Службата на литургията на оглашените е кратка. Ред на божествената литургия. Произход на божествената литургия

Подробно: след литургичния текст - от всички отворени източници и различни части на света на сайта на сайта за нашите скъпи читатели.

Дякон:Благослови, Господи.

свещеник:Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор: амин

Дякон:Да се ​​помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

хор : Господ е милостив. (За всяка заявка.)

За небесния мир и спасението на нашите души на Господа да се помолим.

За мира на целия свят, благоденствието на светите Божии църкви и единството на всички, на Господа да се помолим.

За нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),достопочтено презвитерство, в Христа дяконство, за целия клир и народ, Господу се помолим.

За нашата богопазена страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим.

За този град във всеки град, страна и чрез вярата на живеещите в тях, на Господа да се помолим.

За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена, на Господа да се помолим.

За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленниците и за тяхното спасение. Да се ​​помолим на Господа.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица наша Богородица и Приснодева Богородица, с всички светии поменавайки себе си и един друг, и целия ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Цялата слава, почит и поклонение на Отца и Сина и Светия Дух се дължи на Теб, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

Хор:амин

образни антифони

Първи антифон

Ежедневните антифони (те са отпечатани след изобразителните) трябва да се пеят през делничните дни, с изключение на специални указания.

Благослови, душо моя, Господа. / Благословен си, Господи. / Благославяй, душо моя, Господа, / и цялото ми вътрешно име е Негово свято.

Благослови, душе моя, Господа, / и не забравяй всичките Му награди, Който очиства всичките ти беззакония, / изцелява всички твои недъзи, Който избавя стомаха ти от тление, / Който те увенчава с милост и щедрости. Изпълнявайки желанието си в добро: / твоята младост ще бъде подновена, като орел .. Направи милостиня, Господи, / и съдбата на всички обидени. Разказът за Неговия път към Мойсей, / Неговите желания към синовете на Израил .. Господ е щедър и милостив, / дълготърпелив и много милостив. Не напълно ядосан, / под възрастта на враждата. Той не ни даде храна според нашето беззаконие, / Той ни даде храна според нашия грях. Като височината на небето от земята, / Господ потвърди милостта Си към онези, които Му се боят. Елико раздели изтока от запада, / премахна беззаконието ни от нас. Както бащата е щедър към синовете,/ Господ да се смили над онези, които Му се боят, Тъй като Той познава нашето творение,/ ще помня, като праха на Есма. Човек, като тревата на дните си, / като зелено цвете, такос ще цъфти. Това е като дух, който минава през него, / и не ще, / и никой няма да знае мястото си.

Милостта на Господа е от век във век / върху онези, които Му се боят. И Неговата истина е върху синовете на синовете, / пазейки Неговия завет, / и помнейки Неговите заповеди / правя. Благословете Господа, Неговите ангели, / силни в сила, които изпълняват Неговото слово, / чуйте гласа на думите Му. Благославяйте Господа, всички Негови сили, / Неговите слуги, които изпълняват Неговата воля. Благославяйте Господа, всички Негови дела, / на всяко място на Неговото господство. Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Благослови, душо моя, Господа, / и цялата ми същност, святото Му име. / Благословен си Господи.

Ектения малка

Дякон:

хор : Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:

х оп:амин

възклицание:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Хор:амин Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Втори антифон

Хвали, душа моя, Господа. / Ще славя Господа в стомаха си, / Ще пея на моя Бог, докато съм. Не разчитай на князете, на синовете човешки, / в тях няма спасение. Духът му ще излезе, / и ще се върне в земята си: / в онзи ден те ще загинат. всичките му мисли. Благословен Бог на помощника на Яков, / надеждата му е в Господа, неговия Бог. Който създаде небето и земята, / морето и всичко, което е в тях.

Който пази истината завинаги, / който изпълнява присъда над оскърбените, / който дава храна на гладнитеГоспод ще реши окованите, / Господ прави слепите мъдри. Господ въздига унилите, / Господ обича праведните. Господ пази чужденците, / той ще приеме баща и вдовица, / и погуби пътя на грешниците. Господ ще царува до века, / вашият Бог, Сион, до вечни векове. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус Христос

Ектения малка

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

хор : Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Хор:Господ е милостив.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица наша Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков,

х оп:амин

Защото Бог е благ и човеколюбив и на Тебе отдаваме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Трети антифон. Блажени са

Помени ни в Царството Си, Господи, / когато дойдеш в Царството Си.

Блажени бедните духом, / защото тяхно е Царството небесно.

Блажени скърбящите, / уж ще се утешат.

Блажени кротките, / защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, / защото те ще се наситят.

Блажени са милостините, / като че ще има милост.

Блажени чистите по сърце, / защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, / защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени изгнаниците заради правдата, / защото те са Царството небесно.

Блажен си, когато те упрекнат, / и ще те оженят, и ще кажат всяка зла дума против теб, лъжа заради Мене.

Радвайте се и се веселете, / тъй като наградата ви е много на небесата Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Антифони всеки ден (всеки ден)

Антифон 1-ви

Хубаво е да се изповядаш пред Господа. .

Добре е да се изповядаш пред Господа, / и да пееш на Твоето име, Всевишни. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

1 Прогласявай милостта Си сутрин,/и истината Си всяка вечер. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Защото прав е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Слава на Отца и Сина и Светия Дух: По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

И сега и завинаги и завинаги и завинаги. Амин. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни

Антифон 2-ри

Господ царува, облечен в блясък. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Господ царува, облечен в красота, / Господ се облече със сила и се препаса. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

За установяване на вселената, / дори тя няма да се движи. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Твоите свидетелства са силно уверени: / светостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни

Слава и сега:

Песен на Господ Исус Христос

Единородният Син и Слово Божие, Който е безсмъртен, / и благоволил нашето спасение заради / да се въплъти от Света Богородица и Приснодева Мария, / неизменно въплътен; / разпнат, Христе Боже, изправящ смъртта със смърт, / която единствена си Света Троица, / прославена от Отца и Светия Дух, спаси ни.

Антифон 3-ти

Елате да се зарадваме в Господа, / да възкликнем към Бога, нашия Спасител. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Да отидем пред лицето Му в изповед, / и в псалом да възкликнем към Него: Спаси ни, Сине Божи, / в светиите дивни, пеейки на Ти: Алилуия.

Както Бог е Велик Господ, / и Царят е Велик над цялата земя. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото в Неговата ръка са всички краища на земята, / и височините на планините на това са. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Защото това е морето и това, което създавате, и създавате сушата с неговата ръка. Спаси ни, Сине Божи, / в светиите чудно, пеейки Ти: алилуя.

Вход с евангелието

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Господ е милостив.

Дякон (прогласява):Мъдрост, съжалявам.

Хор:Елате да се поклоним и паднем на Христос. Спаси Божия Син, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: алилуия.

Тропари и кондаки

четене. Или:Четене на посланието на св. апостол Павел до римляните.)

Дякон:Да тръгваме.

Четене на апостола. Когато четенето свърши, свещеникът казва на четеца:мир ти.

Читател:И вашия дух.

Дякон:Мъдрост.

Читател:Алилуя, глас...

Хорът пее „Алилуя” - три пъти на посочения глас, четецът произнася алилуя (специални стихове, отпечатани на същото място като прокимените (например в края на Апостола).) хор: „Алилуя”, четец - вторият стих на алилуя, постът на хор в третите времена на алилуя.

Дякон:Благослови, учителю, евангелизатор на светия апостол и евангелист (името на евангелиста).

Свещеникът, благославяйки го, казва:Боже, по молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име),нека той ви даде дума на този, който провъзгласява евангелието с голяма сила, в изпълнение на евангелието на неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.

Дякон:амин

свещеник:Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие. Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:от (име)четене на светото евангелие.

Хор:

свещеник:Да тръгваме.

И четете Евангелието. След приключване на четенето

припев:Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.

Литания бездна

Дякон: Rtsem всичко от цялото си сърце и от всичките ни мисли, Rtsem.

Хор:Господ е милостив.

Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци, молим ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (Три пъти, за всяка заявка)

Молим се и за нашия Велик Господ и Отец Негово Светейшество Патриарха (име),и за нашия Господ, Негово Преосвещенство митр (или:архиепископ, или:епископ) (име),и всички наши братя в Христос.

Молим се и за нашата богопазена страна, нейните власти и армия, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота.

Молим се и за блажените и приснопаметни творци на този свят храм (ако сте в манастир:тази света обител), както и за всички по-стари отци и братя. лежащи тук и навсякъде, православни.

Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, прошка и опрощаване на греховете на Божиите служители. братя на този свят храм (ако сте в манастир:света обител).

Молим се и за плодоносните и добродетелните в този свят и всечестен храм, за трудещите се, пеещи и пристъпващи, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

свещеник:Защото Бог е милостив и човеколюбив и на Теб отдаваме слава, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

В някои периоди на църковната година (с изключение на Дванадесети и Храмови празници) след специалната ектения се чете следната ектения за починалите с отворени царски арати и с кадилница:

Дякон:Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив. (за всяка заявка).

Молим се и за упокой на душите на починалите Божии раби (имена)и за таралежа да им се прости всеки грях волн и неволен. Сякаш Господ Бог ще направи душите им, където почиват праведните. Милост Божия, Царството небесно и опрощение на греховете им от Христос, Царя на смъртта и нашия Бог, молим.

Хор:Дай ми Господи.

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

свещеник:Както ти си възкресението, и корема, и останалите твои мъртви слуги (име),Христе Боже наш, и на Тебе отдаваме слава с Твоя безначален Отец и Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери се затварят

Ектения за огласените

Дякон:Молете се, Обявление, Господи.

Хор:Господ е милостив, (За всяка петиция).

Верни, нека се помолим за огласените, Господ да се смили над тях.

Той ще ги произнесе със словото на истината.

Разкрийте им евангелието на истината.

Той ще ги обедини със Своите светии, съветници и апостоли на Църквата.

Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.

Съобщение, преклонете глави пред Господа.

Хор:Ти, Господи.

Да, и тези с нас прославят Твоето най-почтено и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин.

Дякон:Елици обява, изход, обява, изход; Съобщения, излезте. Да, никой от катехумените, верни фигурки, отново и отново, нека се помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив.

Дякон:Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

хор : Господ е милостив.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

Малка ектения

Дякон:Отново и отново нека се молим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За мира отгоре и спасението на нашите души. Да се ​​помолим на Господа.

За мира на целия свят, благополучието на светите Божии църкви и единството на всички на Господа да се помолим.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Дякон:Мъдрост.

свещеник:Сякаш винаги се държим под Твоята власт, ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Царските двери се отварят

Хор:амин, и пее херувимския химнВместо херувимската литургия на Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря ...“, а на Велика събота - „Да мълчи всяка плът ...“. )

Дори Херувимите, които тайно се оформят, и Животворящата Троица, химнът на Трисветия, тананика, сега нека оставим настрана всички светски грижи ...

Страхотен вход

Дякон: (име), (името на епархийския епископ),Да помни Господ Бог в Своето Царство винаги, сега и винаги, и во веки веков.

свещеник:Господ Бог да помни вас и всички православни християни в Своето Царство винаги, сега и естествено, и во веки веков.

Хор:амин

Сякаш щяхме да издигнем Царя на всички с ангелски невидими дориносима чинми. Алилуя, алилуя, алилуя.

Умолителна ектения

Дякон:Да изпълним молитвата си към Господа.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

Да се ​​помолим на Господа за принесените честни дарове.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За избавлението ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

хор : Дай го Господи. (За всяка заявка).

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Останалото време на корема ни в мир и покаяние, край, молим Господа.

Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния Христов съд, молим.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица наша Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:С щедростите на Твоя Единороден Син, благословен да бъдеш с Него, с Твоя Пресвет и Благ и Животворящ Дух, сега и винаги и през вековете.

Хор:амин.

свещеник:Мир на всички.

Хор:И дух към вас.

Дякон:Да се ​​обичаме, но да се изповядваме единодушно.

Хор:Отец и Син и Свети Дух, Троица, единосъщна и неделима.

Дякон:Врати, врати, нека обърнем внимание на мъдростта.

Завесата на царските двери се отваря

Символ на вярата

1 Вярвам в Единия Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. 2 И в един Господ Исус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е роден от Отца преди всички векове. Светлина от Светлината, Бог истинен от Бог истински, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко беше. 3 Заради нас, човече, и за нашето спасение, който слезе от небето, и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария, и стана човек. 4 Той беше разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. възкръснал на третия ден според Писанието. 6 И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7 И глутниците на този, който идва със слава, за да бъдат съдени от живи и мъртви, и Неговото царство няма да има край. 8 И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се покланя и прославя, Който е говорил пророците. 9 В една свята католическа и апостолска църква. 10 Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. 11 Очаквам възкресението на мъртвите, 12 и живота на бъдещия век. амин

Дякон:Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света.

Хор:Благодат на света, жертва на хваление.

свещеник:Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

свещеник:Горко на нашите сърца.

Хор:Имами към Господа.

свещеник:Благодаря на Господа.

Хор:Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Единосъщната и Неразделна Троица.

свещеник:Победната песен боли, плаче, плаче и казва:

Хор:Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, пълни са небето и земята с Твоята слава; осанна във висините, благословен е Който идва в Името Господне, осанна във висините.

свещеник:Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете. (На литургията на св. Василий Велики тези възгласи започват с думите: „Дайте на Неговия свети ученик и апостол реки ...“).

Хор:амин

свещеник:Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.

Хор:амин.

свещеник:Твоето от Твоето ти дава информация за всички и за всичко.

Хор:ще те изям. Благославяме те, благодарим ти, Господи, и ти се молим. нашия Бог.

свещеник:Съвсем за Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Богородица Богородица и Приснодева Мария.

Хор:Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, Благословена и Непорочна и Майка на нашия Бог. Най-честните Херувими и най-славните без сравнение Серафими, без покварата на Бог Слово, който роди истинската Богородица, ние Те величаем.

(На Дванадесетите празници и техните следпразници вместо „Достойно...“ се пеят припевът и ирмосът на 9-та песнопения на канона (т.нар. „застойна“), те са посочени в службите на празниците. , На Велики четвъртък, ирмосът на 9-та ода „Скитанията на дамата…“, на Велика събота - „Не плачи за мен, Мати ...“, на седмицата на Вай - „Бог е Господ ... ”.

Ако литургията на Св. Василий Велики, вместо „Достойно ... пеем: „В Тебе се радва. Благодатна, всяка твар, ангелска катедрала и човешката раса, посветена на храма и рая, словесна, девическа хвала, Бог се въплъти от Нежа и Детето беше, нашият Бог преди вечността; защото леглото ти направи престола ти и утробата ти направи по-голяма от небесата. Всяко създание се радва на Теб, Милостиви, слава на Тебе.”

свещеник:Помни първо, Господи, нашия Велик Господ и Отец (име),Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус и Преосв (името на епархийския епископ), дайте и на Твоите свети Църкви в света, цели, честни, здрави, дълголетни, правото да управляват словото на Твоята истина.

Хор:И всички и всичко.

свещеник:И дай ни едни уста и едно сърце, за да славим и възпяваме Всевишния и Твоето славно име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:И нека милостта на Великия Бог и нашия Спасител Исус Христос бъде с всички вас.

Хор:И с твоя дух.

Литания с молба

Дякон:Всички светии си спомниха, отново и отново, с мир на Господа да се помолим.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За принесените и осветени Честни Дарове Господу да се помолим.

Като че ли нашият човеколюбив Бог да ме приеме в светия, и небесния, и умствения олтар, във вонята на духовното благоухание, ще ни изпрати Божествената благодат и дара на Светия Дух, нека се молим.

О, избави ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Ваша милост

Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.

Хор:Дай ми Господи. (За всяка заявка).

Дякон:Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господа.

Прощение и опрощение на нашите грехове и прегрешения, молим Господа.

Благ и полезен за нашите души и мир на света, молим Господа.

Останалото време на нашия корем в мир и покаяние, ние молим Господ да умре.

Християнската смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния Христов съд, молим.

Като поискахме съюза на вярата и общението на Светия Дух, нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа Бога.

Хор:Ти, Господи.

И удостои ни, Владико, с дръзновение, неосъждани да дръзнем да призовем Тебе, Небесни Бог Отец, и да кажем:

Припев (или всички молещи се):Отче наш, Който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес и прости дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия.

свещеник:Защото твое е царството, и силата, и славата. Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:Преклонете глави пред Господа,

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Благодат, и щедрост, и човеколюбие на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Хор:амин

Царските двери и завесата са затворени.

Дякон:Да тръгваме.

свещеник:Свято на святото.

Хор:Един е Свят, един е Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец. амин

участващи

(Всяко причастие завършва с тройна „алилуя“. Уставът за пеенето на причастните стихове се намира в богослужебните книги, заедно с устава за прокиемните и алилуарите и с редки изключения е подобен на последния, т.е. когато двама апостоли са чети се пеят две тайнства, но „алилуя“ се пее само след второто.

В неделя:Хвалете Господа от небето, хвалете Го във висините. Алилуя, алилуя, алилуя.

В понеделник:Създай ангелите Си духове и слугите Си огнен пламък.

в вторник:

В сряда:

В четвъртък:

В петък:Ти си направил спасение всред земята, Боже.

В събота:Радвайте се, праведници, в Господа хвала на праведните.

Морга:Благословен, избрах и приех Тебе, Господи, и паметта им за поколение и поколение.

На празниците на Богородица:Ще взема чашата на спасението и ще призова Името Господне.

На празниците на апостолите:Изявленията им се разпространиха по цялата земя и думите им до краищата на света.

В дните на паметта на светиите:Във вечна памет ще има праведен човек, от слуха на злото няма да се страхува.

Отварят се царските двери.

Дяконът, изваждайки светата чаша, произнася:Със страх Божий и вяра, продължете!

Подава Чашата на свещеника.

хор : Благословен идващият в Името Господне, Бог Господ и ни се яви.На Великденската седмица се пее „Христос Воскресе...“. )

Свещеник (и с него всички желаещи да се причастят):Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, който дойде на света да спаси грешниците, но от тях аз съм първият. Вярвам също, че това е Твоето пречисто Тяло и това е Твоята най-ценна Кръв. Моля Ти се: помилуй ме и прости моите грехове, волни и неволни, и на думи, и на дело, и в знание, и в незнание, и ме направи неосъждано причастен с Твоите пречисти тайнства, за опрощение на греховете, и във вечен живот. амин

Причастие на миряните, свещеникът казва:Божий служител Причастие (име)Честните и Пресвети Тяло и Кръв на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос, за опрощаване на вашите грехове и за вечен живот.

Припев (по време на причастие):Приемете Тялото Христово, Вкусете Източника на Безсмъртното.(На Велики четвъртък се пее „Твоята тайна вечеря ...“, а на Великденската седмица - „Христос воскресе ...“.)

свещеник:Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство,

хор;Видяхме истинската Светлина, / получихме Небесния Дух, / придобихме истинската вяра, / Покланяме се на Неразделната Троица: / Тя ни спаси там. дарение - тропар на Възнесение; и Троица Родителска събота - “ Дълбочината на мъдростта...”)

свещеник:Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги.

Хор:амин Да се ​​изпълнят устата ни / Твоята хвала, Господи, / като че ли възпяваме Твоята слава, / като че ли си ни удостоил да се причастим / с Твоите Свети, Божествени, Безсмъртни и Животворящи Тайни, / запази ни в Твоята светиня, / учи истината си цял ден. / Алилуя, алилуя, алилуя. (Във Велики четвъртък вместо „Да се ​​сбъднат...“ се пее „Твоите тайни вечери...“; на Великденската седмица „Христос воскресе...“.)

Дякон:Прости ми за приемането на Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни, достойно благодарим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Целият ден е съвършен, свят, мирен и безгрешен молба, към себе си и един към друг, и целият ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:Защото Ти си нашето освещение и Изпращаме слава на Тебе, Отец и Син и Свети Дух, сега и завинаги, и завинаги,

Хор:амин

Хиери: Сда излезем на спокойствие,

Хор:За името на Господа.

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Молитва за амон

Свещеникът (стоящ пред амвона):Благослови тези, които Те благославят, Господи, и освети онези, които се доверяват на Теб, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство, запази изпълнението на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом; Ти прославяш тези с Божествената Си сила и не оставяй нас, които се уповаваме на Тебе. Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещениците, на армията и на целия Твой народ. Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините; и ние изпращаме слава на вас, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков.

Хор:амин Да бъде благословено Името Господне отсега нататък и до века (три пъти)(На Великденската седмица „Христос воскресе...“)

Псалм 33

(През Великденската седмица многократно се пее „Христос Воскресе”. )

Хор:Ще благославям Господа по всяко време, / пазя хвалата Му в устата си. Душата ми ще се похвали в Господа./Да чуят кротките и да се зарадват. Хвалете Господа с мен, / и нека заедно възхвалим името Му. Потърси Господа и ме чуй, / и ме избави от всички мои скърби. Елате при Него и се просветете, / и лицата ви няма да се посрамят. Този беден човек се обади и Господ чу и / и го спаси от всички скърби. Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. Вкусете и вижте, че Господ е добър; / блажен е човекът, който се доверява на Нан. Бойте се от Господа, всички Негови светии, / тъй като няма лишения за онези, които Му се боят. Богатство бедняк и пияница: / тези, които търсят Господа, няма да бъдат лишени от никакво благо. Елате, деца, послушайте ме, / ще ви науча на страх Господен. Кой е мъж, който иска корема си, / обича да вижда добри дни? Пази езика си от зло, / и устните си, таралеж, да не говориш ласкаво. Отклонете се от злото и правете добро, / Търсете мир и се оженете и. Очите на Господа са към праведните / и ушите Му към молитвата им. Лицето Господне е върху онези, които вършат зло, / таралеж изяжда паметта им от земята. Призовавайки праведните, и Господ ги чу, / и ги избави от всичките им скърби. Господ е близо до съкрушените по сърце и спасява смирените по дух. Много са скърбите за праведните, / и от всички тях Господ ще ги избави. Господ пази всичките им кости, нито една от тях няма да се строши. Смъртта на грешниците е жестока, / и ще съгрешат онези, които мразят праведните. Господ ще изкупи душите на слугите Си и всички, които се доверяват на Него, няма да съгрешат.

свещеник:Благословението Господне е върху вас. Тази благодат и човеколюбие, винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

свещеник:Слава Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава Тебе. (На Великден, в пасхалната седмица и в празника Пасха, вместо „Слава Тебе, Христе Боже...” духовенството пее „Христос воскресе от мъртъв, смърт със смърт потъпква”, а хорът завършва: “И на тия, които са в гробовете, живот даде.” От Томина неделя до празнуването на Великден свещеникът произнася: “Слава Тебе, Христе Боже, наша надежда. , Слава Тебе”, пея припева „Христос Воскресе…” (Три пъти)

Хор: Слава и сега. Господ е милостив (Три пъти).благославям.

Свещеникът произнася отпуст (в неделя)

Възкръсна от мъртвите Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Му Майка, светият славен и всехвален апостол, дори в светиите на нашия отец Йоан, архиепископ Константин градски, Златоуст (или:Св. Василий Велики, архиепископ на Кесария Кападокийска) и Св. (храм и светец, чиято памет е на този ден),свети и праведни богоотче Йоаким и Анна и всички светии, помилуй и спаси ни, като Благ и Човеколюбив

многогодишно растение

Хор:Нашият Велик Господ и Баща ( име ) , Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия и Пресветият наш Господ ( име ) митрополит(или : архиепископили : епископ)(епархийско заглавие ), братята на този свети храм и всички православни християни, Господи, спаси ги за много години.

Втората част на литургията се нарича литургията на огласените. Тази част от богослужението получи такова име от съдържанието в състава си на молитви, химни, свещени обреди и учения, които имат поучителен, катехуменичен характер. В древната Църква по време на неговото празнуване заедно с вярващите можели да присъстват огласени, т.е. лица, подготвящи се за свето Кръщение, както и каещи се, които са били отлъчени от св. Причастие.

Дякон: Благослови, господарю.

Свещеник: Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Велика ектения

Дякон: В мир на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За небесен мир и спасение на нашите души Господу да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За мира на целия свят, благоденствието на светите Божии църкви и единството на всички Господу се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За този свети храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарх Кирил, и за нашия Господ, Негово Преосвещенство Митрополит (или: архиепископ, или: епископ) (име), честно презвитерство, дяконство в Христа, за целия клир и народ, нека молим се на Господа.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За нашата богопазима страна, нейните власти и армия, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За този град (или: о това село, ако е в манастир, тогава: за тази света обител), всеки град, страна и с вяра живеещите в тях, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За благостта на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, пленените и за тяхното спасение на Господа се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: За избавление ни от всяка скръб, гняв и нужда, на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Припев: Господи, помилуй.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

антифони

В литургията има три вида антифони: празнични, изобразителни и битови (всекидневни). Кои от тях се пеят се определя за всеки ден от Църковния устав. Празничните антифони се пеят на Господските празници, с изключение на Сретение Господне (празничните антифони на Вайската седмица, на Великден, на Възнесение и на Света Троица са дадени в гл. „Песни от гл. службите на цветния триод“).

Ежедневните антифони трябва да се пеят през делничните дни. Най-често в неделни и празнични дни се пеят изобразителни антифони (Псалми 102, 145 и Благословени - Мат. 5, 3-12)

Първи антифон

Хор 1: Благославяй, душе моя, Господа. Благословен си Господи. Благослови, душо моя, Господа и цялото ми вътрешно име е Неговото свято име.

Хор 2: Благославяй, душо моя, Господа и не забравяй всичките Му награди.

Хор 1: Който очиства всичките ви беззакония, изцелява всичките ви болести.

Хор 2: Този, който изкупва стомаха ти от унищожение, увенчавайки те с милост и щедрости.

Хор 1: Който изпълни желанието ти в добри неща: твоята младост ще се обнови като орел.

Хор 2: Направи милостиня Господи и съдбата на всички обидени.

