ما إذا كان الصيام مهمًا إذا لم يكن لديك نية. قلة الوضوء التام أثناء الصيام. أوقات الصيام في الإسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين!

سؤال واحد: إذا طهرت المرأة بعد صلاة الفجر مباشرة فهل تصوم ذلك اليوم؟ هل يحسب يوم الصيام؟

إجابه:إذا طهرت المرأة بعد صلاة الفجر ، فلعل العلماء في هذا قولين.

لكن) يجب أن تحافظ على بقية اليوم ، وهذا اليوم لن يحسب لها ، سيكون عليها تعويض هذا اليوم. ومعلوم أن هذا الرأي كان على لسان الإمام أحمد رضي الله عنه.

ب) ولا ينبغي لها أن تقضي بقية النهار ، ففي ذلك اليوم لا يصح صومها. إذا كان المنشور غير صالح ، فلا فائدة منه. والصيام الصحيح: أن يكف الإنسان عن نفسه من غير أن يفطر نهاراً في عبادة الله الحمد لله. من الفجر حتى غروب الشمس.

والرأي الثاني كما ترى هو رأي أكثر دلالة وموثوقية وهو أن المرأة يجب أن تصوم يوم بدء الدورة بعد صلاة الفجر. لكن يقال في كلا الرأيين أنه في هذا اليوم يجب على المرأة القضاء.

2) السؤال:إذا طهرت من الحيض واستحممت بعد صلاة الفجر فقط ، ثم صلت ، ثم واصلت صيامها ، فهل يجب قضاء هذا اليوم؟

إجابه:إذا طهرت من الحيض قبل صلاة الفجر ولو للحظة مع التأكد من طهرها في شهر رمضان وجب عليها الصوم ، ويصح صيامها في ذلك اليوم. لا تحتاج إلى قضاء شيء لأنها صامت مطهورا للصيام. حتى لو استحممت بعد صلاة الفجر ، فلا حرج في ذلك ، مثل الرجال الذين كانوا في حالة دنس بسبب الجماع (العلاقة الحميمة مع زوجته) ، أو الحلم (إفراز الحيوانات المنوية) ، أو الاستحمام فقط. بعد صلاة الفجر ، فإن بريدهم يعتبر صحيحا. وبهذه المناسبة أود أن ألفت الانتباه إلى بعض النساء اللاتي بدأن الدورة بعد الإفطار ، وهن يعتقدن أنه إذا بدأت الدورة قبل صلاة الليل ، فلا يحسب صيامهن. هذه الكلمات لا أساس لها من الصحة ، ولا أساس لها. إذا لم تبدأ الدورة إلا بعد غروب الشمس ، اعتبر الصوم صحيحا.

3) السؤال: هل يجب على المولودة الصيام والصلاة إذا طهرت قبل الأربعين؟

إجابه: نعم ، إذا طهرت المخاض قبل الأربعين من أربعين يوماً ، فعليها أن تصوم شهر رمضان ، كما تصلي ، ويمكن لزوجها أن يجامعها لأنها هي.طاهرة للعبادة ، ومباشرة زوجها. لا مانع من الصوم والصلاة والعلاقة مع زوجها.

4) السؤال: إذا استمرت الدورة الشهرية العادية للمرأة ثمانية أيام أو سبعة ، فقد تبين أن الدورة قد تأخرت عن الوقت المحدد ، فما الحكم في هذا الأمر؟

إجابه: إذا استمرت الدورة العادية للمرأة ستة أو سبعة أيام ، ثم طالت أكثر من المتوقع ، فلا تصلي حتى تطهر ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحدد المدة. للحاجة إلى مواصلة الدورة. قال تعالى: "يسألونك عن دورتك الشهرية. قل: إنها تسبب المعاناة . وإن بقي الدم ، فعلى المرأة أن تبقى على حالها حتى تطهر ، ثم تستحم ، وتبدأ في الصلاة. إذا جاء الشهر الثاني أقل من الشهر السابق (الباقي في الدورة) ، فينبغي أن يستحم بعد التطهير. المهم أنه مهما استمرت الدورة معها فإنها لا تصلي حتى لو استمر في المكوث معها من الشهر الماضي.

5) السؤال: إذا لم تسقط قطرات دم كثيرة على المرأة في يوم رمضان (ليس في أيام الحيض المعتادة) ، استمر هذا طوال شهر رمضان ، إذا صامت ، فهل يصح صومها؟

إجابه: نعم منشورها يعتبر صحيحا أما تلك القطرات فلا شيء فيها لأنها عرق. كما قيل علي بن أبي طالب رضي الله عنه: "القطرات التي تشبه نزيف الأنف ليست فترات"

6) السؤال: إذا طهرت من الحيض أو الطهر قبل صلاة الفجر ولم تستحم إلا بعده ، فهل يصح صومها أم لا؟

إجابه:نعم ، يصح الصيام للحائض إذا طهرت قبل صلاة الفجر ، واستحممت بعد صلاة الفجر فقط. وكذلك بالنسبة للمرأة في حالة الولادة ، حيث يُسمح لهما بالصيام. وهي كمن كان في النجاسة بعد طلوع الفجر ، وصيامه صحيح. قال تعالى: "من الآن فصاعدًا ، دخل معهم في علاقة حميمية ، واجتهد في ما شرع الله لك. كل واشرب حتى تتمكن من تمييز خيط الفجر الأبيض عن الأسود ". . إذا أباح الله الزوجة قبل صلاة الفجر ، فقد تبين أنه أباح الاستحمام بعد الفجر. وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفاق مستغسلًا كاملاً وهو صائم.

