Църковни форми на обръщение към паството. Какво трябва да знаете за православния църковен етикет. Самите духовници обаче не трябва да се наричат отци - според църковната традиция, когато се представят, те назовават своя сан и име, например: дякон Петър, свещеник А.

Към монах, който няма духовно достойнство, се обръщат: „честен брат“, „отец“. На дякон (архидякон, протодякон): „отец (архи-, прото-) дякон (име)“ или просто: „отец (име)“; на свещеника и йеромонаха - „Ваш преосвещенство“ или „баща (име)“; до протойерей, протопрезвитер, игумен и архимандрит: „Ваше преосвещенство“. Обръщението към свещеник: „отче“, което е руска църковна традиция, е допустимо, но не е официално. Послушница и монахиня могат да бъдат наречени „сестра“. Повсеместното обръщение „майка“ в женските манастири е по-правилно да се приписва само на игуменката. Игуменката на манастира ще сметне за доста учтиво да се обърне с: „Преподобна майка (име)“ или „майко (име)“. Към епископа трябва да се обръщате: „Ваша светлост“, „Негово светлост Владико“ или просто „Владико“ (или използвайки звателния падеж на славянския език: „Владико“); на архиепископа и митрополита - "Ваше Високопреосвещенство" или "Негово Високопреосвещенство Владика". В Поместните църкви на Православния Изток към архимандрит и въобще към монашески клирик с висше богословско образование се обръщат: „Паносиологотате” (Ваше Преосвещенство; в основата на думата се добавя думата „логос”, която в Гръцкият има следните значения: дума, ум и т.н.). На йеромонах и йеродякон, които нямат висше богословско образование: „Паносиотат“ (Ваше Преосвещенство). На свещеник и дякон с висше богословско образование: „Aidesimologiatate“ (Ваше Преосвещенство) и „Hierologitate“. Към свещеника и дякона, които нямат висше богословско образование, се обръщат съответно: „Aidesimotate” (Ваше Преосвещенство) и „Evlabestate”. Към всеки управляващ епископ се обръщат: „Севасмиотат“, към викарен епископ: „Теофилистат“ (такъв призив може да се отнася и за архимандрит); на титулярния митрополит (т.е. на епископа, който носи почетната титла митрополит, но всъщност няма митрополия в управлението си): „Панейротат“.

Към патриарха, посочен в титлата "Святейши", трябва да се обръщаме: "Ваше Светейшество"; на Предстоятеля на Местната църква, чието звание съдържа епитета „Благословен”: „Ваше Блаженство”. Тези правила за обръщение към духовници трябва да се спазват и при кореспонденция с тях (лична или официална). Официалните писма се пишат на специален формуляр, неофициалните - на обикновена хартия или на формуляр, в горния ляв ъгъл на който са отпечатани името и длъжността на подателя (обратната страна на листа обикновено не се използва). Няма обичай патриархът да изпраща писмо на бланка. Примери за формуляри, използвани в официалната кореспонденция, ще бъдат дадени в следващия раздел. Всяко писмо се състои от следните части: посочване на адресата, адрес (адрес-заглавие), работен текст, последен комплимент, подпис и дата. В официално писмо указанието на адресата включва пълното заглавие на лицето и неговата длъжност, които са посочени в дателен падеж, например: „Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство (име), Архиепископ (име на катедра), Председател (име на Синодален отдел, комисия и др.)” . Клирът, който е на по-ниски йерархични нива, се обръща по-кратко: Негово Високопреосвещенство (Преосвещенство) протойерей (или свещеник) (име, фамилия, длъжност); в този случай фамилното име на монашеското лице, ако е посочено, винаги се дава в скоби.

Обръщението-заглавие е почетното название на адресата, с което трябва да започне писмото и което трябва да се използва в по-нататъшния му текст, например: „Ваше Светейшество“ (в писмо до патриарха), „Ваше Величество“ (в писмо до монарха), „Ваше превъзходителство“ и др. Комплиментът е израз на учтивост, с който завършва писмото. Личният подпис на автора (а не факсимиле, което се използва само при изпращане на писмо по факс) обикновено е придружен от печатния му препис. Датата на изпращане на писмото трябва да включва ден, месец и година; в официалните писма се посочва и изходящият му номер. Авторите-епископи изобразяват кръст пред своя подпис. Например: "+ Алексий, архиепископ Орехово-Зуевски." Тази версия на подписа на епископа е предимно руска традиция. Правилата за обръщение към духовенството, приети в Руската православна църква, са илюстрирани накратко в следната таблица.

Монашеско духовенство	Светско духовенство	Обжалване
йеродякон	Дякон (протодякон, архидякон)	Бащино име)
йеромонах	свещеник	Ваше преподобие, отче (име)
игумен архим	протоиерей протопрезвитер	Ваше преподобие, отче (име)
игуменка		Преподобна майка
Епископ (постановява, викарий)		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика
архиеп митрополит		Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещени Владика
Патриарх		Ваше Светейшество, Пресвети суверен

Когато пишете до йерарсите на Поместните православни църкви, трябва да се помни, че титлата на предстоятеля на Църквата - патриарх, митрополит, архиепископ - винаги се пише с главна буква. Правописът на титлата на първойерарха на автономната църква изглежда по същия начин. Ако първойерархът носи двойната (тройната) титла на патриарх и митрополит (архиепископ), то всички тези титли също трябва да започват с главна буква, например: Негово Блаженство Теоктист, архиепископ на Букурещ, митрополит на Мунта и Добруджа, патриарх на Румъния. По правило числото "II" в името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий се пропуска. Трябва да се има предвид, че в Православния Изток само Константинополският патриарх се нарича „Ваше Светейшество“, всички останали предстоятели на Поместните църкви се титулуват: „Ваше Блаженство“, „Негово Блаженство Владика“. Така първойерархът на Константинополската църква се обръща към Патриарха на Москва и цяла Рус. Въпреки това, в традициите на Руската църква е обичайно да се нарича Патриархът на цяла Русия: "Ваше Светейшество". Руската православна църква е разработила стандартни форми на писмено обжалване на лице, което има свещенослужение. Такива призиви се наричат петиции или доклади (за разлика от изявленията, направени в светското общество). Петицията (по смисъла на името) е текст, който иска нещо. Докладът може да съдържа и искане, но по-често е информативен документ. Светски човек може да се обърне към духовник с просто писмо, без да нарича призива си нито доклад, нито петиция. Разнообразие от църковна кореспонденция е писмено поздравление за празника на Светото Възкресение Христово, Рождество Христово, Ден на ангела и други тържествени събития. Традиционно текстът на такива поздравления се предхожда от поздрав, съответстващ на празника, например във Великденското послание това са думите: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!" Трябва да се отбележи, че по въпросите на кореспонденцията формата на писмата често е не по-малко важна от самото съдържание. Говорейки за общия стил на кореспонденция, можем да препоръчаме да вземем за модел писмата и обръщенията на йерарсите на Руската православна църква, публикувани през различни години в Вестника на Московската патриаршия. Независимо от отношението към адресата е необходимо да се спазват предписаните форми на учтивост в текста на писмото, които гарантират зачитане на служебното положение на подателя и адресата и всяка промяна в която може да се разбира като умишлена незачитане на етикета или недостатъчно уважение. Особено важно е да се спазва протоколът на международната официална кореспонденция - тук е важно да се покажат на получателите на кореспонденцията признаците на уважение, на които имат право, като в същото време се запази съотношението на ранговете между подателя и адресата; Приетият протокол е изграден по такъв начин, че отношенията между църквите, държавите и техните представители да се основават на равнопоставеност, уважение и взаимна коректност. Така че, когато в писмо се споменава духовно лице, особено епископ, не трябва да се използва местоимение от трето лице - „той“: по-добре е да го замените с кратко заглавие: „Негово Високопреосвещенство“ (това важи и за устното реч). Същото трябва да се каже и за показателните местоимения, които се заменят със заглавия при обръщение към архиереи, което подчертава вашето уважение към адресата (например вместо: питам ви - питам Ваше Светейшество); в някои страни (например във Франция) това е единственият начин да се обърнете към високодуховни личности. При съставянето на официални и частни писма известна трудност е съставянето на адресно заглавие, тоест първото изречение на писмена жалба, и комплимент - фраза, която допълва текста. Най-често срещаната форма на обръщение при писане на писмо до Негово Светейшество Патриарха е: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, Господи и милостиви отче!“

Епистоларното наследство, оставено ни от видни личности на Руската православна църква през вековната й история, показва голямо разнообразие от форми на обръщение, както и комплименти, които завършват писмените обръщения. Изглежда, че примери за тези форми, които са били използвани в най-близкия до нас във времето 19-20 век, могат да бъдат полезни и сега. Познаването и използването на такива изрази в писменото общуване на членовете на Църквата значително обогатява речниковия запас, разкрива богатството и дълбочината на родния език и най-вече служи като израз на християнската любов.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

В МАНАСТИРА

Любовта на православния народ към манастирите е известна. Сега в Руската православна църква те са около 500. И във всеки от тях, освен жителите, има работници, поклонници, които идват да укрепят своята вяра, благочестие, да работят за слава Божия по възстановяването или подобряване на манастира.
В манастира има по-строга дисциплина, отколкото в енорията. И въпреки че грешките на новодошлите обикновено се прощават, покрити с любов, препоръчително е да отидете в манастира, като вече познавате основите на монашеските правила.

За монашеските правила

Манастирът е особен свят. И отнема време, за да научите правилата на монашеската общност. Тъй като тази книга е предназначена за миряните, ще посочим само най-необходимите неща, които трябва да се спазват в манастира по време на поклонението.
Когато идвате в манастир като поклонник или служител, не забравяйте, че в манастира всеки иска благословия и стриктно го изпълнява.
Невъзможно е да напуснете манастира без благословия.
Те оставят всичките си греховни навици и зависимости (вино, тютюн, сквернословие и др.) извън манастира.
Те говорят само за духовното, не помнят за светския живот, не се поучават един друг, но знаят само две думи - "прости" и "благослови".
Без да мърморят, те се задоволяват с храна, дрехи, условия за спане, ядат храна само на общо хранене.
В чужди килии не ходят, освен когато са изпратени от ректора. На входа на килията се произнася гласна молитва: „По молитвите на светите наши отци, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“ (в манастир: „По молитвите на светите наши майки.. "). Те не влизат в килията, докато не чуят зад вратата: „Амин“.
Избягвайте безплатно лечение, смях, шеги.
Когато работят върху послушанията, те се опитват да пощадят слабия, който работи наблизо, като прикрива грешките в работата му с любов. При взаимна среща се поздравяват с поклони и думите: „Спаси се, брате (сестро)“; а другият отговаря на това: „Спаси ме, Господи“. За разлика от света, те не се хващат за ръка.
Седейки на масата в трапезарията, спазвайте реда на предимство. На молитвата, че човекът, който сервира храна, се отговаря с "Амин", те мълчат на масата и слушат четенето.
Те не закъсняват за богослужение, освен когато са заети с послушание. Обидите, срещани в общите послушания, се понасят смирено, като по този начин се придобива опитност в духовния живот и любов към братята.

