسين لا تكرمهم فقط ، بل تشعر بالحب ، لأننا أقرباء معهم. إذا انتقل شخص إلى مدينة أخرى ، فعليه أن يعرف شخصًا ما هناك ، حسنًا ، شخص ما على الأقل ، على الأقل رقمان من أرقام الهواتف ، بحيث يكون هناك مكان لرمي العظام ، بحيث يكون هناك من يطلب الخبز. عندما ننتقل إلى حياة أخرى ، سنحتاج إلى معرفة أولئك الذين يعيشون هناك. من يعيش هناك؟ يعيش هناك ، تعيش تاتيانا الشهيد العظيم هناك ، أولئك الذين يرقدون في كاتدرائية صعود الكرملين - أليكسي ، بيتر - عواصم موسكو ، يعيشون هناك ، يجب أن نعرفهم. يجب أن نعرف أولئك الذين يعيشون بالفعل في مملكة السماء اليوم. هؤلاء هم شعبنا ، نتعرف عليهم.

سأختم اليوم بما قرأته من أحد الرهبان الأثونيين ، قال هذا: "إذا ذهبت إلى الجنة ، إذا حدث مثل هذا الحدث المذهل ، وما زلت أذهب إلى الجنة ، فسأفاجأ بثلاثة أشياء هناك: الأول الشيء أنني في الجنة أنا في الجنة؟ ثانيًا ، سأندهش من أنني سأرى هناك أولئك الذين لم أكن أتوقع رؤيتهم هناك ؛ وثالثًا ، سأندهش من أنني لن أرى هناك أولئك الذين كنت أتوقع رؤيتهم بنسبة 100٪ ".

ها هي الجنة ، مذهلة ، غير مفهومة ، متجاوزة كل الفهم ، حيث يجب أن نعيش أنا وأنت ليس من أجل استحقاقاتنا ، ولكن من أجل استحقاقات الرب يسوع ، وتجسده من العذراء مريم ، وحياته المتواضعة على الأرض ، لكراسته العظيمة التي تجلت في آيات وعجائب ، من أجل سفك دمه على الجلجثة ، من أجل قيامته المقدسة. في يوم الدينونة الأخيرة ، لن نخاف فقط ، بل نبتهج أيضًا ، لأننا سنتعرف عليه ، من نحبه ، ودمه ولحمه فينا اليوم ، أخذنا الشركة. نتعرف على القديسين الذين نحبهم ، ندعوهم للصلاة. سوف نتعلم الكثير ولن يأخذ منا أحد أفراحنا. لذلك ، بعد أن دعوتك إلى القداسة ، أتمنى لك أن تدخل الجنة عاجلاً أم آجلاً.

إن التجمع الإفخارستي اليوم هو الجنة قبل الفردوس ، إنه جنة صغيرة على أعتاب الجنة. لذلك ، كل يوم أحد سوف نجتمع في الكنائس هنا أو في مكان آخر ، سوف نتشبع بالإفخارستيا ، وسوف نجتهد لنكون قديسين ، لأن مشيئة الله أن قداستنا هي أن نمتنع عن كل خطيئة. سنسعى جاهدين إلى حيث تاتيانا ، فيلاريت ، جون كرونشتاد ، شهداء الملك ، نيكولاس العجائب ، سيرافيم ساروف ، حتى نكون معهم عند أقدامهم ، كما يقولون في صلاة قديمة واحدة: "اجمعنا يا رب ، تحت أقدام قديسيك وقتما تشاء وكما تشاء ، فقط بدون خجل.

آمين. المسيح قام حقا قام!

الروح القدس وعمل المسيح

ربط يسوع المسيح قلوب أقرب التلاميذ إليه. إنه الأقرب ، لأن بعض أقوال وأفعال المخلص أدت إلى حقيقة أن العديد من تلاميذه قد رحلوا عنه ولم يعودوا يمشون معه (). ولما رأى المسيح رحيل الكثيرين سأل الاثني عشر: "أتريدون أيضًا المغادرة؟" فأجاب بطرس نيابة عن الجميع: "إلى من نذهب؟ عندك أفعال الحياة الأبدية "().

لذلك ، بقيت الدائرة المقربة من التلاميذ مع المسيح ، معترفة فيه بابن الله () ، وكان على الباقين أن يغادروا. ربما كانوا من أولئك الذين قلوبهم مثل الأرض الضحلة والحجرية. على هذه الأرض ، تنبت البذرة بسرعة ، ولكن بنفس السرعة تذبل ، وليس لها عمق. هؤلاء الآخرون انجذبوا إلى المسيح بمجد المعجزات ، وتوقع الشرف العام ، أو أي شيء آخر أرضي ، بشري. يمكن أن يكونوا أيضًا محبين للمال ومغامرين وباحثين عن مغامرات روحية - أولئك الذين تواجد الكثير منهم في التاريخ المسيحي اللاحق والذين تعاني الكنيسة منهم باستمرار. وعلى الرغم من أن الاثني عشر لم يكونوا خاليين من المشاعر (جادلوا حول الأسبقية ، وسألوا عن أقرب الأماكن ، وما إلى ذلك) ، لم يكونوا ليبقوا مع المسيح إذا كانت الدوافع البشرية قد سادت في قلوبهم. محبة المسيح ، والتعلق به كما بالغير مكشوف حتى الوقت الذي يجب أن يكون فيه ملك إسرائيل أكبر.

ثلاث سنوات مرت بسرعة ، والتي عاشناها معًا في الوعظ والخدمة والسفر ، كانت بلا حدود في المحتوى. كانت هذه السنوات الرائعة مدرسة محبة للمسيح ومدرسة ارتباط وثيق به من قلوب رسولية. لذلك ، عندما قبضوا عليه وأهانوه وأهانوه علانية ، وقتلوه في النهاية ، لم يكن هناك حد لخوف الرسل ويأسهم. مات معنى الحياة بالنسبة لهم مع المسيح الذي مات على الصليب ، وكان المستقبل بالنسبة لهم محاطًا بنفس الكآبة التي سقط فيها قبر المخلص بعد إغلاق مدخله بحجر. حتى أثناء الحديث الأخير ، عندما تحدث المسيح عن ضرورة المغادرة ، ملأت كلماته قلوبهم بالحزن.

(). الآن شعروا بالحزن نفسه تمامًا ، تضاعف مرات عديدة. فقط بقيت الكلمات غير مفهومة: خير لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إذا ذهبت سأرسله إليك ().

أنجز المسيح "عمله" ، الذي تحدث عنه في صلاة إلى الآب: لقد مجدتك على الأرض ، وأكملت العمل الذي أوصيتني أن أفعله (). لكن هذا لم يكن نهاية عمل الله بعد. في تاريخ العالم الذي فدّاه الابن بالفعل ، كان لا يزال على الأقنوم الإلهي الثالث ، الروح ، أن يدخل بشكل كامل وأقنومي. لم يبدأ الروح في أي شيء من البداية ، لكن كان عليه أن يواصل عمل المسيح. كان عليه أن يذكر التلاميذ بكل كلمات المخلص ، وأن يوجههم في كل حقيقة (). إذ يمتلك ، مع الابن والآب ، ثروة اللاهوت المشتركة بين الثلاثة ، سيتعين على الروح أن يتصرف ليس باسمه ، بل باسم المسيح القائم من الأموات ، تمامًا كما لم يتصرف المسيح في باسمه ولكن باسم الآب الذي أرسله. لذلك من الطبيعي أن يمجد الأشخاص اللاهوتون ليس أنفسهم ، بل يمجدون الآخر. سوف يمجدني ، لأنه سيأخذ مني ويعلن لك ().

