رسالة حول الموضوع: "صورة سيرجيوس رادونيج في الفن. صورة سرجيوس رادونيج في الفنون الجميلة

ولد القديس سرجيوس منذ أكثر من ستمائة عام ، وتوفي أكثر من خمسمائة. ملأت حياته الهادئة والنقية والمقدسة ما يقرب من قرن. دخلها كفتى متواضع بارثولوميو ، وترك واحدة من أعظم أمجاد روسيا.

كقديس ، سرجيوس عظيم بنفس القدر للجميع. إن إنجازه عالمي. لكن بالنسبة للروسي ، هناك شيء ما يثيرنا: انسجام عميق مع الناس ، نموذجية عظيمة - مزيج في واحدة من السمات المتناثرة للروس. ومن هنا كان هذا الحب الخاص والعبادة الخاصة به في روسيا ، التقديس الصامت كقديس شعبي ، والذي من غير المرجح أن يكون قد وقع على شخص آخر. عاش سرجيوس في زمن التتار. شخصيا ، لم تلمسه: لقد غطوا غابات رادونيج. لكنه لم يكن غير مبال بالتتار. كان ناسكًا بهدوء ، كما فعل كل شيء في الحياة ، رفع صليبه من أجل روسيا وبارك ديمتري دونسكوي على تلك المعركة ، كوليكوفو ، والتي ستأخذ معنا إلى الأبد دلالة رمزية غامضة. في المبارزة بين روس والخان ، ارتبط اسم سرجيوس إلى الأبد بإنشاء روسيا.

نعم ، لم يكن سيرجيوس متأملاً فحسب ، بل كان أيضًا فاعلًا. سبب عادل ، هكذا تم فهمه لخمسة قرون. كل الذين ذهبوا إلى Lavra ، تبجيلًا لآثار الراهب ، شعروا دائمًا بصورة أعظم الخير والبساطة والحقيقة والقداسة والراحة هنا. الحياة بلا موهبة بدون بطل. الروح البطولية للعصور الوسطى ، التي ولدت الكثير من القداسة ، أعطت مظاهرها الرائعة هنا.

بدا للمؤلف أن التجربة الآن - متواضعة جدًا - كانت مناسبة بشكل خاص الآن ، بأفضل ما لديه ، لاستعادة ذاكرة أولئك الذين يعرفون ويخبرون الجهلة عن أعمال وحياة القديس العظيم ويقود القارئ من خلال ذلك البلد الجبلي الخاص الذي يعيش فيه ، حيث يضيء لنا مثل نجم لا يتلاشى.

دعونا نلقي نظرة على حياته.

باريس ، 1924

ينبوع

طفولة سرجيوس ، في منزل والديه ، في حالة ضبابية بالنسبة لنا. ومع ذلك ، يمكن اكتشاف روح عامة معينة من رسائل أبيفانيوس ، تلميذ سرجيوس ، كاتب سيرته الذاتية الأول.

وفقًا للأسطورة القديمة ، كانت ملكية والدي سرجيوس ، بويار روستوف كيريل وماريا ، تقع بالقرب من روستوف الكبير ، في الطريق إلى ياروسلافل. الآباء ، "النبلاء النبلاء" ، على ما يبدو ، عاشوا ببساطة ، كانوا أناسًا هادئين ، هادئين ، مع أسلوب حياة قوي وجاد. على الرغم من أن كيريل رافق أمراء روستوف إلى الحشد أكثر من مرة ، كشخص مقرب وموثوق به ، إلا أنه هو نفسه لم يعيش بشكل جيد. من المستحيل التحدث عن أي ترف أو فساد من مالك الأرض اللاحق. بدلاً من ذلك ، على العكس من ذلك ، قد يعتقد المرء أن الحياة المنزلية أقرب إلى حياة الفلاح: عندما كان سرجيوس (ثم بارثولوميو) تم إرسال خيل في الحقل كصبي. هذا يعني أنه عرف كيف يربكهم ويقلبهم. ويؤدي إلى بعض الجذع ، والاستيلاء على الانفجارات ، والقفز ، والهرولة منتصرة إلى المنزل. ربما طاردهم في الليل أيضًا. وبالطبع لم يكن بارشوك.

يمكن تخيل الآباء كأشخاص محترمين وعادلين ومتدينين إلى درجة عالية. ومن المعروف أنهم كانوا "هواة" بشكل خاص. لقد ساعدوا الفقراء والغرباء المقبولين عن طيب خاطر. على الأرجح ، في الحياة الهادئة ، يكون المتجولون هم بداية البحث ، ويقاومون الحياة اليومية بحلم ، والتي لعبت أيضًا دورًا في مصير بارثولوميو.

هناك تقلبات في سنة ميلاد القديس: 1314-1322. كاتب السيرة يتحدث متناقضة حول هذا الموضوع.

مهما كان الأمر ، فمن المعروف أنه في 3 مايو ، ولد ابن لمريم. أعطاه الكاهن اسم بارثولماوس بعد يوم الاحتفال بهذا القديس.

الظل الخاص الذي يميزه يكمن في الطفل منذ الطفولة المبكرة.

أعطيت بارثولوميو سبع سنوات لدراسة محو الأمية ، إلى مدرسة الكنيسة ، مع شقيقه ستيفان. درس ستيفان جيدًا. لم يُعط العلم لبارثولماوس. مثل سرجيوس لاحقًا ، بارثولوميو الصغير عنيد جدًا ويحاول ، لكن لا يوجد نجاح. إنه محزن. يعاقبه المعلم في بعض الأحيان. الرفاق يضحكون والآباء يوجهون اللوم. بارثولوميو يبكي وحده ، لكنه لا يتحرك إلى الأمام.

والآن ، صورة القرية ، قريبة جدًا ومفهومة بعد ستمائة عام! تجولت المهرات في مكان ما واختفت. أرسل الأب بارثولماوس للبحث عنهم ، ربما لم يكن الصبي فقط في زمن التتار. شخصياً ، لم تلمسه: لقد أخفوه وهو يتجول في الحقول ، في الغابة ، ربما ، بالقرب من شاطئ بحيرة روستوف ، ودعاهم ، وربت عليهم بسوط ، وجروا الرسن. مع كل حب بارثولماوس للوحدة والطبيعة وكل أحلام اليقظة لديه ، قام بالطبع بكل مهمة بضمير حي - هذه الميزة ميزت حياته كلها.

الآن هو - حزين جدا من الفشل - لم يجد ما كان يبحث عنه. تحت شجرة بلوط التقيت "شيخ تشيرنوريتس برتبة قسيس". من الواضح أن الرجل العجوز فهمه.

ماذا تريد يا فتى؟

تحدث بارثولوميو من خلال الدموع عن حزنه وطلب أن يصلي من أجل أن يساعده الله في التغلب على الرسالة.

وتحت نفس البلوط وقف الرجل العجوز للصلاة. بجانبه بارثولوميو - رسن على كتفه. بعد أن انتهى ، أخرج الغريب الفلك من حضنه ، وأخذ جزءًا من بروسفورا ، وبارك معه بارثولوميو وأمره بأكله.

هذا يُعطى لك كعلامة نعمة ولفهم.

الكتاب المقدس. من الآن فصاعدًا ، سوف تتقن محو الأمية أفضل من الإخوة والرفاق.

ما تحدثوا عنه بعد ذلك ، لا نعرف. لكن بارثولوميو دعا المنزل الأكبر. استقبله والديه بشكل جيد ، كالمعتاد المتجولين. دعا الشيخ الصبي إلى غرفة الصلاة وأمره بقراءة المزامير. رد الطفل بعدم الكفاءة. لكن الزائر نفسه أعطى الكتاب مكررًا الأمر.

وأطعم الضيف ، في العشاء ، أخبروا عن العلامات الموجودة على ابنه. أكد الشيخ مرة أخرى أن بارثولماوس سيبدأ الآن في فهم الكتاب المقدس جيدًا وسيتغلب على القراءة. ثم أضاف: "الغلام سيكون في يوم من الأيام دار الثالوث الأقدس ، سيقود الكثيرين خلفه إلى فهم الوصايا الإلهية".

من ذلك الوقت فصاعدًا ، واصل بارثولوميو قراءة أي كتاب دون تردد ، وادعى أبيفانيوس أنه تفوق حتى على رفاقه.

في القصة مع تعاليمه ، وإخفاقاته ، ونجاحه الغامض غير المتوقع ، تظهر بعض سمات سرجيوس في الصبي: هناك علامة على التواضع والتواضع في حقيقة أن القديس المستقبلي لا يمكن أن يتعلم القراءة والكتابة بشكل طبيعي. قرأ شقيقه العادي ستيفان أفضل مما قرأه ، فقد عوقب أكثر من الطلاب العاديين. على الرغم من أن كاتب السيرة الذاتية يقول أن بارثولوميو تفوق على أقرانه ، إلا أن حياة سرجيوس بأكملها تشير إلى أن قوته ليست في القدرة على العلم: في هذا ، بعد كل شيء ، لم يخلق أي شيء. ربما حتى أبيفانيوس ، الرجل المثقف الذي سافر كثيرًا في أنحاء القديس يوحنا. الأماكن الذي كتب حياة القديسين. كان سيرجيوس وستيفان من بيرم فوقه ككاتب وعالم. ولكن تمت الإشارة إلى وجود صلة مباشرة ، حيا ، مع الله ، في وقت مبكر جدًا من بارثولماوس العاجز. هناك أناس موهوبون ظاهريًا ببراعة - غالبًا ما تكون الحقيقة الأخيرة مغلقة أمامهم. يبدو أن سرجيوس ينتمي إلى أولئك الذين يصعب عليهم العاديون ، وسوف يتفوق عليهم المستوى المتوسط ​​- لكن الاستثنائي ينكشف بالكامل. عبقريتهم في مكان آخر.

وقادته عبقرية الصبي بارثولوميو بطريقة مختلفة ، حيث تقل الحاجة إلى العلم: بالفعل على أعتاب الشباب ، الناسك ، الأسرع ، برز الراهب بشكل مشرق. الأهم من ذلك كله أنه يحب الخدمات والكنيسة وقراءة الكتب المقدسة. والمثير للدهشة أنها خطيرة. هذا لم يعد طفلا.

الشيء الرئيسي هو: لديه خاصته. إنه ليس تقياً لأنه يعيش بين الأتقياء. إنه متقدم على الآخرين. يقوده نداء. لا أحد يجبرك على الزهد - فهو يتسكع ويصوم أيام الأربعاء والجمعة ويأكل خبزًا ويشرب الماء وهو دائمًا هادئًا صامتًا حنونًا في سلوكه ولكن مع بعض الختم. ارتدي ملابس محتشمة. إذا التقى برجل فقير ، يعطي الأخير.

علاقة ممتازة مع العائلة. بالطبع ، شعرت الأم (أو ربما الأب) منذ فترة طويلة بشيء خاص فيه. لكن يبدو أنه كان منهكًا للغاية. إنها تتوسل إليه ألا يجبر نفسه. يعترض. ربما ، بسبب مواهبه ، ظهرت أيضًا خلافات وتوبيخ (مجرد افتراض) ، لكن يا له من إحساس بالتناسب! يبقى الابن مجرد ابن مطيع ، والحياة تؤكد ذلك ، والحقائق تؤكد ذلك. وجد بارثولوميو الانسجام ، حيث كان هو نفسه ، دون إفساد مظهره ، ولكن دون قطع مع الوالدين الواضحين أيضًا. لم يكن فيه نشوة كما كان الحال في فرنسيس الأسيزي. إذا كان مباركًا ، فإن هذا يعني على الأراضي الروسية ب: أحمق مقدس. لكن الحماقة تحديدًا غريبة عنه. يعيش ، يحسب له الحياة ، مع عائلته ، وروح موطنه الأصلي ، تمامًا كما كانت الأسرة تحسب له. لذلك فإن مصير الهروب والانفصال لا ينطبق عليه.

وداخليًا ، خلال سنوات المراهقة هذه ، الشباب المبكر ، تراكم بشكل طبيعي الرغبة في ترك العالم السفلي والوسطى للعالم الأعلى ، عالم التأمل الصافي والتواصل المباشر مع الله.

كان من المقرر أن يتحقق هذا في أماكن أخرى ، وليس حيث أمضى طفولته.

أداء

من الصعب تحديد متى كانت حياة الإنسان سهلة. يمكنك أن تخطئ عند تسمية فترات الضوء ، ولكن يبدو أنه لا يمكنك ارتكاب خطأ في الفترات المظلمة. وبدون مخاطرة ستبدأ في التأكيد على أن القرن الرابع عشر ، أيام منطقة التتار ، كان مثل الحجر في قلب الناس.

صحيح أن الغزوات الرهيبة في القرن الثالث عشر قد توقفت. فاز الخانات ، وحكم. صمت نسبي. ومع ذلك: الجزية ، البسكاك ، اللامسؤولية وانعدام الحقوق حتى أمام التجار التتار ، حتى قبل المارقين المغول ، ناهيك عن السلطات. وقليلًا - رحلة استكشافية عقابية: "كان جيش أخولوف دائمًا" "جيش توراليكوف العظيم" ، وهو ما يعني: الفظائع والعنف والسرقة والدم.

ولكن حتى في روسيا نفسها ، كانت تجري عملية مؤلمة وصعبة: "تجميع الأرض". "جمع" يوري وإيفان (كاليتا) دانيلوفيتشي الأرض الروسية بأيدٍ غير نظيفة. الحزن العميق للتاريخ ، والتبرير الذاتي للمغتصبين - "كل شيء في الدم!" هل فهم يوري أم لا ، عندما كان منافسه ميخائيل من تفرسكوي ، خلال فترة وجوده في الحشد ، تحت نير لمدة شهر ، أنه كان يقوم بعمل التاريخ ، أو كاليتا ، الذي يدمر ألكسندر ميخائيلوفيتش غدراً؟ "السياسة العليا" ، أو ببساطة "رفعوا" إقطاعتهم في موسكو - على أي حال ، لم يكونوا خجولين بشأن الوسائل. التاريخ لهم. بعد مائة عام ، ارتفعت موسكو بشكل لا يتزعزع فوق الارتباك المحدد ، وكسرت التتار وخلقت روسيا.

وفي زمن سيرجيوس ، ظهرت الصورة ، على سبيل المثال ، على النحو التالي: إيفان دانيليتش يعطي ابنتين - واحدة لفاسيلي ياروسلافسكي ، والأخرى لكونستانتين روستوفسكي - والآن يقع كل من ياروسلافل وروستوف تحت قيادة موسكو. "كان الأمر مريرا آنذاك بالنسبة لمدينة روستوف ، وخاصة لأمرائها. لقد سلب منهم كل السلطة والممتلكات ، لكن كل شرفهم ومجدهم انجذبوا إلى موسكو".

وصل فاسيلي كوتشيفا إلى روستوف كحاكم ، "ومعه آخر اسمه مينا". لم يتوقف سكان موسكو عند أي شيء. "لقد بدأوا في التصرف بكامل قوتهم ، وقمع السكان ، حتى أن العديد من سكان روستوف أجبروا على تسليم ممتلكاتهم إلى سكان موسكو قسرا ، حيث لم يتلقوا سوى الإهانات والضرب ووصلوا إلى الفقر المدقع. من الصعب إعادة سرد كل ما عانوا منه : وصلت جرأة حكام موسكو إلى النقطة التي علقوا فيها رأسًا على عقب رأس رئيس بلدية روستوف ، البويار المسن أفيركي ... وتركوه لتوبيخ. لم يفعلوا ذلك في روستوف فحسب ، بل في كل ضروبها وقراها تذمر الناس وقلقوا واشتكوا .. قالوا .. إن موسكو تستبد ".

لذا فقد دمروا الغرباء وأنفسهم. يبدو أن والدا بارثولوميو قد وقعا تحت تصرف مزدوج ، وإذا أنفق كيريل المال في رحلات إلى الحشد مع الأمير (وعاملوا الرحلات بطريقة تجعلهم ، عند المغادرة ، يتركون الوصايا في المنزل) ، إذا كان يعاني من "راتي توراليكوف العظيم" ، إذن ، بالطبع ، كان مينا وكوتشيفي جيدين أيضًا. في سن الشيخوخة ، كان كيريل مدمرًا تمامًا ولم يكن يحلم إلا بمكان الخروج من منطقة روستوف.

خرج كمستوطن في قرية رادونيج في 12 ديانة. من الثالوث سيرجيوس لافرا. ذهبت قرية Radonezh إلى ابن كاليتا ، Andrei ، وفي طفولته ، عين Kalita Terenty Rtishcha حاكمًا هناك. رغبًا في ملء أرض برية وحرجية ، قدم Terenty فوائد للمهاجرين من الإمارات الأخرى ، والتي جذبت الكثيرين. (يذكر أبيفانيوس الأسماء السميكة لأسرة روستوفيت: بروتاسي تيسياتسكي ، وجون تورماسوف ، ودودنيا وأنسيموس ، وآخرين).

حصل سيريل على عقار في رادونيج ، لكنه لم يعد قادرًا على الخدمة بسبب تقدمه في السن. تم استبداله بابنه ستيفان ، الذي تزوج مرة أخرى في روستوف. تزوج ابن سيريل الأصغر بيتر أيضًا. واصل بارثولوميو حياته السابقة ، ولم يطلب منه دخول الدير إلا بشكل عاجل. إذا كانت روحه تتميز دائمًا بانجذاب خاص للصلاة والله والوحدة ، فيمكن للمرء أن يعتقد أن المظهر البائس للحياة ، وعنفها ، وزيفها ووحشيتها ، قوّته بقوة أكبر في فكرة المغادرة إلى الرهبنة. من الممكن أن يكون بارثولوميو المتأمل ، وهو يحاول المغادرة ، قد شعر أنه بدأ مشروعًا تجاريًا كبيرًا. لكن هل تخيل بوضوح أن العمل الفذ الذي تصوره يتعلق بأكثر من روحه؟ أنه ، بالذهاب إلى الدببة في رادونيج ، يكتسب نوعًا من الدعم للتأثير على العالم البائس والأناني؟ ما الذي يرفضه ، ويبدأ عملاً طويلاً من سنوات التنوير والتشريف لهذا العالم؟ على الاغلب لا. كان متواضعًا جدًا ، ومنغمسًا جدًا في شركة مع الله.

في قصة المغادرة ذاتها ، تجلت بوضوح روح بارثولماوس الهادئة والعادلة مرة أخرى.

طلب منه والده ألا يستعجل.

لقد تقدمنا ​​في السن وضعفاء. ليس هناك من يخدمنا. إخوانك يهتمون كثيرًا بأسرهم. نفرح أنك تحاول إرضاء الرب. لكن نصيبك الجيد لن ينزع منك ، فقط اخدمنا قليلاً بينما يأخذنا الله من هنا ؛ هوذا قدنا الى الهاوية وحينئذ لا ينتهرك احد.

أطاع بارثولوميو. كان القديس فرنسيس قد غادر ، بالطبع ، لنفض رماد كل شيء دنيوي ، في نشوة ساطعة كان يندفع في البكاء وصلوات الإنجاز. قام بارثولوميو بضبط نفسه. انتظر.

ماذا سيفعل إذا استمر هذا الوضع لفترة طويلة؟ ربما لن يبقى. ولكن ، بلا شك ، بطريقة ما بكرامة كان سيرتب لوالديه وكان سيتقاعد دون تمرد. نوعه مختلف. واستجابة للنوع ، تطور القدر أيضًا ، بشكل طبيعي وبسيط ، بدون ضغط ، وبدون ألم: ذهب الآباء أنفسهم إلى الدير (خوتكوفسكي ، على بعد ثلاثة أميال من رادونيج ؛ كان يتألف من جزء ذكر وجزء نسائي). ماتت زوجة ستيفان ، وأصبح راهبًا أيضًا في خوتكوفو نفسها. ثم مات الأبوان. يمكن لبارثولوميو تنفيذ الخطة بحرية.

لقد فعل ذلك بالضبط. صحيح أنه كان لا يزال مرتبطًا بعائلته: وفي هذه الساعة ، المرة الأخيرة التي كان فيها في العالم ، تذكر أن بطرس ، أخوه ، ورثه الممتلكات المتبقية. هو نفسه ذهب إلى خوتكوف ، إلى ستيفان. وكأنه لا يريد أن يتصرف هنا دون موافقة الشيخ. اقتنع ستيفان ، وانطلقوا معًا من Khotkovo إلى الغابات القريبة.

كان هناك ما يكفي من الغابات في ذلك الوقت. كان الأمر يستحق التمني ، وفي أي مكان يمكنك وضع كوخ وحفر كهف والاستقرار فيه. لم تكن كل الأراضي مملوكة ملكية خاصة. إذا اجتمع العديد من النساك وكان من الضروري بناء كنيسة ، للاستقرار بحزم ، طلبوا إذن الأمير ومباركة القديس المحلي. كرسوا الكنيسة - ونشأ الدير.

اختار بارثولوميو وستيفان مكانًا على بعد عشرة فيرست من خوتكوفو. مربع صغير يرتفع مثل القبة ، سُمّي فيما بعد ماكوفيتسا. (القس يقول عن نفسه: "أنا سيرجيوس ماكوفسكي".) تحيط ماكوفيتسا من جميع الجهات بالغابات وأشجار الصنوبر والتنوب التي تعود إلى قرون. مكان عظيم العظمة والجمال. تدعي الوقائع أن هذا هو التل بشكل عام: "للحديث القديم ، أرى الضوء في ذلك المكان من قبل ، وآخرون يطلقون النار ، وأنا أسمع العطور".

هنا استقر الاخوة. بنوا كوخًا من الأغصان ("أنشأوا أولاً كوخًا واحدًا وغطوه بنفسي") ، ثم قطعوا زنزانة و "كنيسة". كيف فعلوا ذلك؟ هل تعلم النجارة؟ ربما هنا ، في ماكوفيتسا ، بعد دعوة نجار من الخارج ، تعلموا كيفية قطع الأكواخ "باليد". لا نعرف على وجه اليقين. لكن في الزهد المستقبلي لسرجيوس ، هذه نجارة روسية وهذا "المخلب" مهم للغاية. نشأ في غابات الصنوبر ، وتعلم حرفته ، وعبر القرون احتفظ بمظهر قديس نجار ، وباني لا يكل لردهات ، وكنائس ، وخلايا ، وفي عبير قداسته ، فإن رائحة نشارة الصنوبر هي كذلك صافي. حقًا ، يمكن اعتبار القديس سرجيوس راعي هذه الحرفة الروسية العظيمة.

مثلما كان بارثولماوس حذرًا وغير مستعجل في تحقيق نيته طويلة الأمد ، فهو أيضًا متواضع في مسألة الكنيسة. ماذا سوف يسمونها؟ يلتفت إلى ستيفان. تذكر ستيفان كلمات الرجل العجوز الغامض الذي قابله تحت شجرة البلوط: يجب أن تكون الكنيسة باسم الثالوث الأقدس. قبل بارثولوميو هذا. وهكذا ، نال عمل حياته ، المتوازن والهادئ للغاية ، رعاية الثالوث ، الفكرة المسيحية الأكثر توازناً داخلياً. علاوة على ذلك سنرى أن سرجيوس كان لديه عبادة لوالدة الإله. ولكن مع ذلك ، في صحاري Radonezh ، ليس الأكثر نقاء ، وليس المسيح ، ولكن الثالوث قاد القديس.

المتروبوليت ثيوغنوست ، الذي ذهبوا إليه سيرًا على الأقدام إلى موسكو ، باركوهم وأرسلوا الكهنة مع الأنتيمشن وآثار الشهداء - تم تكريس الكنيسة. واصل الأخوان العيش في ماكوفيتسا. لكن حياتهم لم تكن تسير على ما يرام. تبين أن الأصغر هو أقوى وأكثر روحانية من الأكبر سنا. واجه ستيفان وقتًا عصيبًا. ربما أصبح راهبًا تحت تأثير وفاة زوجته. ربما (وبالتأكيد تقريبًا) - لديه شخصية صعبة. مهما كان الأمر ، لم يستطع ستيفان تحمل الحياة "الصحراوية" القاسية حقًا. بعد كل شيء ، الوحدة كاملة! بالكاد تحصل على ما تحتاجه. شربوا الماء ، وأكلوا الخبز الذي أحضره لهم بطرس ، في بعض الأحيان ، ربما يا بيتر ، ليس من السهل الوصول إليهم - لم تكن هناك طرق ولا ممرات.

وغادر ستيفان. إلى موسكو ، إلى دير عيد الغطاس ، حيث كانت الحياة أسهل. واصل بارثولوميو ، في عزلة تامة ، إنجازه في منتصف الليل.

الناسك

لم يكن بعيدًا عن الصحراء عاش ميتروفان الأكبر سنًا ، والذي كان يعرفه بارثولوميو من قبل على ما يبدو. هناك ذكر في السجلات أن بارثولماوس "دعا كاهنًا أجنبيًا إلى رتبة أو رئيس رئيس شيخ للقداس ، وأمر بأداء الليتورجيا". ربما كان الأباتي ميتروفان هو الذي جاء إليه من أجل هذا. ذات مرة طلب من رئيس الدير العيش معه في زنزانة لفترة من الوقت. مكث. ثم اكتشف الناسك رغبته في أن يصبح راهبًا. طلب أن يتم ترطيبه.

هيغومين ميتروفان 7 أكتوبر. رتب الشاب ، في مثل هذا اليوم تحتفل الكنيسة بالقديسين. أصبح سرجيوس وباخوس وبارثولوميو سرجيوس في الرهبنة - أخذ الاسم الذي انتقل به إلى التاريخ.

بعد أداء طقوس اللحن ، قدم ميتروفان سرجيوس إلى القديس. أسرار. ثم مكث لمدة أسبوع في زنزانة. كان يحتفل كل يوم بالقداس ، لكن سرجيوس كان يقضي سبعة أيام دون الخروج في "كنيسته" ، يصلي ، "لا يتذوق" شيئًا ، باستثناء البروسفورا التي قدمها ميتروفان. دائمًا ما يعمل بجد ، والآن سرجيوس ، حتى لا يستمتع ، أوقف كل "المشاركة". المزامير والأغاني الروحية لم تترك شفتيه. وعندما حان الوقت لمغادرة ميتروفان ، طلب بركاته على الحياة الصحراوية.

أنت تغادر بالفعل وتتركني وشأني. لوقت طويل كنت أرغب في الاعتزال وسألت الرب دائمًا عن ذلك ، متذكرًا كلمات النبي: ها أنا هربت واستقرت في البرية. باركني ، يا المتواضع ، وصلي من أجل وحدتي.

دعمه رئيس الدير وطمأنه قدر استطاعته. وترك الراهب الشاب وحيدًا بين غاباته القاتمة.

يمكنك أن تعتقد أن هذا هو أصعب وقت له. أثبتت تجربة الرهبنة الممتدة على مدى ألف عام أن الأشهر الأولى للناسك هي الأصعب داخليًا. الزهد ليس من السهل استيعابها. هناك علم كامل للتربية الذاتية الروحية ، إستراتيجية للنضال من أجل تنظيم النفس البشرية ، لإخراجها من التنوّع والغرور إلى قانون صارم. الفذ الزاهد - تنعيم وتقويم الروح إلى عمودي واحد. في هذا المظهر ، تتحد بسهولة ومودة مع المبدأ الأساسي ، حيث يمر تيار الإله من خلالها دون عوائق. يتحدثون عن التوصيل الحراري للأجسام المادية. لماذا لا نسمي الروحانية أن صفة الروح ، التي تجعل من الممكن الشعور بالله ، ترتبط به. بالإضافة إلى الاختيار ، يا نعمة ، هناك ثقافة وانضباط هنا. على ما يبدو ، حتى الطبيعة ، مثل تلك الخاصة بسرجيوس ، التي تم إعدادها مسبقًا ، لا تدخل التيار الرئيسي قريبًا وتتعرض لصدمات عميقة. يطلق عليهم الإغراءات.

إذا كان الشخص يجهد بشدة إلى أعلى ، وبالتالي يُخضع تنوع نسله الإلهي ، فإنه يتعرض للمد والجزر والتعب. الله قوة والشيطان ضعف. الله محدب ، والشيطان مقعر. بالنسبة للزاهدون الذين لم يجدوا مقياسًا بعد ، فإن الارتفاعات العالية يتبعها السقوط ، والكآبة ، واليأس. الخيال الضعيف يقع في التقعر. تبدو الحياة البسيطة والممتعة مغرية. المثل الروحي - بعيد المنال. المعركة ميؤوس منها. سلام ، ثروة ، شهرة ، امرأة ... وللمتعبين ، تنشأ السراب.

الناسك قد مروا بكل ذلك. ترك القديس باسيليوس الكبير ، زعيم الرهبنة ، تعليمات للنساك في محاربة نقاط الضعف. هذا تدريب مستمر للروح - قراءة كلمة الله وحياة القديسين ، والتفكير كل مساء في أفكارك ورغباتك لليوم (امتحان ضمير الكاثوليك) ، والأفكار حول الموت ، والصوم ، والصلاة ، وتنشئة الشعور بأن الله يراقبك باستمرار ، إلخ.

عرف القديس سرجيوس واستخدم تعليمات أسقف قيصرية ، لكنه مع ذلك تعرض لرؤى رهيبة ومؤلمة. كاتب السيرة يتحدث عن ذلك. ظهرت أمامه صور الوحوش والزواحف الدنيئة. واندفعوا نحوه بصوت صفير وصرير الأسنان. في إحدى الليالي ، وفقًا لقصة الراهب ، عندما "غنى ماتينس" ​​في "كنيسته" ، دخل الشيطان نفسه فجأة من خلال الحائط ، ومعه "فوج من الشياطين". كان كل الشياطين يرتدون قبعات مدببة ، على غرار الليتوانيين. قاموا بطرده وتهديده وهاجمه. كان يصلي. ("ليقم الله ، وليتبدد أعداؤه"). ذهبت الشياطين.

مرة أخرى امتلأت الزنزانة بالثعابين - حتى أنهم غطوا الأرض. في الخارج كان هناك ضوضاء ، وبدا أن "جحافل الشياطين" تجتاح الغابة. سمع صرخات: "ابتعد ، ابتعد! لماذا أتيت إلى هذه البرية من الغابة ، ماذا تريد أن تجد هنا؟ لا ، لا تأمل في العيش هنا بعد الآن: لن تقضي حتى ساعة هنا ؛ أترى المكان فارغ وغير سالك ؛ جوع أم هلاك على يد القتلة اللصوص؟

على ما يبدو ، كان سرجيوس أكثر من تعرض لإغراء الخوف ، في اللغة القديمة الساذجة اللطيفة: "التأمين". وكأن الضعف الذي وقع فيه ، وهجره أخوه ، كان: الشك وعدم اليقين ، شعور بالشوق والوحدة. هل سينجو في غابة هائلة ، في زنزانة بائسة؟ لا بد أن العواصف الثلجية في الخريف والشتاء على ماكوفيتسي كانت مروعة! بعد كل شيء ، لم يستطع ستيفان تحمل ذلك. لكن سرجيوس ليس كذلك. إنه عنيد وصبور و "محب لله". روح باردة وشفافة. ومعه العون الإلهي ، كرد فعل على الجاذبية. يتغلب.

بدا أن إغراءات النساك الأخرى قد تجاوزته تمامًا. القديس أنطونيوس في طيبة كان يعاني من ضعف الشهوانية ، إغراء "الطعام والشراب". تشترك الإسكندرية والرفاهية وحرارة مصر ودماء الجنوب بالقليل من القواسم المشتركة مع طيبة الشمالية. كان سرجيوس دائمًا معتدلاً وبسيطًا ومنضبطًا ، ولم يكن يرى الفخامة والفسق ، "سحر العالم". القديس النجار في Radonezh محمي من العديد من الأشياء من خلال بلده القاسي وطفولته الكريمة. يجب أن يعتقد المرء أن مهارة الصحراء بشكل عام كانت أسهل بالنسبة له مما كانت تُمنح للآخرين. ربما ، الهدوء الطبيعي ، عدم الانكسار ، الطبيعة غير المنتشية هي أيضًا محمية. لا يوجد شيء مؤلم على الاطلاق حول هذا الموضوع. قادته الروح الكاملة للثالوث الأقدس على طول طريق جاف وحيد ونظيف بين رائحة أشجار الصنوبر والتنوب في رادونيز.

لذلك عاش وحده لبعض الوقت. أبيفانيوس لا يضمن الدقة. يقول بجمال وسحر: "سأبقى موحدًا له في الصحراء ، أو سنتان ، أو أكثر أو أقل ، والله أعلم". لا توجد أحداث خارجية. النمو الروحي والنضج ، مزاج جديد أمام الحياة الجديدة ، التي لا تقل قدسية ، ولكن معقدة من رئيس الدير ، وكذلك - الشيخ ، الذي سيستمع روس لصوته. ربما كانت الزيارات والليتورجيات نادرة في "الكنيسة". صلوات ، اعمل على سرير من الملفوف وحياة الغابة المحيطة: لم يعظ ، مثل فرانسيس ، للطيور ولم يقلب الذئب من جوبيو ، ولكن وفقًا لتاريخ نيكون ، كان لديه صديق في الغابة. رأى سرجيوس ذات مرة دبًا ضخمًا بالقرب من الخلايا ، ضعيفًا من الجوع. وندم على ذلك. لقد أحضر رغيف خبز من الزنازين ، وأعطاه - منذ طفولته ، كان ، كوالدين ، "مقبولاً بشكل غريب". كان المتجول الفروي يأكل بسلام. ثم بدأت في زيارته. خدم سرجيوس دائما. وأصبح الدب مروضًا.

لكن بغض النظر عن مدى عزلة الراهب في ذلك الوقت ، كانت هناك شائعات حول منسكه. والآن بدأ الناس في الظهور ، يطلبون أن يؤخذوا إليهم ، ليخلصوا معًا. أجاب سرجيوس. وأشار إلى صعوبة الحياة وما يصاحبها من صعوبات. كان مثال ستيفان لا يزال حياً بالنسبة له. لا يزال ، استسلم. وقبل عدة: فاسيلي سوخوي من الروافد العليا لنهر دوبنا. المزارع ياكوف ، أطلق عليه الإخوة اسم Yakuta ؛ خدم رسول. ومع ذلك ، نادرًا ما أرسلوه إلى أقصى الحدود: لقد حاولوا إدارة كل شيء بأنفسهم. مذكور أيضًا: أنسيمس ، شماس ، وإليشع ، أب وابن ، أبناء رفاق سرجيوس ، من أرض روستوف. سيلفستر أوبنورسكي ، ميثوديوس بيشنوشكي ، أندرونيكوس.

تم بناء اثنتي عشرة خلية. Obneslinom للحماية من الحيوانات. أنسيمس ، الذي كانت زنزانته عند البوابة ، عينه سرجيوس كحارس مرمى. وقفت الزنازين تحت أشجار الصنوبر والتنوب الضخمة. تم العثور على جذوع الأشجار التي تم قطعها حديثًا. فيما بينهم ، زرع الإخوة حديقتهم المتواضعة.

كانوا يعيشون بهدوء وقسوة. قدم سرجيوس قدوة في كل شيء. لقد كان هو نفسه يقطع الزنزانات ، ويسحب جذوع الأشجار ، ويحمل الماء في ناقلتين للمياه صعودًا ، مطحونًا بأحجار الرحى اليدوية ، وخبز مخبوز ، وطعام مطبوخ ، وملابس مقطوعة وخياطة ، وأحذية ، وفقًا لإبيفانيوس ، كان الجميع "مثل العبد المشتراة". ولا بد أنه كان نجارًا جيدًا الآن. في الصيف والشتاء كان يسير في نفس الملابس ، ولم يأخذه الصقيع ولا الحرارة. جسديًا ، على الرغم من قلة الطعام (الخبز والماء) ، كان قويًا جدًا ، "كان يتمتع بقوة ضد شخصين".

كان الأول في الخدمة. بدأت الخدمات في منتصف الليل (مكتب منتصف الليل) ، تليها ماتينس ، الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة. في المساء - صلاة الغروب. على فترات متكررة ، "غناء الصلاة" المتكرر والصلاة في الزنازين ، والعمل في الحدائق ، وخياطة الملابس ، ونسخ الكتب وحتى رسم الأيقونات. تمت دعوة كاهن من قرية مجاورة لخدمة الليتورجيا ، كما حضر ميتروفان ، الذي طوى سرجيوس في وقته. في وقت لاحق ، أصبح أيضًا عضوًا في الإخوة - كان أول رئيس رئيس. لكنه لم يعيش طويلا ، وسرعان ما مات.

لذلك من ناسك انفرادي ، كتاب صلاة ، متأمل ، نشأ شخصية في سرجيوس. لم يكن قد أصبح مهيمناً بعد ولم يكن لديه الكهنوت. لكن هذا هو بالفعل رئيس جماعة صغيرة رسولية من حيث عدد الخلايا ، رسولية بروح البساطة المسيحية المبكرة والفقر ، ومن حيث الدور التاريخي الذي كان من المفترض أن تلعبه في انتشار الرهبنة.

إيغومين

هكذا مرت السنوات. عاش المجتمع بلا شك تحت سرجيوس. قاد خطاً واضحاً ، وإن لم يكن شديد الخطورة وأقل شكلياً ، على سبيل المثال ، من ثيودوسيوس من كهوف كييف ، الذي جعل الاستسلام لنفسه هو الأساس. طالب ثيودوسيوس بتنفيذ أكثر دقة للأوامر. لكن ثيودوسيوس ، الذي لم يخلع قماشه الخفيف ، عرّض نفسه ليأكله البعوض والبراغيش ، كان أيضًا أكثر شغفًا بالنسك الفذ - وهذا مرة أخرى مظهر مختلف. تم العمل الحيوي والتنظيمي لسرجيوس من تلقاء نفسه تقريبًا ، دون ضغط واضح. احيانا كما في قصة الديره حتى ولو رغما عنه.

نما الدير ، وأصبح أكثر تعقيدًا وكان لا بد من تشكيله. أراد الإخوة أن يصبح سرجيوس رئيسًا للدير. ورفض.

قال إن الرغبة في أن تكون رئيسًا هي بداية وجذر حب القوة.

لكن الإخوة أصرّوا. مرات عديدة "اقترب" منه الشيوخ وأقنعوه وأقنعوه. بعد كل شيء ، أسس سرجيوس نفسه المحبسة ، وقام بنفسه ببناء الكنيسة ؛ من يجب أن يكون رئيس الدير ، احتفل بالقداس.

(حتى الآن ، كان من الضروري دعوة كاهن من الخارج. وفي الأديرة القديمة ، كان رئيس الدير كاهنًا أيضًا).

تحول الإصرار تقريبًا إلى تهديدات: أعلن الإخوة أنه إذا لم يكن هناك رئيس دير ، فسوف يتفرق الجميع. ثم سرجيوس ، الذي قضى إحساسه المعتاد بالتناسب ، حقق ، ولكن أيضًا نسبيًا.

أتمنى - قلت - أن الدراسة أفضل من التدريس ؛ طاعة خير من حكم. واما انا فاخاف قضاء الله. لا اعرف ما يرضي الله. لتكن مشيئة الرب المقدسة.

وقرر عدم المجادلة - لنقل الأمر إلى تقدير سلطات الكنيسة.

لم يكن المطران أليكسي في موسكو في ذلك الوقت ، فقد ذهب سرجيوس ، مع اثنين من أكبر الأخوة ، سيرًا على الأقدام إلى نائبه ، المطران أثناسيوس ، في بيرسلافل-زالسكي.

ظهر للقديس في وقت مبكر من الصباح ، قبل القداس ، وجثا على ركبتيه وطلب البركات. في عصر سار فيه القديسون وكان بالكاد يوجد طريق إلى لافرا ، عندما كان الأسقف على الأرجح خاطب بدون تقرير ، ليس من المستغرب أن يسأل الأسقف راهبًا متواضعًا مغطى بالتراب والوحل ، من هو.

ومع ذلك ، كان اسم سرجيوس معروفًا له. أمر دون تردد بقبول الديره. لم يستطع سرجيوس الرفض. كل شيء حدث ببساطة ، بروح ذلك الوقت. ذهب أثناسيوس مع رجال دينه على الفور إلى الكنيسة ، مرتدين ملابسهم ، وأمروا سرجيوس أن ينطق قانون الإيمان بصوت عالٍ ، وبتوقيعه على الصليب ، جعله شمامسة. خلال القداس ، تم ترقية سرجيوس إلى رتبة رئيس الشمامسة. تسلمت الكهنوت في اليوم التالي. وفي اليوم التالي - هو نفسه خدم الليتورجيا لأول مرة في حياته. ولما انتهى ، تلاه المطران أثناسيوس صلاة عليه كرّسًا له رئيسًا. ثم بعد محادثة في الزنزانة تركها.

وعاد سرجيوس ، بتكليف واضح من الكنيسة - للتربية ، لقيادة عائلته الصحراوية. لقد اعتنى بها. لكنه لم يغير حياته كرئيسة على أقل تقدير: لقد استمر فقط في كونه "عبدًا مشترى" للإخوة. لقد دحرج الشموع بنفسه ، وغلي الكوتيا ، وأعد لهم البروسفورا ، والقمح المطحون.

في الخمسينيات ، جاءه الأرشمندريت سيمون من منطقة سمولينسك ، بعد أن سمع عن حياته المقدسة. كان سيمون أول من جلب الأموال إلى الدير. سمحوا ببناء كنيسة جديدة أكبر للثالوث الأقدس.

منذ ذلك الحين ، بدأ عدد المبتدئين في النمو. بدأت الخلايا في الترتيب. توسعت أنشطة سرجيوس. تم تقديم الميثاق الليتورجي لثيودور ستوديت ، كما هو الحال مرة واحدة في كييف بيشيرسك لافرا

لم يقص سرجيوس شعره على الفور. لاحظ ودرس باهتمام التطور العقلي للوافد الجديد. يقول أبيفانيوس: "سيأمر ، أن يلبس الغريب لفافة طويلة من القماش الخشن الأسود ويأمره بأن يخضع لنوع من الطاعة ، مع الإخوة الآخرين ، حتى يعتاد على ميثاق الدير بأكمله ؛ ثم يلبسه ثيابًا رهبانية ، وبعد الاختبار فقط سيقص شعره في عباءة ويعطيه كلبوك ، وعندما رأى أن راهبًا لديه خبرة بالفعل في الإنجاز الروحي ، كرّم المخطط المقدس أيضًا. "

على الرغم من بناء كنيسة جديدة وزيادة عدد الرهبان إلا أن الدير لا يزال صارمًا وفقيرًا. نوعه أيضا "خاص". الجميع موجود بمفرده ، لا توجد وجبة مشتركة ، أو مخازن ، أو حظائر. مما لا شك فيه ، ظهرت بعض الممتلكات - على سبيل المثال ، في القوس. سيمون ، في بيرسفيت ، وآخرون ، حتى ذلك الوقت ، سرجيوس لم يمنع ذلك. لكنه راقب عن كثب الحياة الروحية للإخوة وقادها. أولاً ، كان معترفًا - اعترفوا له. لقد حدد مقياس الطاعة وفقًا لقوى وقدرات كل منهما. هذا هو اتصاله الداخلي. لكنه اتبع أيضًا الانضباط الخارجي. كان من المفترض أن يقضي الراهب وقتًا في زنزانته إما في الصلاة أو في التفكير في خطاياه أو فحص سلوكه أو قراءة القديس. الكتب ، وإعادة كتابتها ، والأيقونات - ولكن ليس في المحادثات.

في المساء ، وأحيانًا حتى في الليل ، بعد الانتهاء من صلاته ، كان الراهب يتجول في الزنزانة ويحدق في نوافذ النقل. إذا وجد الرهبان معًا ، كان يقرعهم على النافذة بعصا ، وفي الصباح كان يناديهم عليه "يعاقبون". لقد تصرف بهدوء ودون الإساءة ، والأهم من ذلك كله محاولة الإقناع. لكن في بعض الأحيان فرض الكفارة. بشكل عام ، على ما يبدو ، كان لديه موهبة الحفاظ على روح رفيعة وعالية من خلال سحر مظهره. ربما ، بصفته رئيسًا للدير ، لم يكن يثير الخوف ، ولكن هذا الشعور بالعبادة ، والاحترام الداخلي ، حيث يصعب التعرف على نفسه على أنه مخطئ بجانب الصالح.

ظل اجتهاد الصبي والشاب بارثولماوس دون تغيير في رئيس الدير. حسب المبدأ المشهور. طلب بولس العمل من الرهبان ومنعهم من الخروج للحصول على الصدقات. هذا في تناقض حاد مع St. فرانسيس. لم يشعر الطوباوي الأسيزي بالأرض تحته. طار طيلة حياته القصيرة ، في نشوة مشرقة ، فوق الأرض ، لكنه طار "إلى الناس" ، مع وعظ الرسل والمسيح ، أقرب إلى صورة المسيح نفسه. لذلك ، لم يستطع ، من حيث الجوهر ، إنشاء أي شيء على الأرض (أنشأه الآخرون له). والعمل ، هذا الاجتهاد ، الذي هو أصل الارتباط ، ليس ضروريًا بالنسبة له.

على العكس من ذلك ، لم يكن سرجيوس واعظًا ، ولم يتجول هو ولا تلاميذه حول أومبريا الروسي العظيم بخطاب ناري وكوب للزكاة. لقد أمضى خمسين عامًا بهدوء في أعماق الغابات ، يعلّم بنفسه ، "يعمل بهدوء" ، لكن ليس عن طريق العمل التبشيري المباشر. وفي هذا "العمل" ، جنبًا إلى جنب مع الانضباط الروحي ، لعب ذلك العمل الأسود دورًا كبيرًا ، لولاه لفظ هو وديره. القديس سرجيوس ، الأرثوذكسي في أعمق طريقة ، زرع الثقافة الغربية بمعنى معين (العمل ، النظام ، الانضباط) في غابات رادونيج ، و St. بدا أن فرانسيس ، بعد أن وُلد في بلد مليء بالثقافة الوافرة ، يتمرد ضدها.

لذلك ، استمر دير سرجيوس في كونه الأفقر. غالبًا ما كانت الأشياء الضرورية غير متوفرة أيضًا: النبيذ للاحتفال بالقداس ، والشمع للشموع ، وزيت المصباح ، ونسخ الكتب ، ليس فقط المخطوطات ، ولكن أيضًا حارات بسيطة. تم تأجيل القداس في بعض الأحيان. بدلا من الشموع - المشاعل. صورة الشمال ، طريقة الحياة قديمة ، لكنها وصلت إلينا تقريبًا: الكوخ الروسي مع الشعلة مألوف لنا منذ الطفولة وعاد للحياة مرة أخرى في السنوات الأخيرة الصعبة. لكن في متحف سيرجيوس هيرميتاج ، أثناء الطقطقة ، سخام المشاعل ، قرأوا وغنوا كتباً من أعلى درجات القداسة ، محاطين بهذا الفقر المقدس الذي لم يرفضه فرانسيس نفسه. تم نسخ الكتب على لحاء البتولا - وهذا بالطبع لم يعرفه أحد في إيطاليا المشرقة بسعادة. في Lavra ، نجا حتى يومنا هذا الكأس الخشبي الفقير والبطانة التي خدمت خلال القداس ، و phelonion الراهب - المصنوع من krashenka الخشنة مع الصلبان الزرقاء. لقد أكلوا بشكل سيء للغاية. في كثير من الأحيان لم يكن هناك حفنة من الدقيق ، ولا خبز ، ولا ملح ، ناهيك عن التوابل - الزبدة ، إلخ.

القصتان التاليتان تصوران الوضع المالي للدير ودور النبلاء - حقًا ، لا يمكن تصوره بالنسبة للغرب.

في أحد الممرات الصعبة ، بعد أن جوع القديس سرجيوس ثلاثة أيام ، أخذ فأسًا وذهب إلى زنزانة لأحد سكان دانيال.

شيخ ، سمعت أنك تريد بناء دهليز لخلاياك. أعطني هذا العمل حتى لا تكون يدي خامدة.

هذا صحيح ، - أجاب دانيال ، - أرغب بشدة في بنائها ؛ لديّ كل شيء جاهز للعمل ، والآن أنتظر نجارًا من القرية. وكيف تنجز هذه المهمة؟ ربما تسألني غاليا.

هذا العمل لن يكلفك الكثير ، - أخبره سرجيوس ، - أريد فقط خبزًا فاسدًا ، لكنك تملكه ؛ لن أسألك عن هذا بعد الآن. ألا تعلم أن بإمكاني العمل كنجار؟ لماذا تتصل بنجار آخر؟

ثم أحضر له دانيال غربالًا به قطع من الخبز الفاسد ("أحضر له منخلًا من الأكياس الفاسدة") ، والذي لم يستطع أن يأكله ، وقال: هنا ، إذا أردت ، خذ كل ما هو موجود هنا ، لكن لا تسأل للمزيد من.

حسنًا ، هذا كافٍ بالنسبة لي ؛ احفظه حتى الساعة التاسعة: لا أقوم بالدفع قبل العمل.

وسحب نفسه بإحكام بحزام شرع في العمل. حتى وقت متأخر من المساء كان ينشر ، ويحفر ، ويفرغ الأعمدة وينتهي من البناء. أحضر له الشيخ دانيال مرة أخرى قطع خبز فاسدة كدفعة متفق عليها مقابل عمل اليوم كله. عندها فقط أكل سرجيوس.

لذلك ، تبين أن رئيس الدير والمعترف وزعيم النفوس في عمله الشخصي هو الأخير ، تقريبًا "العبد المشتراة". يبدأ الشيخ دانيال بحقيقة أنه يخشى أن القديس سرجيوس "أخذ الكثير". لماذا قرر أن سيرجيوس سيأخذ غالياً؟ لماذا سمح لرئيس الدير بالعمل معه طوال اليوم؟ لماذا لم يشارك خبزه فقط؟ (لم "يشاركها" حتى ؛ يُقال إنه هو نفسه لا يستطيع أن يأكل هذا الخبز.) ألا يشير هذا إلى أنه من خلال تربية الراهب وتأثيره في الرهبان الفرديين ، فإن أكثر الأشياء العادية والدنيوية قد اندلعت للقساوة والحساب؟ يعتبر الشيخ ، الذي جاء إلى سرجيوس للاعتراف ، والذي يتبع روحه وتقواه ، أنه من الصواب أن يدفع له مقابل عمل اليوم كله بخبز لا قيمة له - لن يمسه نجار من القرية. ومن الواضح أن سرجيوس يميز النشاط الروحي الإرشادي عن العلاقات الدنيوية. التواضع هو صفته. هنا مظهر رائع لها.

ترتبط قصة أخرى أيضًا بفقر الدير ، وقوة الإيمان ، والصبر ، وضبط النفس لسرجيوس نفسه ، إلى جانب الضعف الأكبر لبعض الإخوة.

في إحدى هجمات الاحتياج ، كان هناك أناس غير راضين في الدير. جوع لمدة يومين - غمغم.

هنا - قال الراهب للراهب نيابة عن الجميع - نظرنا إليك وأطعنا ، والآن علينا أن نموت من الجوع ، لأنك تمنعنا من الخروج إلى العالم للتسول. دعونا نتحمل يومًا آخر ، وغدًا سنغادر جميعًا هنا ولن نعود أبدًا: نحن غير قادرين على تحمل مثل هذا الفقر ، مثل هذا الخبز الفاسد.

التفت سرجيوس إلى الإخوة بنصيحة. ولكن قبل أن يتاح له الوقت لإنهائه ، سمع دق على بوابات الدير. رأى العتال من النافذة أنهم أحضروا الكثير من الخبز. كان هو نفسه جائعًا جدًا ، لكنه ما زال يركض إلى سرجيوس.

أيها الأب ، أحضروا الكثير من الأرغفة ، باركهم ليقبلوها. فهنا ، بحسب صلواتكم المقدسة ، هم على البوابة.

بارك سرجيوس ، ودخلت بوابات الدير عدة عربات محملة بالخبز والسمك ومأكولات متنوعة. ابتهج سرجيوس وقال:

حسنًا ، أيها الجائعون ، أطعموا معيلنا ، وادعوهم لتناول وجبة مشتركة معنا.

أمر بضرب الخافق ، والجميع يذهبون إلى الكنيسة ، ويخدمون خدمة الشكر. وفقط بعد الصلاة بارك أن يجلس لتناول الطعام. اتضح أن الأرغفة دافئة وناعمة ، كما لو كانت قد خرجت للتو من الفرن.

أين الأخ الذي تذمر على الخبز المتعفن؟ - سأل الراهب في الوجبة - دعه يدخل ويجرب نوع الطعام الذي أرسله لنا الرب.

كما سأل من أين أحضروهم. أجابوه: بحسب السائقين ، هذه هدية من متبرع مجهول. وعلى السائقين أن يستمروا ، ليس لديهم وقت للبقاء. وقد غادروا بالفعل.

حادثة الأرغفة التي وصلت في الوقت المناسب بقيت في ذاكرة الإخوة وذهبت إلى الحياة كدليل على العناية الإلهية التي دعمت الراهب في لحظة صعبة. إنه يقربنا من معجزاته.

شارع. جاد العجيب والموجه

يمكن للمرء أن يجادل على النحو التالي: الله يدعم الإنسان ويلهمه ويتشفع له ، وكلما زاد تطلعه إليه ، وحبه ، وتكريمه ، وحروقه ، زادت قدرته الروحية. حتى المؤمن ، وليس القديس ، يمكنه أن يشعر بتأثير هذه العناية الإلهية. معجزة ، انتهاك "للنظام الطبيعي" (طبقة رقيقة خارجية ، حيث يتم كل شيء وفقًا للقواعد ويغلي بموجبه عالم القوى الروحية بشكل أعمق) - لا تُعطى المعجزة إلى "مجرد بشري" "(كما لم تعط له الرؤى الحقيقية). المعجزة هي إجازة تؤجج الحياة اليومية ، استجابة للحب. المعجزة هي انتصار الجبر الفائق والهندسة الفائقة على الجبر وهندسة المدرسة. إن دخول المعجزات إلى حياتنا اليومية لا يعني أن قوانين الحياة اليومية باطلة. هم ليسوا الوحيدين فقط. ما نسميه "رائعًا" هو "طبيعي" تمامًا بالنسبة للعالم الأعلى ، ولكنه رائع فقط بالنسبة لنا ، الذين نعيش في الحياة اليومية ونؤمن بأنه لا يوجد شيء سوى الحياة اليومية. بالنسبة إلى الرخويات ، سيكون من المعجزة سماع موسيقى بيتهوفن ، بالنسبة لشخص ما ، بمعنى ما ، معجزة - قطرة ماء تحت المجهر (غير مرئية بالعين المجردة!) ، رؤية للمستقبل و غير مرئي جسديًا ، والأهم من ذلك ، المعجزة الأقل قبولًا - الإلغاء الفوري لشريعتنا الصغيرة: القيامة وفقًا للموت. هذا ، بالطبع ، هو أعظم عاصفة حب تنطلق من هناك ، لنداء الحب الذي يأتي من هنا.

حتى القس. لم يكن لسرجيوس ، في فترة الزهد المبكرة ، رؤى ، ولم يصنع المعجزات. فقط طريق طويل وصعب من التربية الذاتية والزهد والتنوير الذاتي يقوده إلى المعجزات وإلى تلك الرؤى المشرقة التي تنير النضج. (من اللافت للنظر أن الرؤى المخيفة ، الرعب الذي هز سنوات الشباب من المحبسة ، ليست في سن الشيخوخة ، عندما اكتسبت روحه الانسجام والتنوير المطلقين.) في هذا الصدد ، كما في الآخرين ، تعطي حياة سرجيوس صورة حركة تدريجية واضحة وصحية داخليًا. إنه صعود مستمر وغير درامي. القداسة تنمو فيه عضويًا. طريق شاول ، الذي شعر فجأة وكأنه بولس ، ليس طريقه.

بهدوء ، بعد أن نضج داخليًا ، قام بمعجزة مع المصدر. إنه مرتبط بالشؤون الدنيوية العادية. بينما كان الراهب يعيش بمفرده في ماكوفيتسا ، لم تزعجه مسألة الماء. هل كان هناك نبع صغير بالقرب من الدير ، غير كافٍ للكثيرين؟ أو أن الربيع لم يكن قريبًا بشكل عام ، وبدون إحراج سرجيوس ، تسبب في استياء الإخوة ، غير معروف. على أي حال ، كان هناك حديث عن صعوبة حمل الماء.

ثم أخذ سرجيوس أحد الرهبان ونزل من الدير ووجد بركة صغيرة من مياه الأمطار ووقف أمامها للصلاة. صلى أن يسقيهم الرب الماء ، كما أرسله ذات مرة من خلال صلاة موسى. لقد طغى على المكان بعلامة الصليب ، ومن هناك دق نبعًا ، مشكلاً مجرى سماه الإخوة نهر سرجيوس. لكنه نهى عن مناداته بذلك.

المعجزة الثانية لسرجيوس تتعلق بالطفل. في هذا الوقت ، عرف الكثير عنه بالفعل كقديس وجاءوا بالعبادة والنصيحة ، والأهم من ذلك ، بمشاكلهم. يروي أبيفانيوس كيف أحضر له رجل طفله المصاب بمرض خطير. بينما كان يطلب من سرجيوس أن يصلي من أجله ، وبينما كان الراهب يستعد للصلاة ، مات الطفل. وقع الأب في اليأس. حتى أنه بدأ يوبخ سرجيوس: سيكون من الأفضل لو مات الطفل في المنزل ، وليس في زنزانة القديس: على الأقل لن يتضاءل الإيمان.

وخرج الأب ليجهز التابوت. وعندما عاد ، قابله سرجيوس قائلاً:

أنت محق في أن تكون محرجًا جدًا. الفتى لم يمت إطلاقا.

كان الطفل الآن على قيد الحياة حقًا. سقط الأب عند قدمي سرجيوس. لكنه بدأ في طمأنته وحتى إقناعه بأن الطفل كان في نوبة قوية ، والآن استعد وابتعد. وشكر الأب الراهب بحرارة على صلاته. لكنه منعه من الكشف عن المعجزة. أصبح معروفًا لاحقًا ، كما يقول Bl. أبيفانيوس ، من خادم الخلية ، الأستاذ سرجيوس. قصته قدمها أبيفانيوس.

كما يتحدث عن رجل مصاب بمرض خطير لم يستطع النوم أو الأكل لمدة ثلاثة أسابيع وقد شفاؤه القديس. سرجيوس ، يرش بالماء المقدس. حول نبيل نبيل ، شيطاني ، تم إحضاره من ضفاف نهر الفولغا ، حيث تغلغل مجد سرجيوس كعامل معجزة بالفعل. النبيل أخذ بالقوة. لم يكن يريد أن يسمع عن سرجيوس ، قاتل ، ممزق ، اضطر إلى تقييده بالسلاسل.

بالفعل أمام الدير نفسه كسر السلاسل في حالة من الغضب. سمعت صرخة في الدير. أمر سرجيوس بضرب المضرب والإخوة للتجمع في الكنيسة. بدأت خدمة الصلاة - من أجل الشفاء. ببطء ، بدأ يهدأ. أخيرًا ، خرج إليه الراهب حاملاً صليبًا. بمجرد بزوغ فجره ، اندفع إلى البركة وهو يصرخ: "أنا أحترق ، أنا أحترق بلهب رهيب!"

وتعافى. في وقت لاحق ، عندما عاد عقله ، سُئل لماذا ألقى بنفسه في الماء. فأجاب أنه رأى "شعلة عظيمة" تنبثق من الصليب وتبتلعه. أراد أن يلجأ إلى الماء.

مثل هذه الشفاءات والإغاثة والمعجزات انتشرت مجد سرجيوس على نطاق واسع. بالنسبة له ، كحكيم وقديس ، كان هناك أناس من مختلف المناصب - من الأمراء إلى الفلاحين. دع الدير ينمو ويزدهر ، بقي سرجيوس هو نفسه "الرجل العجوز" البسيط المظهر ، المعزي الوديع والهادئ ، والمعلم ، وأحيانًا القاضي.

تعطي الحياة حالتين عندما ، من خلال سرجيوس ، تصرفت قوى العقاب أيضًا ، كما كانت.

بالقرب من الدير ، أخذ رجل ثري خنزيرًا من رجل فقير. اشتكى الضحية إلى سرجيوس. دعا الجاني وأقنع لفترة طويلة - لإعادة ما تم أخذه. وعد الرجل الغني. لكن في المنزل ندم وقرر عدم العطاء. كان الشتاء. لقد ذبح الخنزير للتو ، لقد كان ملقى في قفصه. بإلقاء نظرة خاطفة ، يرى أن الجثة بأكملها قد التهمتها الديدان بالفعل.

قصة أخرى عن العمى المفاجئ للأسقف اليوناني الذي شكك في قداسة سرجيوس ، وقد أصابه العمى بمجرد اقترابه من الراهب في سور الدير. كان على سرجيوس أن يقوده بيده إلى زنزانته. هناك اعترف بعدم إيمانه وطلب الشفاعة. بعد أن صلى سرجيوس شفاه.

ربما كان هناك العديد من هؤلاء "الزوار" و "المتقدمين للشفاعة". مما لا شك فيه أن الكثيرين جاءوا لمجرد النصيحة ، وتابوا عن أفعال عذاب الروح: لا يستطيع أبيفانيوس أن يتحدث عن كل شيء. ينقل أكثر ما لا ينسى.

بشكل عام ، فإن السعي إلى التطهير و "التوجيه" يكمن بقوة في الروح الحية. أمام أعيننا ، تم إجراء حج لا نهاية له إلى أوبتينا - من غوغول ، تولستوي ، سولوفيوف ، مع أكثر استفسارات الروح تعقيدًا ، إلى النساء - ما إذا كان يجب تزويج ابنة وأفضل طريقة للعيش مع زوجها. وفي الثورة ، وبالنسبة للكهنة العاديين ، جاء الجيش الأحمر للتوبة - سواء في التجديف أو في جرائم القتل.

منذ نصف عمره ، تقدم سرجيوس إلى منصب مدرس وطني ، شفيع ومشجع. في عصره ، لم تكن "شيخوخة" موجودة بعد. ظهر "الحكماء" في الأرثوذكسية في أواخر القرن الثامن عشر مع بايسي فيليشكوفسكي. لكن هذا النوع ذاته من "شيخ المعلم" قديم ، فهو يأتي من الأديرة اليونانية ، وفي القرن الخامس عشر نعرف ، على سبيل المثال ، المعلم الأكبر فيلوثيوس من بسكوف.

في الأديرة اللاحقة ، برز الشيوخ في فئة خاصة - الحكماء التأملي ، محافظين على تقليد الأرثوذكسية الحقيقية ، ولم يمسوا الحياة الرهبانية إلا قليلاً.

كان سرجيوس رئيسًا للدير ، وكما سنرى ، كان حتى شخصية عامة وسياسية. لكن يمكن اعتباره أيضًا مؤسس الشيوخ.

نزل وشجيرة

ليس من الواضح تمامًا ما إذا كانت هناك قرى بالقرب من الدير خلال حياة سرجيوس. على الاغلب لا. يُعتقد أنه لم يمنع قبول التبرعات. ممنوع أن يسأل. في أقصى الحدود ، الفرنسيسكان (الفرنسيسكان أنفسهم لم يستطعوا تحمل ذلك) ، على ما يبدو ، لم يقف. القرارات المتناقضة ليست في روحه على الإطلاق. لعله شاهد أن "الله يعطي" أي أنه يجب أن يأخذ ، إذ قبل عربات بها خبز وسمك من متبرع مجهول. على أي حال ، من المعروف أنه قبل وفاة الراهب بفترة وجيزة ، تبرع بويار غاليش إلى الدير بنصف مصنع الجعة ونصف بئر الملح في ملح غاليسيا (Soligalich اليوم).

لم يكن الدير بحاجة الآن كما كان من قبل. وكان سرجيوس لا يزال بسيطًا - فقيرًا وفقيرًا وغير مبالٍ بالفوائد ، حيث ظل حتى وفاته. لم تشغله لا القوة ولا "الفروق" المختلفة على الإطلاق. لكنه لم يؤكد ذلك. كم هو طبيعي بشكل مذهل وغير محسوس فيه! منفصلة خمسمائة سنة. أوه ، إذا كان بإمكاني رؤيته ، فاستمع إليه. لا أعتقد أنه كان سيضرب أي شيء على الفور. صوت هادئ ، حركات هادئة ، وجه الميت ، النجار الروسي العظيم المقدس. هذا هو حتى على الأيقونة - بكل ما هو تقليدي - صورة غير مرئية وساحرة في صدق منظره الطبيعي للروح الروسية الروسية. يوجد فيه الجاودار وزهور الذرة وأشجار البتولا والمياه العاكسة والبلع والصلبان ورائحة روسيا التي لا تضاهى. كل شيء يرتفع إلى أقصى درجات الخفة والنقاء.

أخبر الشيوخ الذين عاشوا معه لفترة طويلة أبيفانيوس أن الراهب لم يلبس أبدًا ثيابًا جديدة ، بل "قماشًا من جلد الغنم البسيط ، وعلاوة على ذلك ، رث ، يرفض الآخرون ارتدائه باعتباره عديم القيمة". معظم الوقت كنت أقوم بخياطة الملابس بنفسي. "ذات مرة لم يكن هناك قماش جيد في ديره ؛ كان هناك نصف واحد فقط ، فاسد ، وبعضه متنوع (" غائم ") ومنسوج بشكل سيء. لم يرغب أي من الإخوة في استخدامه: سلمه أحدهم إلى الآخر ، وهكذا دارت لسبعة أشخاص. لكن القديس سرجيوس أخذها ، وصنع منها شبشبًا ولبسهم ، لم يكن يريد أن يفترق بالفعل. بعد عام ، انهار تمامًا.

من الواضح أنه لم يكن من الصعب في المظهر أن تأخذه لآخر الرهبان المبتدئين.

اقتبس حرفيا تقريبا قصة أبيفانيوس. إنه ببساطة يرسم القديس في الدير. جاء الكثيرون من بعيد فقط للنظر إلى القس. تمنى رؤيته ومزارع واحد بسيط. عند مدخل سور الدير ، بدأ يسأل الإخوة: أين يمكنني أن أرى رئيسهم المجيد؟ وكان الراهب في ذلك الوقت يعمل في الحديقة ، يحفر الأرض بمجرفة للخضروات.

فاجاب الرهبان انتظر قليلا حتى يخرج من هناك.

نظر الفلاح إلى الحديقة من خلال فتحة السور ورأى رجلاً عجوزًا يرتدي ملابس مرقعة يعمل على سرير الحديقة. لم يعتقد أن هذا الرجل العجوز المتواضع هو نفس سرجيوس الذي كان ذاهبًا إليه. ومرة أخرى بدأ يضايق الإخوة ، طالبًا منهم أن يظهروا له رئيس الدير. - جئت إلى هنا من بعيد لرؤيته ، لدي عمل مهم قبله. أجاب الرهبان: "لقد أشرنا إليك بالفعل ، إذا كنت لا تصدقني ، اسأله بنفسك.

قرر الفلاح الانتظار عند البوابة. ولما نزل القديس سرجيوس قال الرهبان للفلاح:

ها هو من تحتاجه. الزائر ابتعد في حزن.

لقد جئت من بعيد لألقي نظرة على النبي ، وأنت تظهر بعض المتسول! لكنني لم أرتقي بعد إلى مستوى الجنون الذي جعلني أعتبر هذا الرجل العجوز البائس بالنسبة لسرجيوس الشهير.

شعر الرهبان بالإهانة. فقط وجود الراهب منعهم من طرده. لكن سرجيوس نفسه ذهب لمقابلته ، وانحنى على الأرض ، وقبله. ثم اصطحبني لتناول العشاء. أعرب الفلاح عن حزنه. لم يكن عليه أن يرى رئيس الدير.

لا تحزن يا أخي - عزاه الراهب - إن الله رحيم جدًا على هذا المكان حتى لا يغادره أحد هنا حزينًا. وسيظهر لك قريبًا من تبحث عنه.

في ذلك الوقت ، وصل الأمير إلى الدير مع حاشية من البويار. وقف القديس لمقابلته. دفع الوافدون الفلاح بعيدًا عن الأمير ورئيس الدير. انحنى الأمير على الأرض للقديس. قبله وباركه ، ثم جلس كلاهما ، ووقف جميع الآخرين "باحترام".

سار الفلاح بينهم وظل يحاول معرفة مكان سرجيوس. سئل أخيرًا مرة أخرى:

من هو هذا الرجل الأسود الجالس على يمين الأمير؟ قال له الراهب موبخًا:

هل أنت غريب هنا أنك لا تعرف القس الأب سرجيوس؟

عندها فقط أدرك خطأه. وعند رحيل الأمير ألقى بنفسه عند قدمي سرجيوس طالبًا المغفرة.

طبعا لم يكن "المتسول" و "العجوز البائس" قاسين عليه. يقتبس أبيفانيوس كلماته:

لا تحزن يا طفل. أنت وحدك حكمت علي بإنصاف ، لأنهم جميعًا مخطئون. يُعتقد أن أبيفانيوس لاحظ هذا المشهد بنفسه ، ولهذا كتبه بعناية.

ما مدى بساطة وجدية القديس فيه! بطبيعة الحال ، فإن "الحياة" دائمًا ما تعلق الأيقونية على المصور. ولكن بقدر ما يمكن للمرء أن يشعر بسرجيوس ، خلال ظلام السنين والرسائل القصيرة ، لم تكن هناك ابتسامة فيه على الإطلاق. يبتسم القديس فرنسيس بصدق - والشمس والزهور والطيور الذئب من جوبيو. توجد ابتسامة - دافئة وحيوية - في St. سيرافيم ساروف. القديس سرجيوس نقي ، رحيم ، "مضياف ومحب" ، كما أنه مبارك الطبيعة ، على شكل دب اقترب منه. تشفع أمام الإخوة وللرجل العادي. ليس لديها حزن. ولكن كما لو كان دائمًا في جو منعزل ومخلخ بالكريستال وبارد. لها روح معينة في الشمال.

رأينا أن الأمير جاء إلى سرجيوس. هذا هو الوقت الذي يُسمع فيه "الرجل العجوز" في جميع أنحاء روسيا ، عندما يقترب من ميت. أليكسي ، يحل النزاعات ، يقوم بمهمة عظيمة لنشر الأديرة.

في هذه الأثناء ، في ديره ، ليس كل شيء هادئًا - أي أن هناك صراعًا مع النزل وضده.

تاريخيا ، أتت إلينا رهبنة خاصة من اليونان. قدم أنتوني وثيودوسيوس من الكهوف نزلًا ، ولكن لاحقًا تم استبداله مرة أخرى بميزة خاصة ، إلخ. يستحق سرجيوس ميزة الترميم النهائي للنزل.

لم تأت إليه على الفور.

في البداية ، كان دير ماكوفيتسا أيضًا مميزًا. وقد سبق أن ذكر أن القديس سرجيوس سمح للرهبان ببعض الممتلكات في الزنازين في الوقت الحالي. لكن مع نمو الدير والإخوة ، أصبح هذا غير مريح. كان هناك اختلاف في موقف الرهبان ، والحسد ، وروح غير مرغوب فيها بشكل عام. أراد الراهب نظامًا أكثر صرامة ، أقرب إلى المجتمع المسيحي المبكر. الجميع متساوون والجميع فقراء بالتساوي. لا أحد لديه أي شيء. يعيش الدير في مجتمع.

في هذا الوقت ، شعر سرجيوس ، هيغومين ، صديق المتروبوليت أليكسي ، بالفعل أن عمل لافرا كان عملاً روسيًا ومخلصًا. يجب أن يتخذ سلف المسكن نفسه مظهرًا منيعًا.

تذكر الحياة رؤية الراهب - الأولى في الزمان - المرتبطة بدقة بحياة الدير.

ذات يوم ، في وقت متأخر من المساء ، واقفًا في زنزانته ، كالعادة ، في الصلاة ، سمع صوتًا: "سرجيوس!" صلى الراهب وفتح نافذة الحجرات. ضوء رائع يتدفق من السماء ، وفيه يرى سرجيوس العديد من الطيور الجميلة التي لم يعرفها من قبل. نفس الصوت يقول:

سرجيوس ، أنت تصلي من أجل أطفالك الروحيين: لقد قبل الرب صلاتك. انظر حولك - ترى عدد الرهبان الذين جمعتهم تحت قيادتك باسم الثالوث الذي يمنح الحياة.

والطيور تطير في النور وتغني بحلاوة غير عادية.

هكذا يتكاثر قطيع تلاميذك وبعدك لن يندروا.

دعا الراهب في فرح عظيم القوس. سيمون ، الذي كان يعيش في زنزانة مجاورة ، لكي يريه. لكن سمعان وجد فقط نهاية الرؤيا - جزء من النور السماوي. أخبره القس عن الباقي.

ربما تكون هذه الرؤية قد عززت سرجيوس في حاجته إلى أسس قوية وصحيحة - سواء لديره أو لولادة جديدة.

ويعتقد أن السيد. ساعد أليكسي ودعم نواياه - كان مع الإصلاح. وفي الدير نفسه ، يعارضه الكثيرون. قد يعتقد المرء أن السيد. أظهر أليكسي بعض الدبلوماسية هنا: بناءً على طلبه ، أرسل البطريرك سايروس فيلوثيوس رسالة وهدايا إلى القديس سرجيوس - صليب وعظمة ومخطط. نصحت الرسالة بوضوح بإدخال النزل ("لكن هناك أمرًا رئيسيًا واحدًا (قاعدة) لا يزال غير كافٍ بالنسبة لك: كما لو كنت لا تكتسب حياة مشتركة." تواضعنا ، كأنك تؤلف حياة مشتركة "). عززت هذه الرسالة موقف سرجيوس كمصلح. ودخل النزل.

لم يكن الجميع سعداء به في الدير. بالنسبة للبعض ، هذا مرتبط ومحرج. حتى أن البعض غادر.

تم توسيع نشاط سرجيوس وتعقيده من خلال الابتكار. كان من الضروري بناء مبانٍ جديدة - قاعة طعام ، ومخبز ، ومخازن ، وحظائر ، وتدبير منزلي ، وما إلى ذلك. في السابق ، كانت قيادته روحية فقط - ذهب إليه الرهبان كمعترف ، للاعتراف ، للحصول على الدعم والتوجيه. بدا الآن أنه مسؤول عن حياة الدير ذاتها.

كان على كل قادر على العمل أن يعمل. الملكية الخاصة ممنوعة منعا باتا.

من أجل إدارة المجتمع الأكثر تعقيدًا ، اختار سرجيوس مساعديه ووزع الواجبات بينهم. أول شخص بعد رئيس الدير كان يعتبر القبو. تم إنشاء هذا الموقف لأول مرة في الأديرة الروسية من قبل القديس ثيودوسيوس من الكهوف. كان كيلار مسؤولاً عن الخزانة والعمادة والاقتصاد - ليس فقط داخل الدير. عندما ظهرت العقارات ، كان هو الآخر مسؤولاً عن حياتهم. القواعد وقضايا المحاكم. في ظل حكم سرجيوس ، على ما يبدو ، كانت هناك مزارع خاصة صالحة للزراعة - حول الدير توجد حقول صالحة للزراعة ، جزئياً يزرعها الرهبان ، جزئياً من قبل الفلاحين المستأجرين ، جزئياً من قبل أولئك الذين يريدون العمل في الدير. لذا فإن القبو به الكثير من المخاوف.

كانت إحدى الخلايا الأولى في Lavra هي St. نيكون ، رئيس الدير لاحقًا.

الأكثر خبرة في الحياة الروحية تم تعيينهم كمعرفين. وهو المعترف من الاخوة. كان ساففا ستوروجفسكي ، مؤسس الدير بالقرب من زفينيجورود ، من أوائل المعترفين. في وقت لاحق ، تلقى أبيفانيوس ، كاتب سيرة سرجيوس ، هذا المنصب.

أشرف رئيس الكنيسة على الأمر في الكنيسة. (تنفيذ ميثاق الكنيسة. في الدراسة الأولى ، أبسط ، والآن القدس ، أكثر جدية: تم الاحتفال بالقداس كل يوم ، لأنه كان هناك بالفعل عدد كافٍ من الكهنة.) وظائف أصغر: parecclesiarch - حافظت على الكنيسة نظيفة ، بقيادة الكنسي "kliros طاعة وحفظ الكتب الليتورجية.

بقي ترتيب الحياة في الزنازين على حاله: الصلاة والعمل. كالعادة ، كان سرجيوس أول من يقود بالقدوة. لقد رأينا بالفعل كيف وجده الفلاح في الحديقة. بالإضافة إلى ذلك ، قام بخياطة الأحذية والملابس للإخوة. مطبوخ "عشية" ، نوع خاص من كوتيا. لم يذكر في أي مكان أنه قام بنسخ الكتب ، وكان يعمل في رسم الأيقونات. هذا يؤكد أن القس لم يكن أبدًا رجل كتب. سرجيوس نجار ، بستاني ، خباز ، ناقل مياه ، خياط وليس فنانا ، وليس "كاتب". وفي الدير ظهر رسامو الأيقونات و "الكتاب". أتقن ثيودور ، ابن أخ سرجيوس ، الذي كان رشيقاً في شبابه ، رسم الأيقونات في لافرا. وهناك رأي مفاده أن فن رسم الأيقونات قد تم نقله من هناك إلى دير أندرونييف في موسكو ، حيث عاش أيضًا أندريه روبليف الشهير.

ازدهر "شطب كتاب" في لافرا. هناك العديد من الكتب والمخطوطات ذات الغلاف الجلدي في ذلك الوقت متبقية في مجلس الوزراء. على سبيل المثال ، إنجيل القديس نيكون ، كتاب الخدمة ، الذي كتبه بنفسه عام 1381 ، على ورق ، "تعاليم أبا دوروثيوس" ، 1416 ، "على يد الراهب الخاطئ أنطونيوس" ، "سلم" ، 1411 "شُطبت باليد خشنة ورقيقة ، غريبة ، الأخيرة في متجر أجنبي ، ذلتها ذنوب برلعام كثيرة.

والعديد من الآخرين ، بعضهم يرتدي أغطية رأس مدهشة بالألوان والذهب - على سبيل المثال ، سفر المزامير ، الذي كتبه أبوت نيكون.

لذلك عاشوا وعملوا في دير سرجيوس ، الذي تم تمجيده بالفعل ، مع وجود طرق عليه ، حيث كان من الممكن التوقف والبقاء لفترة - سواء للناس العاديين ، أو للأمير. "الاستشفاء" ، بعد كل شيء ، هو تقليد طويل الأمد للوقار نفسه ، مأخوذ من العالم ، من والديه. والآن أعطت سببًا لإنفاق الفائض المتراكم بشكل صحيح. من المحتمل أن يكون أول منزل لافرا قد نشأ تحت سرجيوس. على أي حال ، فهو البادئ بالصدقة الرهبانية. وهذا ممكن فقط مع نزل.

ومع ذلك - قلنا بالفعل - في هذا المجتمع المنظم والهادئ ، لم يتم كل شيء بسلاسة. لم يكن كل الإخوة قديسين ، مثل الأب سرجيوس. من حيث الجوهر ، منذ الخطوات الأولى لحياته "الصحراوية" ، عاش الراهب بالضبط مع الناس ، وإن كان ذلك تحت ستار الرهبنة. بمجرد أن تركه شقيقه ستيفان. وهدد آخرون بأنهم سيغادرون عندما لا يريد قبول رئيسة الدير ، عندما كان الجوع في الدير. غادر الثالث عند مقدمة النزل. كان هناك غير راضين عن البقية. كان هناك بعض القتال المملة الجارية. تشرح الحدث الصعب الذي حدث في الدير.

لا نعرف أي شيء بوضوح عن "الاحتكاكات" بسبب النزل. لا يقول أبيفانيوس ولا التأريخ شيئًا عن هذا - ربما يتجاهل أبيفانيوس عمدًا: من الأسهل الحديث عن الضوء أكثر من الحديث عن "الإنسان أكثر من اللازم". وقصة ما حدث ليست معدة بشكل كامل ، فهي تظهر فجأة من خلفية غير متطورة.

هو مرتبط مرة أخرى مع ستيفان.

ذات مرة في صلاة الغروب - خدمها القديس سرجيوس نفسه ، وكان عند المذبح - وقف ستيفان ، عاشق الغناء ، على kliros. وسمع الراهب صوت أخيه موجهًا إلى رئيس الكنيست.

من أعطاك هذا الكتاب؟

لهذا ، انزعج ستيفان بشدة:

من هو رئيس الدير هنا؟ هل أنا أول من وجد هذا المكان؟

بعد أن أكمل الراهب خدمته ، لم يعد إلى زنزانته. غادر الدير وسار على طول الطريق إلى كينيلا دون أن ينبس ببنت شفة. هل غادر الدير الذي أسسه ، كاد أن يبنيه بيديه ، حيث أمضى سنوات مقدسة كثيرة - بسبب الكلمات القاسية لأخيه؟ هذا، بالطبع، ليس صحيحا. نحن نعرف صفاء سرجيوس وهدوءه. الفعل "العصبي" الناجم عن انطباع مفاجئ حاد لا يناسب سيرجيوس على الإطلاق - ليس فقط كقديس أخذ الخبز الفاسد بتواضع من دانيال ، ولكن أيضًا شخصيته الإنسانية ، بعيدًا عن الحركات الاندفاعية غير المتوقعة. بالطبع ، الحالة في الكنيسة هي فقط الميزة الأخيرة. بالطبع ، شعر سرجيوس منذ فترة طويلة أن البعض ، وليس ستيفان فقط ، كانوا غير راضين عنه ، من أجل النزل ، لإنجاز حياة صعبة ، حيث اتصل. وأنه وقع لفعل شيء ما.

من وجهة نظر العادي ، اتخذ خطوة غامضة. يبدو أن رئيس الدير و "زعيم النفوس" قد تراجع. ترك وظيفة. كما ترك القيادة. من الصعب تخيل مكانه ، على سبيل المثال ، ثيودوسيوس من الكهوف. بالطبع ، كان سيتواضع غير الراضين. من المستحيل التفكير في أن نفس الشيء حدث للكاثوليك. كان من الممكن معاقبة الجناة ، لكن رئيس الدير ، الذي عينه رئيس الأساقفة نفسه ، ما كان ليغادر الدير بأي شكل من الأشكال.

لكن الرجل العجوز الروسي المتواضع و "البائس" ، الذي لم يرغب حتى الفلاح الزائر في التعرف عليه على أنه قاتم ، خرج في أمسية قاتمة من لافرا بعصا ، تقاس بسيقان نجار عجوز ، لكن هاردي إلى دير مخريشتشي من غابة Radonezh. لم يستسلم لأحد ، ولم يتراجع أمام أحد. كيف نعرف مشاعره وآرائه؟ لا يمكننا إلا أن نفترض باحترام أن الصوت الداخلي قال ذلك. لا شيء خارجي رسمي. إيمان واضح ومقدس بأنه "سيكون أفضل". ربما ، على عكس العقل الصغير ، لكن - أفضل. منظف. إذا اشتعلت العواطف ، فإن شخصًا ما يشعر بالغيرة مني ، ويعتقد أنه بحاجة إلى أن يأخذ مكاني ، ثم دعني أغادر ، ولا تغري ولا أوقد. إذا كانوا يحبونني ، فإن الحب سيؤثر - وإن كان ببطء. إذا أمرني الله بذلك ، فهو يعلم بالفعل - ليس هناك ما يفكر فيه.

ثم اشتعلت ليلة ميتة في الطريق - صلاة في الغابة ، حلم قصير. هل كان خائفا من القديس يوحنا؟ سرجيوس من هذه الغابة - ناسك ، صديق الدببة؟ وفي الصباح ، كما حدث مرة أمام الأسقف في بيرسلافل-زالسكي ، متناثرة ومغبرة ، يقف على أبواب دير مخريششي. مؤسسها hegumer ، وحامل كييف Pechersk Lavra وصديق الراهب ، Stefan ، تعلم أن Sergius قد زاره ، وأمر بضرب الخافق وخرج مع جميع الإخوة. ينحنون إلى الأرض لبعضهم البعض ، ولا يريد أي منهما الصعود أولاً. لكن كان على سرجيوس أن يستسلم. وهو يستيقظ ، يبارك ، عزيزي الضيف في الدير. بقي مع ستيفان لفترة. وبعد ذلك ، مع الراهب سيمون ، مشياً على الأقدام ، ومرة ​​أخرى عبر الغابات ، انطلق إلى أراضٍ جديدة ، ليؤسس صحراء جديدة. وجدهم على نهر Kirzhach. استقر البروفسور سرجيوس هناك.

لكنه لم يبقى وحده لفترة طويلة. بالطبع ، كان هناك ارتباك بشأن ماكوفيتسي. كان معظمهم مستائين - بعمق. ذهبت إلى القس. في دير مخريشسكي ، علم أحد الرهبان أن سرجيوس قد ذهب أبعد من ذلك. عاد إلى Lavra وحدث عنها. وشيئا فشيئا ، بدأ مخلصون سرجيوس يشقون طريقهم إلى كيرزاخ. هكذا كان دائمًا معه: اجتذبه الحب والاحترام والعبادة. لم يكن يكره أحدا. ولكن حتى لو أراد ذلك ، لم يستطع الابتعاد عن مجده الحقيقي - النقي والروحي. لم يستطع البقاء بمفرده في الغابات في أي مكان ، على الرغم من أنه سعى دائمًا إلى العزلة ، ورفض دائمًا الحكم ، والأهم من ذلك كله كان يصلي ويعلم ويعمل.

تولى الفأس و Kirzhach. سأل ميت أنه ساعد الرهبان في بناء زنزانة وحفر بئرًا. أقام أليكسي كنيسة - وقد فعل ذلك. لقد ساعدوا في هذا ومن الخارج ، بالطبع ، أرسلوا الصدقات. قدم ميثاقًا مجتمعيًا هنا أيضًا.

لكن هذا لم يكن نهاية الأمر. لم يتحمل لافرا حقيقة رحيله. ذهب الشيوخ إلى العاصمة طالبين النفوذ. ربما تم تصوير رحيله بشكل غير دقيق ، خفف. ومع ذلك ، من الواضح أنه بدون سرجيوس كان الأمر غير سار بالنسبة لهم. لم يعجبه المتروبوليتان أيضًا. وأرسل اثنين من أرشمندريت ، بافل وتيرنتي ، مع إرشاد لسرجيوس. ربما كان نصف نصيحة ونصف طلب. قام من اجل طلب الاخوة. مثل أي شيء خارجي - في رحيل سرجيوس ، بحرية ، في الجوهر ، هي العودة. مكث سيرجي في كيرزاخ لمدة 3-4 سنوات. كان بإمكان المتروبوليتان إعادته بالقوة منذ وقت طويل. هذا لم يحدث. كلاهما كانا ينتظران الوقت الآتي لحل صعوبة الحياة بروح الحرية والمحبة. صحيح أن أليكسي عرض على سيرجيوس إزالة غير الراضين عن النزل. لكنهم لم يلجأوا إلى هذا. هذا ليس أسلوب سيرجيوس. بعد كل شيء ، إذا أراد ذلك ، كان بإمكانه فعل ذلك قبل ذلك بكثير - لقد كرمه أليكسي بشدة.

تم تكريس دير Kirzhachsky وأطلق عليه اسم Blagoveshchensky. أرسل المطران أواني الكنيسة ، ورسم تلميذًا لسرجيوس الروماني كـ "باني".

ورجع سرجيوس إلى لافرا. وصف أبيفانيوس مرة أخرى هذه العودة إلينا بالتفصيل ، كما لو كان شاهد عيان. كان من المؤثر أن نرى كيف اندفع التلاميذ ، بعضهم بدموع الفرح ، والبعض الآخر بدموع التوبة ، إلى أقدام الشيخ المقدس: قَبَّل بعضهم يديه ، وقبّل آخرون قدميه ، والبعض الآخر ثيابه ، والبعض الآخر ، مثل الأطفال الصغار ، تقدموا إلى الأمام للإعجاب بأباهم المنشود ، وتم تعميدهم بفرح ؛ من جميع الجهات كانت هناك هتافات: المجد لك ، يا الله ، الذي يعين الجميع! المجد لك ، يا رب ، الذي أعطيتنا ، نحن الأيتام ، لنرى والدنا مرة أخرى ... "وبنفس اللهجة المثيرة للشفقة.

إذا كان هناك أثر لبلاغته الخاصة هنا (التي يميل إليها أبيفانيوس بشكل عام) ، فلا شك أن عودة رئيس الدير المقدس النقي والشهير إلى الدير ، الذي أسسه ، وتمجده ، رئيس الدير ، الذي أساء إليه. لا شيء ، لا يمكن إلا أن يثير. بشكل عام ، نرى هذا المشهد تمامًا.

لم يكن ستيفان حاضرا. هل كان في موسكو ، في دير عيد الغطاس؟ مجهول. نحن نعلم فقط أنه بعد وفاة سرجيوس ، عاد مرة أخرى إلى لافرا. عرف أبيفانيوس منه أيضًا عن طفولة الراهب.

فاز سيرجيوس - ببساطة وبهدوء ، بدون عنف ، كما فعل كل شيء في الحياة. لم يكن عبثًا أنني استمعت إلى الصوت الذي قال قبل أربع سنوات: "ابتعد". لم يأتِ النصر بهذه السرعة. لكنها كانت ممتلئة. لم يتصرف هنا كرئيس ، كقديس. وبلغت القمة. ما زال يرتفع ، ويقدس مظهره ، ولا يزال يرفع الأرثوذكسية نفسها ، مفضلاً الحرية والحب على الانضباط الخارجي.

إلخ. سيرجيوس والكنيسة

تؤدي قصة رحيل القس إلى علاقته بالكنيسة ومكانته في الأرثوذكسية.

يمكن للمرء أن يحدد بإيجاز موقف الكنيسة في زمن سرجيوس بهذه الطريقة: السلام في الأفكار ، الفاعلية في السياسة.

هناك القليل من الاختلافات الأيديولوجية. Strigolniki ليست قوية. الانشقاق والتهويد وجوزيف فولوكولمسكي ونيكون والمؤمنون القدامى - كل شيء سيأتي لاحقًا. لا يوجد أحد للدفاع ضده ، "لا أحد يهاجمه. لكن هناك أمراء روس وهناك تتار ، هناك بشكل عام روسيا ، بالكاد تمسك بها ، كادت أن تبتلعها. والمهمة الوطنية هي الدفاع عنها. الكفاح من أجل الدولة والكنيسة منخرطة بعمق فيها.

اثنان من المطران ، كلاهما رائع ، يملآن العصر: بيتر وأليكسي. هيغومين راتسكي بيتر ، فولهيني بالولادة ، أول متروبوليت روسي ، ومقره في الشمال - أولاً في فلاديمير ، ثم في موسكو. بطرس الأول موسكو المبارك. بالنسبة لها ، في الواقع ، لقد ضحى بحياته كلها. هو الذي يسافر إلى الحشد ، ويحصل من أوزبكي على خطاب حماية لرجال الدين ، ويساعد الأمير باستمرار ، ويضع معه في عام 1325 أول كنيسة حجرية ، فخر الكرملين لدينا - كاتدرائية الصعود. أرخانجيلسك ، مع مقابر الملوك ، دير المخلص في بور (الجدران الحجرية الوحيدة التي نجت منذ ذلك الحين) - كل شيء يقودنا إلى بلاديوم موسكو الأسطوري - القديس. التقى. بيتر ، وهو أيضًا "جامع" ومصارع وسياسي ومبشر ومعالج وقاض ودبلوماسي. لم يرَ بطرس الحرية بعد. على أكتافه القوية والبدائية ، تحمل أصعب أوقات ما قبل الفجر في وطنه. لكنه لم ينحني ، ولم يستسلم.

متروبوليتان أليكسي - من كبار النبلاء القدامى في مدينة تشرنيغوف. شارك آباؤه وأجداده الأمير في عمل إدارة الدولة والدفاع عنها. في كاتدرائية المتروبوليت أليكسي لعموم روسيا ، سار في الطريق المتشدد ، هذا هو "ecclesia mi)