КАК ДА БЪДЕТЕ НА ПРИЕМА НА ЕРПИОП

Епископът е ангел на Църквата; без епископ Църквата губи своята пълнота и самата си същност. Следователно църковният човек винаги се отнася към епископите с особено благоговение.
Обръщайки се към епископа, той се нарича "Владико" ("Господи, благослови"). "Владико" е звателен падеж на църковнославянския език, в именителен падеж - Владика; например: „Владика Вартоломей ви благослови...“.
Източната (идваща от Византия) тържественост и многословие в обръщението към епископа отначало дори обърква сърцето на малоцърковния човек, който вижда тук (всъщност несъществуващо) унижение на собственото си човешко достойнство.
В официално обръщение се използват други изрази.
Обръщение към владиката: Ваше Високопреосвещенство; Преподобни Учителю. В трето лице: „Негово Високопреосвещенство ръкоположи за дякон ...“.
Обръщайки се към архиепископа и митрополита: Ваше Високопреосвещенство; Високопреподобни Владико. В трето лице: „С благословението на Негово Високопреосвещенство Ви съобщаваме...“.
Обръщение към патриарха: Ваше Светейшество; Свети Господи. В трето лице: „Негово светейшество посети... епархията“.
Те вземат благословия от епископа по същия начин, както от свещеник: дланите се сгъват на кръст една върху друга (вдясно отгоре) и се приближават до епископа за благословия.
Телефонният разговор с епископ започва с думите: „Благословете, Владико“ или „Благословете, Ваше Високопреосвещенство (Високопреосвещенство)“.
Писмото може да започне с думите: „Владика, благослови“ или „Ваше Високопреосвещенство (Високо Преосвещенство), благослови“.
Когато е написано официално епископследвайте следната форма.

В горния десен ъгъл на листа пишат, като спазват реда:

Негово Високопреосвещенство
Преосвещенство (име),
Епископ (име на епархията),

Петиция.

При позоваване на архиепископили митрополит:

Негово Високопреосвещенство
Негово Високопреосвещенство (име),
архиепископ (митрополит), (име на епархията),

Петиция.

При позоваване на Патриарх:

Негово светейшество
Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Рус
Алекси

Петиция.

Те обикновено завършват петиция или писмо със следните думи: „Моля за молитвите на Ваше Високопреосвещенство ...“.
Свещениците, които всъщност са в църковно послушание, пишат: "Смирен послушник на Ваше Високопреосвещенство ...".
В долната част на листа те поставят датата според стария и новия стил, като посочват светеца, чиято памет Църквата почита на този ден. Например: 5/18 юли. Rev. Сергий Радонежки.
Пристигайки на среща с епископа в епархийското управление, те се приближават до секретаря или началника на канцеларията, представят се и им казват защо искат среща. Влизайки в кабинета на епископа, те произнасят молитва: „С молитвите на светия наш Господ, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни“, прекръстват се на иконите в червения ъгъл, приближават се до епископа и молят неговата благословия. В същото време не е необходимо от прекомерно благоговение или страх да коленичите или да се покланяте (освен ако, разбира се, не сте дошли с изповед за някакъв вид грях).
В епархийското управление обикновено има много свещеници, но не е необходимо да се взема благословия от всеки от тях. Освен това има ясно правило: в присъствието на епископ те не вземат благословия от свещениците, а само ги поздравяват с леко накланяне на главата.
Ако епископът излезе от канцеларията в приемната, те се приближават към него за благословия според техния ранг: първо свещениците (по старшинство), след това миряните (мъже, след това жени).
Разговорът на епископа с някого не се прекъсва с молба за благословение, а се чака до края на разговора. Те предварително обмислят призива си към епископа и го излагат кратко, без излишни жестове и мимики. В края на разговора те отново искат благословията на епископа и, прекръствайки се на иконите в червения ъгъл, се оттеглят спокойно.

ИЗВЪН СТЕНИТЕ НА ЦЪРКВАТА

Църковен мъж в семейството

Семейният живот е личен въпрос за всеки. Но тъй като семейството се счита за домашна църква, тук можем да говорим и за църковен етикет.
Църковното и домашното благочестие са взаимно свързани и се допълват. Истинският син или дъщеря на Църквата остава извън Църквата. Християнският мироглед определя цялата структура на живота на вярващия. Без да засягаме тук голямата тема за домашното благочестие, ще засегнем някои въпроси, свързани с етикета.
Обжалване. Име.Тъй като името на православен християнин има мистично значение и се свързва с нашия небесен покровител, то трябва да се използва в семейството, ако е възможно, в пълна форма: Николай, Коля, но не и Колча, Колюня; Невинен, но не и Кеша; Олга, но не Лялка и т.н. Използването на нежни форми не е изключено, но трябва да е разумно. Познаването в речта често показва, че невидимо отношенията в семейството са изгубили трепета, че ежедневието е завладяло. Също така е недопустимо да наричате домашни любимци (кучета, котки, папагали, морски свинчета и др.) с човешки имена. Любовта към животните може да се превърне в истинска страст, изгарянето намалява любовта към Бога и човека.
Къща, апартаментцърковният човек трябва да бъде пример за светско и духовно съответствие. Да бъдеш ограничен от необходимия брой неща, кухненски прибори, мебели означава да видиш мярката на духовното и материалното, давайки предпочитание на първото. Християнинът не гони модата, това понятие изобщо не трябва да съществува в света на неговите ценности. Вярващият човек знае, че всяко нещо изисква внимание, грижа, време, което често не достига за общуване с близките, за молитва, за четене на Светото писание. Да намерим компромис между Марта и Мария (според Евангелието), да изпълняваме по християнски добросъвестен начин задълженията на собственика, стопанката на къщата, баща, майка, син, дъщеря и в същото време да не забравяме за един в мазето – това е цяло духовно изкуство, духовна мъдрост. Несъмнено духовният център на дома, който събира цялото семейство в часовете на молитва и духовни беседи, трябва да бъде стая с добре подбран набор от икони (домашен иконостас), ориентиращ богомолците на изток.
Иконите трябва да бъдат във всяка стая, както и в кухнята и коридора. Липсата на икона в коридора обикновено предизвиква известно объркване сред посещаващите вярващи: когато влязат в къщата и искат да се прекръстят, те не виждат иконата. Объркването (вече и от двете страни) е предизвикано и от непознаване от страна на госта или домакина на обичайната форма на поздрав за вярващите. Влизащият казва: "По молитвите на светите наши отци. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас", на което домакинът отговаря: "Амин"; или гостът казва: „Мир на дома ви“, а домакинът отговаря: „Приемаме с мир“.
В апартамента на църковен човек духовните книги не трябва да бъдат на една и съща стойка (рафт) със светски, светски. Духовните книги обикновено не се опаковат във вестник. Църковният вестник в никакъв случай не се използва за битови нужди. Горят се западнали духовни книги, списания и вестници.
В червения ъгъл до иконите не се поставят портрети и снимки на хора, скъпи на собствениците.
Иконите не се поставят на телевизора и не се окачват над него.
В никакъв случай в апартамента не се съхраняват гипсови, дървени или други изображения на езически богове, ритуални маски на африкански или индиански племена, толкова разпространени днес и др.
Препоръчително е да поканите гост, който е дошъл (дори за кратко) на чай. Добър пример тук е ориенталското гостоприемство, чието положително влияние е толкова забележимо в гостоприемството на православните, живеещи в Централна Азия и Кавказ. Когато канят гости за определен повод (имен ден, рожден ден, църковен празник, кръщене на дете, сватба и др.), първо обмислят състава на гостите. В същото време те изхождат от факта, че вярващите имат различен мироглед и интереси от хората, които са далеч от вярата. Следователно може да се случи човек, който не вярва, да бъде неразбираем и отегчен от разговори на духовна тема, това може да обиди, обиди. Или може да се случи, че цялата вечер ще бъде прекарана в разгорещен (би било добре да не е безплоден) спор, когато празникът също ще бъде забравен. Но ако поканеният върви по пътя на вярата, търсейки истината, подобни срещи на масата могат да му бъдат от полза. Добрите записи на сакрална музика, филм за светите места могат да освежат вечерта, стига да е с мярка, а не прекалено дълго.

За подаръците в дните на важни духовни събития

При кръщениетокръстницата дава на кръщелника ризки (кърпа или материя, в която е завито бебето, извадена от купела), риза за кръщене и калпак с дантела и панделки; цветът на тези панделки трябва да бъде: за момичета - розови, за момчета - сини. Кръстникът, освен подарък, по свое усмотрение е длъжен да приготви кръст за новокръстения и да заплати кръщенето. И двамата - и кръстникът, и кръстницата могат да направят подаръци на майката на детето.
Сватбени подаръци.Задължение на младоженеца е да купи пръстените. Според старо църковно правило за младоженеца е необходим златен пръстен (главата на семейството е слънцето), за булката - сребърен (домакинята е луната, огрявана от отразена слънчева светлина). От вътрешната страна на двата пръстена са издълбани годината, месецът и денят на годежа. Освен това началните букви на името и фамилията на булката се изрязват от вътрешната страна на пръстена на младоженеца, а началните букви на името и фамилията на младоженеца се изрязват от вътрешната страна на пръстена на булката. Освен подаръци за булката, младоженецът прави подарък и за родителите, братята и сестрите на булката. Булката и нейните родители също от своя страна правят подарък на младоженеца.