وماذا استطاع تلاميذ المسيح ، بقيادة المسيح ، أن يفعلوا خلال حياة المسيح على الأرض؟ كثير من المعجزات ، كثرة الآيات ، حشود من الناس. كل هذا كان. لكن هل كان هناك إيمان؟ وهل كانت الكرازة في جميع أنحاء العالم بالتوبة ممكنة ، إذا لم يذهب المسيح وأرسل آخر بدلاً من نفسه؟ إن مجيء المعزي هو الذي يلد الكنيسة ويتيح تغييرًا عميقًا في حياة الإنسان. يجعل الروح القدس معرفة المسيح أمرًا ممكنًا ، حيث لا يمكن لأحد أن يدعو يسوع رباً ما لم يعطها المعزي للشخص. بينما نبتعد عن زمن الجلجثة والقيامة ، على الكنيسة أن تدرك أكثر فأكثر عدالة الكلمات التي قيلت سابقًا: من الأفضل لك أن أذهب ؛ لاني ان لم اذهب لا يأتيك المعزي. ولكن إذا ذهبت سأرسله إليك.

من الآن فصاعدًا ، يجب أن يكون في الكنيسة ليس كقوة أو طاقة مجهولة الهوية ، بل شخصًا حيًا وفعالًا. على قيد الحياة حتى أن الإخوة اجتمعوا في أول مجمع رسولي دعا الروح القدس أولاً في قراراتهم ، أمام كل الناس: إنه مرض للروح القدس ولنا ... (). يأمر الروح: افصل بيني وبين برنابا وشاول للعمل الذي دعوتهم إليه (). بإرسال الرسل إلى بلد ما ، منعهم أيضًا من الذهاب إلى بلد آخر ، تمامًا كما لم يسمح لهم بالكرازة في آسيا (). باختصار ، إنه يعيش في الكنيسة بشكل شخصي كما فعل المسيح خلال فترة وجوده بين التلاميذ. فقط الروح ، الذي يظهر القوة ، لا يكشف عن شخصه ، وبالتالي يؤكد على تماثله في الجوهر مع ابن الله المتجسد الوديع والمتواضع. لقد أعلن نفسه ، لكنه أظهر نفسه في التواضع والإذلال. لقد أذل نفسه متخذًا صورة العبد (). والروح يخفي وجهه ، ويمنح المؤمنين القوة والحكمة والوداعة المعقولة وغيرها من الفضائل التي يمتلكها.

يحاول الكثير من الناس أن يعيشوا حياة روحية. في الواقع ، فإن عبارة "الحياة الروحية" مهترئة تمامًا مثل الكلمة المقدسة "الحب" ، وغالبًا ما تُستخدم فيما يتعلق بالظواهر الأرضية والروحية التي لا تؤدي إلى الجنة. من الضروري ، بل من الضروري بالفعل استعادة المعنى الحقيقي للكلمات واستخدامها ، حتى لا ينهار العالم. ولكن حتى في حالة وجود الإلهام والجهود الدينية والجهود التقشفية ، أي ما يفهمه الكثيرون على أنه "حياة روحية" ، يجب على المرء أن يفهم أنه بدون عمل الروح القدس ، ستبقى الجهود البشرية فقط جهودًا بشرية. يقول الرسول ببساطة وبشكل حاد: من ليس له روح المسيح فليس له (). وفي هذا الصدد ، تبدو عدة أحداث في سفر أعمال الرسل ذات أهمية خاصة.

الأول يتعلق بتحويل المخصي للملكة الإثيوبية. كان في العبادة في القدس ، وعاد إلى المنزل ، قرأ إشعياء في المركبة. أخبر الروح القدس فيليب أن ينضم إلى المركبة ، وبعد ذلك علم الرسول الخصي عن معنى ما كان يقرأه ويعمده. تم وصف هذا الحدث في الفصل الثامن من سفر أعمال الرسل. وقع الحدث الثاني في أفسس ، حيث وجد بولس تلاميذ اعتمدوا بمعمودية يوحنا. سأل هؤلاء عما إذا كانوا قد استقبلوا الروح القدس ، فأجابوا أنهم لم يسمعوا حتى إذا كان هناك روح قدس (). أرشدهم بولس وعمدهم ثم ألقى عليهم أيديهم فامتلأوا بالروح القدس. ولهذين الحدثين يلازم الحدث الثالث الذي حدث من خلال بطرس. أخبره الروح أن يذهب إلى بيت كرنيليوس قائد المئة ويكرز بالإنجيل هناك. لم يكن كرنيليوس يهوديًا ، لكنه آمن بالله الواحد ، وصلى وعمل كثيرًا من الأعمال الصالحة. لقد كان مجرد مرتدٍ ، أو غريبًا ، مثل الخصي الأثيوبي ، أي شخصًا لا ينتمي لإسرائيل بالجسد ، ولكن كان لديه إيمان. هناك ، في بيت كرنيليوس ، بعد موعظة بطرس ، سكب الروح القدس على الأمم ، واعتبر بطرس أنه من المستحيل رفض المعمودية بالماء لمن قبل الروح القدس. تم تعميد كرنيليوس وأهل بيته على يد الرسول الذي تجنب ، أكثر من أي شخص آخر ، الشركة مع غير اليهود.

تم إجراء كل هذه المعمودية الثلاثة بواسطة فيليبس وبولس وبطرس بإلهام وتحت تأثير مباشر من الروح القدس. لكن ليس هذا فقط يجعلهم مرتبطين. تم إجراؤها جميعًا على الأشخاص الذين عاشوا بالفعل حياة دينية ، لكنهم لم يقبلوا الروح بعد. يقرأ الخصي إشعياء ، ويصلي كرنيليوس ويصنع الصدقات ، ويعترف التلاميذ في أفسس بتوبة يوحنا. ألا نرى في قصص العهد الجديد هذه ثلاث رسوم توضيحية حية للكلمات التي قالها سيرافيم ساروف؟ لقد علم أن لا الصدقة ولا الصلاة ولا الحفاظ على الطهارة ولا أي شيء آخر يتم بالإيمان ، ليس له قيمة في حد ذاته ، ولكن هناك فقط طريقة ووسيلة لاكتساب الروح القدس ، للدخول في شركة عميقة معه. . هذا ينطبق علينا جميعًا الذين ندعوا مسيحيين. كثير منا يصلّي ، كثير منا يحج ، كثير منا يدرس الكتاب المقدس. ولكن لا يوجد الكثير منا ممن قدموا أنفسهم لله كذبيحة حية ، وقديس مرضي ، من أجل خدمة معقولة (). وكثيرًا ما نكون عاقرًا لأن المعزي لا يساعد أفعالنا. بالاعتماد على أنفسنا ، غالبًا ما نكون مثل الأطفال الذين يقولون "أنا نفسي" ولا يمكننا فعل أي شيء بشكل صحيح.

ليس أحدًا وفي مكان ما ، بعض الأشخاص غير المؤمنين البعيدين ، لكننا نحن أنفسنا بحاجة إلى الامتلاء بالروح. كل شيء آخر هو وسيلة. لكن تاج الجميع لن يكون جهودنا ، بل الزيارة الكريمة للمعزي ، الذي يجب أن يختبرنا أولاً بشكل كافٍ ويجدنا جديرين بمجيئه. ومن أجل هذا المجيء نصلي قائلين: "تعال واسكن فينا وطهرنا من كل قذارة ، وخلص أيها المبارك أرواحنا".

