المفاهيم النظرية للثورة. المفهوم الحديث للثورة. ظهور النظرية الثورية

بعض المفاهيم الأساسية

إن مفهوم الذات الثورية ليس واضحًا بين الماركسيين. بين العديد من المنظرين هناك رأي مفاده أن الموضوع الرئيسي للتحولات هو الحزب الثوري. الشرط الأساسي للتحول هو أزمة وطنية حادة. يجد الحزب الثوري تناقضات بين الفئات الاجتماعية ويختار حلفاءه واحتياطياته الفورية ، والتي من خلالها يجدد قاعدته النشطة. ثم يتم تحديد خطة عمل واتجاه الإضراب الرئيسي على النحو المبين في الشعار. المهمة الاستراتيجية لأي ثورة هي هدم الدولة القائمة وبناء دولة جديدة ، وهي أداة للتغيير الثوري.

ظهور النظرية الثورية

لأول مرة ، طرح فكرة الثورة كما هي مطبقة على المجتمع من قبل ك.ماركس على أساس القانون الديالكتيكي لانتقال التغيرات الكمية إلى تغييرات نوعية. في هذا الفهم ، يتراكم المجتمع تطوريالتغييرات الناجمة عن التقدم التكنولوجي وتحسين القوى المنتجة. بعد تراكم عدد حرج من التغييرات النوعية ثوريقفزة تحول الهيكل الاجتماعي بأكمله. الكمية تتحول إلى جودة.

مع انتصار الثورة في الاتحاد السوفيتي ، أصبح من الممكن تصدير الثورة إلى دول أخرى.

إحدى القضايا العالقة في النظرية الثورية هي فكرة الثورة العالمية ، التي كان إل دي تروتسكي من أنصارها. خلال حياة لينين ، عمل IV ستالين بنشاط مع ما يسمى بـ "الأممية العمالية والاشتراكية" ، وشكل كوادر وطنية خاصة لتأسيس "النظام الاشتراكي الحتمي" في أراضي عدد كبير من البلدان في أوروبا وآسيا و أمريكا. ومع ذلك ، بعد وصوله إلى السلطة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، رفض ستالين دعم مؤيدي الثورة العالمية وقام بقمع التروتسكيين بوحشية - رافضًا الدعم العسكري لشيوعي أوروبا ووجه جميع قوى الدولة الجديدة إلى تصنيع البلد نفسه.

أنظر أيضا

الروابط

• ثورة أكتوبر: الحدث الرئيسي في القرن العشرين أم خطأ مأساوي؟

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هي "نظرية الثورة" في القواميس الأخرى:

سياسي الوضع الذي سبق الثورة واتسم بالثورة الجماهيرية. الإثارة ، وإشراك قطاعات واسعة من الطبقات المضطهدة في النضال النشط ضد النظام القائم. ر. بمثابة مؤشر على النضج الاجتماعي ... ... موسوعة فلسفية

حركة القارات حسب أفكار أ. فيجنر (1929) نظرية .. ويكيبيديا

يعد أصل الدولة والقانون ، أو نظرية القانون الطبيعي ، أحد أقدم المذاهب القانونية وأكثرها انتشارًا ، والتي ترى المصدر الرئيسي للمعايير القانونية في الطبيعة نفسها (الأشياء ، الإنسان ، المجتمع) ، وليس في الإرادة. للمشرع ... ... موسوعة القانون

- "التأسيس المتخيل للمجتمع" لكورنيليوس كاستورياديس ، عالم اجتماع فرنسي ومحلل نفسي وفيلسوف وناشط اجتماعي ، أحد مؤسسي جماعة "الاشتراكية أو البربرية" ، صدر عام 1975. مترجم عن الفرنسية. جي ... ويكيبيديا

المادية الجدلية. المحتويات: 1. موضوع المادية الديالكتيكية 479 II. ظهور المادية الديالكتيكية .... 480 III. مرحلة لينين في تطور المادية الجدلية 481 IV. المادة والوعي 483 V. ...... موسوعة فلسفية

هذا المصطلح له معاني أخرى ، انظر ثورة (معاني). الثورة تحول جذري في أي مجال من مجالات النشاط البشري. ثورة (من الثورة اللاتينية المتأخرة ، انعطاف ، انقلاب ، تحول ، تحويل) ...... ويكيبيديا

الثورة العالمية هي فكرة كارل ماركس عن حتمية التوحيد الكوكبي للبشرية في مجتمع شيوعي عادل. إن الطبيعة العالمية ، وليس الطبيعة المحلية ، للثورة الشيوعية لها ما يبررها نظريًا (إنجلز ف ، ... ... ويكيبيديا

التسلسل الزمني لأوروبا في العصر الحجري أوروبا في العصر البرونزي العصور الوسطى العصور الوسطى عصر النهضة العصر الحديث الاتحاد الأوروبي هذه المقالة مخصصة لتاريخ القارة الأوروبية. المحتويات ... ويكيبيديا

أوروبا- (أوروبا) أوروبا عبارة عن جزء مكتظ بالسكان وحضري للغاية من العالم سمي على اسم إلهة أسطورية ، تشكل مع آسيا قارة أوراسيا وتبلغ مساحتها حوالي 10.5 مليون كيلومتر مربع (حوالي 2 ٪ من الإجمالي) منطقة الأرض) و ... موسوعة المستثمر

النظام العلمي لوجهات النظر الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية السياسية التي تشكل النظرة العالمية للطبقة العاملة ؛ علم الإدراك والتحول الثوري للعالم ، وقوانين تطور المجتمع والطبيعة والتفكير البشري ... الموسوعة السوفيتية العظمى

يعتبر مفهوم "التغيير الاجتماعي" هو الأكثر عمومية. التغيير الاجتماعي -إنه انتقال النظم الاجتماعية والمجتمعات والمؤسسات والمنظمات من دولة إلى أخرى. يتجسد مفهوم "التغيير الاجتماعي" في مفهوم التنمية.

التطور- هذا تغيير موجه لا رجوع فيه في الأشياء المادية والمثالية. تتضمن التنمية الانتقال من البسيط إلى المعقد ، ومن الأدنى إلى الأعلى ، وما إلى ذلك. يميز علماء الاجتماع أنواعًا مختلفة من آليات التغيير الاجتماعي والتنمية: التطورية والثورية ، التقدمية والتراجع ، التقليد والابتكار.

العمليات التطوريةيتم تفسيرها على أنها تحويلات تدريجية وبطيئة وسلسة وكمية للأشياء. ثورييتم تفسيرها على أنها تغييرات نوعية وأساسية وسريعة نسبيًا. أدى إبطال هذا النوع أو ذاك من التغيير في الأشياء الاجتماعية إلى ظهور اتجاهين مختلفين منهجياً في علم الاجتماع: التطور الاجتماعيو ثورية.

اجتماعي مذهب التطورهي محاولة لفهم عالمي للعملية التاريخية ، كجزء من عملية عامة ومتنوعة ونشطة لتطور الكون ونظام الكواكب والأرض والثقافة. يتم تمثيل التطور الاجتماعي بشكل أوضح في نظام عالم الاجتماع الإنجليزي جي سبنسر. طور مخططًا للعملية التطورية ، والذي يتضمن عدة نقاط أساسية. جوهر هذا المخطط هو التفاضل.تحدث التغييرات التطورية في اتجاه زيادة التنسيق والامتثال الهيكلي والوظيفي لجميع مكونات الكل.

التمايز دائما مصحوب بالتكامل. الحد الطبيعي لجميع العمليات التطورية في هذه الحالة هو حالة التوازن الديناميكي ، التي لديها خمول في الحفاظ على الذات والقدرة على التكيف مع الظروف الجديدة. يتكون تطور أي نظام من زيادة وتعقيد تنظيمه.

التطور الاجتماعي ، وفقًا لجي سبنسر ، هو جزء من التطور العالمي. وهو يتألف من تعقيد أشكال الحياة الاجتماعية وتمايزها وتكاملها على مستوى جديد من التنظيم.

الفكرة الرئيسية للتطور الاجتماعي في القرن التاسع عشر. هي فكرة وجود مراحل تاريخية للمجتمع البشري ، تتطور من البسيط إلى المتمايز ، من التقليدي إلى العقلاني ، من غير المستنير إلى المستنير ، من مجتمع به التكنولوجيا اليدوية إلى مجتمع بتكنولوجيا الآلة ، باستخدام القوة المصطنعة ، من مجتمع متكامل بشكل غامض إلى مجتمع متكامل تمامًا.

المساهمة في تطوير أفكار التطور الاجتماعي قدمها عالم الاجتماع الفرنسي إي. دوركهايم: لقد أثبت الموقف القائل بأن تقسيم العمل هو سبب ونتيجة التعقيد المتزايد للمجتمع. يتناقض نوعان من المجتمع (مجتمعات بسيطة مع تقسيم متطور للعمل وبنية قطاعية ومجتمعات شديدة التعقيد ، وهي نظام من أجهزة مختلفة).

يحدث الانتقال من مجتمع إلى آخر بطريقة تطورية طويلة:

1) في مجتمع مجزأ ، يتزايد عدد السكان ؛

2) تتكاثر العلاقات الاجتماعية ، حيث يتم تضمين كل شخص ، وتشتد المنافسة ؛

3) هذا يشكل تهديدا لتماسك المجتمع.

4) تم تصميم تقسيم العمل لإزالة التماسك من خلال التمايز (وظيفي ، جماعي ، رتبة ، إلخ.)

نظريات التطور التدريجي للمجتمع في إطار التطور الاجتماعي:

1 عالم اجتماع ألماني ف.تنس (1855-1936)

F.يميز التنس بين المجتمع التقليدي والحديث على أساس خمسة أنواع رئيسية من الترابط الاجتماعي ، وفي القيام بذلك يستخدم مفهومين: "Geminschaft" (لمجتمع القرية) ، "Gesellschaft" (تجاه المجتمع الحضري الصناعي). الاختلافات الرئيسية بينهما هي كما يلي:

1) يعيش المجتمع من نوع Gemeinschaft وفقًا لمبدأ الجماعة والقيم الدنيوية ، ويقوم المجتمع من نوع Gesellschaft على الرغبة في تحقيق مكاسب شخصية ؛

2) يؤكد Gemeinschaft العادات ، ويستند Gesellschaft على القوانين الرسمية ؛

3) يفترض Geminschaft محدودة ، في ذلك الوقت ، في Gesellschaft - أدوار مهنية متخصصة ؛

4) Gemeinschaft يعتمد على القيم الدينية ، Gesellschaft - على القيم العلمانية ؛

5) يعتمد Gemeinschaft على الأسرة والمجتمع ، ويستند Gesellschaft على أشكال الشركات الكبيرة والجمعيات النقابية للناس.

lektsii.net - محاضرات رقم - 2014-2018. (0.008 ثانية) جميع المواد المعروضة على الموقع هي لغرض وحيد هو تعريف القراء ولا تسعى إلى أغراض تجارية أو انتهاك حقوق النشر

من الأهمية بمكان في فهم التنمية الاجتماعية نموذج خطي يسمى التقدم الخطي. وتسمى أيضًا نظرية التطور التطوري (مذهب التطور). كان منشئوها O. Comte و G. Spencer و L. Morgan و E. Durkheim و L. Ward وغيرهم. يعتبر الفهم التقدمي الخطي التنمية الاجتماعية بمثابة عملية تغيير من الأدنى إلى الأعلى ، من البسيط إلى المعقد ، من الجزئي إلى التكامل مجتمعات الجودة والإنسانية.

استند الفهم التطوري للتطور الاجتماعي إلى التشابه مع كائن حي (حي) ونموه.

