الدولة العالمية. نظرية إنشاء دولة عالمية واحدة. الدولة العالمية: المدينة الفاضلة أو المستقبل المحتمل

لتبرير رغبتهم في السيطرة على العالم ، وانتهاك سيادة الدول الأخرى ، ولا سيما من خلال بناء قواعدهم العسكرية ، تستخدم الدوائر المؤثرة في الولايات المتحدة أيضًا على نطاق واسع نظرية "دولة عالمية" ، والتي بموجبها يجب على الشعوب التخلي عن سيادتها والخضوع لـ "حكومة عالمية" واحدة من أجل تحرير البشرية المفترض من الحروب "والأزمات التي يُزعم أنها ناجمة عن السيادة.

استندت هذه النظرية لفترة طويلة إلى ثقة الطبقات الحاكمة في الولايات المتحدة في احتكار امتلاك الأسلحة الذرية ، في ميزة وجود نظام من القواعد العسكرية الأجنبية حول الاتحاد السوفيتي. تم بالفعل الكشف عن الجوهر الرجعي والطبيعة الطوباوية لهذه النظرية في أعمال العلماء السوفييت. ومع ذلك ، فإن أهم وظيفة رسمية لها - الاعتذار عن القواعد العسكرية في الأراضي الأجنبية - لا تزال في الظل.

المحامي الأمريكي و. مكلود في عمله المكثف "النظام القانوني العالمي. إن المساهمة المحتملة لشعب الولايات المتحدة "تدعو إلى إنشاء" مجتمع عالمي "، و" نظام عالمي "قائم على" القانون العالمي "ويفترض أنه سار بالفعل" قانون عرفي فوق وطني ".

يرى الفقهاء وعلماء الاجتماع البورجوازيون المعاصرون أن السبب في أن الأمم المتحدة لم تكن على مستوى المهمة الموكلة إليها ليس في إنشاء الكتل العدوانية والقواعد العسكرية ، وليس في الرغبة في "القيادة العالمية" من جانب الدوائر الرجعية في الولايات المتحدة. الدول ، ولكن في إطار الاستقلال السيادي للدول. يحاولون إثبات أن التطور السريع للعلم والتكنولوجيا يقضي على ما يُزعم من المبادئ الديمقراطية للتواصل الدولي بين الدول والقانون الدولي ، وأن السيادة يفترض أنها فكرة "عفا عليها الزمن" و "خطيرة" لوجود البشرية ذاته ، وهو ما يجب أن تتخلى عنه. في أقرب وقت ممكن.

إن فكرة إنشاء "دولة عالمية" تعني عملياً إنكار التعايش السلمي بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية المختلفة وتصفية الأمم المتحدة بمبدأ إجماع القوى العظمى. في "دولة عالمية" ، لا ينبغي حل القضايا المتنازع عليها باتفاق دول ذات سيادة ، ولكن تحت إكراه ما يسمى "الشرطة الدولية" ، على أساس القواعد العسكرية المرتبطة بها في جميع أنحاء العالم وكونها أداة من العنف العسكري لبعض القوى بقيادة الولايات المتحدة على الآخرين.

إن نظرية "الدولة العالمية" هي غطاء أيديولوجي لتنظيم مثل هذه الكتل التوسعية العدوانية الموجهة ضد الدول الاشتراكية ، مثل الناتو ، وسياتو ، والسينتو ، والاتحاد الأوروبي الغربي ، وما إلى ذلك ، وهي بدورها خطوات على طريق التكامل العسكري السياسي للبلدان الرأسمالية تحت رعاية الولايات المتحدة.

يدعو جيه ويلر الولايات المتحدة إلى إنشاء نظام قاعدة عالمية ، ويقول: "إن أنسب أساس يمكن لأي دولة أن تؤسس نظامًا محددًا من القواعد العسكرية (إلى جانب مثل هذا الأساس مثل التهديد الذي أظهر لنا أثناء الحرب) هو لتحمل المسؤولية كمواطن عالمي ". مثل هذا "المواطن العالمي" (أي الولايات المتحدة) يعتبره مركزًا قياديًا مسلحًا لـ "الدولة العالمية" ، التي تمتلك قواعد عسكرية في أقاليم أجنبية.

وضع العديد من مؤيدي "الحكومة العالمية" ، على سبيل المثال ، ج. بورنهام ، مباشرة على جدول الأعمال مسألة الحاجة إلى الحرب باستخدام نظام القواعد العسكرية ضد الدول والشعوب "المتمردة" التي لا تريد دخول "العالم الدولة "تحت رعاية الولايات المتحدة. يكتب: "نحن نرى أنه في عصرنا لا يمكن تحقيق أي اتحاد عالمي طوعيًا. بخلاف الشيوعيين ، الولايات المتحدة وحدها هي التي تملك القوة لفرض فكرة الاتحاد بالقوة. لا يمكن إنشاؤه إلا إذا تولت الولايات المتحدة ، مع احتفاظها بالسيطرة الاحتكارية على الأسلحة الذرية ، مسؤولية قيادة العالم.

في ظل ظروف "الدولة العالمية" ، حسب خطط واضعيها ، ستخضع الشعوب لـ "شرطة العالم" ، على أساس نظام القواعد العسكرية في يد الولايات المتحدة. منح "الحكومة العالمية" الحق في إنشاء قواعدها العسكرية كـ "نقاط شرطة" على أراضي جميع الولايات المتحدة ، للتخلص من هذه الدول كنقطة انطلاق ، وإقلاع قوات دولة ما على أراضي دولة أخرى ، إلخ. . ، سيعني في الواقع الهيمنة الكاملة للدوائر المالية والعسكرية الأمريكية في الأراضي الأجنبية. سيكون "العالم المسلح الأمريكي".

بالاعتماد على هذه القواعد والقوات ، سيكون لدى "الحكومة العالمية" فرص غير محدودة لقمع نضال الشعوب ضد الاستعمار ، وضد المعاهدات والتنازلات الاستعبادية ، من أجل تقرير المصير والتحرر من العبودية الرأسمالية. إن إنشاء "دولة عالمية" سيعني مزيدًا من التوسع والتعزيز للإمبراطورية الأمريكية ، بالاعتماد "القانوني" على القواعد العسكرية والقوات الأمريكية في الأراضي الأجنبية. لحسن الحظ ، فإن الشعوب تحرس استقلالها بحزم ، وحتى الجيوسوليكي المتحمس مثل ن. سبيكمان كان عليه أن يعترف بأن خطط "دولة عالمية" كانت غير واقعية. كما أن الشعوب ، بما في ذلك الشعب الأمريكي ، لا تريد إنشاء "شرطة دولية".

الحكومة العالمية- مفهوم السلطة السياسية الواحدة على البشرية جمعاء. تقوم نظريات المؤامرة المختلفة بتعيين وظيفة الحكومة العالمية للعديد من الهياكل الحقيقية أو الخيالية (الأمم المتحدة ، G7 ، G20 - G20 ، الماسونية ، الماسونية اليهودية ، نادي بيلدربيرج ، لجنة 300 ، المتنورين). لا يوجد حاليًا جيش عالمي أو سلطة تنفيذية أو تشريعية أو قضائية ذات اختصاص يغطي الكوكب بأسره.

"حكومة عالمية سرية"- أحد المصطلحات الرئيسية لنظرية المؤامرة ، تدل على مجموعة ضيقة من الناس ، على سبيل المثال ، أصحاب أكبر الشركات العالمية ، والتي ، وفقًا لمؤيدي مثل هذه النظريات ، تحدد ظهور الأحداث الرئيسية وتتحكم في تطورها. مكان في العالم ، في الطريق إلى "النظام العالمي الجديد".

أحد أهداف الحكومة العالمية السرية المنسوبة إليها من قبل منظري المؤامرةخلق مجتمع مبني على مبدأ "المليار الذهبي". وفقًا للأتباع ، فإن مثل هذا "المليار الذهبي" يشمل أعضاء "أعلى النقابات" وممثلي الدول "الأكثر جدارة وتطورًا". تم تكليف الدول الأخرى (الأفارقة والآسيويين) بدور خدمة الإنتاج الأسود والتعدين والبنية التحتية بأكملها. يُزعم أن هذا "الجزء المفيد" يصل إلى حوالي مليار ونصف المليار ، بينما يُصنف باقي السكان (أكثر من 4 مليارات) ، وفقًا لمؤيدي النظرية ، على أنهم "غير ضروري" ويتم تدميرهم بشكل منهجي بمساعدة الكحول والتدخين والمخدرات والثورات.

الماسونية هي واحدة من أكثر المجموعات شعبية التي ظهرت في نظريات المؤامرة السرية للحكومة العالمية. في بعض الأحيان يتم تقديم الحكومة العالمية السرية على أنها مدمجة مع المؤسسات المالية في العالم.

أنواع الولاية

يكتب دانييل أندريف أن الهيكل الوطني يمكن أن يكون من عدة أنواع.

1. الدولة السائلة. نشأة سلطة دولة مركزية. الاشتباكات المستمرة بين الوحدات المكونة سيئة التنظيم فيما بينها. قوة الفوضى القبلية وتشكيلات مصاصي الدماء مثل فيلجا (الفوضى ومضاعف الضحايا والمعاناة). تأثير الأشخاص الخارقين ، الذين لا يزالون صغارًا ، بشكل أساسي على المجالات الجمالية والدينية للوعي.
أمثلة: مصر من عصر الأسماء ، الهند الفيدية ، اليونان عصر السياسات ، أوروبا في أوائل العصور الوسطى.

2. الدولة الصلبة اللزجةلينة بما يكفي للعمل التحويلي. تقييد الميول الاستبدادية بميزان القوى الاجتماعية السياسية. يتم تنفيذ قيادة الدولة من خلال demiurge من خلال egregors. زواجه من روح الكاتدرائية المثالية.
أمثلة: مصر قبل توت عنخ آمون ، والولايات البوذية في الهند وجنوب شرق آسيا ، وإمبراطوريتا تانغ وسونغ في الصين ، وأثينا في زمن بريكليس.