сватбени традиции

Ако на сватбата има посадени баща и майка (те заместват младоженеца и булката на родителите си на сватбата), тогава след сватбата те трябва да посрещнат младите на входа на къщата с икона (държана от посадения баща) и хляб и сол (предлага се от засадената майка). Според правилата засаденият баща трябва да е женен, а засадената майка трябва да е омъжена.
Що се отнася до кумата, той със сигурност трябва да е необвързан. Може да има няколко кумове (както от страна на младоженеца, така и от страна на булката).
Преди да тръгне за църквата, кумът на младоженеца подарява на булката от името на младоженеца букет цветя, който трябва да бъде: за момата - от портокалови цветя и мирта, а за вдовицата (или втория женен) - от бели рози и момина сълза.
На входа на църквата, пред булката, според обичая, стои момче на възраст от 5 до 8 години, което носи иконата.
По време на сватбата основното задължение на кумата и шаферката е да държат короните над главите на булката и младоженеца. Може да бъде доста трудно да държите короната с вдигната нагоре ръка за дълго време. Затова кумовете могат да се редуват един с друг. В църквата роднините и познатите от страната на младоженеца застават отдясно (т.е. зад младоженеца), а от страната на булката - отляво (т.е. зад булката). Излизането от църквата преди края на сватбата се счита за изключително неприлично.
Главен ръководител на сватбата е кумът. Заедно с близък приятел на булката той обикаля гостите, за да събира пари, които след това се даряват на църквата за благотворителни каузи.
Тостовете и пожеланията, които се произнасят на сватбата в семействата на вярващите, разбира се, трябва да имат предимно духовно съдържание. Тук си спомнят: целта на християнския брак; за това какво е любовта в разбирането на Църквата; за задълженията на съпруга и съпругата според Евангелието; как се изгражда семейство - домашна църква и т.н. Венчавката на църковните хора се извършва при спазване на изискванията за благоприличие и мярка.

В дните на скръб

И накрая, няколко бележки за времето, когато всички фестивали са изоставени. Това е времето на траур, тоест външният израз на чувството на тъга по починалия. Правете разлика между дълбок траур и обикновен траур.
Дълбок траур се носи само за бащата, майката, дядото, бабата, съпругът, съпругата, братът, сестрата. Траурът за бащата и майката трае една година. За баба и дядо - шест месеца. За съпруга - две години, за съпругата - една година. За деца - една година. За брат и сестра - четири месеца. Чичо, леля и братовчед - три месеца. Ако вдовица, противно на приличието, сключи нов брак преди края на траура за първия си съпруг, тогава тя не трябва да кани никой от гостите на сватбата. Тези периоди могат да бъдат съкратени или удължени, ако преди смъртта онези, които са останали в тази земна долина, са получили специална благословия от умиращия, тъй като към умиращата добра воля, благословията (особено родителската) се отнасят с благоговение и благоговение.
По принцип в православните семейства не се вземат важни решения без благословията на родителите или старейшините. От ранна възраст децата дори се научават да искат благословията на баща си и майка си за ежедневните дела: „Мамо, лягам, благослови ме“. И майката, като прекръсти детето, казва: "Ангел пазител да спиш." Детето отива на училище, на поход, на село (в града) - по всички пътища го пази родителската му благословия. Ако е възможно, родителите добавят към своята благословия (по време на брака на децата или преди смъртта им) видими знаци, подаръци, благословии: кръстове, икони, свети мощи. Библията, която като домашна светиня се предава от поколение на поколение.
Бездънното море на църковния живот е неизчерпаемо. Ясно е, че в тази малка книга са дадени само някои от очертанията на църковния етикет.
Сбогувайки се с благочестивия читател, молим за неговите молитви.

Бележки:

Няма духовно оправдание за практиката на някои енории, където енориашите, работещи в кухнята, в шивашки цех и т.н., се наричат майки. В света е прието само съпругата на свещеник (отец) да се нарича майка.

В православните семейства рождените дни се празнуват по-малко тържествено от именните дни (за разлика от католиците и, разбира се, протестантите).

6. ПРАВИЛА ЗА РАБОТА И КОРЕСПОНДЕНЦИЯ

Към монах, който няма духовно достойнство, се обръщат: „честен брат“, „отец“. На дякон (архидякон, протодякон): “отец (архи-, прото-) дякон (име)” или просто: “отец (име)”; на свещеника и йеромонаха – “Ваш Преосвящен” или “отец (име)”6; до протойерей, протопрезвитер, игумен и архимандрит: „Ваше преосвещенство“. Обръщението към свещеник: „отче“, което е руска църковна традиция, е допустимо, но не е официално. Послушница и монахиня могат да бъдат наречени „сестра“. Повсеместното обръщение „майка“ в женските манастири е по-правилно да се приписва само на игуменката. Игуменката на манастира ще сметне за доста учтиво да се обърне с: „Преподобна майка (име)“ или „майко (име)“. Към епископа трябва да се обръщате: „Ваша светлост“, „Негово светлост Владико“ или просто „Владико“ (или използвайки звателния падеж на славянския език: „Владико“); на архиепископа и митрополита - „Ваше Високопреосвещенство“ или „Високопреосвещени Владика“. В Поместните църкви на Православния Изток към архимандрит и въобще към монашески клирик с висше богословско образование се обръщат: „Паносиологотате” (Ваше Преосвещенство; в основата на думата се добавя думата „логос”, която в Гръцкият има следните значения: дума, ум и т.н.). На йеромонах и йеродякон, които нямат висше богословско образование: „Паносиотат“ (Ваше Преосвещенство). На свещеника

6 Самите клирици обаче не трябва да се наричат отци - според църковното предание, когато се представят, те дават своя сан и име, например: дякон Петър, свещеник Алексий, протойерей Йоан, епископ Мелетий и др.

и дякон с висше богословско образование: „Aidesimologiatate“ (Ваше Преосвещенство) и „Hierologitate“. Към свещеника и дякона, които нямат висше богословско образование, се обръщат съответно: „Aidesimotate” (Ваше Преосвещенство) и „Evlabestate”. Към всеки управляващ епископ се обръщат: „Севасмиотат“, към викарен епископ: „Теофилистат“ (такъв призив може да се отнася и за архимандрит); на титулярния митрополит (т.е. на епископа, който носи почетната титла митрополит, но всъщност няма митрополия в управлението си): „Панейротат“.

трябва да включва ден, месец и година; в официалните писма се посочва и изходящият му номер. Авторите-епископи изобразяват кръст пред своя подпис. Например: "+ Алексий, архиепископ Орехово-Зуевски." Тази версия на подписа на епископа е предимно руска традиция. Правилата за обръщение към духовенството, приети в Руската православна църква, са илюстрирани накратко в следната таблица.

монашескидуховенство	Светско духовенство	Обжалване	индикацияадресат
йеродякон	Дякон (протодякон, архидякон)	Бащино име)	Дякон (име)
йеромонах	свещеник	Ваше преподобие, отче (име)	Негово преподобие, свещеник (име)
Игумен архим	протойерей протоп	Вашият Преподобни, бащино име)	Неговата Преподобни, протоиерей (име)
игуменка		Преподобна майка	Игумения (име на манастира) игумения (име)
Епископ (управляващ, викарий)		Ваше Високопреосвещенство, Негово величествоГосподи	Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство(име), епископ (катедра)
архиепископ митрополит		Вашият Преосвещенство, Негово ВисокопреосвещенствоГосподи	Неговата Ваше Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство(име), архиепископ (катедра)
Патриарх		Ваше Светейшество, Пресвети суверен	Негово Светейшество, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия (име)

титлата патриарх и митрополит (архиепископ), тогава всички тези титли също трябва да започват с главна буква, например: Негово Блаженство Теоктист, архиепископ на Букурещ, митрополит на Мунтен и Добруджа, патриарх на Румъния. По правило числото "II" в името на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий се пропуска. Трябва да се има предвид, че в Православния Изток само Константинополският патриарх се нарича „Ваше Светейшество”7, всички останали предстоятели на Поместните църкви се титулуват: „Ваше Блаженство”, „Негово Блаженство Владика”. Така първойерархът на Константинополската църква се обръща към Патриарха на Москва и цяла Рус. Въпреки това, в традициите на Руската църква е обичайно да се нарича Патриархът на цяла Русия: "Ваше Светейшество". Руската православна църква е разработила стандартни форми на писмено обжалване на лице, което има свещенослужение. Такива призиви се наричат петиции или доклади (за разлика от изявленията, направени в светското общество). Петицията (по смисъла на името) е текст, който иска нещо. Докладът може да съдържа и искане, но по-често е информативен документ. Светски човек може да се обърне към духовник с просто писмо, без да нарича призива си нито доклад, нито петиция. Разнообразие от църковна кореспонденция е писмено поздравление за празника на Светото Възкресение Христово, Рождество Христово, Ден на ангела и други тържествени събития. Традиционно текстът на такива поздравления се предхожда от поздрав, съответстващ на празника, например във Великденското послание това са думите: „Христос Воскресе! Воистина Воскресе!" Трябва да се отбележи, че по въпросите на кореспонденцията формата на писмата често е не по-малко важна от самото съдържание. Говорейки за общия стил на кореспонденция, можем да препоръчаме да вземем за модел писмата и обръщенията на йерарсите на Руската православна църква, публикувани през различни години в Вестника на Московската патриаршия. Независимо от отношението към адресата е необходимо да се спазват предписаните форми на учтивост в текста на писмото, които гарантират зачитане на служебното положение на подателя и адресата и всяка промяна в която може да се разбира като умишлена незачитане на етикета или недостатъчно уважение. Особено важно е да се спазва протоколът на международната официална кореспонденция - тук е важно да се показват признаци на уважение към адресатите на кореспонденцията, на които

7 По-точно дори: „Ваше Светейшество“.

имат право, като същевременно спазват съотношението на ранговете между подателя и адресата; Приетият протокол е изграден по такъв начин, че отношенията между църквите, държавите и техните представители да се основават на равнопоставеност, уважение и взаимна коректност. Така че, когато в писмо се споменава духовно лице, особено епископ, не трябва да се използва местоимение от трето лице - „той“: по-добре е да го замените с кратко заглавие: „Негово Високопреосвещенство“ (това важи и за устното реч). Същото трябва да се каже и за показателните местоимения, които се заменят със заглавия при обръщение към архиереи, което подчертава вашето уважение към адресата (например вместо: питам ви - питам Ваше Светейшество); в някои страни (например във Франция) това е единственият начин да се обърнете към високодуховни личности. При съставянето на официални и частни писма известна трудност е съставянето на адресно заглавие, тоест първото изречение на писмена жалба, и комплимент - фраза, която допълва текста. Най-често срещаната форма на обръщение при писане на писмо до Негово Светейшество Патриарха е: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, Господи и милостиви отче!“

Примери за заглавие

Високопреосвещени Владико, преподобни брате в Господа!Високопреосвещени Владико, почитаем в Господа брате!Високопреосвещени Владико, възлюбен брате в Господа! Високопреосвещени Владико, възлюбени брате и съслужителю в Христа!