وفي حديث آخر عن عائشة رضي الله عنها ، قيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر.

7) السؤال: إذا شعرت المرأة بآلام الدورة القادمة أثناء الصيام ، ولم يخرج الدم إلا بعد غروب الشمس ، فهل يصح هذا اليوم من الصيام ، أم يلزمها القضاء؟

إجابه:إذا أحست المرأة بقرب الحيض أو شعرت بألم وقت صيامها ولم يخرج الدم بعد ، فإن صيام هذا اليوم حق لها. وهي لا تحتاج لتعويض هذا اليوم ، ولا تخسر المكافآت ، نفس الحكم على المرأة التي تحتفظ بوظيفة إضافية (نافلة).

8) السؤال: إذا رأت المرأة دمًا لكنها غير متأكدة من أن هذا هو الحيض. ما حكم الشرع في ذلك اليوم؟

إجابه:صوم ذلك اليوم كامل ؛ لأن الأصل أنه لا ينبغي أن يكون حيضاً ، وحتى يتبيّن أن هذه أول الدورة ، فيعتبر الصوم صحيحاً.

9) السؤال: في بعض الأحيان ، ترى المرأة آثارًا لكميات صغيرة من الدم ، أو تنخفض في أوقات مختلفة من اليوم. بطريقة ما رأيت أثناء الدورة ، لكن الدم لم يذهب ، وأحيانًا يمكنك رؤيته ليس أثناء الدورة ، فما الحكم في هاتين الحالتين؟

إجابه: كان هناك بالفعل إجابة على سؤال مماثل. إذا حدث إطلاق القطرات في أيام الحيض ، فهذا يعتبر دورة.

10) السؤال: الحائض والولادة هل يأكلان ويشربان في نهار رمضان؟

إجابه:نعم ، كلاهما يأكل ويشرب في نهار رمضان ، لكن الأفضل أن يفعلوا ذلك في الخفاء ، خاصة إذا كان لديهم طفل في المنزل. لأن هذا يخلق مشكلة للأطفال (تربية الأولاد على الصيام).

11) السؤال: بعض النساء اللاتي تعرضن للإجهاض لا يعرفن ماذا يفعلن. في مثل هذه الحالات ، يكون الإسقاط قبل تكوين الجنين ، أو يحدث الإسقاط بعد تكوينه ، فما حكم يوم الصوم الذي وقع فيه الإسقاط. هل يجوز صيام يوم الإسقاط؟

إجابه:إذا لم يتشكل الجنين ، فإن دمها لا يعتبر مطهراً للنفاس ، ولذلك يمكنها الصيام والصلاة ، ويصح صومها. وإذا تكوّن الجنين فيعتبر دمه نفاساً ، فلا يجوز لها الصلاة والصوم. قواعد هذا الموضوع ، أو توضيح ، إذا تشكل الجنين ، فإن إفرازه من الدم يعتبر تطهيراً بعد الولادة (النيفاس). إذا لم يتشكل الجنين ، فإن إطلاق الدم لا يعتبر تطهيرًا بعد الولادة. إذا أصبح الدم نفا ، فكل ما يحرم على المرأة أثناء الولادة حرم عليها ، أما إذا كان الدم ليس نفا ، فلا شيء يحرم عليها في العبادة (طبعا يجب أن تتوضأ ، لأن كل ما يخرج. من القناتين يخالف التطهير ، باستثناء الهواء الذي يخرج من مهبل المرأة).

12) السؤال: إذا نزفت الحامل يوم رمضان هل يؤثر على صيامها؟

إجابه: إذا نزل دم الحيض وصمت المرأة أفطر صومها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الحائض لا تصلي ولا تصوم).. ويترتب على ذلك أن كلاً من تطهير الحيض وما بعد الولادة يفطر. إذا نزل دم الحيض في يوم رمضان للحامل ، فهذه تعتبر دورة ، وكذلك في المرأة العادية غير الحامل ، وينطبق عليهما نفس القانون. فإن لم يكن من دم الحيض فلا يضطرب. يحدث في حالات نادرة أن تستمر النساء في النزيف منذ لحظة الحمل ، أي أن الدورة الشهرية لا تنقطع. حكم الشرع عليهم ، وكذلك ليس على الحامل.

وإذا تأكدت المرأة من أن هذا ليس حيضا فلا ينتهك صومها ولا صلاتها.

13) السؤال: إذا رأت المرأة أثناء الحيض أنها تنزف ، وانقطع هذا الدم في اليوم التالي ليوم كامل. ماذا تفعل في هذه الحالة؟

إجابه: يتبين من سؤالك أن هذا التطهير مرتبط بالدورة ولا يعتبر التطهير الأخير ، ولذلك يُحرم عليك كل ما يحرم على الحائض.