3. دولة صلبة للغاية. القوة الاستبدادية العملاقة. استبداد شيطان القوة العظمى. الحفاظ على التجسد الأثيري لروح الكاتدرائية ، ولكن التضييق الشديد لحريتها في العمل ، أي أسرها في كتل الدولة. في نهاية هذه المرحلة ، وأحيانًا حتى قبل ذلك ، يسحب النفي عن جزائه من شيطان الدولة.
أمثلة: الإمبراطوريات الاستبدادية العظيمة ، آشور ، قرطاج ، روما ، بغداد ، إمبراطوريات جنكيز خان ، تيمورلنك ، إسبانيا في القرن السادس عشر ، بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، إمبراطورية نابليون ، دولة هتلر ، إلخ.

4. الهيروقراطية. الاستيلاء على الكنيسة من قوى خلق السلطة. أو تطوره إلى وحش مصاص دماء مشابه لـ Witzraors ، معلنا عن مطالبات عالمية ونقل مسكنه من sakwala egregors إلى Gashsharva (البابوية في نهاية العصور الوسطى) ؛ أو - إغلاق الحدود العرقية وامتصاص المصادر الداخلية (التبت). في الحالة الأولى ، هو النضال ضدها من قبل ثنائيات من suprapeople و synclite ، بينما يتمردون حتى ضد الأسطورة المشوهة للدين الدولي. في الحالة الثانية ، يتم تقييد حرية عمل الثنائي الفاتح من خلال الرسوم البيانية لما وراء الثقافة ، من ناحية ، وبقوى أعلى ترانسميث للدين الدولي ، من ناحية أخرى.

5. تجزئة هيكل واحد من الأشخاص الخارقين إلى العديد من وحدات الحالة الصلبة. تطور القوات المحلية التي أفلتت من سيطرة التسلسلات الهرمية. إضعاف القوة الإبداعية النشطة لهذا الأخير. حالة كاتدرائية الروح تشبه حالة المرض العميق.
أمثلة: البحر الأبيض المتوسط ​​في القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد. ه ؛ الدول الإسلامية بعد الخلافة. ألمانيا بعد حرب الثلاثين عاما.

6. الاستعباد الأجنبي. نظام الأمة الذي أصبح أداة للتسلسلات الهرمية الأخرى التي تسعى لتحقيق أهدافها الخاصة ، والتي لا علاقة لها بهذا الشعب الفائق. موقف كاتدرائية الروح يعادل حالة العبودية.

7. هيكل دولة من النوع المرن ، تم إنشاؤه في ظل حالة النضج الاجتماعي والأخلاقي للأشخاص المتفوقين وغياب التهديد الخارجي. تبعية مبدأ الدولة مباشرة لقوى demiurge. بداية اضمحلال مبدأ العنف. الفرصة التي تفتح أمام التسلسلات الهرمية لإعداد نظام وطني مثالي. موقف كاتدرائية الروح كزوجة demiurge.
أمثلة: حتى الآن ، تم تحقيق هذا النوع فقط في بعض البلدان الصغيرة ، في أنقى صورها - في الدول الاسكندنافية ، سويسرا. يمكن أن نأمل أن يكتسب هذا النوع في المستقبل أبعادًا فوق وطنية ، فقط بموجبها يمكن تحقيق ثمار ما وراء الثقافة عبر الوطنية.

8. جمعية دولية. في حين أن تشكيل دولة يمكن تصوره من الناحية النظرية فقط ، والانتقال إلى توحيد الكواكب. المشاركة في إنشاء حالات النقص.

9. الهيكل الوطني المثالي. إلغاء الدولة. تحول نظام الدولة للبشرية إلى أخوة. الهيكل المثالي للمجتمع ، فقط الذي يمكن فيه قبول التعبير الأثيري عن الأنثى الأبدية التي ولدت من قبل التسلسلات الهرمية.

دولة عالمية موحدة

في طريق تحقيق الوحدة العالمية ، فإن العقبة الرئيسية هي الدولة ، كهيكل جامد قائم على طاقات القوة ، حتى الاستبداد. من ناحية أخرى ، فإن الدولة هي وسيلة ضد الفوضى الاجتماعية. فالدولة توحد الناس ليس بروح الوحدة ، ولكن بصفتها أعلى سلطة تمنع خطر حرب الكل ضد الجميع ، من خطر الوقوع في الفوضى. تسعى بعض الدول إلى تعزيز الاعتماد الشامل للفرد على الدولة ، على السلطة التي يقع جهاز الدولة في يدها: الأحزاب والجيش والقادة. العديد من الدول تتنكر فقط كجهاز للتوازن الاقتصادي العام وحماية الحقوق الفردية ، والأهداف الحقيقية لهذه الدول هي الهيمنة الاقتصادية العالمية. لقد أغرقوا العالم مرات عديدة في هاوية الحروب والاستبداد. أين هو الضمان بأنهم لن يغرقوه مرارا وتكرارا؟

إن تحول الدولة العالمية إلى أخوة غير ممكن بالوسائل الخارجية وحدها.
تمامًا كما كان على جيل الإسرائيليين الذين تركوا مصر مع موسى أن يفسحوا الطريق للأجيال الأخرى قبل دخول السبط إلى أرض الميعاد ، كذلك فإن جيل منتصف القرن العشرين قد تسمم بهواء عصر الحروب العالمية. ، كان متجهًا لمغادرة الساحة من أجل السيطرة على النظام الذي طال انتظاره ، وهو يلمح إلينا من خلال enfilade من ثلاث فترات مستنيرة متتالية. لأن هذا النظام ليس مؤسسة خارجية. ستكون عضوية وضرورية بشكل طبيعي فقط عندما تجعل الشخصية الأخلاقية للأجيال الجديدة من المستحيل إساءة استخدام الحرية وتحويلها إلى فوضى. لا توجد تدابير لإعادة التعليم كافية لتغيير نفسية ملياري شخص بشكل جذري ، والتي تشكلت بالفعل في جو مختلف ، مشبع بالدم والتعصب. بالطبع ، سيلبي الملايين من أفضل الأشخاص الذين يعيشون الآن أعلى متطلبات تلك الحقبة البعيدة. لكن من الضروري أن يتم الرد عليهم ليس بالأفضل ، بل بالأغلبية الساحقة ، حتى يتم تربية أجيال كاملة على يد وردة العالم ، كأشخاص ذوي صورة مرموقة.

تحول جوهر الدولة - بعد كل شيء ، ما هو؟ نزع كل شيء ، ديمقراطية حقيقية ، تخفيف للقوانين ، تخفيف للعقوبات؟ بالطبع؛ لكن كل هذا لا يكفي. جوهر الدولة هو أتمتة بلا روح. إنها تسترشد بالمصالح المادية للجماهير البشرية الأكبر أو الأصغر ، مفهومة ككل. إنه غير مبال بمصالح الفرد على هذا النحو. الروحانية ، من ناحية أخرى ، غير معروفة تمامًا له ، تمامًا كما هي غير معروفة لـ Witzraors و egregors ، ولا يمكن أن يكون لها أدنى فكرة عن الخير الروحي - لكل من الفرد والناس.

معنى المرحلة الأولى من حكم وردة العالم هو تحقيق الازدهار المادي العالمي وخلق المتطلبات الأساسية لتحويل اتحاد الدول الأعضاء إلى كتلة متراصة عالمية. خلال هذه الفترة ، ستصبح المؤسسات الاجتماعية السياسية الأكثر ديمقراطية ملكًا لجميع البلدان - وهذا بديهي. ستقوم مجتمعات ضخمة من الفقهاء والمعلمين وعلماء النفس والمحامين والشخصيات الدينية بمراجعة جميع القوانين ، وإصلاح نظام القواعد القانونية ، والأعراف الإجرائية ، وتخفيف نطاق العقوبات ، وسيبدأ مبدأ العقوبة ذاته في إفساح المجال لمبدأ شفاء مجرم. خلال نفس الفترة ، سيتم تدريب تلك الكوادر من العمال من النوع الجديد ، وهو أمر ضروري لتنفيذ إصلاحات شاملة ، بمناسبة المرحلة التالية ، الثانية: مرحلة تحول دولة عالمية ، ضعيفة بالفعل ، إلى جماعة إخوانية.

يجب الافتراض أنه في بداية المرحلة الثانية ستسقط مدة الإصلاح القضائي العام.

ومع ذلك ، فإن هيئة المحلفين - على الأقل بعض أنواع هذه المحكمة - هي ، على ما يبدو ، أكثر أشكال المحاكم تقدمية الموجودة اليوم. لكن هذا ليس بأي حال من الأحوال سقف التنمية. لقد تمت الإشارة إلى أخطر أوجه القصور في هذا النموذج مرات لا تحصى ، علاوة على وقوف الأشخاص في مواقف مختلفة. تمت الإشارة إلى أن مبدأ الاستعانة بحرية بمحامي دفاع محترف غير كامل لأنه يساهم في تحويل المحامي إلى نوع من الموهوبين ، باستخدام البلاغة لتحل محل المشاركة الحقيقية والعاطفية الإنسانية في مصير العميل. من غير المحتمل أن يجادل أي شخص في أن مبدأ مكتب المدعي العام المحترف غير كامل لأنه لا شيء يمنع المدعي العام من التحول إلى مسؤول يرى دائمًا مجرمًا في كل متهم ولا يهتم إلا بهذا الجانب من شخصيته ، والذي ، في قرر المدعي العام ارتكاب الجريمة. أما بالنسبة لمبدأ هيئة المحلفين ، فهو غير كامل لأن القضايا التي غالبًا ما تكون معقدة نفسياً ، والتي لا تتطلب فقط الدراسة الأكثر شمولاً ، ولكن أيضًا الثقافة العالية والبصيرة والعدالة من جانب القضاة ، تكشف عشوائيًا وغير ماهر وغالبًا حتى متخلفة. الأشخاص للنظر ؛ من السخف الاعتقاد بأن بضع ساعات من المساعدة من المتخصصين يمكن أن تعوض عن قصورهم.

