مصير السيد في عمل السيد ومارجريتا. مصير وحب السيد ومارجريتا. قبول عدم وجود اسم علم باسم الشخصية

رواية إم. أ. بولجاكوف "السيد ومارجريتا" هي إلى حد ما سيرة ذاتية. يكرر مصير السيد إلى حد كبير مصير بولجاكوف نفسه. على الرغم من أنه بدأ في كتابة روايته في عام 1928 ، إلا أن الفترة الإبداعية الرئيسية بدأت بعد زواجه من إيلينا سيرجيفنا شيلوفسكايا. في إلينا ، يمكن للمرء أن يلاحظ على الفور مارجريتا - الشخصية الرئيسية في الرواية ، والتي ظهرت ، مثل الملهمة ، للسيد وساهمت في كتابة الرواية. تمامًا كما هو الحال مع بولجاكوف ، وُلد "الكتاب الرئيسي" للسيد - وهو عمل كان قادرًا على وضع روحه وقلبه فيه. كان هذا الكتاب لبولجاكوف روايته "المعلم ومارجريتا" ، التي كتبها لمدة 12 عامًا - من عام 1928 إلى عام 1940. كانت الظروف التي خُلق فيها صعبة ، لكن هدف الفنان ليس النضال من أجل القدر والرفاهية ، بل في الإبداع! فعل بولجاكوف الشيء الصحيح تمامًا عندما ابتكر الرواية وصححها وأعاد كتابتها من أجل تحقيق أعلى نتيجة وخدمة مبدأه الخاص: "أنهِ قبل الموت". لم يقاتل بولجاكوف من أجل روايته ، لكنه ببساطة صنعها بطريقة نبيلة وأعادها إلى الحياة.

كل ما عاشه ميخائيل بولجاكوف في حياته - سواء كان سعيدًا أو صعبًا - قدم أهم أفكاره في رواية "السيد ومارجريتا". وولد إبداع غير عادي لفنان حر حقيقي.

يتناقض بولجاكوف في روايته مع السيد والفنان والمبدع والمجتمع الأدبي في موسكو. السيد لا يظهر في بداية الرواية ، ولكن فقط في الفصل 13. في محادثة بين مريضين في مستشفى للأمراض النفسية ، لأول مرة ، سمعت كلمة حلت محل اسم البطل ووضعت في بداية الرواية:

هل انت كاتب سأل الشاعر باهتمام.

أغمق الضيف وجهه وهز قبضته في وجه إيفان ، ثم قال:

أنا سيد ...

"ماجستير" ، لأن كلمة "كاتب" على صفحات الرواية تم اختراقها من قبل حاملي بطاقات عضوية MASSOLIT.

لأول مرة ، نتعرف على العديد من ممثلي هذا المجتمع في Griboedov House ، حيث تم عقد اجتماع لموظفيهم المهيمنين ، وحل المشكلات التي لا تتعلق بأي شكل من الأشكال بالإبداع أو الفن. كان نشاطهم في هذه الهيئة الإدارية هو التسول للحصول على كوخ لقضاء العطلات ، وتذكرة إلى يالطا.

كما قال وولاند لاحقًا: "... لقد أفسدتهم مشكلة الإسكان ..." عندما تبدأ الكرة في "مخبأ" الكتاب هذا ، فإنها تشبه أكثر فأكثر "الجحيم" ، حيث يغلي كل شيء ويغلي فارغًا والخطب التي لا معنى لها. لم يُظهر لنا بولجاكوف هذا المجتمع أبدًا في العمل أو الإبداع ، لا يمكنهم النضال إلا من أجل مكان أو مال. ولكل هذه الخطايا ، والأهم من ذلك ، بسبب عدم الإيمان ، يدفع بيرليوز ، الذي كان على رأس هذا المجتمع ، ثمنه - لقد تم قطعه بواسطة الترام! نرى أن هذا مجتمع فظيع وفاسد حقًا ، والذي كان من المفترض أن يكون "الضوء في نهاية النفق" للشرائح غير المستنيرة من السكان ، لكنه في الواقع كان ببساطة غير نشط ومبطن بجيوبه. السيد لا يعتبر نفسه كاتب. هو فقط منشئ الرواية عن بيلاطس البنطي. في الواقع ، إلى جانب هذه الرواية ، لم يكتب سطرًا واحدًا ، ولم يكن لديه إبداعات أخرى. لم يتم اختراع قصة بيلاطس البنطي ويشوع أيضًا ، بل هي "خمن". هذا ما أكده وولاند ، الذي كان حاضرًا شخصيًا في الأحداث الموصوفة في المخطوطة.

السيد يكتب في قبو منزله في أربات. مارجريتا تساعده وتدعمه ولا تدعه يتوقف. حياتهم كلها واردة في الرواية التي لم تكتمل بعد ، هم موجودون من أجلها. المخطوطة مملوكة لمارجريتا بما لا يقل عن المعلم ، مما يشكل جزءًا لا يتجزأ من كيانها. لم تكتمل الرواية بعد ، لكن النهاية معروفة بالفعل: "وكيل يهودا القاسي الخامس ، الفارس بيلاطس البنطي".

هذا يعني أن الرواية موجودة بالفعل بشكل مستقل عن المؤلف وتنتظر تنفيذها على الورق فقط. لا يستطيع السيد حتى الآن التنبؤ بما سيكون في المخطوطة ، لكنه يعرف بالتأكيد أنها ستكتمل. وقد حدث ذلك. تم أخيرًا تنفيذ عمل الحياة ، وكل ما تبقى هو تقديم المخطوطة للنشر. ثم تقع الكارثة. شخص موهوب خلق ما كان يسعى إليه لسنوات عديدة. بينما كان يكتب في قبو منزله ، لم تكن هناك عقبات في طريقه. الآن وقد اكتمل العمل ، صُدم السيد من الكيفية التي ينظر بها المحررون إلى إبداعه. لم يستطع حتى التفكير في كل المؤامرات وراء الكواليس في عالم النشر.

ولذا قرر أحد المحررين طباعة مقتطف كبير من الرواية. الآن الأمر كله متروك للنقاد. لكن اتهاماتهم غبية ولا معنى لها ولا علاقة لها بشكل عام بجوهر الرواية. يحدث كل هذا في الوقت الذي انتشر فيه الإلحاد في كل مكان في الدولة السوفيتية ، وتم تفجير الكنائس ، وإطلاق النار على رجال الدين. لذلك ، كان رد الفعل على "محاولة دفع اعتذار عن المسيح في الصحافة" طبيعيًا. لم يكن لدى أي شخص الشجاعة لدعم الرومانسية "المعادية للسوفييت". يمكن لأي شخص كان شجاعًا جدًا أو ساذجًا جدًا أن يجرؤ على نشر رواية عن يسوع.