رابعا. النظريات التطورية والثورية لتطور المجتمع

بدأ يُنظر إلى المجتمع على أنه كائن حي يتكون من خلايا بشرية وأعضاء ومؤسسات وما إلى ذلك.

انطلق أنصار الفهم الخطي للتنمية من حقيقة أن البشرية وجميع المجتمعات المحددة تتطور بطريقة مترابطة. نتيجة للتطور التطوري للمجتمع ، تضاف صفة جديدة إلى صفتها السابقة (التأثير التراكمي) ، وبعض التحولات لجزء من القديم وفقدان شيء ما. من المهم جدًا لهذا النهج تحديد معايير أدنى وأعلى ، وبسيطة ومعقدة ، وجزئية وشاملة ، إلخ. هم مختلفون في النظريات الاجتماعية والفلسفية والاجتماعية المختلفة.

يعتقد O. Comte أنه من أجل فهم العصر الحديث للبشرية ، من الضروري وضعه في سياق تاريخي أوسع. القوة الدافعة وراء تطور المجتمع ، وفقًا لأو.كونت ، هي قوة الروح البشرية (الذكاء والأخلاق والإرادة). يعتمد تطور المجتمع بشكل مباشر على كمية وتنوع معارفه ، والتي تحدد الجوانب العسكرية والسياسية والاقتصادية للحياة العامة. يمر المجتمع بثلاثة مستويات في تطوره. في المرحلة اللاهوتية ، يعتمد الناس في خلق حياتهم على وجود كائنات خارقة للطبيعة ، يعبدونها في شكل الأساطير والدين. تتميز هذه المرحلة بالمواجهة العسكرية والرق. في المرحلة الميتافيزيقية من التطور ، يتقدم الناس بشكل متزايد في خلق حياتهم من المفاهيم المجردة التي أنشأتها عقولهم: الحرية ، السيادة ، الحقوق ، الشرعية ، الديمقراطية ، إلخ. في مرحلة إيجابية من التطور التاريخي ، يكتشف الناس قوانين الطبيعة والمجتمع والإنسان ويبدأون في استخدامها في تنظيم حياتهم. أصبح العلم تدريجياً القوة المنتجة الرئيسية للمجتمع.

ج. سبنسر يعتبر التطور هو المبدأ الأساسي لتطور الطبيعة والمجتمع والإنسان. العالم حقيقة مادية في وحدة المادة والحركة والطاقة. التطور هو حركة من التجانس (التجانس) للعالم إلى عدم التجانس (التعقيد) ، مصحوبًا بتشتت الحركة وتكامل المادة. يتم تنفيذ التطور بمساعدة التمايز البنيوي والوظيفي للمادة من البساطة إلى التعقيد ، من التجانس ، والتوحيد إلى عدم التجانس ، والتخصص ، من السيولة إلى الاستقرار.

يتميز تطور المجتمع من مرحلة إلى أخرى بما يلي: 1) التمايز في الوظائف ، والسلطة ، والملكية ، والمكانة بين مجموعات مختلفة من الناس ؛ 2) زيادة عدم المساواة في العمل والسلطة والثروة والمكانة ، وبشكل عام ، تعقيد تفرقة الناس إلى طبقات عديدة ؛ 3) تقسيم المجتمع إلى مجموعات وطبقات وطبقات حسب الخصائص الاقتصادية والمهنية والسياسية والوطنية والدينية.

كان جي سبنسر أول من اقترح تصنيفًا ثنائيًا للمجتمعات - قسمهم إلى نوعين مثاليين متعارضين. المجتمعات الحقيقية هي مزيج من سمات هذه الأنواع المثالية: المجتمع العسكري والمجتمع الصناعي. تركز المجتمعات العسكرية على الدفاع والغزو ، وتتكامل من خلال العنف السياسي ، وأساسها هو دولة استبدادية ذات حراك اجتماعي منخفض ، واقتصاد واسع منظم ، والقيم السائدة هي الانضباط والوطنية والشجاعة. تركز المجتمعات الصناعية على تنمية الاقتصاد ، وشكل من أشكال التكامل هو التعاون الطوعي للناس ، ودولة ديمقراطية ذات حراك اجتماعي عالٍ ، واقتصاد سوق ديناميكي ، والصفات المهيمنة هي المبادرة ، والإبداع ، والاستقلال.

الثورات الاجتماعية تحدث عندما يكون النظام الاجتماعي الاقتصادي القديم ، بعد أن استنفد إمكانيات تطوره ، يجب أن يفسح المجال بالضرورة لنظام جديد.الأساس الاقتصادي للثورة الاجتماعية هو الصراع بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج التي لا تتوافق مع هم. تهدف الثورة إلى القضاء على علاقات الإنتاج هذه التي أصبحت أساس تطور قوى الإنتاج. تشمل الثورة الاجتماعية في معظم الحالات ثورة سياسية ، وانتقال السلطة من طبقة وفئة اجتماعية إلى أخرى. ترجع الحاجة إلى ثورة سياسية إلى حقيقة أنه من أجل تغيير العلاقات الاقتصادية ، من الضروري التغلب على مقاومة الفئات الاجتماعية التي تحمل علاقات الإنتاج القديمة.

إنهم يمسكون بالسلطة السياسية بأيديهم ، ويستخدمون آلة الدولة لتوسيع مركزهم الريادي في المجتمع والحفاظ على علاقات الإنتاج القديمة.يشير الفهم المادي للتاريخ إلى الحاجة إلى تحديد الاختلافات في طبيعة كل ثورة اجتماعية ، اعتمادًا على أي منها. أقيمت علاقات الإنتاج نتيجة للثورة. لحظة مهمة للثورة هي مسألة قواها الدافعة ، أي حول عمل تلك الطبقات والفئات الاجتماعية المهتمة بانتصار الثورة والتي تناضل بنشاط من أجلها.

يعرف التاريخ الثورة "من فوق" أي. تغييرات جذرية في العلاقات الاجتماعية تمت بمبادرة من القوى القادرة على إدراك الحاجة إلى تغييرات عاجلة والوقوف إلى جانب التقدم. كانت هذه ، على سبيل المثال ، الإصلاحات الفلاحية وغيرها من الإصلاحات البرجوازية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. اليوم ، بدأت جمهورية الصين الشعبية عملية تحويل الاقتصاد الاشتراكي إلى اقتصاد السوق.

الإصلاحات الجارية في روسيا هي في طبيعة الثورة ، حيث أننا نتحدث عن استبدال علاقات الإنتاج التي لم تبرر نفسها بعلاقات أخرى تتناسب مع تقدم الإنتاج والمجتمع. الإصلاحات تتقدم ببطء. إن الوعي بالحاجة إلى مثل هذه الإصلاحات طويل جدًا في المجتمع ، والعديد من الفئات الاجتماعية غير قادرة على الاندماج في اقتصاد السوق وتفضل الوجود في إطار اقتصاد مكلف. الإدارة المركزية الصارمة ، والضمانات غير المبررة اقتصاديًا ، والتسوية خلقت نوعًا من العمال يعتمد على الدولة ، وخاليًا من المبادرة والمشاريع ، والسعي لتحقيق النجاح الفردي ، وتفضيل المساواة في الفقر على التمايز الاجتماعي الناتج عن المنافسة من المنتجين الأحرار اقتصاديًا الذين يدركون قدراتهم في أنشطة الإنتاج ، يجب أن يُنظر إلى الثورة على أنها نفي ديالكتيكي للقديم.

يجب أن يقترن رفض علاقات الإنتاج القديمة بالمحافظة على كل شيء إيجابي راكمه الناس على مدى عقود من التطور السابق ، وأهم سؤال في الثورة الاجتماعية هو مسألة العنف وثمن الثورة. سمحت الماركسية اللينينية بالحرب الأهلية من أجل إقامة دكتاتورية البروليتاريا. إن عدم شرعية هذا النهج واضح في المرحلة الحالية. يجب أن تنضج شروط الانتقال إلى علاقات إنتاج جديدة ، وفقًا للديالكتيك ، في أعماق المجتمع القديم ، ويجب أن تلعب الثورة حقًا في كل حالة من حالات الانتقال إلى حالة جديدة دور "القابلة" فقط ، أي. تساهم فقط في ولادة مجتمعات جديدة وعلاقات إنتاج جديدة. إن أي محاولات لحل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية بالقوة في العصر الحديث ، والدعوة لمثل هذه الأساليب لأي نوع من التطرف ، يجب أن تعتبر جريمة ضد الناس. والتحولات الاجتماعية ، والتشكيلات المختلفة نوعيا ، والتي تتوافق مع المستوى الذي تم تحقيقه من التقدم العلمي والتكنولوجي ، تحدث علاقات الإنتاج بمساعدة الوسائل والأساليب السياسية ، وآليات الديمقراطية ، وتجنب الحروب الأهلية ، أي بشكل سلمي. التحولات الاجتماعية في عدد من البلدان حدثت ولا تحدث من خلال القفزات والاضطرابات ، ولكن بطريقة تطورية هادئة إلى حد ما ، أي من خلال التغييرات الكمية التدريجية في علاقات الإنتاج التي لا تنطوي على انتقالات مفاجئة ، أو قفزات ، أو كوارث ، مع الحد الأدنى من التوتر الاجتماعي ، في بيئة يقبل فيها غالبية السكان المسار السياسي المقترح.

⇐ السابق 25262728293031323334

تاريخ النشر: 2015/02/03 ؛ قراءة: 1138 | انتهاك حقوق النشر الصفحة

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.001 ثانية) ...

مفهوم التطور التطوري والثوري للمجتمع

من أهم مشاكل علم الاجتماع مشكلة التغيرات الاجتماعية وآلياتها واتجاهها. مفهوم "التغيير الاجتماعي" عام جدا. التغيير الاجتماعي هو انتقال النظم الاجتماعية والمجتمعات والمؤسسات والمنظمات من دولة إلى أخرى. يتجسد مفهوم "التغيير الاجتماعي" في مفهوم التنمية. التطور هو تغيير موجه لا رجوع فيه في الأشياء المادية والمثالية.

النظريات التطورية لتطور المجتمع

تتضمن التنمية الانتقال من البسيط إلى المعقد ، ومن الأدنى إلى الأعلى ، وما إلى ذلك. يميز علماء الاجتماع أنواعًا مختلفة من آليات التغيير الاجتماعي والتنمية: التطورية والثورية ، التقدمية والرجعية ، التقليد والابتكار ، إلخ.

لماذا تتسارع التغيرات التقدمية بسرعة في بعض المجتمعات بينما تتجمد مجتمعات أخرى على نفس المستوى الاقتصادي والسياسي والروحي؟ لطالما أرادت البشرية تسريع تنمية الاقتصاد والمجتمع ككل. لكن في بلدان مختلفة حققوا ذلك بطرق مختلفة - بعضها عن طريق شن حروب الفتح ، والبعض الآخر من خلال تنفيذ إصلاحات تقدمية تهدف إلى تغيير المجتمع والاقتصاد. في سياق تاريخ تطور البشرية ، تم تحديد طريقتين لتطور المجتمع - ثوري وتطوري.

المسار التطوري (كلمة "التطور" تأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني "النشر") - كان مسار التحول السلمي واللاعنف للمجتمع هو الهدوء ، دون هزات ومحاولات "القفز بمرور الوقت" ، للمساعدة في التقدم ، أي لالتقاط الاتجاهات الرئيسية ودعمها بكل طريقة ممكنة ، وتبني بسرعة أفضل الممارسات للدول الأخرى.