Хор 1: Разказът за Неговия път към Мойсей, сина на Израел, Неговите желания.

Хор 2: Щедър и милостив е Господ, дълготърпелив и многомилостив.

Хор 1: Не напълно ядосан, долу в ерата на враждата.

Хор 2: Не според беззаконието ни даде храна, но според греха ни въздаде да ядем.

Хор 1: Като височината на небето от земята, Господ установи милостта Си към онези, които Му се боят.

Хор 2: Елико разделя изтока от запада, премахна беззаконието ни от нас.

Хор 1: Както бащата се смили над синовете си, така и Господ се смили над онези, които Му се боят.

Припев 2: Яко Той знае нашето творение, ще помня, като праха на Есма.

Хор 1: Човек, като тревата на дните си, като зелено цвете, такос ще цъфти.

Хор 2: Като дух мина през него и не ще, и никой няма да знае мястото му.

Хор 1: Милостта на Господа е от век на век върху онези, които Му се боят.

Хор 2: И Неговата правда е върху синовете на синовете, които пазят Неговия завет и помнят Неговите заповеди за изпълнение.

Хор 1: Господ на небето е подготвил Своя трон и Неговото царство притежава всичко.

Припев 2: Благославяйте Господа, Неговите ангели, мощни по сила, които изпълняват словото Му, чуйте гласа на думите Му.

Хор 1: Благославяйте Господа, всичката Му сила, Неговите слуги, които вършите Неговата воля.

Припев 2: Благославяйте Господа, всички Негови дела, на всяко място на Неговото господство.

Хор 1: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Хор 2: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Хор 1: Благославяй, душо моя, Господа и цялото ми същество Неговото свято име. Благословен си Господи.

Ектения малка

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Застъпи се, спаси, помилуй и спаси ни, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичице наша Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, сами себе си и един друг, и целия си живот нека предадем на Христа, нашия Бог.

Припев: Ти, Господи.

Припев: Амин.

Втори антифон

По време на втория антифон се запалва пономарската свещ. Олтарникът взема свещ по време на "Единородни сине ..." и стои с нея на високо място.

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Хор 1: Слави, душе моя, Господа. Ще славя Господа в корема си, ще пея на моя Бог, докато съм.

Хор 2: Не разчитайте на князете, на синовете човешки, в тях няма спасение.

Хор 1: Духът му ще излезе и ще се върне в земята си; в онзи ден всичките му мисли ще загинат.

Хор 2: Благословен Бог на Якововия помощник, неговата надежда е в Господа неговия Бог.

Хор 1: Който направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях.

Припев 2: Който пази истината завинаги, който изпълнява присъда над оскърбените, който дава храна на гладните.

Хор 1: Господ ще реши окованите, Господ ще вразуми слепите.

Хор 2: Господ въздига унилите, Господ обича праведните.

Хор 1: Господ пази чужденците, той ще приеме баща и вдовица и ще погуби пътя на грешниците.

Хор 2: Господ ще царува вечно, вашият Бог, Сион, през поколение и поколение. И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус Христос

Ектения малка

Дякон: Още и пак с мир на Господа да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Застъпи се, спаси, помилуй и спаси ни, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичице наша Богородице и Приснодева Мария, с всички светии, сами себе си и един друг, и целия си живот нека предадем на Христа, нашия Бог.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Като Твоя сила, и Твое е Царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Трети антифон; Блажени са

„Благословен“ трябва да се пее с тропарите, определени на този ден от Църковната харта: специални тропари за „Благословени“ или тропари от песента на утринния канон на празник или светец.

Хор 1: В Твоето Царство помени ни, Господи, когато дойдеш в Твоето Царство.

Припев 2, стих 12: Блажени бедните духом, защото тяхно е Царството небесно.

Хор 1: Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Припев 2, стих 10: Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Хор 1: Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.

Припев 2, стих 8: Блажени милостивите, защото те ще се смилят.

Хор 1: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Хор 2, стих 6: Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Хор 1: Блажени изгнаниците заради правдата, защото те са Царството небесно.

Хор 2, стих 4: Блажена си, когато те укорят, и ще те оженят, и ще кажат всякакви лоши думи против теб, като лъжат за Мене.

Хор 1: Радвайте се и се веселете, защото вашата награда е голяма на небесата.

Припев: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Антифони всеки ден (всеки ден)

Антифон 1-виХор 1: Добре е да се изповядаш пред Господа. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: Добре е да се изповядваме на Господа и да пеем на Твоето име, Всевишни. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 1: Провъзгласявайте милостта си сутрин и истината си всяка вечер. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: Защото прав е Господ, нашият Бог, и в Него няма неправда. По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 1: Слава на Отца и Сина и Светия Дух: По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Хор 2: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин По молитвите на Богородица, Спасе, спаси ни.

Антифон 2-риХор 1: Господ царува, облечен в блясък. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 2: Господ царува, облечен в блясък, Господ се облече в сила и се препаса. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 1: За установяване на вселената, дори и да не се движи. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Хор 2: Твоите свидетелства са силно убедени: святостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни. С молитвите на твоите светии, Спасителю, спаси ни.

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух.

Припев: И сега и завинаги и завинаги и завинаги. амин

Песен на Господ Исус ХристосХор: Единородният Сине и Слово Божие, Който е Безсмъртен, и благоволил нашето спасение заради въплъщението от Света Богородица и Приснодева Мария, неизменно въплътени; разпнат, Христе Боже, Който чрез смърт изправяш смъртта, Който си Света Троица, прославян от Отца и Светия Дух, спаси ни.

Антифон 3-тиХор 1: Елате, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 2: Да отидем пред лицето Му в изповед и в псалом да възкликнем към Него: Спаси ни, Сине Божий, в светиите чудни, пеейки Ти: алилуия.

Хор 1: Защото Бог е Великият Господ и Великият Цар над цялата земя. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 2: Защото в Неговата ръка са всички краища на земята и височините на нейните планини са. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Хор 1: Защото това е морето, и което създаваш, и създаваш суша с неговата ръка. Спаси ни, Сине Божий, дивен в светиите, пеещ на Ти: Алилуя.

Вход с евангелието

Вход с Евангелието. Дяконът влиза в олтара, отваря Царските двери, кръсти се заедно със свещеника и целува престола и взема евангелието, служителят в този момент се кръсти с тях синхронно, покланя се на високото място, свещеникът и в момента свещеникът минава от престола до високото място отива до северната порта. Когато свещеникът и дяконът също отидат при портите, той отваря вратата и минава по амвона до царските двери, след което се обръща към катедрата и застава пред него с гръб към народа, когато свещеникът влиза в олтара, олтарникът влиза през южната порта. В олтара свещеникът отива на високото място, прекръства се, покланя се на високото място, свещеника и отива да постави свещта на мястото й.

Дякон: Премъдрост, прости ми.

Припев: Елате да се поклоним и да паднем на Христос. Спаси Божия Син, възкръснал от мъртвите, пеейки на Ти: алилуия.

Тропари и кондаки "на входа"

Хорът пее тропари и кондаки „на входа“, определени на този ден от църковния устав (неделните тропари и кондаки са дадени в главата „Песни от неделните служби“, дневните - в главата „Песни от ежедневните служби“, общи за лицата на светци - в главата „Песни от служби, общи за лицата на светци“, празнични - в главата „Песни от празнични служби“).

Свещеник: Защото си свят, Боже наш, и на Тебе слава отдаваме, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Дякон: И во веки веков.

Припев: Амин.

Трисвет

Хор: Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни. (Три пъти)

Припев: Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Припев: Свети Безсмъртен, помилуй ни.

Припев: Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни.

Прокимен

На дякона се дава кадилница

Дякон: Да вървим.

Свещеник: Мир на всички.

Четец на апостола: И твоя дух. Прокимен. Давидов псалм, гл.

Произнасят се един или два прокимена, определени в този ден на литургията от църковния устав (неделните прокимени с техните стихове са дадени в главата „Песни от богослуженията на неделните осем гласа“, ежедневно (всеки ден) - в главата „ Песнопения от богослуженията на всекидневния”, от богослуженията на Постния триод и цветно – в главите „Песнопения от богослуженията на Богородичния триод” и „Песнопения от богослуженията на Цветния триод”.

Четецът произнася прокимена, като назовава гласа си, хорът пее прокимена, четецът произнася стиха, хорът повтаря прокимена, четецът произнася първата половина от прокимена, хорът пее втората му половина. Когато правилото определя два прокимена, първият се пее два пъти, т.е. четец: прокимен, припев: прокимен, четец: стих, припев: прокимен, след това четецът произнася втория прокимен, а хорът го пее веднъж.

Неделя Прокимна и Алилуя на литургията

Глас 1: Събуди, Господи, Твоята милост над нас, като че ли се уповаваме на Тебе.

Стих: Радвайте се, праведници, в Господа хвала на праведните.

Алилуя: Бог ми даде отмъщение и покори хората под мен.

Стих: Възвеличете спасението на царя и покажете милост на вашия Христос Давид и неговото потомство до века.

Глас 2: Моята сила и моята песен е Господ. и бъди за мое спасение.

Стих: Наказвайки наказанието Господне, не ме умъртвявай.

Алилуя: Господ ще те чуе в деня на скръбта, името на Бога на Яков ще те защити.

Стих: Господи, спаси царя и ни чуй, още един ден ще Те призовем.

Глас 3: Пейте на нашия Бог, пейте на нашия Цар, пейте.

Стих: Всички езици, пляскайте с ръце, викайте към Бога с глас на радост.

Алилуя: На Тебе, Господи, се уповавам, за да не се посрамя до века.

Стих: Бъди ме в Бога Защитник и в къщата на убежището, таралеж да ме спаси.

Глас 4: Защото Твоите дела са възвишени, Господи, Ти си ги извършил с цялата мъдрост.

Стих: Благослови, душе моя, Господа, Господа, Боже мой, превъзнесен си Ти.

Алилуя: Nalyats и имат време и царуват, в името на истината и кротостта, и истината.

Стих: Възлюбил си правдата и намразил си беззаконието.

Глас 5: Ти, Господи, ни запази и запази от този род и до века.

Стих: Спаси ме, Господи, като беден преподобен.

Алилуя: Твоята милост, Господи, ще възпявам вечно, в род и род ще проповядвам с устата си Твоята истина.

Стих: Отнапред си казал: във века ще се съгради милостта, Твоята истина ще бъде приготвена на небето.

Глас 6-р: Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследство.

Стих: Към Тебе, Господи, ще викам, Боже мой, не млъкни от мене.

Алилуя: Жив в помощта на Всевишния, в кръвта на Небесния Бог ще се утаи.

Стих: Казва на Господа: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам.

Глас 7: Господ ще даде сила на Своя народ, Господ ще благослови Своя народ с мир.

Стих: Принесете на Господа, синове Божии, принесете на Господа, синове овчи,

Алилуя: Добре е да се изповядваме на Господа и да пеем на Твоето име, Всевишни.

Стих: Възвестявай сутрин Твоята милост и всяка вечер Твоята истина.

Глас 8: Молете се и въздайте на Господа, нашия Бог.

Стих: Бог знае в Юда, велико е името Му в Израил.

Алилуия: Елате да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител.

Стих: Да отидем пред лицето Му в изповед и в псалом да възкликнем към Него.

Прокимна и алилуия ежедневно (всеки ден)

В понеделник гл. 4-то: Създай ангелите Си духове и слугите Си огнен пламък.

Стих: Благослови, душе моя. Господи, Господи, Боже мой, Ти си възвисил високо.

Алилуя, гл. 5-то: Хвалете Господа, всички Негови ангели, хвалете Го, цялата Му мощ.

Стих: Като тази реч, и биша; Той заповяда и създаде.

вторник, гл. 7-мо: Праведните ще се радват в Господа и ще уповават на Него.

Стих: Чуй, Боже, гласа ми, винаги Ти се моля.

Алилуя, гл. 4-то: Праведният ще цъфти като феникс, като кедър, като в Ливан, ще се размножава

Стих: Насадете в дома Господен, в дворовете на нашия Бог ще цъфтят.

сряда, гл. 3-то: Душата ми величае Господа и духът ми се радва в Бога, моя Спасител

Стих: Сякаш гледайки смирението на слугата Си, ето, отсега нататък всяко раждане ще Ме угоди.

Алилуя, гл. 8-мо: Чуй, Дши, и виж, и наклони ухото Си.

Стих: Богатствата на хората ще се молят пред лицето Ти.

четвъртък, гл. 8-мо: Гласовете им излязоха по цялата земя и думите им излязоха до краищата на света.

Стих: Небесата ще разгласят славата Божия, а небесната твърд възвестява сътвореното от Неговата ръка.

Алилуя, гл. 1-ви; Небесата ще изповядват чудеса, Господи, защото Твоята истина е в църквата на светиите

Стих: Славим Бога в събора на светиите.

петък, гл. 7-мо: Издигнете Господа, нашия Бог, и се поклонете под подножието Му, защото е свято.

Стих: Господ царува, да се гневят людете.

Алилуя, гл. 1-во: Запомнете вашия хост, който сте придобили от самото начало.

Стих: Бог, нашият Цар преди вековете е извършил спасение всред земята.

събота, гл. 8-мо: Радвайте се в Господа и веселете се, праведници.

Стих: Блажени, които оставиха беззаконието и се покриха с грях.

морга, гл. 6-то: Душите им ще се установят в доброто.

Алилуя, гл. 4-то: Призовавайки праведните, и Господ ги чу, и ги избави от всичките им скърби.

Стих: Много са скърбите на праведния и от всички тях Господ ще ги избави.

Стих: Благословен, Тебе избрах и приех, Господи, и паметта им в род и род.

Дякон: Премъдрост.

Четец: Четене на Деянията на светиите. Или: Четене на катедралното послание на Петър. Или: Четене до римляните Посланието на св. апостол Павел.

Дякон: Да вървим.

Четене на Апостола

По време на четенето на апостола на амвона се поставя катедра за Евангелието. Когато четенето свърши, свещеникът казва на четеца: Мир вам.

Читател: И вашият дух.

Алилуя

Дякон: Премъдрост.

Четец: Алилуя, глас ... Ако служи един олтарник, тогава свещта на клисаря се изважда и се поставя пред катедрата (с Евангелието), ако двама олтаристи, докато пеят алилуя, и двамата се приближават до високото място със свещи, синхронно се кръщават, покланят се на високото място, свещеникът, приятел приятел и излизат на амвона през северните и южните порти, преди да прочетат евангелието, застават с лице към иконостаса, без да се покланят или кръстят, в началото четенето се обръщат с лице към евангелието, накрая се покланят на иконите и влизат в олтара през същите порти, също се кръстят и се покланят на планинско място и минават, за да поставят свещите. Не забравяйте да махнете катедрата.

Хорът пее „Алилуя” - три пъти на посочения глас, четецът произнася първия стих на алилуя, хорът: „Алилуя”, четецът произнася втория стих на алилуя, хорът пее трети път „Алилуя” . В богослужебните книги преди първия стих на алилуарията е написано „Алилуя, глас ...“, а преди втория - „Стих“ (неделните алилуя са дадени в главата „Песения от службите на неделните осем тона“, ден (всеки ден) - в главата „Песни от службите на всекидневния“ , алилуиари от службите на постния и цветния триод - в главите „Песни от службите на постния триод“ и „Песни от службите на цветния триод“.)

Дякон: Благослови, учителю, евангелиста на светия апостол и евангелист (името на евангелиста).

Свещеникът, благославяйки го, казва: Бог, чрез молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име), да ви даде слово, на този, който възвестява със сила по много начини, в изпълнение на Евангелието на Неговия Възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.

Дякон: Амин.

Свещеник: Премъдрост, прости, да чуем светото Евангелие. Мир на всички.

Припев: И духът ти.

Дякон: Четене от (името) на светото Евангелие.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Свещеникът: Да вървим.

Евангелско четене

Евангелието се чете. Църковната харта назначава определени евангелски четения за всеки ден (евангелските четения на Пресвета Богородица за общите лица на светиите са дадени в главата „Песни от службите, общи за лицата на светиите“).

В края на четенето припев: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Издават се бележки за здраве и почивка.

Литания бездна

Дякон: Упокой всички с цялата си душа и от всичките ни мисли се отдалечете.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Господи Вседържителю, Боже на отците ни, молим Ти се, чуй и помилуй.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Молим се и за нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарха (името), и за нашия Господ, Негово Преосвещенство Митрополит (или: Архиепископ, или: Епископ) (име), и всички наши братя в Христа.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за нашата богопазима страна, нейните власти и армия, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христа.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за блажените и приснопаметни създатели на този свят храм (ако са в манастир: тази света обител), и за всички покойни отци и братя, които лежат тук и навсякъде, православни.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, опрощение и опрощаване на греховете на Божиите служители, братята на този свети храм (ако са в манастир: тази света обител).

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Дякон: Молим се и за плодоносните и добродетелните в този свят и всечестен храм, трудещите се, пеещи и пристъпващи, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

Припев: Господи, помилуй. (Три пъти)

Свещеник: Защото Бог е милостив и човеколюбив и на Тебе слава отдаваме, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

Ектения за мъртвите

Дякон: Помилуй ни, Боже, по великата Си милост Ти се молим, чуй и помилуй.

Дякон: Молим се и за упокой на душите на починалите Божии раби (имена) и да им се простят всички грехове, волни и неволни.

Припев: Господи помилуй. (три пъти).

Дякон: Сякаш Господ Бог ще поправи душите им, където праведните ще почиват.

Припев: Господи помилуй. (три пъти).

Дякон: Милост Божия, Царство Небесно и прощение на греховете им с Христа, Безсмъртния Цар и нашия Бог, молим.

Хор: Дай, Господи.

Дякон: Господу да се помолим.

Припев: Господи, помилуй.

Свещеник: Тъй като Ти си възкресението, и животът, и покоят на починалия Твой раб (имена на реките), Христе Боже наш, и Тебе славим, с безначалния Твой Отец и Твоята Пресвята и Блага и Живот- давайки Дух, сега и винаги и завинаги и завинаги.

Припев: Амин. Царските двери са затворени.

Ектения за огласените

Дякон: Моли се, огласени, Господи.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Верний, да се помолим за оглашените, Господ да се смили над тях.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Той ще ги произнесе със словото на истината.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Открий им Евангелието на истината.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Той ще ги съедини със Своите светии, съборници и апостоли на Църквата.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.

Припев: Господи, помилуй.

Дякон: Благовещение, преклонете главите си към Господа.

Припев: Ти, Господи.

Свещеник: Да, и тези с нас прославят Твоето пречестно и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Припев: Амин.

дякон Съобщения, излезте. Да, никой от катехумените, верни фигурки, отново и отново, нека се помолим на Господа в мир.

Припев: Господи, помилуй.

Втората част на литургията завършва с възгласа на дякона: „Благовещение, излез...“.

Службите в Руската православна църква се отслужват според Йерусалимското правилоосиновени преди една и половина хиляди години. Уставът посочва реда или последователността на литургията, вечернята, утренята и малките служби от ежедневния кръг. Като цяло това е сложна система, чието дълбоко познаване е достъпно само за професионалисти. Но Църквата препоръчва на всеки християнин да изучава основните етапи на богослужението, за да открие духовното богатство, натрупано през вековете.

Произход на божествената литургия

Слово „литургия“ означава обща служба, събиране на вярващи в името на срещата с Бога. Това е най-важното християнско богослужение, когато се извършва претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови. „Ние сме въвлечени в свръхестественото”, - това казва св. Йоан Дамаскин за това.

За първи път литургията е отслужена от самия Христос в навечерието на страданията. След като се събраха в горницата за празнична трапеза, учениците Му приготвиха всичко за извършването на пасхалните обреди, приети тогава сред евреите. Тези ритуали бяха символични, напомняйки на участниците в трапезата за освобождението от египетско робство. Но когато обредът на великденската трапеза беше изпълнен от Христос, символите и пророчествата се превърнаха в в изпълнени божествени обещания:човекът се освободи от греха и възвърна небесното блаженство.

Така, произлизайки от древния еврейски обред, християнската литургия в общи черти прилича на нейното следване, а целият дневен кръг от служби, започвайки с вечернята, е подготовка за нейното извършване.

В съвременната църковна практика литургията е утринна (по време на деня) служба. В старинната църква то се е извършвало през нощта, което се случва и днес в дните на големите празници Коледа и Великден.

Развитие на литургичния чин

Редът на първите християнски литургии е прост и наподобява приятелска трапеза, придружена с молитва и възпоменание на Христос. Но скоро стана необходимо да се разграничи литургията от обикновените вечери, за да се вдъхнови вярващите с благоговение към извършваното Тайнство. Постепенно, в допълнение към псалмите на Давид, той включва химни, съставени от християнски автори.

С разпространението на християнството на изток и запад богослуженията започват да придобиват национални черти на хората, приели новата вяра. Литургиите започнаха да се различават толкова много една от друга, че бяха необходими решенията на съборите на епископите за установяване на единна приемственост.

Понастоящем има 4 основни литургични чина, съставени от светите отци и изпълнявани в Православната църква:

• Литургия на Йоан Златоуст- извършва се ежедневно, с изключение на уставните дни на литургията на Василий Велики, а по време на постния триод - в събота и Цветница.
• Василий Велики- 10 пъти в годината: в деня на паметта на автора, както на Бъдни вечер, така и на Бъдни вечер, 5 пъти през Пророка и 2 пъти през Страстната седмица.
• Григорий Диалог или Преждеосвещените дарове- служи по време на Великия пост през делничните дни.
• апостол Яков грък- се провежда в някои руски енории в деня на паметта на апостола.

Освен изброените литургии има специални обреди в Етиопската, Коптската (Египетската), Арменската и Сирийската църкви. Ритуалите на литургиите се срещат в католическия Запад, както и сред католиците от източния обред. В общи линии всички литургии са подобни една на друга.

Литургия на Йоан Златоуст

Обредът, съставен от Св. Йоан Златоуст, се използва в практиката на Църквата от 5 век. Във времето е по-млада от творението на Василий Велики. За енориаша литургиите и на двамата автори са сходни и се различават само във времето. Василиевата литургия е по-дълга поради продължителността на тайните свещенически молитви. Съвременници на Йоан Златоуст твърдят, че по-краткият чин е съставен от него от любов към обикновените хора, които са уморени от дълги служби.

Съкратеното следване на Йоан Златоуст бързо се разпространило из цяла Византия и в крайна сметка се превърнало в реда на най-известната божествена литургия. Текстът с обяснения, даден по-долу, ще помогне на миряните да разберат смисъла на основните точки на службата, а на певците и четците - да избегнат често срещани грешки.

Литургията обикновено започва в 8-9 сутринта, пред нея се четат третият и шестият час, напомняща за процеса при Пилат и разпъването на Христос. При четене на часовете на клироса се извършва проскомидия в олтара. Служещият свещеник се подготвяше от вечерта, като четеше дълго правило, за да поеме престола на следващия ден.

Богослужението започва с възгласа на свещеника „Благословено е Царството…“, а след отговора на хора веднага следва Велика ектения. След това започват антифони – изобразителни, празнични или битови.

Антифони образни

Благослови, душа моя, Господа.

Малка ектения:

Хвали, душа моя, Господа.

Първите два химна символизират молитвата и надеждата на старозаветния човек, третият - проповедта на явилия се Христос. Пред блажените звучи песента „Единороден Сине“, чието авторство се приписва на император Юстиниан (VI век). Този момент от службата напомня Рождеството на Спасителя.

Антифон III, 12 блаженства:

Помени ни в Царството Си, Господи...

Правилото предлага стиховете на блаженствата да се смесват с тропарите на каноните, които се четат на утренята. За всяка категория служба се изисква свой собствен брой тропари:

• шесторна - от "Блажени миротворците" до 6;
• полиелей или бдение на светеца - по 8, с "Блажени милостивите";
• Неделя - до 10, с "Блажени кротките".

В църквите с ежедневна литургия през делничните дни можете да чуете ежедневните антифони. Текстовете на тези песнопения са стихове от псалми, осеяни с припев, посветен на Господа и Богородица. Има и три дневни антифона, те са с по-древен произход. С течение на времето те все повече се заменят с Fine.

В дните на Господните празници звучат празничните антифони, подобни по структура на ежедневните. Тези текстове се намират в Минея и Триода, в края на празничната служба.

малък вход

От този момент започва самата литургия. Свещеници под пеенето на входния стих "Ела да се поклоним..."влезте в олтара с Евангелието, тоест със самия Христос. Светиите вървят невидимо зад тях, затова веднага след началния стих хорът пее тропарите и кондаките на светиите, определени според Правилото.

Трисвет

Пеенето на Трисветия е въведено през 6 век. Според легендата тази песен е чута за първи път от млад жител на Константинопол в изпълнение на ангелски хор. По това време градът пострада от силно земетресение. Събралите се започнали да повтарят думите, чути от младежа, и стихията утихнала. Ако предишният входен стих "Елате да се поклоним" се отнасяше само за Христос, тогава Трисвятото се пее на Света Троица.

Прокимен и четене на ап

Редът за четене на Апостола на литургията се регулира от Хартата и зависи от категорията, връзката на службите и празничните периоди. При подготовката на четива е по-удобно да се използва църковният календар или „богослужебните инструкции“ за текущата година. И също така са дадени прокимни с алилуари приложение към Апостола в няколко части:

При внимателно проучване на състава на книгата на апостола, подготовката на четенията ще отнеме малко време. Не може да има повече от два прокимна и не повече от три четения.

Последователността на прогласите при четене на апостола:

• Дякон: Да вървим.
• Свещеник: Мир на всички.
• Четец на апостола: И твоя дух. Прокимен глас ... (глас и текст на прокимена)
• Припев: прокимен.
• Четец: стих.
• Припев: прокимен.
• Четец: първата половина на прокимена.
• Припев: прокименът пее.
• Дякон: Премъдрост.

Четецът провъзгласява името на апостолското четиво. Важно е да произнасяте правилно надписите:

• Четене на Деяния на св. ап.
• Катедрално послание на Петров (Якобля) четене.
• До коринтяни (юдеи, Тимотей, Тит) от Посланието на св. апостол Павел четене.

