جدول المكانة الطبقية في المجتمع. ما هي ملكية الإمبراطورية الروسية في بداية القرن التاسع عشر؟ الفئات الاجتماعية المحرومة

اليوم لا يوجد تقسيم طبقي في روسيا ، فقد ألغي بعد الثورة عام 1917. وما هي الحوزة في روسيا ما قبل الثورة ، وما هي المجموعات الاجتماعية التي ينتمي إليها أسلافنا ، وما هي الحقوق والالتزامات التي كانت لديهم؟ دعونا نفهم ذلك.

ما هي العقارات في الإمبراطورية الروسية؟

كان هذا التقسيم للشعب رسميًا في روسيا ما قبل الثورة. وقبل كل شيء ، تم تقسيم العقارات إلى خاضعة للضريبة وغير خاضعة للضريبة. ضمن هاتين المجموعتين الكبيرتين كانت هناك التقسيمات الفرعية والطبقات. منحت الدولة حقوقًا معينة لكل فئة. هذه الحقوق مكرسة في التشريع. كان على كل مجموعة أداء واجبات معينة.

إذن ما هي الحوزة؟ لذلك في روسيا ، يمكن للمرء تسمية فئة من الأشخاص الذين يتمتعون بحقوق خاصة ولديهم التزامات خاصة بهم فيما يتعلق بالدولة.

متى ظهرت العقارات في روسيا؟

بدأ الانقسام الطبقي في الظهور منذ تشكيل الدولة الروسية. في البداية ، كانت مجموعة طبقية ، لا تختلف بشكل خاص عن بعضها البعض في الحقوق. شكلت التحولات في عصر بيتر وكاثرين حدودًا طبقية أوضح ، ولكن في الوقت نفسه ، كان الاختلاف بين النظام الروسي والنظام الأوروبي الغربي فرصًا أوسع بكثير للانتقال من مجموعة إلى أخرى ، على سبيل المثال ، من خلال الخدمة العامة.

توقفت العقارات في روسيا عن الوجود في عام 1917.

الفرق الرئيسي بين العقارات في الإمبراطورية الروسية

كان الاختلاف الرئيسي الملحوظ بينهما هو حقهم في الامتيازات. كان لممثلي الفئة المعفاة امتيازات كبيرة:

• لم يدفع ضريبة الرأي ؛
• لم يتعرضوا لعقوبة بدنية ؛
• تم إعفاؤهم من الخدمة العسكرية (حتى عام 1874).

حُرمت التركة المحرومة أو الخاضعة للضريبة من هذه الحقوق.

الفئات الاجتماعية المتميزة

كان النبلاء أشرف ممتلكات الإمبراطورية الروسية ، وأساس الدولة ، ودعم الملك ، والطبقة الأكثر تعليماً وثقافة في المجتمع. وعليك أن تفهم أن مثل هذه الحوزة كانت مهيمنة في روسيا ، على الرغم من قلة عددها.

تم تقسيم النبلاء إلى مجموعتين: وراثية وشخصية. الأول يعتبر أكثر شرفًا ويرث. يمكن الحصول على النبالة الشخصية بأمر من الخدمة أو بأعلى جائزة خاصة ، ويمكن أن تكون وراثية (موروثة للأحفاد) أو مدى الحياة (لا تنطبق على الأطفال).

رجال الدين طبقة مميزة. كانت مقسمة إلى أبيض (دنيوي) وأسود (رهبانية). وبحسب درجة الكهنوت ، انقسم الإكليروس إلى ثلاث مجموعات: أسقف ، وكاهن ، وشماس.

الانتماء إلى رجال الدين موروث من قبل الأطفال ، ويمكن الحصول عليه أيضًا من خلال الانضمام إلى رجال الدين البيض لممثلي الفئات الاجتماعية الأخرى. كان الاستثناء الأقنان دون إذن من أصحابها. احتفظ أبناء رجال الدين ، عند بلوغهم سن الرشد ، بانتمائهم إلى رجال الدين فقط بشرط توليهم منصب رجال الدين. لكن يمكنهم أيضًا اختيار مهنة علمانية. في هذه الحالة ، كان لديهم نفس حقوق النبلاء الشخصيين.

كانت طبقة التجار أيضًا فئة متميزة. تم تقسيمها إلى نقابات ، اعتمادًا على ما كان للتجار امتيازات وحقوق مختلفة للتجارة وصيد الأسماك. كان التسجيل في فئة التاجر من فئات أخرى ممكنًا على أساس مؤقت عند دفع رسوم النقابة. تم تحديد الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة من خلال حجم رأس المال المعلن. ينتمي الأطفال إلى فئة التجار ، ولكن عند بلوغ سن الرشد ، كان عليهم التسجيل بشكل مستقل في النقابة للحصول على شهادة منفصلة ، أو أصبحوا مبتدئين.

القوزاق هي منطقة عسكرية خاصة شبه امتياز. كان للقوزاق الحق في ملكية الشركات للأراضي وتم إعفاؤهم من الرسوم ، لكنهم اضطروا لأداء الخدمة العسكرية. الانتماء إلى ملكية القوزاق موروث ، ومع ذلك ، يمكن لممثلي المجموعات الاجتماعية الأخرى الالتحاق أيضًا بقوات القوزاق. يمكن للقوزاق الوصول إلى خدمة النبلاء. ثم تم الجمع بين الانتماء إلى النبلاء والانتماء إلى القوزاق.