يعتقد أنصار المسار الثوري أنه من أجل هدف جيد ، "مستقبل مشرق" (جنة على الأرض) ، كل الوسائل جيدة ، بما في ذلك العنف. في الوقت نفسه ، برأيهم وقناعتهم ، يجب نبذ وتدمير كل ما يقف في طريق التقدم على الفور. تُفهم الثورة عمومًا على أنها أي تغيير (عنيف في العادة) في طبيعة حكومة المجتمع. الثورة هي تغيير كلي في جميع جوانب الحياة يحدث خلال فترة زمنية معينة (قصيرة عادة) ، تغيير جذري في طبيعة العلاقات الاجتماعية.

الثورة (من المصطلح اللاتيني المتأخر الذي يعني "منعطف" ، "ثورة" ، "اختراق التدرج") هو تغيير في البنية الداخلية للنظام ، والذي يصبح رابطًا بين مرحلتين تطوريتين في تطور النظام ، وهذا هو تغيير نوعي أساسي ، أي قفزة. في نفس الوقت ، الإصلاح جزء من التطور ، فعل لمرة واحدة ولمرة واحدة. هذا يعني أن التطور والثورة أصبحا مكونين ضروريين للتطور الاجتماعي التاريخي ، مكونين وحدة متناقضة. عادة ما يُفهم التطور على أنه تغييرات كمية ، والثورة - على أنها تغييرات نوعية.

كل مصلح للمجتمع فهم "التقدم" بطريقته الخاصة. وعليه تغير "أعداء التقدم". قد يكون هؤلاء ملوكًا ورؤساء وأمراء إقطاعيين وبرجوازيين (بالنسبة لبطرس 1 كانوا من البويار) ، لكن جوهر هذا الاتجاه ظل دائمًا كما هو - للعمل بسرعة وبلا رحمة. المسار العنيف ، مسار الثورة (باللاتينية - "الانقلاب") اتضح أنه مرتبط بالدمار والعديد من الضحايا. في عملية تطور الفكر الاجتماعي والسياسي ، أصبحت آراء وممارسات مؤيدي المسار الثوري أكثر شراسة وعديمة الرحمة. ومع ذلك ، حتى نهاية القرن الثامن عشر تقريبًا ، قبل الثورة الفرنسية ، تطورت نظرية وممارسة التيارات الإيديولوجية والسياسية أساسًا بروح الآراء التطورية. كان هذا إلى حد ما بسبب التقاليد الثقافية والأخلاقية لعصر النهضة والإنسانية ، ثم عصر التنوير ، الذي رفض العنف والقسوة.

فريدة من نوعها في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر. إصلاحات بطرس 1 ، التي بدأت بقطع لحى البويار وانتهت بعقوبات شديدة فيما يتعلق بمعارضى الإصلاحات. كانت هذه الإصلاحات للإمبراطور الروسي بروح المسار الثوري لتطور المجتمع. في النهاية ، ساهموا في تقدم كبير في تطور روسيا ، وتعزيز مكانتها في أوروبا والعالم ككل لسنوات عديدة قادمة.

غالبًا ما تُعتبر العمليات التطورية والثورية على أنها أنواع معاكسة للتغيير في الأشياء المادية والمثالية. يتم تفسير العمليات التطورية على أنها تحويلات تدريجية وبطيئة وسلسة وكمية للأشياء ، بينما يتم تفسير العمليات الثورية على أنها تغييرات نوعية سريعة وجذرية نسبيًا. أدى إضفاء الطابع المطلق على هذا النوع أو ذاك من التغيير في الموضوعات الاجتماعية إلى ظهور تيارين مختلفين منهجياً في علم الاجتماع: التطور الاجتماعي والثورية.

التطور الاجتماعي هو محاولة لفهم عالمي للعملية التاريخية كجزء من عملية عامة ومتنوعة ونشطة لتطور الكون ، نظام الكواكب. الأراضي والثقافات. يتم تمثيل التطور الاجتماعي بشكل أوضح في نظام عالم الاجتماع الإنجليزي جي سبنسر. لقد طور المخطط الأكثر اكتمالا للعملية التطورية ، والذي يتضمن عدة نقاط أساسية. جوهر هذا المخطط هو التمايز ، وهو أمر لا مفر منه ، لأن أي أنظمة متجانسة محدودة غير مستقرة بسبب الظروف المختلفة لأجزائها الفردية والتأثير غير المتكافئ للقوى الخارجية المختلفة على عناصرها المختلفة.

ينظر علماء الاجتماع من جميع المدارس والاتجاهات إلى المجتمع كنظام متغير. في الوقت نفسه ، عند تفسير التغييرات الاجتماعية ، يظهر ممثلو المدارس والاتجاهات المختلفة اختلافات كبيرة. أدى إضفاء الطابع المطلق على هذا النوع أو ذاك من التغيير في النظم الاجتماعية إلى ظهور اتجاهين مختلفين من الناحية المنهجية في علم الاجتماع: التطور الاجتماعي والثورية.

التطور الاجتماعيهي محاولة لفهم عالمي للعملية التاريخية كجزء من عملية تطور عامة ونشطة ومتنوعة بشكل لا نهائي للكون ونظام الكواكب والأرض والثقافة. يتم تمثيل التطور الاجتماعي بشكل أكثر وضوحًا في نظام عالم الاجتماع الإنجليزي سبنسر . لقد طور المخطط الأكثر اكتمالا للعملية التطورية ، والذي يتضمن عدة نقاط أساسية. جوهر هذا المخطط هو التمايز ، وهو أمر لا مفر منه ، لأن أي أنظمة متجانسة محدودة غير مستقرة بسبب الظروف المختلفة لأجزائها الفردية والتأثير غير المتكافئ للقوى الخارجية المختلفة على عناصرها المختلفة. مع زيادة التعقيد وعدم التجانس في الأنظمة ، تتسارع وتيرة التمايز ، لأن كل جزء متمايز ليس فقط نتيجة التمايز ، ولكن أيضًا مصدره الإضافي.

التفاضلوفقًا لسبنسر ، يتضمن التخصص وتقسيم الوظائف بين الأجزاء واختيار العلاقات الهيكلية الأكثر استقرارًا. تحدث التغييرات التطورية في اتجاه زيادة التنسيق والامتثال الهيكلي والوظيفي لجميع مكونات الكل. لذلك ، دائمًا ما يكون التمايز مصحوبًا بالتكامل. الحد الطبيعي لجميع العمليات التطورية في هذه الحالة هو حالة التوازن الديناميكي ، التي لديها خمول في الحفاظ على الذات والقدرة على التكيف مع الظروف الجديدة.

يتكون تطور أي نظام من زيادة وتعقيد تنظيمه. في الوقت نفسه ، يمكن أن يؤدي تراكم التناقضات والتنافر في سياق التطور إلى تفكك أعماله.

التطور الاجتماعيوفقا لسبنسر ، جزء من التطور العالمي. وهو يتألف من تعقيد أشكال الحياة الاجتماعية وتمايزها وتكاملها على مستوى جديد من التنظيم. يطبق علم اجتماع G. Spencer الفكرة الرئيسية للتطور الاجتماعي القرن ال 19- فكرة وجود مراحل تاريخية للمجتمع البشري ، تتطور من البسيط إلى المتمايز ، من التقليدي إلى العقلاني ، من غير المستنير إلى المستنير ، من مجتمع بتقنية يدوية إلى مجتمع بتكنولوجيا الآلة ، باستخدام القوة المصطنعة ، من مجتمع متكامل بشكل غير واضح إلى مجتمع متكامل بشكل صارم.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تطوير أفكار التطور الاجتماعي من قبل عالم الاجتماع الفرنسي إي. دوركهايم. فمن ه.

3. مفهوم التطور التطوري والثوري للمجتمع

ولأول مرة ، أثبت دوركهايم بإسهاب الموقف القائل بأن تقسيم العمل هو سبب وتأثير التعقيد المتزايد للمجتمع.

إي دوركهايم يتناقض نوعان من المجتمع: في أحد أقطاب التطور الاجتماعي ، توجد مجتمعات بسيطة ذات تقسيم متطور للعمل وبنية قطاعية ، تتكون من شرائح متجانسة ومتشابهة مع بعضها البعض ، من ناحية أخرى ، مجتمعات شديدة التعقيد ، وهي أجهزة مختلفة ، لكل منها دورها الخاص والتي تتكون هي نفسها من أجزاء متباينة.

يحدث الانتقال من مجتمع إلى آخر في مسار تطوري طويل ، وتتمثل نقاطه الرئيسية فيما يلي: 1) نمو السكان في مجتمع قطاعي ؛ 2) يزيد "الكثافة الأخلاقية" ، ويضاعف العلاقات الاجتماعية التي يشملها كل شخص ، وبالتالي تشتد المنافسة ؛ 3) ومن ثم هناك تهديد لتماسك المجتمع ؛ 4) تم تصميم تقسيم العمل للقضاء على هذا التهديد ، لأنه يصاحبه تمايز (وظيفي ، مجموعة ، رتبة ، إلخ) ويتطلب الترابط بين الأفراد والجماعات المتخصصة.

يحتل مفهوم التطور الاجتماعي مكانة مهيمنة في علم الاجتماع في تفسير التغيير الاجتماعي. في الوقت نفسه ، جنبا إلى جنب معها ، نظرية التحول الثوري للمجتمع ، التي كان مؤسسها ك.ماركس وإنجلز.

يعتمد المفهوم الماركسي للتنمية الاجتماعية على النهج التكويني لتفسير التاريخ. وفقًا لهذا النهج ، تمر الإنسانية في تطورها بخمس مراحل أساسية: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية. يتم الانتقال من تشكيل اجتماعي سياسي إلى آخر على أساس ثورة اجتماعية. الثورة الاجتماعية هي ثورة نوعية جذرية في نظام الحياة الاجتماعية برمته. الأساس الاقتصادي للثورة الاجتماعية هو الصراع المتعمق بين نمو قوى الإنتاج في المجتمع والنظام المحافظ القديم لعلاقات الإنتاج ، والذي يتجلى في تقوية التناقضات الاجتماعية وتكثيف الصراع الطبقي بين الطبقة الحاكمة. المهتمين بالحفاظ على النظام القائم والطبقات المضطهدة.

أول عمل للثورة الاجتماعية هو الاستيلاء على السلطة السياسية. على أساس أدوات القوة ، تقوم الطبقة المنتصرة بإجراء تحولات في جميع مجالات الحياة العامة الأخرى ، وبالتالي تخلق المتطلبات الأساسية لتشكيل نظام جديد للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية والروحية. من وجهة نظر الماركسية ، يتمثل الدور الكبير والاستراتيجي للثورات في أنها تزيل العوائق من طريق التنمية الاجتماعية وتكون بمثابة حافز قوي للتنمية الاجتماعية برمتها. ماركس دعا الثورات "محفزات التاريخ".

النظريات التطورية والثورية للمجتمععلى أساس فكرة التقدم الاجتماعي. Οʜᴎ أكد على إمكانية التطور الموجه للمجتمع ، الذي يتميز بالانتقال من الأدنى إلى الأعلى ، من الأقل كمالا إلى الأكثر كمالا. في حالة واحدة ، معيار التقدم هو تعقيد التنظيم الاجتماعي للمجتمع ( سبنسر ) ، في الآخر - التغييرات في نظام العلاقات الاجتماعية ونوع تنظيم العلاقات الاجتماعية ( إي التنس ) ، في الثالث - التغيرات في طبيعة الإنتاج والاستهلاك ( دبليو روستو ود ) ، في الرابع - درجة السيطرة على المجتمع من قبل قوى الطبيعة الأولية ، المعبر عنها في نمو إنتاجية العمل ، ودرجة تحرير الناس من نير القوى الأساسية للتنمية الاجتماعية ( ك. ماركس ).