Скъпи и почитаеми Владико!

Уважаеми и сърдечно благоговейни Владико!

Ваше Високопреосвещенство, преподобни и скъпи Владико!

Скъпи татко, татко...!

Възлюбени брате в Господа!

Възлюбени в Господа игуме, високопочтени отче архимандрите!

Боголюбива рабиня Христова, пречестна майкоигуменка!

Преподобни в Господа...! Преподобна Майко, Твоята любов към Бога! Благословена в Господа, поздравявам майката игумения...!

Примери за комплименти

Нека Господ помага на вас и на цялото ви паство, верни вярващи

Моля за вашите молитви. Пребъдвам с истинско благоговение и любов в Господа

Поверявайки се на продължаването на вашата памет и вашите молитви, с истинска почит и любов в Господа, оставам

С братска любов в Христа оставам Ваше ВисокоПреосвещенство недостоен молитвеник

Благословете и молитвено ни помнете, тук винаги се молим за вас

Моля за вашите свети молитви и с братска любов оставамВашият най-покорен слуга

С братска любов в Христа

Призовавайки ви Божието благословение, оставам с истинско благоговение

Божията благословия и милост да бъдат с вас

С моето уважение оставам ваш недостоен поклонник,грешен

Оставам пожелател на вашето здраве и спасение и недостойно поклонение, грешно

Молейки за Божието благословение, имам честта да бъда с моитеуважение към вас, вашето недостойно поклонение, многогрешно

Призовавам всички вас към Божия мир и благословение и, моля за вашите молитви на светиите, оставам с искрено благоволение.грешен

Моля за вашите свети молитви, имам честта да бъдаумствено отдаден

Ваше Високопреосвещенство недостоен послушникВаше Високопреосвещенство смирен послушникНай-долният послушник на Ваше Високопреосвещенство

Моленето за молитви преди или в рамките на заключителния комплимент е добра практика в кореспонденцията между хора от църквата. Трябва да се отбележи, че изразите "Любов в Господа" или "С братска любов в Христос" обикновено се използват в писма до равни по ранг; писмата до светски и непознати лица завършват с комплимента „С уважение“, а писмата от миряни или духовници до епископа завършват с комплимента „Моля за вашето архиерейско благословение“.

Полезно е да се знае за формите на покръстването, приети в неправославния свят.

1. Към папата се обръщат: „Ваше светейшество“ или „Свети отче“, последният комплимент: „Моля Ви да приемете, Свети отче, уверенията в моето високо уважение и моето постоянно приятелство“ или просто: „Вашите уважения .. .“ (от лица без духовенство само монарси и държавни глави влизат в пряка кореспонденция с папата).

2. Официалната титла на кардинал е „Негово величество, преосвещенство (име) кардинал (фамилия), архиепископ ... (име на епархията)“ или „Негово величество, кардинал (-архиепископ)“; към кардиналите се обръщат: „Ваше Високопреосвещенство“ или „Високопреподобни господине“, „Мой лорд кардинал“ или „г-н кардинал“ (преобразувания „сър“ и „мой лорд“ са възможни само в английската реч или по отношение на англичанин); комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство _____________________

покорен слуга“ или „Моля, приемете, г-н кардинал, моите най-високи почитания“.

3. Официалната титла на архиепископа е „Негово светло височество, лорд архиепископ ... (име на епархията)“ (за Кентърбъри и Йорк), „Негово превъзходителство Преосвещенство / монсеньор (само във Франция) архиепископ ... ”; адрес: „Ваша светлост“, „Негово високопреосвещенство господин/монсеньор“, „Мой господин архиепископ“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „Вашите почитания ...“, „Оставам, Господарю архиепископ, Ваше светло височество, покорен слуга“, „Оставам, господине, ваш покорен слуга“, „Приемете, г-н архиепископ, уверенията в моето най-високо уважение ”.

4. Официалната титла на епископ е "Негово Преосвещенство Господ епископ... (име на епархията)", "Негово Преосвещенство Преосвещенство/монсеньор епископ..."; адрес: „Ваше величество“, „Преподобни господине/монсеньор“ или „Ваше превъзходителство“; комплимент: „С уважение, Ваш ...“, „Оставам, милорд, ваш покорен слуга“, „Оставам, господине, ваш покорен слуга“, „Приемете, г-н епископ, уверенията в моето най-високо уважение“.

5. Католическите или епископалните свещеници, протестантските свещеници и другите духовници имат официална титла – „преподобни“, „господин абат/пастор“; адрес: „Преподобни господине“ или „г-н абат/пастор“; комплимент: „(Много) искрено Ваш“, „Повярвайте ми, преподобни господине, искрено Ваш“, „Приемете, г-н абат/пастор, уверенията в моите най-високи почитания.“ Думите „г-н“ и „госпожо“ винаги се съкращават до „г-н“ и „г-жа“ (с изключение на обръщение, обръщение или комплимент). Те никога не се използват самостоятелно, без фамилно име. От друга страна, рангове и титли като генерал, полковник, професор или президент е за предпочитане да бъдат написани изцяло, особено на плика за писмо. Към мюфтията се обръщат: "Превъзходителство" и в комплимент пишат: "в моето много високо уважение". За кадиите е задължително обръщението: „Превъзходителство“ и комплиментът: „С моите най-високи почитания“. В заключение даваме примери за различни видове писма.

ПОЗДРАВИТЕЛНИ ПИСМА

Имен ден

Ваше Високопреосвещенство, достопочтени архипастирю и отче!

Молитвено Ви желаем, скъпи Владико, винаги да чувствате невидимата помощ на Вашия Небесен покровител. Нека нашият Господ и Спасител Исус Христос ви дари с пълнотата и изобилието на неизразимите Си милости!

От сърце Ви желаем здраве, сила и бодрост на духа, така необходими в най-отговорното и многополезно служение на Светата Православна Църква.

Много и весело лято на теб!

Искрено ви поздравяваме за деня на вашия ангел!

Желаем с мисли и дела неизменно, с цялото си сърце да се стремим към нашия възлюбен Спасител Иисус Христос. Молим Господа Бога по молитвите на вашия небесен покровител да ви даде Своята Божествена помощ, пълнотата и изобилието на Своите неизразими и неизчерпаеми милости.

В този свещен за вас ден приемете от нашите любящи сърца искрени поздравления и пожелания за здраве, сила и добро настроение, които са толкова необходими във вашето високо служение на Светата Православна Църква. Многая лета на теб!

Честит Рожден ден

Сърдечно ви поздравяваме за вашия рожден ден!

От дъното на сърцата ви желаем, скъпи Владика, сила на силите, добро настроение, благословен успех във всичките ви начинания за слава Божия.

В този знаменателен за вас ден се молим за вашето здраве и благоденствие, молим Господ да ви утеши с небесната Си благословия.

Много и хубаво лято на теб!

Честит ден на освещаването

В този свещен за Вас ден приемете нашите сърдечни поздравления за годишнината от Вашето епископско ръкоположение!

Молитвено Ви пожелаваме, скъпи Владика, здраве и сили, необходими в упоритата Ви работа за възраждане и преобразяване на нашия църковен живот, в службата Ви за благото на Руската Православна Църква.

Молейки за вашето архиерейско благословение, с любов в Христос, нашия Спасител...

В този свещен за вас ден приемете ни от сърце
поздравления за..... годишнината от вашето епископско ръкоположение! Нека Всемилостивият Господ умножи годините на вашата йерархия, нека ви изпрати неизказаните Си милости!

Молитвено Ви пожелаваме, скъпи Владико, здраве и сили, така необходими в трудните Ви архипастирски трудове, в служението Ви в полза на Светата Руска Църква и любимото ни Отечество!

Моля за вашето архиерейско благословение, с любов в Христос, нашия Спасител

Великден

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Христос, Истинският Източник на благодатния живот, Който е примирил света със Себе Си и е положил основата на нашето възкресение, възкръсна за три дни от гроба, нека да даде на Ваше Високопреосвещенство в тези светли дни изобилие от пасхална радост !

Молитвено Ви пожелаваме дълъг живот, сила на духовните и телесни сили и неизчерпаема Божия помощ в трудовете Ви в полза на светата Църква и нашето Отечество.

НАИСТИНА ВЪЗКРЕСЕ ХРИСТОС!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

В деня на Светлото Възкресение на нашия Господ Иисус Христос ви поздравяваме с този велик и спасителен за света

събитие. Да се радваме и веселим в този ден, който Господ създаде!

Нека Възкръсналият от гроба Христос озари Вас и Вашите близки с изобилие от духовна радост! Нека Възкръсналият Господ ви съпътства във всичките ви добри дела.

Молитвено Ви пожелаваме крепко здраве и всякакви успехи в живота и делото в полза на светата Църква и земното ни Отечество.

ВОИСТИНА ВОСКРЕСЕ!

Весела Коледа

Христос се роди, Слава!

Приемете най-сърдечните ми поздравления за големия християнски празник Рождество на нашия Господ и Спасител Иисус Христос!

Нека въплътеният Божи Син ви пази в крепост на телесна и духовна сила и ви благославя с изобилните си небесни дарове.

Молитвено ви желая Божията помощ във всичките ви трудове.

С любов в Христос нашия Спасител...

или (на светско лице):

Уважаеми Н.Н.!

Приемете нашите най-сърдечни поздравления по случай Рождество Христово и Нова година! Молитвено Ви желая много здраве и Божията помощ във всички Ваши трудове.

на Ваше разположение

От сърце ви поздравявам с големия и радостен християнски празник - Рождество Христово!

Нека Богомладенецът Христос ви дари със светлата радост на Своето пришествие. Молитвено ви желая дълъг живот, сила на духовните и телесни сили и неизчерпаема Божия помощ във вашите трудове за благото на светата Църква и нашето Отечество.