في الوقت الحاضر ، يبدو أنه من المستحيل استبدال هذا الشكل من المحاكم بأي شيء أفضل. سيصبح هذا ممكنًا عندما تضمن قيادة وردة العالم ، التي استمرت لعدة عقود ، تشكيل كادر من العاملين في القضاء من نوع جديد.

سيتعين على الشاب أن يبدأ في إعداد نفسه لهذا النوع من النشاط أثناء وجوده في الكلية ، بعد أن اختار النشاط الإنساني من بين ثلاثة تحيزات. سيتبنى نظام التربية والتعليم الموضح في بداية هذا الفصل بعض الميزات الإضافية في المدرسة القانونية العليا ، مما يتيح تشكيل قضاة المستقبل. من المحتمل أن يتم إيلاء اهتمام خاص لتطوير مثل هذه الجوانب من الطبيعة ، والتي ستحمي أكثر من غيرها من المواقف الرسمية والرسمية وحتى الأكثر أنانية تجاه الشخص. إن دراسة الفنون والفلسفة ، وتاريخ الثقافة ، وتاريخ الأخلاق ، وتاريخ المؤسسات القضائية ، وعلم النفس ، وعلم الأمراض النفسية ، والطب النفسي ، إلى جانب ذلك ، ستطور البصيرة الفطرية ، وفهم أمراض الروح البشرية والصحيح. فهم طرق القضاء عليها. إن فكرة قيمة الإنسان وواجب القاضي المعالج ، الذي دخل في لحم ودم ، سيحفز نهجًا حذرًا للغاية ودافئًا تجاه المدعى عليه. لأن النظرة ستؤسس عليه كمريض ، في متناول العلاج - ليس بالضرورة مريضًا بالمعنى النفسي الحديث ، بل مريضًا بمعنى الضرر الذي يلحق بالبنية الأخلاقية للروح. لا يمكن المبالغة في تقدير دور هذه الشخصيات القضائية: فهم منقذون لأرواح البشر ، والإنسانية بحاجة إليهم ليس أقل من الأطباء والمعلمين والكهنة. سيعترض شخص ما: تم العثور على هؤلاء الأشخاص المثاليين في الوحدات ، كاستثناءات. - لكن هل من النادر حقًا حتى الآن ، في جو مختلف تمامًا ، قمعي ، مسموم ، أن يتم تشكيل المعلمين والأطباء من أعلى وأنقى شخصية أخلاقية؟ أين هو سبب الاعتقاد بأن النظام التربوي ، الموجه بشكل خاص نحو هذا ، يسعى إلى تحقيق هذا الهدف بالتحديد ويتصرف ، علاوة على ذلك ، في أجواء اجتماعية أكثر ملاءمة ، سيكون عاجزًا عن الاختيار من بين مليار شاب يبلغ عددهم بضعة ملايين ممن ، بعد عدد سنوات من العمل عليها ، هل ستكون قادرة على تحمل عبء الحكم بشكل كاف على مجرم و - ليس إعادة تثقيفه ، ولكن بالأحرى - الشفاء؟

يبدو لي - على الرغم من أنه من الممكن ، بالطبع ، أنه في الواقع سيظهر بشكل مختلف - أن العمال من هذا النوع سيشكلون عدة مجموعات: المحققون والقضاة وإعادة التربويون بالمعنى الصحيح للكلمة. الآن من غير المناسب وغير المناسب الدخول في تفاصيل هذا الإصلاح ، خاصة بالنسبة لي ، الذي ليس لديه تعليم قانوني مهني ولا خبرة. سأسمح لنفسي بالتعبير عن فكرة واحدة فقط: بدلاً من مؤسسات المدعي العام ومحامي الدفاع وهيئة المحلفين ، سيتم إنشاء شيء مختلف تمامًا بمرور الوقت. نقاش الأحزاب سيجري ، كما هو الحال الآن ، لكنه لن يكون صراعًا بين فصلين بلاغة ، وليس صراعًا بين فنانين ، أحدهم ، أثناء الخدمة ، يشوه سمعة المدعى عليه ، والآخر يحاول تبييضه. ستكون هذه الخطب متتالية ليس من شخصين ، بل من ثلاثة أشخاص: يمكن تسمية كل منهم بشكل مشروط بالمترجمين الفوريين. باستخدام مواد التحقيق ونتائج الاتصال الشخصي مع المدعى عليه ، يقدم اثنان منهم تفسيرين مختلفين للقضية قيد النظر. يسعى الثالث إلى تقريب كلا التفسيرين من بعضهما البعض ، إن أمكن ، للتوفيق بينهما أو لتحديد الجوانب المفيدة لكليهما. ونادرا ما يكون هذا التوفيق في وجهات النظر ممكنا في الجولة الأولى من الخطب ؛ ومع ذلك ، سيتم اتخاذ بعض الخطوات نحو التقارب. ثم تتبع الجولتان الثانية والثالثة. القضاة الذين لا يشاركون في المناقشة ، ولكنهم حاضرون فيها ، يتلقون الفكرة الأكثر عمقًا وموضوعية عن القضية ، فكرة عنها من حيث الموضوع. حق الكلام محفوظ بالطبع للمدعى عليه أيضا. من ناحية أخرى ، يتبين أن القضاة ليسوا أشخاصًا عشوائيين وغير مستعدين ، مثل معظم المقيّمين الذين لم يعتادوا على فهم الاصطدامات النفسية والاضطرابات النفسية المعقدة ، ولكنهم متخصصون مدربون بعناية في تشكيل جديد. لا داعي للإحراج إذا لم يستغرق تدريب هؤلاء القضاة خمس سنوات ، كما هو الحال الآن ، ولكن عشر سنوات على الأقل: لكي يتحول "النظام العقابي" (كم هذا التعبير مثير للاشمئزاز وحده!) إلى نظام من الشفاء والقيامة الأخلاقية والاجتماعية للإنسان ، عدد السنوات لا ندم.

وبالطبع ، فإن السجون كشكل من أشكال العقاب سوف تنحسر إلى الأبد في عالم الماضي. أصبحت كلمة "معسكر" الآن أيضًا معرضة للخطر: فهي تعيد إلى الأذهان صورًا لجميع أنواع Potmas و Buchenwalds و Norilsks. لكن سأستخدمه هنا بشروط ، لعدم وجود أفضل. الآن يحاولون إعادة التثقيف في بعض الأماكن بمساعدة العمالة ؛ ليس من المستغرب أن تكون نتائج ذلك ضعيفة للغاية. معظم المجرمين على مستوى ثقافي عام منخفض للغاية ؛ إنهم أشخاص ضلوا الطريق وهم مراهقون ولديهم نفور لا يمكن التغلب عليه من العمل ؛ من السذاجة أن نتوقع أن يغيروا موقفهم تجاهه في المعسكر أو السجن لمجرد أنهم حصلوا على مطرقة حذاء أو مشابك في أيديهم. الشيء الرئيسي هو رفع مستواهم الثقافي العام ، ثم سيشعرون بسحر العمل ، وليس بالضرورة الحرف اليدوية أو الإنتاج (بعد كل شيء ، ليس كل الناس لديهم روح لمثل هذا العمل!) ، ولكن أيضًا للعمل العقلي. وبرفع المستوى الثقافي العام ، لا أعني دراسة بعض التخصصات التقنية ، بل أعني بوجه خاص دراسة عامة ، أي الثقافة العقلية والأخلاقية والجمالية والاجتماعية والروحية. هناك شيء يتم القيام به الآن بهذا المعنى ، على ما يبدو ، من قبل بعض المنظمات الدينية والخيرية في الخارج ، وخاصة المنظمات الكاثوليكية والميثودية. يجب أن يشاركوا في هذا العمل بكل طريقة ممكنة ، ويجب دراسة خبراتهم وإتقان بعض أساليبهم. على أي حال ، ينبغي أولاً إضعاف عدم الرغبة في إثقال كاهل أمتعتهم العقلية ، والقصور الذاتي ، والكسل ، والإهمال من قبل هؤلاء المجرمين ، من خلال حقيقة أن سجنهم لن يكون عددًا ثابتًا من الغباء من السنوات (مع فترة قصيرة ، المجرم ينتظر بلا مبالاة اليوم الذي يتوق إليه ، ومع يوم طويل ، يصبح "لا تهتم" بكل شيء في العالم) ، ولكن وظيفة تصحيح المجرم ، كلما أكمل بنجاح دورة التعليم الإنساني العام بالإضافة إلى دورة خاصة لبعض المهن المفيدة اجتماعيًا ، وكلما أسرع فريق إعادة تثقيفه في التعرف عليه على أنه مستعد للحياة في حرية ، كلما سرعان ما يغادر جدران المخيم.

لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن الجمع بين مستوى عالٍ من الرفاه العام والنتائج الحتمية لنظام تعليمي شامل والمناخ النفسي العام للمرحلة الثانية سيقلل من عدد الجرائم من سنة إلى أخرى. إذا اعتبرنا أنه في بعض البلدان الاسكندنافية ، حتى في بداية قرننا ، انخفض عدد الجرائم الجنائية إلى عدة عشرات في السنة ، فلن يبدو الأمر خياليًا للتأكد من أن عددهم في جميع أنحاء العالم في ظل هذه الظروف سوف تنخفض تدريجياً إلى عدة آلاف في السنة وسوف تنخفض باطراد. وفي المستقبل.