كتب العديد من المؤرخين ، بمن فيهم Shchegolev ، أعمالهم بعد عقود من ثورة فبراير. ركزوا في دراستهم على لحظات الأزمة في عهد نيكولاس الثاني.

في مفاهيم المؤلفين الأربعة ، هناك سؤال واحد مهم ، حول الدراسة التي ركز المؤرخون اهتمامهم عليها: كيف كان نيكولاس الثاني كشخص وكرجل دولة. على الرغم من حقيقة أن المؤلفين اعتمدوا على مصادر مختلفة عند كتابة أعمالهم ، إلا أنهم متحدون بميل مشترك لتقديم نيكولاس الثاني كشخص ضعيف الإرادة وضعيف الإرادة.

إن التركيز على الافتقار إلى الإرادة وضعف شخصية نيكولاس الثاني هو بالضبط ما يجعل من الممكن للمؤرخين التأكيد على أن روسيا لم يحكمها القيصر ، ولكن الإمبراطورة وراسبوتين. يعزو المؤلفون العديد من الحسابات الخاطئة في سياسة ولاية نيكولاس الثاني إلى التأثير الضار للإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا عليه. لتأكيد هذه الفرضية ، أشار المؤرخون إلى مراسلات الزوجين الملكيين ، وتحديدًا أماكن من رسائل القيصر إلى نيكولاس الثاني خلال الحرب العالمية الأولى وأحداث أخرى لا تقل أهمية في تاريخ روسيا.

أما بالنسبة لشخصية راسبوتين ، فإن آراء المؤرخين السوفييت حوله متناقضة تمامًا. ينسب المؤرخون إلى راسبوتين تأثيرًا كبيرًا على الزوجين الملكيين ، ويفسرون الحقائق بحرية تامة.

أولى المؤرخون اهتمامًا أكبر لدراسة فرضية سلام منفصل مع الألمان. جادل مؤلفو هذه الأعمال بأن العامين الماضيين قبل ثورة فبراير ، كان الحكام الوحيدون لروسيا هم الإمبراطورة وراسبوتين. لقد قادوا روسيا إلى إبرام سلام منفصل. قلل المؤرخون إلى حد كبير انهيار سلالة رومانوف البالغة من العمر ثلاثمائة عام إلى "التأثير الضار لسوط راسبوتين الفاسد" ، والذي كان حقًا في السنوات الأخيرة من عهد نيكولاس الثاني "الشيطان والقدر الشرير" سلالة رومانوف. تقودنا صياغة هذا السؤال إلى دراسة العلاقات في الدوائر الأرستقراطية والحكومية والاجتماعية السياسية ، التي كان ممثلوها جالسًا في مجلس الدوما.

تم تقليص المناقشة في مجلس الدوما لإصلاحات الدولة منذ عام 1912 بشكل أساسي إلى القضايا ذات السياق السياسي. لمدة 5 سنوات حارب دوما الدولة ضد الحكومة القيصرية.

النقطة الأكثر أهمية في هذه المنشورات التاريخية هي تغطية قضايا غير معروفة في تاريخ ثورة فبراير. اختُصرت المفاهيم القائمة على تحليل الأحداث التي سبقت ثورة فبراير بشكل أساسي في دراسة مشكلة انقلاب القصر الذي قاده قادة "بي بي". ولتغطية أحداث فبراير.

أسس فيرسوف فرضية انقلاب فبراير على دور راسبوتين في المحكمة في تلك السنوات. يركز فيرسوف أيضًا على العلاقة بين دوما الدولة الثالث والرابع مع الحكومة القيصرية. طور Shchegolev مشكلة العلاقة بين نيكولاس الثاني والجنرالات. يزعم المؤرخ أن جنرالات القيادة العليا استفزوا تنازل نيكولاس الثاني عن العرش ، قبل تلك اللحظة بوقت طويل ، بعد أن نسقوا أفعالهم: تبين أن جميع الجنرالات خونة وخونة لحاكمهم. فحص مستيسلافسكي بالتفصيل القوات التي شاركت في تنفيذ انقلاب فبراير. أسهب المؤرخ بمزيد من التفصيل في تدريب أعضاء "بي بي". لانقلاب القصر. كما كان مهتمًا بالعلاقة بين قادة "بي بي". مع الحراس ، الدوائر الأرستقراطية ، مع الدوقات الكبرى. حاول المؤرخ أن يتتبع منذ اللحظة التي بدأت فيها مجموعة معينة من الناس في دوما الدولة وضع خطة لـ "انقلاب القصر". يفحص المؤرخ بالتفصيل برنامج المتآمرين الذي كانوا يعدونه منذ عدة سنوات.

هذه التطلعات البوليسية لقادة "الكتلة التقدمية" بلغت ذروتها في خطاب ب. "غباء أو خيانة".

على عكس Vasilevsky و Shchegolev ، الذين لم يولوا اهتمامًا كبيرًا لأنشطة "P.B." استعدادًا لأحداث فبراير ، طرح فيرسوف فرضية مختلفة. أدى الهجوم على راسبوتين على الجبهة بأكملها من كيرينسكي إلى بوريشكيفيتش ، في النهاية ، إلى إطلاق النار على بوريشكيفيتش ويوسوبوف. وهكذا ، فإن القتل ، كما يعتقد المؤلف ، أصبح إشارة الثورة. يحمل فيرسوف المسؤولية الكاملة عن تدمير النظام الملكي على عاتق البرجوازية.

وهكذا ، في هذه الورقة ، تم النظر في منشورات المؤرخين السوفييت في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، حيث تم تحديد أربع وجهات نظر حول مسار الأحداث التي سبقت ثورة فبراير.

يعتقد المؤلفون أن أحد أسباب ثورة فبراير كانت أنشطة مختلف الأحزاب السياسية ، ولا سيما الكتلة التقدمية ، التي تهدف إلى تقويض النظام الملكي كنظام سياسي في روسيا.

لقد غطى المؤرخون بالتفصيل مشكلة العلاقات بين قادة مجلس الدوما وأعضاء بيت رومانوف ، وأخيراً مع الزوجين الحاكمين. استكشف المؤلفون قضايا تكشف ، إلى حد ما ، مدى تعقيد وتضارب العلاقات بين المثقفين الليبراليين والمستبد ، الذي لم يرغب في التخلي عن امتيازات السلطة الملكية في روسيا. وهكذا ، فإن تحليل هذه المشاكل يقود المؤرخين إلى التحقيق في فرضية انقلاب القصر.

تم إيلاء ما لا يقل عن الاهتمام في هذه الأعمال لأنشطة نيكولاس الثاني. يحلل المؤلفون بشكل أساسي بعض السمات الشخصية لآخر ملوك. نظرًا لوجود اتجاه عام في الأعمال لتقديم نيكولاس الثاني كشخص عادي وعدم امتلاك مواهب رجل دولة ، فإنه يظهر أمامنا كشخص عادي عادي.

لم يول المؤرخون اهتمامًا كبيرًا للحظة التي وقع فيها نيكولاس الثاني على "بيان التنازل عن العرش". في هذه الحالة ، كان الباحثون مهتمين بالمكانة الشخصية للملك في أكثر فترات حياته دراماتيكية. القدرة على التحكم في النفس حتى في لحظة الصدمة العقلية ، ينسب المؤرخون إلى عدم اكتراثه وافتقاره إلى الإرادة.

كان التركيز على افتقار الإمبراطور لصفات قوية الإرادة هو الذي ساهم في حقيقة أن المؤلفين بالغوا في دور راسبوتين والإمبراطورة في حل قضايا الدولة المهمة.

يزعم المؤرخون أن راسبوتين لعب دورًا شريرًا في المحكمة ، حيث كان له تأثير كبير على الزوجين الملكيين. لكونه رجل ذو مشاعر مسالمة ، فقد قوض سلطة الملك في الدوائر العسكرية والاجتماعية والسياسية.

أولى المؤرخون أهمية كبيرة لدراسة مشكلة إبرام سلام منفصل مع ألمانيا ، والتي ، من وجهة نظرهم ، كانت ألكسندرا فيدوروفنا وراسبوتين تتطلع إليها. على الرغم من حقيقة أن المؤرخين أسسوا مفهومهم لأحداث فبراير على هذا الافتراض ، فإن هذه الفرضية ليس لها أساس حقيقي ، لأن المؤلفين لم يشروا إلى مصادر موثوقة.

في النهاية ، كما جادل المؤرخون ، حدثت ثورة فبراير ليس فقط لأن نيكولاس الثاني أظهر نفسه كشخصية سياسية غير كفؤة ، وخالية من موهبة التبصر بالأحداث. لم يكن الحدث الأقل أهمية ، والذي أصبح مقدمة لأحداث فبراير ، هو الحرب العالمية الأولى ، لأنها كشفت عن مثل هذه التناقضات التي ، على ما يبدو ، فقط ثورة اجتماعية وسياسية في روسيا يمكن أن تحلها.

تكمن الميزة الرئيسية لهذه الدراسات في أن المؤلفين استطاعوا أن يعكسوا دراما تلك الحقبة في أعمالهم التاريخية وأن يظهروا غموض مواقف القوى الاجتماعية السياسية التي شاركت في التحضير لأحداث فبراير عام 1917. .

ثورة (من lat. المجتمع أو المعرفة. يستخدم مفهوم "الثورة" على نطاق واسع لوصف التطور الاجتماعي والسياسي ، عندما يكون هناك قفزة - انقلاب (انفجار) ، تغيير سريع وسريع وجوهري يغير جوهر النظام. هذه! يميز الثورة عن التطور ، أي التغيير التدريجي في جوانب معينة من الحياة الاجتماعية.

الثورة الاجتماعية هي ثورة جذرية ، نوعية ، عميقة في تطور المجتمع ، بجميع مجالاته ، طريقة لتغيير نظام اجتماعي اقتصادي واجتماعي ثقافي إلى نظام آخر أكثر تقدمية.

الثورات هي النتيجة وأعلى مظاهر الصراع الطبقي. إن القوى الدافعة للثورة الاجتماعية هي الطبقات والشرائح الاجتماعية المهتمة بانتصار نظام اجتماعي أكثر تقدمًا. السؤال الرئيسي لمثل هذه الثورة هو الاستيلاء على سلطة الدولة ، وإقامة الهيمنة السياسية للطبقة أو الطبقات الثورية ، ثم تغيير الحياة العامة. هناك ثورات اجتماعية: برجوازية ، برجوازية ديمقراطية ، تحرر وطني ،

الاشتراكي. يختلفون في أهدافهم. على سبيل المثال ، الثورات البرجوازية تهدف إلى تدمير النظام الإقطاعي أو ما تبقى منه.

الموقف من الثورات في الفكر الاجتماعي والسياسي العالمي غامض. ممثلو الليبرالية الكلاسيكية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. يعتقد أنه إذا انتهكت الحكومة شروط العقد الاجتماعي ، فإن المقاومة الثورية للاستبداد يمكن أن تكون مشروعة. لقد برروا ليس فقط الثورات في إنجلترا وفرنسا ، ولكن أيضًا الحرب الثورية الأمريكية. ومع ذلك ، في القرن التاسع عشر. متأثرة بتطرف العمليات الثورية الحقيقية ، تطورت الليبرالية تدريجياً نحو الإصلاحية الليبرالية.

تم إعطاء تقييم سلبي للثورة من قبل "نبي عدم الخدمة" المعروف بشكل عام - إدموند بيرك (1729-1797). وفي معرض تأمله للثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر ، كتب أن الثورة شر اجتماعي. يجب أن يتبع المجتمع مبادئ مثل الاستقرار والتوازن والتجديد التدريجي. المحافظون رأوا أسباب الثورة في ظهور ونشر أفكار كاذبة وضارة.