ИЗ СЛУЖЕБНАТА КОРЕСПОНДЕНЦИЯ

Отговор на писмото

В отговор на писмото Ви от 31.04.06 г. с молба .................. трябва да Ви информирам следното.

Ваше Високопреосвещенство смирен послушник

Попълване на писмото:

Оставяйки тези съображения на преценката на Ваше Високопреосвещенство, с най-голямо уважение моля за вашите насоки относно нашето участие или неучастие в този проект.

Попълване на доклада:

Моля за вашата благословия за по-нататъшна работа в ... сферата. Ваше Високопреосвещенство недостоен послушник

Молба за благословия на проекта (музикален конкурс):

В... се обърна председателят на благотворителната фондация. ... сър... с молба за църковна благословия за домакинството на това събитие.

Руската православна църква винаги е имала голямо влияние върху развитието на руската музикална култура...

От своя страна смятам, че този проект заслужава положително отношение от йерархията на нашата Църква. Провеждането на конкурса може да се превърне в значим културен проект, който може да донесе несъмнена полза за широк кръг от нашите съграждани.

В светлината на казаното моля Ваше Светейшество за благословията за провеждането на този конкурс. Като се има предвид общоруското и международно значение на проекта, считам за възможно да помоля Ваше Светейшество да се обърне към участниците и организаторите на състезанието с приветствено слово, което ще послужи като вдъхновение

стимул за състезателите, организаторите и цялата музикална общност.

Приложен е проектът на патриаршеското поздравително слово.

Ваше Светейшество най-долният послушник

Заявка за награди:

В момента издателството... приключва подготовката за издаване.... За нас е удоволствие да отбележа, че този проект беше изцяло финансиран от предприятия....

Смирено моля Ваше Светейшество да награди ръководителите на тези предприятия, благодетели на въпросния издателски проект, с награди от Руската православна църква:

Н. Н. Н., генерален директор на CJSC ..., роден на 19 .., - Орден на благоверния княз Даниил Московски IIIстепен.
Н. Н. Н., директор ..., роден на 19 .., - Орден на благоверния княз Даниил Московски IIIстепен.

Също така ви моля да наградите с орден „Свети Сергий Радонежски“. IIIстепени генерален директор и главен редактор на православно издателство ..., роден на 19 .. г., което през изминалата година е издало повече ... заглавия на православни книги с общ тираж над ... хиляди екземпляра .

Всички изброени лица не са били представяни преди това за общоцърковни награди.

Ваше Светейшество недостоен послушник

и среща с ученици от Московските духовни училища. Ако продължителността на посещението е повече от три дни, гостът има възможност да се поклони на светините на Северната столица.

По правило по време на посещението Предстоятелят на Поместната църква и Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия съвместно отслужват Божествена литургия - най-често в катедралата "Христос Спасител" или в катедралата "Успение Богородично" на Кремъл. Литургията по традиция е последвана от размяна на слова между двамата първойерарси, последвана от официална вечеря в чест на госта. Изпращането на предстоятеля на местната църква обикновено се извършва по същия начин като срещата.

Ако пристигащият архиерей заема по-ниска длъжност, а също и ако е неправославен - католик или протестант, тогава съставът на събралите се ще бъде различен: обикновено те включват викарния епископ на Негово Светейшество Московския патриарх и Цяла Рус, както и отговорни служители на Отдела за външни църковни връзки. Предстоятелят на Руската православна църква дава аудиенция на пристигащия гост в Синодалната резиденция в Даниловския манастир. Такава среща може да се проведе и в резиденцията на Негово Светейшество, намираща се на Чисти Лейн. Програмата за разглеждане на забележителностите по време на посещението като цяло остава същата.

8. ПОСЕЩЕНИЯ НА ЦЪРКВАТА

Руската православна църква често се посещава от чуждестранни гости - предстоятели и йерарси на Поместните православни църкви, както и представители на инославни вероизповедания. Понастоящем в църковния протокол няма такава ясна градация на посещенията, както е прието в светските дипломатически протоколни норми (държавни, официални, работнически и др.). Но, разбира се, всички междуцърковни посещения се извършват по строго съгласуван план.

Ако пристигащото лице е Предстоятелят на Поместната Православна Църква, тогава Негово Светейшество Патриархът на Москва и цяла Русия, членове на Светия Синод на Руската Православна Църква, включително митрополитът на Крутици и Коломна и председателят на отдела за Външни църковни връзки, викарни епископи на Негово Светейшество Патриарха обикновено участват в срещата му на летището, деканските райони на Москва. Пристигналият архиерей поздравява домакина в лицето на Негово Светейшество патриарха и епископите и благославя останалите присъстващи клирици. Във ВИП салона на летището, в специално помещение за госта, обикновено се организира кратко хранене, по време на което той и Негово Светейшество Патриарха си разменят тостове. По традиция патриархът произнася тост, като пожелава на новодошлия здраве и благополучие в Русия. След това гостът в една кола с предстоятеля на Руската църква се отправя към хотел „Патриаршеска Даниловская“, който се намира до Даниловския манастир, където се настаняват официалните гости на Църквата. Програмата на посещението, в допълнение към официалните и работните срещи, обикновено включва обиколка на основните църкви на Москва: катедралния храм на Христос Спасител, катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл, както и поклонение в Троица- Сергиева лавра

9. ЦЪРКОВНИ ПРИЕМИ

В протоколната практика на Руската православна църква е прието организирането на тържествени приеми с ястия - приеми, закуски, обеди и вечери. По правило такива приеми се провеждат на големи църковни празници, годишнини и паметни дати, както и по случай пристигането на гости от други Поместни православни църкви.

Бюфетът е прием без разпределение на местата, т.е. гостите се хранят прави. Този прием продължава не повече от два часа. На бюфета закуски, вина, както и чинии, чаши и прибори за хранене са подредени на една маса. Гостите се сервират, като един по един се приближават и събират закуски в чиния, с които след това се отдръпват.

Обядът и вечерята са седнали приеми, обслужвани от сервитьори. Противно на светската практика вечерната вечеря да се урежда вечер (не по-рано от 20 часа), църковните вечери се провеждат през деня, обикновено след празничната служба. Напротив, вечерите могат да се провеждат в по-късни часове, отколкото е предписано от светските традиции. Най-яркият пример е празничната Великденска вечеря, която по традиция кани избрани участници в Патриаршеската божествена литургия в катедралния храм „Христос Спасител“. Това се случва веднага след светлата утреня и литургията, която обикновено завършва в два или три часа сутринта.

Поканите за тези ястия обикновено се изпращат предварително. Ако чуждестранна делегация е поканена на прием, по правило папките с покани се раздават на всички членове (или се оставят в стаята на всеки гост в хотела). Обикновено такава покана е цветно декорирана; ако приемът е даден от името на

Негово Светейшество патриарха, тогава поканата е украсена с патриаршеския монограм. В текста на поканата се посочва типографски кой, кога и по какъв повод кани това лице, например: Негово Светейшество, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II Ви кани на Рождественската трапеза, която ще се състои в края на Патриаршеската божествена литургия в трапезната зала на катедралния храм Христос Спасител. Датата е най-отдолу. Ако приемането следва веднага след службата, тогава часът на нейното начало не се посочва.

Църковните приеми рядко имат индивидуална подредба за сядане, но ако е осигурена, тогава мястото на всеки гост се обозначава със специални корични карти. На картата-плик трябва да се посочи санът и името на поканения духовник, а фамилното име обикновено се пропуска, с изключение на случаите, когато на приема присъстват няколко свещеника с един и същ сан и едно име. Това е важно както за самия поканен, така и за неговия съсед по маса, който ще знае как да се обърне към него. За поканените миряни се посочват фамилията, името и бащиното име.

Обичайната форма на поздрав в църковното общество е благословия. Гостите, пристигащи на приема - както светски хора, така и духовници - идват под благословията на духовниците. Не е правилно да се иска благословение от митрополита, архиепископа или епископа в присъствието на патриарха и въобще от по-младите в йерархично отношение в присъствието на старци. Човек, който е далеч от Църквата, може да поздрави духовник с обикновено ръкостискане.

По отношение на местата за сядане не може да се спази класическото изискване на светския етикет - да се редуват дами и мъже, тъй като на такива приеми преобладава йерархичният принцип: на най-почетното място седи Негово Светейшество Патриархът, а в негово отсъствие - най-възрастният епископ. чрез посвещение. Най-почетните места отдясно и отляво на него са отредени и на висшите йерарси на Руската православна църква. Съответно по-нататъшното сядане се извършва по низходящ принцип: членове на Светия синод, митрополити, архиепископи, епископи, архимандрити, игумени, протойерей, свещеници, дякони. В случай, че на приема са поканени представители на светската власт, най-значимият от тях, например губернаторът на област или кметът на град, получава място от дясната страна на Негово Светейшество патриарха. В този случай духовниците на трапезата се редуват със светски лица, но отново в йерархичен ред. Ако седалките се извършват на U-образна маса, тогава почетното място

масата се счита за образуваща горната напречна греда на буквата "P". В този случай гостите се настаняват само от външната страна на масата, тъй като не е обичайно никой да се поставя пред Светейшия патриарх.

Ако гостите са настанени на няколко отделни маси, тогава тези, които седят на основната маса, трябва да са с лице към останалите. При настаняването на гости трябва да се спазва и йерархичният принцип: епископ и свещеник не могат да бъдат на една маса.

Духовенството, поканено на приема, трябва да бъде в расо и расо, монасите - в клобук, бялото духовенство - в камилавка. Скуфията като прическа е допустима само в по-малко официална обстановка.

Трапезите, организирани от Руската православна църква, винаги започват с обща молитва. Ако сред участниците в тях има инославни лица или атеисти, те са длъжни в този момент, от уважение към останалите присъстващи, да запазят благоговейно мълчание.

На дипломатически приеми тостовете се правят или в самото начало, или в края на приема, когато специално за това се сервира шампанско. По правило само двама души обменят поздравителни речи: главният гост и домакинът на тържеството. За разлика от тази практика, на църковните приеми тостовете са разрешени по време на цялото хранене, а не само в края. Ако някой от гостите вдигне тост за някой от присъстващите, тогава според традицията е обичайно да завърши с пожеланието „Много години!“ или аплодисменти. Ако тостът е адресиран до Негово Светейшество патриарха, тогава също е обичайно той да завършва с думите „Много години!“. След това скандирането "Многая лета!" тя се пее три пъти от всички гости, присъстващи на трапезата, а „многая летия“ обикновено се пее на патриарха изправен (понякога към тези думи се добавя фразата: „Спаси, Христе Боже“). Човекът, вдигнал тост в чест на патриарха, се приближава до Негово Светейшество с чаша в ръка, дрънка чаши и след това целува ръката на Предстоятеля на Църквата. Последният тост на приема обикновено се произнася от самия Негово Светейшество патриарха, който благодари на гостите за участието им в църковния празник. Този тост е един вид сигнал за край на храненето.