14) السؤال: في آخر أيام الحيض قبل تطهيرها لم ترَ المرأة أثر دم فهل تصوم هذا اليوم؟ إذا لم ترَ الانتقاء الأبيض فماذا تفعل؟

إجابه: فإن لم ينزل عليها في العادة نزولاً أبيض في آخر حيضها ، كما تفعل بعض النساء ، فعليها أن تصوم. إذا كانت المرأة تحدد عادة خروجها من الحيض بزجاجة بيضاء ، فإنها لا تصوم حتى ترى القصة البيضاء.

15) السؤال: ما حكم من قرأ القرآن في فترة الحيض ، وأثناء التطهير بعد الولادة ، معتبرة ذلك ضروريا كطالبة أو معلمة مثلا؟

إجابه:لا حرج للمرأة الحائض أو التي تلد لتلاوة القرآن إذا كانت هناك حاجة ماسة. مثلا: المرأة هي معلمة للقرآن ، أو أثناء دراستها من أجل دراسته ليلا أو نهارا. لكن قراءة القرآن ، من أجل رجاء الأجر ، فالأفضل عدم قراءته في هذا الوقت. حيث يعتقد معظم العلماء أن الحائض لا يجوز لها قراءة القرآن.

16) السؤال: هل تغير المرأة أشياءها بعد التطهير مع العلم أن الدم لم يصل إلى الجسد ولم يلوث الأشياء؟

إجابه: ولا داعي لأن الحيض لا ينجس البدن ، ودم الحيض يلوث المكان الذي وصل إليه للتو. لذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء بغسل ما يلزمه دم الحيض (حتمًا على المرأة التي طهرت حيضها أن تغتسل كاملاً).

17) السؤال: امرأة في المخاض أفطرت في شهر رمضان لمدة سبعة أيام ، ولم تقض هذه الأيام ، فجاء رمضان التالي ، وهذا الشهر فاتتها صيام سبعة أيام ، ليس لها أسباب وجيهة للمرض ، فماذا يجب؟ هي تفعل؟ أعتقد أن حلول رمضان سيأتي. أرجو أن توضح لنا جزاكم الله خيرًا!

إجابه: إذا كانت المرأة - كما ذكرت - مريضة لا تستطيع تعويضها ، فإنها تصوم وهي قادرة على ذلك ، حتى لو جاء رمضان التالي. إذا لم يكن لها سبب وتركت المنشور بسبب عدم الانتباه فلا يحق لها تأجيله إلى شهر رمضان القادم دون أسباب شرعية. أخبرت عائشة رضي الله عنها أنها فاتتها أيام ، ولا تستطيع تعويضها ، إلا في شهر شعبان. وليس لهذه المرأة أن تؤجل الصوم بغير سبب ، فهي ترتكب معصية ، عليها أن تتوب إلى الله ، ولله الحمد. وتعويض كل تلك الأيام المدرجة لها. إذا كان الأمر بسبب المرض فلا حرج إذا تأخرت سنة أو سنتين.

18) السؤال: بعض النساء يدخلن رمضان الثاني دون قضاء بعض الأيام التي فاتتهن رمضان الماضي فماذا يفعلن؟

إجابه: وعليهم أن يتوبوا إلى الله على مثل هذا الفعل ، لأنه لا يجوز لمن عليه ديون من رمضان الماضي أن يؤخرها إلى رمضان القادم دون سبب. أخبرت عائشة رضي الله عنها أنها فاتتها أيام ، ولا تستطيع تعويضها ، إلا في شهر شعبان. فهذا الحديث دليل على عدم جواز تأخير وقت قضاء الأيام الفائتة إلى رمضان التالي. عليها أن تتوب إلى الله ، وبعد رمضان تلتزم بتعويض ما فاتها آخر مرة.

19) السؤال: إذا رأت الحامل الدم قبل الولادة بيوم أو يومين فهل تفطر وتصلي؟

إجابه: إذا رأت المرأة الدم قبل الولادة بيوم أو يومين وهي تعاني من عذاب ، فهذه تعتبر نفاسًا ، وجب عليها الامتناع عن الصيام والصلاة ، أما إذا لم تواجه صعوبات فيعتبر هذا الدم. قذرة ، لا علاقة لها بالتطهير القبلي ، يجب عليها أن تستمر في الصوم والصلاة.

20) السؤال: هل تعتقدين أنه من المقبول تناول حبوب لوقف الدورة الشهرية حتى أستطيع الصيام مع الناس؟

إجابه: أنا أحذرك من هذا. لأن هناك الكثير من الضرر في مثل هذه الحبوب.

هذا ما أكده لي أطباء مؤهلون. وأود أن أذكر النساء أن هذا كتبه الله على بنات آدم (عليه السلام) ، فاحملي ما أمره الله لكما. احرص على الصيام عندما لا يعيقك شيء ، ولكن إذا كان هناك ما يشق عليك شيء ، فافطر بما يرضي الله ويأمره الله.