السيد نفسه قال إن مرارة النقاد لا تنجم عن حقيقة أنهم لا يحبون الرواية ، ولكن بسبب حقيقة أنهم يقولون شيئًا ليس كما يفكرون. بشكل غير إرادي ، نشأت علاقة مع بيلاطس البنطي ، الذي لم يجرؤ على الاعتراف بأنه يعتقد يشوع. السيد مثل Ga-Notsri - شخص بريء أعزل يحاول أن يقول ما لا يسعه إلا أن يقول ، والذي من أجله يتم إعدامه.

"الرومانسية للسيد" هي قصة تدمير الشاعرة التي دخلت في صراع مع العالم الخارجي ، واستعادتها في عالم العالم الآخر. إن العالم الذي يقاوم عالم السيد هو عالم جمهور أناني خامل جاهل يحكم فيه ممثلو الأرواح الشريرة بحق. ظلت شخصية الحشد دون تغيير لعدة قرون. يقول وولاند ، وهو يشاهد الحشد في مسرح فاريتي ، لكوروفييف: "حسنًا ... إنهم أناس مثل الناس. إنهم يحبون المال ، لكنه كان دائمًا ... أناسًا عاديين ... بشكل عام ، يشبهون السابقون ... "

تتخلل الرواية المواجهة بين الحرية الحقيقية وعدم الحرية بكل مظاهرها. بعد كل شيء ، الحرية - الكلمات والأفكار والمشاعر والأفعال - هي التي تميز الشخص الحر المبدع الحقيقي.

يشوع ها-نوتسري ، الذي اعتُقل ، وضُرب بوحشية ، وحُكم عليه بالإعدام ، لا يزال طليقًا على الرغم من كل شيء. من المستحيل أن يسلب منه حريته في الفكر والروح. إنه ليس بطلاً ولا عبدًا للشرف. عندما يلمح له بيلاطس كيف يجيب على الأسئلة من أجل إنقاذ حياته ، فإنه لا يرفض مقترحاته السرية ، إنه ببساطة لا يسمعها ، فهي غريبة جدًا عن جوهره الروحي. ينجز يشوع عملاً أخلاقيًا ، ويبقى حازمًا في وجه الموت المؤلم في وعظه الإنساني باللطف العالمي والتفكير الحر. مصير مؤلف الرواية عن بونتيوس بيلاطس هو عمل إبداعي. يعد كل من تعليم يشوع وعمل المعلم مركزين أخلاقيين وفنيين غريبين يتم من خلاله صد وتوجيه عمل السيد ومارجريتا.

بيلاطس البنطي هو وكيل روماني قوي ، بين يديه حياة وموت أي من سكان يهودا ، لكنه لا يعرف الحرية. إنه خادم قيصر ، منصبه ، حياته المهنية. وعلى الرغم من أن بيلاطس البنطي يريد حقًا إنقاذ يشوع ، فإن كسر قيود هذه العبودية يفوق قوته.

في فصول موسكو ، الغالبية العظمى من الشخصيات ليسوا أحرارًا ، مقيدين بأوامر أو قواعد أو عقائد أو قرارات أو أغلال من صنعهم. كل هؤلاء الأبطال هم أبناء عصرهم ، الذي يعلن قواعد وأطرًا واضحة. بولجاكوف و "شركاؤه" من حاشية الشيطان متساهلون تمامًا مع أولئك الذين فقدوا حريتهم ضد إرادتهم ، ولا يرحمون تمامًا تجاه أولئك الذين غرقوا أنفسهم في السجن ، بغض النظر عن مناصبهم.

بالنسبة لبولجاكوف ، فإن بيرليوز هو الشخصية الأكثر إثارة للاشمئزاز: فهو دوغمائي جيد القراءة ، ومثقف ، ولكنه دوغمائي لا يمكن إصلاحه. بيرليوز هو كاتب ، عندما يلتقي بشخص غير عادي ، يلاحق الشرطة ومحرر ومعلم الشباب الأدبي ، الذي يعلم هؤلاء الشباب أنفسهم التفكير بحرية واستقلالية.

يتم معارضة كل هذه الأشرار من قبل الاستقلال الداخلي للسيد ، مما يجعله مرتبطًا بـ يشوع. رواية المعلم جيدة ، أولاً وقبل كل شيء ، لأنها ثمرة العمل الحر ، والهروب الإبداعي الحر ، حيث لا مكان لأدنى عنف من المؤلف على نفسه. بعد كل شيء ، لم يؤلف ما يتحدث عنه في "بيلاطس" ، لكنه "خمّن" دون مراعاة أي مبادئ إرشادية. لذلك فإن حنق نقاد الرواية هو حنق أولئك الذين باعوا حريتهم ضد من احتفظوا بها في أنفسهم.

مارغريتا هي أيضا طائر حر. قبل لقاء السيد ، كان لديها كل ما تملكه المرأة السعيدة: زوج وسيم ولطيف يعشق زوجته ، وقصرًا فاخرًا ، ومالًا. "كانت سعيدة؟ ليست دقيقة واحدة! .. ما الذي احتاجته هذه المرأة؟ .. كانت بحاجة إليه ، سيد ، وليس قصرًا قوطيًا على الإطلاق ، وليس حديقة منفصلة ، ولا مالًا". مارغريتا "خمنت" السيد بين آلاف الناس كما خمّنها. وسادت السعادة في شقة الطابق السفلي الصغيرة بالقرب من أربات: الحرية والإبداع والحب.

تم تدمير هذه السعادة على وجه التحديد عندما أمسك "الجيران" بالسيد بأنه ليس مثلهم: لم يفكر على هذا النحو ، لم يشعر بهذه الطريقة. والآن تم حرق مخطوطة الرواية ، وليس أمام السيد خيار سوى الذهاب للاستسلام إلى ملجأ مجنون. هزمت اللاحرية الحرية ، ولكن بعد أن انتصرت ، اتضح أنها عاجزة عن التدمير ، وتدوس على ما كانت أرواح السيد ومارجريتا مليئة به. لم ينحنوا لأغرابهم ، ولم يطلبوا الرحمة ، بل فضلوا شيئًا آخر.