ستشكل بعض مبادئ الدورة التعليمية التربوية التي سيتم من خلالها تدريب موظفي التحقيق والمحاكمة وإعادة التعليم أساس عمل المؤسسات التعليمية الأخرى المتخرجين من الاقتصاديين ورجال الأعمال التنفيذيين والمهندسين والفنيين العاملين في المؤسسات. أعني تلك المبادئ التي تسعى إلى تحقيق هدف تثقيف كل من هؤلاء العمال شخصًا بأعلى معاني الكلمة. ستتغير وظائف حتى المؤسسة التي تحمل الآن أسماء مشوهة للشرطة أو الميليشيات. في المرحلة الثانية من عهد وردة العالم ، ستؤدي هذه المؤسسة أيضًا ، من بين أمور أخرى ، وظائف قسم التحقيق الجنائي. لكن مع مرور كل عقد ، سيلعب هذا القطاع داخل الشرطة دورًا أصغر من أي وقت مضى. تدريجياً ، ستصبح الشرطة خدمة للصالح العام وخدمة جماعية وفردية شاملة ، وسيصبح العمل في هذا المجال مشرفاً ومحترماً من الجميع مثل أي شخص آخر.

الدولة تتكون من الناس. الأشخاص الذين يجسدون سلطة الدولة على جميع مستوياتها هم في الغالب شكليون ، قاسون ، جافون ، باردون. من المستحيل التخلص من البيروقراطية إما عن طريق الإجراءات الإدارية أو من خلال مناشدة الضمير والشعور بالواجب ، إذا لم يكن هذا الشعور بالواجب والضمير المهني قد دخل في لحم ودم الإنسان منذ سن مبكرة. سيقوم نظام وردة العالم بتدريب كوادر الدولة العالمية بحيث يتم استبدال الصفات السلبية بأضدادها. حتى لا يلتقي الجميع ، الذين يتحولون إلى ممثلين عن السلطة أو يدخلون مؤسسة ، ببيروقراطيين يتمتعون بقدرة التعاطف والمشاركة المبلغة مهنيًا من الخدمة الرتيبة ، وليس المتعصبين من جانب واحد الذين يهتمون بمصالح الدولة فقط ، بل الإخوة.

من بين السمات التي ستختلف بها جماعة الإخوان العالمية عن الدولة ، والرجل ذو الصورة الرفيعة من التشكيلات النفسية السابقة ، سأشير هنا فقط إلى القليل ، تلك التي ليس من الصعب تمييزها حتى عن بعدنا المؤقت. لكن العديد من السمات الأخرى ستظهر أيضًا في الوقت المناسب ، ومن الصعب تخيلها أو التنبؤ بها الآن ؛ سيبدأون تدريجياً في أن يصبحوا واضحين لعيون وأفكار المستقبل فقط ، والأجيال الروحانية.

تتحدث "وردة العالم" عن إمكانية تطور العالم وفق سيناريوهين. كل من هذين السيناريوهين لهما هدفهما التوحيد العالمي. يتمثل الاختلاف الرئيسي بين هذه السيناريوهات في المبادئ التي تكمن وراء الرابطة البشرية المستقبلية - أو المبادئ الأخلاقية السامية التي ترتفع فوق الطبيعة غير الأخلاقية للدولة ( خطة العناية) ، أو مبادئ أي من المذاهب ، في افتقارها إلى الروحانية الأكثر ملاءمة لخطط Urparp ( الطائرة الجهنمية).

خذ بعين الاعتبار التطوير المقترح للسيناريو الأول ، وفقًا لخطة العناية الإلهية ، على النحو الوارد في "وردة العالم":

1) ظهور عصبة تحول جوهر الدولة في دولة أوروبية واحدة أو أكثر.
تتوسع أنشطة العصبة لتشمل جميع دول العالم. كنتيجة للأنشطة العملية للعصبة لتوضيح جوهر الدولة ، فإن عملية كبح جماح Witzraors في ما وراء الثقافات تم تسهيلها بشكل كبير لقوى العناية الإلهية للثقافات الكبرى ، وبالتالي فإن الميول العدوانية والاستبدادية للدول محدودة بشكل حاد. بالفعل في هذه المرحلة ، يجب أن يصبح وجود الكتل العسكرية السياسية ، وكذلك النوايا العدوانية على مستوى الدول الفردية أو الخدمات الخاصة ، أمرًا مستحيلًا.

2) تشكيل فروع العصبة في جميع الدول.
لكل فرع من فروع الرابطة جوانب عديدة: ثقافية ، خيرية (خيرية) ، تعليمية ، سياسية. هناك زيادة حادة في حالات النوع السابع (حسب تصنيف دانييل أندرييف):
"هيكل دولة من النوع المرن ، تم إنشاؤه في ظل حالة النضج الاجتماعي والأخلاقي للأشخاص الفائقين وغياب التهديد الخارجي. خضوع مبدأ الدولة مباشرة لقوى الانقسام. بداية القضاء على مبدأ العنف. إمكانية إعداد نظام وطني مثالي ينفتح أمام التسلسلات الهرمية. موقف كاتدرائية الروح كزوجة للعزل ". (7.1.55 رينجيت ماليزي)

3) يتحول الجانب السياسي لكل فرع هيكليًا وتنظيميًا إلى الحزب الوطني للإصلاح الديني والثقافي العالمي. في العصبة ، كل هذه الأحزاب مرتبطة ببعضها البعض.
يتم تشكيل حالات النوع الثامن (إنشاء مشترك بين الثقافات من النقص). في هذه المرحلة ، لا يوجد بالفعل سوى ساحر واحد قد تحول إلى النور ، ويمكن أن يتجلى التوليف المشترك للنزوات عن نفسه بشكل كامل.

4) يجب أن يكون عمل جميع الفروع الوطنية للرابطة في جميع جوانب نشاطها هو الدافع الذي يقود المجتمع من مرحلة تضامن دولي إلى أخرى ، من خلال اندماج مختلف الجاليات الإقليمية والدينية.

5) إجراء استفتاء دولي ، ووضع تحت الرقابة الأخلاقية للجامعة عدد من الدول التي أعربت عن موافقتها من خلال الاستفتاء ، والتشكيل. اتحاد الدولتحت السيطرة الأخلاقية للعصبة.

6) إجراء استفتاء أو أكثر حتى تتوافق نهائياً حدود الاتحاد مع حدود الإنسانية.
عندها فقط تظهر المتطلبات الأساسية اللازمة للتحول التدريجي للبشرية من خلال عمل عمليتين متوازيتين:
- خارجي (سياسي - اجتماعي - اقتصادي) ؛
- داخلي (تربوي - أخلاقي - ديني).
من تكتل من الدول إلى الإخوان العالمي. هناك تجريد مقبول بوعي لآخر Witzraors. يتم تقديم الصورة الشعرية لهذا الحدث ما وراء التاريخ المحتمل في لغز الحديد.

إلغاء الدولة. تحول نظام الدولة للبشرية إلى أخوة. تحقيق المثل الأعلى لوردة العالم في البشرية.
من السهل أن نرى أن الأحداث الحديثة من الواضح أنها لا تتطور وفقًا لهذه الخطة ، فهي لم تبدأ حتى ، ولا يوجد حتى تلميح لإمكانية تشكيل عصبة تحول جوهر الدولة في مكان ما على الأقل ، أو أي منظمة أخرى لها أهداف وغايات مماثلة.

7) تجسيد وردة العالم على أنها عالمية كنائس الإخوان.

الطائرة الجهنمية:
1) تمت إزالة عقوبة Urparp من Zhrugr وعقيدته الشيوعية ، كأساس لمفهوم توحيد العالم. تم نقل عقوبة Urparp إلى Stabing ومفهومه (العالمية) كأساس موثوق به وخلو من الروح لتوحيد العالم في المستقبل.

2) نصت خطط Urparp على توحيد shrastras دون غزو igvas و rarugs في shrastras الآخرين. فقط بعد الانهيار "السلمي" للتحالف الاشتراكي يمكن طرح مسألة الهيمنة على المفهوم الكوزموبوليتاني على العالم.
دون الخوض في تحليل الظروف ما وراء التاريخ ، يمكننا القول أن هذا الهدف قد تحقق في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات.

3) بما أن مخططات Urparp هذه لم يتم إسقاطها وتحققها ، فإن مسألة الهيمنة على العالم للمفهوم العالمي أصبحت على جدول الأعمال الآن. تسير عمليات توحيد العالم على قدم وساق ، ومهمة هذه العمليات هي المفهوم غير المسبوق لتوحيد العالم على أساس الكونية.

4) ينطوي انتصار هذا المفهوم على موت جميع Witzraors ، باستثناء واحد - حامل هذا المفهوم بالذات. خلال أحداث 91-2011 ، تم تدمير Witzraors من يوغسلافيا و metaculture العربي.

5) لا يوفر سيناريو Urparp ظهور RM في البشرية (أي أنه سيفعل كل شيء لمنع حدوث ذلك.) المزيد من التطوير لسيناريو Urparp ينص على توحيد العالم على أساس الكونية ، وبعد ذلك ، سلسلة من الأحداث تستعد لتحول هذا التكتل إلى طغيان. عندها ستُثار مسألة الانتقال من الافتقار إلى الروحانية إلى الروحانية الشيطانية وخلق "عقيدة عالمية مغرية جديدة على أساس الكونية".

6) لقد مهد التعليم العالمي الطريق للاستبداد في جميع أنحاء العالم ويظهر المسيح الدجال نفسه على الساحة ، ليصبح رأس العالم الموحد.

يؤكد الوضع الحالي الحركة تمامًا وفقًا لهذا السيناريو وهو حاليًا في النقطة 4.

منذ أن تذكر البشرية نفسها في إطار تشكيلات الدولة ، استمرت محاولات العولمة ، أي محاولات لخلق نوع من الدولة العالمية. لن نتطرق إلى زمن الفراعنة المصريين العالميين ، وسوف ننتقل إلى المزيد من الأمثلة الحديثة.

رقم 1 "قوة الإسكندر الأكبر"(سنوات حياة الإسكندر الأكبر 356-323 قبل الميلاد). مواطن من النخبة المقدونية الحاكمة ، قام بالقضاء على جميع المنافسين المحتملين (بما في ذلك أقرب أقربائه) ، وأخضع دول المدن في اليونان القديمة ونظم "حملة الانتقام" للعالم اليوناني ضد المملكة الفارسية الضخمة في ذلك الوقت.