21) السؤال:المرأة بعد شهرين من التطهير بعد الولادة تجد قطرات صغيرة من الدم فهل تفطر ولا تصلي؟

إجابه: تعاني النساء المصابات بالحيض والتطهير بعد الولادة بحرًا من المشاكل حيث لا يمكن رؤية الأشياء. غالبا ما تحدث هذه المشاكل بسبب استخدام حبوب تمنع الإخصاب وظهور الدورة الشهرية. في السابق ، لم يكن الناس يواجهون الكثير من المشاكل ، على الرغم من استمرار هذه الصعوبات منذ يوم خلق المرأة. والقاعدة الأساسية للمرأة أن تنظف الحيض أو التطهير بعد الولادة بعلامات معينة ، مثل إفرازات بيضاء عند بعض النساء مع نهاية الدورة. ومن الممكن أن تصاب المرأة بعد الدورة بإفرازات صفراء وغائمة ، أو قطرة عرق ، كل هذا ليس بفترة حيض. ولا ينبغي لها أن تتدخل في صلاتها وصومها. لا ينبغي إلا للمرأة أن تتعجل حتى تتأكد من تطهيرها ، كما أن بعض النساء إذا رأين أن الدم قد جف ، تندفع للاستحمام قبل نزول الحيض تمامًا. فلما أطلعت زوجات الصحابة عائشة على الصوف القطني بالدم أجابت رضي الله عنها: "لا تتعجل حتى ترى إفرازات بيضاء".

22) السؤال: ما حكم تذوق الطعام في نهار رمضان للمرأة الصائمة؟

إجابه: لا يوجد شيء إذا تطلب ذلك ، لكنها ملزمة ببصق ما ذاقت.

23) السؤال: امرأة أصيبت في حادث وهي في أول حمل وقع إجهاض مصحوبة بنزيف فهل تفطر أم تصوم إذا أفطرت هل تأثم؟

إجابه: عادة ، لا تحدث الدورة الشهرية لدى النساء أثناء الحمل. كما قيل الإمام أحمدرضي الله عنه: "تكتشف النساء أنهن حامل بعد توقف الحيض."

وخلق الحيض بالله حكمة للمرأة ، وغذاء الجنين ما في بطن الأم ، وبعد أن تحمل الأم توقف الدورة. لكن بعض النساء ستستمر في الدورة الشهرية في الموعد المحدد لها أثناء الحمل. المرأة الحامل تنزل لها الدورة الشهرية ولا تؤثر على الجنين ، ويحرم عليها كل شيء ، ما يحرم على المصابة بالدورة. قد تكون الثانية أن الدم نزل بحادث ، أو سقط عليها شيء ، أو سقطت على شيء ما أو على الأرض ، فهذا الدم لا يعتبر حيضاً ، وهي ملزمة بأدائه.

الصلاة والصوم. إذا أسقطت بعد الحادث الجنين الناتج عنها ، فإن الدم الذي يخرج منها يعتبر طهارة بعد الولادة ، وعليها بدورها الامتناع عن الصلاة والصوم وغيرهما من العبادات التي. ممنوع عليها. وإذا لم يتشكل الجنين فلا يعتبر هذا الدم من النفاس بل يعتبر دماً قذراً لا يمنعه من أداء العبادة.

24) السؤال: تسألك امرأة سؤالاً منذ أن كلفها بالصيام وهي صائمة لكنها لم تقض الأيام التي فاتتها بسبب الحيض. في الوقت الحالي ، لا تعوض الأيام الضائعة ، بسبب جهلها بعدد الأيام بالضبط. تطلب الهداية فكيف تكون الآن؟

إجابه:لسوء الحظ ، يحدث هذا غالبًا بين النساء المسلمات المؤمنات.

سبب ترك تلك الأيام التي تحتاج إلى تجديد هو الجهل أو الكسل ، في كلتا الحالتين - هذه كارثة. ينتصر الجهل بالعلم ، ويخرج الكسل بخوف الله خوفا منه وعذابه ، علما أن الله يراقبهم. واجتهدوا في فعل ما يرضي الله. وهذه المرأة تحتاج إلى استغفار الله تعالى ، والتوبة إليه. عوض كل الأيام التي فاتتها. نسأل الله أن يتوبها الخالق.

25) السؤال: لديّ أم تبلغ من العمر 65 عامًا ، 19 عامًا منها لم تنجب ، وهي الآن تنزف بشكل مستمر منذ 3 سنوات بسبب المرض. رمضان قادم ، فماذا تنصحونها بما تفعل؟

إجابه: يجب على المرأة التي ينزف دمها باستمرار أن تفطر الصلاة والصيام من الوقت الذي كانت فيه في العادة حيضها. إذا كان الحيض قبل ذلك قد بدأ في أول الشهر واستمر ستة أيام ، فعليها الآن الامتناع عن الصلاة والصيام في أول الشهر ستة أيام. ثم بعد انقضاء فترة الحيض عليها أن تستحم وتقف للصلاة والصوم.