على عكس الأيديولوجيين البرجوازيين ، الذين أنكروا حتمية الثورة التاريخية ، اعتقد ممثلو الماركسية أن الثورات هي محركات قوية للتقدم الاجتماعي ، "قاطرات التاريخ". على وجه الخصوص ، أنشأ كارل ماركس (1818-1883) أحد المفاهيم النظرية الأولى للثورة. واعتبر أن الصراع بين نمو قوى الإنتاج في المجتمع ونظام علاقات الإنتاج البالي ، والذي يتجلى في تفاقم التناقضات الاجتماعية بين الطبقات الحاكمة والمضطهدة ، هو الأساس الاقتصادي للثورة. تم حل هذا الصراع في "عصر الثورة الاجتماعية" ، حيث فهم مؤسس الماركسية الانتقال الطويل من تكوين اجتماعي اقتصادي إلى آخر. لحظة الذروة لهذا الانتقال هي الثورة الاجتماعية السياسية الفعلية. رأى ك. ماركس أسباب مثل هذه الثورة في الصراع الطبقي ، والتي اعتبرها القوة الدافعة للتقدم الاجتماعي. في سياق هذه الثورة ، تطيح الطبقة الاجتماعية الأكثر تقدمًا بالطبقة الرجعية وتحدث تغييرات عاجلة في جميع مجالات الحياة الاجتماعية.

اعتبر ماركس أن أعلى أنواع الثورة الاجتماعية السياسية هي الثورة البروليتارية أو الاشتراكية. في سياق هذه الثورة ، تطيح البروليتاريا بسلطة البرجوازية وتؤسس ديكتاتوريتها الخاصة لسحق مقاومة الطبقات المنهارة وإلغاء الملكية الخاصة ، ثم تبدأ الانتقال إلى مجتمع شيوعي جديد. كان من المفترض أن تكون الثورة الاشتراكية عالمية وستبدأ في أكثر البلدان الأوروبية تقدمًا ، لأنها تتطلب درجة عالية من النضج للشروط المادية ، النظام الاجتماعي الجديد.

من الناحية العملية ، تم التقاط الأفكار الماركسية في البلدان التي ، من وجهة نظر ماركس ، لم تكن مناسبة لبدء تجربة شيوعية. هكذا كانت روسيا ، حيث اندلعت في عام 1917 أول ثورة اشتراكية في العالم منتصرة في أكتوبر. نظرًا لكونها نظامية ، فقد غيرت المؤسسات السياسية فحسب ، بل غيرت أيضًا جميع مجالات حياة المجتمع الروسي دون استثناء. لقد ذهب إلى ما هو أبعد من الإطار الروسي ، وأصبح أهم حدث في القرن العشرين ، والذي حدد ديناميكياته إلى حد كبير.

بالإضافة إلى الماركسية في القرن التاسع عشر. بذلت محاولات أخرى لخلق نظريات ثورية. وهكذا ، أدرك المؤرخ وعالم الاجتماع الفرنسي ألكسيس دي توكفيل (1805-1859) ، الذي أدرك حتمية التحولات البرجوازية ، أن سبب الأحداث الثورية ليس الأزمة الاقتصادية والاضطهاد السياسي في حد ذاتها ، ولكن تصورهم النفسي ، عندما كانت الجماهير في في وقت أو آخر يبدأون في تصور وضعهم على أنه لا يطاق. رفض حتمية الثورة الفرنسية.

من أشهر المفاهيم الاجتماعية للثورة في بداية القرن العشرين. كان مفهوم عالم الاجتماع الإيطالي فيلفريدو باريتو (1848-1923). رأى السبب الأهم للثورة في انحطاط النخبة الحاكمة ، عندما ينمو عجزها ويغرق المجتمع في أزمة بسبب قراراته الإدارية الخاطئة. على هذه الخلفية ، تتشكل نخبة مضادة من الطبقات الدنيا ، توحد حول نفسها جماهير غير الراضية عن النخبة الحاكمة. عندما تتمكن النخبة المضادة ، بمساعدة الجماهير ، من الضغط على ZDita القديمة واستبدالها ، فإن هذه العملية يمكن أن تسمى "التداول الجماهيري للنخبة ، أو مجرد ثورة". وهكذا ، اعتقد في. باريتو أن التطورات هي تغيير للنخب الحاكمة: "بعضها يرتفع ، والبعض الآخر يسقط في الانحدار". حدث هذا في روسيا كجزء من ثورة فبراير عام 1917 ، عندما غادرت النخبة القيصرية ، بعد تنازل نيكولاس الثاني لنفسه ولابنه ، وحل مكانها جديد ، لكن فاعلية نشاطها لم تكن أعلى. حيث لم يكن لديها خبرة حقيقية في الحكومة ، ومعرفة خاصة ، والأهم من ذلك - موقف معقول تجاه حل المشكلات الاجتماعية والسياسية الأكثر أهمية في تلك الفترة الأكثر صعوبة. لهذا السبب ، بدأت النخبة البلشفية المضادة في التكون بسرعة كبيرة ، والتي ، بالاعتماد على النظرية الماركسية ، وصلت إلى السلطة في أكتوبر 1917.

كان منشئ المفهوم الحديث للثورة P. A. Sorokin (1889-1968) ، الذي طور أفكار ف. باريتو. وأشار إلى أن الثورة لا تحتاج إلى "أزمة من الأسفل" فحسب ، بل تحتاج أيضًا إلى "أزمة من القمة". ترتبط "أزمة الطبقات الدنيا" ، من وجهة نظر P. . ترتبط "أزمة سوروكين في القمة" وكذلك أزمة باريتو بتدهور النخبة الحاكمة. كان موقف سوروكين من الثورات سلبياً ، حيث اعتبرها أسوأ طريقة لحل المشاكل المادية والروحية للجماهير.

من بين وجهات النظر الحديثة حول الثورات ، فإن نظرية ج. ديفيس وت. ترى فرقا كبيرا. ومن ثم ، من وجهة نظر العلماء المذكورين أعلاه ، تظهر متلازمة الحرمان النسبي ، أي الفجوة بين توقعات القيمة وفرص القيمة.

عند الانتهاء من تحليل المفاهيم النظرية للثورة ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يمكن لأي منها تفسير هذه الظاهرة الاجتماعية والسياسية المعقدة بشكل كامل.

إن ثورة أكتوبر الاشتراكية لعام 1917 هي ظاهرة تاريخية معقدة ومتعددة المستويات ، بمساعدة البلاشفة حاولوا إنشاء نظام اجتماعي جديد. لقد جمعت بين أنماط الثورة الزراعية والبروليتارية والتحرير الوطني والمناهضة للحرب والديمقراطية العامة وكان لها تأثير كبير على التطور الإضافي للعالم (الشكل 2 الرسم التخطيطي للثورة).

باستخدام أحكام النظريات المذكورة أعلاه ، من الممكن شرح أحداث 1980-1990 ، التي وضعت حدا لنظام "الاشتراكية المتقدمة" في الاتحاد السوفياتي. كانت العديد من السمات المحددة للتطور الاجتماعي والسياسي لروسيا خلال هذه الفترة بمثابة تكرار للسمات المحددة للثورات الروسية في أوائل القرن العشرين. هذه هي "أزمة القمة" ، و "أزمة القاع" ، والنشاط النشط للمثقفين الروس ذوي العقلية المعارضة ، المعرضين لحلول طوباوية وليس لديهم خبرة سياسية ، والتطلعات الانفصالية للنخب الوطنية ، والخصائص النفسية للروس الذين يميلون إلى طرق ثورية سريعة لحل مشاكلهم بعد صبر طويل ، إلخ.

المفاهيم النظرية للثورة 1. الحق في مقاومة الطغاة في مجتمع تقليدي 2. تقييمات الثورة في أيديولوجية التنوير 3. الموقف من الثورات في التراث الأيديولوجي للقرن التاسع عشر: - الأيديولوجية المحافظة حول الثورة الفرنسية - دور الثورات في تقييم أيديولوجية الليبرالية الكلاسيكية - المفهوم النظري للثورة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز - العقيدة الأناركية للثورة الاجتماعية - أفكار حول الثورات في أوائل القرن العشرين. 4. علم اجتماع ثورة القرن العشرين 5 • مفهوم الثورة في العلوم السياسية الحديثة

هاوتمان ف. القوانين وامتثالها لعادات البلاد ، تتمتع فرنسا بتجربتها في الحرية - قوانين Merovingian والعادات الجرمانية القديمة. أعلن في البرنامج السياسي لـ "فرانكو-غول" مبدأ السيادة العليا للشعب ، والتي كانت موجودة في زمن الميروفنجيون والكارولينجيين ، عندما اختار الشعب ملكهم. المطالب: العودة إلى دستور بلاد الغال القديم ، إلى اتحاد الجمهوريات المتمتعة بالحكم الذاتي ، وإلى الحقوق الكاملة للولايات العامة ، وحق الشعب في انتخاب وعزل الملك ، وإعلان الحروب ، والتشريع. ومن أجل ذلك فإن الحرب على الملك من أجل الصالح العام للوطن أمر مشروع ، ويجب أن يقودها النبلاء. كتيب فيليب دوبليسي مورنت "مطالبة الطغاة" - كان الشعب موجودًا قبل الملوك ، وانتخبهم ، واضعًا العقد والالتزامات المتبادلة كأساس لسلطتهم. يؤدي انتهاك حقوق الناس إلى قيام الاستبداد. يقصد بالناس النبلاء وفوق الدرجة الثالثة. يجب عليهم تطهير البلاد من تدنيس الطغيان.

نظرية العقد العام والحق في مقاومة الطغيان "على حق الحرب والسلام. غروتيوس الدولة هي "اتحاد كامل لأناس أحرار ، تم عقده من أجل مراعاة القانون والصالح العام." يمكن للناس تغيير شكل الحكومة إذا تم إنهاء الاتفاقية من قبل حكام الدولة. للمواطنين الحق في اعتبار العقد الاجتماعي منتهيا في حالة "الضرورة القصوى" و "الخطر الكبير والواضح" الذي يهدد المواطنين من قبل حكام الدولة. "الأطروحة السياسية" هدف الدولة في الواقع هو الحرية ب. سبينوزا عندما تفعل الدولة شيئًا مخالفًا لما يمليه العقل ، فإنها "تخطئ" ضد طبيعتها ، وتخون نفسها ، وبهذا المعنى ترتكب جريمة. لمثل هذا الموقف من انتهاك شروط المعاهدة من قبل سلطات الدولة ، يعترف سبينوزا بالحق الطبيعي للشعب في التمرد.