يقول السيد: "عندما يُسرق الناس تمامًا ، مثلي ومثلك ، فإنهم يسعون للخلاص من قوة العالم الآخر! حسنًا ، أوافق على النظر هناك." تسمح هذه القوة الدنيوية لأبطال الرواية ليس فقط بالحفاظ على حريتهم ، ولكن أيضًا أن يشعروا بها بملء خاص لا يمكن الوصول إليه في الحياة الواقعية.

هناك خطوط حزينة للغاية في The Master و Margarita ، وهناك حلقات ومشاهد مؤذية ومضحكة. سُلب من الجلد ، وحُرم من القارئ والمشاهد ، و "مختومًا" في شقته بأختام الحكومة ، ومرضًا مميتًا ومدركًا أن أيامه أصبحت معدودة ، بقي بولجاكوف على حاله: لم يفقد روح الدعابة أو حدة اللغة ، والتي يعني أنه لم يفقد حريته الفنان. في تاريخ الأدب الروسي والعالمي ، هذه الرواية ليست فقط دليلاً على ثبات بولجاكوف الإنساني ومواطنته ، وليس فقط ترنيمة لشخص أخلاقي لا يعرف الخوف - يشوا ها - نوتسي ، ولكن أيضًا لشخص مبدع - السيد.

>مقالات على أساس السيد ومارجريتا

حب ومصير السيد

تعتبر رواية "ماستر ومارجريتا" ذروة الإبداع م. أ. بولجاكوفا. هذا العمل فريد من نوعه ، فقط لأنه حتى الآن لم يكشف أي ناقد بشكل كامل عن نيته الإبداعية الحقيقية. لكل قارئ رؤيته الخاصة. بطل الرواية هو كاتب موهوب في مقتبل حياته يدعى رئيس. بعد أن ربح مبلغًا معينًا من المال في اليانصيب وترك وظيفته ، أخذ السيد ما يحبه. كتب رواية تاريخية رائعة عن عهد الوكيل بيلاطس البنطيوأخير أيام الفيلسوف الضال يشوع ها نوزري. وضع السيد كل روحه في هذا العمل.

التقى في هذه المرحلة من حياته مارغريتا- ربة منزل شابة من موسكو ، كان زوجها مهندسًا عسكريًا. اندلع الحب بين السيد ومارجريتا على الفور ، بمجرد أن التقت أعينهم ، مليئة بالوحدة. لم تصبح مارجريتا محبًا للكاتب اللامع فحسب ، بل أصبحت أيضًا مساعدته. كانت قادرة على تقدير كتابه ، الذي أعادت قراءته عدة مرات. شعرت أن السيد لا يمكن أن يتأقلم بدونها ، تركت زوجها.

عندما حان وقت طباعة الرواية ، علم السيد أن حياته كلها تعتمد عليها. لسوء الحظ ، لم يكن موظفو دار النشر في تلك الأيام يقولون دائمًا ما يفكرون به وكانوا غالبًا نفاقًا. على الرغم من حقيقة أن الرواية كانت أكثر من قيمة ، إلا أنهم رفضوا نشرها. حتى أن الناقد لاتونسكي كتب نقدًا لاذعًا للرواية. هذه المقالة حطمت السيد أخيرًا ، وقرر إشعال النار في مخطوطته. بعد ذلك ، أمضى بعض الوقت في مستشفى للأمراض العقلية. هناك التقى بشاعر فاشل إيفان بلا مأوىالذي أصبح أتباعه.

اليائسة ، وافقت مارغريتا في ذلك الوقت على بيع روحها للشيطان من أجل رفاهية عشيقها وخلاص عمله. بعد أن لجأ إلى مساعدة الشيطان ، فقد هذان الزوجان نورهما ، لكنهما وجدا السلام. وولاندكما وعد ، أعاد السيد إلى مارجريتا ، وإلى المعلم نسخة من مخطوطته. ثم قرر نقلهم إلى بعد آخر ، لأنهم على الأرض محاطون بأناس بائسين غير مهمين ومنافقين.

كانت مأساة السيد أنه كان يبحث عن الاعتراف في الدوائر الخطأ. يرتبط مصير هذا البطل ارتباطًا وثيقًا بمصير المؤلف نفسه. من المعروف أن السيد أ. بولجاكوف نفسه كان أيضًا مؤرخًا تعليميًا وعمل لبعض الوقت في المتحف. كما تم رفض العديد من أعماله من قبل الناشرين ، ولم تُنشر رواية "السيد ومارجريتا" على الإطلاق إلا بعد مرور ستة وعشرين عامًا على وفاة الكاتب. انتهى المطاف بالعديد من الكتاب الذين عبروا عن آرائهم بحرية في تلك الأيام في عيادات الطب النفسي ، وماتوا في فقر ، ولم يتلقوا التقدير خلال حياتهم. ولكن ، كما تعلمون ، "المخطوطات لا تحترق" والإبداع الحقيقي خالد.

جاءت فكرة "رواية عن الشيطان" إلى بولجاكوف في عام 1928. وقد أتلف مخطوطة الطبعة الأولى ، على ما يبدو مع بعض المسودات والمواد التحضيرية ، من قبله في مارس 1930. أبلغ عن ذلك في رسالة إلى بتاريخ 28 مارس 1930. ("شخصيًا ، رميت بيدي مسودة رواية عن الشيطان في الموقد") وفي رسالة إلى V.V. ، بدأت في تشويه صفحة بعد صفحة مرة أخرى بتلك الرواية من الألغام التي دمرت قبل ثلاث سنوات. لماذا؟ لا أعرف ").

اختلف نص الطبعة الأولى ، كما يمكن استنتاجه من المسودات الباقية ، بشكل كبير عن النسخة النهائية المنشورة من الرواية. تم لعب الدور الرئيسي تقريبًا من خلال البداية الساخرة بعناصر من الفكاهة. أثناء عمله على الرواية ، اشتد صوتها الفلسفي: مثل الواقعيين البارزين في القرن التاسع عشر ، حاول الكاتب حل الأسئلة "الملعونة" حول الحياة والموت ، والخير والشر ، حول الإنسان وضميره وقيمه الأخلاقية ، الذي بدونه لا يمكن أن يوجد.