كيفية أداء الصلاة: إذا استمرت المرأة في النزف باستمرار بسبب المرض ، فعليها في هذه الحالة أن تغسل أعضائها التناسلية تمامًا قبل كل صلاة مفروضة وإضافية ، ووضع حشية هناك (كل ما يمنع خروج الدم). من الداخل). وبسبب هذه الصعوبات ، يُسمح لها بالجمع بين الصلاة اليومية لأربعة أقواس ، وصلاة العصر المكونة من أربعة أقواس ، ثم صلاة العشاء ذات الأقواس الثلاثة ، وصلاة الليل لأربعة أقواس (لا يمكنها أن تقصر). الصلاة على قوسين ، حتى لا يكون في الطريق). يجب أن تؤدى صلاة الفجر منفصلة ولا تقترن بغيرها ولا تقصر بغيرها. بدلًا من خمس ، اتضح أنه من خلال تجميعها ثلاث مرات في اليوم ، يمكنها فعلها. (لأن هذا نفع الله على المريض). كما يمكنها أداء صلاة إضافية بعد كل صلاة فريضة بوضوء واحد.

وفي الختام الحمد لله رب العالمين!

تم تحضير المادة من قبل محرري الموقع

​ سؤال:أنا أعمل في النوبة الليلية. في شهر رمضان ، قبل أن أنام ، نسيت أن أصوم. عندما استيقظت ، كانوا بالفعل يقرؤون الأذان لصلاة الظهر. قيل لي أن الوقت قد فات الآن لتحديد النية ، لقد ولى وقت النية. قلت لنفسي ربما يكون هناك مخرج ولم أتناول الطعام ، ولم أشرب حتى وقت الإفطار. بقيت كصائم. وهل أقضي هذا اليوم من الصيام؟

إجابه:الصوم بغير نية لا يصح. عليك قضاء يوم واحد من الصوم. لكن في مثل هذه الحالات ، حتى لا تنقطع العبادة وتحافظ على بدء العبادة ، يمكنك اللجوء إلى قرار آخر في هذا الأمر ، أو يمكنك الاستعانة بقرار المذاهب الثلاثة الأخرى. وبحسب الإمام ظفار ، مجتهد المذهب الحنفي ، فإن الصوم بدون نية صحيح. عند هذا العالم: إذا نسيت النية ، أو لم يكن هناك نية لسبب آخر ، ولم ينتهك صوم هذا اليوم بأي فعل ، فيعتبر أن الصوم قد صوم. في مثل هذه الحالات ، يجب على المرء أن يتصرف حسب رأي الإمام ظفار.

نية واحدة طوال الشهر

سؤال:في بداية شهر رمضان نويت صيام الشهر كله. ثم صام طوال الشهر بغير نية. علمت لاحقًا أنه تبين أن النية يجب أن تتم في كل يوم من أيام الصيام. هل أقضي صيام الأيام التي لم أنويها؟

إجابه:يجب أن تكون النية لكل يوم على حدة ، لكن ليس من الضروري قولها بصوت عالٍ. على سبيل المثال ، حقيقة قيام الشخص بالسحور هي بالفعل نية لصوم اليوم التالي. ويعتبر نية إذا ظن الإنسان أنه سيصوم غدا. الشخص الذي ذهب إلى الفراش بنية الاستيقاظ من أجل السحور ، لكنه نام أكثر من اللازم ، يُعتبر أنه قد اتخذ النية لأنه كان ينوي الصوم. إذا لم تكن هناك نوايا من هذا القبيل ، فيمكنك اتباع رأي الإمام ظفار وسيتم احتساب المنشور. وبحسب المذهب المالكي يكفي نية واحدة في أول شهر رمضان. لا يحتاج الشافعي إلى القضاء إذا قال: صمت على مذهب المالكي.

عن النية المنسية في مذهب الشافعي

سؤال:هل ينوي الشافعي الصيام عند طلوع الشمس ، إذا نام دون نية الصوم ، ونام السحور ، واستيقظ من طلوع الشمس؟

إجابه:وبحسب المذهب الشافعي فإن النية يجب أن تتم قبل وقت الإمساك. وإذا نسي النية ، اتبع الشافعي المذهب الحنفي وصوموا. في مثل هذه الحالات ، عند وجود مانع للصوم ، تحتاج إلى إيجاد مخرج من الموقف ، مستعينًا برأي علماء المذاهب الأربعة ، وتنقذ العبادة التي ابتدأت.

جاء شهر رمضان ، والمسلمون ، كعادتهم ، لديهم أسئلة تتعلق بصيام شهر رمضان. على وجه الخصوص ، الأشخاص الذين لا يمتثلون لجميع التزامات الإسلام ولا يتنازلون عن كل نواهيه يفكرون في الصيام أم لا. فمثلاً: يرتكب تارك الصلاة ، أو النساء اللواتي لا يسترن أنفسهن ، بعض الذنوب الواضحة ، ومثل هؤلاء يواجهون اختيار هل يصومون ، وهل يصح صيامهم إذا لم يلتزموا بغيرها من الفرائض الدينية ، يرتكب المعاصي وهلم جرا. كل من هم في وضع مماثل يسأل نفسه هذا السؤال. علاوة على ذلك ، أحيانًا يقول المسلمون المتدينون والجاهلون لمثل هؤلاء الناس: "لماذا عليك أن تصوم إذا لم تصلي ، لا ترتدي الحجاب ، لن يُقبل صومك".