الفئات الاجتماعية المحرومة

الفلستينية - فئة حضرية غير خاضعة للضريبة. تم تعيين البرجوازية بالضرورة لمدينة معينة ، لا يمكنهم المغادرة منها إلا بجواز سفر مؤقت. لقد دفعوا ضريبة الرأس ، وأجبروا على أداء الخدمة العسكرية ، ولم يكن لديهم الحق في الالتحاق بالخدمة المدنية. الانتماء إلى الطبقة البرجوازية موروث. كان الحرفيون والتجار الصغار ينتمون أيضًا إلى الطبقة البرجوازية ، لكنهم تمكنوا من زيادة مكانتهم. تم تسجيل الحرفيين في ورشة العمل وأصبحوا ورش عمل. يمكن أن ينتقل التجار الصغار في النهاية إلى فئة التجار.

الفلاحون هم المجموعة الاجتماعية الأكثر عددًا والأكثر اعتمادًا التي تحرم من الامتيازات. تم تقسيم الفلاحين إلى:

• المملوكة للدولة (التابعة للدولة أو البيت الملكي) ،
• المالك،
• دورة (مخصصة للمصانع والمعامل).

كان ممثلو الفلاحين مرتبطين بمجتمعهم ، ودفعوا ضريبة رأس ، وكانوا يخضعون للتجنيد وواجبات أخرى ، ويمكن أيضًا أن يتعرضوا للعقاب البدني. ومع ذلك ، بعد إصلاح عام 1861 ، أتيحت لهم الفرصة للانتقال إلى المدينة والتسجيل كتاجر ، رهنا بشراء العقارات في المدينة. استغلوا هذه الفرصة: فلاح اشترى عقارات في المدينة ، وأصبح تاجراً ، وأُعفي من جزء من الضرائب ، مع الاستمرار في العيش في الريف والمزرعة.

في بداية القرن التاسع عشر ، بحلول وقت الثورة وإلغاء التنظيم الطبقي في روسيا ، تم محو العديد من الحدود والانقسامات بين طبقات المجتمع بشكل ملحوظ. كان لممثلي العقارات فرص أكبر بكثير للانتقال من فئة اجتماعية إلى أخرى. كما شهدت واجبات كل فئة تحولات كبيرة.

في أي مجتمع تجاوز مرحلة البدائية وهو في مرحلة الحضارة ، يظهر اللامساواة بالضرورة. ينقسم المجتمع إلى مجموعات مختلفة من الناس ، مع وجود بعض المجموعات في مكانة عالية في المجتمع ، والبعض الآخر في مكانة منخفضة.

لقد طرح المؤرخون طريقتين للتمييز بين هذه المجموعات من الناس في مجتمع العصور الوسطى. الطريقة الأولى هي تخصيص التركات ، أي مجموعات الأشخاص الذين لديهم حقوق والتزامات محددة بدقة في المجتمع ، والتي يتم توريثها. العقارات مغلقة: من الصعب للغاية أو يكاد يكون من المستحيل الانتقال من عقار إلى آخر. هذا يعني أنه في أي فئة ولد الشخص ، في أنه ، كقاعدة عامة ، عاش حياته كلها. في العصور الوسطى ، كانت هناك ثلاث عقارات ، لكل منها مهنة محددة. وبحسب مكانة هذا الاحتلال وأهميته ، فقد استقبلت العقارات أعداداً. عرف أهل العصور الوسطى بوضوح الطبقة التي ينتمون إليها. تم تعزيز فكرة التقسيم إلى عقارات من خلال التعاليم المسيحية: كان يعتقد أن الله نفسه خص ثلاث عقارات (لذلك ، حدد عدد التركة قربها من الله) وخصص لكل شخص مكانًا في واحدة منها. لذلك ، فإن السعي للانتقال من مكان إلى آخر يعني معارضة "إرادة الله". تم تجديد الحوزة الأولى فقط على حساب الأشخاص من العقارات الأخرى ، على الرغم من أن الانتماء إلى ممتلكات من هم في حالة حرب ويعملون كان يعتبر وراثيًا. في بعض الحالات النادرة ، يمنح الملك حق الانتقال من عقار إلى آخر.

تم اعتبار الأقرب إلى الله هو الطبقة الأولى ، التي تتكون بالكامل من رجال الدين (الأشخاص الذين خدموا في الكنائس والأديرة: الرهبان والكهنة والأساقفة وما فوقهم حتى البابا). سميت "صلوات" ، لأن الميزة الرئيسية للمجتمع أنها تكفر عن خطايا الناس المنتمين إلى طبقات أخرى أمام الله ، وتهتم بشفاءهم الروحي. كان على رجال الدين أن يكونوا قدوة للإيمان والأخلاق للمجتمع بأسره. كانت الطبقة الثانية تسمى "المحاربين" وتتألف من فرسان محاربين من مختلف المستويات: من الأغنى والأكثر نفوذاً (الدوقات والتعدادات) إلى الفقراء ، الذين يصعب عليهم العثور على المال لشراء حصان. كانت الميزة الرئيسية لممثلي الطبقة الثانية قبل المجتمع أنهم سفكوا دمائهم في المعارك ، وحماية الوطن والملك والأشخاص الذين ينتمون إلى ضياع أخرى من الأعداء الخارجيين. أخيرًا ، كانت ما يسمى بـ "الطبقة الثالثة" هي الأبعد عن الله ، والتي شملت جميع الأشخاص الآخرين: كانت الغالبية من الفلاحين (كانوا يعملون في الزراعة والحرف اليدوية جزئيًا) ، وكان الجزء الأصغر من سكان المدن (كانوا يُطلق عليهم أيضًا البرغر ، كانوا يعملون في الحرف والتجارة) ، وأشخاص "مهن حرة" (فنانون متجولون ، ومعلمون ، وأطباء ، وما إلى ذلك) ، وما إلى ذلك. وكانت الطبقة الثالثة تسمى أيضًا "العمال" ، لأن الأشخاص الذين كانوا جزءًا منها خلقوا الطعام و كل ما هو ضروري لأنفسهم ولأول عقارين. كان فقط من خلال العمل الجاد من قبل الطبقة الثالثة تمكن الاثنان الآخران من تنفيذ واجباتهما.