نتيجة للانتصارات العسكرية ، تم تنظيم قوة هائلة على أراضي جزء من أوروبا والشرق الأدنى والشرق الأوسط. توفي الحاكم في عاصمة بابل في سن مبكرة إلى حد ما. هناك شبهات بالتسمم. يعتبر الإسكندر الأكبر ربما أول عالم معروف. حاول خلط الناس وإنشاء أوامر موحدة. تشكلت الإسكندرية كمركز تجاري ومالي (نيويورك في ذلك الوقت) نتيجة لمحاولة العولمة.

رقم 2 "روما القديمة". البداية - 754 ق. (الفترة الملكية) ، المنتهية - سقوط الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية (476). قصة معروفة إلى حد ما: نمو مناطق التغطية والتغيير في جودة الدولة الشاملة. أقدم فترة قيصرية - الجمهورية - الإمبراطورية - الأزمة العامة للاقتصاد والأخلاق - الانهيار. ومع ذلك ، فإن "الدولة العالمية" في ذلك الوقت ، فإن عدد السكان بالمقارنة مع الحاضر في نفس المناطق صغير للغاية.

تم استبدال توسع الرومان في جميع الاتجاهات حول البحر الأبيض المتوسط ​​بالهمجية والأزمة الاقتصادية والديموغرافية والانحلال تحت التأثير الخارجي. على الرغم من قوة الإمبراطورية ، فقد أسست قوانينها وعاداتها في جميع أنحاء العالم.

# 3 الخلافة العربية(632-1517). مساحات شاسعة من "القلب" - شبه الجزيرة العربية شرقًا إلى آسيا ، وغربًا عبر الشرق الأوسط وشمال إفريقيا إلى إسبانيا الحديثة. الدول التي تعتنق الإسلام حاليًا تعطي فكرة عن حدود هذه الحضارة. تم إيقاف الخلافة في أوروبا بوسائل عسكرية بحتة. ضاع إلى أوروبا (في المرحلة التاريخية الأخيرة) لأسباب تكنولوجية وسياسية.

وحد الإسلام السكان على أساس الدين والشريعة الإسلامية والتقاليد الإسلامية وما إلى ذلك. تجري حاليًا عملية إحياء الفكرة كتكنولوجيا جيوسياسية في ظروف تاريخية جديدة. تم أسلمة أوروبا بشكل نشط بسبب الهجرة وتنظيم الرعايا الدينية (بدلاً من ذلك ، الدينية والسياسية). يتم تشجيع هذه العملية بشكل غير رسمي من قبل السلطات المحلية داخل المجتمع متعدد الثقافات (العالمي) الذي تم إنشاؤه سابقًا. تكرر أوروبا المسار الاجتماعي والسياسي لروما القديمة.

رقم 4 "الدافع المنغولي"(1206 - 1368). في عام 1294 ، انقسمت الإمبراطورية المغولية الشاسعة إلى أزهار مستقلة. استمرت "القبيلة الذهبية" حتى عام 1483. محاولة من قبل النخبة العسكرية المنغولية لإخضاع جميع الشعوب لـ "إرادة السماء". مناطق شاسعة من الصين إلى الشرق الأوسط وأوروبا الشرقية. انهارت الدولة وتم تصفيتها في سياق تدهور النخبة الحاكمة.

استولت حفنة من المحاربين اليائسين على مناطق شاسعة من أوراسيا ، والتي لم يستطع أحفادهم الاحتفاظ بها بمرور الوقت. القوانين والأعراف العالمية. وعلى وجه الخصوص ، فإن "خداع الثقة" (تحريف الحقائق لأغراض أنانية) يُعاقب عليه بالإعدام. الأسلمة التدريجية للنخبة والنزاعات المسلحة داخل الأسرة. التجزئة والانهيار.

№5 زمن الملكيات المسيحية العالمية في أوروبا. تمت المحاولة الأولى لإنشاء دولة مسيحية عالمية في روما القديمة ، عندما أصبحت المسيحية الديانة المهيمنة للإمبراطورية (يمكن أيضًا اعتبار الأديان على أنها أحزاب سياسية). الأيديولوجيا - "أي قوة من الله" ، والتواضع أفضل صفة ، والكبرياء أسوأ صفة.

هذه عمليا تقنية سياسية إدارية. الأنانية والتوحيد. ومع ذلك ، فإن المسيحية لم تمنع انهيار الجزء الغربي من الإمبراطورية. روج الجزء الشرقي المستقر من الإمبراطورية الرومانية ، بيزنطة (395-1453) ، لفكرة الأرثوذكسية كدين عالمي بقدر ما تستطيع (بقدر ما كانت قوة السكان كافية). ومع ذلك ، ونتيجة لتأثير عدد من العوامل (الحروب المستمرة ، والاقتصاد ، وأزمة النخبة ، وتدهور الأخلاق) ، قلصت الدولة تدريجياً مساحة أراضيها حتى تم تدميرها أخيرًا. .

منذ القرن الخامس عشر ، حاولت الممالك المسيحية في أوروبا (بما في ذلك مملكة موسكو مع فكرة "روس المقدسة") تحقيق الشيء نفسه ، ولكن دون نجاح. لخص عام 1918 جميع التعهدات الإمبراطورية لأوروبا القارية ، لأنه لم يكن الإيمان هو الذي انتصر ، ولكن التقنيات السياسية والمال.

# 6 محاولة نابليون بونابرت. نتيجة للمكائد التي تلت الثورة الفرنسية (1789-1799) ، حاول الجنرال الشاب الطموح ، باستخدام عبقريته العسكرية ، إنشاء دولة أوروبية (وعالمية) مشتركة مع "برنامج ثابت فرنسي". في لندن ، لم يتم الترحيب بهذا المشروع بشكل قاطع ، لذلك انتهى بمجرد تقويض الموارد البشرية في فرنسا تمامًا في ساحات القتال. استسلم نابليون للبريطانيين ، وعُزل وتوفي في المنفى.

# 7 "الإمبراطورية البريطانية التي لا تغيب فيها الشمس أبدًا". السيطرة على بحر العالم مثل السيطرة على العالم من خلال طرق التجارة. مزيج من الدبلوماسية والحرب والاقتصاد. المتروبوليس والمستعمرات ، الجنيه كعملة تداول العالم.

تم إغلاق المشروع تدريجياً بسبب تنظيم الاحتياطي الفيدرالي الأمريكي في عام 1913 (بما في ذلك بمشاركة مصرفيين من إنجلترا). في الوقت الحاضر ، يتم دفع بريطانيا العظمى (ما تبقى منها) إلى الاتحاد الأوروبي كأرض سيطرة فوق وطنية ، تعتمد على الولايات المتحدة. لا يحبها الجميع في بريطانيا ، لكن ليس أكثر من ذلك. في الواقع تم تبادل المدينة والمستعمرة.

# 8 الاتحاد السوفيتي و "الرايخ الثالث للأمة الألمانية". اتبعت الدولتان العولمة بطريقتهما الخاصة ، وفي عام 1942 لم يكن انهيار ألمانيا نتيجة مفروضة على الإطلاق. بسبب دماء "السلاف دون البشر" والجوانب العسكرية والسياسية والاقتصادية الأخرى ، احتفظت لندن ونيويورك بمواقعهما الرائدة في العالم.

الألمان ب "آريتهم" تعرضوا للخطر بشكل كامل. أدت حقيقة الهزيمة العسكرية لألمانيا واليابان إلى إنشاء الأمم المتحدة باعتبارها عصبة أمم "حديثة" على أساس شروط العائلات المصرفية التي كانت تسيطر على الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا ولها مصالح في "العالم الصيني". في عام 1948 ، تم إنشاء دولة إسرائيل على يد ستالين والمفاهيم الغربيين ، ونتيجة لذلك ، لم تعد العولمة بحاجة إلى الاتحاد السوفيتي. لم تعد هناك حاجة إلى الإمبراطورية البريطانية بصفتها السابقة. وأكد ذلك انهيار الإمبراطوريات الاستعمارية الأوروبية والاتحاد السوفياتي.

رقم 9 "الولايات المتحدة الأمريكية كمعيار عالمي". حتى بداية القرن العشرين ، كانت دولة طوباوية تم بناؤها برأس مال مصرفي بأيدي المهاجرين الأوروبيين. منذ عام 1913 (إنشاء FRS) ، بدأت الموارد المالية العالمية في إضفاء الطابع الرسمي على الحالة العالمية للمقاطعات. شيء مشابه للإمبراطورية الرومانية بهيكل تكنولوجي مختلف وزيادة عدد السكان بشكل ملحوظ. مركز القوة في واشنطن ، المركز المالي في لندن ونيويورك ، المركز الديني في القدس.

في هذه المرحلة ، بذريعة الأزمة ، هناك محاولة لتحديث "الدولة العالمية" القائمة ، لنقل المجتمع البشري إلى نوعية جديدة. وهكذا ، طالما أن الشخص يتذكر نفسه في أشكال الدولة ، فقد سعت هذه الأشكال دائمًا إلى زيادة تغطية المناطق ، أي أنها نفذت العولمة على أساسها الخاص. تدخلت المنافسة. السؤال الرئيسي هو مكان هذا الشعب أو ذاك في هذه العملية التاريخية.

في الواقع ، جميع النزاعات الحديثة ومعرفة أي قدرة سيتم تقديم مناطق معينة بشكل أكبر. المدن الكبرى والمستعمرات والمستهلكون والمانحون والإداريون والرقابة الخارجية. بالنسبة لحقوق وفرص المناطق ، ومن أجل وضع العائلات ذات النفوذ ، هناك منافسة الآن فقط ، حتى في ظروف الإجماع الرسمي.