هنا تحتاج إلى فهم أن واجبات الإسلام فردية بطبيعتها ، ولا تعتمد على بعضها البعض. إذا ترك الإنسان الصلاة وحافظ على صيامه ، فهذا لا يمنع من قبول صومه ، ولا ترتبط صحة الصوم بأي حال من الأحوال بصحة الصلاة. وكذلك الحال إذا كانت المرأة لا ترتدي الحجاب: فهذا لا يعني أن الحجاب شرط لصحة الصيام ، فإذا لم تلبس الحجاب وصمت احتسب صومها. لذلك يحتاج المشككون إلى أن يتركوا الشكوك ويبدأوا بالصوم ، فيصبح الصوم سبب تحول الإنسان وتغيره.

وهذه القاعدة مستمدة من القرآن حيث قال الله تعالى في سورة البقرة: "يا أيها الذين آمنوا! (هذا نداء لكل مؤمن - لكل إنسان يعتبر نفسه مسلمًا ، حتى لو لم يعتنق ديناً). "إنَّك مَشْرُوفٌ صُومٌ كَمَا كَانَ لِلْجُلَّاتِ السَّابِقَةِ". الصوم ليس شيئاً ينفرد به المسلمون ، بل كان يشرع لجماعات الأنبياء الآخرين كشكل من أشكال العبادة.

ثم قال الله تعالى: "لعلك تقوى" - لعل هذا الصوم إذا أحسنت صومه يغيرك - فمن ترك الصلاة ، فإن صيامه يغيره روحياً.

لذلك يجب على الشخص أن يزور المسجد هذا الشهر - حتى لا يكون مكانًا غريبًا بالنسبة للإنسان ، حتى يعرف كيفية دخوله ، وكيفية أداء نماز - إذا كان لا يعرف كيف ، فما عليك سوى مشاهدة أداء الآخرين. نماز من أجل القضاء على هذا الاغتراب للإنسان المعاصر الذي يعيش القيم غير الإسلامية من المسجد. وأفضل وقت لذلك شهر رمضان. لذلك ، يجب على المرء أن يحاول الحفاظ على الصوم حتى لا يرى فيه مجرد نوع من عادة الأجداد أو طقوس سحرية يتم إجراؤها دون معنى أو فهم. وهذا عمل يغير قلوبنا - عندما نشعر بالجوع والعطش ونتعاطف مع الأشخاص الذين ليس لديهم طعام ، والذين يعتبر الماء حتى من رفاهياتهم. وعندما نختبر هذه الحالة ، يجب أن تغيرنا وتغير إحساسنا بالحياة.

قيمة هذا الشهر هائلة. عليك أن تفهم أن هذا الشهر له بركات معينة ، رحمة الله ، وهذه الرحمة لا يمكن الحصول عليها بالصوم في وقت آخر. هذه هي رحمة الله التي يعطيها في هذا الوقت بالذات. لذلك فإن رمضان هو أفضل وقت للتوبة من ذنوبك والتوبة ومحاولة التغيير. وإذا كان الإنسان لا يراعي شيئاً من الدين ، فهذا أفضل وقت للدعاء ، ونسأل الله أن يعطيه الشجاعة والقوة على أداء الدين.

النسخة الصوتية من هذه المقالة:

إذا لم يتوضأ الشخص لسبب أو لآخر (على سبيل المثال ، حدث احتلام أثناء ساعات الصيام ، وانتهى الحيض في الليل ، ولم يكن لدى المرأة وقت للاغتسال ، وكانت العلاقة الزوجية قبل السحور أو في الليل ، ونام الزوج والزوجة وجبة الصباح) ، وقد بدأ التدوين بالفعل أو لا يزال جاريًا ، هذا ليسيجب أن يقلق المؤمن. لا يوجد ارتباط بين غياب الوضوء والصيام. إن وجود الطهارة ضروري فقط لأداء صلاة الفريضة التالية.

وظهرت تساؤلات حول هذا الأمر أيضًا في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فراجع الناس معه وزوجته ، وكرروا مرارًا وتكرارًا في ردهم أن "قلة الطهارة (الوضوء الكامل) لا يؤثر على الصيام بأي شكل من الأشكال ".

وقد أجمع الصحابة والعلماء من الأجيال الأولى على أن "عدم الوضوء التام لسبب أو لآخر لا يؤثر في صحة الصوم".

ويشير النص القرآني إلى ذلك ، حيث أجاز الأكل والشرب والعلاقات الجنسية للزوجين قبل الفجر قبل أذان الصبح ، وبالتالي فإنه من نافلة القول أن الإنسان قد لا يكون لديه وقت لتجديد الطهارة قبل الفجر. وقت الصيام ؛ لأنه يأتي مع أول فجر الفجر ، مع أذان لصلاة الفجر.

هل يصح الصيام إذا بقي بعد انتهاء الحيض دون الاغتسال؟ ريما.

نعم ، المنشور صالح. يمكنك أن تكون متأكدا.

بعد الإفطار قبل الذهاب إلى الفراش ، كانت لي علاقة حميمة مع زوجتي. على حد علمي هذا لا يفطر. وكنت أنوي الاستيقاظ في الساعة الرابعة صباحا لتناول السحور وقبل ذلك استحم بشكل كامل. ومع ذلك ، فقد نمت واستيقظت في 6:10. قررت أنه حتى لو نمت كثيرًا ، لا يزال بإمكاني الاستمرار في الصيام ، رغم أنني حرمت نفسي من نعمة السحور ، لكني لم أستحم بالكامل. لم أكن أعرف ماذا أفعل وانتهى بي الأمر بأخذ حمام كامل في الساعة 7:00. أتفهم في قلبي وعقلي أن صومي قد كسر رغم أنني ما زلت أصوم. قل لي كيف يمكنني أن أخلص نفسي؟ دامير.