Въпреки значителните разлики в организацията на светски и църковни приеми, техните участници трябва да се придържат към тези изисквания на етикета, които са универсални.

1. Закъснението за среща без основателна причина е нарушение на етикета, но закъснението за седяща среща е повече от

сериозна грешка от това да закъснееш за бюфет. Във всеки случай това може да се приеме от останалите присъстващи като проява на неуважение. Лицата с най-ниска йерархична степен трябва да бъдат първи на рецепцията; те излизат последни от залата, където е било храненето. Прекаленото закъснение на рецепцията също е неприлично.

Недопустимо е да седнете на масата в отсъствието на главния гост.
Ако наблизо има дама, тогава първо трябва да й помогнете да седне и едва след това да седнете сами. Правилата на учтивостта изискват да се обръща внимание на съсед и още повече на съсед на масата, но не е обичайно да се запознавате на масата. Също така не е обичайно да ставате рано и да напускате масата на вечеря.
Поднесена на масата ленена салфетка се поставя разгъната на коленете, а в края на храненето небрежно се оставя на масата. В някои страни се смята, че ако гост спретнато сгъне или сгъне салфетка, тогава с това той изрази желание
да бъде поканен отново на тази маса, което е нарушение на правилата за учтивост, приети на официални приеми. Салфетката не трябва да се пъха в яката на расото, не трябва да се използва за избърсване на лицето и ръцете, но можете да намокрите само устните си.
Приборите за хранене на всеки гост обикновено се състоят от две чинии: горната се сменя преди всяко ястие, долната остава до края на храненето. От лявата страна има друга малка чиния за хляб. Ножовете и лъжицата лежат от дясната страна, а вилиците -
От лявата страна. При сервиране на всяко ястие вилицата и ножът се вземат от външната страна спрямо чинията със сервираната храна. За закуски се използват най-екстремните нож и вилица, които според
по-малък от другите. Ножът и вилицата за рибно ястие също се различават по външен вид: ножът има тъпо острие, а вилицата е по-широка от обичайната, предназначена за месо. Десертен нож, вилица и лъжица, които са малки по размер, обикновено се поставят отделно за
плоча, перпендикулярна на останалите уреди.
Не можете да говорите с пълна уста, поставете лакти на ръба на масата. Недопустимо е да се яде, докато се правят тостове, както и да се абсорбира съдържанието на чаша или чаша твърде бързо, на един дъх. На бюфетната маса не трябва да ходите с чиния, като същевременно попивате от нея
храна, не можете да се нахвърлите върху храната. Изключително болезнено впечатление правят тези, които изграждат планина от закуски в чинията си, така че почти да изпаднат през ръба.
Хлябът може да се вземе само с ръка, трябва да се начупи на малки парченца. Плодовете, сервирани за десерт, също са спретнато нарязани, а не отхапани.

Не можете да ядете с нож или да вземете с лъжица това, за което се използва вилица. Трябва да вземете вилица толкова, колкото може да се побере върху нея. Ако приборите за хранене паднаха на пода, не трябва да ги търсите и още повече да включвате другите в това: просто трябва да помолите сервитьора за нови прибори за хранене.

Необходима е умереност в употребата на силни напитки.

Неуважението към присъстващите е високо говорене, смях и като цяло прекалено свободно поведение. Не трябва да говорите чрез съсед, през маса, още повече да водите разговори с човек, който седи на разстояние на съседна маса.

10. Дори светските правила на добрия тон не одобряват появата на приеми на дами с панталони и панталони, както и с прекалено къси поли; толкова по-малко е допустимо на църковни приеми. При това не е задължително да седят на масата с покрити глави – това изискване важи основно за посещението на храма.

Във всички случаи учтивостта, умереността и точността на човек, присъстващ на църковен прием, ще свидетелстват за него като за добре възпитан човек.

10. НЯКОИ РАЗЛИКИ В ТРАДИЦИИТЕ МЕЖДУ ПРАВОСЛАВНИЯ ИЗТОК И РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Руската православна църква поддържа активни контакти с Поместните православни църкви. По време на командировки и поклоннически пътувания нейните духовници често посещават православния Изток – Светите земи, Гърция, Египет. Докато е в чужбина, духовникът трябва да спазва определени правила. На първо място, това се отнася до външния вид.

От древни времена лицата, принадлежащи към духовенството, носели дрехи, съответстващи на техния ранг. В Русия до 1917 г. духовниците трябваше да се появяват на обществени места в расо и расо, с нагръдни кръстове. Но в Съветска Русия това започва да се забранява от богоборческите власти. Освен това енорийските духовници започнаха да носят цивилни дрехи извън църквата, за да не привличат прекомерно внимание от околните, които поради преобладаващото атеистично настроение могат да бъдат агресивни. Трябва да се подчертае, че представителите на обновленческото духовенство са първите, които се освобождават от задължителното носене на своя сан, стремейки се към „освобождаване“ от древните традиции на Вселенската църква.

На първо място, трябва да се помни, че в Светите земи, както и в целия православен Изток, е обичайно свещениците не само в храма, но навсякъде да се появяват в расо и расо. Тези, които постъпват по друг начин, изпускат авторитета на своята местна църква и губят

самоуважение от страна на членовете на местната православна общност. В Гърция и Кипър духовниците винаги носят само облеклото, което съответства на техния сан. Ако поради горещо време духовникът е облечен само в расо, расото трябва да бъде в ръцете му. Общоприетата прическа за глава е черна скуфия. В извънбогослужебни времена монашеските свещеници носят камилавка, а по време на богослужение или на официални събития те слагат подметка върху нея. Останалите духовници в тези случаи трябва да ходят в камилавки.

В същото време в някои държави, например в Турция, на представителите на всички вероизповедания е забранено със закон да носят духовно облекло извън храма. Въпреки това много духовници, които идват в Турция от чужбина, не свалят духовните си одежди дори на територията на тази страна.

В православния Изток свещенослужителите, когато дават благословия, по правило не се кръстосват с ръце, а подават дясната си ръка за целуване или я поставят върху главата на човека, който моли за благословията. Напълно допустимо е духовник да поздрави нецърковен човек с обикновено ръкостискане.

Евхаристийното общение между поместните православни църкви предполага участието на клира на Руската православна църква в съвместни богослужения. Ако службата се извършва от Предстоятеля на Поместната православна църква, тогава той сам поставя митрата по време на службата. Всички останали епископи сложиха клобук вместо митра. Всички епископи, съслужаващи с патриарха, могат да бъдат митронисани само ако по време на богослужението се извърши епископско хиротония. Изключение прави Гърция, където всички епископи винаги служат в митри в присъствието на архиепископа на Атина. Ако служи един епископ, тогава само той може да носи митрата. Всички други лица, включително архимандритите и митрополитските протоиереи, нямат право на това. За разлика от Русия, епископската мантия на Изток се използва само в червено.

В православния Изток няма традиция за тържествена среща на патриарха от епископи, която съществува в Русия. Пристигналите в храма архиереи отиват в олтара, обличат дрехите си и чакат в олтара началото на литургията. Почетно място по време на богослужението се дава на гост – представител на друга Поместна църква, според диптиха, ако е епископ. Ако това е архимандрит или протойерей, то неговото място ще бъде едно от първите след епископите на тази Поместна църква. Във всеки случай на Изток приоритетът на честта принадлежи на черното духовенство, а белият свещеник почти никога не стои над монаха.

Има някои разлики в реда на богослужението. Утренята винаги се празнува сутрин. Ако служи епископ, той по правило влиза в храма по време на богослужението след канона и, без да влиза в олтара, се изкачва на амвона, разположен от дясната страна на храма. По време на произнасянето на ектениите епископите и презвитерите могат да седят, но слушат Шест псалм в изправено положение. Традиционно в края на канона епископът сам пее всички катавасии, докато тук в Русия те се изпълняват от хористите веднага след ирмоса. Облечението на епископа става най-често в края на утренята и се извършва или в олтара, или в центъра на църквата, или близо до амвона (така се случва в манастирите на Света гора). Има строг ред за използване на омофори от епископ: голям омофор се използва в самото начало на литургията, преди четенето на апостола, епископът се облича в малък омофор на „Херувима“ и не сваля до края на услугата. На Изток има известно намаляване на обслужването в сравнение с нашето руско ежедневие. Често на утренята, ако след нея се служи Литургията, непосредствено след великото славословие се пее тропарът на празника и следва възгласът: „Благословено е Царството“. Ако има входен стих, тогава той се пее или от епископа, или от целия клир, а не само се прогласява, както е обичайно в Русия. Малкият вход е направен около епископския амвон. Възгласът „Господи, спаси благочестивите“ се произнася веднъж първо от дякона, след това от епископа и след това от хора. Последната фраза на възгласа: „И нас послушай“, казва дяконът, а хорът повтаря след него. Понякога обаче „и ни чуй“ се пее от самия служещ епископ или свещеник.

По време на пеенето на Трисветия епископът осенява народа с дикирий и трикирий от три страни, като всеки път казва: „Господи, Господи, погледни от небето и виж...“. Съслужаващият клир, между възгласите на епископа, пее Трисвятото в специално протяжно песнопение. По време на четенето на Евангелието епископът без омофор стои с жезъл в ръце върху солта при Царските двери с лице към народа. В края на четенето, също с жезъл в ръце, той се прилага към Евангелието и осенява вярващите с трикирия.

В православния Изток ектениите често са значително съкратени. Често се пропуска ектенията за огласените, но клирът чете молитви за огласените и вярващите. Литанията на огласените не се произнася в Гърция и Кипър, тъй като се предполага, че цялото население на тези държави е кръстено от детството. Лития за мъртвите не съществува в гръкоговорящите православни църкви, такава ектения е чисто руска традиция. Често, веднага след четене на Евангелието, се произнася възклицание: „Сякаш под Твоята власт ...“ -

и звучи "Херувимски химн". Когато патриархът служи божествената литургия, умиването на ръцете се извършва не само от предстоятеля, но и от всички останали съслужаващи епископи според старшинството на хиротония, като всеки от тях след измиване на ръцете благославя народа. В същото време измиването на ръцете често се извършва не в царските врати, както се практикува в Русия, а върху солта. Докато пее "Херувимите", епископът чете молитва, а след това сам извършва кадене, като държи кадилница в дясната си ръка и жезъл в лявата си (пръчката, като правило, се случва без нацупване).