العديد من المشاريع العظيمة والشعوب الإمبريالية لم تحقق شيئًا منذ فترة طويلة ، والبعض الآخر ، كما يقولون ، لا يزال على قيد الحياة. الاتجاهات الجيوسياسية الحديثة الرئيسية: القضية الإيرانية والصينية (نوعية هذه الأراضي في دولة عالمية) ، واستقرار أوروبا مع سكان جدد ، والنزاهة المحتملة أو انهيار الاتحاد الروسي. لاحظ أنه بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، تستخدم روسيا من قبل الدولة العالمية حصريًا كمنطقة - مانح. سوف تكرر المنطقة التابعة إيديولوجيًا واقتصاديًا تمامًا الاتجاهات الأوروبية بخطوة لجيل واحد (40 عامًا كتابيًا). أي بالنسبة إلى السكان الروس ، 2018 هو نفسه تقريبًا في أوروبا مرة واحدة في عام 1978.

ANغير متوفر
شمال شرق WS انضم إلينا على قناتنا!

2 تعليقات:

05.08.2018

لقد قيل الكثير ، ولكن ... في ضوء عدم تسمية السبب ، والغرض ، والقوى الدافعة (بتعبير أدق ، القوة الدافعة) ، يظل الكثير غير مسمى ، بما في ذلك الأساسي ، ويظهر الاسم في شكل نوع من الفوضى العشوائية. (من الأشياء الصغيرة: حسنًا ، على سبيل المثال ، لم يتم تسمية الإمبراطورية التركية ، والبقايا المهمة لبلدنا كانت خازار خاقانات ، وتتار الفولجا ، والإمبراطورية العثمانية ، وتركيا. كما سعت الصين إلى إخضاع كل شيء من حولها ، وليس دون نجاح: اليابان وكوريا وفيتنام ، على سبيل المثال ، استخدموا ، وفي بعض الأماكن لا يزالون يستخدمون الأحرف والمبادئ الصينية ، ولم تكن الصين نفسها متجانسة على الإطلاق من قبل. مختلفة: في الاتحاد السوفياتي ، تم وضع آلية التقويض في البداية أسفل ("جمهوريات الاتحاد ذات السيادة" ؛ نفس الآلية ، ولكن في شكل أضعف ، توجد الآلية في الولايات المتحدة - إذا خرجت الإدارة عن السيطرة هناك ، فسيبدأون "البيريسترويكا" ؛ هل يمكنك من فضلك محاولة شرح لماذا ومن كان وضع هذا المنجم؟) ؛ واتحدت ألمانيا (مما يعني أن المؤلفين كانا مختلفين قليلاً). ولم يذكر حتى أن بيزنطة مع "أرثوذكسيتها" (وليس "الأرثوذكسية"!) تم تدميرها من قبل "المسيحيين الصالحين" من الكنيسة المسيحية اللاتينية ؛ الأتراك فقط وفير. وليس على الإطلاق "التناقضات الداخلية" ، إلخ. والمايا والأزتيك والإنكا ...) وجهة النظر هذه حول "الجغرافيا السياسية" ، كما لو أن كل شيء يحدث "بشكل طبيعي" و "تلقائي" فيها ، يشبه نظرية نشوء الحياة من "الحساء البدائي" - الذي ، على ما يبدو ، تخلى عنه الجميع بالفعل. "العولمة" هي بالفعل في طبيعتنا ، مثل الرغبة في خلق "نظرية مجال موحد" في الفيزياء. على الأقل ضمن حدود مساحتنا المرصودة.
وفقًا للأسطورة ، كانت الإنسانية بالفعل واحدة في البداية ، ولغة واحدة ؛ فقط مكائد "أمير هذا العالم" قسمته. وستكون إعادة توحيد البشرية أمرًا إيجابيًا للغاية. ومع ذلك ، نظرًا لحتمية مثل هذا لم الشمل ، قاده الأمير الشرير من أجل الانحراف ووضعه في خدمته. (يجب ألا يغيب عن البال أن كل هذه "استعارات" يمكن تفسيرها "بشكل واقعي".)
الحدث الهام في تاريخ "العولمة" كان بالفعل نشاط ألكسندر فيليبوفيتش. وليس فقط لأنه هزم الفرس ووصل إلى دائرة نفوذهم في الهند. كانت هذه الفتوحات "رمزية" بحتة ، ولم يستطع الاحتفاظ بها وإدارتها. لكن الشيء الرئيسي هو أن الدول "الهلنستية" "الهلنستية" بعد الإسكندر أدت إلى ظهور اليهودية الحديثة. قبل الإسكندرو-الهلينية لم يكن هناك مثل هذه اليهودية!
كان الإسكندر تلميذًا لأرسطو (كان أرسطو مدرسًا في منزله) ، وكان أرسطو تلميذًا لأفلاطون (ملاكمًا مثل كليتشكو). ابتكر أفلاطون ، كما كان ، "فلسفة الوحدة" ونظرية سخيفة للأفكار ككيانات منفصلة (على سبيل المثال ، فكرة اللون الأصفر توجد بشكل منفصل عن الأشياء الصفراء في عالم معين من "الأفكار النقية").
في عصر الإسكندرو-الهيلينية ، تم رفع أرسطو وأفلاطون (الفلاسفة الذين لم يكونوا مشهورين خلال حياتهم ؛ كان ديموقريطس ، على سبيل المثال ، يتمتع بشهرة أكبر) على الدرع ، ليس فقط لأن أرسطو كان معلم الهيمنة ، ولكن ، الأهم من ذلك ، أتباع الظلام عبادة يهوه أدوناي (أمير هذا العالم) ، ومقرها بابل (باعتبارها المدينة الحقيقية الوحيدة في ذلك الوقت) ، ثم في "نيويورك" - الإسكندرية. كان في الإسكندرية ، في 2 - 1 ق. "قبل الميلاد." تمت كتابة الكتاب المقدس اليهودي ، تناخ. قبل ذلك ، لم يكن هناك إنجيل!
كانت الأيديولوجية الرسمية في الإسكندرية هي الأفلاطونية الحديثة ، وهي تعاليم مصححة ومكملة قليلاً لأفلاطون. قام اليهود (امبليكوس وآخرون) بدور نشط في تشكيل الأفلاطونية الحديثة. قبل أن يجمع الحكماء اليهود السكندريون بين طائفتهم السوداء والأفلاطونية ، لم تكن اليهودية توحيديًا على الإطلاق. لم يخطر ببال أحد أن ينسب إلى يهوه: أ) التفرد (لا توجد آلهة أخرى) ؛ ب) القدرة المطلقة ، وعلى وجه الخصوص ، خلق كل شيء ؛ ج) كلي العلم. د) "كل الخير" (مهما فعل ، كل شيء على ما يرام). كل هذه الخصائص انتقلت إلى يهوه من الأفلاطونية. خصائص مثل هذه تتعارض مع المنطق ؛ لكن الأفلاطونية ، وريثة السفسطائيين ، لم تنزعج من هذا. (تمامًا مثل أفلاطون الحديث - لا يشعر كليتشكو بالحرج من التناقض: "لا يمكن لأي شخص أن ينظر إلى المستقبل. أو بالأحرى ، لا يمكن للجميع فقط النظر ...")
إن النظرة المتطورة للعالم هي قوة عظيمة ورهيبة! (رأينا هذا في مثال الماركسية). بدأت اليهودية ، بدءًا من العصر السكندري ، في المرور أولاً "بالتطور داخل الرحم". بعد أقل من 200 عام من تشكيل اليهودية ، أدت إلى ظهور المسيحية ، التي امتلكت بالفعل جميع الصفات اللازمة لغزو العالم من قبل اليهود.
إذا كانت نظرية اليهودية قد كتبها علماء يعرفون التقليد ، فإن الكتب المسيحية المقدسة من قبل "الصيادين" ، فإن الابن التالي لليهودية ، "الإسلام" ، يمثل أكبر انحطاط للعقل ، ولا يقدم أي معايير معقولة للحكم. (ربما كانت "أسلمة" أوروبا تهدف على وجه التحديد إلى زرع الفوضى الكاملة في أذهان العبيد ، السلاف).
لم يتم بالفعل دراسة دور اليهودية ، أو بالأحرى اليهودية البدائية ، اليهودية قبل الإسكندرية. ولكن إليكم حقيقة كاشفة: فوجئ المبشرون الكاثوليك بالعثور عليهم في مدينة كايفنغ الصينية في منحنى النهر الأصفر ، في المكان الذي بدأ فيه "طريق الحرير" إلى الشرق الأوسط وحيث وجدوا أقدم "القطع الأثرية" من الحضارة الصينية ، اكتشفوا هناك الجالية اليهودية التي كانت موجودة هناك منذ زمن سحيق (كان يهود كايفنغ صفراء وعينين متصالبين وكانوا أيضًا يحترمون كونفوشيوس). وجد المبشرون لفائف التوراة في كنيسهم. وشقيقتان من هذا المجتمع - واحدة أصبحت زوجة شيانغ كاي شيك ، والأخرى - ماو تسي تونغ.
الخلاصة: "العولمة" مختلفة. "عولمتنا" جيدة ، "عولمتهم" ، أي من إخراج الشيطان سيء.

إذا نظرنا إلى الحقائق التاريخية ، فسنرى سلسلتين من الظواهر المعاكسة التي تثير هذين التقييمين المعاكسين لفكرة الدولة العالمية.

في الروح البشرية هناك رغبة لا يمكن وقفها للبشرية جمعاء والعالمية. لكن في الوقت نفسه ، نرى أن الدول التي تنشئ الدول تغرس فيها مختلفالأفكار الأساسية للسلطة ، ولكل منها طابع العالمية ، وبالتالي لا يمكن دمجها عضوياً. على العكس من ذلك ، مع تقدم التنمية ، فإنهم يتعارضون أكثر فأكثر مع بعضهم البعض. في أي اتحاد للناس ، نتيجة للعمل المشترك للعديد من الأفراد ، يتم تشكيل بعض الخطوط الوسطى لمزيد من التطوير ، والتي تكتسب طابعًا عضويًا ، أي ميل داخلي لتطوير النوع الحالي من الوجود المشترك ، وفقًا له. المنطق الداخلي ، حتى الاستنتاجات الأخيرة.