تتكون رواية "السيد ومارجريتا" من روايتين (رواية داخل رواية- تقنية استخدمها بولجاكوف وأعماله الأخرى). رواية واحدة من الحياة القديمة (أسطورة رواية) ، إما كتبها السيد أو رواها وولاند ؛ والآخر يدور حول الحياة الحديثة ومصير السيد نفسه ، مكتوبًا بروح الواقعية الرائعة. للوهلة الأولى ، هناك روايتان غير مرتبطتين تمامًا ببعضهما البعض: لا في المحتوى ولا حتى في التنفيذ. قد تعتقد أنها كتبها أشخاص مختلفون تمامًا. ألوان زاهية وصور رائعة وأسلوب غريب الأطوار في اللوحات الحديثة ونبرة دقيقة للغاية وصارمة وحتى رسمية إلى حد ما في رواية بونتيوس بيلاطس ، والتي يتم الحفاظ عليها في جميع فصول الكتاب المقدس. ولكن ، كواحد من أكثر الباحثين إثارة للاهتمام في الرواية ، يلاحظ L. Rzhevsky ، أن "خطتي رواية بولجاكوف - الحديثة ، موسكو ، ويرشلايم القديمة - مرتبطان تركيبيًا بأساليب الروابط والتكرار والموازيات" .

يتم عرض مشاهد يرشاليم على مشاهد موسكو. لا يسع المرء إلا أن يتفق مع B.V. في كلتا الخطتين ، يتم الإجراء قبل عطلة عيد الفصح. العديد من الحلقات والأوصاف متوازية أيضًا: حشد يرشلايم يذكرنا جدًا بالمتفرجين في عرض متنوع ؛ مكان الإعدام والجبل الذي تجري فيه السبت لهما نفس الاسم. أوصاف الطقس في يرشلايم وموسكو قريبة من بعضها البعض: يتم استبدال الحرارة الشمسية الحارقة بعاصفة رعدية. الزخارف الأخيرة قريبة جدًا من المشاهد المروعة للحارس الأبيض. هناك أيضًا صدفة مطلقة هنا: كما في "الحرس الأبيض" ، أدت جريمة القتل الأخيرة - مقتل يشوع - إلى حقيقة أن "الشمس انفجرت". في الواقع ، تختبر الإنسانية في الرواية ساعة الدينونة مرتين: خلال يشوع والقرن العشرين.

بولجاكوف لم يلجأ بطريق الخطأ إلى هذا النوع أسطورة الرواية الفلسفية.فمن ناحية ، ترتبط الرواية الفلسفية ارتباطًا وثيقًا بالحداثة. من ناحية أخرى ، فإن التحول إلى الأسطورة ، التي تحمل التعميم الأوسع ، والابتعاد عن الحياة اليومية ، يسمح لنا بترجمة السرد إلى العالم المقدس ، وربط الوقت التاريخي بالحياة الكونية ، والحياة اليومية بالرمزية. سمحت خطتا الرواية للكاتب بإعطاء نهايتين: حقيقية ورمزية. في العالم الأرضي الحقيقي ، لم يكن هناك مكان للسيد ومارجريتا. يجد بعض الأبطال قيمًا أخلاقية حقيقية (يجد إيفان بيزدومني منزلاً ويصبح أستاذًا للتاريخ) ، والبعض الآخر يتخذ خطوة نحو معايير السلوك البشري (أصبح فارينوخا لطيفًا ، وتولى أعمال سيمبلياروف ، وأصبح ليخوديف يتمتع بصحة جيدة) ، ولا يزال والبعض الآخر (بما في ذلك المحتال والخائن الويسي) يعيشون حياة سابقة. لم تغير إقامة وولاند وحاشيته إلا قليلاً مجرى الحياة اليومية.

شيء آخر في المؤامرة الأسطورية المشروطة لزيارة الشيطان لموسكو. مثل يرشلايم ، تنطفئ شمس موسكو المكسورة في الزجاج وفي نفس الوقت ينفتح حجاب المستقبل: "كل شيء سيكون على ما يرام" ، "سيكون كما ينبغي". يُنظر إلى نذير هذا على أنه شعلة اجتاحت ليس فقط "الشقة الرديئة" ، الطابق السفلي في أربات ، ولكن أيضًا "غريبويدوف". محادثة وولاند شبه الجادة شبه الجادة مع كوروفييف ، الذي يُزعم أنه ساعد رجال الإطفاء ، هي محادثة رمزية:

"آه ، إذا كان الأمر كذلك ، إذن ، بالطبع ، سيتعين علينا بناء مبنى جديد.

• أجاب كوروفييف ، "سيتم بناؤه يا سيدي ، أجرؤ على أن أؤكد لك ذلك.
• قال وولاند: "حسنًا ، كل ما تبقى هو أن أتمنى أن تكون أفضل من ذي قبل".
• قال كوروفييف "هكذا سيكون الأمر يا سيدي".

هذه الكلمات تردد ما قاله يشوع لبيلاطس: "سينهار هيكل الإيمان القديم وسيُنشأ هيكل جديد للحق". ينتهي صراع الضوء والظلام والسحب السوداء والنار مع بولجاكوف في المستقبل البعيد بانتصار النور. على الرغم من كل نقائص الإنسانية ، ومعاناة أفضل أهلها ، والعبء الثقيل الذي يتحملونه ، يظل الكاتب وفياً لسر الحياة العظيم - التعيين المسبق لنتيجة ناجحة ، مما يعطي الرواية صوتًا متفائلًا. يربط الكاتب بين احتمالية تحقيق مثل هذا النصر وبين المدى الذي سيتبع فيه الناس أسمى قدر. لذا فإن نداء الأسماء لخطتي قطع أرض يسمح لك بذلك فكرة فلسفية عن وحدة الشعب والأخلاق في كل العصور التاريخية.ليس من قبيل المصادفة أن وولاند ، بالنسبة للسؤال الرئيسي الذي يهمه "تغيير سكان المدينة [أي الناس] داخليًا" يعطي الإجابة:

"... الناس مثل الناس. حسنًا ، هم تافهون ... حسنًا ، حسنًا ... والرحمة أحيانًا تقرع على قلوبهم ... الناس العاديون ... بشكل عام ، يشبهون سابقًا ... مشكلة الإسكان فقط أفسدتهم ".

إن "مشكلة الإسكان" ، كما يفهمها بولجاكوف ، بالتفكير في أصول المصائر المأساوية لعصرنا ، هي وطن ضائع وإله ضائع. في الرواية ، يؤثر هذا "السؤال" بشكل صريح أو ضمني على جميع شخصيات مشاهد موسكو: السيد ، ومارغريتا ، وبيرليوز ، وبوبلافسكي ، ولاتونسكي ، وألويزي موغاريش ، وآخرون. ، و Woland نفسه يعيش على "مساحة معيشية" شخص آخر. في هذا السياق يجب فهم مناقشة وولاند مع كتاب موسكو. إلى سؤال الشيطان ، "إذا لم يكن هناك إله ، يسأل المرء ، من يحكم الحياة البشرية وكل الروتين على الأرض؟" يقدم إيفان نيبومنياختشي الإجابة على الفور: "الرجل نفسه يتحكم!"