Дякон: слушай (слушай!)

Препоръчва се текстът да се чете напевно, като постепенно се увеличава интонацията, за да завършите четенето на висока нота. Ако хартата предписва две четения, тогава в края на първото читателят връща последната сричка на ниска нота. Текстът от Деянията започва с думите „В дните на Она“, Посланията на Събора – „Братя“, посланията към едно лице – „Детето Тита“ или „Детето Тимотей“.

Свещеник: Мир на този, който почита!

Читател: и вашия дух.

Алилуя и евангелско четене

Въпреки факта, че след апостола четецът веднага произнася Алилуя, този възглас не завършва четенето на апостола, а е прокимен към Евангелието. Затова в древните литургии Алилуя се е произнасяла от свещеника. Поръчка:

• Дякон: Премъдрост.
• Четец: Алилуя (3 пъти).
• Припев: алелуя се повтаря.
• Четец: Алилуарен стих.
• Хор: алелуя (3 стр.)

След втория стих на алилуария той отива към олтара, като държи затворената книга на апостола над главата си. В това време дяконът, поставяйки катедра пред Царските двери, поставя върху нея вертикално богослужебното Евангелие.

Следват задължителните възклицаниясвещеник и дякон преди четене на Евангелието.

Дякон: Благослови, Владика, вестителя на свети апостол и евангелист Матей (Йоан, Лука, Марк).

Името на евангелиста се произнася в родителен падеж, тъй като благословението се иска не за автора на Евангелието, а за дякона.

Евангелието се чете като апостола, започвайки с думите „Във времето е“ или „Господ говори на ученика Си“, в зависимост от сюжета. В края на четенето свещеникът благославя дякона с думите "Мир на тебе, който проповядваш Евангелието!" за разлика от думите, отправени към читателя на Апостола – „благоговение”. След последното песнопение „Слава Тебе, Господи, слава Тебе“ може да последва проповедта на свещеника, която обяснява чутото.

Специална ектения

Думата "двойно" означава "двойно". Това име идва от двойния призив към Божията милост в началото на ектенията, както и от горещата молитва на вярващите. Обикновено се произнасят две специални ектении - поздравителна и заупокойна. В този момент в съвременната практика има четене на бележки с имена, подадени "за маса". Могат да се добавят специални петиции за пътуващи, болни хора и др.

С изключение на първите две молби от здравата ектения, хорът отговаря на всяка молба с три „Господи, помилуй“.

Ектения за огласените и вярващите

Поредица от кратки молби - молитва за тези, които се подготвят за кръщение. Според древното предание те не можаха да присъстват на основната част от литургията - пресъществяването на св. Дарове. След като изслушаха встъпителната част – Литургията на оглашените, всички некръстени излязоха от църквата.

в наше време, срокът за обявяване е кратъкили изобщо отсъстват. Следователно ектенията трябва да се разбира като напомняне за древното благочестие и сериозно отношение към църковните Тайнства.

След ектенията на огласените и изхода им следват още две ектении, първата от които наподобява по текст Великата ектения. Тя започва литургията на вярващите. По следите на ап. Яков, на това място тържественият прокимен се произнася „Господ се възцари в красота, облечен“, в Златоуст е пренесен в проскомидията.

Херувимско песнопение, Велик вход

Текстът на херувимското песнопение, с което започва Литургията на вярващите, обикновено се записва според нотите. Изпълнява се с напевен глас, защото свещеникът и дяконът трябва да имат достатъчно време за кадене, специална молитва и пренасяне на приготвените св. Дарове (все още несъчетани Хляб и Вино) от олтара към престола. Пътят на духовниците минава през амвона, където се спират за отслужване на памени.

Дякон: Да се ​​обичаме, но да се изповядаме единодушно.

Припев: Отец и Син и Свети Дух, Троица единосъщна и неразделна.

В древни времена, с възклицанието „Да се ​​обичаме ...“, енориашите се целуваха един друг като символ на единството на християните в образа на Светата Троица. Мъжете и жените се поздравяваха поотделно, тъй като бяха в различни части на храма, за да запазят приличието. В съвременната традиция целуването се случва само между духовниците в олтара.

Символ на вярата

Дванадесетте стиха на Символа на вярата се пеят от цялото събрание на християните под ръководството на дякон. Така вярващите потвърждават своето изповедание и съгласие с догматите на Църквата. По това време свещеникът раздухва св. Дарове с покривало, което напомня за предстоящото слизане на Светия Дух и предстоящото чудо на превръщането им в Тялото и Кръвта Христови.

Евхаристиен канон

Дякон: Да станем добри, да станем страшни...

Припев: Милостта на света, Жертвата на хвалението.

Текстовете на евхаристийния канон за хора са подписани по ноти за провлачено и затрогващо пеене. По това време се извършва основното действие на литургията - Пресъществяването на св. Дарове. Енориашите се молят, стоящи неподвижно или на колене. Не се разрешава ходене или говорене.

Достоен за ядене и помен

Евхаристийният канон е последван от песен, посветена на Богородица. В заповедта на Йоан Златоуст това е „Достойно есть“, което в дните на дванадесетите празници се заменя със заслуги. Текстовете на заслужителите са дадени в минеята в деня на празника и представляват ирмоса на деветата песня на канона с припев.

По време на изпълнението на "Достойно есть" свещеникът възпоменава светиите на деняи мъртви християни.

Свещеник: Първо, Господи, помни...

Припев: И всички и всичко.

Подготовка за Причастие

След евхаристийния канон отново се чува молителна ектения, към която се присъединява всенародното пеене на Отче наш. Християните се молят с думи, заповядани от самия Господ, за да започнат скоро Причастие. Първи ще приемат св. Дарове духовенството в олтара.

Следва възгласът „Свят на Светия“, което означава, че светинята е готова и се представя на „светиите“, в този случай на енориашите, които се готвят за причастие. Хорът отговаря от името на народа „Един Свят Господ Иисус Христос…“, като признава недостойнството и на най-праведния човек пред Бога. Следва пеенето на причастния стих, предназначен за свещениците, които приемат Даровете.

Текстовете на причастните стихове са дадени в минеите за всяка служба, както и в приложението на Апостола, след прокимоните. Има само седем стиха за всеки ден от седмицата и специални за дванадесетите празници.

В съвременната традицияпаузата по време на причастяването на свещениците се запълва с "концерт" - авторско музикално произведение по темата на деня, което се изпълнява от хора. Също така е подходящо да се четат молитвите за Причастие, за да се подготвят миряните за приемане на Тялото и Кръвта Христови. Четенето продължава до отварянето на царските двери.

Причастие на миряните и благодарствени молитви

Пръв от светите двери излиза дяконът, който държи пред себе си Чашата с Даровете. Миряните, които се подготвят за причастие, се допускат по-близо до солта. Те стоят със скръстени на гърдите ръце, с длани към раменете. След възгласа на дякона "Със страх Божий и с вяра приидете!" свещеникът, който следваше дякона, чете една от молитвите за причастие „Вярвам, Господи, и изповядвам…“, приближавайки се до Чашата, миряните мислено четат тропара на Велики четвъртък „Твоята тайна вечеря…“.

Първо се вкарват бебета, вкарват се деца. Следват мъжете, последните са жените. Веднага след приемането на Светите Тайни енориашите отиват до масата, на която е приготвен чайник с напитка. Запивка - сладникава вода, оцветена с вино или сок, се използва за поглъщане на всички най-малки частици от Тялото и Кръвта Христови.

В този момент трябва особено да се следи за малките деца, за да не изплюят светите тайни. Изпускането на частица е ужасен грях от небрежност. Ако това се случи, е необходимо да се уведоми свещеникът, който ще вземе мерките, предписани в такива случаи от църковните правила.

По време на причастието се пее великденският стих: „Приемете тялото Христово, вкусете източника на безсмъртието“. Когато чашата се пренася в олтара, хорът повтаря Алилуя.

Молитва отвъд амвона

Тук свещеникът излиза от олтара и застава пред амвона, откъдето чете „молитвата отвъд амвона“, като се моли от името на народа. Тази молитва е въведена в литургията след времето на св. Йоан Златоуст, когато се появява обичаят на тайните свещенически молитви.

Вижда се, че всички молитви, свързани с евхаристийния канон, се произнасят тайно в олтара, енориашите чуват само пеенето на хора. Често това е изкушение за любопитните, които искат да чуят и видят всичко, което се случва зад иконостаса. Молитвата зад амвона е съставена от фрагменти от тайни молитви, така че миряните да имат представа какви думи се произнасят от свещениците.

Символично е скриването на най-важната част от Литургията – Пресътворението на св. Дарове. Нито съдържанието на молитвите, нито действията на клира са в Църквата „тайна за непосветените“, а се извършват зад оградата, за да се подчертае важността и неразбираемостта на Евхаристията.

Всеки християнин, който иска да изучава вярата, има възможност да присъства на специални литургии, където се правят паузи в службата, за да се обясни какво се случва.

• еп. Висарион Нечаев „Разяснение на божествената литургия“.
• Йоан Златоуст "Коментар на божествената литургия".
• А. И. Георгиевски. Отслужването на Божествената литургия.

Псалм 33 и Пусни

Под песента на праведния Йов "Благословено да бъде името Господне отсега и до века" свещеникът отново отива до олтара. В много църкви, след това, те започват да пеят 33-ия псалм, който учи вярващите напътствия за идващия ден. При това енориашите демонтират извадения от олтара антидор - част от служебната просфора, използвана за направата на Агнеца. Всички тези действия напомнят на вярващите за древния обичай на „трапезата на любовта“, организирана от християните след Евхаристията.

В края на 33 псалом свещеникът произнася отпуст - кратка молитва, където чрез молитвите на Богородица и светиите на деня се изпросва божествена милост за всички верни. Хорът отговаря с многолетия „Велики Господи наш и отец Кирил...“.

След литургията в много църкви е обичайно да се служи молебен.

Текстове за клирос

Литература за извършването и тълкуването на Литургията, както и нотни песни за химни могат да бъдат закупени в специализирани магазини. За ръководителя на хора и четците е удобно да използват печатния текст, съдържащ неизменните песнопения на вечерната и утринната служби, литургията и всенощното бдение. Текстовете за клиросите можете да изтеглите от портала Azbuka.Ru.

8 април 2018 г. Светло Христово Възкресение ВЕЛИКДЕН. (doc rtf pdf) Службата включва: полунощница, утреня, часове, литургия и пасхална вечерня.

7 април 2018 г. Благовещение на Пресвета Богородица на Велика събота. (doc rtf pdf) Включва вечернята на Велики петък с изнасянето на плащаницата.

Свети ЙоанЗлатоуст

След божествената литургия в светиите на нашия отец Йоан, архиепископ на Константинопол, Хрисостаг относно

Протеза

Влизайки в олтара, свещеникът и дяконът правят два поклона пред олтара, свалят покривалото от него, целуват го и се покланят трети път. Свещеникът облича епитрахила и излиза от олтара през северната врата към солеята, дяконът - през южната врата.

Дякон: Благослови, Господи.

свещеник:

Дякон:амин Царю небесен... Трисвет според "Отче наш".

свещеник:

Дякон:амин Смили се над нас, Господи, смили се над нас, обърквайки всеки отговор, тази молитва, сякаш на Господа, ние носим грехове: смили се над нас.

Слава:Господи, смили се над нас, уповавайки се на Тебе, не ни се гневи и не си спомняй нашите беззакония, но виж сега, тъй като си Милосърден, и ни избави от враговете ни. Ти си наш Бог и ние сме Твои хора, всички работим с Твоята ръка и призоваваме Твоето име.

И сега:Отвори ни вратите на Милосърдието, Пресвета Богородице. Тези, които се надяват на Тебе, да не погинем, но да се избавим от бедите чрез Тебе, Ти си спасението на християнския род.

След това, отивайки до иконата на Христос Спасител, те свалят шапката си и се молят, като четат тропара:

Покланяме се на Твоя пречист образ, Благий, изпросвайки прошка на греховете ни, Христе Боже, по воля си благоволил да се възнесеш на Кръста в плът и да избавиш, дори и създалия си, от делото на врага . С този благодарствен вик към Тай: Ти изпълни всички радости, наш Спасителю, който дойде да спаси света.

След като се поклониха на иконата на Спасителя, те я целунаха. След това, приближавайки се до иконата на Пресвета Богородица, те се покланят на иконата и също я целуват, като четат тропара:

Има източник на милост, удостои ни с милост, Майко Божия, погледни хората, които са съгрешили, разкрий, сякаш някога, силата Си, уповавайки се на Тебе, "възрадвай се" с вика на Тебе, както някога Гавраил, Безплотен Архангел.

Застават пред царските двери и навеждат глави, свещеникът се моли:

Господи, спусни ръката Си от височината на Твоето свято обиталище и ме укрепи за Твоето служение пред Теб, за да застана неосъден пред Твоя страшен Престол и да извърша безкръвно тайнство. Защото твоя е силата и славата завинаги. амин

Отслаби, остави, прости, Боже, нашите грехове, свободни и неволни, дори в слово и в дело, дори в знание и не в знание, дори в дни и нощи, дори в ума и в мисълта - прости ни всички, като Добър и Хуманитарна.

След това се покланят един на друг и обръщайки лицата си към богомолците им се покланят, правят един поклон към клироса, като казват:

Простете и благословете, отци, братя и сестри.

И влезте в олтара, като прочетете 8-13 ст. Псалм 5:

Ще вляза в Твоя дом, ще се поклоня на светия Ти храм в страха Ти. Господи, научи ме на Твоята правда, заради моя враг, поправи пътя ми пред Тебе, сякаш няма истина в устата им, сърцето им е суетно, гърлото им е отворен ковчег, с езика си те лъжат. Осъди ги, Боже, че се отклониха от мислите си; според многото им нечестие прости им, сякаш си Тебе наскърбил, Господи. И нека се радват всички, които се уповават на Тебе, да се радват вечно и да живеят в тях, и онези, които обичат Твоето име, да се хвалят с Тебе. Като ти благослови праведния Господ, като оръжие на добра воля ни увенча.

В дните на седмицата на Светата Пасха и в празника на Пасха, след началния възглас и тройното „Христос Воскресе...“, се чете: „Подготовка на утрото...“, „В гроба на плът ...", "Слава ... Като Животоносец ...", "И сега ... осветен от Всевишния ...", "На пречистия Твой образ ..."; по-нататък по обичайния начин.

Влизайки в олтара през южната врата, духовенството се покланя три пъти пред престола, целува Евангелието, кръста, престола. След това дяконът с замазника и орария и свещеникът с облачението правят три поклона към високото място с думите:

Господи, очисти ме грешния и ме помилуй.

Дяконът се приближава до свещеника и му казва, навеждайки глава:

Благослови, господи, приноса с орария.

Свещеникът, благославяйки всеки детайл от одеждите, казва:

Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Дякон:амин

Свещеникът и дяконът целуват кръста на одеянието и се обличат, като се молят:

На бельото (излишък)
Душата ми ще се зарадва в Господа; облечи ме с дреха на спасение и облечи ме с дреха на радост; като младоженец, сложи ми корона и като невеста ме украси с красота.

Гръцка молитва за двоен орарион:
Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, пълни са небето и земята с Твоята слава.

Гръцка молитва към обикновен орарион:
Ако някой иска да бъде по-голям между вас, нека ви бъде слуга.

На десния парапет:
Твоята десница, Господи, се прослави в крепостта, Твоята десница, Господи, съкруши враговете и с множеството на Твоята слава Ти изтри противниците.

На левия парапет:
Твоите ръце ме правят и ме правят, дай ми разум и ще науча Твоята заповед.

На епитрахил:
Благословен е Бог, който излива благодатта Си върху Своите свещеници, като света върху главата, слиза върху брадата, брадата на Аарон, слиза по краищата на дрехите му.

На крака и клуба:
Препаши меча Си на бедрото Си, Могъщи, в Твоето съвършенство и Твоята красота, и бъди силен, и просперирай, и царувай в името на истината, и кротостта, и правдата, и Твоята десница ще Те води чудесно, сега и винаги, и завинаги и завинаги.

За колана:
Благословен е Бог, Който ме опасва със сила и прави пътя ми неосквернен; Той укрепи нозете ми като на елен и ме постави нависоко.

За фелон:
Твоите свещеници, Господи, ще се облекат в правда и Твоите светии ще се радват с радост винаги, сега и винаги, и во веки веков.

След това свещеникът измива ръцете му с думите:
Ще измия ръцете си във (водата) на невинността и ще обиколя Твоя олтар, Господи, ако чуя гласа на Твоята хвала и ми кажеш всичките Си чудеса. Господи, обикнах блясъка на Твоя дом и мястото на обиталището на Твоята слава. Да не погубиш душата ми с нечестивите и живота ми с убийците: беззаконието е в техните ръце, десницата им е пълна с отмъщение. Но аз ходих с моята невинност: избави ме, Господи, и се смили над мен. Кракът ми е стъпил на прав път; в църквите ще Те благославям, Господи.

След това дяконът запалва кандило в олтара, поставя дискоса (вляво) и чашата (вдясно), както и копие, лъжица, покрови, въздух, просфора, вино и др. Свещеникът се приближава. олтара и се покланя пред него три пъти с дякона, като чете:

Боже, очисти ме грешния и ме помилуй, и тропара на Голямата пета:

Изкупи ни от законната клетва (целува патен),
с Твоята честна Кръв, (целува чашата)
прикован на кръста (целува звезда)
и се събуди с копие, (целува копие)
Ти излъчваше безсмъртие като човек, Спасителю наш, слава на Тебе (целува лъжеца).
Тогава дяконът тихо казва: Благослови, Господи.
Свещеникът провъзгласява:
Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков.
Дякон:амин

Свещеникът взема голяма просфора с лявата си ръка и я благославя три пъти на кръст с препис, като произнася три пъти:
За спомен на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

(За удобство е позволено да обърнете просфората така, че лявата й страна да е от дясната страна на свещеника). Свещеникът разрязва просфората от дясната й страна (от себе си - отляво) с думите:
Като овца за клане.
реже от лявата страна (от себе си - отдясно), казвайки:
И както Агнето е непорочно, мълчи пред стригачите Си, така и Той не отваря устата Си.
От горната страна на просфората са изрязани думите:
Чрез смирение Неговата присъда ще бъде отнета от Него.
Долната страна е врязана с думите:
Кое е Неговото поколение, което да изповяда?
Дяконът при всяко разрязване на Агнеца казва "Да се ​​помолим на Господа" държащ орар в ръката си, както при четене на ектениите. След разрязването на просфората дяконът казва:
Вземете го, милорд.
Свещеникът разрязва просфората от долната й част и изважда от изсечената просфора куба на Агнеца, като казва:
Сякаш Неговият живот ще излети от земята.
И го поставя с печат.
Дякон: Направете жертва, милорд.
При тези думи на дякона свещеникът прави дълбок кръстообразен разрез по долната страна на Агнеца (малко по-къс от печата), като казва:
Божият Агнец, който взе греховете на света, е пожертван за живота на света и спасението.
След това обръща Агнето с главата надолу и го поставя в центъра на патената.

Дякон:Давай, господарю.

Свещеникът пронизва Агнето с копие от дясната Му страна, като казва:
Един от воините с копие на Неговото ребро беше перфориран и веднага изтече кръв и вода и този, който видя, свидетелства и свидетелството му е вярно.

Дякон:Благослови, Господи, светия съюз.

Свещеникът благославя съюза:

Благословен е съюзът на Твоите светии винаги, сега и завинаги, и завинаги.
След като получи благословията, дяконът налива вино в потира, съчетано с малко вода. Свещеникът, като взема втората просфора, казва:
В чест и памет на нашата Преблагословена Владичица Богородица и Приснодева Мария, с Нейните молитви приеми, Господи, тази жертва на Твоя пренебесен олтар.
След като извади частица от просфората, свещеникът я поставя върху дискоса от дясната страна на Агнеца (от себе си - отляво), близо до средата му, като казва:
Царицата се яви от дясната Ти страна, облечена в позлатени одежди, украсена.
Свещеникът, като взема третата просфора, казва:
В чест и памет на великите служители Михаил и Гавриил и всички безплътни небесни сили.
и отделя първата частица с форма на пирамида от просфората, като я поставя върху дискоса от лявата страна на Агнето (от себе си - отдясно), по-близо до горната му част, започвайки първия ред с тази частица. Тогава свещеникът казва:
Честният славен Пророк, Предтеча и Кръстител Йоан, светите славни пророци Мойсей и Аарон, Илия и Елисей, Давид и Иесей, светите трима юноши и пророк Данаил и всички свети пророци.
и отделяйки втората частица от просфората, я поставя под първата.
Тогава свещеникът казва:
Свети славни и всехвалени апостоли Петър и Павел и всички други свети апостоли.
и, отделяйки третата частица от просфората, я поставя под втората, завършвайки с нея първия вертикален ред от частици. Тогава свещеникът казва:
Дори в светиите на нашия баща, светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, Атанасий и Кирил, Николай Мирликийски, Петър, Алексий, Йона, Филип и Ермоген Московски, Никита, епископ Новгородски, Леонтий, епископ на Ростов и всички светии архиереи.
И, отделяйки четвъртата частица, той я поставя на едно ниво с първата частица, започвайки втория ред с нея. Тогава свещеникът казва:
Свети апостол, първомъченик и архидякон Стефан, светите великомъченици Димитрий Мироточиви, Георги Победоносец, Теодор Тирон, Теодор Стратилат и всички свети мъченици и мъченици Текла, Варвара, Кириакия, Евфимия и Параскева, Екатерина и всички свети мъченици.
И отделяйки петата частица, той я поставя под първата частица от втория ред. Тогава свещеникът казва:
Нашите преподобни и богоносни отци Антоний, Евтимий, Савва, Онуфрий, Атанасий Атонски, Антоний и Теодосий Печерски, Сергий Радонежски, Варлаам Хутински и всички преподобни отци; и преподобните майки Пелагия, Теодосия, Анастасия, Евпраксия, Феврония, Теодулия, Ефросиния, Мария Египетска и всички свети преподобни майки.
И, отделяйки шестата частица, той я поставя под втората, завършвайки втория ред. Продължавайки, свещеникът казва:
Светии и чудотворци безнаемници Козма и Дамян, Кир и Йоан, Пантелеймон и Ермолай и всички свети безнаемници.
И, отделяйки седмата частица, той я поставя най-отгоре, като започва третия ред с нея. Тогава свещеникът казва:
Свети и праведни Божи отец Йоаким и Анна и св (наречен светецът на храма и деня), Свети равноапостоли Методий и Кирил, учители на словенски език, Свети равноапостоли велик княз Владимир и велика княгиня Олга и всички светии, с техните молитви ни посети, Боже,
И като отделя осмата частица, той я поставя под първата от третия ред. Обикновено тук се почитат и други светци. Тогава свещеникът казва:
Дори в светиите на нашия отец Йоан, архиепископ Константинополски Златоуст,
И отделяйки деветата частица, я поставя в края на третия ред, завършвайки този ред с него.
Вземайки четвъртата просфора и изваждайки първата голяма частица, свещеникът казва:
Помни, Владико Човеколюбец, пресветите патриарси на Православието и Великия Господ и Отец на Светейшия наш Патриарх КИРИЛ, и нашия Господ Негово Високопреосвещенство ..., и всяко епископство на Православните, честно презвитерство, в Христа дяконство и целия свещенически чин, нашият всепочтен отец ... с братята и енориашите на този свят храм, (има управници, учители и ученици) и всички наши братя, дори Ти призован в Твоето общение чрез Твоето състрадание, Всеблаги Господи.
Изваждайки втората голяма частица от четвъртата просфора, свещеникът произнася: Помени, Господи, нашата богопазима страна и нейния православен народ.
и след това, като изважда частици от нея и от малки просфори, той поменава живите членове на Църквата с произнасянето на думите:Спомни си, Господи, за здравето и спасението на Божия слуга или Божиите служители (име).
Преди да извади частица от просфората, дадена на проскомидията, свещеникът, според обичая, отбелязва просфората с кръстообразно копие. Всички частици, извадени за здраве, се опират на долната страна на Агнето, а две от тях - за Светейшия патриарх и властите - се опират над останалите частици, извадени за здраве.
Като взема петата просфора и изважда голяма частица от нея, свещеникът казва:

За паметта и опрощението на греховете на светите православни патриарси и блажените създатели на този свят храм (в манастира: тази света обител).
Тук свещеникът поменава и епископа, който го е ръкоположил, ако е починал. От тази просфора и от малки просфори свещеникът изважда частици за упокоението на починалите православни, като казва:
Спомни си, Господи, за упокоението и опрощението на греховете на Божия слуга или Божиите слуги (име).
В края на помена свещеникът произнася:
Помени, Господи, и всички с надеждата за възкресение, вечен живот и Твоето общение с починалите православни отци и нашите братя, Човеколюбиви Господи.
Той поставя частиците от просфората за упокой върху дискосите, под изнесените частици за живите. След като завърши помена за починалите, свещеникът отново взема четвъртата просфора и изважда частица от нея за себе си с думите:
Помни, Господи, моето недостойнство и ми прости всеки волн и неволен грях.
Дяконът взема кадилницата и като кади в нея, я носи на свещеника и казва:
Благослови, господи, кадилницата. Да се ​​помолим на Господа.
Свещеникът, благославяйки кадилницата, чете молитва:
Предлагаме Ти кадилница, Христе Боже наш, за духовно благоухание, прием на Твоя най-небесен олтар, изпрати ни благодатта на Твоя Пресвети Дух.
Дяконът държи кадилница в олтара: Да се ​​помолим на Господа.
Свещеникът, като вземе разгънатата звезда, я държи над кадилницата, така че да се опуши с дим от кадилницата, поставя я върху дискоса, над Агнеца, като казва:
И като дойде, звезда изгря над мястото, където беше Младенеца.
[Според гръцкия обичай вместо това дяконът казва:
Потвърди, Господи.
Свещеникът поставя звездата върху дискоса, като казва:
Чрез словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез духа на устата му цялата им сила.]
Дякон:Да се ​​помолим на Господа.
Свещеникът поставя първия капак върху кадилницата и като покрива патената с него, казва:
Господ царуваше, облечен в красота, Господ облечен със сила и опасан, защото Той утвърди света и няма да се поклати.
Твоят престол е приготвен отначало; Ти си от древността. Реките бучат, Господи, реките издигат гласа си, реките издигат вълните си, чува се гласът на много води. Чудни са високите вълни на морето, чуден е Господ в небесните висини. Вашите откровения винаги са верни. Светостта подобава на Твоя дом, Господи, в дългите дни.
Дякон:
Свещеникът поставя втори капак върху кадилницата и покрива с него потира (чашата) с думите:
Твоята добродетел покри небесата, Христе, и земята се изпълни с Твоята хвала.
Дякон:
Да се ​​помолим на Господа. Покривай, господарю.
Свещеникът внася въздух над кадилницата и, покривайки патената и чашата с него, казва:
Покрий ни със заслона на Твоите крила, прогони от нас всеки враг и противник, умри живота ни, Господи, помилуй нас и Твоя мир и спаси душите ни, като Добър и Човеколюбив.
След това свещеникът изгаря олтара три пъти, като казва:
Благословен да бъде нашият Бог, който ни угоди (направи нашето спасение), слава на Тебе.
Всеки път дяконът завършва молитвата на свещеника с думите:
Винаги, сега и винаги, и винаги и винаги. амин
И се покланят три пъти. Тогава дяконът казва:
Да се ​​помолим на Господа за принесените Честни Дарове.
Свещеникът чете молитвата на присъдата:
Боже, Боже наш! Който изпрати Небесния хляб за храна на целия свят - Господа и Бога на нашия Исус Христос, Спасителя и Изкупителя, и Благодетеля, който ни благославя и освещава. Благослови сам това приношение и го приеми на Твоя най-небесен Олтар. Помни, като Добър и Човеколюбив, който донесе и донесе заради себе си, и ни пази да не бъдем осъдени в свещената служба на Твоите Божествени Тайни. Като свето и прославено Твоето пречестно и величествено Име, Отца, и Сина, и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.