صلوا لرب الحصاد ...

كثيرا ما ينتقد الناس الكنيسة. لا يوجد شيء غريب في هذا.

غالبًا ما يوبخ الناس الكنيسة في شخص خدامها. بإعفاء أنفسهم ، إن لم يكن في كل شيء ، فمن نواحٍ عديدة ، يميل الناس إلى البحث عن قداسة واضحة وغير مشروطة لدى الكهنة ، وإذا لم يجدوها (أو ببساطة لم يلاحظوها) ، فما عليك سوى الانتظار. نقطة واحدة في هذا الأمر تهمني كثيرًا. أي النقد بروح الرحمة. فقط هذا النقد مطلوب. كل شيء آخر يشبه الشتائم اللامبالية لشخص سكران. مشى أمامه ، والتقى بنظرة من لا يعجبه ، وتجشأ لعنة ، بغيضة وغير مبالية ، وتجول في مشية رجل متعب. رد الفعل اللفظي هذا على الواقع المحيط مليء بالمنتديات والمدونات وبعض المطبوعات المطبوعة.

من أجل عدم الانضمام إلى صفوف جيش كبير من المنتقدين غير المبالين والمستهزئين الأشرار ، يجب انتقاد واقع الكنيسة على وجه التحديد بروح التعاطف. ويجب أولاً اكتساب نفس هذه الروح.

يحتوي الإنجيل على دعوة مباشرة واحدة ، والتي ، كما يتم تحقيقها في الممارسة العملية ، قادرة على إعطاء الشخص إحساسًا حيًا بالانتماء إلى تاريخ الكنيسة ، والحق في انتقاد الكنيسة وخدامها ، دون الوقوع في الميولوما. أو فرح حام الشرير عند رؤية عري شخص آخر.

قال الرب يسوع المسيح هذه الدعوة على مرأى من حشود من الناس مرهقة ومشتتة ، مثل الأغنام التي لا راع لها. (انظر) ثم قال للتلاميذ: "الحصاد كثير ، لكن الأجراء قليلون ؛ لذلك صلوا إلى رب الحصاد أن يرسل فعلة إلى حصاده.

كونه الألف والياء ، أي بداية ونهاية تاريخ العالم ، كونه الشخص الذي يقال إن "كل شيء منه ، لهم وله" ، فإن الرب مع ذلك يمنح الناس الحق في التأثير على الوعظ الإنجيل والحالة الأخلاقية للعالم. إنه لا يأتي بعمال إلى الحصاد بنفسه ، لكنه يأمرنا بالصلاة من أجله.
وهكذا ، كما قال باسكال ، تمنح الصلاة الإنسان الحق في أن يصبح قضية. لم نعد مجرد روابط في سلاسل علاقات السبب والنتيجة التي لا تعتمد علينا ، ولكن يمكننا كسر هذه السلاسل ونصبح سببًا للتغييرات الجيدة بأنفسنا. نستطيع من خلال صلاة الإيمان.

يجب أن يُسمع الكثير مما قيل للرسل على أنه حديث إليكم شخصيًا. على سبيل المثال ، من الضروري سماع الكلمات بأذن القلب: "خذ ، كل ، هذا هو جسدي". وبنفس الطريقة ، تحتاج إلى معالجة الأمر بالصلاة من أجل جلب العمال إلى الحقول الناضجة. هذه الحقول هي أنه بغض النظر عن عدد العمال ذوي الأكمام الملفوفة ، فلن يكون هناك الكثير منهم. حتى لو تخيلنا أن شعبنا ، المرتبك والمتشابك في ثلاثة أشجار صنوبر ، سيستقبل بوفرة رعاة يعرفون كيف يحبون ، ويشفقون ، ويتحملون ، ويصلون ، فسيكون من الضروري الاستمرار في السؤال. استمر ، لأن الأرثوذكسية ليست إيمان الشعب الروسي فقط ، بل الحقيقة العالمية ، والشعوب الأخرى ، مثلنا تمامًا ، بحاجة إلى هؤلاء العمال. لكن دعونا لا نتقدم ونحلم. الأحلام تحتاج إلى أن تُؤسس وتُسحب من الأرجل ، تمامًا مثل الزاهد المبتدئ الذي يصعد إلى الجنة. السؤال في هذه الحالة ليس كيف نتغلب على السمنة ، ولكن كيف لا نموت من الإرهاق. يجب على كل من يحب الله والكنيسة أن يصلي إلى أبي الرب يسوع المسيح بشأن الاحتياجات الروحية المذكورة. ولكن بشكل خاص لأولئك الذين لا ينفرون من الافتراء على الكهنوت وحياة الكنيسة.

يجب أن يفعلوا ذلك حتى يكون لهم الحق في الانتقاد. لذلك ، عندما يتذمرون مرة أخرى على نحو مهين ومزعج قائلين "لقد أرادوا الأفضل ، لكن اتضح كما هو الحال دائمًا" ، وعندما سمعوا ردًا: "هل صليت مرة واحدة على الأقل لكي تنتقدها الكنيسة بهذه الطريقة؟" ، كانوا قادرين على الإجابة ، "نعم ، لقد صليت".

أود إلى حد كبير أن يتمكن نقاد الكنيسة في مثل هذه المناوشات الكلامية من قول المزيد. على سبيل المثال: "مرات عديدة في الليل ، وأحيانًا طوال الليل ، صليت بدموع وألم لكي يعطي الله شعبنا ومدينتنا ورعيتنا ورعاتنا ووعظنا المستحقين. لقد نذرت وعودًا ، وتخليت عن العادات السيئة ، وقدمت تبرعات سرية وقمت بالحج ، فقط إذا قبل الرب طلباتي. لم أصلي بمفردي ، بل دعوت إخوتي وأخواتي بالإيمان معي للصلاة من أجل نفس الحاجات. لقد بذلت قصارى جهدي وسأواصل القيام بذلك. لدي الحق في الحداد على آفات كنيستنا والتحدث بصوت عالٍ عنها ". أوه ، كم أتوق لسماع مثل هذه الكلمات! إنه لأمر فظيع أن نفكر ومن الجميل أن نتخيل ما هي الكلمات المختلفة نوعيًا التي ستصدر من شفاه ليس فقط ناقدًا ، بل ناقدًا مصليًا. ربما يكون الشخص الذي يبكي في الصلاة من أجل مصير الكنيسة غير قادر على الانتقاد على الإطلاق. ولعله يحب الصمت أكثر ، كما هو مكتوب: "إذن العقل يسكت في هذا الوقت ، فهذا وقت شرير" (). في الواقع ، في أصعب الأوقات ، ليس من يتكلم بصوت عالٍ من ذكي ، بل من يصمت ويصلي. لكن إذا كان هذا الشخص المهتم والمصلي لا يزال قادرًا على الانتقاد ، فلا بد أن يكون بالضرورة نوع النقد الذي نريده بالضبط. بعد كل شيء ، نحن لا نريد (أتمنى) "الموافقة" المستمرة والخطب السكرية اللطيفة بأن كل شيء على ما يرام معنا. حتى لحظة دخولك مملكة السماء ، لا يمكن لأي شخص أو مجتمع أن يكون بخير. لذلك نحتاج إلى تحليل وتفكير رصين وتحذير حساس. نحن بحاجة إلى نهج إبداعي للوجود مع أسراره وعقده المقيدة. هذا نقد في تأويله الكلاسيكي ، نقد بأسلوب الرأفة ، بروح المحبة للكنيسة والاعتراف بكرامتها كأم. كلمة حذرة ومدروسة ، لا تولد بطرف لسان ، بل بقلب مؤمن ، ماذا يمكن أن يكون أفضل؟ نسمع الكثير من الكلمات التي تهدف إلى الوخز ، والضرب ، والسخرية ، والسب ، والإذلال ، ودق مسمار في التابوت ، والبصق ، ورش اللعاب أو السم. ومثلما يقول نيكراسوف "نحن نطلق على هذا التأوه أغنية" ، فإن مثل هذا الموقف في بلدنا من الكلمة يُعترف به باعتباره ثمرة لحرية التعبير. مع مثل هذه الفاكهة ، ليس من المستغرب أن تتجاهل كيفية استخدام الكلمة بطريقة أخرى. ليس من المستغرب أن تتجاهل الكلمة لخلق ، ومباركة ، وشفاء ، وإظهار الطريق ، وتخفيف الألم. لنعد من مشكلة استخدام الكلمة بشكل عام إلى المشكلة الضيقة التي أثيرت في البداية.