هذه الإجابة ، من ناحية ، تلقى تفنيدًا ثقيلًا في نفس الفصل: بيرليوز ، الذي يضع خططًا متغطرسة للمستقبل القريب ، يجد نفسه تحت الترام. من ناحية أخرى ، تثبت فصول يرشلايم ، مثل قصة مارغريتا بأكملها ، أن الشخص لا يستطيع فقط ، ضمن حدود معينة ، بل يجب أن يتحكم في مصيره ، ومع ذلك ، يسترشد بأعلى المعايير الأخلاقية التي هي نفسها للجميع مرات وشعوب. على الرغم من حقيقة أن يشوا ها نوتسري هو "متشرد" و "وحيد في العالم" ، إلا أنه يحتفظ بالقدرة على الإيمان بالناس ، والاقتناع بأن الوقت سيأتي عندما لا تمارس الدولة ضغوطًا على شخص ما ، والجميع سيفعلون ذلك. العيش وفقا لقوانين الأخلاق ، حتمية Kantian القاطعة. ليس من قبيل المصادفة أن يذكر اسم الفيلسوف الألماني في نفس الفصل الأول من الرواية ، حيث يوجد خلاف حول ما إذا كان هناك إله ، مفهومه يعادل في بولجاكوف مفهوم الأخلاق العليا. مع كل مشاهد الرواية يثبت الكاتب أنه إذا كان الله عونًا للإنسان ، فإن الإنسان هو عون الله. يرى بولجاكوف أن "سر" البقاء الروحي للإنسان في حالة انهيار المنزل السابق في الحاجة إلى القيام بعمل جديد ، على غرار ما أنجزه يشوا ها نوتسري قبل ألفي عام.

إن الخصوم في جزء يرشلايم من الرواية هم يشوع وبيلاتس البنطي. يشوع بولجاكوف ، بالطبع ، ليس الكتاب المقدس ، على الأقل ليس يسوع المسيح الكنسي ، والذي تم التأكيد عليه باستمرار في نص الرواية. لا يوجد أي تلميح هنا إلى أنه ابن الله. في رواية بولجاكوف ، يشوع هو رجل عادي يبلغ من العمر حوالي سبعة وعشرين عامًا ولا يتذكر والديه ؛ عن طريق الدم ، "يبدو أنه سوري" ، أصله من مدينة جمالة ، ولديه طالب واحد فقط ليفي ماتفي ، مما تسبب في تقييم المؤلف بعيدًا عن الغموض. ليست قصة الإنجيل عن صلب يسوع وقيامته هي التي تهم الكاتب ، ولكن محاكمة يشوع التي يقوم بها بيلاطس وعواقبها. يمثل يشوع أمام بيلاطس لتأكيد حكم الإعدام على السنهدريم ، والذي يتكون من تهمتين. يُزعم أن أحدهم يتألف من نداء يشوع إلى الناس بدعوة لتدمير الهيكل. بعد أن يشرح السجين ما كان يتحدث عنه ، سيرفض الوكيل هذا الاتهام. لكن الاتهام الثاني أكثر خطورة ، حيث يتعلق بالإمبراطور الروماني: يشوع ينتهك "قانون إهانة الجلالة ...". يقر المتهم بأنه عبّر عن آرائه حول سلطة الدولة. يسلط المؤلف الضوء على المشهد الذي يمنح فيه بيلاطس يشوع الفرصة للخروج ، والهروب ، وتجنب الإعدام ، فقط إذا كذب ودحض كلماته عن قيصر:

"اسمع ، ها نوتسي" ، قال النائب ، وهو ينظر إلى يشوع بطريقة غريبة: وجه الوكيل كان يهدد ، لكن عينيه كانتا قلقتين ، "هل سبق لك أن قلت أي شيء عن القيصر العظيم؟ أجب! هل قلت؟. .. أو .. لم يقل؟ - مد بيلاطس كلمة "ليس" أكثر بقليل مما ينبغي أن تكون عليه في المحكمة ، وأرسل يشوع في بصره بعض التفكير أنه يبدو أنه يريد أن يلهم السجين.

على الرغم من الأدلة على العواقب الأكثر فظاعة ، لم يستغل يشوع الفرصة التي أعطاها له بيلاطس: "من السهل والممتع قول الحقيقة" ، كما صرح.

"من بين أمور أخرى ، قلت<...>أن كل قوة هي عنف ضد الناس ، وأن الوقت سيأتي عندما لا تكون هناك قوة للقيصر أو أي قوة أخرى. سينتقل الإنسان إلى عالم الحقيقة والعدالة ، حيث لن تكون هناك حاجة إلى أي قوة على الإطلاق ".

يشعر بيلاطس بالصدمة والخوف - الآن ، إذا تم العفو عن يشوع ، فهو نفسه في خطر:

"هل تعتقد ، أيها الرجل المؤسف ، أن المدعي الروماني سيطلق سراح الرجل الذي قال ما قلته؟ يا آلهة ، يا آلهة! أو هل تعتقد أنني مستعد لأخذ مكانك؟"

رزفسكي يلاحظ أن "موضوع جريمة بيلاطس" هو أحد "الموضوعات الهيكلية للرواية" ، وليس من قبيل المصادفة أن تسمى رواية الماجستير "رواية عن بيلاطس". في بولجاكوف ، لا يُعاقب بيلاطس لأنه سمح بإعدام يشوع. إذا فعل الشيء نفسه ، متناغمًا مع نفسه ومفهومه للواجب والشرف والضمير ، فلن يكون هناك أي ذنب من ورائه. إنه ذنبه لم يفعلهذا ، يبقى نفسه ، ينبغي القيام به.ينقل الكاتب نفسياً بدقة حالة بيلاطس ، الذي يفهم أنه يرتكب فعلاً إثمًا:

"مدينة بغيضة" ، تمتم الوكيل فجأة لسبب ما وهز كتفيه وكأنه بارد ، وفرك يديه وكأنه يغسلهما ...

