الهرمية الاجتماعية. الهرمية الاجتماعية. الهيكل الهرمي للوحدات البشرية
إيرينا أوليجوفنا تيورينا ، مرشحة للعلوم في علم الاجتماع ، باحثة رائدة في معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية.
في العديد من المؤسسات والمنظمات الحديثة ، تم بناء الهياكل الإدارية وفقًا لمبادئ الإدارة التي تمت صياغتها في بداية القرن العشرين. في الوقت نفسه ، تم إيلاء الاهتمام الرئيسي لتقسيم العمل إلى وظائف منفصلة وتوافق مسؤولية موظفي الإدارة مع الصلاحيات الممنوحة لهم. لعقود عديدة ، كانت المنظمات تنشئ ما يسمى بهياكل الإدارة الرسمية ، والتي تسمى الهياكل الهرمية أو البيروقراطية.
صاغ مفهوم الهيكل الهرمي M. Weber ، الذي طور نموذجًا معياريًا للبيروقراطية العقلانية. انطلق من الأحكام الأساسية التالية:
تقسيم واضح للعمل ، والنتيجة هي الحاجة إلى استخدام متخصصين مؤهلين لكل وظيفة ؛
التسلسل الهرمي للإدارة ، حيث يكون المستوى الأدنى تابعًا ويسيطر عليه الأعلى ؛
وجود قواعد ومعايير رسمية تضمن توحيد أداء المديرين لمهامهم وواجباتهم ؛
روح عدم الشخصية الرسمية التي يؤدي بها المسؤولون واجباتهم ؛
العمل وفقًا لمتطلبات التأهيل لهذا المنصب.
ما هو التسلسل الهرمي؟ التسلسل الهرمي (من اليونانية hieros - المقدسة و arche - السلطة) - 1) ترتيب أجزاء أو عناصر من الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى ؛ 2) ترتيب تبعية المناصب الدنيا والأقسام والهيئات إلى المناصب الأعلى ؛ 3) موقع رتب الخدمة ، الرتب حسب ترتيب التبعية (سلم هرمي).
سوف نفهم من خلال التسلسل الهرمي مجموعة من الوظائف والمناصب والوظائف ، مرتبة بترتيب تصاعدي من الأقل شهرة والأقل أجرًا إلى الأكثر شهرة والأكثر ربحًا. حيثما يوجد تسلسل هرمي ، هناك عدم مساواة في المناصب ومستويات الإدارة. من وجهة نظر علم الاجتماع ، من الخطأ تقييم عدم المساواة من الناحية الأخلاقية ، لأنه يؤدي وظائف سلبية وإيجابية.
تتكون طبيعة التسلسل الهرمي والتنقل من تفوق أحدهما على الآخر. أصحاب السلطة في قمة الهرم الاجتماعي ، والآخرون بدونها في أسفل الهرم. يسمى هذا الترتيب الهرمي. يمكن تمثيل أي تسلسل هرمي كهرم ، يتكون من ثلاثة مستويات رئيسية - العلوي والمتوسط والسفلي. في التسلسل الهرمي للإدارة ، هذه هي مستويات الإدارة ، في الطبقات الاجتماعية.
يتم ترتيب التسلسل الهرمي الاجتماعي بحيث يكون في الجزء السفلي (عند قاعدة الهرم) غالبية السكان ، وفي الأعلى - معظم المزايا والامتيازات التي يسعى الناس لتحقيقها (السلطة ، الثروة ، النفوذ ، الفوائد والهيبة). المنافع الاجتماعية هي موارد نادرة موجودة أو متاحة لأكبر عدد من الناس في أقل عدد من الأعداد.
إذا تم تشبيه الجزء العلوي والسفلي من الهرم الاجتماعي بقطبي المغناطيس ، فقد اتضح أن التوتر ينشأ بينهما ، وهو ما يمكن تسميته اجتماعيًا. في الواقع ، يعتقد من هم في الأسفل أن الثروة يتم توزيعها بشكل غير متساوٍ ، وعلاوة على ذلك ، بشكل غير عادل: تمتلك أقلية من السكان معظم الثروة الوطنية. هناك رغبة في إعادة توزيع كل شيء بحيث يحصل الجميع على قدم المساواة.
تتمثل الطريقة الأبطأ والأكثر تحفظًا لإعادة توزيع الثروة في الصعود ليس كمجموعة أو كتلة ، ولكن بمفردك. هذا المسار لا يتطلب تدميرًا: فقط كل من يريد ، ومن لديه الفرصة ، يصنع مهنة شخصية. الحركة الصعودية تسمى الحركة الصعودية.
يميل الناس إلى السعي من أسفل إلى أعلى ، وليس العكس. الكل يريد أن يعيش حياة أفضل ولا أحد يريد أن يعيش أسوأ. إذا كان ذلك ممكنًا ، فإننا ، نتجاوز بعضنا البعض ، نندفع إلى الأعلى - إلى حيث توجد المزيد من القوة والامتيازات والمزايا. بالطبع ، ليس كل شخص لديه شغف بالإثراء أو القوة ، لكن الجميع يريد أن يعيش بشكل أفضل. يرى البعض حياة أفضل بالاتصال بالروحانيات والبعض الآخر بالمادة.
لذلك ، فإن ظاهرة التنقل الصاعد (الحركة من الأسفل إلى الأعلى) تتشكل فقط عندما تكون غالبية البضائع وأغلبية الناس في أقطاب مختلفة من النطاق الاجتماعي. إذا تم الجمع بين كليهما ، فلا أحد يريد الصعود. يتوافق التنقل التصاعدي مع ظاهرة سنسميها دافع الإنجاز.
القوانين الاجتماعية للتسلسل الهرمي
لقد قلنا بالفعل أن التسلسل الهرمي الاجتماعي يمكن تمثيله كهرم مبني على أساس عدد من القوانين.
القانون الأول: عدد الوظائف الشاغرة في الأسفل دائمًا أكبر من عدد الوظائف الشاغرة في الأعلى. يجب فهم الوظائف الشاغرة على أنها إما وظائف أو وظائف أو وظائف في الهيكل الرسمي للمنظمة. نظرًا لوجود عدد أقل من الوظائف الشاغرة في القمة ، والرغبة في شغلها موجودة في الأغلبية ، يصبح من الممكن اختيار الأشخاص: تنشأ المنافسة. يتضمن مبدأ الهرم في الإدارة الاختيار بين المتقدمين للوظائف الشاغرة. كلما ارتفع مستوى التسلسل الهرمي ، ارتفع مستوى المكافأة ، كلما اقتربت البضائع الشحيحة.
القانون الثاني: مقدار المنافع الاجتماعية التي يحصل عليها من هم في القمة أكبر دائمًا من مقدار المزايا الاجتماعية التي يحصل عليها من هم في الأسفل. وهكذا نحصل على هرم مقلوب (مقلوب).
من قانونين عالميين يتبع الثالث - قانون عدم المساواة الاجتماعية. وفقًا لهذا القانون ، في التسلسل الهرمي الاجتماعي ، تمتلك الأقلية دائمًا غالبية السلع الاجتماعية ، والعكس صحيح. بين القطبين الاجتماعيين (أولئك الذين هم في الأسفل ولديهم القليل ، وأولئك الذين هم في القمة ولديهم الكثير) ، ينشأ التوتر الاجتماعي ، ويتحول إلى صراع اجتماعي. الناس في القاع يميلون إلى التحرك لأعلى. في هذه الحالة ، يمكننا التحدث عن الدافع الإيجابي ، لأن الناس يريدون تغيير وضعهم المنخفض إلى مرتبة أعلى والحصول على المزيد من الفوائد الاجتماعية. عندما يتعلق الأمر بأولئك الموجودين في القمة ، فإننا نواجه ظاهرة التحفيز السلبي للأشخاص الذين لا يريدون التخلي طواعية عن مناصبهم وفرصهم الاجتماعية.
ينص القانون الرابع ، المرتبط به ارتباطًا وثيقًا ، قانون الاستقطاب الاجتماعي ، على أنه يوجد في أي مجتمع نقطتان متطرفتان يتناسب فيهما عدد السلع والوظائف الشاغرة عكسيًا. يصف هذا القانون الوضع المألوف بالفعل حيث يكون لغالبية الناس أقلية من الفوائد الاجتماعية وأقلية من الناس - غالبية الفوائد. يشير الاستقطاب الاجتماعي ضمناً إلى عدم وجود طبقة وسطى في تكوين السكان ، والتي تملأ الفراغ بين القطبين وتجعل الانتقال من قطب إلى آخر تدريجيًا ، أو أن وجودها ضئيل جدًا لدرجة أنها لا تسمح لها بممارسة قدر كبير من الأهمية. التأثير على عملية توزيع الممتلكات وتحديد ملف التقسيم الطبقي.
يتبع القانون الخامس قانون الاستقطاب الاجتماعي - قانون المسافة الاجتماعية ، والذي يعكس العديد من العلامات المرصودة تجريبياً:
2. كلما زادت المستويات في التسلسل الهرمي وكلما طالت المسافة الإجمالية أو المسافة بين مواقع الحالة المتجاورة ، كلما كان من الصعب على الفرد التغلب على هذه المسافة خلال حياته ؛
3. كلما زادت المستويات في التسلسل الهرمي وزادت المسافة بين القطبين ، فإن:
أقل شفافية للجمهور هو الهرم الاجتماعي ؛
يصعب على القاع التحكم في تصرفات القمة ؛
نطاق أوسع من حرية المناورة واحتمال أكبر لاستخدام أفعال غير مشروعة من قبل القمة ؛
من المرجح أن يسعى الأشخاص المشاركون في صيانة هذا الهرم إلى الحفاظ عليه بدلاً من تغييره ؛
إلى حد كبير ، لن يعتمد مصير كل مسؤول على قدراته الشخصية ، ولكن على القواعد العامة للعبة والتقاليد الموجودة في التسلسل الهرمي ؛
مع وجود احتمال أكبر ، لن يتم تحديد الترقية إلى الخطوة التالية من خلال القواعد التنافسية ، ولكن بالأقدمية ومدة الخدمة ؛
من المرجح أن تزداد صعوبة اجتياز كل مستوى لاحق ، وستصبح مرشحات الصبيب أكثر صرامة.
بمقارنة الإدارة في المجتمعات السوقية وغير السوقية ، ومقارنة العديد من الأدلة التاريخية ، يمكن لعالم الاجتماع أن يستنتج أنه في النظام الإداري ، يهتم موضوعات الإدارة (المسؤولون) بالحفاظ على التسلسل الهرمي أكثر من الإدارة. إذا أخذنا مجتمع السوق كموضوع للدراسة وقارننا بين القطاعين العام والخاص فيه ، يتبين أن موظفي الخدمة المدنية في القطاع العام مهتمون بالحفاظ على العلاقات الهرمية إلى حد أكبر من القطاع الخاص.
من هذا يمكننا استنباط قانون آخر ، سادس ، عالمي تاريخي للإدارة - قانون الحفاظ على الوضع الراهن للتسلسل الهرمي ، والذي يقول: المزيد من الفوائد (المنافع ، الامتيازات ، المزايا) يعد التسلسل الهرمي الاجتماعي لموضوعات الإدارة ، كلما زاد دافعهم للحفاظ عليه وليس تدميره. يقنعنا مثال مؤسسة المغذيات الشهيرة ، التي كانت موجودة في روسيا منذ زمن بعيد ، أنه إذا كان أفراد الخدمة ، الذين وضعتهم السلطات المركزية في أماكنهم ، يتلقون رزقهم فقط من رسوم السكان المحليين ، فإنهم أكثر اهتمامًا في الحفاظ على حرمة النظام القائم. إذا كان التقدم الوظيفي في مؤسسة ، بغض النظر عن كونها كبيرة أو متوسطة ، يعتمد على مبدأ الأقدمية ، وينتظر الجميع في الصف ، فإن أولئك الذين حصلوا على أقل فائدة من هذا النظام سيكونون أكثر اهتمامًا بتغيير الوضع الراهن والعكس. بالعكس. وبعبارة أخرى ، فإن كبار السن الذين استنفدوا احتياطي التنقل وارتقوا عبر التسلسل الهرمي إلى أقصى منصب متاح لهم سيعتبرون أن النظام العامل في المنظمة عادل وفعال. على العكس من ذلك ، فإن الموظفين الشباب الذين ينتظرون في الصف وفي أسفل الهرم سيعاملونه بشكل أكثر سلبية.
ولكن كلما زاد الاهتمام بالحفاظ على نظام الإدارة الحالي وموضوعاته ، كلما انخفض معدل التجديد الاجتماعي ، قل عدد الابتكارات الإدارية لكل وحدة زمنية. لنسمي هذا البيان القانون السابع للحكومة.
تختلف سرعة التجديد الاجتماعي لأنظمة التحكم بأنواعها المختلفة. في مجتمع السوق يكون أعلى ، في مجتمع غير سوقي هو أقل. بما أن الإدارة تتطور ، أي تقدم عددًا مختلفًا من الأساليب والمبادئ والتقنيات الإدارية التي تغير بشكل جذري حالة الأمور ، بسرعة غير متكافئة ، بعد فترة من الزمن فجوة في أشكال الوقت بين نوعي المجتمعات. إنه يوضح مدى تخلف المجتمع غير السوقي عن مجتمع السوق في تطوره.
في مجتمع السوق ، الذي يهتم بطبيعته بتسلسل هرمي منخفض المستوى وتناوب سريع للأفراد ، يتحرك الوقت الاجتماعي بشكل أسرع ويكون عدد الابتكارات لكل وحدة زمنية أعلى. على مستوى المجتمع بأسره ، وكذلك على مستوى المنظمة الفردية ، يتم بناء الإدارة وإنشاءها ووظائفها فيما يتعلق بتوزيع السلع النادرة.
تذكر أن الخير هو كل ما هو قادر على إشباع احتياجات الحياة اليومية للناس ، بما يعود عليهم بالنفع. يتم تقييم السلع النادرة فوق غيرها ، أي ما ينقص ، كقاعدة عامة ، تشمل القوة والدخل والتعليم والهيبة. إذا لم يكن هناك ما يكفي من المال للجميع ، فهناك حاجة إلى توزيع معقول لها بين المجموعات السكانية. في المجتمع الاشتراكي ، تم السعي إلى توزيع المنافع الاجتماعية والاقتصادية بالتساوي ، بغض النظر عن مساهمة العمل أو الامتيازات أو الوضع الاجتماعي. هذا هو المثل الأعلى الاشتراكي المتجسد في مجتمع حقيقي به انحرافات أكبر أو أقل. في ظل الرأسمالية ، لم يتم طرح أي مُثُل ، ويتم توزيع الفوائد على أساس آليات المنافسة والسوق. بما أن القدرة التنافسية للناس تختلف ، لدرجة أن الفوائد تذهب إلى الجميع ، ليس بالتساوي ، ولكن بما يتناسب مع مساهمة العمل الشخصية.
لا يمكن جعل كل شيء سلعة نادرة ، ولكن فقط ما يحتاجه الشخص ، أي ما يحتاجه. تُترجم الحاجة إلى لغة الاقتصاد. وهو ، كما تعلم ، يلد اقتراحًا.
كما اكتشفنا ، أكبر قدر من الفوائد الاجتماعية في الهرم يتركز في الأعلى ، الأصغر - في الأسفل. لا يندفع الناس من الأعلى إلى الأسفل ، بل من الأسفل إلى الأعلى. لكن في طريقهم ، يبني المجتمع نظامًا من حواجز التصفية. لماذا يحدث هذا؟ ابتكر عالما الاجتماع الأمريكيان دبليو مور وك. ديفيس نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي والتسلسل الهرمي الإداري ، والتي بموجبها توجد أعلى المناصب في المجتمع ؛ القرارات الإدارية التي يتم اتخاذها هناك هي الأكثر أهمية.
إذا كان أي قرار وخطأ صادر عن مدير متوسط (مدير) يتعلق بمجموعة محدودة من الأشخاص ويمكن دائمًا تصحيحه من قبل الإدارة العليا ، فإن أخطاء وقرارات كبار المديرين تتعلق بالسكان بالكامل ولا يتم تصحيحها من قبل أي شخص ، وتكون أنشطتهم كذلك غير مؤمن.
تعتمد المنظمة المرتبة بشكل عقلاني - سواء كان مجتمعًا ككل أو شركة فردية على وجه الخصوص - على عدد من البديهيات ، والتي يمكن صياغتها على النحو التالي:
اكسيوم 1. يجب شغل أعلى المناصب الإدارية في أي مؤسسة من قبل الموظفين الأكثر كفاءة وتأهيلًا.
بديهية 2. كلما ارتفع المنصب في التسلسل الهرمي ، يجب أن يكون المدير أكثر قدرة وتأهيلًا.
بديهية 3. كلما كان المنصب أعلى في التسلسل الهرمي ، يجب أن تكون الجودة الأعلى هي قرارات الإدارة التي يتخذها المدير.
اكسيوم 4. يجب أن تتخذ قرارات إدارة أعلى مستوى من الجودة على أعلى مستوى في التسلسل الهرمي.
بديهية 5. كلما زادت جودة القرار الذي اتخذه المدير ، كلما زادت مسؤوليته تجاه أولئك الذين يعنيهم هذا القرار.
اكسيوم 6. كلما زادت مسؤولية المدير عن القرار الذي يتخذه ، زادت القوة التي يجب أن يمتلكها لتنفيذه.
بديهية 7. كلما ارتفعت جودة القرار الذي يتم اتخاذه ومسؤوليته ، كلما كان اختيار المرشحين الذين يتطلعون إلى مناصب عليا في التسلسل الهرمي أكثر صرامة.
اكسيوم 8. يجب أن تكون أكثر المرشحات الحاجزة صلابة في الخطوات العلوية للهرم.
لن تتمكن أي منظمة من العمل لفترة طويلة وبنجاح إذا كانت جميع قواها الفكرية مركزة في الأسفل أو في المنتصف ، وستكون كل المستويات المتوسطة في القمة. مثل هذه المنظمة سوف تنهار ببساطة. يقول المبدأ الحيوي لمنظمة ناجحة: فتح الشارع الأخضر إلى القمة لأكثر الموهوبين والمتعلمين.
وفقًا للنظرية الوظيفية للتقسيم الطبقي ، يجب أن يشغل الأشخاص الأكثر تأهيلًا أعلى المناصب. هنا تعمل آلية الفائدة (التنقل). ولكن في الوقت نفسه ، يجب أن توجد أيضًا آليات للتنقل العكسي (إلى أسفل) ، والتي يجب أن تُفهم على أنها إجراءات مثل الهدم في الرتبة العسكرية والفصل ، والحرمان من الألقاب والامتيازات ، إلخ.
يؤدي هذا إلى استنتاج مهم: آلية الحراك الاجتماعي متناظرة فيما يتعلق بالعقوبات الإيجابية والسلبية. مجتمع لا توجد فيه آلية لتجنيد (ترقية) الموهوبين ويصبح ترقيهم الإضافي أقل استقرارًا.
اليونانية hierarhia، hieros - saint، arche - power، board) - نظام من العناصر التابعة على التوالي ، مرتبة من الأدنى إلى الأعلى ، وتميز الكل الاجتماعي متعدد المستويات. بهذا المعنى ، فإن مفهوم "أنا" يمكن استخدامها أيضًا لوصف الأنظمة متعددة المستويات الخاصة. على سبيل المثال ، بعد أعمال إم ويبر ، انتشر مفهوم "الذكاء البيروقراطي". تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل Pseudo-Dionysius the Areopagite في عمله التسلسل الهرمي السماوي والتسلسل الهرمي الروحي (النصف الثاني من القرن الخامس). تم استخدام المصطلح للإشارة إلى نظام الرتب الكنسية والروحية. في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، مفهوم "أنا" يوحد: 1) أولا القانون اللاهوتي ، 2) أولا القانون الروحي ، 3) أولا الاختصاص. على هذا النحو ، فإن مفهوم "I." تم استخدامه تقريبًا حتى منتصف القرن التاسع عشر. ولم يكن لها دلالة دلالية لكلمة "اجتماعية".
في النظريات الاجتماعية الحديثة ، مفهوم "S.I." تستخدم للدلالة على: 1) أي نظام للوكلاء الاجتماعيين و / أو علاقاتهم ، مرتبة واحدة بالنسبة للآخر (تعكس SI اختلافاتهم في السلطة ، والسلطة ، والوضع المالي ، والوضع الاجتماعي ، وما إلى ذلك) ؛ 2) تنظيم أو تصنيف التعميمات الصاعدة أو التنازلية - مستويات التعقيد. أي أنه نظام من المستويات يتم على أساسه تنظيم العمليات الاجتماعية وغيرها. على سبيل المثال ، يمكننا الاستشهاد بعلوم كونت ، حيث كان وقت ظهور العلوم وتسلسلها ، ودرجة تجريدها وملموسيتها ، ودرجة التعقيد بمثابة مستويات تنظيم التصنيف. كل علم يعتمد على أسلافه ويعتمد عليهم ، وهو أكثر تعقيدًا.
مفهوم "S.I." تستخدم على نطاق واسع في إطار الاتجاه الهيكلي الوظيفي. على وجه الخصوص ، يفترض مفهوم بارسونز وجود الشروط الضرورية (الظروف المعيارية والبيئية) لشرح وظيفة التحكم السيبراني. بالإضافة إلى ذلك ، في التقليد الوظيفي ، فإن مفهوم "S.I." تستخدم للدلالة على العلاقات بين الأنظمة والأنظمة الفرعية. على سبيل المثال ، باسم "أولاً ، الأنظمة الفرعية للعمل الاجتماعي". من المثير للاهتمام استخدام مفهوم "أنا". في مفهوم G. Becker ("في أي جانب نحن؟" ، 1967) ، حيث يتم استخدامه للإشارة إلى تصنيف احتمالات "سماعك" للفرد في المجتمع ، والذي يقوم على I. مستويات التنظيم الاجتماعي والوصفات المقابلة لها. في الفلسفة الاجتماعية الحديثة ، مفهوم "S.I." يتم استخدامه أيضًا للإشارة إلى الاحتياجات ، والقيم الأولى ، والدوافع ، إلخ.
الوقت كسمة للفضاء الاجتماعي والفرد
"الأشكال الأساسية لكل الوجود ، -كتب ف. إنجلز ، هي جوهر المكان والزمان(ت 5: 86). الوقت هو سمة لكل شيء مادي ، بما في ذلك الفضاء الاجتماعي والأشخاص الذين يعيشون فيه. يمكن مقارنة تدفق الوقت بنهر جبلي سريع الحركة ، والذي يغير مساره وشكله باستمرار (أحيانًا عدة مرات في اليوم) ، ويحرك الصخور الكبيرة والحصى الصغيرة ، ويخلطها باستمرار مثل مجموعة أوراق اللعب. وبالمثل ، فإن تدفق الوقت يكتسح باستمرار الهياكل الاجتماعية والأشخاص الموجودين فيها ، وينقلهم ، ويغير موقفهم فيما يتعلق ببعضهم البعض.
مع مرور الوقت ، يتغير التسلسل الهرمي الاجتماعي باستمرار. إنه موجود فقط كتاريخ. هيكل الأمس اليوم له خطوط عريضة مختلفة إلى حد ما. لذلك ، فإن التاريخ هو شكل من أشكال وجود المجتمع ، وهو تيار متغير باستمرار توجد فيه الهياكل الاجتماعية والأشخاص.
مفهوم الوقت المادي والاجتماعي
الوقت المادي موجود بشكل موضوعي ، تمامًا كما يوجد العالم المادي بأكمله. إنه خارج منا ومستقل عنا وعن أفكارنا. ومع ذلك ، بمجرد أن يحاول الناس قياس الوقت المادي ، فإنهم يتخطون الواقع الموضوعي البحت في عالم بنائه الفكري في شكل فئات. الوقت موضوعي ، لكن المقاييس التي يقاس بها هي بنيات ذاتية. لا يعرف الوقت المادي التقسيم إلى قرون وسنوات وأيام وساعات ودقائق - كل هذه فئات تساعد على فهم الوقت المادي وفهمه وقياسه. لا يمكنك قياس شيء ما إلا بمساعدة نوع من المقياس الخارجي للكائن الذي يتم قياسه (نقيس دفتر ملاحظات بمسطرة ، أو حديقة بها خطوات ، وما إلى ذلك). لذلك ، لا يدرك العقل البشري الوقت في شكله النقي ، ولكن من خلال المقياس الذي يقاس به.
حدد لايبنيز في وقته المكان على أنه ترتيب التعايش ، وترتيب الأشياء ، والوقت باعتباره ترتيبًا لخلافتها 20. يتم وصف الوقت من خلال تناوب الأشياء المادية وحالاتها. لذا ، في الوقت من اليوم ، الفصول هي تغيرات مواضع الأرض بالنسبة للأجسام الفضائية الأخرى ، وقبل كل شيء ، بالنسبة للشمس. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن البال أن المقياس المستخدم هو بناء فكري: يختار الناس من عالم الأشياء والظواهر تلك التي سيتم استخدامها لقياس الوقت كبديل لهذه الأشياء والحالات. تتجلى نسبية الإنشاءات الفكرية في تنوعها: تتغير أفكار الناس حول محتواها من عصر إلى عصر ، ومن ثقافة إلى أخرى (على سبيل المثال ، التقويمات الشمسية والقمرية) ، ويتم تنقيحها مع تطور العلم. كانت مدة الأسبوع مختلفة في دول مختلفة وفي عصور مختلفة (5-10 أيام). وربما في غضون ألف عام أو حتى قبل ذلك ، ستبدو الأفكار الحالية حول هيكل الوقت ساذجة وبعيدة عن الواقع. من الواضح بالفعل أن التسلسل الزمني هو بناء اجتماعي. يتم اختيار نقطة البداية لسنوات بناءً على السياق الثقافي. ومن هنا كان وجود كرونولوجيات مختلفة في ثقافات مختلفة.
الوقت نسبي. يتم تعريفه من خلال طبيعة تلك الأشياء التي يتم استخدامها لهيكلة. يمكن للوعي البشري أن يلتقط تدفق الوقت ويفهمه ويهيكله فقط عن طريق الأشياء المستخدمة كوحدات حساب (على سبيل المثال ، دوران الأرض حول محورها).
للوقت أبعاد عديدة ، لأنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون مقياسًا واحدًا لقياسه. يستخدم الوقت الفلكي لوصف تاريخ البشرية ، ولكن هذا التاريخ له أيضًا وقته الخاص ، مما يعكس طبيعته. هذا هو الوقت الاجتماعي ، الذي يتم تنظيمه باستخدام أشياء غير كونية ، ولكن اجتماعية وحالاتها. بمعنى آخر ، يتم قياس الوقت الاجتماعي باستخدام مقياس الممارسة الاجتماعية.
الخصائص الرئيسية للوقت هي التسلسل والطول (Shtompka 1996: 70). تتبع الأحداث بعضها البعض بترتيب معين ، ولكل منها مدته الخاصة.
الممارسة والوقت الاجتماعي
الفضاء الاجتماعي هو الترتيب الذي يتم فيه ترتيب المواقف الاجتماعية ، والوقت الاجتماعي هو الترتيب الذي تتناوب فيه. يُفهم التناوب على أنه تغيير ليس فقط في المواقف ، ولكن أيضًا في حالاتها المتغيرة باستمرار. بعبارة أخرى ، في الفضاء الاجتماعي ، تتعايش الموضعان A و B في وقت واحد ، وتقعان في أجزاء مختلفة منه. يمكن وصف أحدهما من خلال الآخر (على سبيل المثال ، A أعلى من B). يصف الوقت تسلسل ظهور المواضع (على سبيل المثال ، يبدو أن الموضع B يحل محل A). لكن وضع الحالة هو شكل مستقر نسبيًا من التفاعل الاجتماعي ، لذا فإن الممارسة الاجتماعية هي مقياس قياس الوقت الاجتماعي. الوقت الاجتماعي هو سلسلة من تصرفات الناس ومجموعاتهم ومؤسساتهم.
وحدة الوقت الاجتماعي هي فترة زمنية تتزامن مع وحدة من نوع ما من النشاط الاجتماعي. في مجتمع زراعي تقليدي ، كانت الوحدة الأساسية هي موسم العمل الميداني وفترات الراحة بينهما. إن إيقاع الحياة الاجتماعية ، بحسب إي. دوركهايم ، هو الذي يكمن وراء تصنيف الوقت (Durkheim 1915: 456) 21.
إن هيكل الوقت الاجتماعي هو بناء اجتماعي ، حيث يتم تحديده من خلال اختيار النقاط المرجعية ، والتي تعتمد بدورها على أفكار المصممين حول أهمية الأحداث. بمعنى آخر ، يحدث بناء الوقت الاجتماعي على أساس نظام القيم. الأنظمة المختلفة تعني بنية مختلفة للوقت الاجتماعي ، لأن إيقاع الحياة الاجتماعية هو نتاج ممارسة اجتماعية معينة يتم إدراكها من خلال نظام معين من القيم. على سبيل المثال ، الهيكلة التقليدية للتاريخ عبر سنوات حكم الأباطرة والديكتاتوريين والأمناء العامين ليست سمة موضوعية للوقت الاجتماعي نفسه ، ولكنها انعكاس لآراء المؤرخين الذين يعتقدون أن الشخصيات "العظيمة" تصنع التاريخ. تم تقسيم التاريخ السوفيتي رسميًا إلى فترات فصلتها مؤتمرات الحزب الشيوعي. ولكن يبدو لي أنه من المعقول أكثر أن تأخذ فترات زمنية أخرى: على سبيل المثال ، مجمعات من الاكتشافات والاختراعات العلمية العظيمة التي تحدد تكنولوجيا الإنتاج.
مواضيع مختلفة - بنية مختلفة للوقت الاجتماعي. لذلك ، يميز E.Giddens ثلاثة مستويات:
(1) مستوى الحياة اليومية الروتينية ؛
(2) مستوى الحياة البشرية ؛
(3) مستوى وجود المؤسسات الاجتماعية (Giddens 1995: 28) 22.
كل مستوى له فتراته الخاصة. في المستوى الأول ، يقيس الشخص الوقت بفواصل زمنية تتوافق مع عناصر أنشطته الروتينية: الإفطار ، والطريقة إلى العمل ، والعمل ، والطريق إلى المنزل ، والراحة المسائية ، والنوم. في المستوى الثاني ، تكون الفترات الفاصلة أكبر: الولادة ، والطفولة ، والشباب ، والنضج ، والشيخوخة ، والموت. على المستوى المؤسسي ، تعتبر الوحدات فترات تاريخية في تطور المجتمع ومؤسساته الرئيسية. هذه الفترات بالتحديد هي التي يعمل عليها العلم التاريخي. هذه الفترات هي التركيبات الاجتماعية المستخدمة في الهيكلة. أنها تمثل وجهة نظر فردية أو جماعية للممارسة وتقييمها. في المجتمع ، يناضل هؤلاء الأشخاص من أجل الحق في فرض فكرتهم عن بنية الوقت الاجتماعي على مواضيع أخرى ، على المجتمع ككل. يتم تحديد نتيجة هذا النضال من أجل الحق في بناء الوقت الاجتماعي من خلال هيكل السلطة (على سبيل المثال ، بعد ثورة أكتوبر ، تم استبدال فترات العهود بفترات تفصل بينها المؤتمرات "التاريخية" للحزب الشيوعي ، والتي حاولوا نسيانها عن في التسعينيات).
الوقت وعدم المساواة في المواقف
من المستحيل الدخول إلى نفس الموقف مرتين ، وبالتالي فإن الوضع الاجتماعي باعتباره سمة أساسية له مرتبط بالوقت الاجتماعي. يمكن أن يكون الموقف نفسه في فترات مختلفة من الوقت الاجتماعي مرتفعًا للغاية ومنخفضًا للغاية (على سبيل المثال ، الإمبراطور قبل الثورة وفي وقت الثورة الناجحة ، التاجر قبل الثورة وفي وقت "الإرهاب الأحمر" ). يعد الاختيار الصحيح لمركب "مركز الوقت" في الأعمال أمرًا مهمًا للغاية: غالبًا ما يكون الشخص الذي جاء إلى السوق المتخصصة في وقت مبكر جدًا أو متأخرًا محكوم عليه بالخسارة ، ويمكن للشخص الذي جاء في الوقت المحدد أن يقفز بشكل حاد إلى أعلى التسلسل الهرمي. يوصف هذا باستخدام مفهوم "الظروف" ، أي توليف المكان (مكان السوق) والوقت 23. تتمثل إحدى وظائف الوقت الاجتماعي في تنسيق الأنشطة المشتركة للناس. إذا كان التنسيق ناجحًا ، يتم تحويل الوقت إلى أنواع أخرى من الموارد ، إذا لم ينجح ، فإنه يتحول إلى خسارة في المال والموارد المادية والحرية وحتى الحياة. لذلك ، لا يمكن النظر في التسلسل الهرمي الاجتماعي دون الرجوع إلى الوقت الاجتماعي.
في أمريكا ، عندما يصفون خاسرًا ، غالبًا ما يقولون "كان في المكان الخطأ في الوقت الخطأ". يوصف الحظ في صيغة مماثلة. وبالتالي ، لا يتم تحديد المكانة فقط من خلال الموقع ، ولكن أيضًا من خلال موقعها في تدفق الوقت الاجتماعي. غالبًا ما يعني اتخاذ موقف كان رفيع المستوى بالأمس ركوب قطار متجهًا إلى موقع الكارثة. لذلك ، غالبًا ما يكون التأخير بمثابة خسارة.
الموقفان في نقطتين مختلفتين من تدفق الوقت مختلفان اجتماعيا. أنا أعيش الآن ، و X قبل مائة عام. هذه الحقيقة وحدها تجعل مواقفنا في الفضاء الاجتماعي مختلفة ، لأن هوية المواقف في الفضاء لا يمكن أن تكون إلا في وجود موقعها المتطابق في تدفق الوقت الاجتماعي.
يتحول هذا الاختلاف إلى عدم المساواة الاجتماعية فقط عندما يتم تقييمه من خلال منظور نظام القيم. جندي المشاة في زمن السلم والحرب هما موقعان مختلفان تمامًا. من وجهة نظر نظام القيم السائد في أغلب الأحيان في معظم المجتمعات ، من الواضح أن كونك جندي مشاة عادي في الحرب هو مكانة متدنية للغاية (ظروف صعبة لحياة قصيرة للغاية). ومع ذلك ، فإن هذا لا يستبعد تحول نظام القيم في جو من الرومانسية والوطنية. في هذه الحالة ، فرصة القتال في الخطوط الأمامية مع خطر الموت ("من أجل الثورة" ، "من أجل الإيمان" ، "من أجل الوطن الأم" ، "من أجل القيصر" ، "من أجل ستالين" ، إلخ. ) يتحول إلى مؤشر على المكانة العالية.
الوقت هو أحد الموارد الاجتماعية العديدة التي يُبنى منها التسلسل الهرمي. في ظل ظروف معينة ، يمكن تحويلها إلى موارد أخرى (على سبيل المثال ، "الوقت هو المال"). ومع ذلك ، يجب التأكيد على أنه في ظل ظروف معينة فقط يكون هذا التحويل ممكنًا. في هذه الحالة ، الوقت هو الثروة ورأس المال. والموقف تجاهها ممكن ، مثل أي مورد نادر آخر ، علاوة على ذلك ، لم يتم تجديده. الوقت "يترك" ، "يضيع" بفائدة أو بدون فائدة ، "يعمل" لشخص ما ، إلخ.
كثافة الوقت الاجتماعي
يتم قياس الوقت الاجتماعي من خلال الممارسة ، والتي تحدث بكثافة متفاوتة. يؤدي التغيير في نشاط الممارسة إلى تقلص أو ، على العكس من ذلك ، إلى إطالة الوقت الاجتماعي. غالبًا ما تتراكم تجربة رجل يبلغ من العمر مائة عام حتى في شبابه. يحدث ضغط مماثل للوقت كنتيجة لتكثيف الممارسة الاجتماعية على مستوى وجود المؤسسات الاجتماعية والمجتمعات. يكفي أن نتصفح كتاب تاريخ العالم: تسارعه يلفت الأنظار. إذا كانت الابتكارات التقنية والتكنولوجية ، الصغيرة بمعايير اليوم ، تتطلب آلاف وعشرات الآلاف من السنين في العصر الحجري ، فإن مثل هذه التحولات تحدث في عصرنا في فترة سنة واحدة أو عدة سنوات على الأكثر. الرحلات التي كانت تستغرق سنوات طويلة الآن تستغرق أيامًا وشهورًا.
ترتبط كثافة الوقت الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بخصائص الفضاء الاجتماعي ، والتي هي بطبيعتها غير متجانسة. كلما كان التفاعل الاجتماعي أكثر كثافة في منطقة معينة من الفضاء ، زاد كثافة الوقت الاجتماعي هناك. وفقًا لذلك ، يدخل الأفراد تيارات زمنية اجتماعية ذات كثافة مختلفة ، ونتيجة لذلك ، يجدون أنفسهم في مواقف غير متكافئة اجتماعيًا. كما لاحظ P. Sorokin ، لا يتدفق الوقت الاجتماعي بسلاسة في مجموعات ومجتمعات مختلفة (Sorokin 1964: 171). غالبًا ما تكون طفولة الرجل العجوز وتجربة الشباب نتيجة طبيعية لوجودهم في المجالات الاجتماعية ذات الجودة المختلفة.
يمكن أن تكون كثافة الوقت كمؤشر على الحالة مثل أي مؤشر آخر (على سبيل المثال ، وجود المال والديون المالية) ، مع علامات ناقص و +: يمكن ملء الوقت بالمعاناة أو إثراء الشخصية والأنشطة الممتعة.
التحكم في الوقت الاجتماعي
الإنسان قطعة من الجبن في تدفق الوقت. ومع ذلك ، فإن حصر أنفسنا في هذا البيان المبتذل سيكون بمثابة تقدير مفرط للتقليد البنيوي. يمكن أن يكون كل من الشخص الذي لا يستطيع السباحة والسباح المتمرس أو صاحب القارب أو القارب وما إلى ذلك في المجرى. يتمتع الشخص بإمكانية معينة لتنظيم إقامته في هذا التدفق ، مما يؤثر على كثافته وبنيته. ومع ذلك ، فإن القدرة على التحكم في الوقت الاجتماعي في مواضيع مختلفة تختلف اختلافًا كبيرًا. من ناحية ، هناك أفراد عاجزون غير قادرين على التحكم حتى في وقتهم خلال اليوم (يتم تحديد وقته وهيكله من قبل شخص من الخارج) ، ومن ناحية أخرى ، يستطيع الأفراد والجماعات فرض وتيرة الممارسة و هيكل الوقت على مساحات واسعة إلى حد ما من الفضاء الاجتماعي (على سبيل المثال ، على الصعيد الوطني). لذلك ، كما يشير برونوفوست (Pronovost، 1989: 65) ، فإن أحد المظاهر الرئيسية لعدم المساواة الاجتماعية المرتبط بالوقت هو استقلالية الفرد في تنظيم وقته.
يمكن من حيث المبدأ تقسيم مصادر السلطة المختلفة على الوقت الاجتماعي إلى مجموعتين.
(1) الهيكليتعطي العوامل (المكان في التسلسل الهرمي الاجتماعي) للفرد الفرصة للاعتماد في محاولاته للسيطرة على الوقت الاجتماعي على إمكانات الهيكل. وهكذا ، يستخدم حاكم البلاد جميع مواردها لإخضاع الوقت الاجتماعي لإرادته. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه في كثير من الحالات يكون من المرغوب فيه تكملة النهج البنيوي بنهج بنائي: من حاكم ذي إمكانات شخصية منخفضة ، فإن السلطات بطريقة أو بأخرى تستبعد القريب والبعيد البيئة ، شخصية قوية على العرش نفسه ترفع المكانة الاجتماعية لمنصبه. تبعا لذلك ، فإن الاحتمالات الهيكلية للتحكم في تغير الوقت الاجتماعي.
(2) شخصيتمكن العوامل الأفراد في نفس الوضع الاجتماعي من التحكم في وقتهم الاجتماعي بدرجات متفاوتة بسبب الاختلافات في النشاط وقوة الشخصية والإمكانات الفكرية والثقافية. صحيح ، يجب ألا ننسى أن جزءًا كبيرًا من الإمكانات الشخصية هو في النهاية نتيجة لتأثير البيئة (الهيكل) التي حدثت فيها التنشئة الاجتماعية.
وهكذا ، من وجهة نظر النموذج البنيوي البنائي ، يعتبر الشخص قطعة صغيرة في مجرى الزمن ، ومع ذلك ، أثناء السباحة في هذا التيار ، يمكنه تصحيح مساره إلى درجة أو أخرى ، أو حتى الإبطاء أو الإسراع. سير الوقت الاجتماعي على مقياس حياته الشخصية. السيرة الذاتية ، وتاريخ العائلة ، والمدينة أو حتى البلد أو القارة. الاختلافات في مقياس التحكم في الوقت الاجتماعي هي واحدة من أهم مظاهر عدم المساواة الاجتماعية.
وقت الفراغ والتسلسل الهرمي
يعد مقدار وقت الفراغ أحد المؤشرات المهمة للوضع الاجتماعي ، والذي لا يُعطى أهمية كبيرة في النظرية التقليدية للطبقات الاجتماعية. وفي الوقت نفسه ، إذا نظرت إلى الحياة ليس من منظور المال كمؤشر عالمي لنجاح السوق ، فيمكن اعتبار وقت الفراغ معيارًا أكثر عمقًا وشمولية (ينطبق على التسلسلات الهرمية غير السوقية أيضًا). إذا كنت لا تنظر إلى العمل باعتباره شكلاً من أشكال اللعب ، والرياضة (نهج مشترك وشرعي) ، فإن أحد معاني الثروة النقدية ، بالإضافة إلى كونه موردًا يتيح لك تلبية الاحتياجات المادية ، هو وقت الفراغ الذي يعطي.
السمة النوعية لوقت الفراغ هي حرية الفرد في اختيار محتواه ، أي في بناء حياته. شرطه الأساسي هو مستوى معين من الرفاه المادي الذي يوفر الموارد لمثل هذه الحرية في الاختيار. يمتلئ وقت الفراغ بالأنشطة التي يختارها الفرد بناءً على احتياجاته غير المادية (النضال من أجل وسائل البقاء يؤدي إلى عالم انعدام الحرية). يمكن أيضًا أن يتم ملؤها بالعمل الجاد ، إذا لم يكن هذا العمل من أجل قطعة خبز ، ولكن من أجل القيمة الذاتية (على سبيل المثال ، بناء منزل صيفي).
طوال تاريخ البشرية تقريبًا ، كان مقدار وقت الفراغ أحد الاختلافات الرئيسية في طريقة حياة الطبقات العليا من المجتمع. الدخل الكبير المكتسب على حساب التضحية بكل وقت الفراغ من أجل هذا الهدف ، في هذا النهج ، يبدو أنه مؤشر نسبي للغاية على المكانة العالية. يؤدي عدم وجود وقت فراغ (مؤشر على الحالة المنخفضة) إلى إلغاء الدخل المرتفع كمؤشر على المكانة العالية. إذا لم يكن هناك وقت فراغ ، فما فائدة الثروة؟
وقت الفراغ ليس بالضرورة وقت فراغ من العمل. الميزة النوعية لهذا النوع من الوقت هي حرية الفرد في اختيار طريقة استخدامه. لذلك ، إذا تزامن العمل مع هواية ، فإن الخط الفاصل بين وقت الفراغ ووقت العمل يختفي. يتميز موقع المكانة لجزء من الطبقات الوسطى (المهن الإبداعية ، والأعمال التجارية جزئيًا ، والإدارة ، وما إلى ذلك) بوجود الحرية في التخطيط لوقت الفرد. غالبًا ما يقوم الأشخاص في هذه المهن بما يهتمون به وما سيفعلونه مجانًا 24 خلال ساعات العمل. إذا كانت "الطبقة العليا القديمة" تتميز بوجود قدر كبير من وقت الخمول ، فإن جزءًا من الطبقة الوسطى يتسم بعدم وضوح الخط الفاصل بين وقت الفراغ والعمل ، وتحويل العمل إلى هواية 25. مؤشر التحكم في الوقت هو درجة استقلالية الموظف في تنظيم وقت عمله.
تتميز طبقات العمل الدنيا بوقت فراغ محدود ، حيث أن وقت العمل من جميع النواحي طابع قسري (العمل من أجل المال ، الافتقار إلى الحرية في تنظيم الروتين اليومي ، إلخ).
مشكلة وقت الفراغ للعاطلين عن العمل مشكلة خاصة من تحول الظاهرة إلى نقيضها بسبب الإفراط. هذا هو وقت الفراغ القسري ، والذي ، بسبب الافتقار إلى حرية الاختيار ، لم يعد حرا. هذه حرية مفروضة تتحول إلى مصدر معاناة نفسية وأخلاقية لكثير من العاطلين عن العمل.
الهرمية الاجتماعية
(اليونانية hierarhia ، hieros - القديس ، arche - السلطة ، اللوحة) - نظام من العناصر التابعة على التوالي ، مرتبة من الأدنى إلى الأعلى ويميز المجتمع الاجتماعي متعدد المستويات. بهذا المعنى ، يمكن أيضًا استخدام مفهوم التسلسل الهرمي لوصف أنظمة معينة متعددة المستويات. على سبيل المثال ، بعد أعمال M. Weber ، انتشر مفهوم التسلسل الهرمي البيروقراطي على نطاق واسع. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل Pseudo-Dionysius the Areopagite في عمله التسلسل الهرمي السماوي والتسلسل الهرمي الروحي (النصف الثاني من القرن الخامس). تم استخدام المصطلح للإشارة إلى نظام الرتب الكنسية والروحية. في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، يشمل مفهوم "التسلسل الهرمي": (1) التسلسل الهرمي للقانون اللاهوتي ، (2) التسلسل الهرمي للقانون الروحي ، (3) التسلسل الهرمي للسلطة القضائية. وبهذه الصفة ، تم استخدام مفهوم التسلسل الهرمي عمليًا حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ولم يكن له دلالة دلالية لكلمة "اجتماعي". في النظريات الاجتماعية الحديثة ، يتم استخدام مفهوم "التسلسل الهرمي" للدلالة على: 1) أي نظام للوكلاء الاجتماعيين و / أو علاقاتهم ، مرتبة واحدًا بالنسبة للآخر (يعكس التسلسل الهرمي اختلافاتهم في السلطة والسلطة والوضع المالي والاجتماعي الحالة ، وما إلى ذلك) ؛ 2) تنظيم أو تصنيف التعميمات الصاعدة أو التنازلية - مستويات التعقيد. أي أنه نظام من المستويات يتم على أساسه تنظيم العمليات الاجتماعية وغيرها. كمثال ، يمكننا الاستشهاد بتسلسل كونت الهرمي للعلوم ، حيث كان وقت ظهور العلوم وتسلسلها ، ودرجة تجريدها وملموسيتها ، ودرجة التعقيد بمثابة مستويات تنظيم التصنيف. كل علم يعتمد على أولئك الذين يسبقونه ويعتمد عليهم ، وهو أكثر تعقيدًا. مفهوم SI. تستخدم على نطاق واسع في إطار الاتجاه الهيكلي الوظيفي. على وجه الخصوص ، يفترض مفهوم بارسونز وجود تسلسل هرمي للشروط الضرورية (الظروف المعيارية والبيئية) لشرح وظيفة التحكم السيبراني. أيضًا ، في التقليد الوظيفي ، مفهوم SI. تستخدم للدلالة على العلاقات بين الأنظمة والأنظمة الفرعية. على سبيل المثال ، باعتباره "التسلسل الهرمي للأنظمة الفرعية للعمل الاجتماعي". من المثير للاهتمام استخدام مفهوم التسلسل الهرمي في مفهوم جي بيكر ("في أي جانب نحن؟" ، 1967) ، حيث يتم استخدامه للإشارة إلى تصنيف احتمالات "أن يُسمع" فرد في المجتمع ، والتي تقوم على التسلسل الهرمي لمستويات التنظيم الاجتماعي والوصفات المقابلة لها. في الفلسفة الاجتماعية الحديثة ، مفهوم SI. يتم استخدامه أيضًا للإشارة إلى التسلسل الهرمي للاحتياجات ، والتسلسل الهرمي للقيم ، والتسلسل الهرمي للدوافع ، وما إلى ذلك. إي. اوجرينوفيتش
أحدث قاموس فلسفي. 2012
انظر أيضًا التفسيرات والمرادفات ومعاني الكلمة وما هو التسلسل الاجتماعي في اللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:
- التسلسل الهرمي
(اليونانية hieros - مقدس ، arche - القوة) - مبدأ التنظيم الهيكلي للأنظمة متعددة المستويات ، والذي يتمثل في تبسيط التفاعلات بين مستويات الوجود ... - اجتماعي
أسفير - مجموعة من الصناعات والمؤسسات والمنظمات التي ترتبط ارتباطًا مباشرًا وتحدد طريقة ومستوى معيشة الناس ورفاهيتهم واستهلاكهم. ل … - اجتماعي في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
إعادة التأهيل - انظر إعادة التأهيل ... - اجتماعي في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
المساعدة - رعاية الدولة ، المجتمع للمواطنين المحتاجين للمساعدة ، المساعدة بسبب السن ، الصحة ، الوضع الاجتماعي ، عدم كفاية ... - اجتماعي في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
معاش - معاش حكومي يؤسسه المواطنون الذين ليس لديهم k.-l. أسباب الحق في المعاش على علاقة بالعمل وغيرها ... - اجتماعي في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
التضخم - ارتفاع الأسعار تحت تأثير ارتفاع التكاليف المرتبطة بالمتطلبات الاجتماعية الجديدة لجودة المنتج وحماية البيئة ... - التسلسل الهرمي في قاموس المصطلحات الاقتصادية:
(التسلسل الهرمي اليوناني - القوة المقدسة) - طريقة لبناء وتنظيم أنظمة معقدة ، في المقام الأول أنظمة لإدارة الأشياء الاقتصادية ، حيث ... - التسلسل الهرمي في المصطلحات الأساسية المستخدمة في كتاب أ.س.أخيزر نقد التجربة التاريخية:
- أهم مبدأ تنظيمي للأنظمة المعقدة بما في ذلك المجتمع. يتم تحديد تكوينه من خلال الحاجة إلى توفير القدرة على التحكم في النظام ككل وعلى ... - التسلسل الهرمي في كتاب مرجع القاموس المصري القديم:
التقسيم إلى مناصب ورتب أعلى وأدنى ، وترتيب تبعية الأدنى في المنصب ورتبة الأشخاص إلى الأعلى. في البداية ، تم تشكيل التسلسل الهرمي ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي الكبير:
(من اليونانية hieros - المقدس و arche - القوة) ترتيب أجزاء أو عناصر من الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى. ... - التسلسل الهرمي
(التسلسل الهرمي اليوناني ، من hieros - المقدس و arche - السلطة) ، ترتيب أجزاء أو عناصر من الكل بالترتيب من الأعلى إلى ... - اجتماعي
علم النفس الاجتماعي. - في تصنيف العلوم المجردة التي أنشأها كونت وصححها ميل وسبنسر ، يكون مكان علم النفس بين علم الأحياء وعلم الاجتماع. إذا كان مع ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
1) كير السماوي الملائكي (انظر الملائكة) ؛ 2) الكنيسة - اسم شائع لجميع درجات الكهنوت الثلاث في الكنيسة المسيحية: الأسقف ، ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي الحديث:
(من اليونانية hieros - المقدس و arche - القوة) ، ترتيب أجزاء أو عناصر الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى. ... - التسلسل الهرمي
[التسلسل الهرمي اليوناني] "سلم الخدمة" ، سلسلة من المناصب ، الرتب ، إلخ. من أجل التبعية والانتقال من الأدنى إلى ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي:
و حسنًا. 1. ترتيب التبعية من الأدنى (الرتب ، المناصب ، إلخ) إلى الأعلى. 2- ترتيب الأجزاء أو العناصر من الكل بالترتيب من ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي:
، -إذا. (كتاب). ترتيب تبعية الأدنى (الرتب ، المناصب) إلى الأعلى ؛ بشكل عام ، الترتيب من الأدنى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى ... - اجتماعي
التصنيف الاجتماعي ، sociol. مفهوم يدل على: بنية المجتمع وطبقاته الفردية ؛ نظام من علامات التمايز الاجتماعي ؛ فرع علم الاجتماع. في نظريات S. ... - اجتماعي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
الثورة الاجتماعية ، انظر الثورة الاجتماعية ... - اجتماعي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
علم النفس الاجتماعي ، وهو فرع من فروع علم النفس ، يدرس أنماط سلوك وأنشطة الناس ، بسبب حقيقة اندماجهم في المجموعات الاجتماعية ، وكذلك النفسية. ... - اجتماعي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
التنقل الاجتماعي ، التغيير من قبل فرد أو مجموعة من المكان المشغول في البنية الاجتماعية ، الانتقال من طبقة اجتماعية واحدة (طبقة ، مجموعة) إلى أخرى ... - اجتماعي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
الصحة الاجتماعية ، فرع من فروع الطب الذي يدرس تأثير العوامل الاجتماعية على الصحة ... - اجتماعي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
الجغرافيا الاجتماعية ، فرع من فروع الاقتصاد الاجتماعي. الجغرافيا ودراسات الفضاء. عمليات وأشكال تنظيم حياة الناس ، في المقام الأول من وجهة نظر الظروف ... - التسلسل الهرمي في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
HIERARCHY (من hieros اليوناني - المقدس والقوس ؛ - القوة) ، ترتيب أجزاء أو عناصر من الكل بالترتيب من الأعلى إلى ... - التسلسل الهرمي
؟ 1) العالم السماوي الملائكي (انظر الملائكة) ؛ 2) الكنيسة؟ اسم شائع لجميع درجات الكهنوت الثلاث في الكنيسة المسيحية: ... - التسلسل الهرمي في النموذج الكامل المُبرَز وفقًا لـ Zaliznyak:
هييرا "رخيا ، هييرا" رخي ، هييرا "راخي ، هييرا" رخي ، هييرا "راخي ، هييرا" رخيام ، هييرا "رخيا ، هييرا" رخي ، هييرا "راخي ، هييرا" رخي ، هييرا "راخي ، هييرا" رخي ، .. . - التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي الموسوعي الشعبي للغة الروسية:
- و حسنًا. ، مكتبة لبيع الكتب 1) الترتيب التسلسلي لرتب الخدمة ، الرتب من الأدنى إلى الأعلى في ترتيب التبعية. احترم التسلسل الهرمي. ... - التسلسل الهرمي في القاموس الجديد للكلمات الأجنبية:
(gr. hieros sacred + arche power) 1) ترتيب أجزاء أو عناصر الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى ؛ ... - التسلسل الهرمي في قاموس التعبيرات الأجنبية:
[غرام. التسلسل الهرمي 1. ترتيب أجزاء أو عناصر الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى ؛ 2. موقع الرتب الخدمة ، الرتب في ... - التسلسل الهرمي في قاموس مرادفات أبراموف:
سم. … - التسلسل الهرمي في قاموس المرادفات للغة الروسية.
- التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي والاشتقاقي الجديد للغة الروسية Efremova:
1. ز. ترتيب تبعية الفئات الدنيا - المناصب ، الرتب ، الألقاب ، إلخ. - الأعلى وفقًا للدرجات المحددة بدقة ، التدرجات. 2. ز. ... - التسلسل الهرمي في قاموس اللغة الروسية لوباتين:
التسلسل الهرمي، ... - التسلسل الهرمي في قاموس التدقيق الإملائي الكامل للغة الروسية:
التسلسل الهرمي... - التسلسل الهرمي في قاموس التدقيق الإملائي:
التسلسل الهرمي، ... - التسلسل الهرمي في قاموس اللغة الروسية Ozhegov:
ترتيب تبعية الأدنى (الرتب ، المناصب) إلى الأعلى ؛ بشكل عام ، الترتيب من الأدنى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى الأدنى ... - التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي الحديث TSB:
(من اليونانية hieros - المقدس و arche - القوة) ، ترتيب أجزاء أو عناصر الكل بالترتيب من الأعلى إلى الأدنى. ... - التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي للغة الروسية أوشاكوف:
التسلسلات الهرمية (التسلسل الهرمي اليوناني) (كتاب). 1. ترتيب التبعية من الأدنى إلى الأعلى وفقًا للدرجات المحددة بدقة ، التدرجات. التسلسل الهرمي للكنيسة. الهرمية الاجتماعية. في الملكي ... - التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي لـ Efremova:
التسلسل الهرمي 1. ز. ترتيب تبعية الفئات الدنيا - المناصب ، الرتب ، الألقاب ، إلخ. - الأعلى وفقًا للدرجات المحددة بدقة ، التدرجات. 2. ... - التسلسل الهرمي في المعجم الجديد للغة الروسية Efremova:
أنا ترتيب تبعية الفئات الدنيا - المناصب ، الرتب ، الألقاب ، إلخ. - الأعلى وفقًا للدرجات المحددة بدقة ، التدرجات. أنا كذلك. ... - التسلسل الهرمي في القاموس التوضيحي الحديث الكبير للغة الروسية:
نحن سوف. 1. ترتيب تبعية المتدربين - المناصب ، الرتب ، الألقاب ، إلخ. - الأعلى وفقًا للدرجات المحددة بدقة ، التدرجات. 2. الموقع ... - العمل الاجتماعي النسوي
يهدف إلى تنشيط موارد العميل حتى يكون الشخص مسؤولاً بشكل مستقل عن حياته ؛ يجلب قيم المساواة إلى العلاقة بين العمال ... - كارثة اجتماعية في أحدث قاموس فلسفي:
التغيرات المتقطعة في المجتمع التي تنشأ في شكل استجابة مفاجئة للنظام الاجتماعي لتغيير سلس في الظروف الخارجية. تنشأ أفكار الكارثة في عمق ... - النظافة الاجتماعية في الموسوعة السوفيتية العظمى TSB:
النظافة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والنظافة الاجتماعية وتنظيم الرعاية الصحية ، وهو نظام علمي معقد يدرس الحالة الصحية للسكان ومجموعاتهم الفردية ، وتأثير ... - في القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإوفرون:
هرم المؤمن القديم ، الذي تأسس في الأربعينيات من القرن الحالي في بيلا كرينيتسا ، في بوكوفينا ؛ كانت نتيجة مباشرة لتشريعات الأربعينيات ، التي سعت ... - التسلسل الهرمي البلجيكي أو النمساوي في موسوعة Brockhaus و Efron:
؟ هرم المؤمن القديم ، الذي تأسس في الأربعينيات من القرن الحالي في بيلا كرينيتسا ، في بوكوفينا ؛ كانت نتيجة مباشرة لتشريعات الأربعينيات ، ... - الهوية الجنسية في مسرد دراسات النوع:
- البنية الأساسية للهوية الاجتماعية ، التي تميز الشخص (الفرد) من حيث الانتماء إلى مجموعة ذكر أو أنثى ، مع ...
خلاف ذلك ، قد يتم استجوابه وإزالته.
.php؟ title =٪ D0٪ A1٪ D0٪ BE٪ D1٪ 86٪ D0٪ B8٪ D0٪ B0٪ D0٪ BB٪ D1٪ 8C٪ D0٪ BD٪ D0٪ B0٪ D1٪ 8F_٪ D0٪ B8٪ D0٪ B5٪ D1٪ 80٪ D0٪ B0٪ D1٪ 80٪ D1٪ 85٪ D0٪ B8٪ D1٪ 8F & action = تحرير تحرير] هذه المقالة عن طريق إضافة روابط إلى.
تم تعيين هذه العلامة 1 نوفمبر 2012.
تاريخ
العديد من المنظمات مثل الشركات والكنائس والجيوش والحركات السياسية هي منظمات هرمية (على الأقل رسميًا). عادة ما يتمتع كبار السن ، الذين يطلق عليهم الرؤساء ، و "الرؤساء" ، وما إلى ذلك ، بسلطة أكبر من مرؤوسيهم. وبالتالي ، فإن العلاقات التي تحدد هذا التسلسل الهرمي هي علاقات قوة.
إن وجود تسلسلات هرمية غير عادلة من أي وجهة نظر يثير النقد العام. على سبيل المثال ، غالبًا ما تستنكر النسوية التسلسل الهرمي الجنساني الذي يتمتع فيه الرجال بامتيازات غير مستحقة ، مثل الحق في التصويت (عندما تفتقر إليه النساء) ، ورواتب أعلى للرجال في وظائف مماثلة أو متطابقة ، وترقية أسرع للرجال في الرتب ، والامتيازات القانونية. (مثل حق الأبناء دون البنات في وراثة ممتلكات الوالدين) ، والحق في التعليم والرياضة والعمل ، إلخ.
وتجدر الإشارة إلى أنه في هذا السياق وغيره من مثله ، تُستخدم كلمة "التسلسل الهرمي" عادةً على أنها تعني "التسلسل الهرمي للسلطة" أو "هيكل السلطة". النسويات وممثلو الحركات الاجتماعية الأخرى ، على سبيل المثال ، الذين لديهم تحيز عنصري أو مناهض للمثليين ، قد لا يتفقون مع التسلسل الهرمي نفسه ، على هذا النحو ، ولكن مع عدم تناسق معين ، وقيمة غير متساوية بين الرجال والنساء ، وأعراق مختلفة ، إلخ.
تسعى الأناركية وغيرها من الحركات الاجتماعية المناهضة للاستبداد إلى القضاء على جميع العلاقات الاجتماعية الهرمية.
التسلسل الهرمي في المجتمع الحديث
في معظم البلدان ، تعمل المصاعد الاجتماعية ، مما يسمح للناس بتغيير وضعهم في المجتمع. توصف نظرية النخب كمية ونوعية أولئك الذين يقفون في القمة. عادة ما يؤدي التسلسل الهرمي المبني بشكل صارم إلى الشمولية ، ويؤدي اللين جدًا إلى انهيار المجتمع.
التسلسل الهرمي الاجتماعي في علم السلوك
يعالج علماء السلوك هذا الموضوع على نطاق أوسع ، معتبرين أن العلاقات البشرية تشبه إلى حد كبير العلاقات الهرمية في الحيوانات. تجربة كالهون ، على سبيل المثال ، تُظهر أن الافتقار إلى مجالات اجتماعية مجانية لجيل الشباب ضار للغاية ليس للفرد ، ولكن لبقاء المجتمع ككل.
أنظر أيضا
اكتب مراجعة عن مقال "التسلسل الهرمي الاجتماعي"
ملاحظات
مقتطف يصف التسلسل الهرمي الاجتماعي
- إذن كان "الرسل" أيضًا مختلفين تمامًا ؟! ماذا كانوا؟ هل يمكن أن تخبرني عنهم ، سيفر؟كنت مهتمًا جدًا لدرجة أنني تمكنت للحظة قصيرة من "تهدئة" معذبي ومخاوفي ، تمكنت من نسيان الألم القادم للحظة! كنت أرغب في معرفة التاريخ الحقيقي لهؤلاء الأشخاص الشجعان ، غير المبتذلين بأكاذيب خمسمائة سنة طويلة !!!
- أوه ، لقد كانوا أناسًا رائعين حقًا - فرسان المعبد - إيزيدور! .. جنبًا إلى جنب مع رادومير وماغدالينا ، أنشأوا عمودًا فقريًا رائعًا من الشجاعة والشرف والإيمان ، حيث تم بناء التعليم اللامع ، الذي تركه أسلافنا مرة واحدة لإنقاذ وطننا الأرض. كان اثنان من فرسان المعبد من طلابنا ، بالإضافة إلى محاربين وراثيين من أقدم العائلات الأرستقراطية الأوروبية. لقد أصبحوا Veduns لدينا الشجعان والموهوبين ، وعلى استعداد لفعل أي شيء لإنقاذ يسوع والمجدلية. كان أربعة منهم من نسل الروس ميروفنجيون ، الذين حصلوا أيضًا على هدية عظيمة ، مثل جميع أسلافهم البعيدين - ملوك تراقيا ... مثل المجدلية نفسها ، التي ولدت أيضًا في هذه السلالة غير العادية ، وتحمل بفخر هدية عائلتها. كان اثنان من المجوس ، الذين غادروا ميتيورا طواعية لحماية تلميذهم المحبوب ، يسوع رادومير ، الذي كان في طريقه إلى موته. لم يتمكنوا من خيانة رادومير في أرواحهم ، وحتى أنهم يعرفون ما ينتظره ، فقد تبعوه دون ندم. حسنًا ، كان الأخير ، التاسع من فرسان المدافع ، الذي لا يعرفه أحد ويكتب عنه ، هو شقيق المسيح نفسه ، ابن المجوس الأبيض - رادان (رع - أعطاه رع) ... انقذ ابن رادومير بعد وفاته. لكن حمايته للأسف مات بنفسه ...
- أخبرني ، سيفر ، هل هذا له علاقة بأسطورة التوائم ، التي تقول أن المسيح كان له أخ توأم؟ قرأت عنه في مكتبتنا وأردت دائمًا معرفة ما إذا كان صحيحًا أم أنه مجرد كذبة أخرى من "الآباء القديسين"؟
- لا ، إيسيدورا ، لم يكن رادان توأم رادومير. سيكون هذا خطرًا إضافيًا غير مرغوب فيه على حياة المسيح والمجدلية المعقدة بالفعل. أنت تعلم ، أليس كذلك ، أن التوائم مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بخيط ولادتهم ، وأن الخطر على حياة أحدهما يمكن أن يصبح خطرًا على الآخر؟ أومأت. "لذلك ، لم يكن من الممكن أن يرتكب المجوس مثل هذا الخطأ.
- إذن ، بعد كل شيء ، لم يخن الجميع في نيزك يسوع ؟! صرخت بسعادة. - ألم يشاهد الجميع بهدوء كيف ذهب إلى موته؟ ..
- حسنًا بالطبع لا إيسيدورا! .. سنغادر جميعًا لحمايته. نعم ، لم ينجح الجميع في تجاوز واجبهم ... أعلم أنك لا تصدقني ، لكننا جميعًا أحببته كثيرًا ... وبالطبع المجدلية. الأمر فقط هو أنه لا يمكن لأي شخص أن ينسى واجباته ويتخلى عن كل شيء بسبب شخص واحد ، بغض النظر عن مدى تميزه. أنت تعطي حياتك لإنقاذ الكثيرين ، أليس كذلك؟ لذلك بقي المجوس في ميتيورا لحماية المعرفة المقدسة وتعليم الموهوبين الآخرين. هذه هي الحياة ، إيسيدورا ... والجميع يجعلونها أفضل ، بأفضل ما لديهم من قدرات.
- قل لي ، سيفر ، لماذا تسمي ملوك الفرنجة - روس؟ هل هذه الشعوب لديها شيء مشترك؟ بقدر ما أتذكر ، كانوا دائما يطلق عليهم - فرانكس؟ .. ولاحقا أصبحت فرانكيا الجميلة فرنسا. أليس كذلك؟