Дякон:амин
свещеник: Слава Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава Тебе.
Дякон:слава; и сега. Господи, помилуй (три пъти). благославям.
Свещеникът произнася кратък отпуск:
(Възкръсна от мъртвите) Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Си Майка, дори в светиите на нашия отец Йоан, Константинополския архиепископ Златоуст и всички светии, ще ни помилва и спаси, като Добро и хуманно.
Дякон:амин

Той взема кадилницата, отваря завесата на царските двери и кади престола, като го обикаля от всички страни и тихо чете:
В ковчега плътски (тамян пред трона),
в ада с душата, като Бог (кади трона от дясната страна),
в рая с разбойник (кади трона отзад),
и на престола си бил, Христе, с Отца и Духа (кади трона от лявата страна),
изпълни всичко, Неизречено (кадене пред олтара).
След това, като прочете 50-ия псалом, кади олтара и целия храм.

Литургия на словото

След каденето свещеникът и дяконът застават пред престола и се покланят три пъти пред него с думите Господи, очисти ме грешния. След това свещеникът, вдигайки ръце, чете молитвите, а дяконът стои наблизо, издигайки орария, както по време на ектения:
Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Животворителю, дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота и спаси, Благословени, нашите души.
Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (два пъти).
След това свещеникът целува Евангелието и олтара, а дяконът целува олтара.
[От деня на св. Пасха до нейното отдаване „Слава във висините Богу ...“ се предшества от четенето на тропара на Пасха (три пъти), а „Царю небесни“ се чете само от деня на св. Света Троица.]
По-нататък дяконът, като се покланя пред свещеника и държи орария пред него с три пръста на дясната си ръка, казва:
Време за създаване за Господа. Господи, благослови.
Свещеникът, благославяйки дякона, казва:
Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и винаги, и во веки веков.
Дяконът, след като получи благословение от свещеника, казва:
Молете се за мен, сър.
свещеник:Нека Господ ръководи стъпките ви.
Дякон:Помни ме, Господи свети.
свещеник:Господ Бог да те помни в Своето Царство всякога: сега и винаги, и во веки веков.
Дяконът казва: амин След като целуна ръка на свещеника и му се поклони, той излиза на солеята през северните врати. Застанал пред царските двери на амвона, той се покланя три пъти, като се моли тайно: Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала.
Дяконът, вдигайки ръката си с орария, казва на глас:
Благослови, Господи.
Свещеникът, изобразявайки кръстния знак върху антиминса с Евангелието, произнася началния възглас на литургията:
Благословено е Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин

Дякон:Да се ​​помолим на Господа в мир.

Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка).

За небесен мир и спасение на душите ни, на Господа да се помолим.

За мира на целия свят, за благоденствието на светите Божии църкви и единството на всички, на Господа да се помолим.

За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.

За нашия велик Господ и Отец, Негово Светейшество Патриарх КИРИЛ, и за нашия Господ, Негово Високопреосвещенство..., честно презвитерство, в Христа дяконство, за целия клир и народ, на Господа да се помолим.

За богопазената страна на нашата Русия, властите, армията и нейните страдащи хора, нека се помолим на Господа.

За нашия всечестен отец... с братята и енориашите на този свят храм, за тези, които тук управляват, учат и учат, на Господа да се помолим.

За този град Саранск, за всеки град, страна и вяра, живеещи в тях, на Господа да се помолим.

За благосъстоянието на въздуха, за изобилието на земните плодове и за мирни времена, на Господа да се помолим.

За плаващите, пътуващите, болните, страдащите, самотните, пленените и за тяхното спасение на Господа да се помолим.

Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един друг, и целия ни живот към Христа, нашия Бог.

Хор:Ти, Господи.

Свещеникът чете молитвата на първия антифон:

Господи Боже наш! Твоята сила е неизразима и славата е непонятна, Твоята милост е безмерна и човеколюбието е неизразимо! Сам Владико, според Твоята благост, погледни към нас и към този свят храм и сътвори с нас и тези, които се молят с нас, Твоята богата милост и Твоята щедрост.

възклицание: Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор: амин и пее първия антифон.
Дякон след пеене:
Хор:Господ е милостив.
Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
Хор:Господ е милостив.
Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един друг, и целия ни живот към Христа, нашия Бог.
Хор:Ти, Господи.

Свещеникът чете молитвата на втория антифон:
Господи Боже наш! Спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство, запази пълнотата на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом; Прослави онези с божествената Си сила и не ни оставяй нас, които се уповаваме на Тебе.

възклицание: Защото Твоето господство и Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги, и завинаги, и завинаги.

Хор:амин втори антифон и Сине Единороден...

Дяконът произнася малка ектения.

Свещеникът чете молитвата на третия антифон:
Господи, те са общи и съгласни, даващи ни молитви, и двама или трима, които са съгласни с Твоето име, обещават молба за почит! Сам и сега изпълни молбите на Твоите слуги за полезното, давайки ни в сегашния век познаването на Твоята истина и в бъдеще давайки вечен живот.

възклицание:Защото Бог е благ и човеколюбив и на Тебе отдаваме слава, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин , и трети антифон.

Вход с евангелието

Дякон, тихо:Да се ​​помолим на Господа.

Свещеникът чете входната молитва:

Владико Господи, Боже наш, който постави на небето чиновете и войнствата на ангела и архангела в служба на Твоята слава! Създай с нашия вход светите ангели на живота, които ни служат и прославят Твоята благост.

Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Дякон тихо на амвона: Благослови, Господи, светия вход.

Свещеникът тихо благославя: Благословен е входът на Твоите светии винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Дяконът, прекръствайки благовестието, възгласява: Мъдрост, съжалявам и влиза в олтара.
Хор:Елате да се поклоним... и пее предписаните тропари и кондаки.

Свещеникът целува иконите на Царските двери, благославя свещениците и влиза в олтара, където чете молитвата от Трисвятото песнопение:
Боже, Светий, почивай в светиите, Който се възпява от трисвятата песен от серафимите, и се слави от херувимите, и се покланя от всяка небесна сила; Дори от несъществуване в битие, който донесе всякакви неща, създаде човек по Твой образ и подобие и украси с всички Твои дарове; давайки мъдрост и разум на молещия, и не презирайки грешника, но разчитайки (на него) на спасителното покаяние.

Удостой и нас, Твоите смирени и недостойни слуги, и в този час застани пред славата на Твоя свят Олтар и принеси поклонение и хвала, които Ти се полагат! Сам, Господи, приеми от устата на нас, грешните, песента (Трисагион) и ни посети с Твоята благост, прости ни всеки грях, волн и неволен, освети душите и телата ни и ни дай с благоговение да Ти служим през всичките дни на нашия живот, с молитви Пресвета Богородице и всички светии, които от незапомнени времена са Ти угодили.

Дяконът се кръсти на високото място, приближава се до свещеника и тихо моли за благословия: Благослови, господарю, времето на Трисвятия (пеене) .

[Според древния обичай свещеникът, благославяйки, казва:
Благословен да бъде Бог, който се пее с триглас и винаги се прославя от цялата небесна сила: сега и винаги и во веки веков.
Дяконът (отговаря Амин) и отива на амвона, където пред иконата на Спасителя казва:
Да се ​​помолим на Господа.
Хор:Господ е милостив.
свещеник:Защото Ти си свят, Боже наш, и на Тебе отдаваме слава (и Трисвятото), на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги,
(Дякон:Господи, спаси благочестивите.
Хор:Господи, спаси благочестивите.
Дякон:И ни чуйте.
Хор:И ни чуйте.)
Дякон, обикалящ народа с орар: и завинаги и завинаги.
Хор:амин и пее Трисвятия. По това време духовенството също чете Трисвятия пред престола и се оттегля на високото място, като казва:
Дякон: Вземете го, сър.
свещеник:Благословен идещият в Името Господне.
Дякон:Благослови, Господи, Високия престол.
свещеник:Благословен си ти на престола на славата на Твоето царство, седящ на херувимите, винаги, сега и завинаги, и во веки веков.
Дяконът след пеенето казва: Да тръгваме.
Йерей благославя: Мир на всички.
Четец на Апостола: И вашия дух. И прокимен, както обикновено.
Дякон: Мъдрост.
Читател:(Име на книгата)четене.
Дякон:Да тръгваме.
Четецът чете Апостола, дяконът извършва малко кадене.
След прочитането свещеникът казва на четеца: мир ти.
Читател:И вашия дух.
Дякон:Мъдрост.
Четецът и хорът пеят: "Алилуя" три пъти.
Свещеникът чете молитва преди четене на Евангелието:
Издигни в сърцата ни, Господи на човечеството, Твоята нетленна Светлина на Божия разум и отвори умствените ни очи за разбиране на Твоята евангелска проповед. Вложи в нас страха (пред Тебе, за да не нарушаваме) Твоите благословени заповеди, но плътските похоти са в ред, ние ще живеем духовно и мъдро, и все пак ще действаме според Твоето желание.

Ти си просветление на душите и телата ни, Христе Боже, и на Тебе слава възнасяме, с Безначалния Твой Отец и Пресветия, Благия и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин

Дякон:Благослови, господарю, евангелист на светия (славен) апостол и евангелист (име).
Свещеникът, благославяйки го, казва:
Бог, чрез молитвите на светия, славен, всеславен апостол и евангелист (име), да даде на вас, евангелист, глагол и много сила за изпълнение на Евангелието на Неговия възлюбен Син, нашия Господ Исус Христос.
Дякон:Амин (, амин, амин. Бъди ми според думата ти).

Свещеник или дякон: Мъдрост, прости или:да станем благоговейни), да чуем светото евангелие. Мир на всички.
Хор:И вашия дух.
Дякон:От (име) светото евангелско четиво.
Хор:
свещеник:Да тръгваме.
И четете Евангелието.
В края на четенето хорът пее: Слава на Тебе, Господи, слава на Тебе.
Свещеникът произнася проповед.

Дякон: Rtsem всичко от цялото си сърце и от всичките ни мисли, Rtsem.

Хор:Господ е милостив.

Господи Всемогъщи, Боже на нашите отци, молим ти се, чуй и помилуй.

Хор:Господ е милостив.

Помилуй ни, Боже, по Твоята голяма милост, молим Ти се, чуй и помилуй.
Хор:Господ е милостив (три пъти за всяка заявка) .

Молим се и за нашия велик Господ и Отец Негово Светейшество патриарх Кирил и за нашия Господ Негово Високопреосвещенство (име)и на всички наши братя в Христос.

Тук свещеникът разгръща илитона и трите страни на антиминса.

Молим се и за нашата богопазена страна, властите, армията и нейния страдащ народ, за да живеем тихо и безметежно във всяко благочестие и чистота.

Молим се и за нашите братя, жрици, свети монаси и цялото ни братство в Христос.

Молим се и за блажените и приснопаметни Свети патриарси на православните, и основателите на този свят храм, и за всички починали отци и братя, които лежат тук и навсякъде православни.

Молим се и за милост, живот, мир, здраве, спасение, посещение, опрощение и опрощение на греховете на Божиите служители, нашия всепочитан отец (име) с братята на този свят храм, (за мястото на владетелите , преподаване и ученици) и служители на Бога (имена) и О, таралеж, умножават годините си живот.

Допълнителни молби на архиепископ Йонатан (Елецк):

Ние също се молим за край на църковните борби и разделения чрез силата и действието на Светия Дух.

Молим се и за Христовите епископи, свещеници и дякони, да спазват обетите за вярност и послушание към Майката Църква, които са принесли на Бога в ръкоположение.

Молим се и за нови изобилни и достойни звания за свещеническо и монашеско служение в Църквата Христова.

Молим се и за единомислието и взаимната любов в Христа на енориашите на този свети храм.

Молим се и за просветление от Светлината на истинското богознание за увлечените от грешни разколи и за помрачените от сектантски заблуди и суеверни страхове.

Молим се и на Господа Бога за смекчаване на злите сърца, които несправедливо се надигат срещу нас и Православната църква.

Молим се и за установяването на мир, мир, хармония и праведен живот в цяла Рус.

Молим се и за укрепването на благочестивите християни у нас, за да станат неунищожими в твърдото изповядване на православната спасителна вяра.

Молим се и за благополучието и духовния просперитет на нашия град Саранск и живеещите в него православни християни.

Молим се и за страдащите, болните, овдовелите, самотните, бедните, бездомните и сираците, Всемилостивият Господ да ги изцели и да им помогне с благодатта Си.

Молим се също за тези, които живеят в християнски брак и за тяхната щедрост.

Молим се и за родителите, които възпитават децата си в любов към Бога, нашия Спасител, и към Светата Христова Църква.

Молим се и за православните юноши и девойки да се утвърдят в добрите нрави и да запазят своята духовна и телесна чистота.

Последната молба от ектенията: Молим се и за тези, които дават плод и вършат добро в този свят и всечестен храм, за тези, които се трудят, пеят и се издигат, очаквайки от Тебе голяма и богата милост.

свещеник:
Господи, Боже наш! Приеми тази усърдна молитва от Твоите слуги и се смили над нас според множеството на Твоето милосърдие и ни изпрати Твоята щедрост върху нас и върху всички Твои хора, които очакват богата милост от Теб.
Защото Бог е милостив и човеколюбив, и ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин

Дякон:Молете се, Обявление, Господи.
Хор:Господ е милостив. (За всяка заявка.)

Верния, да се помолим за огласените, Господ да се смили над тях.
Той ще ги произнесе със словото на истината.
Разкрийте им евангелието на истината.

Тук свещеникът разгръща горната част на антиминса.

Той ще ги обедини със Своите светии, съветници и апостоли на Църквата.
Спаси, помилуй, ходатай и спаси ги, Боже, с Твоята благодат.
(Съобщение,) преклонете главите си пред Господа.
Хор:Ти, Господи.
Хиери, мълчи:
Господи, нашият Бог, който живееш на небето и гледаш смирените. Спасение на човешкия род низпослан – Твоят Единороден Син и Бог, Господ наш Исус Христос! Погледни към катехумените на Твоите слуги (които преклониха главите си пред Теб) и ги удостои по време на безопасно възраждащо измиване, оставяйки грехове и дрехи на нетление, съедини ги с Твоите свети съвети и апостоли на Църквата и ги причисли към Твоето избрано стадо.

Силно, като се прекръсти с антименна гъба върху антиминса:
Да, и с нас те прославят Твоето най-почтено и величествено име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

Хор:амин

Дякон:Елитси обяви, излезте, обяви, излезте; дърветата на съобщението, изгаснете.

Литургия на Евхаристията

Дякон:Да, никой от катехумените, верни фигурки, пакети и пакети в света, нека се помолим на Господа.
Хор:Господ е милостив.
Дякон:Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
Хор:Господ е милостив.
Дякон:Мъдрост.
Свещеникът чете тихо първата молитва на вярващите:
Благодарим Ти, Господи Боже на силите, който ни направи достойни да застанем пред Твоя свят Олтар и да паднем пред Твоите щедрости за нашите грехове и за невежеството на хората. Приеми, Боже, нашата молитва, направи ни достойни да бъдем, да Ти принесем молитви и молби и Безкръвна Жертва за всички Твои хора. И ни направи достойни, дори и да ги поставиш в Твоя служба, със силата на Светия Си Дух, неосъждани и без препъване, в чистото свидетелство на нашата съвест, да Те призовават по всяко време и място. Да, слушайки ни, ще бъдеш милостив към нас в изобилието на своята доброта.

Силно: Както подобава на Тебе всяка слава, чест и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин
Дякон:Глутници и глутници в света да се помолим на Господа.
Хор:Господи, смили се (за всяка петиция).
Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
Мъдрост.

Свещеникът чете тихо втората молитва на вярващите:
Паки и много пъти падаме пред Теб и Ти се молим, Добри и Човеколюбиви, като че ли, като погледна нашата молитва, очисти душите и телата ни от всяка нечистота на плътта и духа. И дай ни невинни и неосъдени да стоим пред Твоя свят Олтар. Дай, Боже, на онези, които се молят с нас, просперитета на живота и вярата и духовния разум. Дай им, които винаги Ти служат със страх и любов, невинно и неосъждано да се причастят с Твоите Свети Тайни и да се удостоят с Твоето Небесно Царство.

Силно: Сякаш винаги пазени под Твоята власт, отдаваме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин и пее херувимския химн.

Хиери, мълчи:
Никой от вързаните от плътски похоти и сладости не е достоен да дойде, нито да се приближи, нито да служи на Теб, Царя на славата; защото да Ти служат е велико и ужасно дори за самите Небесни сили. Но според Твоето неизразимо и безмерно човеколюбие Ти беше неизменен и неизменен и Ти беше за нас Священник, който ни заповяда да извършим свещения акт на тази Безкръвна Жертва, като Господ на всичко.

Защото само Ти, Господи Боже наш, владееш над небесните и земните неща, носен на престола на херувимите, Господар на серафимите и Цар на Израил, единственият Свят и почиващ в светиите.

На Тебе се моля, единственият добър и с милост слушащ: погледни към мен, Твоя грешен и неприличен раб, и очисти душата и сърцето ми от помислите на лукавия, и ме направи достоен със силата на Твоя Свети Дух, облечен с благодатта на свещеничеството, представи своята свята тази храна и да изпълнява свещените задължения на Твоето свято и пречисто тяло и скъпоценна кръв.

Защото идвам при Тебе, навеждайки главата си, и Ти се моля: не отвръщай лицето Си от мене и не ме отдалечавай измежду Твоите слуги. Но дай на мене, грешния и недостоен Твой раб, да Ти донеса тези Дарове.

Защото Ти си принасящият и принасящият се, и приемащият, и раздаващият се, Христе Боже наш, и на Тебе въздаваме слава с безначалния Твой Отец и Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги и завинаги. амин

Свещеникът и дяконът с четене на 50-ия псалом кадят олтара и народа, след което пред престола три пъти с вдигане на ръце тихо произнасят херувимската песен и отиват до олтара.

Свещеникът кади Даровете, като се моли: Господи, очисти ме грешния.
Дякон:Вземете го, милорд.

Свещеникът, полагайки въздух на рамото му: Вземете светинята в ръцете си и благословете Господа.
И след като взеха светите дарове, те оставят олтара за сол.

Дякон:
Нашият велик Господ и отец КИРИЛ, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус и нашия Господ Негово Високопреосвещенство (име, заглавие)Да помни Господ Бог в Своето Царство винаги, сега и винаги и во веки веков.

свещеник: (Негово Светейшество Православни Вселенски Патриарси,) Негово Преосвещенство Митрополити, Архиепископи и Епископи, целият свещенически, дяконски и монашески чин и целият църковен чин,

Нашият всепочитан отец ... с братята и енориашите на този свят храм, (има управници, учители и ученици),

Строители, благотворители, дарители на този свят храм, които се трудите и пеете в него,

Господ Бог да помни вас и всички православни християни в Своето Царство винаги, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин Като крал...

Свещеникът влиза в олтара. Дяконът му казва:
Нека Господ Бог помни вашето свещенство в Своето Царство винаги: сега и винаги, и во веки веков. амин

Свещеникът, като постави Даровете на престола и свали покривалата, чете тропарите:

В гробницата на плътта, в ада с душата, като Бог, в Рая с разбойника, и на Престола си бил, Христе, с Отца и Духа, изпълнявайки всичко, неизразимо.

Сякаш животворна и най-красивата от Рая, наистина най-светлата от всички царски покои се яви, Христос, Твоят гроб, източникът на нашето Възкресение.

Свещеникът взема въздух от дякона, държи го над кадилницата и покрива с него Даровете, като казва:
Прекрасни Йосиф, като сне пречистото Ти тяло от дървото, обви го в чиста плащаница и благоухае, покри го в нов гроб и го положи.

След това свещеникът кади даровете с тамян, като казва:
Моля те, Господи, с Твоето благоволение Сион и нека стените на Ерусалим бъдат построени; тогава бъди доволен от жертвата на правдата, принос и всеизгаряне, тогава ще принесат телета на олтара ти.

Тогава свещеникът казва на дякона:
Молете се за мен, братко и съслужител.

Дякон:
Светият Дух ще дойде върху теб и силата на Всевишния ще те осени.
свещеник:Същият Дух ни помага през всичките дни на нашия живот.
Дякон:Спомни си и за мен, свети господарю.
свещеник:Господ Бог да те помни в Своето Царство винаги, сега и винаги и во веки веков.

Дяконът отговаря: амин , и излизайки на амвона, провъзгласява:
Да изпълним молитвата си към Господа.
Хор:Господ е милостив (по заявка).
За принесените честни даречи Господу да се помолим.
За този свят храм и за тези, които влизат в него с вяра, благоговение и страх Божий, на Господа да се помолим.
За избавлението ни от всяка скръб, гняв, нещастие и нужда, на Господа да се помолим.
Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.
Денят на всичко съвършен, свят, мирен и безгрешен, молим Господа.
Хор:Дай ми Господи (на заявка)
Ангелът е мирен, верен наставник, пазител на нашите души и тела, молим Господа.
Молим Господа за прошка и опрощение на нашите грехове и прегрешения.
Благ и полезен за нашите души и мир за света, молим Господа.
Молим Господа за останалата част от живота ни в мир и покаяние.
Християнската смърт на нашия живот е безболезнена, безсрамна, мирна и молим за добър отговор на Страшния съд Христов.
Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна наша Владичица Богородица и Приснодева Мария, с всички светии, поменавайки себе си и един другиго, и целия си живот към Христа, нашия Бог.
Хор:Ти, Господи.

Свещеникът тихо чете молитвата на приноса:
Господи Боже Всемогъщи, Един Свят, Който приемаш жертвата на хваление от онези, които Те призовават с цялото си сърце!

Приеми нас, грешните, молитва и принеси на Твоя свят олтар и ни направи достойни да Ти принесем дарове и духовни жертви за нашите грехове и за невежеството на хората; и ни направи достойни да намерим благодатта пред Тебе, нека нашата жертва бъде благоприятна за Теб и нека добрият Дух на Твоята благодат да слезе върху нас, и върху този Дар, и върху целия Твой народ.

Силно : С щедростта на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.
Хор:амин

свещеник:Мир на всички.
Хор:И вашия дух.

Дякон:Нека се обичаме един друг, изповядвайки единодушно:
Хор:Отец и Син и Свети Дух, Троица Единосъщна и Неразделна.

Свещеникът се покланя три пъти пред престола и тихо се моли:
Ще Те обичам, Господи, сила моя; Господ е сила моя и прибежище мое (три пъти).

Свещеникът целува светите съдове, като чете Трисвятото и поздравява всички с думите:
Христос е сред нас.

Всички отговарят:И има и ще има.
Дякон:Врати, врати, да чуем мъдростта.

Всички пеят Символа на вярата.

Дякон:Да застанем благоговейно, да застанем със страх, да обърнем внимание, да донесем святото възвисяване в света.
Хор:Благодат на света, жертва на хваление.

свещеник:Благодатта на нашия Господ Исус Христос, и любовта на Бога и Отца, и общението на Светия Дух да бъде с всички вас.
Хор:И с твоя дух.

свещеник:Горко на нашите сърца. (илиНека вдигнем сърцата си.)
Хор:Имами към Господа.

свещеник:Благодаря на Господа.
Хор:Достоен и праведен.

свещеник:
Достойно и праведно е да Те хвалим, да Те благославяме, да Те славим, да Ти благодаря, да Ти се покланяме на всяко място от Твоето господство.

Защото Ти си Бог, Неизразимият, Непознаваемият, Невидимият, Неразбираемият, Вечно Съществуващият, Вечно Неизменният Ти, и Твоят Единороден Син, и Твоят Свети Дух.

Ти ни изведе от несъществуване в битие и издигна онези, които отстъпиха и не отстъпиха, създавайки всичко, докато не ни издигна на Небето и даде Твоето Царство, което идва.