حقوق الإنسان كتبرير للثورة 24 كتيبًا عن مشاكل حقوق الإنسان ، تم إنشاء الدولة بأمر من الله بالاتفاق الاجتماعي للشعب ، الذين ، بحكم الحرية الفطرية للناس ، لهم الحق في حكم أنفسهم وخلق شكل الحكومة الذي يحلو لهم. إذا قال الملوك إن قوتهم من الله ، فإن حرية الناس ، الذين قوتهم أساسية ، هي أيضًا من الله ، على أساس الحقوق الفطرية. ميلتون "اتفاقية الشعب" د. ليلبورن تم إنشاء الدولة بالاتفاق المتبادل بين الناس "من أجل خير وصالح الجميع". ويترتب على هذا الحق غير القابل للتصرف للشعب في تنظيم الدولة بطريقة تضمن هذا الخير. يجب أن تقوم السلطة على الاختيار الحر للشعب أو موافقته ؛ لا أحد يستطيع السيطرة على الناس دون موافقتهم الحرة. "رسالتان عن الحكومة" تأملات في الثورة المجيدة لعام 1688. د. لوك أُنشئت الدولة لضمان الحقوق الطبيعية (الحرية ، المساواة ، الملكية) والقوانين (السلام والأمن) ، ولا يجب أن تتعدى على هذه الحقوق ، بل يجب تنظيمها بحيث يتم ضمان الحقوق الطبيعية بشكل موثوق. انتفاضة الشعب ضد القوة الاستبدادية التي تتعدى على الحقوق الطبيعية وحرية الشعب مشروعة وضرورية

الراديكالية السياسية J.-J. روسو (1712-1778) "الخطاب حول الآداب والعلوم" "حول العقد الاجتماعي ، أو مبادئ القانون السياسي" "الخطاب حول أصل وأسس عدم المساواة بين الناس" ف ف كان تطور الحضارة مرتبطًا بالمظهر والنمو عدم المساواة الاجتماعية ، أو مع احترام الحرية. في المرة الأولى هناك تفاوت في الثروة. لقد كانت نتيجة حتمية لتأسيس الملكية الخاصة للأرض. منذ ذلك الوقت ، تم استبدال حالة الطبيعة بالمجتمع المدني ، وفي المرحلة التالية ، يظهر عدم المساواة السياسية في الحياة العامة. تم تشكيل الدولة. في هذه المرحلة ، يُستكمل عدم المساواة في الملكية بواحد جديد - تقسيم المجتمع إلى حكم وخاضع. يأتي الحد الأخير من عدم المساواة مع انحطاط الدولة إلى الاستبداد. في مثل هذه الحالة لا يوجد حكام ولا قوانين - لا يوجد سوى طغاة. التمرد على الاستبداد عمل مشروع

ت. باين إي. Sieyès F. Guizot I. Taine APOLOGY REVOLUTION هناك مظالم لا تستطيع الطبيعة أن تغفرها: كانت ستتوقف عن كونها نفسها إذا فعلت ذلك. لقد زرع فينا تعالى انجذابا لا يدمر إلى الخير والحكمة. إذا كنا أصم على صوت المشاعر الطيبة ، فسوف تنهار الروابط الاجتماعية ، ويقطع العدل على الأرض ... يا محبي الإنسانية! يا من تجرؤ على معارضة ليس فقط الطغيان ، بل الطغيان ، تعال! تي. باين

المفهوم التقليدي لتأثيرات إدموند بيرك حول الثورة في فرنسا موضع خلاف: نظرية العقد الاجتماعي ، نظرية الحكم الشعبي. • الخيال المصطنع هو إرادة الأغلبية. • نظرية حقوق الإنسان مبنية على الخيال. Ø المساواة المفترضة بين الناس هي أيضًا خيال. السيادة الشعبية هي "أكثر العقيدة كاذبة ، وغير أخلاقية ، وخبيثة التي تم التبشير بها للشعب". تؤدي الأفكار المجردة عن الحرية إلى الفوضى ، ومن خلالها إلى الاستبداد. ينشأ أي نظام اجتماعي نتيجة لعمل تاريخي طويل يؤكد الاستقرار والتقاليد والعادات. كل هذا هو التراث الأكثر قيمة للأسلاف ، والذي يجب الحفاظ عليه بعناية. لم يخترع الإنسان الدولة أو المجتمع أو القانون ، ولكن تم إنشاؤها نتيجة لتطور طويل ، ولا يمكن إعادة بنائها بإرادة الناس.

الأيديولوجية المحافظة على تأملات الثورة الفرنسية في فرنسا جوزيف دي ميستري رجل قادر على تغيير كل شيء ، ولكن لا يستطيع خلق أو تغيير أي شيء للأفضل بدون مساعدة الله ، يتخيل نفسه على أنه مصدر قوة عليا ويريد أن يفعل كل شيء بنفسه. q لهذا عاقب الله الناس قائلاً - افعلوها! والثورة ، عقاب الله ، دمرت النظام السياسي برمته ، وأفسدت القوانين الأخلاقية. يُظهر التاريخ أن الثورات تنتج دائمًا شرًا أكثر من تلك التي تريد تصحيحها.

تقييم الثورة في أساليب "ميتافيزيفس أوف مورالز" التي وضعها أ. كانط "لتطبيق التغييرات والإصلاحات والثورات" في منظمة الدولة الفاشلة ، والتي تكون مطلوبة في بعض الأحيان ، يمكن إجراؤها فقط بموجب أحكام الاتفاقية. "إن ثورة الموهوبين ، التي تحدث أمام أعيننا ، قد تنتهي بالنجاح أو الفشل ، وقد تكون مليئة بالكوارث والفظائع بحيث لا يجرؤ شخص عاقل ، حتى على أمل الحصول على نتيجة سعيدة ، على بدء مثل هذا تجربة باهظة الثمن للمرة الثانية - ومع ذلك تلتقي هذه الثورة في قلوب جميع المشاهدين. . . التعاطف "" يجب أن يكون لمواطن الدولة ، علاوة على ذلك ، بإذن من صاحب السيادة نفسه ، الحق في التعبير عن رأيه علانية حول أي أوامر من أوامر الحاكم تبدو له غير عادلة فيما يتعلق بالمجتمع ... " . يحق للرأي العام رفض دعم طاغية ؛ إذا وُضِع في ظروف من العزلة الأخلاقية وخوفًا من تمرد عفوي ، فسيضطر إلى الاستماع إلى صوت الناس والامتثال للقوانين القائمة أو إصلاحها إذا كانت بحاجة إلى تصحيح

دور الثورات في تقييم أيديولوجية الليبرالية الكلاسيكية. الكسيس دي توكفيل النظام القديم والثورة 1856 لم تكن الثورة لتغيير طابع حضارتنا ، ووقف تطورها التدريجي ، وتغيير جوهر القوانين الأساسية التي تقوم عليها المجتمعات البشرية في غربنا. إذا أخذنا في الاعتبار الثورة نفسها ، وتطهيرها من الطبقات العرضية التي غيرت صورتها في فترات مختلفة وفي بلدان مختلفة ، فسنرى أن نتيجتها الوحيدة كانت تدمير المؤسسات السياسية التي سادت لقرون عديدة على غالبية الأوروبيين. وعادة ما يطلق على الشعوب اسم إقطاعي ، واستبدالها بنظام سياسي أكثر اتساقًا وبساطة ، أساسه المساواة في الشروط. لم تكن الثورة حدثًا عرضيًا على الإطلاق. وعلى الرغم من أنها فاجأت العالم ، إلا أنها كانت نهاية عمل طويل ، ونهاية سريعة وعاصفة لعمل عملت فيه عشرة أجيال.

المفهوم النظري للثورة لكارل ماركس وفريدريك إنجلز الأيديولوجية الألمانية (1846) بيان الحزب الشيوعي (1848) الأيديولوجية الألمانية: - ديالكتيك التفاعل وتطوير القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج - دراسة التشكيلات الاجتماعية - عقيدة الدولة - نظرية الطبقات والصراع الطبقي - تقييم الثورة البروليتارية كنتيجة لتناقضات التنمية بين القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج ، فالحاجة إلى استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية ، فكرة الديكتاتورية يتم التعبير عن البروليتاريا بشكل عام. . . الثورة ضرورية ليس فقط لأنه من المستحيل الإطاحة بالطبقة الحاكمة بأي طريقة أخرى ، ولكن أيضًا لأن الطبقة التي تم الإطاحة بها يمكن أن تتخلص من كل الفظائع القديمة وتصبح قادرة على خلق أساس جديد للمجتمع فقط في الثورة.

في مكان مجتمع البرجوا القديم بفئاته والاعتراضات الطبقية ، تأتي جمعية يكون فيها التطور المجاني للجميع شرطًا للتطور المجاني لكل بيان الحزب الشيوعي: تبرير حتمية الشيوعية الثورية. "كان تاريخ كل المجتمعات الموجودة حتى الآن هو تاريخ صراع الطبقات" - ينقسم المجتمع الحديث بشكل متزايد إلى طبقتين متعارضتين متعارضتين - البرجوازية والبروليتاريا. ü إن تطور القوى المنتجة الذي حدث في ظل حكم البرجوازية وقيادتها تم تتبعه ، وهو الآن قد تجاوز العلاقات البرجوازية ويتطلب القضاء عليها ، ü تعتبر عملية تكوين وتطوير البروليتاريا - أن القوة الموضوعية التي ستضطر إلى إلغاء علاقات الإنتاج البرجوازية التي أصبحت قيودًا على تطوير قوى الإنتاج الحديثة. تمت صياغة مهمتين عامتين لديكتاتورية البروليتاريا: تحويل الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج إلى ملكية عامة وتطوير الإنتاج بأسرع ما يمكن. ü الخصائص الإجمالية للمجتمع الشيوعي: ستختفي الفروق الطبقية ، وستفقد السلطة العامة طابعها السياسي ، وسيتم ضمان التطور الحر للجميع.

المفهوم النظري للثورة في تراث الفوضى الكلاسيكية سلطة الدولة الهرمية تمركز البيروقراطية الحق الفيدرالي اللامركزية اللامركزية التبادلية العقد الحر والثورة السياسية للحكومات الذاتية الثورة

ما هي الملكية؟ أو دراسة عن مبدأ القانون والسلطة عام 1840 في ظل الفوضى كان مفهوماً إلغاء جميع أشكال اضطهاد الإنسان ، واستبدال "الدستور السياسي" الذي يفيد الأقلية الحاكمة فقط ، و "دستور اجتماعي" يتوافق مع العدالة والإنسان. الطبيعة P.-J. برودون الدولة والفوضى 1873 م. باكونين "في الوقت الحاضر ، بالنسبة لجميع بلدان العالم المتحضر ، هناك قضية عالمية واحدة فقط ، مصلحة عالمية واحدة - التحرير الكامل والنهائي للبروليتاريا من الاستغلال الاقتصادي واضطهاد الدولة." حرية بدون الاشتراكية امتياز ، وظلم. . . الاشتراكية بدون حرية هي العبودية والحيوية. الدولة ودورها في التاريخ 1896 P. المجتمعات والأقاليم والمدن) ، على أساس مبدأ الطوعية و "بلا رأس". تم افتراض السلوك الجماعي للإنتاج ، والتوزيع الجماعي للموارد ، والتجميع لكل ما يتعلق بالاقتصاد ، وقطاع الخدمات ، والعلاقات الإنسانية.

تم تبني البرنامج الأول لـ RSDLP من قبل المؤتمر الثاني لعام 1903. البرنامج الأقصى: حدد المهمة الرئيسية للحزب - الإطاحة بالرأسمالية وإقامة دكتاتورية البروليتاريا من أجل بناء مجتمع اشتراكي. البرنامج الأدنى: حدد المهمة العاجلة للإطاحة بالحكم المطلق القيصري واستبداله بجمهورية ديمقراطية

الحد الأقصى للبرنامج × استبدال الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج والتداول بالملكية العامة ، × إدخال تنظيم منهجي لعملية الإنتاج الاجتماعي. لضمان الرفاه والتنمية الشاملة لجميع أفراد المجتمع ، فإن الثورة الاجتماعية للبروليتاريا سوف تلغي تقسيم المجتمع إلى طبقات ، وبالتالي تحرر كل الإنسانية المضطهدة ، لأنها ستضع حدا لجميع أشكال استغلال جزء من المجتمع من جانب آخر. الشرط الضروري لهذه الثورة الاجتماعية هو دكتاتورية البروليتاريا ، أي استيلاء البروليتاريا على السلطة السياسية التي تمكنها من سحق كل مقاومة من المستغِلين.