الإيماءة الشهيرة ، التي بفضلها أصبح اسم بيلاطس اسمًا مألوفًا ، حيث أصبحت عبارة "اغسل يديك" شائعة ، هنا تعني شيئًا مخالفًا لما يعنيه الإنجيل. هناك ، بهذه اللفتة الرمزية ، يوضح بيلاطس عدم مشاركته فيما يحدث. بالنسبة لبولجاكوف ، هذه البادرة هي علامة على أقوى إثارة عاطفية. يعلم الوكيل مقدمًا أنه لن يتصرف وفقًا لما تخبره به روحه أو ضميره ، ولكن كما يقول له الشخص الذي يمتلك كل كيانه يخاف،الذي يخضع لحكم السلطات العليا. يعاقب بيلاطس البنطي بأرق رهيب يدوم اثني عشر ألف قمرا. في الفصل الأخير من The Master and Margarita ، والذي يُدعى "الغفران والملاذ الأبدي" ، هناك مزيج من روايتين - رواية الماجستير ورواية بولجاكوف. يلتقي السيد بطله ويتلقى من وولاند عرضًا لإنهاء روايته بعبارة واحدة:

"بدا أن السيد كان ينتظر هذا ، بينما كان يقف بلا حراك ونظر إلى الوكيل الجالس. طوى يديه مثل لسان حال وصرخ حتى قفز الصدى فوق الجبال المهجورة الخالية من الأشجار:

- حر! حر! هو في انتظاركم!"

ينال بيلاطس البنطي المغفرة ، الطريق الذي يكمن في المعاناة ، من خلال إدراك ذنب المرء ومسؤوليته ، ليس فقط عن الأفعال والأفعال ، ولكن أيضًا للأفكار والأفكار.

كتب إل. رزفسكي: "قبل ألفي عام ، في يرشلايم القديمة ، ارتكبت هذه الخطيئة ، بإلهام من ملك الظلام ، في صراع الظلام الأبدي مع النور". "بعد ألفي عام ، تكررت هذه الخطيئة من قبل التجسد في مدينة ضخمة أخرى ، حديثة بالفعل ، وقد جلب معه مجموعة رهيبة من الشر بين الناس: تدمير الضمير والعنف والدم والأكاذيب.

وهكذا اجتمعت خطتان ، وتياران من السرد. يربط الكاتب حلاً آخر لهذه المشكلة مع الزوجين يشوع - السيد. إن تشابه الصور ، وعدم الرغبة في الإخفاء ، يسمح لنا بإثبات القواسم المشتركة بين هذه الشخصيات. الأكثر لفتا هو الاختلاف. بقي يشوع غير منقطع. مصير السيد أكثر مأساوية: بعد خروجه من المستشفى ، لم يعد يريد أي شيء. بناءً على طلب يشوع ، يوفر Woland حبيبه سلام.

السؤال عن سبب عدم اصطحاب السيد إلى العالم ، جنبًا إلى جنب مع العبارة المحزنة التي نطق بها ليفي ماثيو: "لم يكن يستحق النور ، لقد استحق السلام" - يثير الخلافات بين النقاد الأدبيين. الرأي الأكثر شيوعًا هو أن "السيد لم يُمنح الضوء على وجه التحديد لأنه لم يكن نشطًا بدرجة كافية ، مما سمح لنفسه ، على عكس نظيره الأسطوري ، بالكسر وحرق الرواية" ؛ "لم يقم بواجبه: بقيت الرواية غير مكتملة". تم التعبير عن وجهة نظر مماثلة بواسطة G. A. Lesskis في التعليقات على السيد ومارجريتا:

"يكمن الاختلاف الأساسي بين بطل الرواية الثانية في حقيقة أن السيد تبين أنه لا يمكن الدفاع عنه كبطل مأساوي: فقد افتقر إلى القوة الروحية التي أظهرها يشوع على الصليب بشكل مقنع كما حدث أثناء استجواب بيلاطس ... لا يجرؤ المرء على لوم الرجل المنهك على هذا الاستسلام ، فهو يستحق السلام.

الاهتمام هو وجهة النظر المعبر عنها في أعمال العالم الأمريكي ب.ف.بوكروفسكي. في رأيه ، تظهر رواية "السيد ومارجريتا" تطور الفلسفة العقلانية التي أدت إلى الشيوعية. لا تأخذنا رواية السيد نفسه ألفي عام إلى الماضي ، ولكن إلى بداية القرن التاسع عشر ، إلى تلك النقطة في التطور التاريخي ، عندما ، بعد نقد إيمانويل كانط للعقل الخالص ، كانت عملية إزالة الأسطورة من النصوص المقدسة لـ بدأت المسيحية. كما يعتقد بوكروفسكي ، المعلم هو من بين هؤلاء علماء إزالة الأسطورة (يحرر الإنجيل من الخوارق ، ويزيل السؤال الرئيسي للمسيحية حول قيامة المسيح) ، وبالتالي فهو محروم من النور. وفقًا للعالم ، مُنح المعلم فرصة للتكفير عن الخطيئة (أي الحلقة التي أخبر فيها إيفان بيزدومني المعلم عن لقائه مع وولاند في عيادة سترافينسكي) ، لكنه لم يدرك ذلك: فقد أخذ شهادة الشيطان على أنها الحقيقة ("أوه ، كيف خمنت! كيف خمنت!"). لهذا "لم يستحق النور".

من خلال تطوير وجهة نظر مماثلة ، يمكن الافتراض أن بولجاكوف أعطى سمات السيرة الذاتية للماجستير في هذا الصدد أيضًا. ليس من قبيل المصادفة أن بعض النقاد الأرثوذكس اتهموا الكاتب نفسه ، في عصرنا ، بتشويه (إزالة مركزية) التقليد المقدس. يجب أن يعتقد المرء أن مؤلف كتاب The Master and Margarita ، الذي يحلم بنفسه بالإبداع الحر ، يتبع تقليد بوشكين: الفنان يحتاج إلى منزل ، سلام داخلي ؛ في أفعاله يجب أن يسترشد فقط بالقناعة الداخلية ("لا توجد سعادة في العالم ، لكن هناك سلام وإرادة"). ما حصل عليه السيد يتطابق تمامًا مع نموذج بوشكين وبولجاكوف المثالي للمبدع ، خاصة وأن السطور الأخيرة من الرواية لا تنكر إمكانية أن يلتقي السيد في المستقبل البعيد بـ Yeshua.