تنخفض درجة الإدانة تمامًا إلى الحد الذي يعترف فيه الشخص بأنه مذنب هو نفسه بالأحداث السلبية التي تحدث.

إذا كنا غير راضين عن الكهنوت وسلوكه ونوعية خدمته ومستوى تعليمه ، فعلينا أن نسأل أنفسنا: "هل صليت يومًا أن يأتي الرب بعاملين صالحين إلى الحصاد؟" إذا كانت الإجابة بالنفي ، إذا لم أصلي مطلقًا ، أو حتى فكرت في الأمر ، إذن ، أولاً ، يقع جزء من اللوم بلا شك على كتفي ، وثانيًا ، ليس لدي الحق في إدانة رحلتي ، كشخص غريب تمامًا للكنيسة بآلامها وأفراحها. ومع ذلك ، إذا بدأت - على الأقل من حين لآخر وحتى الآن بدون دموع - بالصلاة بشكل عام وخاصة بشأن الكهنوت ، فستأتي تغييرات غريبة وغير متوقعة. أولاً ، الرغبة في أن تكون ساخرًا ومتذمرًا ستفسح المجال للرغبة في الصمت والندم. وثانيًا ، من العدم ، سيبدأ عدد الرعاة المتحمسين ودافئ القلب والمخلصين في الازدياد في الكنيسة بمرور الوقت ، ولا يسعنا إلا أن نلاحظ ذلك.

معيار كنيستنا

يجب أن يكون لكل كائن وظاهرة سمات مميزة من أجل التعرف عليه وتمييزه عن البقية. وهذا ينطبق أيضًا على الحياة الدينية. هناك أسلوب حياة أو أفعال من هذا القبيل تسمح لمجتمع ديني أن يقول عن شخص "إنه ليس ملكنا" ، "إنه كافر" ، وما شابه.

بالنسبة لليهود ، المعايير الرئيسية هي القرابة مع إبراهيم ، وقانون الطعام (الكشروت) والختان والسبت. على أساس فهم محدد لهذه القوانين أدانوا المسيح: هذا الإنسان ليس من الله ، لأنه لا يحفظ السبت (). هناك أحكام أساسية في الإسلام يجب اتباعها: الصلاة ، والصدقة ، وصوم شهر رمضان ، والحج إلى مكة.

ما الذي نملكه؟ ما هو معيار الانتماء إلى كنيسة المسيح؟

إن الخطر الأكبر الذي ينتظرنا ، إذا أردنا الإجابة على هذا السؤال ، هو إمكانية الخلط بين العام والخاص ، والأبدي واللحظي ، والواجب والعرضي. في السنوات المضطربة ، لم يتعرف سكان موسكو على مارينا منيشك على أنها ملكهم لأنها لم تستحم في الحمام أيام السبت ولم تصوم. كان هذا كافياً ليُصنف الشخص بالخائن أو الجاسوس. والحمد لله ولكن - على تلك الأوقات. بالنسبة لعصرنا ، هذه المعايير غير كافية. في الحكاية الخيالية "الحصان الأحدب" توجد مثل هذه الأسطر:

... أنه يقود الخبز والملح مع شيطان ،
لا يذهب إلى كنيسة الله
كاثوليكي يحمل صليبًا
ولحم الصائم يأكل.

كما ترى ، هناك نظام تقييم صارم. باتباع تقليد عمره قرون في التمييز بين المطلعين والغرباء ، غالبًا ما يميل مسيحيونا اليوم إلى مناهج مبسطة. حتى للمرة الأولى ، يسعون جاهدين لإعطاء الشخص الذي يذهب إلى الشركة قاعدة كاملة ، تتكون من ثلاثة شرائع ومتابعة. إنهم غير مدركين أن هذا عمل لا يطاق بالنسبة لشخص بدأ للتو في التدين ، وليس على دراية بالنص السلافي ولا يزال لا يعرف كيف يصلي لفترة طويلة. نفس القطعية تحدث فيما يتعلق بأيام الأربعاء والجمعة ، السراويل والتنانير وأدوات التجميل والتبغ ...

بالنسبة للمسيحيين ، دائمًا وفي كل مكان ، هناك فرق مهم يتمثل في المشاركة التي لا غنى عنها في ليتورجيا الأحد ، والشركة المتكررة لأسرار المسيح ، وفهم العبادة والمحبة لها ، أي. البعد الإفخارستي للحياة. طبيعة الكنيسة إفخارستية وليتورجية ، وهذا ما يجب أن يتمتع به الجميع في كل مكان ودائمًا.

قال مسؤولون رومانيون في تقارير عن "طائفة" المسيحيين: "إنهم يجتمعون في يوم الشمس ويغنون ترانيم للمسيح كإله".

في اليوم الأول من الأسبوع نجتمع في الكنائس ونحتفل بالفصح الصغير ، ونغني للمسيح القائم من بين الأموات ونشبع بالأسرار المقدسة - يمكننا أن نقول هذا عن أنفسنا. هذا هو الشيء الرئيسي.

في الليتورجيا نشعر بوضوح بأخوتنا. لا توجد أخوة حيث لا يوجد أب مشترك. وبوصفنا البكر بين الإخوة بالتحديد يأتي بنا المسيح إلى الآب ويجعلنا عائلة. هذا الشعور بالعائلة هو أيضًا الرفيق الأبدي للكنيسة الحقيقية. إذا تم تنفيذ فرائض مختلفة في الهيكل ، فعندئذ يتم تنفيذ مراسيم أخرى أيضًا خارج الهيكل ، أي "سر الأخ". هذا هو اسم القدرة على النظر إلى الشخص على أنه قريب قريب والقدرة على التضحية بالحب فيما يتعلق بهذا الشخص. إن الحياة الفاضلة ، والحياة بحسب الوصايا ، وكل تنوعها موجود في وصية المحبة ، هو المعيار الثاني للمسيحي الحقيقي.