على شعار الولايات المتحدة الأوروبية ، 1915 التطور الاقتصادي والسياسي غير المتكافئ هو قانون غير مشروط للرأسمالية. يترتب على ذلك أن انتصار الاشتراكية ممكن في البداية في عدد قليل من البلدان أو حتى في بلد رأسمالي واحد. إن الشكل السياسي للمجتمع الذي تنتصر فيه البروليتاريا بإسقاط البرجوازية سيكون جمهورية ديمقراطية تركز بشكل متزايد قوى البروليتاريا في أمة معينة أو أمم معينة في النضال ضد الدول التي لم تتحول بعد إلى الاشتراكية. إن تدمير الطبقات مستحيل بدون دكتاتورية الطبقة المضطهدة ، البروليتاريا. إن التوحيد الحر للأمم في الاشتراكية مستحيل بدون صراع طويل أو بعيد عنيد بين الجمهوريات الاشتراكية والدول المتخلفة.

تكمن خصوصية الوضع الحالي في روسيا في الانتقال من المرحلة الأولى للثورة ، التي أعطت السلطة للبرجوازية ، إلى مرحلتها الثانية ، التي ينبغي أن تضع السلطة في أيدي البروليتاريا والقطاعات الأفقر. من الفلاحين. ليست جمهورية برلمانية ، بل جمهورية سوفييتات لنواب العمال والعمال والفلاحين في جميع أنحاء البلاد ، من أعلى إلى أسفل. القضاء على الشرطة والجيش والبيروقراطية. إن رواتب جميع المسؤولين ، مع انتخابهم ودورانهم جميعًا في أي وقت ، لا تزيد عن متوسط ​​أجر العامل الجيد.

"هذه أبريل" مصادرة جميع العقارات. تأميم جميع الأراضي في البلاد ، والتصرف في الأراضي من قبل السوفييتات المحلية للعمال ونواب الفلاحين. الاندماج الفوري لجميع بنوك الدولة في بنك وطني واحد ليس "إدخال" الاشتراكية ، بل الانتقال إلى سيطرة سوفييتات نواب العمال على الإنتاج الاجتماعي وتوزيع المنتجات.

التعليم الماركسي حول "الدولة والثورة" حول الدولة ومهام البروليتاريا في الثورة إن الدولة نتاج ومظهر من مظاهر عدم قابلية التوفيق بين التناقضات الطبقية. تنشأ الدولة حيث ومتى وبقدر ما لا يمكن التوفيق بين التناقضات الطبقية موضوعياً ، فالدولة هي جهاز للسيطرة الطبقية ، وهي جهاز لاضطهاد طبقة لطبقة أخرى ؛ إن تحرر الطبقة المضطهدة مستحيل ليس فقط بدون ثورة عنيفة ، ولكن أيضا بدون تدمير جهاز سلطة الدولة الذي أوجدته الطبقة الحاكمة.

"الدولة والثورة" الدولة البرجوازية ... دمرتها البروليتاريا في الثورة. يجب استبدال "القوة الخاصة لقمع" البروليتاريا من قبل البرجوازية بـ "قوة خاصة لقمع" البرجوازية من قبل البروليتاريا (دكتاتورية البروليتاريا). دكتاتورية البروليتاريا. للسيطرة السياسية على البروليتاريا ، ديكتاتوريتها ، أي سلطة لا يتقاسمها أحد وتستند مباشرة إلى القوة المسلحة للجماهير.

"الدولة والثورة" إن فترة الإطاحة بالبورجوازية هي حتما فترة صراع طبقي شرس غير مسبوق ، وأشكال ثورتها الحادة غير المسبوقة هي بلا شك أكثر الأشياء سلطوية. الثورة هي فعل يفرض فيه جزء من السكان إرادته على جزء آخر بواسطة البنادق والحراب والمدافع ، أي بوسائل سلطوية للغاية. والحزب المنتصر مضطر بالضرورة إلى الحفاظ على هيمنته من خلال الخوف الذي تثيره أسلحته في الرجعيين.

"الدولة والثورة" وضعنا هدفنا النهائي تدمير الدولة ، أي كل أشكال العنف المنظم والمنهجي ، وجميع أشكال العنف ضد الناس بشكل عام. Ø لا نتوقع ظهور مثل هذا النظام الاجتماعي ، عندما لا يتم احترام مبدأ تبعية الأقلية للأغلبية. Ø لكن ، في السعي من أجل الاشتراكية ، نحن مقتنعون بأنها ستتطور إلى الشيوعية ، وفيما يتعلق بهذا ، أي حاجة للعنف ضد الناس بشكل عام ، لإخضاع شخص لآخر ، وقسم من السكان إلى جزء آخر منه ، سوف يختفي ، لأن الناس سوف يعتادون على مراقبة الظروف الأولية للمجتمع دون عنف ودون قهر.

رسالة ويلفريدو باريتو في علم الاجتماع العام 1916 - التاريخ هو ساحة الصراع المستمر بين أنواع مختلفة من النخب من أجل السلطة. ü إن تداول النخبة ضروري للحفاظ على التوازن الاجتماعي ü إذا تبين أن النخبة مغلقة ، أي أن التداول لا يحدث أو يحدث ببطء شديد ، فهذا يؤدي إلى تدهور النخبة وتراجعها. ü في الوقت نفسه ، في الطبقة الدنيا ، يتزايد عدد الأفراد الذين يتمتعون بالسمات الضرورية للحكم والقادرون على استخدام العنف للاستيلاء على السلطة ü تعمل الثورة كنوع من مكمل تداول النخب. بمعنى ما ، يتمثل جوهر الثورة في تغيير حاد وعنيف في تكوين النخبة الحاكمة. في الوقت نفسه ، وكقاعدة عامة ، أثناء الثورة ، يخضع الأفراد من الطبقات الدنيا لسيطرة أفراد من الطبقات العليا ، حيث يمتلك هؤلاء الأشخاص الصفات الفكرية اللازمة للمعركة ويحرمون من تلك الصفات التي يمتلكها أفراد الطبقات الدنيا. .

Pitirim Sorokin علم اجتماع الثورة 1925 1) 2) أسباب الثورة: قمع متزايد للغرائز الأساسية ؛ طابعهم العالمي إذا تم "قمع" رد الفعل الهضمي لجزء كبير من السكان بسبب الجوع ، إذا تم "قمع" غريزة الحفاظ على الذات إذا تم "قمع" منعكس الحفاظ على الذات الجماعي ، يتم تدنيس أضرحتهم ، معذب إذا لم يتم تلبية الحاجة إلى المسكن ، والملابس ، وما إلى ذلك ، على الأقل بكمية قليلة. ويسود الحرمان إذا واجه الناس ، من ناحية ، الشتائم والإهمال والتجاهل الدائم وغير العادل لمزاياهم وإنجازاتهم ، ومن ناحية أخرى ، بالمبالغة في مزايا الأشخاص الذين لا يستحقون ذلك. يقوم الناس بقمع دافعهم للنضال والمنافسة ، والعمل الإبداعي ، واكتساب الخبرات المختلفة ، والحاجة إلى الحرية ، ثم لدينا شروط مساعدة - مكونات الانفجار الثوري.

Pitirim Sorokin علم اجتماع ثورة 1925 أسباب الثورة: 3) إذا كانت الحكومة والجماعات التي تحرس النظام غير قادرة على منع الانهيار لحدوث انفجار ثوري ، فمن الضروري أيضًا أن تقوم المجموعات الاجتماعية التي تعمل كوصي على النظام الحالي لن يكون لديه ترسانة كافية من الوسائل لقمع التعديات المدمرة من أسفل. عندما تصبح قوى النظام غير قادرة على ممارسة القمع ، تصبح الثورة مسألة وقت. أعني بالنقص وعدم الفاعلية عجز السلطات والنخبة الحاكمة: أ) تطوير إجراءات مضادة ضد ضغط الغرائز المكبوتة ، كافية لتحقيق حالة من التوازن الاجتماعي. ب) إزالة أو على الأقل إضعاف الظروف التي تؤدي إلى "القمع" ؛ ج) تقسيم الجماهير المكبوتة إلى مجموعات ووضعها في مواجهة بعضها البعض بهدف إضعافها بشكل متبادل. د) يوجه "خروج" النبضات المكبوتة إلى قناة مختلفة غير ثورية.

بيتريم سوروكين علم الاجتماع للثورة عام 1925 إن جو فترات ما قبل الثورة دائمًا ما يصطدم بالمراقب بعجز السلطات وانحطاط الطبقات المتميزة الحاكمة. إنهم في بعض الأحيان غير قادرين على أداء الوظائف الأساسية للسلطة ، ناهيك عن المقاومة الشديدة للثورة. كما أنهم غير قادرين على تقسيم المعارضة وإضعافها ، أو تقليص القمع ، أو تنظيم "خروج" النبضات المكبوتة إلى قناة غير ثورية. تتحمل جميع الحكومات ما قبل الثورة تقريبًا السمات المميزة لفقر الدم ، والعجز الجنسي ، والتردد ، وعدم الكفاءة ، والارتباك ، والتشاؤم العبثي ، ومن ناحية أخرى - الفجور ، والفساد ، والتطور غير الأخلاقي ...

Pitirim Sorokin علم اجتماع الثورة 1925 مرحلتان من العملية الثورية: المرحلة الأولى من أي ثورة عميقة لا تلغي حقيقة القمع ، بل على العكس تقويها فقط. إن سلوك الجماهير ، الذي يتحكم فيه الآن فقط ردود الفعل الأولية غير المشروطة ، أصبح خارج السيطرة ، فالجوع آخذ في الازدياد بدلاً من التناقص ، وأصبح الأمن البشري أكثر إشكالية ؛ معدل الوفيات يزيد بشكل كارثي ؛ نتيجة لذلك ، يتم قمع منعكس الحفاظ على الذات بشكل أكبر. انتشرت مصادرة الممتلكات ، بدءًا من الأغنياء ، إلى جميع السكان ، مما زاد من قمع غريزة التملك. والجنسية تكبح الغريزة الجنسية. استبداد الطبقة الحاكمة الجديدة يقمع غريزة الحرية. أصبح الناس أقل تكيفًا مع البيئة والعلاقات. يمكن التعبير عن تقييمهم التراكمي لكل ما يحدث بالكلمات: "من المستحيل أن نعيش على هذا النحو بعد الآن ، فنحن بحاجة إلى النظام والنظام بأي ثمن".

Pitirim Sorokin علم اجتماع الثورة 1925 مرحلتان من العملية الثورية: والآن يتم استبدال المطالبة بالحرية غير المحدودة بالعطش للنظام ؛ تم استبدال مدح "المحررين" من النظام القديم بمديح "محرري" الثورة ، أي منظمي النظام. "ترتيب!" و "عاش صانعو النظام!" - هذا هو الدافع العام للمرحلة الثانية من الثورة. يعمل التعب من الداخل ، مما يؤدي إلى اللامبالاة الفردية واللامبالاة والخمول الجماعي. كل الناس في هذه الحالة ، وليس هناك ما هو أسهل من إخضاعهم لمجموعة نشطة من الناس. وما كان مستحيلا عمليا في المرحلة الأولى من الثورة يتم الآن بسهولة. إن السكان ، وهم كتلة خاملة ، مادة ملائمة "للتشكيل" الاجتماعي من قبل "القامع" الجديد. وهكذا ، فإن الثورة هي التي تخلق حتمًا كل الظروف لظهور الطغاة والطغاة وإكراه الجماهير.