Благодарим Ти за всичко това и на Твоя Единороден Син и на Светия Ти Дух за всички известни и неизвестни благословии, които са били върху нас, явни и непроявени.

Благодарим ви и за това служение, което благоволихте да приемете от нашите ръце, ако при вас идват хиляди архангели и десетки хиляди ангели, херувими и серафими, шестокрили, многооки, възвишени, крилати,

По-силно, като прави кръстен знак върху патената със звезда:
пее победна песен, вика, вика и казва:
Хор:Свят, Свят, Свят е Господ на Силите...

свещеник:
С тези блажени сили и ние, Господи човеколюбче, викаме и казваме: Свят си Ти и пресвят, и чудна е Твоята слава. Защото Ти толкова си обикнал Твоя свят, сякаш си дал Своя Единороден Син, та всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот.

Дори той дойде и изпълни цялото провидение за нас, в нощта, в която беше предаден, освен това, предаде себе си като жертва за живота на света, взе хляб в своите святи и чисти и непорочни ръце, като благодари и благослови , освещавайки, разчупвайки, дал на светиите На своите ученици и апостоли, провъзгласявайки:

по-силно:
вземете, яжте иливкус), това е моето тяло, което е счупено за теб ( илисчупени) за опрощение на греховете.
Хор:амин

свещеник:
По същия начин чашата (вземане) след вечерята, глаголът:

Вокално:
пийте от всичко, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.
Хор:амин

свещеник:
Спомняйки си тази спасителна заповед и всичко, което беше за нас: Кръстът, гробът, тридневното възкресение, възкачването на небето, правилното сядане, Второто и славно идване отново,

Вокално:
Твоето от Твоето, което ти дава информация за всички и за всичко,

Хорът отговаря: ще те изям...

(свещеник:Господи, и Твоят Пресвети Дух в третия час, изпратен от Твоя апостол, Благия, не отнемай от нас, но ни обнови, като Ти се молим. (Три пъти)
Дякон (след първото произнасяне на тропара): Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови прав дух в утробата ми.
Дякон (след второто произнасяне на тропара): Не ме отхвърляй от Твоето присъствие и не отнемай Светия Си Дух от мен.)

свещеник:
Предлагаме Ти и това словесно и безкръвно служение, и молим, и молим, и умоляваме, изпрати Твоя Свети Дух върху нас и върху този Дар

и направи този Хляб, Скъпоценното Тяло на Твоя Христос,

благослови светия хляб,
(всичко : амин.)

свещеник:и таралеж в тази чаша, скъпоценната кръв на твоя Христос,

благославя светата чаша,
(всичко : амин.)

свещеник:променена от Твоя Свят Дух,
благославя чаша и дискос заедно.

Всичко:Амин, амин, амин и се поклони до земята.

Дякон към свещеник:
Помни ме, господарю свети, грешника.

Свещеникът благославя дякона:
Господ Бог да те помни в Своето Царство винаги, сега и винаги и во веки веков.

Свещеникът продължава молитвата:
Нека Твоите Дарове бъдат дадени на тези, които участват в отрезвяването на душата, за опрощение на греховете; в общението на Твоя Свят Дух, в пълнотата на Царството Небесно, в дързост към Теб, а не в съд или осъждение.

Донасяме ви и тази словесна служба за починалите във вярата: праотци, отци, патриарси, пророци, апостоли, проповедници, евангелисти, мъченици, изповедници, постници и за всеки умрял във вярата праведен дух.

Свещеникът цензурира пред трона и провъзгласява:
Много повече за Пресветата, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица на нашата Богородица и Приснодева Мария.
Хор:Струва си да се яде… или Достойните за деня.

свещеник:
За св. Пророк Йоан, Предтеча и Кръстител, за светите и всехвални апостоли, за светия (името), чиято памет правим, и за всички Твои светии, с техните молитви ни посети, Боже.

И помени всички мъртви с надеждата за възкресение във вечен живот (имена) и ги упокой там, където светлината на Твоето лице грее над всички.

Молим Ти се и ние, Господи, помени всяко епископство на православните, които вярно проповядват словото на Твоята истина, всяко презвитерство, дяконство в Христа и всеки свещенически сан.

Носим ви и тази словесна служба за вселената, за светиите, катедралите и апостолите на Църквата, за всеки, който живее в чистота и благочестиво жилище; за богопазената ни руска страна, нейните власти и армия. Дай им, Господи, мирно управление и ние, в тишината на техния тих и спокоен живот, ще живеем във всяко благочестие и чистота.

По-силно: Първо, Господи, помени нашия Велик Господ и Отец КИРИЛ, Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия, и нашия Господ Негово Високопреосвещенство (име, заглавие)дай ги и на Твоите свети църкви в света, цели, достойни, здрави, дълголетни, вярно проповядващи Твоето слово на истината.

[Дякон, според гръцкия обичай: И тези, за които всеки от нас се моли мислено, и за всички и всичко.]
Хор:И всички и всичко.

свещеник:
Помни, Господи, този град (име)ние живеем в него, и всеки град и страна, и чрез вярата на онези, които живеят в тях.

Помни, Господи, плаващите, пътуващите, болните, страдащите, самотните, пленените, изцели ги и ги спаси. Помни, Господи, нашите благодетели и дарители и онези, които вършат добро в Твоите свети църкви и поменават бедните (възпоменание на живите според диптихите) и изпрати Твоята милост върху всички нас.

И дай ни с една уста и едно сърце да прославяме и възпяваме Твоето Пречестно и Великолепно Име, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин

свещеник:
И нека милостта на Великия Бог и нашия Спасител Исус Христос бъде с всички вас.
Хор:И с твоя дух.

Дякон:Всички светии си спомниха, повече и повече в мир, на Господа се помолим.
Хор:Господ е милостив.
Дякон:За принесените и осветени Честни Дарове Господу да се помолим.
Хор:Господ е милостив.
Дякон:Тъй като нашият човеколюбив Бог, като ги е приел в Своя свят, небесен и умствен олтар, в духовно благоухание, ще ни дари с Божествената благодат и дара на Светия Дух, нека се помолим.
Хор:Господ е милостив.
(Други петиции не се четат в съвременната гръцка практика).

Дякон:Като поискахме съюза на вярата и общението на Светия Дух, нека предадем себе си, един друг и целия си живот на Христа, нашия Бог.
Хор:Ти, Господи.

свещеник:
Предлагаме Ти целия си живот и надежда, Господи Човечество, и Те молим, и се молим, и умоляваме: удостои ни да участваме в Твоите Небесни и Страшни Тайни, сеейки свещени и духовни ястия, с чиста съвест, за опрощение на греховете, за прощението на греховете, за общение със Светия Дух, за наследството на Небесното царство, за дързост към Теб, а не за съд или осъждане.

И удостои ни, Господи, с дръзновение, неосъждани дръзваме да призоваваме Тебе, Небесни Боже, като Отец, и да казваме:

Хор и всички молещи се: Нашият баща:

свещеник:
Защото Твое е царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Хор:амин

свещеник:Мир на всички.

Хор:И вашия дух.

Дякон:Преклонете главите си пред Господа.

Хор:Ти, Господи.

свещеник:
Благодарим на Теб, Невидимия Цар, който с неизмеримата Си сила сътвори всичко и чрез изобилието на Твоята милост от несъществуване в битие преведе всичко. Сам, Владико, от небето погледни онези, които преклониха глави пред Тебе; те се поклониха не на плът и кръв, а на Тебе, страхотния Бог.

Ти, Господи, изравняваш това, което е пред всички нас за добро, на всеки според нуждите му: плаващ плаващ, пътуващ пътуващ, изцелявай болните, Лекар на душите и телата ни.

Благодат, и щедрост, и човеколюбие на Твоя Единороден Син, благословен да си с Него, с Пресветия и Благ и Животворящ Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков.
Хор:амин (изтеглени).

свещеник:
Господ Исус Христос, нашият Бог, който седи с Отца на небесата и обитава тук невидимо за нас. Махни се от твоето свято обиталище и от трона на славата на твоето царство и ела и ни освети. И благоволи с мощната Си ръка да ни дадеш Пречистото Си Тяло и Честната Кръв, а чрез нас - и на всички човеци.

(Царските двери и завесата се затварят.)

Свещеникът се покланя три пъти пред престола, като тихо се моли:
Господи, очисти ме грешния.

Дякон:Да тръгваме.

свещеник:Свято на святото.

Хор:Една свята... и пеят общник.
Дякон (в олтара): Разбийте, господарю, Свещения хляб.

Свещеникът разчупва свещения хляб по разреза на четири части и тихо казва:
Божият Агнец е смачкан и разделен, смачкан и неделим, винаги изяден и никога не изтощен, но освещава тези, които участват.

Поставяне на частите от свещения хляб на кръст по краищата на патената:Исус Христос - Ника (или победител).

Дяконът, сочейки чашата с орария си:
Изпълни, Господи, Светата чаша.

Свещеникът взема частицата "ИС" и като направи кръстния знак над Чашата, я спуска в Чашата с думите:

Изпълнение на Светия Дух.

Дякон: амин Носи черпак с топла вода на свещеника и казва: Благослови, Господи, топлина.

Свещеник, благословение:

Благословена е топлината на Твоите светии винаги, сега и винаги, и во веки веков. амин

Дяконът излива топлина в чашата, като казва:

Топлината на вярата, изпълнена със Светия Дух. амин

След това свещеникът взема частица от светия хляб с печат „ХС” и го разделя на частици според броя на духовниците, които се причастяват.

Тогава всички се молят:

Отслаби, остави, прости, Боже, нашите грехове, свободни и неволни, дори в слово и в дело, дори в знание, а не в знание, дори в дни и нощи, дори в ума и в мисълта; дори и в тази служба - прости ни всички, като Добри и Човеколюбиви.

След молебена духовниците правят първи поклон пред престола, покланят се един на друг, които са в олтара и по посока на вярващите, които са в храма, с думите:

Простете ми, бащи и братя (и сестри).

и отново се покланят до земята, казвайки:

Ето, идвам при Безсмъртния Цар и моя Бог.

свещеник:Дийкън, хайде.

Дяконът, готвейки се да приеме Св. Хляб:

Научи ме, Владика, на честното и свято тяло на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос.

свещеник: (Име), на свещеника дякон се дава Честното, Пресвето и Пречисто Тяло на Господа и Бога и Спасителя наш Иисус Христос, за опрощаване на греховете му и за вечен живот.

Свещеникът, като взема частица от светия хляб, казва:

Честното и пресвято тяло на Господа и Бога и нашия Спасител Исус Христос се учи на мен, свещеник (име)за опрощение на греховете ми и за вечен живот.

Свещениците преди причастие се молят:

Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Синът на живия Бог, който дойде в света да спаси грешниците, от тях аз съм първият. Вярвам също, че Това е Твоето Пречисто Тяло и Това е Твоята Пречиста Кръв. На Тебе се моля: помилуй ме и прости греховете ми, свободни и неволни, дори на думи, дори на дело, дори в знание и невежество; и ме удостои да се причастя без осъждане на Твоите Пречисти Тайни, за опрощение на греховете и за вечен живот.

Твоята Тайна вечеря днес, Сине Божий, участвай в мен; Няма да кажа тайната на враговете ви това многои няма да те целувам като Юда, но като крадец те изповядвам: спомни си за мене, Господи, в царството Си.

Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото. амин

Свещеник и дякон се причастяват със Светото тяло. Тогава свещеникът казва:
Ето, идвам отново при Безсмъртния Цар и моя Бог.

Причастие от Чашата, свещеникът се моли:

Причастявам се с честната и свята Кръв на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, аз, раб Божий, свещеник (име), за опрощение на греховете ми и за вечен живот. амин

(Целува ръба на Чашата). Това докосна устните ми и той ще отнеме беззаконията ми и ще изличи греховете ми.

Причастява се и дяконът. След това духовенството прочете благодарствена молитва (виж по-долу).

След това свещеникът отделя частите от Светия Хляб с печата "Ни" и "Ка" за причастяване на миряните и спуска тези частици в Чашата, като тихо чете:

Като видяхме Възкресението Христово, нека се поклоним на Господа Исуса, Единствения Безгрешен. На Твоя Кръст се покланяме, Христе, и Твоето Свето Възкресение пеем и славим; Ти си нашият Бог, освен Тебе не знаем друг бог, ние призоваваме Твоето име. Елате, всички верни, да се поклоним на Светото Възкресение Христово, защото чрез Кръста дойде радостта на целия свят. Винаги благославяйки Господа, нека възпеем Неговото Възкресение, като претърпя разпъването, Той унищожи смъртта чрез смърт.

Свети, свети, Нови Йерусалим! Славата на Господа е върху вас. Радвай се сега и ликувай, Сионе! Ти си Чиста, прослави се, Богородице, чрез възкресението на Твоя роден.

О, Пасха Велия и Пресвета, Христе! О, Мъдрост, и Слово Божие, и Сила! Дай ни по-истински да участваме в Тебе в безкрайния ден на Твоето Царство.

След като отвори царските двери, дяконът изважда светата чаша и произнася:

Със страх Божи, вяра и любов, продължете!
Хор:Благословен идващият в Името Господне...

Свещеникът чете молитва „Вярвам, Господи, и изповядвам...“ и като причастява миряните, казва:
Божият раб (име) се причастява с Честното и Пресвето Тяло и Кръв на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа за опрощение на греховете му и за вечен живот.
По време на причастието хорът пее: "Тялото Христово..."

След причастие свещеникът произнася Алилуя, а на престола излива частици, взети от просфората от дискосите, в Чашата, като казва:
Измий, Господи, греховете на тези, които се възпоменават тук с Твоята честна кръв, с молитвите на Твоите светии.

Тогава свещеникът благославя народа, като казва:
Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство.

Хор: Videhom True Light…

Свещеникът кади Даровете, дава на дякона дискос и тихо, като прави кръстен знак над антиминса с чашата, казва:
Благословен да е нашият Бог...

Осеняване на хората в Царските двери с потир, възкликвайки:
винаги, сега и винаги, и винаги и винаги.

Тогава свещеникът отнася чашата (и патената) до олтара, като тихо казва:
Възнесе се на небето, Боже, и по цялата земя славата Си.

Хор:амин Нека устните ни са пълни...

Дякон:Да бъдем благоговейни! Приели Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни, ние достойно благодарим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Дякон:Ходатайствай, спаси, помилуй и ни спаси, Боже, с Твоята благодат.

Дякон:Цял съвършен, свят, мирен и безгрешен ден, питайки себе си, и един друг, и целия си живот да предадем на Христа Бога.

Хор:Ти, Господи.

Свещеникът, обръщайки се към причастниците:
Благодарим Ти, Господи, Човеколюбче, Благодетелю на нашите души, защото и днес си ни удостоил с Твоите Небесни и Безсмъртни Тайнства. Изправи нашия път, утвърди всички ни в Твоя страх, наблюдавай живота ни, укрепи нозете ни, молитви и молитви на славната Богородица и Приснодева Мария (свещен ден)и всички твои светии.

Връщайки се в олтара и благославяйки сгънатия антиминс с Евангелието: Тъй като Ти си нашето освещение, и на Теб отдаваме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.
Хор:амин

свещеник:Ще си тръгнем с мир.

Хор:За името на Господа.

Дякон:Да се ​​помолим на Господа.

Хор:Господ е милостив.

Свещеник (стоящ зад амвона, с лице към олтара):
Благославяйки онези, които Те благославят, Господи, и освещавайки онези, които се уповават на Теб, спаси Твоите хора и благослови Твоето наследство, запази пълнотата на Твоята Църква, освети онези, които обичат блясъка на Твоя дом; Прослави онези с Твоята Божествена сила и не ни оставяй нас, които се уповаваме на Тебе.Дай мир на Твоя свят, на Твоите църкви, на свещениците, на армията и на целия Твой народ.

Тъй като всеки дар е добър и всеки дар е съвършен отгоре, слезте от Теб, Отец на светлините; и ние изпращаме слава на вас, и благодарност, и поклонение, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков.

Хор:амин Бъди името на Господа (три пъти). Псалм 33-ти.

Молитва на свещеника преди консумацията на светите Дарове:
Изпълнението на закона и пророците, Самият Той, Христос, нашият Бог, който изпълни цялото провидение на Отца, изпълва сърцата ни с радост и веселие винаги, сега и винаги, и во веки веков.

Свещеникът, след като изяде даровете, благославя народа:
Благословението на Господа е върху вас, чрез Неговата благодат и човеколюбие, винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги.

(Или гръцката версия:
Нека благословението на Господа и милостта да дойде върху вас, чрез Неговата божествена благодат и човеколюбие, винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги.)
Хор:амин

свещеник:Слава на Тебе, Христе Боже, Надежда наша, слава на Тебе.

Хор:Слава и сега. Господ е милостив (три пъти).благославям.

Свещеникът снема кръста от престола и произнася отпуст на амвона:
(Възкръснал от мъртвите,) Христос, истинният Бог наш, по молитвите на Пречистата Му Майка, светите славни и всехвални апостоли, дори в светия отец на нашия Йоан, архиепископ на Константинопол, Златоуст и светия (храм и празник) , светите и праведни Божии отци Йоаким и Анна и всички светии, помилуй и спаси ни, като Благ и Човеколюбив.
[И според гръцкия обред, обръщайки се към иконата на Христос, той казва:
По молитвите на нашите свети отци, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни. ]
Хорът пееамин Бог да ни благослови и освети, пази ни за много години! ) и многогодишно.
След отпуста свещеникът, осенявайки хората с олтарния кръст и целувайки кръста, го дава на богомолците за целуване, а четецът чете благодарствени молитви.
След това свещеникът отново осенява народа с кръста и се връща в олтара. Царските двери и завесата са затворени.

© 2009, игумен Силуан (Туманов)

(от гръцката дума "донасяне": в древността християните носели със себе си в храма хляб и вино, за да извършат Тайнството) - подготовка за Тайнството.

Проскомидията се извършва в олтара на специална маса - олтара. Вземат се пет просфори - пет хляба (по числото на евангелието; Мк. 6, 38-44), изпечени от вкиснало, втасало тесто. В Светото Евангелие и Посланията хлябът се нарича на гръцки "артос", което означава "набухнал, кисел", а безквасният хляб - "азимон". Апостолите използвали квасен хляб на Евхаристията (Деян. 2:42, 46; 20:11; 1 Кор. 11:23-28; 10:16, 17). Взема се вино - винаги гроздово, червено - и се комбинира с вода. Просфора - двуделна, като знак, че в Иисус Христос има две природи, две природи - Божествена и човешка; на върха на агнитската просфора е изобразен кръст с буквите "IS XC" "NI KA", тоест "Исус Христос побеждава" (Той е победителят на греха, смъртта и дявола).

„Три неща се съдържат в хляба, в съответствие с тристранната природа на душата и в чест на Троицата: брашно с квас, което служи като образ на душата; вода, означаваща Кръщението, и сол, означаваща ума и учението. на Словото...„Симеон архиепископ Солунски.

Свято одежди по Божията благодат. Д и с к о с - кръгло осветено блюдо - значи Рая, върху него се слага Агнето, Господарят на небето.

Коп и е - остър нож, с който се разрязва Агнето и се вадят частици от просфората. С копието на римски войник Спасителят е прободен на Кръста (Йоан 19:34).

Lzh и c a (от гръцки, - кърлежи) - лъжица за причастие на миряните. Той отбелязва щипците, с които Серафим взема горещ въглен и докосва устните на пророк Исая, което означава неговото очистване (Ис. 6, 6); а също и - бастун с гъба, която, напоена с оцет, войниците поднесоха към устните на Спасителя, висящ на Кръста (Мат. 27, 48).

Звездата означава витлеемската звезда, която е била при раждането на Христос, както и плащеницата. Самият олтар на проскомидията изобразява пещера (сцена на раждането), където се е родил Христос, и ясли (Лука 2:7).

Свещеникът взема една от петте просфори и произнася три пъти: За спомен на Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. След това с копие изрязва четириъгълна част от просфората (тази част от просфората се подготвя за трансформиране в Тялото Христово).

Яко (като) овца за клане беше водена (водеше се на клане); и тъй като Агнето е непорочно право (срещу) стригащият го мълчи, така че не отваря устата Си; В смирение Неговата присъда ще бъде взета (присъда върху Него); Кой ще изповяда (обясни) рода си; Сякаш коремът му (животът) ще излети от земята , - свещеникът произнася пророческите думи на Исая (53, 7-9).

Раждането на Христос е свързано тайнствено на проскомидията с Неговото разпъване на Голгота, а свещеникът, правейки кръстообразен разрез на Агнеца, казва: изяден (жертва) Агне Божие, вдигни се (кой взе) грехът на света, за светския корем (за живота на света) и спасение . След това се припомня епизод от евангелската история, как тялото на Спасителя, висящо на Кръста, е пронизано от войнишко копие. По това време вино, комбинирано с вода, се излива в чашата (Йоан 19:34).

От втората просфорачастица се изважда в чест и памет на Богородица и се опира на дискоса, от дясната страна на свещения хляб: Царицата се явява „от дясната страна“ на Своя Син и Цар Христос. От третата просфораизваждат се частици в чест на деветте лика на светиите: в чест и памет на Предтечата и всички свети пророци и праведници, предобразили въплъщението Господне; след това в чест на апостолите - Христовите служители, и с тях всички ревностни за благочестие - светите архиереи, мъченици, преподобни и всички светии, в памет на празнуваните на този ден светци и създателя на обреда. на отслужената литургия – св. Йоан Златоуст или св. Василий Велики.

От четвъртата просфорачастици се изваждат за живи членове на Църквата: за Негово Светейшество патриарха, епископа, след това за целия свещенически и монашески чин, за работещите в църквите (2 Тим. 2, 6), за страната ни и за всички христолюбивите хора.

„Православен! Вие, - казва свети праведен Йоан Кронщадски, - като ви позволяват да изнасяте частици за здраве и спасение и за мир, - общувате на проскомидията и по време на литургията с Господа, Богородица, Предтеча, пророци, апостоли, мъченици, преподобни и всички светии"

Свещеникът носи частица само за православните християни.

накрая от петата просфора- частици за починалите в Христа: за целия свещенически и монашески чин, за създателите на този храм и по-нататък - за всички православни, починали с надежда за възкресение и вечен живот. Свещеникът носи и частици за онези, които искаме да почетем и предадени на литургията за възпоменание и бележки с техните имена.

Завършвайки проскомидията, свещеникът изпросва Божието благословение за извършваното свещено действие. Благославяйки кадилницата под формата на кръст, той се моли: Принасяме кадилницата при Тебе, Христе Боже наш, в смрадта (като тамян) на благоуханието на духовното, еж (което прие) в Твоя най-небесен олтар, дай ни благодатта на Твоя Пресвети Дух. И в края на проскомидията свещеникът изповядва Христос като небесен хляб, даден като храна на целия свят, и ходатайства пред Бога за всички, които идват на Божествената литургия и за които се молят в този принос: ... Благословете това Предложение (това) сами и го приемете (го) на Вашия Най-Небесен Олтар. Помни, като Благия и Човеколюбец, Който донесе и донесе заради себе си, и ни спаси неосъдени в тайнството на Твоите Божествени Тайни

Завесата на царските двери се отваря и с думите на изповед на тайната на Възкресението на Божия Син - В ковчега плътски , - дяконът кади западната страна на светия престол с думите: В ада с душа като Бог - южен, с думите: В рая с разбойник - източен, и с думите: И Ти беше на Престола, Христе, с Отца и Духа - кади северната страна на трона; Всички изпълнения неописани - олтар.

Изгарянето започва от престола и се връща към него след изгарянето на олтара и целия храм, като знак, че началото и краят на всички благословения е Бог, който обитава на трона.

Каденето е съпроводено с тихо четене на 50 псалом и тропара на храма. Дяконът „кади всичко по ред, а не само кадене,- обяснява блажени Симеон, архиепископ Солунски, - но запечатването и освещаването му и чрез молитвено принасяне и принасяне на Христос с молитва да бъде приета кадилницата на скръбта и да ни бъде изпратена благодатта на Светия Дух.В този литургичен акт молитвите на присъстващите се възнасят, явявайки се пред Бога като Христово благоухание (2 Кор. 2:15).

Свещеникът, като направи три поклона с молитва: Господи, очисти ме грешния , - вдигайки ръце, той се моли, призовавайки Светия Дух: Небесен Цар, Утешител, Душе на Истината, Който си навсякъде (Вездесъщ)и всичко (всичко)изпълнявам (пълнене)Съкровище на доброто и живот на Дарителя, ела и се всели в нас (в нас)и ни очисти от всяка сквернота (примеси), и спаси, Благословени, нашите души . Той произнася ангелската хвала: Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение(Лука 2:14), изразявайки своята добра воля да приеме Божия мир, дарован чрез Въплъщението и страданията на Спасителя на Кръста. Моли се за изпращане на изпълнена с благодат молитва: Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала(Пс. 50, 17).

След това свещеникът произнася началния възглас: Благословено е царството...

Още първите думи на Божествената литургия ни казват, че мястото, където влизаме, за да принесем словесна служба, е благословеното Царство на Света Троица. Това се доказва и от троичността на много части от литургията: възгласи, ектении, начални антифони, Трисвет, Алилуя, пеенето на Прокимена и др. - свидетелстват за нашето присъствие в Царството на Света Троица.

Да се ​​помолим на Господа в мир- с тези думи започва великата, или мирна, ектения. Молитвите са призовани да се молим в мир, тишина и спокойствие на духа, с чиста съвест, в единодушие и взаимна любов. Ние молим за такъв мир от Господа, който апостол Павел нарича „превъзходен от всякакъв разум” (Филипяни 4:7), молим за помощ в нашите ежедневни нужди, молим за духовно съвършенство, за да следваме Господ Христос, който каза : „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец“ (Матей 5:48).