كان هناك وقت لم تغن فيه النساء في المعابد. كان هناك وقت عندما تم تعميدهم بإصبعين. كان هناك وقت كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ترقى إلى مستوى اسمها ، لأنها كانت تُقدم في الليل. كان هناك وقت لم يكن فيه كهرباء ، ولم يكن المعبد يضيء إلا بالشموع والمصابيح. هناك الآلاف من هذه الاختلافات ، تمامًا كما يوجد الآلاف منها عند مقارنة طفل صغير به بعد ثلاثين عامًا. لكن الشيء الرئيسي هو نفسه. الرجل - هو طفل أو رجل عجوز - نفس الشيء. والكنيسة تعيش بشعور من الوحدة الداخلية. هي نفسها ليس لأن طقوسها لا تتزعزع والأشكال الخارجية لا تتغير. إنه نفس الشيء لأنه في أعماقه يتم التفكير في المسيح المُقام بطريقة غامضة - نفس الشيء بالأمس واليوم وإلى الأبد ().

يمنعنا الرب أن نحكم وندين ، لكنه لا يمنعنا من التفكير. الحكم أو التقييم خاصية لا مفر منها في التفكير. يجب أن نسترشد بالمعايير الأساسية لفهم تنوع وتشوش الواقع المحيط ، والتفكير في الكنيسة ومصيرها ، والخوف من ارتكاب الأخطاء في الأمور المتعلقة بالحقيقة. حقيقة المسيح (التي هي أيضًا حقيقة الكنيسة) إفخارستية وفاضلة.

الغيرة

بطريقة ما ، وبشكل غير محسوس ، تغلغلت الفكرة في وعينا وترسخت بقوة هناك بأن الكرازة بالإنجيل لا ينبغي أن تلد سوى ثمار حلوة مستمرة: التعاطف ، والسلام ، والاختطاف البكاء ، والزغب الناعم. في هذه الأثناء ، يسأل بولس أهل كورنثوس ، "ماذا تريدون؟ هل آتي إليكم بعصا أم بالحب وروح الوداعة؟ " (). هذا هو ، عصا (عصا ، إذا أردت) من المفترض. وإلا فلماذا يكون لدى الأسقف طاقم؟ وكيف لا يمكن افتراض أن المسيح نفسه ، كونه الراعي الصالح ، لا يعزف بلطف على الناي الكرازي فحسب ، بل يحمل عصا في يديه أيضًا. وبه يرعى الأمم ، ويحمي خرافه ، ويسحق بعض الأعداء مثل الأواني الفخارية ، التي يتحدث عنها المزامير والرؤيا كثيرًا.

من الصعب على الشخص الحديث أن يسمع ويقرأ عن هذا. أصبح شهوانيًا ، وانكمش الإنجيل كله بالنسبة له إلى كلمات حلوة وبعيدة ، مثل قصة خرافية. وكل شيء متبّل ، كل شيء طازجًا ومريرًا ، مثل الخبز والأعشاب التي يُفترض بإسرائيل أن تأكل بها عيد الفصح ، ابتعد عن المعاصر. أصبح فقيرًا في الداخل ، واغتنى بالخارج. لهذا السبب لا يزال من الصعب فهم أن الأهداف الثانوية لكرازة الرسول بولس يمكن أن تكون ، على سبيل المثال ، الرغبة في إثارة الغيرة لدى الناس. يقول: "تغاروا ، من عطايا عظيمة" ، ويدعو المؤمنين إلى مآثر الحب التي هي أعلى من الاستشهاد والتكلم بألسنة. أو مرة أخرى: "كرسول للأمم ، سأمجد خدمتي. أفلا أثير الغيرة بين أقاربي حسب الجسد وأخلّص منهم؟ " (). لا يتعلق الأمر بما نربطه بـ "الغيرة" في الشؤون الغرامية ، وفي مسائل الإخلاص الأسري ، وما إلى ذلك. إنه يتعلق بشيء آخر. الله نفسه هو الله المتعصب. "أم تظن أن الكتاب يقول عبثًا:" الروح الذي يسكن فينا يحب الغيرة "؟" ().

وهكذا يبشر بولس أن الناس يجب أن تغار ، مثل إيليا. يبدو أنه يقول إنك حصلت على مرتبة عالية وتم استدعائك أعلى ، لكنك أهملت مكالمتك ، كنت كسولًا ، مرتاحًا. وبما أن المكان المقدس ليس فارغًا ، فقد أخذ الآخرون مكانك ، وبالتالي سيحصل الآخرون على مكافأتك. هل تتخيل يا له من عار أن تفقد البكورية كما فعل عيسو ذات مرة! أن يتم استدعاؤك - وليس الذهاب. لكن الذهاب والعودة في منتصف الطريق هو أسوأ.

بالنسبة للرسول بولس ، هذا هو أحد مصادر الألم المستمر. "إنني أتكلم بالحق في المسيح ، أنا لا أكذب ، ضميري يشهد لي بالروح القدس ، ذلك الحزن الكبير بالنسبة لي وعلامة قلبي التي لا تنتهي: أود أن أكون محرومًا من المسيح لإخوتي ، أقاربي وفقًا من الجسد ، أي بني إسرائيل "(). في هذا الحزن ، في عذاب القلب والموافقة على حرمان المسيح من أجل الإخوة ، يشبه بولس موسى ، الذي وافق على هلاك نفسه ، لو تم الحفاظ على الناس فقط ولم يهلكوا بسبب الردة. لماذا يتألم بولس؟ لأنه بدون سكين ، فإنه يقطع التباين بين من يجب أن يكون اليهود ومن هم في الواقع. لأنه يكتب كذلك ، "لهم التبني والمجد والعهود والفرائض والعبادة والوعد. آباءهم ومنهم المسيح حسب الجسد الذي على كل الله مباركًا إلى الأبد آمين "(). ومن أجل إثارة الغيرة في أقاربه ، وإشعال الرغبة في التطلع إلى المسيح ، فهو يكرز بلا كلل للوثنيين.

تخيل أن واعظًا يونانيًا معينًا ، يرى (لن يسمح الله) بالإفقار الروحي الكامل لشعبه ، يذهب إلى قرى أفريقية فقيرة وهناك يكرز بالإنجيل ويعمد ويخدم الليتورجيا ويغير الأخلاق. وله أن يقول لأقاربه: يونانيون! إلى أي مدى سقطت! الإنجيل مكتوب بلغتك ولغتي ، فالرسل الذين بشروا على أرضنا جاء منا أشهر وأعظم آباء الكنيسة ، وقد نشأت هنا العبادة بكل جمالها. الآثار تكمن في المعابد ، والأيقونات تنظر إليك بحزن. كان اللاهوت يتدفق بيننا كالأنهار ، لكنه الآن لا يكاد ينساب مثل جدول صغير! ما هذا؟ عندما أراكم نصف ميتين ، غير راغبين في القيام مرة أخرى من خلال التوبة ، فإنني أعظ الأمم البعيدة والغرباء. ليس فقط من أجل الخلاص (هذا ضروري ووجوب) ، ولكن أيضًا حتى تستيقظ. ألا تخجل؟ يحصل الآخرون على التيجان الخاصة بك. تغار على المجد السابق وتصحح نفسك! هكذا خاطب القديس بولس اليهود بفارغ الصبر ليرى بأم عينيه كيف أصبح الأول الأخير. وبنفس الطريقة ، قال لاحقًا للمسيحيين حديثي الولادة في الروح: "ألا تعلم أن أولئك الذين يركضون في السباقات يركضون جميعًا ، لكن المرء ينال المكافأة؟ لذا ركض لتحصل على "(). لا تنم ، اركض. حتى نأخذ مثالاً من الرياضيين (القوائم هي تناظرية لملعب ألعاب القوى). إنهم يتعرقون ويتعبون من أجل الثناء الباطل ، لكن كيف ستدخل مملكة السماء بكسل وبدون صراع؟ بعد كل شيء ، سيكون الأمر لا يطاق لاحقًا ، عندما ترى نفسك ، الذي كنت فخوراً بمزايا أسلافك أو النعمة الأخرى التي ظهرت عبر العصور ، يتم تجاوزك أو حتى طردك. هذا هو المعنى. تكلم المسيح بنفس الروح ، متعجباً من إيمان قائد المئة في كفرناحوم: "أقول لكم أن كثيرين سيأتون من الشرق والغرب وسيجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في مملكة السماء ؛ فيطرح بنو الملكوت الى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان.