من ناحية أخرى ، من الصعب الاتفاق مع بي.في. بوكروفسكي عندما كتب: "ومع ذلك ، فإن مثل هذا البيان متناقض ، لكن المعلم تاريخيًا هو رائد المنظر المثقف بيرليوز والممارس الجاهل إيفان بيزدومني ، إيفان قبل ولادته من جديد. " من الواضح أنه من الخطأ أن نرى في شخصية السيد "كابوسًا للعقل الذي طلق نفسه" ، لمقارنته بالبروفيسور بيرسيكوف وحتى مع بريوبرازينسكي. على الرغم من أن أفكار ونظريات بولجاكوف غالبًا ما تكون سبب المحن ("بيض قاتل" و "قلب كلب") ، في الرواية الأخيرة للكاتب ، لا يجسد السيد العقلانية والبراغماتية (يتحدث بيرليوز عن هذه الوظائف) ، ولكن في الكلمات سولوفيوف ، "الفكرة العقلانية العالمية للخير ، والعمل على الإرادة الواعية في شكل واجب غير مشروط أو واجب قاطع (في مصطلحات كانط). ببساطة ، يمكن للفرد أن يفعل الخير بالإضافة إلى وخلافا للاعتبارات الأنانية ، من أجل فكرة الخير ذاتها ، احتراما للواجب وحده أو القانون الأخلاقي.

تجسيد أسلوب الحياة هذا في الرواية هو مارجريتا ، الشخصية الوحيدة التي ليس لها زوجان في الحبكة التوراتية للكتاب. وهكذا ، يؤكد بولجاكوف على تفرد مارغريتا والشعور الذي يسيطر عليها ، ليصل إلى نقطة التضحية الكاملة بالنفس. (مارجريتا ، باسم إنقاذ السيد ، تعقد ميثاقًا مع الشيطان ، أي أنها تدمر روحها الخالدة). الحب يجمع فيها بالكراهية وفي نفس الوقت بالرحمة. بعد أن دمرت شقة Latunsky المكروهة ، تهدئ الطفل الباكي ، وبعد ذلك بقليل رفضت عرض Azazello لقتل الناقد. المشهد بعد الكرة مهم للغاية ، عندما بدلا من طلب خلاص السيد ، مارغريتا تتوسط من أجل فريدا المؤسفة. أخيرًا ، يرتبط موضوع بولجاكوف المفضل للمنزل ، وهو الحب لموقد الأسرة ، بصورة مارغريتا. أصبحت غرفة السيد في منزل القاطع مع مصباح طاولة وكتب وموقد ، دون تغيير بالنسبة للعالم الفني لبولجاكوف ، أكثر راحة بعد ظهور مارغريتا ، ملهمة السيد ، هنا.

واحدة من أكثر الصور إثارة للاهتمام في الرواية هي Woland. تمامًا كما يشوع ليس يسوع المسيح ، فإن وولاند لا تجسد الشيطان القانوني. بالفعل في مسودات عام 1929 كانت هناك عبارة عن حب Woland ل Yeshua. الشيطان في بولجاكوف ليس قوة شريرة غير أخلاقية ، ولكنه مبدأ نشط ، وهو غائب بشكل مأساوي عن يشوع والسيد. هناك علاقة لا تنفصم بين الضوء والظل ، وبالمناسبة ، يقول وولاند ساخرًا إلى ليفي ماثيو:

"كيف ستبدو الأرض إذا اختفت الظلال منها ... هل تريد تمزيق الكرة الأرضية بأكملها ، وإبعاد كل الأشجار وكل أشكال الحياة عنها بسبب خيالك بالاستمتاع بالضوء العاري؟"

يتضح هذا أيضًا من خلال نقش الرواية المأخوذ من جوته فاوست: "أنا جزء من تلك القوة التي تريد الشر دائمًا وتفعل الخير دائمًا".

شيطان بولجاكوف ، في. يا. يلاحظ لاكشين ، أنه "إنساني مدروس" ، هو وحاشيته من الشخصيات الرئيسية ليسوا شياطين الشر ، بل الملائكة الحارسة: "عصابة وولاند تحمي النزاهة ونقاء الأخلاق". علاوة على ذلك ، أشار الباحثون بالإجماع إلى أنه لا وولاند نفسه ولا حاشيته يجلبان أي شر لحياة موسكو ، باستثناء مقتل بارون ميجل ، "سماعة أذن وجاسوس". وظيفتهم هي إظهار الشر.

بالطبع ، تحتوي الفصول الكتابية من الرواية على الجوهر الفلسفي لفكر بولجاكوف ، لكن هذا لا يقلل بأي حال من الأحوال من شأن محتوى الفصول المتعلقة بالحداثة: لا يوجد أحد دون الآخر. موسكو ما بعد الثورة ، التي تظهر من خلال عيون وولاند وحاشيته (كوروفييف ، بيهيموث ، أزازيلو) ، هي صورة ساخرة وروح الدعابة ، مع عناصر من الخيال ، صورة حية بشكل غير عادي مع الحيل واللباس ، وملاحظات حادة على طول الطريق وكوميديا مشاهد. خلال أيامه الثلاثة في موسكو ، يستكشف وولاند عادات وسلوك وحياة الناس من مختلف الفئات الاجتماعية والطبقات. قبل أن يمر قراء الرواية بمعرض للأبطال مشابه لمعرض غوغول ، لكن أصغر فقط ، على الرغم من أنهم من العاصمة. من المثير للاهتمام أن كل واحد منهم في الرواية يُمنح توصيفًا محايدًا. لذا ، فإن مدير مسرح Variety Theatre Styopa Likhodeev "يسكر ، ويدخل في علاقات مع النساء ، باستخدام منصبه ، ولا يفعل شيئًا ، ولا يمكنه فعل أي شيء ..." ، رئيس جمعية الإسكان نيكانور إيفانوفيتش Bosoy - "الإرهاق والمارقة" ، Meigel - المحتال إلخ.

رواية "السيد ومارجريتا" هي ذروة عمل بولجاكوف. يتطرق المؤلف في الرواية إلى العديد من القضايا المختلفة. إحداها مأساة أدبية لرجل عاش في الثلاثينيات. بالنسبة للكاتب الحقيقي ، فإن أسوأ شيء هو عدم القدرة على الكتابة عما تفكر فيه ، والتعبير بحرية عن أفكارك. أثرت هذه المشكلة أيضًا على أحد الشخصيات الرئيسية في الرواية - السيد.