في الوقت نفسه ، كلما زاد تطور أنواع الدول القومية المختلفة ، قلت قدرتها على الانتقال من دولة إلى أخرى. نلاحظ باستمرار في التاريخ أن الدول والدول ، بمجرد أن تشرع بحزم في مسار أو آخر من طرق التنمية ، أصبحت بالفعل ، كما كانت ، غير قادرة على تغييره. ماضيهم يحدد المستقبل. إنهم قادرون على التصرف فقط بالطرق التي تم وضعها في الماضي. Quibus mediis Fundantur ، iisdem retinentur - يقول القاعدة القديمة للسياسة التجريبية. يظهر نوع جديد في بعض الأحيان ، ولكن فقط على حساب وفاة الدولة السابقة. ونرى باستمرار العديد من هذه الأنواع المختلفة والمستقرة وغير القادرة على دمج أنواع من الدول ، الموجودة في نفس الوقت في العالم.

ولكن مع هذا الاستقرار العنيد للأنواع الفردية غير المندمجة من الجنسيات والدول ، غير قادرة على التراجع عن فرديتها وسيادتها ، مع ذلك ، في الإنسانية * لا شك أن الجمعية تتطور وتقوي.

* أنا لا أتحدث عن الإنسانية بمعنى "شخصية جماعية" رائعة - Etre Supreme l "Humanite ، - حيث خلقت فكرة غير مؤمنة بديلاً عن إله لنفسها. لا" إنسانية "ولا أمة ولا تشكل الدولة "شخصية" ، والشخص الحقيقي الوحيد هو نفسه "الإنسان" ، والإنسانية بهذا المعنى غير موجودة ، لأنها مفهوم مجرد ، وليست "كائنًا". لكن الجنس البشري كمجموعة من الأفراد موجود. إنه ليس "واقعًا سياسيًا" فقط لأنه لم يتشكل في اتحاد واحد مشترك ، ومثل هذا الارتباط يمكن تصوره منطقيًا إذا وجد الناس مبدأ مشتركًا للسلطة يمكنهم أن يتحدوا عليه.

لم يشكل الجنس البشري حتى الآن اتحادًا واحدًا. لكن بعض التفاعل بين هؤلاء مئات الملايين من الشخصيات المتباينة كان موجودًا دائمًا ، بحيث يظهر حتى "تاريخ البشرية" لأذهاننا. يذهب الناس في وجودهم الأرضي ، حتى دون معرفة بعضهم البعض ، إلى هدف مشترك ، بسبب وحدة طبيعتهم النفسية والمادية.

إن فكرة "تاريخ العالم" ، التي لها بعض المعنى العام والغرض من العناية الإلهية للبشرية جمعاء ، هي في أصلها فكرة دينية ، وحتى "موحى بها من الله". تم إحضارها إلى العالم من قبل إسرائيل ، الشعب اليهودي ، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفكرة ارتباط الإنسان بالله. في المسيحية ، أصبح "تاريخ العالم" ، تاريخ الجنس البشري بأكمله ، أكثر وضوحًا ، وفي الرؤى النبوية لرؤساء العهد القديم وفي صراع الفناء قدموا حتى صورة عامة عن وجود البشرية منذ إنشائها وحتى نهاية العالم. نهاية العالم. بطبيعة الحال ، فإن وحدة البشرية في مصائر العالم المشتركة ليست وحدة دولة. ولكن مع ذلك ، فإن حقيقة وحدة طبيعة الأفراد الذين هم ، كأشخاص ، كأبناء للآب السماوي ، أقرب إلى بعضهم البعض بشكل لا يضاهى من كونهم أعضاء في اتحادات سياسية - هذه الوحدة تقرب كل شخص نفسياً من البشرية جمعاء أكثر من دولته. يتم جمعها مع الدولة من خلال القوة المشتركة والمصالح المشتركة والأنشطة المشتركة مع المواطنين. مع الإنسانية ، إنها طبيعة الفرد ذاتها. هذه حقيقة قوية في علم النفس والتي بمجرد أن كشفت للناس عن طريق الدين ، ظلت بالفعل غير قابلة للتدمير للوعي حتى مع فقدان الدين.

في مجرى الحياة التاريخية ، حقق هذا التقارب النفسي للإنسان من جميع الناس تقدمًا هائلاً. لكن يجب ألا ننسى أن جميع ارتباطاتك الاجتماعية هي في الأساس ظواهر نفسية. وبالتالي ، فإن الوعي المتزايد بتقارب الناس لبعضهم البعض يمكن أن يؤدي أيضًا إلى وحدة اتحاد خارجي. بالإضافة إلى هذه الحقيقة النفسية الداخلية التي تطورت في التاريخ ، فإن العلاقات الفعلية بين جميع أجزاء الجنس البشري تتطور فيه.

التاريخ هو عملية التقريب بين الشعوب. في البداية يلدغون ، ولا يعرفون حتى عن الوجود المتبادل. الآن هم جميعا يعرفون بعضهم البعض. لم يسبق لهم الجماع من قبل خارج دائرة الجيران المباشرين. الآن باستمرار أقرب العلاقات تغطي العالم بأسره. في السابق ، كان الناس يعتبرون الغرباء أعداء ، والبرابرة ، "الألمان" (غير الناطقين). الآن ، في الرجل من جميع القبائل ، يتم الاعتراف بالكرامة الداخلية نفسها بشكل عام ، وقد تم تقليل الاحتقار للشعوب الأخرى بشكل كبير. تنشر المسيحية فكرة الأخوة العالمية حتى بين غير المسيحيين. أصبحت القواسم المشتركة للعلم حقيقة في جميع أنحاء العالم. وبنفس الطريقة ، تتسع العلاقات المادية بين أكثر الشعوب تنوعًا ليس كل يوم ، بل بالساعة. باختصار ، إن التقارب الفعلي بين الشعوب على مدار التاريخ قد أحرز تقدمًا هائلاً ، وفي هذا الصدد يختلف عالم ما قبل المسيحية والعالم المسيحي بشكل لا يمكن إدراكه. لقد تطورت الوسائل الخارجية - العقلية والأخلاقية والمادية لتوحيد جميع الشعوب في علاقات تحالف معينة إلى أقصى الحدود. إن الاتجاه العام لهذه الحقائق ، بالطبع ، يعزز إمكانية توحيد الناس في دولة عالمية واحدة.

لكن من المستحيل استخلاص نتيجة من هذا حول ظهور دولة عالمية. كل هذا التقارب بين قبائل ودول ودول مختلفة في العالم يخلق وحدة ثقافية معينة في حياة الإنسان. هذا لا يعني بعد وحدة الدولة.

الوحدة الروحية والعقلية والصناعية - كل هذه أشكال مجاناتواصل الناس. لكن الظواهر الاجتماعية وخاصة الظواهر الحكومية لا يمكن تصورها بدونها القوة العامة.

الدولة العالمية: المدينة الفاضلة أم المستقبل المحتمل؟

"الدولة العالمية: المدينة الفاضلة أم المستقبل المحتمل؟"

أثار السؤال حول ما إذا كان وجود دولة عالمية أمرًا محتملاً في أذهان الناس لأكثر من قرن من الزمان. ظهرت بدايات هذه النظرية في العصور القديمة ، فهي مثل التاريخ تنتقل من جيل إلى جيل. تنقسم الآراء ، قبلها وحاليًا ، إلى معسكرين متعارضين: أحد الطرفين يعتقد أن بناء دولة عالمية هو مدينة فاضلة ، والآخر يعتقد أنها ظاهرة حتمية لتطور البشرية. كل وجهة نظر ليست عرضية ، لأن هناك عددًا من الأسباب التي يمكن أن تثبت بشكل معقول ما إذا كان توحيد الناس في دولة واحدة يوتوبيا أم مستقبل لا مفر منه.

يعتقد بعض العلماء أن العمليات التي تحدث في المجتمع الحديث قد عززت مزاج مؤيدي نظرية الدولة العالمية ، الذين أصبحت بالنسبة لهم نوعًا من البرامج لتنمية المجتمع. ويفسر ذلك حقيقة أن الحاجة إلى بناء دولة عالمية تمليها احتياجات البشرية ، ويمكن للعديد من القوى الحقيقية المساهمة في إنشائها أو على العكس من ذلك ، إبطاء هذه العملية ، وهناك أيضًا عدد من المبادئ حول الذي سيكون مقره. سيكون أحد الأديان الرئيسية هو دين عالمي واحد ، ولكن يجب أن يكون أكثر بساطة وتعميمًا ويمكن الوصول إليه لفهم مجموعة واسعة من الأشخاص الذين يختلفون تمامًا في أصلهم ، والأهم من ذلك ، في نظرتهم للعالم. من خلال هذا الدين ، يمكن للأفكار والدوافع البشرية أن تُبتعد عن الأنا الخاصة بها ، الموجهة نحو تحقيق الوحدة البشرية الشاملة والقوة. إن الدولة الواحدة ملزمة بتزويد جميع شرائح السكان بتعليم يتسم بالجودة والحجم الذي يفوق كل التجارب السابقة. ستستمر عملية التعليم ، وفقًا للاحتياجات ، طوال الحياة ، وسيساهم ذلك في حقيقة أن سكان هذه الولاية سيشاركون في التعليم الذاتي. فرص العمل الواسعة في الحصول على مهنة معينة ستساعد على تجنب البطالة ، بالمعنى المثالي ، سيشارك كل شخص في مجال النشاط الأقرب إليه والأكثر إثارة للاهتمام ، مما يعني أنه سيقدم مساهمة أكبر في التنمية وعمل الدولة والمجتمع. ستساهم نتيجة الأحداث هذه في تنظيم اقتصادي موات للدولة ، يقوم على التوزيع المتساوي لجميع الموارد الطبيعية ، وسيكون الإنتاج موجهًا بشكل أكبر إلى الاستهلاك العام ، وليس الربح. دولة الإنسانية العالمية

يمكن الحديث عن بداية حقبة تاريخية جديدة. كذلك ، فإن المبدأ الأساسي سيكون تقليل استهلاك جميع الموارد الطبيعية المرتبطة بالمجمع الصناعي العسكري ، لأنه حتى مفهوم "الدفاع" نفسه سيصبح بلا معنى. لن تكون هناك حروب ، مما يعني أنه لن يكون هناك سبب لصنع أسلحة وجيش وعناصر دفاعية أخرى.