من الواضح أن منشورك لم ينتهك. وهذا ما تؤكده السنة النبوية الصحيحة. كن مطمئنًا أنك لم ترتكب أي إثم.

وهل الطهارة ، أي وجود الاغتسال ، لازمة للصيام؟ فمثلاً إذا انكسرت في الليل ونام الزوج والزوجة دون الغسل واستيقظا بعد السحور فهل يمكن الصيام؟ وكذلك الحال بالنسبة للعائدين: إذا لم يكن للزوجة في آخرها وقت لتغتسل قبل دخول الصيام وتلتزم بالصيام في اليوم التالي ، فهل يحسب هذا اليوم؟ يو.

من الواضح أن مشاركتك لم تنتهك ، وفي كلتا الحالتين.

هل يمكن الصيام إذا حدث بعد الإفطار مثلاً علاقة زوجية ، لكن لم يتم الوضوء الكامل حتى الصباح أو حتى منتصف النهار؟ هل سيكون هذا المنشور صالحًا؟ مهدي.

عدم وجود الوضوء الكامل لا يؤثر على صحة الصوم ، وهذا صريح في الأحاديث الموثوقة.

لمزيد من المعلومات حول الوضوء الكامل والصغير ، وعن طقوس الطهارة ، راجع كتابي "قانون الإسلام 1-2".

وللحجج من السنة (القديس أحمد ، البخاري ، مسلم ، أبو داود ، إلخ) انظر على سبيل المثال: البخاري م. صحيح البخاري. في 5 مجلدات ، T. 2. S. 573 ، الحديث رقم 1930-1932 ؛ أبو داود سنن أبي داود [جمع حديث أبي داود]. الرياض: الأفكار الدولية ، 1999 ، ص 271 ، الحديثان رقم 2388 و 2389 ، كلاهما صحيح. الشوقياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات ، T. 4. S. 227 ، الأحاديث رقم 1653-1655.

يمكنك أن تجد بعض الآراء الاستثنائية ، لكنها لا أساس لها من الصحة. للاطلاع على التفاصيل اللاهوتية ، انظر على سبيل المثال: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي [مجموعة أحاديث الإمام مسلم مع تعليقات الإمام النووي]. في 10 م ، 6 م. بيروت: الكتب العلمية ، [ب. ز.]. T. 4. الجزء 7. S. 222، 223؛ العسكلياني فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 18 مجلدًا. T. 5. S. 185 ؛ الشوقياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات T. 4. S. 227، 228.

انظر على سبيل المثال: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي. في 10 مجلدات ، 18 ساعة T. 4. الجزء 7. S. 222 ؛ العسكلياني فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 18 مجلدًا. T. 5. S. 180 ، 181 ، 184 ، 185 ؛ الشوقياني م. نيل العطار. في 8 مجلدات T. 4. S. 227 ؛ محمود علي فتاوى. في المجلد الثاني القاهرة: المعارف ، [ب. ز.]. T. 2. س 48-50.

"يجوز لك إقامة علاقات حميمة مع الزوجين في الليل خلال أيام الصيام. هم [الزوجات] ملابس لك ، وأنت [الأزواج] ملابس لهم. والله أعلم أنكم خدعتم أنفسكم فسامحكم ورحمكم. الآن يمكنك ممارسة العلاقة الحميمة (ممارسة الجنس معهم). احرص على ما هو موصوف لك. كلوا واشربوا [وامارسوا الجماع عند الرغبة] حتى تتمكن من تمييز الخيط الأبيض من الأسود [حتى يظهر الخط الفاصل بين اليوم التالي وليل المغادرة في الأفق] عند الفجر. ثم تصوموا حتى الليل [قبل غروب الشمس ، تمتنعوا عن الأكل والشرب والعلاقات الحميمة مع زوجكم (الزوج)]. وليس لديك علاقات حميمة مع الزوجين عندما تكون في مساجد في دولة أنا تكفة. هذه هي الحدود التي رسمها تعالى ، فلا تقترب منها [لا تتعدى المحظورات]. وهكذا فإن الله (اللَّهُ رَبَّ) يُكْشِفُ عَلَى النَّاسِ آياتٌ لَرُبَّمَا يَتَقُونُ ”(القرآن الكريم ، 2: 187).

« والله أعلم أنكم خدعتم أنفسكم". في البداية ، في شهر الصيام ، كان هناك حظر على العلاقات الحميمة ليس فقط أثناء النهار ، ولكن أيضًا جزئيًا في الليل. بعد ذلك ، عندما أُنزلت الوحي ، أُلغي هذا. والبعض في فترة النهي في الليل (بعد النوم) خالفه لضعفهم ثم تاب أمام الله تعالى. سامحهم عن إهانتهم وألغى الحظر. لمزيد من التفاصيل انظر على سبيل المثال: الزحيلي ف.التفسير المنير. ت .1. س 515 ، 522.