Свещеникът в тайна молитва моли Господ да даде милост на онези, които се молят в храма: ... Ти, Господи, по милостта Си погледни благосклонно към нас и към този храм и дай на нас и на онези, които се молят с нас, Твоите богати милости и Твоите щедрости, - и завършва молитвата със славословие към Пресвета Троица, прогласявайки: Защото всяка слава, почит и поклонение подобава на Теб, Отец и Син и Свети Дух...

Тайните молитви, четени от свещеник, имат дълбоко догматично съдържание; в древната християнска църква са били четени на глас, чували са ги всички молещи се в храма.

След възгласа започва пеенето на литургични антифони, разделени от малки ектении на три части – в чест на Пресвета Троица.

По време на малката ектения, след пеенето на първия антифон, свещеникът чете тайна молитва за запазване на светата Църква и нейните чеда, за освещаване на обичащите блясъка на Божия дом – храма. По време на втората малка ектения той чете: Дори и тази обща и съгласна ни дава молитви .. , помнейки обещанието на Спасителя да обитава там, където дори само двама или трима християни се събират за молитва (Мат. 18, 19, 20). Само в Името Христово, събирайки се в любов и единомислие в храма, християните могат достойно да прославят Бога, принасяйки Му св. Дарове

В празнични дни се пеят изобразителни антифони - стихири от 102-ри и 145-ти псалми и Евангелието на блаж. (Мат. 5, 3-12), с тропари на каноните. Църквата изпълнява завета на апостол Павел (Кол. 3:16): прославя и благодари на Господа за провидителната грижа за света и човека. С тези псалми богомолците се готвят да чуят възвишеното църковно учение за Въплъщението на Бог Слово, което е изложено в тропара " Единороден Син и Божие Слово„Това църковно песнопение изразява пълнотата на Божиите грижи за спасението на човешкия род чрез идването в света на Божия Син, предсказано от старозаветните пророци, за Неговото въплъщение от Пресвета Богородица и тайната на Божието Разкрива се диспенсацията на спасението на човека: проповядването на Божественото учение, безплатното страдание и смърт на кръста на Спасителя, чрез който Той победи греха и смъртта . "Чуваш ли? - пита, цитирайки този химн, светият праведен Йоан Кронщадски .- Бог се въплъти за теб, стана човек... Оценяваш ли го, чувстваш ли го? - Издига ли те?.. Издига ли те от земята?Химнът "Единородни Сине и Слово Божие" се смята за тропар на константинополската църква "Света София, Премъдрост Божия", построена от византийския император Свети Юстиниан (†565 г.). Той е автор и на този тропар.

Третият антифон – Благодатна – започва с думите на благоразумния разбойник: Помени ни в Царството Си, Господи, когато (когато) дойдеш в Царството Си . Да си припомним, че Господ му отговори: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая” (Лук. 23:42, 43). И ние, пеейки тази благоразумна изповед, се надяваме да бъдем с Господа. Деветте главни евангелски заповеди, преподадени от Спасителя в Неговата проповед на планината (Мат. 5:2-12), водят до това блаженство, изпълнението на което води човека към съвършенството на духовния живот в Христос. Истинският ученик на Господа, който Го моли за милост за себе си, трябва да бъде смирен по дух, кротък, праведен, милостив, търпелив в изпитанията, верен на Господа до саможертва.

По време на пеенето на третия антифон се прави малък вход.

Символиката на малкия вход, когато свещеноносецът със свещ, дяконът с Евангелието и свещеникът излизат от северната порта на олтара, се разкрива в тайната молитва, която свещеникът казва в това време: Владико Господи, нашият Бог, който установи в небето редиците и армиите на ангелите и архангелите ... направи нашия вход вход на свети ангели, които ще служат с нас и ще прославят Твоята доброта. Свети Йоан Златоуст, създателят на литургията, пише: Ту ангелите се радват, ту архангелите се радват, ту херувимите и серафимите празнуват с нас истински празник... Въпреки че сме получили тази благодат от Господа, те имат общо удоволствие с нас„Светата Евхаристия е дело на цялата Църква, бореща се на земята и тържествуваща на Небето. Ние, грешните хора, за да принесем „Хвалебната жертва“, се нуждаем от небесни представители – ангели и светци.

Благословен е входът на Твоите светии. .- произнася свещеникът, осенявайки входа на царските порти с кръстния знак. Изнасянето на Евангелието е излизането на Христос да проповядва, свещта е Йоан Кръстител, който Го предхожда (Йоан 1:27). Дяконът казва: Мъдрост, съжалявам (от гръцки - мъдрост, изправи се!). Това е призив към вярващите с простота на сърцето, застанали благоговейно, да се вслушат в Божията мъдрост, разкрита на света чрез проповедта на Спасителя. Елате да се поклоним и паднем на Христос , - пеят хората.

След влизането следват пеенето на тропари и кондаки, отразяващи свещените събития на празника. „Тази група се опитва да обхване всички спомени, свързани с деня на отслужването на литургията, като демонстрира, че Безкръвната жертва се принася за всички и за всичко“

Свещеникът на престола в тайна молитва моли Небесния Отец, възпяван от херувимите и серафимите, да приеме благосклонно Трисвятия, да прости нашите грехове, волни и неволни, да ни освети и да ни даде сили да Му служим до края на света. нашия живот и провъзгласява: За Светия Еку, нашия Бог, и ние изпращаме слава на Теб, Отец и Син и Свети Дух, сега и винаги ... А дяконският орар, подобно на ангелско крило, сочи от иконата на Спасителя към идващите вярващи, като казва: И завинаги . Светата Църква се моли за всички, които живеят благочестиво, за да им се даде спасение - всички, не само тези, които сега стоят в храма, но и за бъдещите поколения хора.

Хорът пее Трисвятия : Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни . В началото на 5-ти век в Константинопол, по време на ужасно земетресение, се провежда богослужение и шествие. Във видение ангели се явили на младеж, пеейки тази песен. Християните, като чули за това, добавили към ангелското пеене думите: "Помилуй ни!", и земетресението спряло.

Свети пророк Исая видя Престола Божий, заобиколен от войнства от свети ангели, пеейки: "Свят, Свят, Свят е Господ на Силите"и възкликна: "Устните ми са нечисти и живея сред хора с нечисти устни!"(Исая 6:1-5). Тогава ангел докосна устните му с горящ въглен и премахна беззаконието му и очисти греховете му (Ис. 6, 6, 7). Пеейки трисвятия химн заедно с безплътните сили, ние принасяме покаяние на Господа за греховете и молим за Божията помощ и милост.

Свещеникът се изкачва на високото място – възвишението зад престола. Високото място бележи небесния престол на Бога и „означава превъзходното небесно пребиваване на Исус“, казва блажени Симеон, архиепископ на Солун. Издигайки се на високо място, като Христос на небето, в лоното на Отца, свещеникът чете молитва: Благословен си на престола на славата на Твоето царство, седи на херувимите...

Четецът на високото място взема благословението на свещеника за четене на Апостола и отива между хората, сякаш към народите на целия свят, за да сее Словото Христово в сърцата на хората.

Мир на всички ! - провъзгласява свещеникът. Така Господ след славното Си Възкресение поздравява учениците Си (Лука 24:36). С този божествен поздрав Той ги изпрати да проповядват Евангелието на света. В думата “мир” Господ учи учениците Си, а чрез тях и всички пастири на Христовата Църква, на силата на духовния свят (Йоан 14:27). Преди идването на Господа мирът между човека и Бога беше нарушен от греха. Грехът, завладявайки човек, нарушава отношенията между хората. Спасителят, след Своето Възкресение, дарява чрез светата Църква на човечеството Божествен мир, обединявайки хората с Бога, помежду си и с цялото творение (Йоан 16:33).

Към поздравлението на свещеника Мир на всички! - четецът от името на всички, които се молят, казва: И дух към вас- пожелание за отговор на духовника, който преподава благословения мир, същият мир от Господа.

По време на четенето на Апостола се извършва кадене. Установен е в знак на почит към предстоящото четене на Евангелието и показва, че чрез проповядването на евангелието благодатта на Светия Дух, разляла се във всички краища на света, благоухае сърцата на хората и ги обърна към Вечния Живот (2 Кор. 2.14). По време на четенето на апостола свещеникът седи от южната страна на планината, като равен на апостолите по благодатта на учението.

В края на четенето на Апостола певците пеят "Алилуя", а четецът рецитира стихове от псалмите - алилуя- хвалебствени песнопения, възвестяващи проявлението на спасителната Божия благодат към всички хора. Това пеене е подготвително за четенето на Евангелието и подчертава неговата тържественост.

По време на пеенето на алилуя свещеникът чете тайна молитва, в която моли Бог да даде на него и на молещите се разбиране на евангелското четиво и страх от блажените заповеди, за да потъпчат плътските похоти и да придобият духовен живот.

Пред катедрата, на която дяконът поставя Евангелието, на амвона се поставя запалена свещ в знак на почит към словото Божие и като спомен за светлината на божественото разбиране, дадена от Евангелието, просвещаваща онези, които слушайте със знанието за запазване на мистерии.

Евангелието е последвано от ектения, понякога ектения за мъртвите и катехумени. Светата Църква, привиквайки молещите се към Божествената мъдрост чрез четене на Божието слово, ги подтиква към специално молитвено прошение, което на литургичен език се нарича усърдна молитва.

Ектенията започва с молбата: Rcem всички... Църквата призовава както духовниците, така и молещите се с цялата сила и способности на душата да се обърнат с ответна любов, най-дълбока благодарност и преданост към Бога и само в Него да търсят помощ и застъпничество.

По това време свещеникът тайно чете молитва на усърдна молитва, в която моли Господ Бог да приеме благосклонно усилената сърдечна молитва на Своите слуги за опрощение на греховете и да изпрати Своите щедри благословения на всички Свои хора.

В ектенията за загиналите се молим за нашите починали близки, ближни и всички починали във вярата.

"Не напразно апостолите установиха - казва св. Йоан Златоуст - да се поменават мъртвите по време на извършването на страшните Тайни. Те знаеха, че това ще бъде от голяма полза и полза за тях, когато всички хора и свещеното лице стои с вдигнати ръце и когато се принесе ужасна Жертва, тогава как да не се моли на Бога, като се иска за тях.

По време на следващата ектения свещеникът се моли за огласените, „преклонили шия (вратове)“, тоест в смирение и кротост, очаквайки даровете на Божията благодат, отхвърляйки жестокостта – безсърдечието и гордостта на езическия свят. " Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените."- казва апостолът (1 Пет. 5, 5). И пророкът възвестява думите на Господ „На кого ще гледам: на смирения и съкрушения духом и на този, който трепери от думата ми“(Исая 66:2).

...Погледни Твоите слуги, които бяха обявени ... и ще ги направя (ги) достойни по време на просперираща баня на възкресението, свещеникът се моли. Банята на прераждането е прераждане, нов живот с Христос чрез кръщението (Тит 3:5~7). Но светите отци наричат ​​покаянието и "баня на възкресението" - сълзлива баня, която измива нечистата съвест.

Обявени, излезте (Излезте) - провъзгласява дяконът. Смирението, кротостта и митарската молитва могат да дадат дръзновение да бъдем с вярващите на Тайната Господна вечеря – Евхаристията. Непокаяният в греховете няма да проникне в същността на тази Тайна, сърцето му ще бъде отлъчено от събранието на верните християни.

Третата част от Литургията се нарича Литургия на вярващите, тъй като в древността на нейното отслужване са можели да присъстват само вярващите, тоест тези, които са се обърнали към Христа и са се кръстили.

На Литургията на вярващите се извършват най-важните свещени действия, подготовката за които са не само първите две части на Литургията, но и всички други църковни служби. Първо, тайнствено благодатното, чрез силата на Светия Дух, Преображение или пресъществяване на хляба и виното в истинското Тяло и Кръв на Спасителя, и второ, причастяването на вярващите в Тялото и Кръвта Господни, водещо до съюз със Спасителя, според думите Му: плът и питие Кръвта Ми пребъдва в Мен и Аз в него. (Йоан VI, 56).

Постепенно и последователно, в поредица от значими действия и дълбоко съдържателни молитви, се разкрива смисълът и значението на тези два литургични момента.

Дяконът произнася съкратена велика ектения. Свещеникът чете тайно молитва с молба към Господа да очисти молещите се от духовна нечистота, така че, след като са получили успех на добър живот и духовно разбиране, те да стоят пред Престола с достойнство, без вина и осъждане, и за да се причасти без осъждение със Светите Тайни, за да получи Царството Небесно. В края на молитвата си свещеникът говори високо.

Сякаш винаги се държим под Твоята власт, ние изпращаме слава на Тебе, Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков,

Така че, винаги пазени от Твоето, Господи, ръководство (сила), ние изпращаме слава на Отца и Сина и Светия Дух по всяко време, сега и винаги, и во веки веков.

С този възглас свещеникът изразява, че само под ръководството, под контрола на Всемогъщия Господ можем да спасим духовното си същество от злото и греха.

„Нито един от онези, които са обвързани с плътски похоти и удоволствия, не е достоен да се приближи или да се приближи, или да служи на Теб, Царя на Славата, защото Твоето служене е велико и ужасно, дори на самите Небесни сили“, моли се свещеникът. И ние, подобно на ангелските сили, показвайки тържествуващите лица на херувимите, пеем песента на Животворящата Троица, оставяйки настрана напразните тревоги, укрепвайки сърцето и ума в съзерцание на Божествената тайна, която сега ни се разкрива. Божият Син, Царят на вековете, Господ и Господар на цялата вселена, „носен“ на Небето от Ангелски служители, дойде на земята, за да изпълни тайната на спасението на човечеството. Божият Син – Светият Агнец, „който пое греховете на целия свят“ (Йоан 1, 29), като принесе Себе Си в жертва на Бог Отец и по този начин възстанови връзката между Бог и човека, изгубена от праотците – предлага Неговото Пречисто Тяло и Кръв в Божествена храна на християните, освещавайки ги и дарявайки им вечен живот и изгубеното от човечеството синовство на Светия Отец Бог.

След като прочете три пъти с кръстосано протегнати ръце (в знак на усилена молитва) молитвата „Като Херувими“, свещеникът заедно с дякона се отправя към олтара. Тук, като разклати светите Дарове, свещеникът поставя на лявото рамо на дякона „въздуха“, който покриваше дискоса и чашата, а на главата - дискоса; той сам взема св. Чаша и двамата заедно излизат през северните врати, носейки свещник.

Правейки големия вход, клирът носи Светите дарове - чаша с вино и дискос с агнеца и извадени частици за памет на светиите и на всички живи и починали членове на Църквата, които се поменават.

За разлика от малкия вход с Евангелието, входът със св. Дарове се нарича голям според величието на събитието, което се помня тук, и важността на целта, за която се извършва: св. Дарове се пренасят на престола, за да се извърши св. тайнството Причастие и ги принасят като жертва на Бога и изобразяват Самия Господ Исус Христос, вървящ към безплатно страдание и смърт за греховете на хората; затова по време на събора се изнасят и кръст, копие и лъжица, напомнящи за оръдията на страданието и смъртта на Спасителя.

Амвонът бележи в този момент Голгота, храмът - целия свят, за който Спасителят принесе Себе Си в жертва. В това велико време свещеникът отбелязва паметта на Негово Светейшество Патриарха – „Великия Господ и Отец“, както и на всички православни християни. Молитвеното поменуване на членовете на св. Църква, което се извършва на големия вход, означава, че св. Дарове ще бъдат принесени в жертва на Бога за спасението на всички, които се поменават.

Чашата и патената се внасят в олтара и се поставят върху разгънатия антиминс, символизиращ свалянето на тялото на Спасителя от Кръста и Неговото положение в гроба (Йоан 19, 38-42). Чете се тропарът на Велики петък: Прекрасни Йосифе, от дървото ще свалим пречистото ти тяло, като го обвием в чиста плащеница и благоуханна, ще го положим в нов гроб, като го затворим.Царските двери са затворени. Завесата е дръпната, тъй като входът на Божи гроб беше затворен.

Голямо покривало, като чиста плащеница, покрива купата и дискоса. Малките покривала означават сър (дрехи), които покриват главата на Спасителя по време на погребението (Йоан 20, 7) и погребални чаршафи.

Великият вход е и пророчество за Второто пришествие: Моля те, Господи, с Твоето благоволение Сион и нека се съградят стените на Йерусалим - свещеникът се моли за Планинския Йерусалим (Откр. 21, 2) и за очистване от нас чрез „Жертвата на правдата“, която сега ще се състои.

По време на Великия вход християните стоят с наведени глави, изразявайки уважение към претърпените Дарове и моляйки Господ да ги спомни в Своето Царство.

В просителната ектения Църквата се моли за пренесените на престола св. Дарове: Изпълни(попълвам, умножавам) нашата молитва към Господа... относно даването на благословения на спасението, защото Господ Исус Христос каза, че Небесният Отец ще даде благословения и на тези, които Го молят (Мат. 7:11). Мир на всички, казва свещеникът. Христос ни остави Своя мир и заповед да се обичаме един друг, както Той ни възлюби (Йоан 14:27; 15:12),

Да се ​​обичаме, но да си признаваме едно наум...- вика дяконът, а ние пеем; Отец и Син и Свети Дух, Троица Единосъщна и Неделима. Духовниците в олтара се целуват по раменете с Христова любов, поздравявайки се: Христос посред (сред) нас – и е, и ще бъде. В древността всички в храма са се целували, мъжете - мъже, жените - жени. Това свещено действие се нарича "целуване на света". Според светите отци това означава единение на душите и премахване на всякакъв спомен за злоба. „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35), казва Господ. Евхаристийният принос може да бъде направен само с взаимна любов, един ум, една вяра и една догма.

Вик: Врати! Врати! - Той казва, че както в ранните дни на християнството вратарите зорко пазели вратите на храма от нахлуване на неверници, така и ние сега, предпазвайки сърцата си от зли помисли, единодушно изповядваме догматите на нашата вяра.

Символът на вярата, който се пее в православната църква на Божествената литургия от всички молещи се, е част от богослужението от древни времена. Съставен е по волята на Светия Дух от светите отци на Първия (325 г.) и Втория (381 г.) Вселенски събори, когато различни еретически учения се опитват да разрушат истинската вяра в Единосъщната и Неделима Троица. Светата Църква решително застана в защита на чистотата на православния догмат, като изложи неговите основни спасителни истини в Символа на вярата, който служи като неизменно ръководство за всички православни християни в техния духовен живот.

С пеенето на Символа на вярата молещите се в храма свидетелстват пред Бога и светата Църква, че са верни, които имат право да присъстват на извършването на великото Тайнство.

По време на пеенето на Символа свещеникът в олтара повдига и спуска голямо покривало (наречено въздух) над св. Дарове - в знак на вдъхновение от Светия Дух (3 Царе 19, 11-13). По-нататък дяконът казва: Да станем добри, да стоим със страх, да обърнем внимание, да донесем свято възвисяване в света.Думите „нека станем добри” са призив към вътрешно, духовно съсредоточаване, към внимание и благоговение с оглед на предстоящото извършване на Тайнството, за да принесем на Бога Жертва (Св. Дарове) с душевен мир, като помним, че тази Жертва се принася на Бога не само за нас, но и от нас. Ние присъстваме едновременно като партньори в богослужението. Николай Кавасила (XIV век), в своето обяснение на Божествената литургия, свързва тези думи със Символа на вярата, тъй като те призовават да стоим твърдо в изповядването на вярата.

На възгласа на дякона хорът отговаря: Благодат на света, жертва на хваление. Тези думи означават, че „Евхаристийната жертва от страна на Бога е най-голямата милост към нас и плод на помирението с Бога чрез Христос Спасителя, докато от наша страна тя е прослава на Божието величие, разкрито в диспенсацията на нашето спасение" (Евр. 13:15; Пс. 49, 14)"

Свещеникът, по древен обичай, се обръща към народа с думите на апостол Павел: Благодатта на нашия Господ Иисус Христос и любовта (любовта) на Бога и Отца и общението (тук - общение) на Светия Дух да бъде с всички вас (2 Кор. 13, 13). С това благословение духовникът пожелава на молещите се да получат от Престола на Пресвета Троица висши духовни дарове.

Хорът от името на богомолците отговаря: И с твоя дух. Тази взаимна молитва на пастиря и паството преди принасянето на Светата Жертва укрепва още повече братското единство на членовете на Църквата. От дълбочината на сърцето си трябва да отправим молитва към Божия престол и свещеникът възкликва: горко(по-нагоре) имаме сърца, тоест по словото на Апостола да мислим за горното, а не за земното (Кол. 3:2).

Човешкото сърце е онзи духовен орган, чрез който ние възприемаме духовния, Небесния свят, влизаме в Общение с Бога. „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“, казва Господ (Матей 5:8). имами(ние имаме ум и сърце) към Господа, отговаряме ние. Свети Кирил Йерусалимски учи: „Наистина, в този страшен час е необходимо планината да има сърце, за Бога, а не за дъното, за земята, за земните неща. сърце на небето, за Бога, който обича човечеството"

Свещеникът, по примера на Христос Спасителя, който благодари на Бога Отца на Тайната вечеря (Лука 22:17-19), възгласява: Благодарим Господу. И хорът пее: Достойно и праведно е да се покланяме на Отца и Сина и Светия Дух, Троица Единосъщна и Неразделна. В нашата Църква има обичай по това време да се бие камбаната. Това е т. нар. звънене на „Достоен“.

Заедно с думите Благодарим Господу свещеникът започва да чете първата тайна молитва от евхаристийния канон - основната част на литургията: Достойно и праведно е да Тебе пеем, да Ти благодарим, да Ти се покланяме на всяко място. на Твоето господство ... В тази голяма молитва, от името на своето паство, той се обръща към Света Троица с благодарност за сътворението на света, за бащинската грижа за човека, за всички Божии благословения към човека и за тази служба , а също така прославя изкупителния подвиг на Господа.

Само в един неразривен контекст става ясна връзката, която съществува между евхаристийните молитви, възгласите на свещеника и песнопения на хора. И така, в края на първата евхаристийна молитва свещеникът чете за ангелския свят, като молитвено идва при Твореца и възхвалява: ... И все пак хиляди Архангели и тъмнина от Ангели, херувими и серафими, шестокрили, многооки, извисяващи се птици идват при Тебе.

Следващото след тази молитва, пеенето на химна на Победата ... е продължение на евхаристийната молитва, а пеенето на химна в хор Свят, Свят, Свят Господ на Силите ... е началото на това прокламиране. Следователно възклицанието и думите на пеенето не могат да се разглеждат отделно от предишната молитва. Тази връзка може да се проследи в целия евхаристиен канон.

Четири мистериозни създания - орел, теле, лъв и човек, прославящ Бога, са съзерцавани във видения на пророците Исая (Ис. 6, 3), Езекил (Езек. 1, 10) и апостол Йоан Богослов (Откр. 4, 6-8). Под пеещи в молитва се разбира орел, под викащи - теле, под викащи - лъв, под говорещи - човек. Господ се нарича Силите, тоест Господар на Силите или Небесните войнства. Помнейки славословието на серафимите и херувимите, Църквата добавя към тяхното пеене думите: Осанна във висините, благословен е Който идва в името Господне. С тези думи народът поздрави Господа при влизането Му в Йерусалим (Мат. 21:9).

На благодарствената служба, когато си спомняме шествието на Господа към свободната смърт, нашето състрадание към Неговия подвиг на Кръста се съчетава с благоговейно съзерцание на Божествената Му слава, която пеем заедно с херувимите и серафимите - тези блажени сили, - гласи втората тайна молитва. Свещеникът го чете, като е сред ангелските сили, присъстващи в църквата по време на извършването на тайнството на св. Евхаристия и прославяйки Господа за устроението на нашето спасение.

„В този най-висок момент от литургията миналото, настоящето и бъдещето са обединени и съ-настоящи: Съветът на Отца относно принасянето на Сина ... (Рим. посивяване) и трябва да се състои (Вторият и Славно пришествие); слизането на Светия Животворящ Дух, Който ни освещава и този настоящ Дар"

Вземете, яжте, това е Моето тяло, което за вас се пречупва за опрощение на греховете.Спомняйки си тези думи на Господа на Тайната вечеря, с думата амин ние изповядваме Неговата страшна смърт на кръста и свободна саможертва за изкупление на греховете на човешкия род. Пийте от него всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете. амин- пее Църквата, защото вярваме, че Господ Иисус Христос, както тогава, на Тайната вечеря, на Своите ученици, така и сега ни дава Божественото Тяло и Светата Кръв, чрез причастяването с които ние се съединяваме с Бога и ставаме наследници благословен Вечен Живот, според Неговото слово: „Моята плът е наистина храна и Моята кръв е наистина питие ... Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ ( Йоан 6, 55, 54). „Кой ще проумее величието на благодеянието, дадено ни от Господ Иисус Христос в тайнството Евхаристия или причастие? Точно – никой, дори умът на ангел, защото това благодеяние е безгранично и огромно, като Бог Самият Той! .. Каква близост на Бог с нас! Ето го - тук, на трона ... по същество, от цялата Божественост и човечество се предлага и яде от вярващите ... Какво прекрасно общение ... "

Твоето от Твоето, което ти дава информация за всички и за всичко,- възкликва свещеникът, вдигайки ръце до скръб. И дяконът, в очакване на този възглас, прави кръстен знак, целува светия олтар, покланя се на свещеника, след това взема патената с дясната си ръка, а чашата с лявата ръка и ги издига над олтара, а дясната ръка лежи кръстосано върху лявата.

Това е древен обред на възнесение, отбелязва възнесението на Исус Христос на Кръста. Пеем ти в тази свещена церемония и молитвите, произнесени тук ... Църквата влага следния смисъл: „Това са Твоите Дарове, Небесни Татко, и от Твоите творения, според волята на Твоя Единороден Син, получихме тях.за всички и за всички Твои благодеяния, извършени ни чрез Него, Ти пеем, Те благославяме, Ти благодарим, Господи, и Ти се молим, Боже наш!