لكن تخصيص العقارات لم يأخذ في الاعتبار أهم شيء بالنسبة للعصور الوسطى: من كان يملك الثروة الرئيسية لتلك الحقبة - الأرض. لذلك ، طرح المؤرخون طريقة أخرى للتمييز بين الجماعات في مجتمع العصور الوسطى - للتمييز بين الطبقات. لا يتم تمييز الفئات على أساس حقوق والتزامات كل شخص ، ولكن على أساس نوع الملكية التي يمتلكها الشخص. حدد المؤرخون فئتين رئيسيتين في مجتمع العصور الوسطى: طبقة اللوردات الإقطاعيين ، الذين يمتلك ممثلوهم قطع أراضي ، وطبقة الفلاحين الذين لم يكن لديهم أراضيهم الخاصة. من أجل إطعام نفسه ، كان الفلاح بحاجة إلى أخذ أرض من السيد الإقطاعي للإيجار ، ولكن لهذا اضطر إلى تحمل واجبات خاصة لصالح السيد الإقطاعي. كان هناك اثنان من هذه الواجبات: إما أن يتخلى الفلاح عن جزء من المنتج الذي حصل عليه على قطعة الأرض المستأجرة (المحاصيل ، واللحوم ، وما إلى ذلك) (كان هذا الالتزام يسمى quitrent) ، أو كان عليه العمل في أرض السيد الإقطاعي عدة أيام في الأسبوع (على قطعة الأرض التي لم يؤجرها السيد الإقطاعي للفلاحين) - كان هذا الواجب يسمى الغُرْفَة (الكلمة تعني أن الأرض تخص "السيد" - السيد الإقطاعي). ضمت طبقة اللوردات الإقطاعيين الملك والفرسان والكنيسة (رجال الدين) ، لأنهم هم الذين امتلكوا الأرض في العصور الوسطى.

بمرور الوقت ، ربط اللوردات الإقطاعيون الفلاحين بالأرض: إذا كان بإمكان الفلاح في وقت سابق الانتقال من سيد إقطاعي إلى آخر عندما لا يحب نمو السخرة والمستحقات ، فإن الفلاح الآن ، مع عائلته ، مجبرون دائمًا على فعل ذلك. العمل لسيده. علاوة على ذلك ، تلقى اللوردات الإقطاعيون سلطة قضائية على الفلاحين (تم حل نزاعات جميع الفلاحين الذين عاشوا في ملكية السيد الإقطاعي من قبل السيد الإقطاعي نفسه) والحق في التدخل في الحياة الخاصة للفلاحين (للسماح أو عدم السماح بذلك). السماح لهم بالانتقال والزواج وما إلى ذلك). كان هذا الاعتماد الكامل للفلاح على السيد الإقطاعي (الأرض والقضائي والشخصي) يسمى القنانة.

أسئلة:

1. ضع جدولاً بعنوان "الفروق بين العقارات والفئات" ، باختيار المعايير من النص المدروس بشكل مستقل

معايير	الطبقات	العقارات

2. املأ الرسم التخطيطي: "طريقتان لتقسيم مجتمع القرون الوسطى إلى مجموعات"

اسم الفصل	الذي كان في	واجب في المجتمع

اسم الفصل	فيما يتعلق بالممتلكات
	كان لديه __________ ، لكنه لم يعمل من أجله واستأجره لـ _____________ لم يكن لديهم __________ الخاصة بهم ، لكنهم استأجروها من _________ لمهمتين - ___________ (زراعة أرض السيد الإقطاعي) و ____________ (إعطاء جزء من المحصول للسيد الإقطاعي)

3. لماذا تم ترقيم العقارات من واحد إلى ثلاثة؟

4. تم تقسيم العقارات في العصور الوسطى إلى أعلى وأدنى: كانت العقارات الأعلى فخرية ، وكان لممثليها حقوق أكثر من الواجبات ، بينما كان للعقوبات الدنيا عكس ذلك. فكر في أي الفئات تنتمي إلى الأعلى ، وأي منها - إلى الأقل؟

5. موقف أي من العقارات كان الأكثر صعوبة؟ ما هي مطالب هذه الطبقة؟

6. ما الذي كان يعتبر الثروة الرئيسية في العصور الوسطى؟ برر إجابتك بالمعرفة المتوفرة عن العصور الوسطى.

7. ما هي العقارات التي كانت تمتلك ملكية الأرض في العصور الوسطى ، وبالتالي يمكن اعتبارها فئة من اللوردات الإقطاعيين؟

8. ما هي الواجبات؟ ما هي الواجبات الرئيسية في العصور الوسطى؟

9. لماذا اعتبرت محاولات الانتقال من فئة إلى أخرى آثمة؟

10. هل أثرت الثروة على الطبقة التي ينتمي إليها الشخص؟

11. كيف تطورت العلاقات بين طبقات الفلاحين والإقطاعيين؟

12. ما هي القنانة؟

13. تذكر ، من أي كلمة جاء اسم الإقطاع وحوزة اللوردات الإقطاعيين؟

14. في العصور الوسطى ، لم يكن الفلاحون يمتلكون الأرض ، ولكن في نهاية العصر القديم ، كان العديد من الفلاحين يمتلكون الأرض (في روما ، حصل العديد من العبيد المفرج عنهم على الأرض ، ومن بين الألمان كانت الأرض ملكًا لمجتمعات الفلاحين). فكر واسم عدة طرق فقد بها الفلاحون أرضهم ، وحصلها الإقطاعيون عليها.

.
(مرجع التاريخ).