الموجة الأولى في تطور علم الاجتماع للثورة ل. إدواردز "التاريخ الطبيعي للثورة" (1927). إي ليدر "حول الثورات" (1936) سي برينتون "تشريح الثورة" (1938) دي بيتي "العملية الثورية" (1938) الموجة الثانية في تطور علم اجتماع الثورة ج. Theory of Revolution (1962) ، T.R Garr "Why People Revolt" (1970) ، C. Johnson "Revolutionary Change" (1966) ، N. Smelser "The Theory of Collective Behavior" (1963) The Third Wave in تطور علم اجتماع الثورة مع هنتنغتون "النظام السياسي في المجتمعات المتحولة" (1968) و "الثورات والعنف الجماعي" (1975) ج. إيكشتاين "مسببات الحرب الداخلية" (1965) ، إي. الاضطراب السياسي "(1969) إي. مولر" قابلية تطبيق نظرية الاحتمالية لتحليل العنف السياسي "(1972) ، ب. ساليرت" الثورات والثوار "(1976) ، ت. سكوكبول" شرح الثورات: في البحث عن مجتمع - المقاربة البنيوية "(1976) ،" الدول والثورات الاجتماعية "(1979)

تعريف الثورة في كتابات ممثلي الجيل الثالث: "تغيير سريع وأساسي وعنيف ، أنتجته القوى الداخلية للمجتمع ، للقيم والأساطير المهيمنة لهذا المجتمع ، ومؤسساته السياسية ، وبنيته الاجتماعية ، القيادة والأنشطة الحكومية والسياسة "S. 2) تدخل جماهير كبيرة من الناس المعبئين 3) العملية الثورية دائما مصحوبة بالعنف

S. Eisenstadt ثورة وتحول المجتمعات 1978 Ø الصورة الأكثر شيوعًا للثورة. . . له عدة مكونات رئيسية Ø Ø: العنف ، والجدة ، وعموم التغيير. تتميز الثورة بأنها العملية الأكثر كثافة وعنفًا ووعيًا لجميع الحركات الاجتماعية. إنهم يرون أنه التعبير النهائي عن الإرادة الحرة والمشاعر العميقة ، ومظهر من مظاهر القدرات التنظيمية غير العادية وأيديولوجية عالية التطور للاحتجاج الاجتماعي. يتم التركيز على المثالية المثالية أو التحررية القائمة على رمزية المساواة والتقدم والحرية وعلى الاعتقاد بأن الثورات تخلق نظامًا اجتماعيًا جديدًا وأفضل عوامل اجتماعية مثل الصراع الطبقي ، وإشراك مجموعات اجتماعية كبيرة في الحركة الاجتماعية و تنظيمهم السياسي.

يبدو أن نتائج الثورة متعددة الأطراف. Ø أولاً ، هذا تغيير عنيف في النظام السياسي القائم. . . Ø ثانيًا ، استبدال النخبة الحاكمة غير القادرة أو الطبقة الحاكمة بآخرين. Ø ثالثًا ، تغييرات بعيدة المدى في جميع المجالات المؤسسية ، وخاصة في الاقتصاد والعلاقات الطبقية - تغييرات تهدف إلى تحديث معظم جوانب الحياة الاجتماعية ، في التنمية الاقتصادية والتصنيع ، والمركزية وتوسيع دائرة المشاركين في العملية السياسية . Ø رابعاً ، قطيعة جذرية مع الماضي. . . خامسًا ، يعتقدون أن الثورات لا تقوم فقط بتغييرات مؤسسية وتنظيمية ، بل تُحدث أيضًا تغييرات في الأخلاق والتعليم ، أي أنها تخلق أو تلد شخصًا جديدًا.

"تعريف حديث للثورة: إنها محاولة لإعادة تشكيل المؤسسات السياسية وإعطاء تبرير جديد للسلطة السياسية في المجتمع ، مصحوبة بتعبئة رسمية أو غير رسمية للجماهير ومثل هذه الإجراءات غير المؤسسية التي تقوض السلطة الحالية" جاك جولدستون نحو نظرية الجيل الرابع للثورة "أنماط الثورات 2001: الثورات التي تعمل ، جنبًا إلى جنب مع المؤسسات السياسية ، على تحويل الاقتصاد و. الهياكل الاجتماعية تسمى العظيمة ؛ أولئك الذين يغيرون المؤسسات السياسية فقط يطلق عليهم الثورات السياسية. Ø الثورات المرتبطة بالعمل المستقل للطبقات الدنيا تسمى الثورات الاجتماعية ، Ø في حين أن الإصلاحات واسعة النطاق التي تقوم بها النخب التي تتحكم بشكل مباشر في تعبئة الجماهير تسمى أحيانًا الثورات النخبوية أو الثورات من فوق. الحركات الثورية ، التمييز: الثورات الليبرالية أو الدستورية ، الثورات الشيوعية ، الثورات الإسلامية

الثورات المخملية في عام 1989 Ø Ø في عام 1989 ، حدثت ثورات في العديد من بلدان أوروبا الشرقية ، مما أدى إلى تصفية "المعسكر الاشتراكي". 4 يونيو. الانتخابات البرلمانية في بولندا ، والتي سمحت لأحزاب المعارضة في 24 أغسطس. ترأس حكومة بولندا ممثل المعارضة تاديوس مازوفيتسكي. 18 سبتمبر. خلال المفاوضات في إطار "المائدة المستديرة" بين حزب العمال الاشتراكي المجري والمعارضة ، تم اتخاذ قرار بإدخال نظام متعدد الأحزاب في المجر. Ø 18 أكتوبر. اعتمد البرلمان المجري حوالي 100 تعديل دستوري ينظم الانتقال إلى الديمقراطية البرلمانية. Ø 23 أكتوبر. تم إعلان الجمهورية المجرية في بودابست وعرفت نفسها كدولة حرة وديمقراطية ومستقلة تحكمها سيادة القانون. Ø 9 نوفمبر. قرر مجلس وزراء جمهورية ألمانيا الديمقراطية فتح الحدود مع جمهورية ألمانيا الاتحادية وبرلين الغربية. Ø 10 نوفمبر. استقال رئيس جمهورية بلغاريا الشعبية والحزب الشيوعي البلغاري تودور جيفكوف من منصب السكرتير العام وعضو المكتب السياسي. Ø 17 نوفمبر. انتخب البرلمان البلغاري ملادينوف رئيساً لمجلس الدولة. Ø 28 نوفمبر. في تشيكوسلوفاكيا ، تم اتخاذ قرار بتشكيل حكومة جديدة وإلغاء البند المنصوص عليه في الدستور بشأن الدور القيادي للحزب الشيوعي. × 29 ديسمبر / كانون الأول انتخب فاكلاف هافيل رئيسًا لتشيكوسلوفاكيا. Ø 22 ديسمبر. في رومانيا ، تمت الإطاحة برئيس الدولة والحزب الشيوعي الروماني ، ن. تشاوشيسكو. الأول إليسكو ، زعيم جبهة الإنقاذ الوطني ، أصبح رئيسًا لرومانيا - 3 أكتوبر 1990 - توحيد ألمانيا

السمات المميزة لـ "الثورات المخملية" في 1989-1990 ف "المصدر الداخلي للثورة الحديثة هو النخبة المضادة: طبقة نشطة متعطشة للسلطة من أولئك الذين تركوا وراءهم نتيجة الصراع العشائري". حدثت الثورات "المخملية" في جميع بلدان أوروبا الشرقية في وقت واحد تقريبًا ، على الرغم من اختلاف مستويات التنمية في البلدان ، ومستويات مختلفة من التناقضات الاجتماعية ، والأهم من ذلك ، اختلاف نقاط القوة لدى قادتها. تم تنفيذها وفقًا لسيناريو مماثل في العام الذي تم فيه تحديد مصير الاتحاد السوفيتي من حيث المبدأ في سياق المفاوضات النشطة بين غورباتشوف والولايات المتحدة. q كان أهم شرط حضاري للثورات "المخملية" الشائعة في بلدان أوروبا الشرقية هو حقيقة أن سكان هذه البلدان قد انجذبوا إلى الغرب. ينبغي اعتبار أحد المظاهر المرتبطة بالتغيير في نظام القوة في المنطقة إيمان الأوروبيين الشرقيين بهويتهم مع أوروبا الغربية. من سمات الثورات "المخملية" حقيقة أن أنصار المبادئ الاجتماعية والفلسفية المختلفة يندمجون فيها. لقد توحدوا في كره مشترك لسلطة الدولة والنظام السياسي ، و "إبقائهم" في "الكتلة السوفيتية" المعادية للغرب. q كان العامل الرئيسي في الدعم الجماهيري للتغيير الثوري هو إمكانية تحقيق مكاسب مادية. q تدمير "النظام البيروقراطي الاستبدادي" ، كان سكان دول أوروبا الشرقية يأملون في زيادة حادة في فرص الحراك الاجتماعي

"ثورات الألوان" 2003 - ثورة الزهور في جورجيا. 2004 - الثورة البرتقالية في أوكرانيا. 2005 - ثورة التوليب في قيرغيزستان. 2005 - ثورة الأرز في لبنان. 2006 - محاولة ثورة فاسيلكوفو في بيلاروسيا. 2008 - محاولة ثورة الألوان في أرمينيا 2009 - ثورة الألوان في مولدوفا 2010 - ثورة البطيخ - الثورة القرغيزية الثانية 2010-2011 - ثورة الياسمين (أو التاريخ) في تونس 2011 - ثورة البطيخ (أو تويتر ، التاريخ) في مصر

السمات المميزة للثورات "الملونة" شكل الثورة هو التجمعات الجماهيرية والمظاهرات والإضرابات التي تنظمها المعارضة بعد إجراء الانتخابات ، والتي وفقاً لنتائجها تعلن المعارضة الخاسرة. - تزعم المعارضة في هذه القضية أن هناك خروقات للتشريع الانتخابي شوهت إرادة الشعب. q أدت الاحتجاجات الجماهيرية إما إلى تصويت ثان (أوكرانيا) أو إلى الاستيلاء بالقوة على المباني الحكومية من قبل حشد (يوغوسلافيا وجورجيا وقيرغيزستان) وهروب قادة الدول ، تليها انتخابات جديدة. في كلتا الحالتين ، تصل المعارضة إلى السلطة. - الثورة تجري تحت شعارات مناهضة للفساد وديمقراطية راديكالية. - سبق الثورة تكوين منظمات شبابية تشكل "مفارز ميدان الثورة". q الثورة بلا دماء بشكل قاطع. ومن هنا جاءت العلامة التجارية المميزة للثورة - لون أو زهرة غير عدوانية. ومع ذلك ... ف ضبط النفس في هياكل السلطة يلعب دورًا حاسمًا في نجاح الثورة q السياسات الموالية لأمريكا بعد الثورة

جين شارب: من الديكتاتورية إلى الديمقراطية. الأسس المفاهيمية للتحرير نُشر كتاب د. شارب في بانكوك في عام 1993. وأصبح دليلاً لمنظمي "الثورات الملونة". يفصل هذا الكتاب تكتيكات واستراتيجيات التخريب داخل الدول "المعادية للديمقراطية". ما هي القوة التي يمكن للمعارضة حشدها لتكون كافية لتدمير النظام المناهض للديمقراطية ونظامه العسكري والشرطي؟ السمة المشتركة لهذه الأمثلة على تدمير أو إضعاف الديكتاتوريات هي الاستخدام المكثف الحاسم للتحدي السياسي من قبل السكان ، فالنظام الديكتاتوري له خصائص تجعله شديد الحساسية لتطبيق التحدي السياسي بمهارة. إن الإطاحة الفعالة بالدكتاتورية بأقل عدد من الضحايا تتطلب إنجاز أربع مهام أساسية: § يجب تقوية العزيمة والثقة بالنفس ومهارات المقاومة لدى السكان المضطهدين. § ضرورة تقوية المجموعات والمؤسسات الاجتماعية المستقلة للمضطهدين. § ضرورة خلق قوة مقاومة قوية. § يجب وضع خطة إستراتيجية حكيمة للتحرير وتنفيذها بوضوح.