Докато пее Ние ви пеемсвещеникът моли Бог Отец да изпрати Светия Дух върху всички, които се молят и върху Даровете. На тези, които се молят да бъдат очистени от всяка грешна мръсотия. На сегашните Дарове – за да ги осветим, да ги вложим в Тялото и Кръвта Господни.

В това време никоя душа не трябва да остане студена, но всяка душа трябва да бъде запалена от любов към Бога ... Преди всичко, в това време, нека душите ни бъдат като запалени светилници, като кадилница запалена и благоуханна, като дима от тамян, изкачващ планината, защото в този момент се извършва страшно, животворно тайнство - превръщането на хляба и виното от Божия Дух в пречистите Тяло и Кръв Христови и Бог в плът се явява на трон.

Господи, и Твоя Пресвети Дух в третия час низпослан от Твоя апостол, Него, Благия, не отнеми от нас, но обнови нас, които Ти се молим, - свещеникът чете три пъти с вдигнати ръце тропара на третия час, при който Светият Дух слезе върху всички събрани в Сионската горница (Деян. 2, 1-4), след което благославя Даровете с най-голяма почит. . Това освещаване на св. Дарове е видим знак за тяхното освещаване и превръщане от Светия Дух в Тяло и Кръв Господни, въпреки че Светият Дух действа в храма през цялото богослужение.

След като три пъти, в чест на Света Троица, дяконът произнесе Амин, клирът прави поклон пред Светите Тяло и Кръв Христови.

Молитвата за призоваване на Светия Дух изповядва вярата на Църквата в Неговата сила да освещава и извършва Тайнствата. Свети Йоан Златоуст казва: „Свещеникът идва, свеждайки не огън, а Светия Дух; той прави дълга молитва ... така че Благодатта, слизайки върху Жертвата, възпламенява чрез нея душите на всички ...“

След освещаването на Даровете свещеникът чете тайните молитви, в които се разкриват многобройните и разнообразни благотворни действия на Светите Дарове. Тайнството Тяло и Кръв Христови е неизчерпаем извор на благодат за всички, които желаят да се причастят с него. В същите молитви свещеникът извършва благодарствена памет на светиите, които от незапомнени времена са угодили на Бога: старозаветните и новозаветните подвижници, светиите Божии. Те се помнят, защото са придобили правда пред Бога чрез жива и действена вяра в Христа Изкупителя: първият - в бъдещето, вторият - в Дошлия. Свещеникът благодари на Господ за това, че ни е дал толкова много застъпници и особено (до голяма степен) за Пресвета Богородица, като провъзгласява: Много за Благословения...Хорът пее: Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице ...

С тази песен прославяме Богородица. Светата Църква почита Пречистата Богородица над светиите и чинове на ангелите, като най-почтените херувими и най-славните серафими. Нейното майчинско застъпничество пред Бога за човешкия род е толкова силно, че Тя се почита не просто като Помощница в нашето спасение, подобно на Ангелите и светиите, към които се обръщаме с молбата „Моли Бога за нас“, но призоваваме Нея, като наша Ходатайка пред Сина, с молитва „Спаси ни“. Почитането на Богородица и почитта към Нейното свято име е скъпо за всеки православен християнин. Който не почита Богородица, не почита и Нейния Божествен Син.

По-нататък в тайна молитва свещеникът си спомня нашите небесни застъпници пред Бога: св. Йоан, Пророк, Предтеча и Кръстител Господен, светите славни и всехвалени апостоли, светеца, чиято памет честваме, и всички светии. на Бога и моли Господ да ни посети с техните молитви.

Следващите молитви изразяват единството на небесната и земната църкви. Пред светия престол, на който са Тялото и Кръвта Господни, свещеникът възпоменава имената на живите и починалите членове на Неговата Църква. Свещеникът моли за опрощаване на греховете на всички, които са починали с вярата и надеждата за възкресението. Той се моли на Небесния Отец да ги упокои в Обителта на вечното блаженство, където Неговата нетварна Слава постоянно пребъдва и благодатта, радостта от небесните благословения, се излива от светлината на Неговото Лице към всички праведни души. И помени всички починали за надеждата за възкресението на вечния живот, - (свещеникът помни имената на хората). - И ги успокой, където (където) обитава (свети) светлината на Твоето лице (Пс. 4, 7). „Нека всеки верен помни, че ако обича своя ближен, който си е тръгнал оттук, той ще му донесе големи благословения, като принася жертви за него и ще бъде източник на голяма радост за него, като дава милостиня на бедните ... и върши други дела, с които Бог умилостивява, особено усърдно извършвайки безкръвна жертва за него. Частицата, извадена по време на страшна жертва, и поменът на починалия над нея го съединява с Бога и дава възможност невидимо да бъде Негов причастник и да се причастява с него.

След помена на мъртвите свещеникът се моли за живите. И той е първият, който отбелязва паметта на предстоятеля на Руската православна църква: Първо, Господи, помени Великия Господ и Отец на Светейшия наш патриарх...

И в този момент на литургията си спомняме имената на живи и починали хора и, прегръщайки целия свят с християнска любов, казваме: „Помени, Господи, всички и всичко“, защото нашият Господ Иисус Христос умилостивява Небесния Отец за греховете на целия свят (1 Йоан 2, 1, 2).

На литургията на св. Василий Велики свещеникът по това време се моли за присъстващите в църквата, които са останали у дома, моли Господ да ги помилва според множеството на Своята милост, моли семействата да останат в мир и единодушие, отглеждайте бебета, наставлявайте млади мъже, укрепвайте старите, утешавайте слабите, събирайте пропилените, обръщайте заблудените, освобождавайте онези, които са обезпокоени от нечисти духове, плавайте тези, които плават, пътувайте, за да пътувате , защитава вдовици и сираци, освобождава пленници, лекува болни; и изобщо, той моли Господа да даде помощ и милост на всеки, който е в някаква скръб, нужда и беда. След това свещеникът възгласява: И дай ни едни уста и едно сърце ... - това е молитва за единство на устните и сърцата, тоест за единомислието на верните чеда на Църквата. Само с истинско единодушие и взаимна любов ни посещава Божествената благодат - милостите на Великия Бог и нашия Спасител Иисус Христос, които свещеникът призовава на молещите се

След това започва ектенията Всички светии си спомниха... „Светци“ в първите векове на християнството са наричани най-общо всички християни, според светостта на Църквата, на която са членове, според светостта на християнската вяра, според желанието на Христовите последователи да угодят на Бога, според тяхната разлика (като ги избират) от света, който „лежи в злото“ (1 Йоан 5:19). Апостол Павел нарича християните „възлюбени от Бога, призвани да бъдат светии“ (Рим. 1:7).

Поменавайки всички свети християни - мъртви и живи - ние възнасяме молитва към Бога в ектенията за принесените и осветени честни дарове ... Даровете вече са осветени и сега Църквата се моли за нашето освещение за в името на Светите Дарове (Безкръвна Жертва), донесени: ... да, Човеколюбец, Бог наш, приемам (ги) на Моя свят небесен и умствен олтар в миризмата на духовно благоухание, Той ще ни изпрати Божествена благодат и дар на Светия Дух...

Олтарът е небесен и умствен. Апостол Павел говори за него: „Христос влезе не в ръкотворно светилище, по образ на истинското (устроено), но в самото небе, за да се яви сега пред Бога за нас“ (Евр. 9:24). Там нашите молитви се издигат (Откр. 8:3, 4) и оттам Бог изпраща благодатта и дара на Светия Дух, за които се молим в следващата молба. „Благодатта ни освещава чрез Даровете, ако ни намери способни на освещение“

В края на ектенията свещеникът моли Господа: Сподоби (достои) да Те призовем, Небесни Бог Отец, с думите на Господнята молитва.

В отговор на призива на свещеника всички стоящи в храма хора с вяра, надежда и синовна любов пеят: Отче наш...

Молитвата „Отче наш” се нарича Господня, защото ни е дадена от Самия Спасител на света Господ Иисус Христос (Мат. 6, 9-13; Лука 11, 2-4). Отче наш, Който ecu на небето ... свидетелства за истината, че Бог е Бащата на всичко, което съществува. Той не само е създал вселената, целия свят – материален и духовен, видим и невидим, но подобно на Отца обича Своето творение, осигурява го, грижи се за него и води към целта, която си е поставил, към доброто и съвършенството.

В Господната молитва има само седем молби - това, за което винаги трябва да молим нашия Небесен Отец.

В края на пеенето на Господнята молитва свещеникът с възглас прославя Бога, почитан в Троицата. Смисълът на тази доксология е, че, молейки Небесния Отец за Неговите богати и неизразими милости, трябва да отдадем достойно поклонение на Бог Отец, Неговия Единороден Син и Единосъщния Дух и да бъдем утвърдени с надеждата, че Той ще ни даде това, което поискайте, защото всичко това е в Неговата власт и се отнася за Неговата слава.

На Евхаристията - преди явяването на Спасителя на хората в Светите Тайни, преди причастяването на Тялото и Кръвта Му - молитвата към Небесния Отец има особено значение. В евангелската притча блудният син се връща при баща си с думите: „Татко, съгреших против Небето и пред тебе и вече не съм достоен да се наричам твой син“. И бащата, зарадван от неговото покаяние и завръщане, устрои празник (Лука 15:21-24). Така сега нашият Небесен Отец – Бог ни призовава на евхаристийната вечеря, на която се освобождаваме от греха и печелим любовта на Отца. Пеейки в този момент от литургията с особена тържественост молитва към нашия Небесен Отец, ние Го молим да ни удостои с причастието с насъщния хляб.

След това в съкровена молитва свещеникът благодари на Бога, че е създал света и ни е извел от небитието в битието, като моли Господ да даде според нуждите на всеки един от нас, като изповядва, че Бог е Лекарят на нашите души и тела и че сме придобили дръзновение да се молим на Бог Отец заради Спасителя на света - Единородния Син Божий.

След възгласа на Благодатта и щедростта... свещеникът започва да чете молитвата преди смачкването на Агнеца, като призовава името на нашия Спасител: Внимавай, Господи Иисусе Христе, Боже наш... и дойди да осветиш (да осветиш) нас...

Дяконът се опасва кръстосано с орар, подобно на серафимите, които стоят пред престола на славата Господня, покривайки лицата си с крила, благоговейни пред сиянието на Божеството, и възгласява: Ето! Свещеникът издига св. Агнец, като възкликва: Свето на свято!

„Свещеникът възвестява Светото на светиите. Той сякаш казва: ето Хляба на Живота... Святото е позволено само на светиите. Тук той нарича светци не само онези, които са съвършени в добродетелта, но и всички онези, които се стремят към това съвършенство, макар и още да не са го достигнали.И поради това нищо не пречи човек да бъде осветен чрез причастяването на Светите Тайни и в това отношение да бъде свят.

Църквата отговаря със смирение: Един е Свят, един е Господ Иисус Христос... „Никой сам по себе си няма освещение и не става въпрос за човешка добродетел, а всичко е от Него (Христос) и чрез Него. .. Единият Свят... въпреки че се явява в много души и показва, че мнозина са светии, все пак само Един е свят..."

Свещеникът разчупва св. Хляб, произнасяйки думите: Агнецът Божий се строши и раздели... Според това свещено деяние литургията в древността се е наричала "Хлебопречупване" (Деян. 2:46).

В молитвата на свещеника по време на раздробяването на Агнеца се изповядва непонятната тайна, че Тялото Христово остава цяло (раздробено и неделимо) и във всяка негова частица се съдържа цялата пълнота на Тайнството.

В олтара със затворени царски двери и дръпната завеса, в знак на тайнственото присъствие на Божественото, духовниците се причастяват, подобно на Христовите апостоли на Тайната вечеря (Мат. 26:20-29).

Хорът в това време пее причастния стих, свързан по смисъл с апостола и Евангелието, които се четат по време на службата. Стихът говори накратко за празнуваното събитие. В неделя Църквата пее славословие на Възкръсналия Спасител на света: Хвалете Господа от небесата, хвалете Го във висините (Пс. 148:1).

След това, по установена традиция, хорът изпълнява съответен на празника химн и се четат молитви за св. Причастие.

Причастието е целта на самото тайнство Евхаристия. Претворяването на хляба и виното в Тялото и Кръвта на Спасителя се извършва в името на причастието на духовници и миряни. В това се осъществява и изпълнява Евхаристията на Църквата. Причастието е единение с Тялото на Църквата.

Църквата е Тялото Христово (Кол. 1:24) и човек не може да се счита за християнин, тоест принадлежащ към Христос, Неговата Църква, и да не се причастява с Христовите Тайни. Вярващите се съединяват в Евхаристията със своя Глава Христос в едно Тяло – светата Църква. И както Той, Главата на Църквата, е Свят, така и Неговото Тяло е Църквата и тя освещава всички членове на Тялото. В древната християнска църква се е смятало, че който не е бил без основателна причина на Евхаристията и не се е причестил три недели подред, той се е отлъчил от Тялото на Църквата. Понастоящем времето за причастие се определя за всеки християнин поотделно, по съвет на изповедника. Участието в евхаристийния живот на Църквата е жизненоважно изповядване на връзката и единството с Църквата,

Светата Църква изисква от всеки свой член не само вяра, но и истински духовен живот в Христос, основен белег на който е участието в Божествената Евхаристия, тъй като Кръвта на Исус Христос „ни очиства от всеки грях“ (1 Йоан. 1, 7), който "царува в нашето смъртно тяло" (Рим. 6:12).

Свети Симеон Нови Богослов казва, че Причастието, бидейки Светлина, не може да остане незабелязано. Ако усещането за среща с Бога все още не е дошло, тогава трябва да се погрижите за покаянието, очистването на грешно, загрубяло от сърдечни пороци, според словото на Христос: „Блажени чистите по сърце, защото те ще вижте Бога“ (Мат. 5, 8). Християнинът получава освещение, просветление и обожение, когато пристъпва към св. Причастие с подходящо духовно разположение – със съзнание за светостта и величието на Тайнството, с желание да участва в него, със съзнание за собственото си недостойнство, с благоговение. , благодарност към Бога за извършеното от Него спасение в Христос Исус и за общение с учения Светилището.

Ако някой подхожда към Причастието просто като към външно действие, като към обред, извършвайки го само според обичая или по някакви други причини, които не са свързани със същността на Тайнството, то за такива напълно се отнасят думите на апостол Павел: „Който яде този Хляб или напитки Чашата Господна е недостойна, той ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек се изпита и така нека яде от този Хляб и да пие от тази Чаша, защото всеки, който яде и пие недостойно яде и пие осъждане за себе си, без да разсъждава за Тялото Господне” (1 Кор. 11:27-29).

Човек, който се очисти чрез покаяние и въздържание и се причасти със Светите Христови Тайни, става истински християнин.

След причастяването на духовенството се отварят царските двери. Дяконът възгласява: Със страх Божий и вяра пристъпете. Господи Боже, и яви ни се ... - хорът пее, възвестявайки явяването на Господ в Светите Тайни: духовенството изважда Светата Чаша от олтара.

Със страх, тоест с най-голямо благоговение и дълбока вяра, със сърдечно разкаяние и умиление ние пристъпваме към Причастие. Скръстваме ръце на гърдите си - в знак на изповед на Разпнатия. Чувството на покаяние говори за началото на духовния живот.

Пред св. Чаша изповядваме вярата си в Тайнството, в Божествената сила на Светите Дарове, повтаряйки след свещеника думите на молитвата: Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти си наистина Христос, Син на Жив Бог... и ние вярваме, че сега Неговата Тайна се извършва за нас Вечеря (Вашата Тайна вечеря днес ...), и ние молим Божия Син да ни приеме сред участниците в нея (вземете участие в мен).

Приемете тялото Христово, вкусете Източника на Безсмъртния, - пеят всички хора в храма по време на причастие. Християните, които са очистили съвестта си при изповедта, идват при св. Чаша, за да се съединят с Христос. Те вече не се прекръстват на самата Чаша, те ясно наричат ​​името си и, отваряйки устата си, приемат Светите Тайни. След като приемете светилището, трябва да целунете долния ръб на чашата, подобно на перфорирано ребро на Христос (Йоан 19, 34).

Спаси, Боже, Твоя народ и благослови Твоето наследство (наследство)”, прогласява свещеникът след причастие, като моли Господ да благослови верните чеда на Църквата – Неговото наследство, получено от Бог Отец (Йоан 17:9-12), и осенява молещите се с кръстното знамение . След това свещеникът кади св. Дарове, като тихо произнася: Възнесе се на небето, Боже, и по цялата земя Твоята слава. От тези думи и последвалото пренасяне на св. Дарове в олтара, символизиращо славното Възнесение Господне, става ясно, че ние се причастяваме с прославеното, превъзнесено Тяло Господне като гаранция за нашето обожение и прослава в не- вечерен ден - Царството небесно.

Хорът пее стихира (от богослужението на Света Петдесетница): Видехом (видя) Истинската Светлина, прие (прие) Духа Небесен... - която изповядва нашето тайнствено, духовно приближаване през пределите на времето до момента на слизането на Светия Дух върху апостолите (Деян. 2, 1-41), тъй като, причастявайки се с Тялото и Кръвта на Спасителя, ние се изпълваме с благодатта на Светия Дух и ставаме мистици на цялото извършено дело на спасението. от Исус Христос.

В това време свещеникът потапя от патената в Чашата всички частици, извадени от проскомидията от просфората, произнасяйки молитва: Умий, Господи, греховете на споменатите тук (тук) с Твоята Честна Кръв , по молитвите на Твоите светии. С тези думи завършва литургийното възпоминание на живите и мъртвите, започнало на проскомидията. По време на потапянето на частиците, извадени от просфората, в Кръвта Христова Църквата изповядва, че евхаристийният живот е залог за вечен живот. Още св. Игнатий Богоносец пише на църквата в Ефес в началото на 2-ри век: Евхаристията е "лекарството на безсмъртието, не само предпазващо от смърт, но и даряващо вечен живот в Исус Христос"

Причастявайки тук, в земния живот, Божествените Тяло и Кръв Господни, християнинът по този начин извършва своето обожение. Ние вярваме, че общението с Бога няма да спре в живота на следващия век, в безкрайния ден на Царството Христово. Освен това причастяването е тайнствено единение с Христа и помежду си не само на пристъпилите към св. Чаша на тази Литургия, но и на всички живи и починали изобщо. Това е единение със Светата Кръв на Божествения Агнец на частиците, върху които имената на тези, които донесоха и около тях донесоха имената на тези, които ги донесоха и донесоха (за които те принесоха своята жертва под формата на просфора, с имената на техните роднини и известни, живи и починали, с молба да се направи тяхното възпоменание) е истинското очистване на греховете на всички споменати.

Свещеникът с Чашата прави кръстен знак над антиминса и тихо произнася: Благословен Бог наш - и, обръщайки се с лице към народа, осенява богомолците (които в това време прекланят глави) със св. Чаша, като гръмко провъзгласява: : Винаги, сега и завинаги и завинаги и завинаги.

Благословението на Чашата символизира момента, в който Спасителят благослови учениците и започна да се отдалечава от тях и да се възнася на небето (Лука 25:51). Това тайнство припомня обещанието на Спасителя да остане в Църквата до края на времето и също така насърчава вярващите винаги да прославят Господ Исус Христос.

песнопения Нека устните ни бъдат пълни с Твоята хвала, Господи...изразява нашата благодарност към Бога за дара на Светото Причастие и съдържа молитва за нашето запазване колкото е възможно по-дълго в Светилището: в духовна чистота, изпълнено с благодат единение с Христос, за преподаване на делата на истината, т.е. правдата и святостта на Бог.

Ектения Съжалявам, хайдее неразделна част от благодарствените молитви, отправяни от причастниците, за да отдадат достойна „благодарност на Бога за Неговия неизразим дар” (2 Кор. 9, 15). Поредица от благодарствени молитви, започната от свещеника с благодарствена молитва, произнесена от него тайно веднага след причастяването на светите Тайни (Благодарим Ти, Господи човеколюбец), се развива в тържествени песни: Ние виждаме истинската светлина .. .. и Нека устните ни бъдат изпълнени ... и завършва с литанията Прости ми, прието.

„Простете ми“, обяснява Николай Кабасила, архиепископ на Солун, „тоест... насочване и на душата, и на тялото към Бога“.

Смисълът на първата молба е следният: „Да възкръснем (духовно), като сме приели Божествените, Свети, Пречисти, Безсмъртни, Небесни и Животворящи, Страшни Христови Тайни и достойно (както подобава, както трябва) ) благодарете (за това) на Господ."

Сам Господ ни казва в Евангелието: „Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно” (Йоан 6:51). Затова св. Дарове са наречени в ектенията Безсмъртни и Животворящи, но същевременно и Страшни, разтърсващи умовете на ангелите и хората.

Третата петиция е малко специална: Целият ден е перфектен ...

Значението на тази молба за святото и непорочно разпределение на ежедневния път, както и за доброто разпореждане на целия ни следващ живот, присъства в молитвите на целия ежедневен цикъл на поклонение, като винаги е част от молбите на молителна ектения, независимо дали на вечернята, на утренята или на литургията. Но тази молба получава окончателното си разрешение едва след причастяването на Светите Тайни. Приели ги като гаранция за този съвършен, свят, мирен и безгрешен ден, съединили се с Бога в Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, ние придобиваме възможност напълно и правилно да изпълняваме волята Божия. За това как да ходим неотклонно в пътищата Господни с неумолимото съдействие на благодатта, получена в Тайнството на Единството – св. Евхаристия, Църквата също моли: Пази ни в Твоето свято място, учи се на Твоята истина цял ден.

Така, причастявайки се с Христовите Тайни, вярващият получава благодатна подкрепа не само за доброто изпълнение на своя жизнен труд, но преди всичко за успешното духовно дело. „Когато ние, недостойните – каза преподобният Исихий, – със страх и трепет се причастяваме с Божествените и Пречисти Тайни на Христа, нашия Бог и Цар, тогава най-много ще проявим трезвеност, пазене на ума и строго внимание. , но този Божествен огън, тоест Тялото на нашия Господ Исус Христос, Той ще погълне нашите грехове... Ако след това, заставайки пред вратата на сърцето, внимателно пазим ума си, тогава, когато отново станем достойни за Светите Тайни, Божественото Тяло все повече ще просвещава ума ни и ще го прави да свети като звезда."

Не само молитвената благоговейна подготовка за приемане на Светите Тайни, но и достоен (в непрестанна молитва и пазене на ума) живот след причастяването на Светите Тайни на Тялото и Кръвта са необходими условия за достойно причастие. Именно за такова достойно преминаване на деня, в който станахме участници в Христовите Тайни, св. Църква възнася своите молитви в последната ектения на Божествената литургия. Господ „ни дава всяко свято нещо безплатно... но Той спешно изисква от нас да можем както да приемем святото нещо, така и да го опазим; за хора, които не са подготвени за това, Той не би дал освещение... .".

След ектенията свещеникът произнася:

Тъй като Ти си нашето освещение, и на Теб отдаваме слава, на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков.

Възгласът В мир отиваме се е служил в древността като знак за края на литургията. Народът, отговаряйки: В Името Господне (т.е. с Името Божие в душите си, с Христовия мир в мислите и сърцата си), излезе от храма. По-късно в църквите на Православния Изток към чина на литургията беше добавена молитва зад амвона, сякаш обобщаваща съдържанието на молитвите на литургията и молитвите на отпуста.

Свещеникът, излизайки на амвона през царските двери, чете молитвата зад амвона, като моли Господа за благословение на хората и тяхното освещение, запазване на Църквата, даряване на мира на света, като изповядва, че всеки добър дар се дава само от Бог.

След молитвата зад амвона хорът пее: Да бъде благословено Името Господне отсега и до века и Църквата поучава чедата си с думите на 33-тия псалом.

Служебната книга нарежда на свещеника, докато пее 33-ия псалом, да раздаде антидорон на молещите се. В някои храмове и манастири този обичай е запазен и до днес. Части от богослужебната просфора, от която е изваден литургичният Агнец, се наричат ​​антидор. Антидорът не е обикновен хляб, а осветен на проскомидия със свещени обреди, свързани със спомените за Рождеството и страданията на Господ Иисус Христос, кръстното знамение и думите на Светото писание за Христос - Агнеца Божи. Следователно църковното правило предписва с благоговение да се отнасяме към антидорона, да го приемаме на празен стомах и забранява да го преподаваме на некръстените. Раздаването на антидорон на хората служи като напомняне за древните трапези на братската любов или вечерята на любовта - агапе, известна още от времето на апостолите (1 Кор. 11, 20; Юда 1, 12).

Гръцката дума "антидор" на руски означава "вместо дар", следователно антидорът, подобно на светената вода на Богоявление, не може да замени причастието.

При отпускането на литургията свещеникът възпоменава имената на светиите, чиято памет Църквата чества този ден, и създателя на литургията. Хорът възпява многолетието на Негово Светейшество патриарха, епархийския архиерей, братята на храма и всички християни. Всички, които са се молили на литургията, се приближават до свещеника и целуват кръста - знак за победата на Христос над смъртта.

Причастяващите се със Светите Христови Тайни трябва да слушат внимателно благодарствените молитви след Светото Причастие.

Това вече го казахме литургия- основната, най-важна служба, по време на която се извършва Тайнството Евхаристия, или тайнство причастие. За първи път това тайнство е извършено от самия наш Господ Иисус Христос в навечерието на Неговите страдания, на Велики четвъртък. Спасителят, като събра всички апостоли, въздаде хвала на Бог Отец, взе хляб, благослови го и го разчупи. Той го дал на светите апостоли с думите: Вземете, яжте: това е Моето тяло. Тогава Той взе чаша с вино, благослови я и я даде на апостолите, като каза: Пийте всичко от нея, защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете.(Матей 26:28). Господ заповяда и на апостолите: Правете това за Мое възпоменание(Лука 22:19). Още след възкресението на Христос и Неговото възнесение на небето апостолите извършват тайнството Причастие. По време на Евхаристията (гр. Денят на благодарността) всеки път действително се случва това, което Господ направи на Тайната вечеря. Ние мистериозно, под прикритието на хляб и вино, участваме в самия Божествен - Тяло и Кръв на Спасителя. Той пребъдва в нас и ние пребъдваме в Него, както е казал Господ (вж. Йоан 15:5).