قد يتكون سكان الدولة إما من مجموعات إثنوغرافية مختلفة ، أو من أمة واحدة ، ولكن على أي حال ، فإنهم يتكونون من اتحادات اجتماعية مختلفة (طبقات ، عقارات).
ملكية- فئة اجتماعية تحتل موقعًا معينًا في الهيكل الهرمي للمجتمع وفقًا لحقوقها وواجباتها وامتيازاتها المنصوص عليها في العرف أو القانون والموروثة.

في روسيا في بداية القرن العشرين. لا يزال قانون قوانين الإمبراطورية الروسية ، الذي حدد أحكام العقارات ، ساري المفعول. القانون مميز أربع فئات رئيسية:

نبل،
رجال الدين
سكان الحضر ،
سكان الريف.

سكان الحضر ، بدورهم ، تم تقسيمهم إلى خمس مجموعات:

المواطنين الفخريين ،
التجار
الحرفيين في ورشة العمل ،
التجار
صغار الملاك والعاملين ، أولئك. يعمل

نتيجة للانقسام الطبقي ، كان المجتمع هرمًا ، كانت أساسه طبقات اجتماعية واسعة ، وعلى رأسه كانت أعلى طبقة حاكمة في المجتمع - طبقة النبلاء.

نبل.
طوال القرن الثامن عشر. هناك عملية لتعزيز دور النبلاء كطبقة حاكمة. حدثت تغييرات خطيرة في هيكل النبلاء ذاته وتنظيمه الذاتي ووضعه القانوني. حدثت هذه التغييرات على عدة جبهات. يتألف أولها من التوطيد الداخلي للنبلاء ، والمحو التدريجي للاختلافات بين المجموعات الرئيسية الموجودة سابقًا من أفراد الخدمة "في الوطن الأم" (البويار ، ونبلاء موسكو ، ونبلاء المدينة ، وأطفال البويار ، والمقيمون ، وما إلى ذلك).

في هذا الصدد ، كان دور مرسوم التراث الموحد لعام 1714 كبيرًا ، حيث ألغى الفروق بين التركات والعقارات ، وبالتالي ، بين فئات النبلاء التي امتلكت الأرض على الحقوق التراثية والمحلية. بعد هذا المرسوم ، كان جميع ملاك الأراضي النبلاء يمتلكون الأرض على أساس حق واحد - العقارات.

كان هناك أيضا دور كبير جداول الرتب (1722)ألغى أخيرًا (على الأقل من الناحية القانونية) آخر بقايا ضيق الأفق (التعيينات في المناصب "وفقًا للوطن" ، أي نبل الأسرة والخدمة السابقة للأسلاف) و في الشخص الذي أصبحبالنسبة لجميع النبلاء ، الالتزام ببدء الخدمة من الرتب الدنيا من الدرجة الرابعة عشرة (الراية ، البوق ، الضابط) في الخدمة العسكرية والبحرية ، المسجل الجماعي - في الخدمة المدنية والترقية المستمرة ، اعتمادًا على مزاياهم وقدراتهم وتفانيهم للملك.

يجب الاعتراف بأن هذه الخدمة كانت صعبة حقًا. أحيانًا لا يزور أحد النبلاء ممتلكاته طوال معظم حياته ، بسبب. كان باستمرار في حملات أو خدم في حاميات بعيدة. لكن بالفعل حددت حكومة آنا إيفانوفنا في عام 1736 مدة الخدمة بـ 25 عامًا.
بيتر الثالث المرسوم الخاص بحريات النبلاء عام 1762ألغيت الخدمة الإجبارية للنبلاء.
ترك عدد كبير من النبلاء الخدمة وتقاعدوا واستقروا في عقاراتهم. في الوقت نفسه ، تم إعفاء النبلاء من العقاب البدني.

أكدت كاثرين الثانية ، أثناء توليها منصبها في نفس العام ، هذه الحريات النبيلة. أصبح إلغاء الخدمة الإلزامية للنبلاء ممكنًا بسبب حقيقة أنه بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وقد تم بالفعل حل المهام الرئيسية للسياسة الخارجية (الوصول إلى البحر ، وتنمية جنوب روسيا ، وما إلى ذلك) ولم تعد هناك حاجة إلى بذل مجهود شديد لقوى المجتمع.

يتم اتخاذ عدد من الإجراءات لتوسيع وتأكيد الامتيازات النبيلة وتعزيز الرقابة الإدارية على الفلاحين. ومن اهمها مؤسسة ادارة المحافظات عام 1775 و خطاب شكر للنبلاء عام 1785

بحلول أوائل القرن العشرين ، استمر النبلاء في كونهم الطبقة الحاكمة ، والأكثر تماسكًا ، والأكثر تعليماً ، والأكثر اعتيادًا على السلطة السياسية. أعطت الثورة الروسية الأولى زخما لمزيد من التوحيد السياسي للنبلاء. في عام 1906 ، في مؤتمر عموم روسيا للجمعيات النبيلة المرخصة ، تم إنشاء الهيئة المركزية لهذه المجتمعات - مجلس النبلاء المتحد.كان له تأثير كبير على سياسة الحكومة.

رجال الدين.
كانت الطبقة المميزة التالية بعد طبقة النبلاء هي رجال الدين ، والتي تم تقسيمها إلى الأبيض (الرعية) والأسود (الرهبنة).تمتعت ببعض الامتيازات العقارية: تم إعفاء رجال الدين وأبنائهم من ضريبة الرأس ؛ واجب التجنيد كانت خاضعة لمحكمة كنسية وفقًا للقانون الكنسي (باستثناء القضايا "وفقًا لكلمة صاحب السيادة وفعله").