Големият вход не е направен като в Русия - само по солта, но духовенството с чашата заобикаля целия храм по периметъра. Старшият обслужващ дякон ходи с патена, казвайки по време на това шествие: "Всички вие - православни християни, да спомени Господ Бог в Царството Си ...", като този възглас може да се повтори два пъти. На литургията, отслужена в Йерусалимския храм на Гроба Господен, това възпоменание звучи така: „Всички вас, православни християни, поклонници и служители на Гроба Господен, Господ Бог да помни в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков и някога.”

Ако патриархът служи, тогава той, като вземе чашата в Царските двери, възпоменава други предстоятели на местните църкви според диптиха. След това той предава дискоса на старшия архиерей с думите: "Помни ме, брате". На свой ред висшият епископ почита патриарха. Ако служат двама епископи, единият от които е представител на друга Поместна църква, то на втори ред му се предава дискосът и той поменава своя патриарх. Духовникът с дискос в ръце поменава живите, с чашата - мъртвите. В този случай често се наричат имена, чието изброяване може да отнеме доста дълго време.

При възгласа: „Помни първо, Господи” патриархът обикновено поменава всички служащи му епископи. В отговор същата молитва с възпоменание на Предстоятеля се чете едновременно от всички служещи свещеници, а не само от лицето, оглавяващо презвитерския чин. Молитвата зад амвона се чете и от свещеника, който ръководи презвитерския чин по време на Литургията.

“Вярвам” и “Отче наш” не се пеят от народа, а се четат (понякога само от четец). Извиквайки: „Благодатта на нашия Господ Иисус Христос“, епископът, застанал с лице към народа, го благославя не със свещи, а с ръце или свити въздух. „Горко на нашите сърца” произнася епископът, застанал на подметката пред царските двери с лице към народа с вдигнати ръце. С думите: „Благодарим на Господа” той се обръща към престола, прекръства се и се покланя.

Различия има и в отслужването на централната част на Литургията, когато се чете молитвата на епиклезата. (ytkAtsok;- инвокация): „Ние все още Ви предлагаме тази словесна и безкръвна служба ...“ - и се извършва промяната на Даровете. В руската традиция служещ епископ или презвитер чете молитва: „Ние все още Ви предлагаме тази словесна и безкръвна служба ...“, след това молитвата три пъти: „Боже, очисти ме грешния“, след това тропара на третия час, след което продължава да чете молитвата и благославя светиите Даровете. В църквите на Православния Изток тропарът на третия час не се чете, но в Сръбската и Българската църква той се произнася преди молитвата на епиклезата. Гърците имат обичай да добавят вино към светите дарове.

Преди да обмислите как да се обърнете към духовенството в разговор и писмено, си струва да се запознаете с йерархията на свещениците, която съществува в Православната църква.

Свещенството в Православието е разделено на 3 степени:

- дякон;

- Свещеник;

- Епископ.

Преди да пристъпи към първото стъпало на свещенството, да се посвети на служба на Бога, вярващият трябва сам да реши дали ще се ожени или ще приеме монашеството. Женените духовници са бели духовници, а монасите са черни. В съответствие с това се разграничават следните структури на жреческата йерархия.

Светско духовенство

I. Дякон:

- дякон;

- протодякон (старши дякон, като правило, в катедралата).

II. свещеник:

- свещеник, или свещеник, или презвитер;

- протойерей (старши свещеник);

- митрополит протойерей и протопрезвитер (старши свещеник в катедралния храм).

Черно духовенство

I. Дякон:

- йеродякон;

- архидякон (старши дякон в манастира).

II. свещеник:

- йеромонах;

- игумен;

- архим.

III. Епископ (епископ).

- Епископ

- архиеп

- митрополит

- патриарх.

Така само служител, принадлежащ към черното духовенство, може да стане епископ. От своя страна бялото духовенство включва и служители, които заедно с ранга на дякон или свещеник са дали обет за безбрачие (целибат).

„Умолявам вашите пастири... пасете Божието стадо, което е ваше, като го надзиравате не по принуда, но доброволно и угодно на Бога, не за подъл личен интерес, а от ревност, и не управлявайки Божието наследство, а установявайки пример за стадото”

(1 Пет. 5:1-2).

Монасите-свещеници вече могат да се видят не само в манастирите, но и в енориите, където служат. Ако монахът е схима, т.е. той е приел схимата, която е най-високата степен на монашество, към неговия ранг се добавя префиксът „схи“, например схиеродякон, схиеромонах, схиепископ и др.

Когато се обръщате към някого от духовенството, трябва да се придържате към неутрални думи. Не трябва да използвате титлата "баща", без да използвате това име, тъй като ще звучи твърде познато.

В църквата към клира също трябва да се обръщат на „ти“.

В близките отношения е позволено обръщението „ти“, но на обществени места все пак е по-добре да се придържаме към обръщението „ти“, дори ако става дума за съпруга на дякон или свещеник. Тя може да се обръща към съпруга си на „ти“ само у дома или сама, докато в енорията подобно обръщение може да омаловажава авторитета на служителя.

В църквата, обръщайки се към духовенството, трябва да наричате имената им, както звучат на църковнославянски език. Например, трябва да се казва „отец Сергий“, а не „отец Сергей“, „дякон Алексий“, а не „дякон Алексей“ и т.н.

Когато говорите за дякон, можете да използвате думите „отец дякон“. За да разберете името му, човек трябва да попита: "Извинете, какво е вашето свято име?" По този начин обаче е възможно да се обърнем към всеки православен вярващ.

Когато се обръщате към дякона със собственото му име, трябва да се използва обръщението „отче“. Например „отец Василий“ и т.н. В разговор, когато се говори за дякон в трето лице, трябва да се нарича „отец дякон“ или собствено име с обръщение „отче“. Например: „Отец Андрей каза, че ...“ или „Отец дякон ме посъветва ...“ и т.н.

Към дякона в църквата се обръщат за съвет или за молитва. Той е помощник свещеник. Дяконът обаче няма ръкоположение, следователно той няма право самостоятелно да извършва обредите на кръщението, венчавката, елеосвещението, както и да служи на литургията и да изповядва. Следователно не трябва да се свързвате с него с молба за извършване на подобни действия. Той също не може да извършва обреди, като освещаване на къща или извършване на панихида. Смята се, че той няма специална благодатна сила за това, която министърът получава само по време на ръкополагането в свещеничеството.

При обръщение към свещеник се използва думата „отче“. В разговорната реч е позволено свещеникът да се нарича отец, но това не трябва да се прави в официалната реч. Самият служител, когато се представя на други хора, трябва да казва: "свещеник Андрей Митрофанов", или "свещеник Николай Петров", "игумен Александър" и т.н. Той няма да се представя: "Аз съм отец Василий".

Когато в разговор се споменава свещеник и се говори за него в трето лице, може да се каже: „Отец ректор посъветва“, „Отец Василий благослови“ и т.н. Наричането му по ранг няма да бъде много хармонично в този случай. Въпреки това, ако в енорията присъстват свещеници с еднакви имена, за да се разграничат, до името се поставя чин, съответстващ на всеки от тях. Например: "В момента игумен Павел прави сватба, можете да отправите молбата си към йеромонах Павел." Можете също така да се обадите на свещеника с фамилното му име: „Отец Петър Василиев е в командировка“.

Комбинацията от думата „отец“ и фамилното име на свещеника (например „отец Иванов“) звучи твърде официално, поради което много рядко се използва в разговорната реч.

При среща енориашът трябва да поздрави свещеника с думата "Благослови!", като скръсти ръце, за да получи благословия (ако поздравителят е до свещеника). Казването на „здравей“ или „добър ден“ на свещеник не е обичайно в църковната практика. На поздрава свещеникът отговаря: „Бог да благослови“ или „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. При това осенява мирянина с кръстния знак, след което поставя дясната си ръка върху сгънатите длани, за да приеме благословията, която мирянинът трябва да целуне.

Свещеникът може да благослови енориашите по други начини, например да засенчи сведената глава на мирянин с кръстния знак или да благослови от разстояние.

Мъжете енориаши също могат да получат благословията на свещеника по различен начин. Целуват ръката, бузата и отново ръката на слугата, който ги благославя.

Когато свещеник благославя мирянин, последният в никакъв случай не трябва едновременно да се кръсти. Това действие се нарича „да се кръсти в свещеник“. Такова поведение не е много прилично.

Искането и получаването на благословии са основните компоненти на църковния етикет. Тези действия не са чиста формалност. Те свидетелстват за добре установената връзка между свещеник и енориаш. Ако мирянин поиска благословия по-рядко или напълно спре да го иска, това е сигнал за служителя, че енориашът има проблеми в земния живот или духовен план. Същото важи и за ситуацията, когато свещеникът не иска да благослови мирянина. Така пасторът се опитва да изясни на енориаша, че в живота на последния се случва нещо, което противоречи на християнския живот, че църквата не го благославя.

„... По-млади, слушайте пастирите; Въпреки това, като се подчинявате един на друг, облечете се със смирение на ума, защото Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените. Затова смирете се под мощната Божия ръка, за да може Той да ви възвиси навреме.”

(1 Пет. 5:5-6).

Обикновено отказът от благословия се понася болезнено както от свещеника, така и от миряните, което предполага, че подобни действия не са чисто формални. В този случай и двамата трябва да се опитат да изгладят напрежението в отношенията, като си признаят и поискат прошка един от друг.

От деня на Великден и през следващите четиридесет дни енориашите трябва първо да поздравят пастора с думите „Христос Воскресе“, на което свещеникът обикновено отговаря: „Наистина Възкресе“ - и дава своята благословия с обичайния жест.

Двама свещеници се поздравяват с думите „Благослови“ или „Христос посред нас“, на което следва отговорът „И е, и ще бъде“. След това се ръкуват, целуват се веднъж или три пъти по бузата, след което целуват дясната си ръка.