ستكون هناك زيادة كبيرة في مستوى حياة الإنسان ، سيكون من الممكن إطلاق إمكانات هائلة من المواهب والفرص التي كانت مقيدة سابقًا بالظلم الاجتماعي. ستسمح الدولة العالمية بتدمير العمل البدني الشاق والذهول من خلال إنشاء روبوتات مختلفة ، لكن هذا لا يعني أن الناس سيتوقفون تمامًا عن العمل ، بل سيعملون بحرية وبشكل هادف وفاعل.

من المستحيل تجاهل المشاكل البيئية ذات الصلة بشكل خاص في المجتمع الحديث. سيشكل إنشاء دولة عالمية بداية حل أكثر فعالية لهذه المشكلة ، حيث سيكون من مصلحة الناس إنقاذ الكوكب بأكمله ، وليس مجرد إقليم منفصل عن دولتهم. ستأخذ حماية الحيوانات والأنواع المهددة بالانقراض معنى جديدًا ، لأن هذا سيصبح مشكلة للعالم كله. من شأن المساواة الاقتصادية بين الناس أن تساعد في إنقاذ حياة الحيوانات من الصيادين الذين يقتلونها لمصلحتهم الخاصة وتراكم الثروة.

بطبيعة الحال ، فإن إنشاء دولة عالمية سيترتب عليه تغييرات في مجال العدالة ، لأن النظام القضائي الحالي سيكون غير صالح للاستعمال. يجب أن يكون الشباب مستعدين لأنشطة هذه الخطة من مقاعد المدرسة ، وهذا ضروري لتنمية البصيرة وفهم أمراض الروح البشرية. ستتيح مثل هذه الدراسة التفصيلية اتباع نهج حذر للغاية تجاه المدعى عليه وللقضاة - إصدار حكم أكثر موضوعية. دور هؤلاء العاملين في القضاء عظيم جدا. على الأرجح ، لن تكون السجون كشكل من أشكال العقاب ذات صلة ، لأن الشكل الرئيسي للعقاب سيكون التصحيح عن طريق العمل والمساعدة النفسية للمدانين. من الممكن إنشاء مؤسسات متخصصة ، تكون وظيفتها الرئيسية تصحيح الجاني.

بالنسبة لإدارة الدولة ، سيشمل هذا النظام تدريب الموظفين الذين يمكن أن يكونوا محترفين حقيقيين في مجالهم ، وكذلك أولئك الذين لديهم درجة عالية من الاهتمام بازدهار الدولة وحسن سيرها.

لكن ، لسوء الحظ ، بغض النظر عن مدى مثالية فكرة الدولة العالمية ، بغض النظر عن عدد الاحتمالات التي تحملها لتطور البشرية ، أعتقد أن بناء هذا الشكل من التنظيم لحياة الناس في المستقبل المنظور هو اليوتوبيا.

أرى السبب الجذري للشك في هذه النظرية في طبيعتها الوهمية وعدم انسجامها مع اتجاهات العالم الحديث وواقع الحياة. على سبيل المثال ، في أكثر من خمسين عامًا مرت منذ أن بدأت تظهر حتى الخطط التفصيلية لبناء هذا الهيكل العالمي ، لم يتغير شيء في نظام القانون الدولي. لم يحدث شيء يمكن أن يشير ، إن لم يكن بداية بناء ما تم التخطيط له ، على الأقل إلى تكوين المتطلبات الأساسية لمزيد من تطور الفكرة.

فيما يتعلق بهذه الظروف ، تجدر الإشارة إلى أن فكرة بناء دولة عالمية تشبه نفس المهيبة ، وكما أوضحت تجربة عدد من البلدان ، فكرة وهمية لبناء الشيوعية. تهدف كلتا الفكرتين إلى إسعاد البشرية جمعاء ، لكن هذا مستحيل نظريًا تنفيذه.

من أجل فهم نظرية الدولة العالمية وتقييمها بشكل أكثر موضوعية ، وفي نفس الوقت نظريات الحكومة العالمية ومواطن العالم والآخرين المرتبطين بها ، من الضروري الانتباه إلى نظرياتها السياسية والاجتماعية و الاقتصادية ، فضلا عن الأصول التاريخية. هذا يعني أنه لا توجد نظرية واحدة تدعي الاعتراف والوجود طويل الأمد تنشأ من الصفر. عند الحديث عن نظرية الدولة العالمية ، تجدر الإشارة إلى أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعالمية. في فترة زمنية معينة ، تحولت بعض أفكار الكوزموبوليتانية إلى أفكار القانون العالمي والدولة العالمية. ومع ذلك ، ما هو الهدف؟ بعد كل شيء ، فإن احتمال وجود دولة عالمية في عالم متناقض ، يتكون من عدد كبير من الشعوب والأمم والدول المترابطة والمتفاعلة مع بعضها البعض ، هو احتمال ضئيل للغاية. المشكلة الرئيسية هي أن هذه النظرية لا تأخذ في الاعتبار الحقائق الموجودة في المجتمع الحديث ، وكذلك التناقضات التي تقف في طريق بناء دولة عالمية.

عند تطوير هذه النظرية وتقديم ادعاءات عن قابليتها للتطبيق ، لم يتم أخذ عدد من العوامل في الاعتبار بشكل صحيح.

وأول هذه العوامل سيكون تصورًا متناقضًا إلى حد ما لفكرة توحيد العالم من قبل مختلف أقسام المجتمعات الوطنية المختلفة. لا يتعلق الأمر كثيرًا بوجود التناقضات العرقية أو الطبقية أو غيرها من التناقضات الموجودة تقليديًا في كل مجتمع ، بل يتعلق بنوع مختلف من التناقضات ، التي ولدت من عدم توافق المصالح ووجهات النظر حول العالم من حولنا وآفاق مزيد من التطور بين مجموعات أضيق من الناس. على سبيل المثال ، أنصار الكوزموبوليتية والوطنيون لوطنهم وشعبهم ، على التوالي ، بين مؤيدي بناء دولة عالمية وخصومها.

العامل الثاني هو التناقضات الموجودة بين الطوائف الدينية ، والطرق الثقافية واليومية للقوميات المختلفة ، والتي غالبًا ما تتحول إلى مواجهة مفتوحة والتي لا تساهم على الإطلاق في تكوين نوع من الارتباط البشري ، وزيادة إنشاء دولة عالمية. على أساس ذلك. بالإضافة إلى المشاكل الناتجة عن التوجه الثقافي للأفراد والجنسيات بأكملها ، هناك مشاكل تدعو عمومًا إلى التشكيك في فكرة إنشاء مثل هذه الدولة ، أو على الأقل تخلق عقبات كبيرة أمام تنفيذها. في ظل هذه المشاكل ، من الضروري فهم التوافق المراوغ لمثل هذه الحضارات وممثليها مثل الثقافة الشرقية والغربية ، ونظرة العالم الإسلامي والمسيحي والنظرة العالمية ، وكأيديولوجية يسارية ويمينية راديكالية ، وغيرها. هناك أيضًا مشكلة عدم توافق الحضارة الغربية مع الحضارة الروسية ، والتي تبررها خصوصية تطور الدول الغربية وروسيا.

العامل الثالث هو الصراعات بين الدول التي نشأت منذ تشكيل الدول الأولى على الأرض وفي فترات معينة ، وتصاعدت إلى أقصى الحدود. هذه الظروف لا تخلق بيئة مواتية لتشكيل دولة عالمية. لا يشير هذا فقط إلى التناقضات بين البلدان المتقدمة وغير المتطورة ، ولكن أيضًا بين الدول المتقدمة للغاية التي تحدد وتيرة حياة العالم بأسره. في الأساس ، يتم الصراع بين البلدان في المجالات الاقتصادية والتكنولوجية والمالية. يبدو أن الضرر المعنوي والمادي الهائل الذي تسببت فيه الحربان العالميتان الأولى والثانية لم يتم تجاهله ويجب أن يساهم في إقامة دولة عالمية خالية من النزاعات ، ولكن في الواقع ليس كل شيء على ما يرام: التجربة المحزنة للخسائر والحرب. يتكرر الدمار عدة مرات.

أيضًا ، يكمن الجانب السلبي لهذه النظرية في حقيقة أنه ، يتم إنشاؤها لصالح الأوليغارشية عبر الوطنية والدول المهيمنة في العالم الحديث ، مثل جي. تونكين: "الشعوب المتمردة ، في كل من القانون المحلي والدولي" ، "تصرف الانتباه عن المشاكل الملحة لتحسين العلاقات والمنظمات الدولية كأدوات لضمان السلام وتطوير التعاون الدولي"

وبالتالي ، أعتقد أن إنشاء دولة عالمية ، على الأقل في المستقبل المنظور ، هو ظاهرة لا يمكن تحقيقها. يفسر ذلك عدد من الأسباب بسبب خصوصيات المجتمع العالمي الحديث. أولاً ، هذه مواجهة بين حركات دينية مختلفة لن تتمكن أبدًا من التوصل إلى حل وسط مشترك. ثانياً ، النزاعات القائمة على أسس قومية ، عندما تعلو أمة نفسها فوق غيرها. ثالثًا ، رغبة بعض الدول الأقوى والأكثر تقدمًا في إدارة الآخرين والسيطرة على جميع أنشطتهم. وأخيرًا ، موقف مختلف تجاه نظرية الدولة العالمية ذاتها.