Евхаристията се нарича още Безкръвна жертвазащото е образ на жертвата, която Господ Исус Христос принесе за нас на Голгота. Той го направи веднъж, като пострада за греховете на света, възкръсна и се възнесе на небето, където седна отдясно на Бог Отец. Жертвата на Христос е принесена веднъж и няма да се повтори. С установяването на Новия завет старозаветните жертвоприношения са прекратени и сега християните правят Безкръвната жертва в памет на Христовата жертва и за причастието на Неговото Тяло и Кръв.

Старозаветните жертви бяха само сянка, образ на Божествената жертва. Очакването на Изкупителя, Освободителя от властта на дявола и греха е основната тема на целия Стар завет, а за нас, хората от Новия завет, жертвата на Христос, изкуплението от Спасителя на греховете на света е основата на нашата вяра.

Светите Дарове са огън, който изгаря всеки грях и всяка скверна, ако човек се стреми да се причасти достойно. Ние участваме в изцелението на душата и тялото. Пристъпвайки към причастие, човек трябва да го прави с благоговение и трепет, осъзнавайки своята слабост и недостойнство. „Въпреки че яж (яж), човече, Тяло на Дамата, пристъпи със страх, но не се изгаряй: има огън“, се казва в молитвите за св. Причастие.

Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за това как Господ просвети един млад мъж, Дмитрий Шепелев, и показа, че в св. Причастие се служи истинското Тяло на Спасителя: „Той беше възпитан в Пажския корпус. Веднъж по време на Великия пост, когато пажите бяха в пост и вече се приближаваха към светите Тайни, младият мъж Шепелев изрази на своя другар, който вървеше до него, категоричното си неверие, че тялото и кръвта на Христос трябва да бъдат в чашата. Когато тайните му бяха научени, той почувства, че има месо в устата си. Ужас обхвана младежа: той стоеше извън себе си, без да чувства сили да погълне частица. Свещеникът забеляза промяната, която беше настъпила в него, и му нареди да влезе в олтара. Там, държейки частица в устата си и изповядвайки греха си, Шепелев дойде на себе си и използва преподадените му Свети Тайни ”(„Отечество”).

Често при духовни хора, аскети, по време на извършването на Евхаристията е имало прояви на небесен огън, слизащ върху светите Дарове. Да, Тайнството на Причастието, Евхаристията, е най-голямото чудо и тайнство, както и най-голямата милост към нас, грешните, и видимо доказателство, че Господ е установил Новия Завет с хората в Неговата Кръв (виж: Лука 22:20) , принасяйки жертва за нас на кръста, умря и възкръсна, духовно възкресявайки цялото човечество от Себе Си. И ние вече можем да се причастяваме с Неговото Тяло и Кръв за изцеление на душата и тялото, пребъдвайки в Христос, и Той ще "пребъдва в нас" (виж: Йоан 6:56).

Произход на литургията

Тайнството на причастието, Евхаристията, от древни времена също получава името литургия, което се превежда от гръцки като обща кауза, обща служба.

Светите апостоли, Христови ученици, като получили от своя Божествен Учител заповедта да извършват тайнството Причастие в Негова памет, след Неговото възнесение започнали да празнуват пречупването на хляба - Евхаристията. християни постоянно пребъдва в учението на апостолите, в причастието и разчупването на хляба и в молитвите(Деяния 2:42).

Литургичният ред се формирал постепенно. Отначало апостолите извършвали Евхаристията според самия ред, на който ги научил техният Учител. В апостолско време Евхаристията се съчетавала с т.нар агапами, или ястия на любовта. Християните ядоха храна и бяха в молитва и общение. След вечерята се извърши разчупване на хляба и причастяване на вярващите. Но след това литургията се отделя от трапезата и започва да се празнува като самостоятелен свещен обред. Евхаристията започва да се извършва вътре в свещените храмове. През I-II век редът на литургията очевидно не е записан и се предава устно.

Какво представляват литургиите

Постепенно в различни населени места започват да се оформят собствени литургични обреди. Служил в ерусалимската общност Литургия на апостол Яков. В Александрия и Египет имаше Литургия на апостол Марк. В Антиохия литургията на св. Василий Велики и Йоан Златоуст. Всички тези литургии са еднакви по своя смисъл и значение, но се различават по текстовете на молитвите, които свещеникът произнася при освещаването на св. Дарове.

Сега в практиката на Руската православна църква обикновено се изпълняват три чина на литургията. Това са литургията на св. Йоан Златоуст, литургията на св. Василий Велики и литургията на св. Григорий Диалог.

Тази литургия се извършва през всички дни на годината, с изключение на първите пет недели на Великия пост и делничните дни на Великия пост. Свети Йоан Златоустсъставил чина на своята литургия въз основа на съставената преди това литургия Свети Василий Великино съкрати някои от молитвите.

Литургия на Свети Василий Велики

Според св. Амфилохий, епископ Иконийски, св. Василий Велики моли Бога „да му даде сила на духа и ума да служи литургията по негови думи. След шест дни на усърдна молитва Спасителят му се явил по чуден начин и изпълнил молбата му. Скоро Василий, пропит от наслада и божествен трепет, започнал да възгласява: „Да се ​​изпълнят устните ми с хваление“, „Пази се, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от Твоето свято обиталище“ и други молитви на литургията.

Василиева литургияангажирани десет пъти в годината:

в навечерието на Рождество Христово и Богоявление (на т.нар. Коледа и Богоявление), в деня на паметта на св. Василий Велики на 1 януари (14 януари по нов стил), на първ. пет недели на Великия пост, Велики четвъртък и Велика събота.

Литургия на св. Григорий Диалог, или Литургия на Преждеосвещените Дарове

По време на св. Пророк на Великия пост през делничните дни се прекратява отслужването на пълната литургия. Великият пост е време на покаяние, плач за греховете, когато всяка празничност и тържественост са изключени от богослужението. И затова, според правилата на Църквата, в сряда и петък на Великия пост, Литургия на Преждеосвещените Дарове. На литургията в неделя се освещават Светите дарове, с които се причастяват вярващите.

В някои Поместни православни църкви на празника на свети апостол Яков (23 октомври стар стил) се отслужва литургия по негов ред.

Последователността и символичното значение на литургията

Процедурата за извършване на пълната Литургия (тоест не Литургията на Преждеосвещените Дарове) е следната. Първо, веществото се приготвя за извършване на Евхаристията. Тогава вярващите се подготвят за Тайнството. И накрая се извършва самото Тайнство - освещаването на св. Дарове и причастяването на вярващите. Следователно божествената литургия има три части: проскомедия; литургия на огласените; литургия на вярващите.

Проскомедия

Думата е гръцка и означава привеждане. В древността самите членове на раннохристиянската общност са носели преди Литургията всичко необходимо за Тайнството: хляб и вино. Хлябът, който се използва при отслужването на литургията, се нарича просфора, което означава предлагане(в древни времена самите християни носели хляб на литургията). В Православната църква евхаристията се извършва върху просфора от квасно тесто.

Използва се за проскомидия пет просфорив памет на чудотворното хранене на пет хиляди души от Христос.

За причастие се използва една просфора (агнец). Защото Господ причасти и апостолите, като разчупи и раздаде един хляб. Свети апостол Павел пише: един хляб, и мнозината сме едно тяло; защото всички се причастяваме от един и същи хляб(1 Коринтяни 10:17). Агнецът се разчупва след пренасянето на св. Дарове и с него се причастяват духовниците и всички, които се подготвят за причастие. Виното по време на честването на литургията се използва червено, грозде, тъй като наподобява цвета на кръвта. Виното се смесва с малко вода в знак, че от продупченото ребро на Спасителя са изтекли кръв и вода.

Проскомидията се извършва в самото начало на литургията в олтара по време на четенето на часовете от четеца. възклицание "Благословен е нашият Бог", в очакване на четене трети час, е и началният възглас на проскомидията. Литургията се предшества от служба трети и шести час.

Проскомидията е много важна част от Божествената литургия и подготовка на Дароветезащото освещаването има дълбоко символично значение.

Припомняме: проскомидията се извършва на олтар.

от Агнешка просфорасвещеник със специален нож т.нар копие, изрязва средата във формата на куб. Тази част от просфората се нарича агнешкокато знак, че Господ, като Непорочния Агнец, беше заклан за нашите грехове. От долната част Агнецът е изрязан на кръст с думите: „Божият Агнец се изяжда (т.е. принася се в жертва), отнема греховете на света, за светския корем (живот) и спасение.“ Свещеникът пронизва дясната страна на Агнеца с копие, като произнася думите: Един от войниците прониза ребрата Му с копие и веднага изтекоха кръв и вода. И този, който видя, свидетелства и свидетелството му е вярно(Йоан 19:34-35).

С тези думи в потира се налива вино, смесено с вода. Подготовката на Даровете на proskomedia има няколко значения. Тук си припомняме раждането на Спасителя, Неговото идване на света и, разбира се, Голготската жертва на кръста, както и погребението.

Приготвеният Агнец и частиците, извадени от останалите четири просфори, символизират пълнотата на Църквата, небесна и земна. След приготвянето на Агнето се залага на патената.

Свещеникът от втората просфора изважда триъгълна частица в чест на Пресвета Богородица и я поставя от дясната страна на Агнеца. От третата просфора се изваждат частици в чест на св. Йоан Кръстител, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, преподобните, безмилостните, светиите, чиято памет се чества от Църквата на този ден, родителите на Божията майка, свети праведни Йоаким и Анна и светецът, чиято литургия се извършва.

От следващите две просфори се вадят частици за живите и починалите православни християни.

В олтара на проскомидията вярващите подават бележки за здраве и упокой. За хората, чиито имена се съдържат в бележките, също са извадени частици.

Всички частици са поставени в определен ред върху дисковете.

Свещеникът, след разклащане, поставя звездичка върху патената върху Агнеца и частиците. Дискосът отбелязва Витлеемската пещера и Голгота, звездичката - звездата над пещерата и кръста. Свещеникът кади специални покрови и ги поставя върху патената и потира в знак, че Христос е положен в гроба и тялото Му е повито. Тези пелени също символизират коледните опаковки.

Смисълът на помена на проскомидията

В края на Божествената литургия, след причастяването на вярващите, свещеникът излива частиците, извадени от просфората на проскомидията, в светата Чаша с думите: „Измий, Господи, греховете на тези, които се споменават тук с Твоята честна кръв, с молитвите на Твоите светии“.

Молитвата на проскомидията за здраве и упокой с изнасяне на частици за тях и след това потапянето им в чаша е най-високото поменание в Църквата. За тях се принася безкръвна жертва. Те участват и в литургията.

При мощите на св. Теодосий Черниговски, йеромонах Алексий (1840-1917), бъдещият старец на Голосеевския скит на Киево-Печерската лавра (сега прославен като местно почитан светец), служи на своето послушание. Той се измори и задряма до светинята. Свети Теодосий му се явил насън и му благодарил за труда. Той помоли на литургията да бъдат поменени родителите му свещеник Никита и матушка Мария. Когато йеромонах Алексий попитал светеца как може да иска молитвите на свещеник, когато самият той стои пред Божия престол, свети Теодосий казал: „Приносът на литургията е по-силен от моите молитви“.

Свети Григорий Диалог разказва, че след смъртта на един небрежен монах, страдащ от сребролюбие, той заповядал да бъдат отслужени тридесет заупокойни литургии за починалия, а братята да отслужат обща молитва за него. И след последната литургия този монах се яви на собствения си брат и каза: „Досега, брате, страдах жестоко и ужасно, но сега се чувствам добре и съм в светлината“.

Литургия на огласените

Втората част на литургията се нарича литургия на огласените. В древността, за да приемат светото кръщение, хората са се подлагали на много дълга подготовка. Те изучаваха основите на вярата, ходеха на църква, но можеха да се молят само на литургията до пренасянето на Даровете от олтара на престола. Огласените, както и каещите се, които бяха отлъчени за тежки грехове, трябваше да излязат в притвора на храма.

След възгласа на свещеника: „Благословено Царството на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков“хорът пее: „Амин“. Произнася се мирна или велика ектения. Започва с думите: „С мир на Господа да се помолим“. Думата "мир" ни казва, че трябва да се молим в света, помирени с нашите ближни, само тогава Господ ще приеме нашите молитви.

Мирната литания обхваща всички аспекти на нашето съществуване. Молим се: за мира на целия свят, за светите църкви, за храма, в който се служи, за епископи, презвитери, дякони, за страната ни, нейните власти и нейните войници, за благостта на въздуха и изобилие от земни плодове, необходими за препитание. Тук също молим Бог да помогне на всички пътуващи, болни и в плен.

Литургията е обща кауза, а молитвата върху него се извършва съборно, тоест от целия вярващ народ, „с едни уста и едно сърце“. Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз сред тях.(Матей 18:20), ни казва Господ. И според устава свещеникът не може сам да служи литургията, поне един човек трябва да се моли с него.

След голяма ектенияпеят се псалми антифони, тъй като се предполага, че се пеят на два клироса последователно. Псалмите на пророк Давид са част от старозаветното богослужение и съставляват значителна част от химните в раннохристиянското богослужение. След втория антифон винаги се пее песнопението: „Сине Единородни…” – за идването в света на Христос Спасителя, Неговото въплъщение и изкупителна жертва. По време на пеенето на евангелските блаженства от Христовата проповед на планината се отварят царските двери и се прави малкият вход, или вход с евангелие. Свещеникът или дяконът, издигайки Евангелието, означавайки кръста в царските двери, възгласява: „Премъдрост, прости!“ Превод от гръцки съжалявамозначава директно. Това се казва като напомняне за нас, че трябва да бъдем внимателни в молитвата, да стоим прави.

Той също така говори за мъдростта, която ни носи Божественото Евангелие и проповедта на Господа, тъй като Евангелието е извадено от олтара като знак, че Христос е излязъл да проповядва и носи Благата вест на света.

След изпяване на тропарите, посветени на празника, дадения ден, светиите на деня и храма, Трисвет: „Святий Боже ...” На Рождество Христово, Кръщение Господне, Великден и Великденска седмица, в деня на Света Троица, както и на Лазаровден и Велика събота, вместо Трисвятия е изпят: облече (облече). Алилуя." В древността катехумените традиционно са били кръщавани на тези празници. На празника Въздвижение на Кръста Господен и седмицата на Великия пост, вместо Трисветия, се пее: „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и Твоето свято Възкресение славим“.

За внимателно четене Апостоли евангелияние сме подготвени от възгласите „Да присъстваме“ и „Премъдрост, прости ни, да чуем светото Евангелие“. След евангелското четене следва специална (засилена) ектения, на която освен различни молитви за йерархиите, властите, войнството и всички вярващи, се извършва поименно възпоменание на подалите бележките си на литургията: техните имената се прогласяват от духовенството и всички хора заедно с тях се молят за здраве и спасение на Божиите служители, "всички, които сега се помнят тук".

По време на специалната ектения свещеникът разкрива престола свети антиминс.

След изреченото специална ектениячесто добавяни Ектения за мъртвите. По време на него се молим за всички наши бивши отци, братя и сестри, молим Бог да им прости волните и неволни грехове и да ги настани в небесните обители, където почиват всички праведници.

Следван от ектения на огласените. За някои тази част от услугата е объркваща. Всъщност практиката на катехумените, подготовката за кръщение, която е била в древната Църква, сега не съществува. Днес по правило кръщаваме хората след един-два разговора. Но все пак има катехумени, които още сега се готвят да приемат православната вяра. Има много хора, които все още не са получили кръщение, но протягат ръка, отиват в Църквата. Молим се за тях Господ да укрепи доброто им намерение, да им разкрие Своето „Евангелие на истината” и да ги приобщи към Светата Католическа и Апостолска Църква.

В наше време има много хора, които са били кръстени някога, в детството, от своите родители или баби, но които са напълно непросветени. И че Господ ще ги „извести със словото на истината“ и ще ги въведе в оградата на църквата, и ние трябва да се молим на тази ектения.

След думите „Докторите, излезте“готвещите се за кръщение и каещите се излязоха от църквата, тъй като започна основната част от Божествената литургия. С тези думи трябва особено внимателно да се вгледаме в душата си, да прогоним от нея всяко негодувание и вражда срещу ближните, както и всички светски суетни мисли, за да се молим с пълно внимание и благоговение на Литургията на вярващите.

Литургия на вярващите

Тази част от богослужението започва, след като катехумените бъдат призовани да напуснат храма. Следват две кратки ектении. Хорът започва да пее Херувимски химн. Ако го преведем на руски, то ще звучи така: „Ние, тайнствено изобразявайки херувимите и пеейки трисвятия химн на Животворящата Троица, сега ще оставим настрана грижата за всичко светско, за да възприемем Царя на всички, Който е заобиколен от ангелски сили. Слава на Бога!“

В тази песен се споменава, че Господ е заобиколен от ангелски множества, които постоянно Го прославят. И не само духовници и енориаши се молят на Божествената литургия. Заедно със земната Църква небесната Църква служи Литургия.

Веднъж монах Серафим Саровски, като йеродякон, служи Божествена литургия. След малко влизане Серафим извика на царските двери: „Господи, спаси благочестивите и ни послушай!“ Но щом се обърна към народа, той посочи предстоящия орар и каза: "И во веки веков!" - като лъч го освети по-ярко от слънчева светлина. Гледайки това сияние, той видял Господ Иисус Христос в образа на Човешкия Син в слава, сияещ с неописуема светлина, заобиколен от Небесни Сили – Ангели, Архангели, Херувими и Серафими.

По време на херувимското песнопение приготвените за освещаване Дарове се пренасят от олтара на престола.

Това се нарича трансфер страхотен вход. Свещеникът и дяконът носят Даровете, излизайки от олтара през северните (леви) двери. Спирайки на амвона, пред царските двери, с лице към вярващите, те отбелязват Негово Светейшество патриарха, митрополити, архиепископи, епископи, свещенство, всички, които работят и се молят в този храм.

След това духовниците влизат в олтара през царските двери, поставят Чашата и патената на престола и покриват Даровете със специален воал (въздух). Междувременно хорът пее херувимския химн. Великият вход символизира тържественото шествие на Христос по Неговите свободни страдания и смърт.

Ектения, след пренасянето на Даровете, се нарича молителна и подготвя вярващите за най-важната част от литургията – освещаването на св. Дарове.

След тази ектения, Символ на вярата. Преди пеенето на Символа на вярата от целия народ дяконът възгласява: „Врати, врати! Нека чуем мъдростта!“ Тези думи в древността напомняли на вратарите, че започва основната и тържествена част от богослужението, за да наблюдават вратите на храма, за да не нарушат приличието влизащите. Напомня ни, че трябва да затворим вратите на ума си от странични мисли.

По правило всички богомолци пеят Символа на вярата, изповядвайки вярата си в най-важните догмати на Православната църква.

Често човек трябва да се справя с факта, че кръстниците, получателите на тайнството на кръщението, не могат да четат Символа на вярата. Това се дължи на факта, че хората не четат сутрешни молитви (те включват Символа на вярата) и рядко ходят на литургията. В края на краищата в храма, всяка божествена литургия, всички хора с една уста изповядват вярата си и, разбира се, знаят този химн наизуст.

Тайнството на Евхаристията, светият принос трябва да се принася със страх Божи, с благоговение и особено внимание. Затова дяконът провъзгласява: „Да станем добри, да стоим със страх, да внимаваме, да носим святото възвисяване в света“. Започва евхаристиен канон. песнопения „Благодатта на света, жертвата на хваление“е отговорът на този призив.

Възгласите на свещеника се редуват с пеенето на хора. Свещеникът чете по време на пеенето на така наречените тайни (т.е. причастни, не се четат на глас) евхаристийни молитви.

Нека се спрем на основните, главните молитви на евхаристийния канон. Според свещеника „Благодарим на Господа!“ започват приготовления за освещаване, реализиране на честни Дарове. Свещеникът чете благодарствената евхаристийна молитва. Той прославя Божиите благословии, особено изкуплението на човешката раса. Благодарим на Господа, че Той приема от нас Безкръвната Жертва в тайнството Евхаристия, въпреки че ангелски чинове Го очакват и служат, славейки Го: „Пеят победната песен, викат, викат и говорят“. Свещеникът произнася тези молитвени думи с пълен глас.

Продължавайки евхаристийните молитви, свещеникът припомня как Господ Иисус Христос в навечерието на Своите доброволни страдания установи тайнството Причастие на Неговите животворящи Тяло и Кръв. Думите на Спасителя, произнесени на Тайната вечеря, свещеникът възгласява високо: „Вземете, яжте, това е моето тяло, което за вас се разчупва за опрощение на греховете“. В същото време сочи дискотеките с Агнето. И по-нататък: „Пийте от нея всички, това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за вас и за мнозина за опрощение на греховете.“, - сочейки светата чаша.

По-нататък, спомняйки си всички блага, дадени от Бога на хората – самото тайнство Причастие, Неговата жертва на кръста и Неговото второ славно пришествие, обещано ни – свещеникът произнася възглас, изпълнен с дълбок богословски смисъл: „Твоето от Твоето, предлагайки Ти за всеки и за всичко“. Ние се осмеляваме да принесем на Бога тези дарове от Неговите творения (хляб и вино), принасяйки безкръвна жертва за всички чеда на Църквата и за всички добрини, които ни е сторил Него. Припевът завършва тази фраза с думите: „Пеем ти, благославяме те, благодарим ти, молим ти се(Ти), нашия Бог".

Докато пеете тези думи се появяват освещаване, трансформацияприготвен хляб и вино в Тялото и Кръвта Христови. Свещеникът се моли, подготвя се за този велик момент, като чете три пъти на глас тропара на третия час. Той моли Бог да изпрати Своя Пресвети Дух върху всички, които се молят, и върху светите Дарове. Тогава светият Агнец означава с думите: „И направи този хляб, скъпоценното тяло на твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това благославя виното, като казва: „И таралежът в тази Чаша е скъпоценната Кръв на Твоя Христос“. Дяконът отговаря: "Амин". След това отбелязва патената с Агнето и светата чаша с думите: „Промяна чрез Твоя Свят Дух“. Освещаването на св. Дарове завършва три пъти: "Амин, амин, амин". Духовенството се покланя до земята пред Тялото и Кръвта Христови. Светите Дарове се принасят в безкръвна жертва за всички и всичко без изключение: за всички светии и за Богородица, както се казва във възгласа на свещеника, който е краят на свещеноикономическата молитва: „Значително(особено) на Пресвета, Пречиста, Преблагословена, Преславна Владичица Богородица и Приснодева Мария". В отговор на този възглас се пее химн, посветен на Богородица: „Достойно за ядене“. (На Пасха и на Дванадесети празници, преди раздаването, се пее друга Богородична песен - заслугата.)

Това е последвано от ектения, която подготвя вярващите за причастие и също така съдържа обичайните молби на молителната ектения. След ектенията и възгласа на свещеника се пее Господнята молитва (най-често от целия народ) – "Нашият баща" .

Когато апостолите помолиха Христос да ги научи как да се молят, Той им даде тази молитва. В него молим за всичко необходимо за живота: всичко да бъде по волята на Бога, за хляба насъщния (и, разбира се, Господ да ни удостои да получим небесния хляб, Неговото Тяло), за опрощение на греховете ни. и за да ни помогне Господ да преодолеем всички изкушения и да ни избави от хитростите на дявола.

Гласът на свещеника: „Свят на светия!“ни казва, че човек трябва да пристъпва към Светите Тайни с благоговение, като се освещава с молитва, пост и се очиства в Тайнството на покаянието.

В олтара по това време духовниците раздробяват светия Агнец, причастяват се и подготвят Даровете за причастяване на вярващите. След това царските двери се отварят и дяконът изнася светата Чаша с думите: „Елате със страх от Бога и вяра“. Отваряне на царските двериотбелязва откриването на Божи гроб и изнасяне на Светите ДаровеЯвяването на Господ след Неговото възкресение.

Свещеникът чете молитвата на св. Йоан Златоуст преди св. Причастие: Вярвам, Господи, и изповядвамзащото ти наистина си Христос, Синът на живия Бог, който дойде в света да спаси грешниците, от тях аз съм първият ... "И хората се молят, слушайки смирена молитва, осъзнавайки своето недостойнство и прекланяйки се пред величието на учения храм. Молитвата преди причастяване с Тялото и Кръвта Христови завършва с думите: „Няма да Те целуна като Юда, но като крадец Те изповядвам: помени ме, Господи, в Твоето Царство. Нека причастяването с Твоите Свети Тайни, Господи, не бъде за съд и осъждане, а за изцеление на душата и тялото. Амин".

Този, който общува недостойно, без вяра, без разкаяние на сърцето, носейки злоба и негодувание към ближния в сърцето си, се оприличава на предателя Юда, който беше един от дванадесетте ученици, присъстваше на Тайната вечеря и след това отиде и предаде Учителя.

Всички, които са се подготвяли за причастие и са получили разрешение от свещеника, се причастяват със Светите Христови Тайни. След това свещеникът внася светата чаша в олтара.

Свещеникът осенява молещите се със светата Чаша с думите: "Винаги, сега и винаги и завинаги и завинаги"и го носи до олтара. Това бележи последното явяване на Спасителя пред учениците и Неговото възнесение на небето.

Дяконът произнася кратка благодарствена ектения, завършваща с молитвата на свещеника зад амвона (т.е. чете се преди амвона).

В края на литургията свещеникът произнася ваканция. На отпуска обикновено се поменават Богородица, светецът, чиято литургия е отслужена, светиите на храма и деня.

Всички, които се молят, се целуват Светия кръстдържан от свещеника.

След литургията обикновено се четат благодарствени молитви за св. Причастие. Ако не се четат в храма, всички, които се причастяват, ги четат, когато се приберат.