كان تبعية الكنيسة الأرثوذكسية للدولة تقليدًا تاريخيًا متجذرًا في تاريخها البيزنطي ، حيث كان الإمبراطور رأس الكنيسة. بناءً على هذه التقاليد ، لم يسمح بطرس الأول ، بعد وفاة البطريرك أدريان في عام 1700 ، بانتخاب بطريرك جديد ، لكنه عين أولاً رئيس الأساقفة ستيفان يافورسكي من ريازان كمحرر للعرش البطريركي مع قدر أقل بكثير من سلطة الكنيسة ، ثم مع إنشاء كليات الدولة ، من بينها تم تشكيل كلية كنسية مكونة من رئيس ونائبين للرئيس وأربعة مستشارين وأربعة مقيمين لإدارة شؤون الكنيسة.

في عام 1721 تم تغيير اسم الكلية اللاهوتية إلى المجمع المقدس الحاكم.تعيين مسؤول علماني للإشراف على شؤون السينودس - رئيس نيابة المجمعخاضع للنائب العام.
كان السينودس تابعًا للأساقفة الذين ترأسوا مناطق الكنيسة - الأبرشيات.

بعد الخلق السينودس ،أعيدت الأراضي مرة أخرى إلى الكنيسة واضطرت الكنيسة إلى الحفاظ على جزء من المدارس والمستشفيات ودور الصداقة من دخلها.

أكملت كاترين الثانية علمنة ممتلكات الكنيسة. بمرسوم عام 1764 ، بدأ تمويل الكنيسة من الخزانة. تم تنظيم أنشطتها بموجب اللوائح الروحية لعام 1721.

تم تنفيذ إصلاحات إدارة الكنيسة ليس فقط في الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا في مسلم.لإدارة رجال الدين المسلمين في عام 1782 تأسست مفتت.انتخب المفتي رأس كل مسلمي الإمبراطورية الروسية مجلس الكهنة المسلمين الكبارووافقت الإمبراطورة في هذا المنصب. في عام 1788 ، تم إنشاء الإدارة الروحية الإسلامية (التي تم نقلها لاحقًا إلى أوفا) في أورينبورغ ، برئاسة مفتي.

سكان الحضر.
بوسادسكوي ، أي يشكل سكان التجارة والحرف الحضرية ملكية خاصة ، والتي ، على عكس النبلاء ورجال الدين ، لم تكن تتمتع بامتياز. كانت تخضع "للضريبة السيادية" وجميع الضرائب والرسوم ، بما في ذلك واجب التوظيف ، وتخضع للعقاب البدني.

سكان الحضر في النصف الأول من القرن التاسع عشر. مقسمة إلى خمس مجموعات: المواطنون الفخريون والتجار والحرفيون والبرغر وصغار الملاك والعاملون ، أي يعمل.
مجموعة خاصة من المواطنين البارزين تضمنت كبار الرأسماليين الذين امتلكوا رأسمال يزيد عن 50 ألف روبل. كان يُطلق على تجار الجملة وأصحاب السفن من عام 1807 اسم تجار من الدرجة الأولى ، ومن عام 1832 - المواطنين الفخريين.

الفلستينية- الحوزة الحضرية الرئيسية الخاضعة للضريبة في الإمبراطورية الروسية - نشأت من سكان مدينة موسكو الروسية ، متحدون في مئات المستوطنات السوداء.

تم تعيين سكان البرغر في مجتمعاتهم الحضرية ، والتي لا يمكنهم مغادرتها إلا بجوازات سفر مؤقتة ، ويتم نقلهم إلى آخرين بإذن من السلطات.

دفعوا ضريبة رأس ، وتعرضوا للتجنيد والعقاب البدني ، ولم يكن لهم الحق في الالتحاق بخدمة الدولة ، وعند دخولهم الخدمة العسكرية لم يتمتعوا بحقوق المتطوعين.

سمح لسكان البلدة بالتجارة الصغيرة والحرف المختلفة والعمل المأجور. للانخراط في الحرف والتجارة ، كان عليهم التسجيل في ورش العمل والنقابات.

تأسس تنظيم طبقة البرجوازية الصغيرة أخيرًا في عام 1785. شكلوا في كل مدينة مجتمعًا برجوازيًا صغيرًا ، وانتخبوا مجالس برجوازية صغيرة أو شيوخ برجوازيين صغار ومساعديهم (تم إدخال المجالس من عام 1870).

في منتصف القرن التاسع عشر. يُعفى سكان البلدة من العقاب البدني منذ عام 1866 - من ضريبة الروح.

كان الانتماء إلى الطبقة البرجوازية وراثيًا.

كان الالتحاق بالفلاحين الصغار مفتوحًا للأشخاص الملزمين باختيار أسلوب حياة ، بالنسبة للفلاحين (بعد إلغاء نظام القنانة - للجميع) ، ولكن بالنسبة للفلاحين - فقط عند الفصل من المجتمع والحصول على إذن من السلطات

لم يخجل التاجر من ممتلكاته فحسب ، بل كان فخوراً بها ...
كلمة "فلسطيني" - تأتي من الكلمة البولندية "ميستو" - مدينة.

التجار.
تم تقسيم فئة التجار إلى 3 نقابات: - أول نقابة للتجار برأسمال يتراوح بين 10 إلى 50 ألف روبل ؛ الثاني - من 5 إلى 10 آلاف روبل ؛ الثالث - من 1 إلى 5000 روبل.

المواطنين الفخريينمقسمة وراثية وشخصية.