هل هذا يخص الروس أم باليهود واليونانيين فقط؟ اهتمامات. نحن ، أيضًا ، يجب أن نقطع بدون سكين من خلال التناقض بين ما ندعوه إليه وكيف نعيش بالفعل. العديد من كلمات سفر الرؤيا تنطبق علينا مباشرة. على سبيل المثال: "تذكر من أين سقطت وتوب وافعل الأعمال السابقة ؛ ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسآتي إليك قريبًا ، وسأحرك سراجك من مكانه ، إلا إذا تبت "(). تذكر سوفوروف ، ولكن أيضًا تلطف من نفسك. احترم سرجيوس رادونيز ، لكن لا تكن كسولًا لممارسة الغناء والسهر والصيام. تعجب من حكمة القديسين ، لكن لا ترفض اكتساب الحكمة بالقراءة والتأمل. انظروا ، الكوريون يقرؤون الإنجيل والأفارقة ينشدون الترانيم ، في ذلك الجزء من العالم يتبنون الأطفال المهجورين ، وفي مكان آخر يرفضون اللحوم. حسنًا ، كيف يمكن لهؤلاء الزاهدون والمحسنون وكتب الصلاة أن يتفوقوا علينا جميعًا - ألا نحترق بالخجل ، ونحن في الذيل؟ أنت وريث الأجداد العظماء ، لكن إذا لم تقم أنت بنفسك بتجديد حصالة البنك المشترك ، ولكنك أخذت منها فقط وتفاخرت بمجد شخص آخر ، فأين ستذهب إلى المحكمة - إلى اليمين أو اليسار؟ انظر إلى المساحات الشاسعة التي استقرت وأتقنتها الأجيال السابقة ، وما هي المعابد التي بنوها ، وما الكتب التي كتبوها ، وأي أعداء حطمواهم تمامًا! انظر في عيون الفلاحين في الصور القديمة! في الواقع ، ليس كل وجه أستاذ اليوم لديه نفس العقل الهادئ والنبل الحقيقي. الآن دعونا ننظر إلينا اليوم. لم تعد القوى دائمًا كافية ، ليس فقط لتطوير الأعمال السابقة وإتقان أعمال جديدة ، ولكن حتى للحفاظ على ما هو موجود.

لماذا ا؟ من روح الاسترخاء التي تغلغلت في اللحم والعظام. أنت بحاجة إلى الاستيقاظ والعمل الجاد. لا يمكنك أن تكون دافئًا. الدافئ مثير للاشمئزاز ، مثل الآيس كريم المذاب. تحتاج إلى غلي الماء الساخن لتحضير الشاي ، أو أن تكون باردًا لدرجة الشعور بالألم لتنتعش وتبتهج. وهذا أيضًا ما يقوله سفر الرؤيا: "أنا عارف أعمالك ؛ لست باردا ولا حارا. أوه ، إذا كنت باردا ، أو حارا! لكن ، بما أنك دافئ ، لست حارًا ولا باردًا ، فسأطردك من فمي "(). كان الشيوعي باردًا أمام الله ، لكن البرد ، كما يقول الرب ، أفضل من الدفء ، ولهذا السبب طاروا في تلك السنوات إلى الفضاء ، وتم بناء BAM ، وتم كسر ظهر الفاشي. الشخص الدافئ لن يفعل ذلك.

يحتاج الناس إلى التشجيع وليس التهدئة. هذا هو الروح الرسولي - "هل أثير الغيرة؟" الناس ، بالطبع ، غالبًا ما يريدون أن يتم خدشهم خلف الأذن مثل قطة صغيرة. وهذا واضح للجميع ، لأننا جميعًا "ملطخون بعالم واحد". سيقول كل من في محكمة الضمير: أنا كذلك. لكن الله له أحكام أخرى ، وأفكار ونوايا أخرى. يقول: "فَضَرَبَتُ بِالأَنْبِيَاءِ وَضَرَبَتُهُمْ بِكلامِ فمي" (). وإليك الطريقة - إنه يضرب ويضرب ، ونحن ، حتى عندما نسمع مثل هذه الكلمات عن الله ، نتفاجأ جدًا.

لا تتفاجأ. من الأفضل أن تستيقظ وتحمس للرب عز وجل ومجده ، وتطلب قبل كل عمليات البحث الأخرى عن ملكوت الله وبره. خافوا من يتملقون ويداعبون ، واستمعوا إلى صوت البوق التحذيري. بعد كل شيء ، الشيء الرئيسي هو أنه لم يسرق أحد تيجاننا ، ولم يأكل أحد أمام أعيننا ما عملت عليه أيدينا. ولهذا ، هناك حاجة إلى القوة الروحية والغيرة الروحية - الثمار الحقيقية للكرازة الحقيقية بالإنجيل.

كما قال سليمان ذات مرة ، لقد تمت كتابة كل شيء بالفعل وظل معروفًا منذ فترة طويلة ، ومع ذلك ، على الرغم من ذلك ، فإن الأسقف أندريه تكاتشيف ، الذي أصبحت سيرته الذاتية مؤخرًا مألوفة ليس فقط للأوكرانيين ، ولكن أيضًا للروس ، لا يتوقف ولا يخشى التكرار ما قيل سابقا. يخدم ويكتب كتباً ويكرز بنشاط ، ويخاطب قلب الإنسان الحديث ويحاول معرفته.

دعنا نتعرف على الأمتعة الإبداعية والحياتية لهذا الشخص الرائع والكاتب والواعظ والمبشر والراعي الحقيقي.

بداية الحياة. رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف

بدأت سيرته الذاتية في 30 ديسمبر 1960. عندها ولد كاهن المستقبل في مدينة لفوف الأوكرانية الجميلة في عائلة ناطقة بالروسية. أرسله الآباء الذين أرادوا للصبي أن يعمل في الجيش للدراسة في سن 15.

بعد تخرجه من مدرسة عسكرية قاسية ، بناءً على رغبة والديه ، واصل أندريه دراسته في هذه الحرفة الصعبة داخل أسوار معهد الراية الحمراء العسكرية التابع لوزارة الدفاع. درس لبعض الوقت في القسم الذي درب متخصصين في الدعاية الخاصة بتخصص معقد في اللغة الفارسية.

قدمت له هذه الفترة من حياة أندريه تكاتشيف أساسًا ممتازًا لمزيد من التطوير الأدبي ، والذي تحدث عنه في مقابلاته. ثم تعرف كاهن المستقبل على أعمال الكلاسيكيات الروسية ، والتي كان لها تأثير كبير على نظرته للعالم. ولعل هذا من أسباب تركه دون تخرجه من المعهد العسكري بسبب عدم رغبته في مواصلة دراسته واختيار مسار مختلف. على ما يبدو ، كانت روح الراعي المستقبلي تنجذب دائمًا إلى المعركة ، ولكن ليس أرضيًا ، بل روحيًا ، وأكثر تعقيدًا ولا يمكن التنبؤ بها.

اختيار المهنة

بعد خدمته في الجيش ، التحق أندريه تكاتشيف بمدرسة كييف اللاهوتية في عام 1992. أعطته سنتان من الدراسة فيها العديد من المعارف الجديدة مع الأشخاص الذين اختاروا أيضًا الرسالة الرعوية. من بين أصدقاء أندريه المقربين ، أرشمندريت كيريل المستقبلي (جوفورون) ، الأخوان سوفيتشوك.

يجمع القس المستقبلي تمامًا بين دراسته وخدمته في الكنيسة ، بالفعل في ربيع عام 1993 قبل تكريس شماس ، وبعد ذلك بقليل ، بعد ستة أشهر ، أصبح كاهنًا. في ذلك الوقت ، انضم رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف إلى طاقم كنيسة القديس جورج في لفيف. تشهد السيرة الذاتية أنه كرس اثنتي عشرة سنة من حياته لهذا الهيكل.

هذه الفترة مهمة أيضًا لأن الأب أندريه كان لديه عائلة. من الجدير بالذكر أن الكاهن لا ينتشر حول هذا الموضوع بشكل خاص في أي مكان. من المعروف فقط أنه متزوج وأب لأربعة أطفال.

النشاط التبشيري

كانت هذه الفترة شديدة للغاية بالنسبة لأوكرانيا ككل ولأندريه تكاتشيف ، الذي بدأ خدمته الرعوية ، في عصر التغيير الصعب ، مدركًا ذلك ليس فقط في الكنيسة ، ولكن أيضًا في العالم. يقوم بنشاط إرسالي نشط مدعومًا بأعماله الأدبية. خطب الأب أندريه معروفة على نطاق واسع خارج حدود مدينته الأم. يلاحظ الرجل نفسه في مقابلاته أنه لم يختر نشاط المبشر. "اختارت" الأخيرة نفسها.

الموقف النشط للكاهن الأرثوذكسي ، الذي لا يخشى تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية ولا يغازل الجمهور ، قد أتاح له فرصًا جديدة. كان أولها دعوة للعمل على إحدى قنوات كييف التلفزيونية.

العمل التلفزيوني

هنا ، حصل Archpriest Andrey Tkachev ، الذي تم استكمال سيرته الذاتية بحقيقة رائعة أخرى ، على فرصة ممتازة في البرامج التلفزيونية للتحدث لفترة وجيزة ، ولكن في نفس الوقت بإيجاز ، حول مجموعة متنوعة من الموضوعات التي تهم الناس المعاصرين.

وقد خدم هذا الهدف من خلال مشروع تلفزيوني بعنوان "من أجل حلم المستقبل" ، والذي استضافه الأب أندريه. قبل الذهاب إلى الفراش ، أتيحت للمشاهدين فرصة ممتازة لاكتشاف شيء جديد لأنفسهم في محادثة مدتها عشر دقائق مع أحد الكهنة ، للاستماع إلى إجابات لأسئلتهم.

وجد العرض جمهوره. سكب الاستعراضات التقديرية في. هذه المحادثات المسائية المفعمة بالحيوية مع الكاهن حول أحداث اليوم الماضي ، حول الأسئلة التي تطرحها الحياة نفسها على الشخص ، فتحت الأبواب أمام عالم مختلف تمامًا للجمهور. يمكن أن يخبر أندريه تكاتشيف بشكل مقتضب عن حياة القديسين ، وعن الصلاة وتفسير الأسطر المقدسة للإنجيل. لقد تم استثمار الكثير في هذه الدقائق العشر بحيث يستحيل تخيل ذلك. علاوة على ذلك ، لم تكن المحادثات "من أجل الحلم أن يأتي" ذات طبيعة أخلاقية أو إرشادية ، ولكنها في نفس الوقت جذبت الجمهور بعمق التفكير وتأثير واضح مفيد للروح.

في وقت لاحق ، ظهر مشروع آخر على القناة التلفزيونية الأوكرانية "Kievskaya Rus" بعنوان "حديقة الأغاني الإلهية". هنا ، في شكل روحي معرفي ، يقدم أندريه تكاتشيف المشاهدين إلى أعماق المعرفة حول سفر المزامير. عند قراءة المزامير ، لا يحاول الكاهن شرح ما يتحدثون عنه فحسب ، بل يتغلغل أيضًا في أعماق المحتوى ، ويربطهم بأحداث العصر الذي تم إنشاؤه فيه.

الانتقال الى كييف

العمل في التلفزيون ، الذي جلب شهرة للكاهن ، تسبب في نفس الوقت في مشاكل كثيرة بالنسبة له. كان على أندريه تكاتشيف ، الذي لم يكن لديه مكان إقامة في كييف ، أن يأتي كل أسبوع من لفوف.

استمر هذا لمدة ست سنوات طويلة. أخيرًا ، في عام 2005 ، بعد أن سئم من التمزق بين المدينتين ، تلقى خطابًا غائبًا صادرًا عن أبرشية لفيف وانتقل إلى العاصمة. كانت الخطوة محفوفة بالمخاطر إلى حد ما ، لأنه في ذلك الوقت لم يكن للأب أندريه أي توجيهات ورعايا.

خدم لبعض الوقت في عدة كنائس. لكن بعد شهر ، تمت دعوة الكاهن للخدمة في معبد أجابيت بيشيرسك ، بعد ذلك بقليل ، بإذن من مدينة كييف ، أصبح رجل دين هنا ، وفي عام 2006 - رئيس الجامعة.

في عام 2007 ، تولى الأب أندريه إدارة كنيسة أخرى تم بناؤها في مكان قريب ، سميت على اسم رئيس الأساقفة لوكا فوينو-ياسينيتسكي.

جلبت الخدمة النشطة والنزيهة إلى Andrey Tkachev جائزة خاصة - ميتري ، والتي منحها له في عام 2011 من قبل البطريرك كيريل من موسكو وعموم روسيا.

في عام 2013 ، تولى رئيس الكهنة قيادة القسم التبشيري لأبرشية كييف.

كاتب وصحفي

هذا دور آخر لأندريه تكاتشيف (رئيس الكهنة). تفتح الكتب جانبًا آخر من خدمته لله ، لأنه يحاول فيها الوصول إلى معاصره. يكتب المؤلف ، الذي يسمي نفسه صحفيًا ، عن موضوعي وموضوعي ، وعن ما يسمعه الجميع ، لكنه في نفس الوقت يحاول التأكد من وجود نقطة خلود على الأقل في كل قصة قصيرة. هذه هي الجودة التي تسمح للعمل أن يستمر. أندريه تكاتشيف ، كما يقول هو نفسه ، يريد أن يكتب اليوم عن اليوم ، ولكن بطريقة ستكون مثيرة للاهتمام حتى بعد مائة عام.

"ارجع إلى الجنة" ، "رسالة إلى الله" ، "نحن أبديون! حتى لو كنا لا نريد "- كل هذه الأسماء هي تأكيد واضح لما يريده مؤلفها ، أندريه تكاتشيف (Archpriest). هذه الكتب هي ثمرة أفكار المؤلف المتجسدة في القصص. عادة ما تكون صغيرة ، لكنها ملونة جدًا وتنقل بإيجاز الأحداث والحلقات الفردية من حياة كل من الزاهد المقدس والأرثوذكس العاديين - معاصرينا الذين أتوا إلى الإيمان ويعيشون وفقًا

كتب العديد من الكتب في شكل حوار مع كاهن وهي مبنية من إجابات للأسئلة المطروحة. هناك عدد كبير جدًا من الموضوعات الأخيرة ، والموضوعات مختلفة جدًا: حول المجمعات ، وولادة الأطفال ، والفن ، والمواقف تجاه الرياضة ، والعلاقات بين الجنسين ، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى هذه الموضوعات اليومية ، هناك موضوعات أعمق: حول الحياة والموت والله وأسئلة عنه والشيخوخة والأهواء ... الخ.

الكاتب ، وهو كاهن أرثوذكسي يعيش في العالم ، يعرف المشاعر الإنسانية والمشاكل والمصائب والمصائب. لكنه في الوقت نفسه يعرفها بشكل أعمق بكثير من الأشخاص العاديين العاديين ، وبالتالي يعرف إجابات العديد من الأسئلة التي تبدو غير مفهومة.

بالإضافة إلى الكتب ، يشارك Archpriest Andrei Tkachev أيضًا في أعمال المواقع والمجلات الأرثوذكسية. غالبًا ما يمكن العثور على مقالاته ومقابلاته على بوابات Pravoslavie.ru ، Pravmir.ru. يشارك الكاهن في تنشئة الشبيبة بمساعدة المجلات الأرثوذكسية. أحد هذه المشاريع المعروفة هو Otrok.ua. يعمل الأب أندريه هنا منذ سنوات عديدة كعضو في هيئة التحرير ومساهم منتظم.

حول سكوفورودا

أثار كتاب "الهارب من العالم" جدلاً خاصاً. لا يخشى Archpriest Andrei Tkachev معالجة الموضوعات المعقدة والمحظورة. نحن هنا نتحدث عن شخصية مشرقة من القرن الثامن عشر - غريغوري سكوفورودا.

بفحص سمات شخصية الفيلسوف كما لو كان من خلال عدسة مكبرة ، لا يغني أندريه تكاتشيف له ، كما فعل العديد من أسلافه. إنه يلاحظ فقط حب Skovoroda لدى الجميع تقريبًا - من القوميين إلى الشيوعيين ، وهم لا يحبون من عقل عظيم أو مما يقرؤون ، ولكنهم يحبون ذلك تمامًا.

ينظر الكاهن ، كما هو الحال دائمًا ، إلى الأشياء بشكل منطقي ويلاحظ أن قراءة Grigory Savvich ليست مهمة سهلة ، وهو نفسه ليس بأي حال من الأحوال غير ضار كما يبدو ، لكن الأمر يستحق القراءة فيه. ومع ذلك ، يجب الاقتراب من هذا "الغمر" بالصلاة.

عظات ومحادثات

تحتل خطب رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف مكانة خاصة في النشاط التبشيري. يخاطب الكاهن مجموعة متنوعة من الناس. ومن بين مستمعيها رعايا الكنائس والملحدين والطلاب والمتقاعدين وممثلي مختلف الشرائح الاجتماعية والديانات.

لا يحاول تجميل أي شيء أو إقناع المستمعين. يتحدث الأب أندريه بوضوح ، وبوضوح ، وبإيجاز وبطريقة سيسمعها ويفهمها أي شخص: لم يتبق سوى القليل من الوقت ، ولن يضحك أحد معه.

مثل هذا الموقف الراديكالي يجعل خطب القس أندريه تكاتشيف تحظى بشعبية خاصة ومثيرة للجدل. لغته المفهومة والحديثة ، المليئة بالاقتباسات من المفكرين القدماء ، تدمر الأوهام ، وتكشف عن صورة حقيقية للعالم وتجعل من الممكن إدراك انتظام وحتمية العديد من الأحداث.

عن حب الناس

في خطبته "كيف تتعلم أن تحب الناس؟" يطرح رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف أحد هذه الأسئلة المهمة التي يسألها الكثير ممن يشرعون في طريق الإيمان أنفسهم. اليوم ، فقد الناس ، الذين أفسدتهم مشكلة الإسكان ، أنفسهم وفقدوا مبادئهم التوجيهية. والعيش في نوع من "الخلية" حيث لا يوجد حب ، يجب أن تكون قادرًا على العثور على نفسك. للقيام بذلك ، تحتاج إلى المغادرة ، ولكن ليس لفترة طويلة. هذه المسافة من الناس تمنح الشخص فرصة للتعافي.

تسمح لنا محادثات Archpriest Andrei Tkachev بتتبع فكرة أن الوحدة والمجتمع وجهان لعملة واحدة ، مستحيلان تمامًا بدون بعضهما البعض. تتقلب الشخصية في التواصل ، لكنها تنمو بعيدًا عنها. يحتاج الإنسان ، بالإضافة إلى المجتمع ، إلى الشعور بالوحدة. تؤدي الحياة وسط الحشد إلى ظهور مرض خطير مثل تخلف الفرد. يحتاج الإنسان إلى صحة روحية ، من أجل الحفاظ عليها يحتاج المرء إلى التقاعد حتى لا يصاب من الآخرين بالأفكار السيئة والعواطف وغير ذلك من الهراء.

الشبكة الاجتماعية "Elitsy"

تعتبر أنشطة أندريه تكاتشيف دليلاً واضحًا على أنه يستخدم في خدمته الرعوية جميع الوسائل الممكنة المتاحة للإنسان المعاصر: الخطب في الكنائس والبرامج التلفزيونية والكتب والمواقع الإلكترونية وحتى الشبكات الاجتماعية.

يعد Elitsy.ru أحد أحدث مشاريع المفكر التبشيري الذي لا يهدأ. هنا ، يحصل مستخدمو الإنترنت على فرصة ممتازة ليس فقط للاستماع إلى تعليمات Archpriest Andrei Tkachev ، ولكن أيضًا لطرح الأسئلة عليه. كل صباح ، يمكن لزوار الموقع استقبال كلمات فراق على شكل رغبات وعقلانية.

أين أندريه تكاتشيف الآن؟

غادر رئيس الكهنة أوكرانيا في صيف 2014 ، مختبئًا من الاضطهاد الذي بدأ في البلاد بعد أحداث الميدان. بالنظر إلى حقيقة أن الأب أندريه يعبر دائمًا عن رأيه علانية ، لم يكن خائفًا من التعبير عن موقف سلبي تجاه الأحداث الثورية التي كانت تحدث في ذلك الوقت في كييف. أصبح هذا أحد أسباب اضطهاد الكاهن الأرثوذكسي من قبل ممثلي سلطات كييف. نتيجة لذلك ، انتقل للعيش في روسيا وخدم لبعض الوقت في جدران كنيسة منزل الشهيد تاتيانا ، التي تم إنشاؤها في جامعة موسكو الحكومية.

الآن المكان الذي يقدم فيه Archpriest Andrey Tkachev يقع في قلب موسكو - في منطقة Uspensky Vrazhok. يواصل الكاهن في كنيسة قيامة الكلمة أداء واجبه الراعوي. بالإضافة إلى ذلك ، يواصل الوعظ في وسائل الإعلام: يبث على التلفاز ، ويشارك في عمل إحدى القنوات الأرثوذكسية ("الاتحاد") ، وكذلك في إذاعة "رادونيج".

يتجاهل سلطات الفريسيين وصوابهم التفاخر ، ويتحدث عن الشيء الرئيسي ، ويفعل ذلك بطريقة تجعل من المستحيل ببساطة عدم سماعه. إنه يوقظنا اليوم ، ويهز أكتافنا ، وينعشنا بكلماته القاسية ومقارناته اللطيفة.