يختلف المعلم بشكل حاد عن الكتاب الآخرين في موسكو. جميع الرتب في MASSOLIT ، واحدة من أكبر الجمعيات الأدبية في موسكو ، يكتبون حسب الطلب. الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو الثروة المادية. يعترف إيفان بيزدومني للسيد أن قصائده فظيعة. لكي تكتب شيئًا جيدًا ، عليك أن تضع روحك في العمل. والمواضيع التي يكتب عنها إيفان لا تهمه على الإطلاق. يكتب السيد رواية عن بيلاطس البنطي ، في حين أن إحدى السمات المميزة للثلاثينيات هي إنكار وجود الله.

يريد السيد أن يتم التعرف عليه ، وأن يصبح مشهورًا ، وأن يرتب حياته. لكن المال ليس هو الشيء الرئيسي للسيد. يسمي مؤلف رواية بيلاطس البنطي نفسه السيد. هذا ما يسميه عشيقته. لم يذكر اسم السيد في الرواية ، لأن هذا الشخص يظهر في العمل ككاتب موهوب ، مؤلف إبداع لامع.

يعيش السيد في قبو صغير من المنزل ، لكن هذا لا يضطهده على الإطلاق. هنا يمكنه أن يفعل ما يحبه بأمان. مارجريتا تساعده في كل شيء. الرواية عن بيلاطس البنطي هي عمل حياة السيد. لقد بذل كل روحه في كتابة هذه الرواية.

تكمن مأساة السيد في حقيقة أنه حاول أن يجد اعترافًا به في مجتمع من المنافقين والجبناء. الرواية مرفوضة للنشر. لكن اتضح من المخطوطة أن روايته قد تمت قراءتها وإعادة قراءتها. مثل هذا العمل لا يمكن أن يمر دون أن يلاحظه أحد. كان هناك رد فعل فوري في البيئة الأدبية. تمطر المقالات التي تنتقد الرواية. استقر الخوف واليأس في روح السيد. قرر أن الرواية كانت سبب كل مصائب ، وبالتالي أحرقها. بعد وقت قصير من نشر مقال لاتونسكي ، وجد السيد نفسه في مستشفى للأمراض النفسية. يعيد وولاند الرواية إلى السيد ويأخذه هو ومارجريتا معه ، حيث لا مكان لهما بين الجشعين والجبناء والتافهين.

مصير السيد ، مأساته صدى لمصير بولجاكوف. يكتب بولجاكوف ، مثل بطله ، رواية يطرح فيها أسئلة عن المسيحية ، كما يحرق المسودة الأولى لروايته. ظلت رواية "السيد ومارجريتا" غير معترف بها من قبل النقاد. بعد سنوات عديدة فقط أصبح مشهورًا ، وتم الاعتراف به كإبداع رائع لبولجاكوف. تم تأكيد عبارة وولاند الشهيرة: "المخطوطات لا تحترق!" لم تختف التحفة دون أن يترك أثرا ، لكنها حظيت باعتراف عالمي.

المصير المأساوي للسيد هو سمة للعديد من الكتاب الذين عاشوا في الثلاثينيات. لم تسمح الرقابة الأدبية بعمل يختلف عن التدفق العام لما يجب الكتابة عنه. روائع لا يمكن العثور على الاعتراف. الكتاب الذين تجرأوا على التعبير عن أفكارهم بحرية انتهى بهم الأمر في مستشفيات الأمراض النفسية ، ماتوا في فقر ، ولم يحققوا الشهرة أبدًا. عكس بولجاكوف في روايته الوضع الحقيقي للكتاب في هذا الوقت الصعب.

السيد هو أحد الشخصيات الرئيسية في رواية بولجاكوف "السيد ومارجريتا". حياة هذا الرجل ، مثل شخصيته ، معقدة وغير عادية. كل حقبة في التاريخ تمنح الجنس البشري موهوبًا جديدًا تعكس أنشطته ، بدرجة أو بأخرى ، الواقع المحيط بهم. مثل هذا الشخص هو أيضًا السيد ، الذي يخلق روايته العظيمة في ظروف لا يستطيعون فيها ولا يريدون تقييمه وفقًا لمزاياه ، تمامًا كما لا يستطيعون تقييم رواية بولجاكوف بنفسه. في The Master and Margarita ، لا يمكن فصل الواقع والخيال عن بعضهما البعض ويخلقان صورة غير عادية لروسيا في العشرينات من القرن الحالي. بولجاكوف مأساة سيد بيلات

إن الجو الذي يخلق فيه السيد روايته لا يفضي في حد ذاته إلى الفكرة غير العادية التي يخصصها لها. لكن الكاتب ، بغض النظر عنها ، يكتب عما يثيره ويهتم به ، يلهمه للإبداع. كانت رغبته في إنشاء عمل يحظى بالإعجاب. أراد الشهرة التي يستحقها ، والتقدير. لم يكن مهتمًا بالمال الذي يمكن الحصول عليه مقابل كتاب إذا كان شائعًا. لقد كتب مؤمنًا صادقًا بما يخلقه وليس بهدف الحصول على منافع مادية. الشخص الوحيد الذي أعجب به هو مارغريتا. عندما قرأوا فصول الرواية معًا ، غير مدركين لخيبة الأمل التي كانت تنتظرهم ، كانوا متحمسين وسعداء حقًا.

كانت هناك عدة أسباب لعدم تصنيف الرواية بشكل صحيح. أولاً ، الحسد الذي ظهر بين النقاد والكتاب المتواضعين. لقد أدركوا أن عملهم لا يقارن برواية الماجستير. لم يكونوا بحاجة إلى منافس يظهر أن هناك فنًا حقيقيًا. ثانياً: هذا هو موضوع الرواية وهو من المحرمات. يمكن أن تؤثر على وجهات النظر في المجتمع ، وتغيير الموقف تجاه الدين. يجب تدمير أدنى تلميح لشيء جديد ، شيء يتجاوز حدود الرقابة.

بالطبع ، لا يمكن أن يؤثر الانهيار المفاجئ لكل الآمال على الحالة العقلية للسيد. لقد صدم من التجاهل غير المتوقع وحتى الازدراء الذي تعاملوا به مع العمل الرئيسي في حياة الكاتب. لقد كانت مأساة لرجل أدرك أن هدفه وحلمه لا يمكن تحقيقهما. لكن بولجاكوف يأتي بحقيقة بسيطة ، وهي أن الفن الحقيقي لا يمكن تدميره. حتى بعد سنوات ، لكنها ستظل تجد مكانها في التاريخ ، خبراءها. الوقت يمحو متوسط ​​وفارغ فقط ، لا يستحق الاهتمام.