اعتكاف- هي إقامة الصائم في مسجد بنية التواجد فيه ، والتي تتميز بحالة روحية خاصة ، تهدف إلى تجديد القوة الحيوية والعقلية. أجمع علماء الإسلام على أن الاعتكاف في العشر الأواخر من شهر رمضان للرجال سنة ، أي فعل مستحب.

انظر على سبيل المثال: النووي يا صحيح مسلم بشرح النووي. في 10 مجلدات ، 18 ساعة ، المجلد 4. الجزء 7. S. 222 ، 223 ؛ العسكلياني فتح الباري بشرح صحيح البخاري. في 18 مجلدًا. T. 5. S. 186.

وفقًا للكلمة الأصيلة ، فإن النية المنطوقة في بداية الليل كافية أيضًا. وهناك علماء يقولون إن النية المعلنة في النصف الأول من الليل غير كافية ، ولا بد من نطقها في النصف الثاني ، موضحين ذلك بحقيقة أن النصف الثاني من الليل أقرب مباشرة إلى الصوم. إذا قام الإنسان بعد النية بالليل قبل الفجر بأعمال مخلة بالصيام (الأكل ، مع الزوجة) ، فلا يضر ذلك بالصيام. إذا نام شخص ما بعد النطق بالنية ، فلا حاجة إلى تجديد النية ، لكنها مرغوبة. فالوقوع في الكفر يفسد النية. من نزل في الكفر تاب قبل الفجر ، احتاج إلى نية التجديد. كما يجزئ الصيام النية اللفظية بالليل في الألفة.

اقرأ أيضًا:

كل شيء عن رمضان

نماز التراويح

كل ما تريد معرفته عند الصيام في شهر رمضان

امرأة في رمضان

عن التقبيل أثناء الصيام

أفضل غذاء للإفطار في شهر رمضان

رمضان شهر صيام وصلاة وليس "عيد بطون".

رمضان: هل يصوم الأطفال؟

عن صيام رمضان في الأسئلة والأجوبة

صوم رمضان على المذهب الحنفي

إخراج زكاة الفطر في آخر صيام رمضان

شهر القرآن

كيف تتصرف في شهر رمضان؟

إذا نسيت قراءة النية في الليل

ومن نسي النية قبل الفجر فلا يعتد بصيامه. ولكن احتراما لرمضان في هذا اليوم فلا يفعل ما يفطر. ويكفي في الصوم المرغوب فيه قول النية قبل غداء نهار الصيام ، إذ لا يشترط أن ينطق النية بالليل.

كذلك ، بقصد لا يمكنك تسمية الشهر واليوم لصيام السنة (شوال ، عاشوراء ، عرفة ، أيام البيض ، إلخ). يكفي أن نقول "صوموا غدا" ولكن الأفضل تسمية هذه الأيام. في نفس الوقت ، إذا أعلنت هذه الأيام نيتك للصوم (تعويض أو صيام آخر من صيام السنة) ، فيمكنك الحصول على أجر لكلي الصيام.

الأشخاص الذين فاتهم الصيام في شهر رمضان

1. هؤلاء هم الذين لا يجب عليهم دفع كفاراتهم ، فهم يعوضون الصيام فقط ، وتشمل هذه الفئة ستة ممن يجب عليهم الإمساك: فقد الوعي ؛ في حالة سكر بسبب خطأه ؛ مجنون؛ فاته وظيفة في الطريق (مسافر) ؛ مريض أو أفطر من الجوع أو العطش أو العمل الشاق أو الإنجاب أو الحمل ، خوفا من المصاعب التي قد تصيبهم في الصيام ، وكذلك المرأة في الحيض والنفاس. هذه الفئة بأكملها ملزمة فقط بتعويض المنشور الفائت. واتفق الأئمة الأربعة على أنه إذا فطر في الطريق شاء بشرب الماء ، وجب عليه تعويض هذا اليوم والإمساك بقية اليوم. ثم يقول الإمامان أبو حنيفة ومالك أنه يجب عليه الكفارة.

وبحسب مذهب الإمام أحمد ، فإن الكفارات ليست مفروضة على هذا ، وبحسب أكثر كلمة موثوق بها للإمام الشافعي ، فهي ليست مفروضة كذلك. كما اتفق الأئمة على أن الصيام الفائت يجب أن يقضيه بصوم واحد. قال ربيعة: يجب تعويض اثني عشر يوماً ، قال ابن موسى: يصرف عن كل يوم شهر ، ويقول نهاي: يعوض ألف يوم ، وقال ابن مسعود: بتعويض كل الحياة ، لا يستطيع المرء أن يقضي ما فاته. شهر رمضان

2. من يكتفي بالفدية ، أي: لا يلزمه تعويض الصيام. هؤلاء هم كبار السن غير قادرين على الصيام. مريض ميؤوس منه (يتم تحديد ذلك من خلال استنتاج واحد أو اثنين من الأطباء الذين يتقوا الله). يتحدد عدم القدرة على الصيام بصعوبة شديدة غير عادية تتفوق على الشخص المصاب بالصيام أو المرض الذي يسمح لك بأداء التيمم. يجب أن يكونوا غير قادرين على كل شيء.