مرتبة مواطن فخري وراثيتم تعيينه للبرجوازية الكبرى ، وأبناء النبلاء الشخصيين ، والكهنة والكتبة ، والفنانين ، والمهندسين الزراعيين ، وفناني المسارح الإمبراطورية ، إلخ.
تم منح لقب المواطن الفخري الشخصي للأشخاص الذين تم تبنيهم من قبل النبلاء بالوراثة والمواطنين الفخريين ، وكذلك أولئك الذين تخرجوا من المدارس الفنية ، وندوات المعلمين وفناني المسارح الخاصة. يتمتع المواطنون الفخريون بعدد من الامتيازات: فقد تم إعفاؤهم من الواجبات الشخصية ، والعقاب البدني ، وما إلى ذلك.

الفلاحون.
الفلاحون ، الذين يشكلون أكثر من 80٪ من السكان في روسيا ، كفلوا عمليا وجود المجتمع ذاته بفضل عملهم. كان هو الذي دفع نصيب الأسد من ضريبة الاقتراع والضرائب والرسوم الأخرى التي ضمنت صيانة الجيش والبحرية وبناء سانت بطرسبرغ والمدن الجديدة وصناعة الأورال ، إلخ. كان الفلاحون كمجندين يشكلون الجزء الأكبر من القوات المسلحة. كما قاموا بغزو أراضٍ جديدة.

كان الفلاحون يشكلون الجزء الأكبر من السكان ، وقد تم تقسيمهم إلى: أصحاب الأراضي وممتلكات الدولة والتوابع التابعة للعائلة المالكة.

وفقًا للقوانين الجديدة لعام 1861 ، ألغيت عبودية الملاك على الفلاحين إلى الأبد وأُعلن الفلاحون سكان ريفيين أحرار مع تمكين حقوقهم المدنية.
كان على الفلاحين دفع ضريبة رأس ، وضرائب ورسوم أخرى ، ومنح المجندين ، يمكن أن يتعرضوا للعقاب البدني. كانت الأرض التي يعمل فيها الفلاحون مملوكة لأصحابها ، وإلى أن اشتراها الفلاحون كانوا يُدعون بالمسؤولية المؤقتة وقاموا بواجبات مختلفة لصالح ملاك الأراضي.
فلاحو كل قرية الذين خرجوا من القنانة اتحدوا في مجتمعات ريفية. لأغراض الإدارة والمحاكم ، شكلت العديد من المجتمعات الريفية فولوست. في القرى والفولوست ، مُنح الفلاحون الحكم الذاتي.

كانت الثغرات كإستية عسكرية غائبة في النص الرئيسي للمادة

لقد ملأت هذه الفجوة بإدخال المنسق الخاص بي

ثعبان

ملكية عسكرية في روسيا في القرن الثامن عشر - أوائل القرن العشرين. في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. الأشخاص الأحرار الذين يعملون مقابل أجر ، والأشخاص الذين يؤدون الخدمة العسكرية في المناطق الحدودية (المدينة والقوزاق الحارس) ؛ في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. خارج حدود روسيا والدولة البولندية الليتوانية (على نهر دنيبر ، ودون ، وفولغا ، وأورال ، وتريك) ، نشأت مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي لما يسمى القوزاق الأحرار (بشكل رئيسي من الفلاحين الهاربين) ، والتي كانت القوة الدافعة الرئيسية من الانتفاضات في أوكرانيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وفي روسيا القرنين السابع عشر والثامن عشر. سعت الحكومة إلى استخدام القوزاق لحراسة الحدود ، في الحروب ، وما إلى ذلك ، وفي القرن الثامن عشر. أخضعته ، وحولته إلى طبقة عسكرية ذات امتياز. في بداية القرن العشرين. كان هناك 11 من قوات القوزاق (دون ، كوبان ، أورينبورغ ، ترانسبايكال ، ترسك ، سيبيريا ، أورال ، أستراخان ، سيمريتشينسك ، أمور وأوسوري). في عام 1916 كان عدد سكان القوزاق أكثر من 4.4 مليون نسمة ، أي أكثر من 53 مليون فدان من الأراضي. تم إرسال حوالي 300 ألف شخص في الحرب العالمية الأولى

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ظهر التجار والمربون والمصرفيون في المدن المثقفون الجدد(المهندسين المعماريين والفنانين والموسيقيين والأطباء والعلماء والمهندسين والمدرسين ، إلخ). بدأ النبلاء أيضًا في الانخراط في ريادة الأعمال.

فتح الإصلاح الفلاحي الطريق لتطوير علاقات السوق في البلاد. كان جزء كبير من العمل هو طبقة التجار.

الثورة الصناعية في روسيا نهاية القرن التاسع عشر. حول رواد الأعمال إلى قوة اقتصادية كبيرة في البلاد. تحت ضغط السوق القوي ، تفقد العقارات وامتيازاتها تدريجياً أهميتها السابقة ....

ألغت الحكومة المؤقتة ، بموجب مرسومها الصادر في 3 مارس 1917 ، جميع القيود الطبقية والدينية والقومية.

قسّم ما يسمى بـ "النظام القديم" في فرنسا (أي النظام الذي كان قائماً قبل الثورة) المجتمع إلى ثلاث طبقات: الأولى (الكهنة) والثانية (الأرستقراطيين) والثالثة (البلديات).

وشملت واجبات الطبقة الأولى: تسجيل الزيجات والمواليد والوفيات ، وجمع العشور ، وممارسة الرقابة الروحية على الكتب ، وأداء واجبات الشرطة الأخلاقية ، ومساعدة الفقراء.

يمتلك رجال الدين 10-15٪ من الأراضي في فرنسا ؛ لم يتم فرض ضرائب عليهم.

قُدّر العدد الإجمالي للطائفة الأولى في عام 1789 بنحو 100 ألف شخص ، ينتمي حوالي 10٪ منهم إلى رجال الدين الأعلى. أدى نظام وراثة الابن الأكبر الذي كان موجودًا في فرنسا إلى حقيقة أن الأبناء الصغار غالبًا ما يصبحون كهنة.