Ако енориашът се окаже в компанията на няколко свещеника наведнъж, той трябва да поиска благословия първо от старшите свещеници, а след това от по-младите, например първо от протойерея, след това от свещеника. Ако мирянинът не е запознат с тях, можете да различите ранга по кръста, носен от свещениците: архиерейът има кръст с декорации или позлатен, а свещеникът има сребърен кръст, понякога позлатен.

Обичайно е да се вземе благословия от всички близки свещеници. Ако това е трудно по някаква причина, можете просто да попитате: „Благословете, честни бащи“ - и да се поклоните. Обръщението "отче свети" в православието не се приема.

„Благословението Господне – то обогатява и не носи скръб със себе си“

(Притчи 10:22).

Ако няколко души се качат при свещеника за благословия наведнъж, мъжете трябва да кандидатстват първи по старшинство, а след това жените. Ако в тази група хора присъстват църковни служители, те са първите, които искат благословия.

Ако семейството дойде при свещеника, първо излиза съпругът да благослови, след това съпругата, след това децата по старшинство. По това време можете да представите някого на свещеника, например син, и след това да го помолите да го благослови. Например: „Отец Матей, това е моят син. Моля, благословете го."

На раздяла, вместо да се сбогува, мирянинът също моли свещеника за благословение, като казва: „Прости ми, отче, и благослови“.

Ако мирянин срещне свещеник извън стените на църквата (на улицата, в транспорта, в магазин и т.н.), той все още може да поиска благословия, ако в същото време не отвлича вниманието на пастира от други неща. Ако е трудно да вземете благословия, просто трябва да се поклоните.

В отношенията си със свещеник мирянинът трябва да проявява уважение и уважение, тъй като служителят е носител на специална благодат, която получава по време на тайнството на ръкополагането в свещеничеството. Освен това свещеникът е ръкоположен да бъде пастир и наставник на вярващите.

В разговор с духовник човек трябва да се наблюдава, за да няма нищо неприлично в погледа, думите, жестовете, изражението на лицето, позата. Речта на мирянин не трябва да съдържа груби, обидни, жаргонни думи, които са пълни с речта на много хора по света. Също така не е позволено да се обръщате към свещеника твърде фамилиарно.

Когато говорите с духовник, не трябва да го докосвате. По-добре е да сте на разстояние, не много близо. Не можете да се държите нахално или предизвикателно. Няма нужда да гледате или да се хилите в лицето на свещеника. Погледът трябва да е кротък. Добре е да сведете малко очи, докато говорите.

„На достойните презвитери, които ръководят, трябва да се отдава двойна почит, особено на тези, които се трудят в слово и учение. Защото Писанието казва: не товари - дай уста на вършеещия вол; и: работникът е достоен за своята награда"

(1 Тим. 5:17-18).

Ако свещеникът е прав, мирянинът не трябва да сяда в негово присъствие. Когато свещеникът седне, мирянинът може да седне само след като бъде поканен да седне.

Когато говори със свещеник, мирянинът трябва да помни, че чрез пастир, който участва в Божиите тайни, Самият Бог може да говори, като учи Божията истина и правда.

АПЕЛ КЪМ ДУХОВЕНСТВОТО

В православието има три степени на свещенство: дякон, свещеник, епископ. Дяконът е помощник на свещеника. Той няма тази изпълнена с благодат сила, която се дава в Тайнството на ръкополагането в свещеничеството, но можете да се обърнете към него за съвет и молитва.

На дяконатрябва да се справите с думите „отец дякон“. Например „Отче дяконе, можете ли да ми кажете къде да намеря отеца на ректора?“ Можете да наричате по име, но винаги в комбинация с думата "баща". Например: „Отец Александър, ще има ли изповед утре вечер?“ Ако говорят за дякон в трето лице, те използват следните форми: „Отец дяконът говори днес ...“ Или: „Отец Александър сега е в трапезарията“.

Форми на обръщение към свещеника

Има няколко форми на обжалване. В руската православна среда съществува отдавнашен обичай свещеникът да се нарича нежно баща. Често се обръщат към него така: „Татко, мога ли да говоря с вас?“ или, ако за него, тогава те казват: „Баща сега прави обреди“, „Баща се върна от пътуване“.

Освен тази, разговорна, форма, има и друга - по-строга и официална, например: "Отец Михаил, може ли да ви попитам?" В третото лице, отнасяйки се до свещеника, те обикновено казват: „Ректорът благослови бащата ...“, „Отец Богдан посъветва ...“ Не е много добре да комбинирате ранга и името на свещеника, например : “Свещеник Петър”, “Протойерей Василий”. Въпреки че е допустимо, рядко се използва комбинацията "отец" и фамилията на свещеника, например: "отец Соловьов".

Под каква форма - "ти" или "вие" - трябва да се обърнете в църковна среда, се решава недвусмислено: "ти". Дори ако връзката вече е близка, с непознати, проявата на тази прекомерна фамилиарност в църквата изглежда неетична.

Как да поздравя свещеник

Според църковната етика не е прието свещеникът да казва „Здравей“ или „Добър ден“. Те казват на свещеника: "Батюшка, благослови" или "Отец Михаил, благослови!" и поискайте благословия.

През периода от Великден до края на празника, тоест в продължение на четиридесет дни, те поздравяват с думите „Христос Воскресе!”, Свещеникът благославя, отговаряйки: „Воистина Воскресе!”

Ако случайно срещнете свещеник на улицата, в транспорт или на някое обществено място, дори ако той дори не е в свещенически одежди, пак можете да се приближите и да вземете благословията му.

Правила за общуване на миряните

миряни,общувайки помежду си, те трябва да се придържат и към правилата и нормите на поведение, възприети в църковната среда. Тъй като ние сме едно в Христос, вярващите се отнасят един към друг като „брат“ или „сестра“. В църковната среда дори по-възрастните хора обикновено не се наричат с техните бащини имена, те се наричат само с техните имена. Името на православен християнин се свързва с нашия небесен покровител и затова трябва да се използва в семейството, доколкото е възможно, в пълна форма и във всеки случай без изкривяване, например Сергей, Серьожа, а не Обица, Грей, Николай , Коля, но в никакъв случай Колча, Колян и т.н. Привързаните форми на името са напълно приемливи, но в разумни граници. Православните обичат да ходят на поклонения в манастири.

Обръщение в манастирите

Обръщението в манастирите е следното. В мъжкия манастир вицекрал, който може да бъде архимандрит, игумен или йеромонах, можете да се обърнете към него с указание за длъжността му, например: „Отче, губернаторе, благословете“ или с името: „Отец Никон, благословете“. По-формално обръщение е „Ваше Преосвещенство“, ако викарият е архимандрит или игумен, и „Ваше Преосвещенство“, ако е йеромонах. В трето лице се казва "отец наместник", или по име "отец Инокентий".

Да се декан, първи помощник и заместник-управител, се обръщат с посочване на длъжността: „отец декан” или с добавяне на името „отец Йоан”.

Ако икономът, ризникът, касиерът, мазето имат свещенически ранг, можете да се обърнете към тях с „отец“ и да поискате благословия. Ако са безсвещенически, но са постригани, казват "отец икономия", "отец касиер". На монах, който е постриган, те се обръщат: "отец", на послушник - "брат".

В манастира към игуменката се обръщат по следния начин: „майка игуменка“ или с името „майка Варвара“, „майка Мария“ или просто „майка“.

В призив към монахините те казват: "Майка Йоан", "Майка Елизабет".

Обжалване пред епископа

Да се към епископа се обръщат: "Владико": „Владико“ е звателният падеж на църковнославянския език: „Господи, благослови“, „Господи, позволете ми ...“ В именителния падеж - Владика. Например "Владика Филарет ви благослови..."

В официалната реч, включително писмената, се използват други форми. Към епископите се обръщат с „Ваше Високопреосвещенство“ или „Преосвещени Владико“. Ако е в трето лице: "Негово високопреосвещенство."

Обжалване до архиеп
митрополит, патриарх

Към архиепископа и митрополита се обръщат: „Ваше Високопреосвещенство“ или „Високопреосвещенство Владико“, в трето лице: „С благословението на Негово Високопреосвещенство Ви съобщаваме ...“

Към патриарха се обръщат така: „Ваше Светейшество“, „Негово Светейшество Владико“. В трето лице: „Негово светейшество“.

Писмото може да започне с думите: „Господи, благослови“. Или: „Ваше Високопреосвещенство (Високо Преосвещенство), благословете“.

В десния ъгъл на листа се поставят датата и посочването на светеца, чиято памет Църквата почита на този мързел или друг църковен празник, паднал на този ден. Например:

Нека цитираме като пример откъси от писмото на св. Атанасий (Сахаров) до архиепископ Онисим (Фестинов):

17 юли 1957 г
селище Петушки, Владимирска област
Св.Блажен Велик
Княз Андрей Боголюбски

ВАША ВИСОКА ГОСПОДНОСТ,
НАЙ-ВИСОКИ Владико
И БЛАГОСТИВ АРХИПАСТИР!

Поздравявам ви с празника на основателя на катедралната църква и първия събирач на руската земя. Поздрави и с утрешния празник на Свети Сергий, вашият небесен покровител.

Често чувам за вашите заболявания. От все сърце желая Господ, чрез молитвите на чудотворците на Владимир и Св. Сергий, да изцели вашите неразположения и нищо да не ви пречи да участвате в тържествата на нашия катедрален храм ...

Към патриарха се обръщат: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество“. Ето част от писмо, написано до Негово Светейшество патриарх Алексий (Симански) от свети Атанасий (Сахаров).

Негово светейшество
Негово Светейшество патриарх
Москва и цяла Русия
Алекси

ВАШЕ СВЕТЕЕЙСТВО,
СВЯТЕЙШИ МОЙ ПАТРИАРХ,
БЛАГОСЛАДНИ АРХИПАСТИР И ОТЧЕ!

Синовно те поздравявам за осемдесетия ти рожден ден. Моля се на Бога да ви позволи да достигнете още по-почтена старост и ако не достигнете годините на патриарх Яков, то поне да изравните годините на живота с неговия възлюбен син Йосиф.

Моля се на Бога да укрепи силите ви, духовни и телесни и да ви помогне за много, много години, до края на дните

Мъдро е да храните своя църковен кораб, правото да управлявате словото на истината и да извършвате подвига на молитвеник за Православната църква и за руската земя.