كانت الطبقة الثانية هي الطبقة الأرستقراطية ، وفي الواقع ، العائلة المالكة ، باستثناء الملك نفسه. تم تقسيم النبلاء إلى "أرستقراطيين عباءة" ، يمثلون العدل والخدمة المدنية ، و "أرستقراطيين السيف".

كان عدد الأرستقراطيين حوالي 1٪ من السكان. لقد تم إعفاؤهم من خدمة العمل لبناء الطرق ، وكذلك من عدد من الضرائب ، على وجه الخصوص ، gabel (ضريبة الملح) ، وضريبة تاغليا التقليدية.

تضمنت الامتيازات الخاصة للأرستقراطيين الحق في ارتداء السيف والحق في الحصول على شعار الأسرة. أيضًا ، جمع الأرستقراطيون الضرائب من الطبقة الثالثة ، معتمدين على النظام الإقطاعي التقليدي.

تتألف الطبقة الثالثة من جميع الفرنسيين الذين لم يتم تضمينهم في المدينتين الأوليين ، ويمثلون البرجوازية والعمال والفلاحين. اضطر ممثلو هذه الحوزة إلى دفع الضرائب ، وفي عام 1789 كانوا يمثلون حوالي 96 ٪ من السكان.

تم ذكر ثلاث عقارات في عمل "جمارك منطقة بوفيزي".

على وجه الخصوص ، في القسم "الفصل 45. في حالات الرفض ، وحقوق الارتفاق ، وما إلى ذلك" ، يقال في ثلاث حالات:

"يجب أن نعلم أن الناس في عصرنا على علم بثلاث دول. الأول مهم.

والثاني هو حالة الأشخاص الأحرار بالأصل ، والمولودين من أم حرة ؛ أولئك الذين يمكن وينبغي أن يطلق عليهم بحق النبلاء.

لكن ليس كل الرجال الأحرار نبلاء ، وهناك فرق كبير بين حقوق النبلاء وغيرهم من الرجال الأحرار ، لأن النبلاء هم أولئك الذين ينحدرون في خط مستقيم من الملوك أو الدوقات أو الإيرل أو الفرسان ؛ وهذا النبل يسير على طول الخط الأبوي المباشر ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال على طول خط الأم ؛ لأنه من الواضح تمامًا أنه لا يمكن لأي شخص ، حتى لو كانت والدته نبيلة ، أن يصبح نبيلًا (ما لم يكن هناك خدمة ملكية خاصة) ، إلا إذا كان والده نبيلًا. لكن الأمور تختلف مع الدولة الحرة ، لأن هذه الحالة تأتي من الأم ، وكل شخص يولد من أم حرة هو حر. . .

إذا كان 1452. تحدثنا عن دولتين ، شريفة وحرة ؛ الدولة الثالثة للناس هي القنانة. وفي هذه الحالة ، ليس كل الناس في نفس الوضع: هناك ظروف مختلفة للقنانة. لأن بعض الأقنان خاضعون جدًا لأسيادهم لدرجة أن هؤلاء السادة يمكنهم التصرف في جميع ممتلكاتهم ، ولهم (عليهم) الحق في الحياة والموت ، ويمكنهم الاحتفاظ بهم في السجن كما يحلو لهم - بالذنب أو بدون ذنب - و لا أحد لأنهم لا يحاسبون إلا عند الله.

يتم التعامل مع الآخرين بلطف ، لأن اللوردات خلال حياتهم لا يستطيعون طلب أي شيء منهم ، إلا إذا كانوا مذنبين ، باستثناء ذقونهم وإيجاراتهم وواجباتهم ، التي يدفعونها عادةً مقابل عبوديةهم (العبودية). و (فقط) عندما يموتون أو يتزوجون من نساء حرة ، فإن جميع ممتلكاتهم - المنقولة وغير المنقولة - تذهب إلى اللوردات. بالنسبة لمن يتزوج امرأة حرة أو امرأة من سيادة أخرى عليه أن يدفع فدية حسب تقدير الرب.

وإذا مات (أحد الأقنان) ، فليس له وريث آخر غير اللورد ، ولا يحصل أبناء القن على أي شيء ما لم يدفعوا الفدية للسيد ، كما يفعل الغرباء. هذه العادة الأخيرة ، التي تحدثنا عنها ، تسمى بين أقنان Bovesi "اليد الميتة" و "ثمن الزواج" (formariages). سنلتزم الصمت بشأن العبودية الأخرى في الأراضي الأجنبية ، لأن كتابنا يخبرنا عن العادات في بوفيزي.

يُذكر أيضًا أنه في فرنسا "يُعاملون بشكل أكثر إنسانية ، لأنه ، رهنا بدفع الإيجارات لأسيادهم وضريبة خاصة يتم تحصيلها من كل عائلة (chevages) ، يمكنهم الذهاب للخدمة والعيش خارج نطاق سلطة أسيادهم . "

المزيد عن الموضوع 1. ما هي الدول الثلاث المذكورة برأيك في كتاب دي بومانوار وما هي حقوقها وواجباتها ؟:

1. ما هي الاعتبارات الثلاثة المهمة جدًا للمشارك في السوق والتي تكمن وراء ثقته في نتائج الدراسة؟
2. برأيك ، هل ستجعل قوانين الرهن العقاري المعتمدة السكن في متناول الجميع؟
3. 1. كيف يرتبط هذا الرأي برأيك بعوامل ظهور القانون التي تعرفها بالفعل؟ برر وجهة نظرك.
4. 3. ما هي ، في رأيك ، آلية عمل القانون كإرادة إله؟ حاول أن تتخيلها بشكل تخطيطي.
5. 1. كيف يمكن ، برأيك ، تسمية مثل هذه المتطلبات: قانون الدولة ، أم وصية دينية ، أم ميثاق شرف ، أم أعراف عرف قانوني دولي قديم؟ هل الكلمتان "varna" و "caste" مترادفتان؟ يجادل وجهة نظرك.
6. 1. لماذا برأيك ظهر مفهوم "الحرية" (eleutria) في البوليس اليوناني؟ ما أهمية ذلك لتطور القانون؟
7. 2. ما هي القواعد القانونية ، بحسب وصف أرسطو ، التي نظمت أنشطة مجلس الشعب في أثينا؟ ما هي القيود ، برأيك ، الموجودة في قانون الولاية الأثينية؟
8. 2. ما هي التغييرات والإصلاحات التي حدثت في فترة المبادئ والسيطرة ، برأيك ، التي ساهمت في تقوية الشكل الملكي للحكومة؟ إصلاح أوكتافيان أغسطس. مدير روماني.
9. 1. ما هي الدول الثلاث المذكورة ، برأيك ، في كتاب de Beaumanoir وما هي حقوقها وواجباتها؟
10. 1. بأية طرق ، برأيك ، ساهم تطوير قانون الدولة العام في الانتقال من فوضى التشرذم الإقطاعي إلى نظام مجتمع إقطاعي ناضج؟

- حقوق النشر - المحاماة - القانون الإداري - الإجراءات الإدارية - قانون مكافحة الاحتكار والمنافسة - إجراءات التحكيم (الاقتصادي) - التدقيق - النظام المصرفي - قانون البنوك - الأعمال - المحاسبة - قانون الملكية - قانون الدولة وإدارتها - القانون المدني والإجراءات - التداول النقدي ، التمويل والائتمان - المال - القانون الدبلوماسي والقنصلي - قانون العقود - قانون الإسكان - قانون الأراضي - قانون حق الاقتراع - قانون الاستثمار - قانون المعلومات - إجراءات الإنفاذ - تاريخ الدولة والقانون - تاريخ المذاهب السياسية والقانونية - قانون المنافسة - القانون الدستوري -

في العصور الوسطى ، كان الناس ينقسمون إلى فئات من الصلاة والقتال والعمل. اختلفت هذه التركات في حقوقها وواجباتها التي أرستها القوانين والأعراف.

شملت ممتلكات المتحاربين (اللوردات الإقطاعيين) أحفاد النبلاء من القبائل البربرية والسكان النبلاء للإمبراطورية الرومانية الغربية التي احتلوها.

كان وضع المتحاربين مختلفًا. الأغنى يمتلكون مناطق بأكملها ، وبعض الفرسان البسطاء كانوا في بعض الأحيان فقراء للغاية. ومع ذلك ، كان اللوردات الإقطاعيين فقط هم الذين لهم الحق في امتلاك الأرض والحكم على الآخرين.

ذهب كل من نسل الأحرار الفقراء من بين البرابرة والمواطنين الرومان ، وكذلك أحفاد العبيد والأعمدة ، إلى الطبقة العاملة. الغالبية العظمى من الذين عملوا هم من الفلاحين. لقد وقعوا في فئتين. ظل بعض الفلاحين أحرارًا ، لكنهم عاشوا على أراضي الإقطاعيين. تم تقسيم الخلاف إلى أراضي السيد وتخصيصات الفلاحين. كان يعتقد أن هذه المخصصات تم توفيرها للفلاحين من قبل اللورد الإقطاعي. لهذا ، عمل الفلاحون في أرض السيد (كورفيه) ودفعوا الضرائب للسيد الإقطاعي (صور). وعد السيد الإقطاعي سكان إقطاعته بغرامات لمخالفة القوانين. فئة أخرى من الفلاحين كانت تسمى الأقنان. واعتبروا "مرتبطين" بمخصصاتهم ولا يمكنهم تركها. كانت واجبات الأقنان (السخرة ، الرسوم) أكثر صعوبة من واجبات الأحرار. كانوا يعتمدون بشكل شخصي على اللوردات الإقطاعيين ، وقد تم بيعهم وشراؤهم مع الأرض. تم اعتبار ممتلكات الأقنان ملكًا للرب. كان العبيد في الواقع موضع العبيد.

بالإضافة إلى أولئك الذين حاربوا وعملوا ، كانت هناك تركة للمصلين. كان يعتبر الرئيسي وكان يسمى الأول. كان يعتقد أن السيد الإقطاعي أو الفلاح لم يكن قادرًا على فهم العمق الكامل لتعاليم المسيح والتواصل مع الله بشكل مستقل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشيطان يغري الناس باستمرار. فقط الكنيسة المسيحية وخدامها - رجال الدين - يمكنهم شرح الشرائع الإلهية للجميع ، وربط الإنسان بالله ، وحمايته من مكائد الشيطان ، والتكفير عن خطاياه أمام الله. كان الواجب الرئيسي لفئة المصلين هو العبادة. كما عمد الكهنة الأطفال ، وتزوجوا حديثي الزواج ، وحصلوا على اعتراف من التائبين ، ورفضوا خطاياهم ، وناشدوا الموت.

على عكس أولئك الذين كانوا يعملون في الحرب ، كان رجال الدين طبقة مفتوحة. يمكن أن يصبح الناس من فئتين أخريين كهنة. لصيانة الحوزة الأولى ، تم تحصيل ضريبة على العمال بمقدار عُشر دخلهم (عشور الكنيسة) ، وكانت مساحة كبيرة من الأراضي في حيازة الكنيسة مباشرة.

المزيد عن الموضوع ثلاث طبقات من المجتمع الإقطاعي:

1. اكتمال تشكيل العقارات الاحتيالية في روسيا والتغييرات في وضعها القانوني في القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر