любов 

Какво е цивилизация в историята. Цивилизация - какво е това? Значението на понятието, видове цивилизации. Новото значение на термина "цивилизация"

Културни и материални ценности, организации за социално управление. Това са определени приоритетни области, форми на дейност и норми, представени в различни материални обекти.

  1. Културата е съвкупност от норми, правила и ценности, залегнали в съзнанието и практиката на обществото. Например, това са език, литература, тип мислене, технологии, наука и традиции.
  2. Идеологията е система от социални теории, идеи и възгледи. По-специално, това включва политически възгледи, религия, естетика, морал, философия и право.
  3. Икономиката е система за управление на икономиката. По-специално, това е разделението на труда, методите на производство и формите на собственост.
  4. Политиката е система на управление. По-специално това са партии, политическа система, социални институции и административно изкуство.

Концепцията за цивилизацията е приложима и за различни общества, които са излезли отвъд нивото на първобитнообщинния строй. Тоест това е етап от развитието на човечеството, следващ варварството, примитивността и дивачеството.

Помислете за основните признаци на цивилизацията. Това е наличието на градове, които са центрове на културен и икономически живот, разделянето на физическата и умствената дейност, появата на писмеността. Концепцията за цивилизация не е модел. Следователно тук можем да говорим за различни, които могат да бъдат класифицирани като цивилизовани. Помислете В различни периоди от време в света е имало католическа, китайска, древна, древноегипетска, ислямска цивилизации. Всички те имаха свои отличителни черти, но имаха и много общо.

Цивилизациите се делят на два основни типа. Първо, това са първичните цивилизации. Те възникват в етническата среда и също се разделят на две нива. Цивилизациите майка и произход възникват спонтанно. Субсидиарните цивилизации се формират от общества от оригинален тип в резултат на взаимодействието на етническата периферия и социокултурния фактор.

Второ, това са вторични цивилизации. Те възникват в резултат на качествено преструктуриране и усъвършенстване на социално-нормативните традиции, норми и принципи във вече доста развитите общества.

И цивилизацията има някои признаци. Например, това е разпространението на техните социални норми, основани на определен начин на живот. Тоест, има тенденция към обединяване на цивилизациите в едно цяло. Най-често това се случва чрез дълги войни.

Всяка цивилизация създава около себе си социокултурно поле, което влияе на съседни етнически групи. В развитото общество съществуват религиозни и етични системи, изразени в правила, традиции, ценности и норми.

Каква е причината за разликата в основните характеристики на цивилизациите? Струва си да се помни, че всяко общество се формира в уникални условия. Развитието на цивилизацията се влияе от икономически и културен потенциал, историческа среда под формата на различни етнически групи, природен ландшафт и дори климатични условия.

И така, разгледахме основните характеристики на развитите общества. Тук си струва да си припомним още едно важно определение. за развитието на обществото има няколко важни отличителни черти. Първо, той прави човека създател на история и прогрес. Второ, духовният фактор в развитието на обществото играе важна роля в цивилизационния подход. Трето, отчита се и уникалността на историята на отделните народи, общества и държави.

от лат., - граждански, държавен). Невъзможно е да се даде абсолютна дефиниция на понятието. Цивилизацията определя нивото и етапа на общественото развитие, материалната и духовната култура (в марксистката литература). Цивилизациите контролират духовния прогрес на човечеството, те се различават по кръв (славянски, романо-германски) и по дух (православен християнин и западен християнин). Съвременната цивилизация е комбинация от технологични постижения и комфорта, свързан с тях.

Цивилизацията заменя варварството или ранната античност, когато според Аристотел човешкият свят е разделен на „свободен” ​​и „роб по природа”. В широк смисъл цивилизацията се разглежда като устойчива социокултурна общност (културно-исторически тип) от хора и държави, като синоним на култура или конфесионален свят (християнски, мюсюлмански и др.). В по-тесен смисъл цивилизацията като суперетнос (според Гумильов) са народи, консолидирани от някакво духовно родство, психологическа прилика и взаимна симпатия (комплиментарност). Суперетносите се характеризират със социално разнородни времена и контактите между тях често дават отрицателен резултат. Контактът между цивилизации или суперетноси с разнородно социално време е невъзможен. Насилственото налагане на едни „прогресивни” културно-исторически традиции върху други поражда кентавър (например, когато модернизацията се отъждествява с западняването). Цивилизацията е интегрална суперетническа система с окологранични енергийно наситени зони, тънък социален слой от интелектуалния и духовния елит.

Природно-географският фактор е една от основите за формирането на цивилизациите. Това е отразено в природни аналози: цивилизации и големи исторически реки, Средиземно море, Атлантически океан, Тихия океан, Дунав, степ, Евразия и др. Според технологията на производство и управление, отношенията и механизма за регулиране на човешката дейност се разграничават цивилизации от „традиционен” и „техногенен” тип. В съвременния свят цивилизацията се разглежда и като „комфорт“ или удобство, което технологията ни предоставя. Създаването и използването на комфортна среда за живот допринася за сливането на човек с технически екип, което води до загуба на вътрешна потребност да бъдеш не само цивилизован, но и културен.

Сред съвременните цивилизации (в широк смисъл) се открояват западноевропейска християнска, мюсюлманска, индийска индуска, китайска будистко-конфуцианска, латиноамериканска католическа, мезоафриканска (Черна Африка) и др. Западноевропейската цивилизация включва романо-германския свят, англосаксонския и граничния англо-американски суперетнос. мюсюлмани - арабски, тюркски и малайски суперетноси; Китайски - китайски, японски, корейски и виетнамски суперетноси. Л.Н. Гумильов отделя и евразийския (руски) суперетнос. Полицентризмът на цивилизациите се проявява в различни видове възприятие на пространство-времето, както и в социално-психологически, конфесионални, геоикономически и други особености. Западноевропейската цивилизация се характеризира с култура на разума и правата на човека. динамизъм (революции), прагматизъм, протестантска етика на индивидуализма и др. В източната цивилизация се открояват мюсюлманският интегризъм, призивът към конфуцианството, личното самоограничение и социалната солидарност, приоритетът на държавата пред личността. Най-важната характеристика на японската култура е приемствеността на установените културни и исторически традиции, неразделността на миналото и настоящето, липсата на резки преходи между тях. Разви се следната схема на японския диалог с други култури от Средновековието до наши дни: японската душа и китайската мъдрост, японската душа и западното знание (рационализъм), а през последните десетилетия - американското знание.

Съвременните цивилизации се различават по степента на структурирано общество – традиционно и гражданско. В западноевропейското гражданско общество меритокрацията (качествен елит) доминира над аристокрацията (кръвен елит). Традиционното общество доминира в Китай и Индия.

Терминът "цивилизация" се появи сравнително наскоро. В науката се утвърди гледната точка, че тя е използвана за първи път от маркиз дьо Мирабо в неговия трактат „Приятелят на законите“ (1757). Той пише: „Цивилизацията е смекчаване на морала, учтивостта, учтивостта и знанията, разпространявани, за да се спазват правилата на приличието и така че тези правила да играят ролята на законите на общността“.

Великите просветители Волтер, Русо са използвали само глагола „цивилизуват”. Но терминът „цивилизация“ се използва все по-уверено от Холбах и други мислители, макар и в малко неясен смисъл.

Подобен процес протича през този период в Англия. Първото използване на термина "цивилизация" в Англия е регистрирано през 1767 г. Има гледна точка, че това се дължи на дейността на английските просветители.

По това време думата „цивилизация“ носи тясно, конкретно значение; смисълът му е да противопоставя "цивилизация" и "непросветени народи", както и "цивилизация" и "тъмните векове" на феодализма и Средновековието. Подобна традиция идва от епохата на античността: противопоставянето на своята култура, духовност и политическа организация на всички „варварски обичаи“, начина на живот на „диваците“. В Атина имаше поговорка: „По-добре е да си роб в Атина, отколкото войн сред персите“, тоест под автократична власт.

Едва през 1819 г. думата "цивилизация" се появява за първи път в множествено число, което показва началото на признаването от изследователите на многообразието и различията в цивилизационната структура на народите през хилядолетията на световната история.

Процесът на развитие на обществото означава постоянно взаимодействие на различни цивилизационни слоеве (цивилизационният слой е съвкупност от отношения от определен тип), разделени на обществени и непублични. Основното нещо е да се научим да виждаме в цивилизационния процес промяна в една интегрална система с относителната автономност на всички нейни компоненти, всички слоеве на развитието на обществото. Необходимо е да се разкрие ролята на непубличните сектори, включително биологичния принцип в човешкото поведение, значението на околната среда в развитието на цивилизационния процес.

Препоръчително е да се отделят няколко макрослоя на цивилизационния процес, а именно: 1) местообитание; 2) биологични и етнически процеси; 3) производителни сили, производството на материални блага; 4) трудови отношения; 5) социалната структура на обществото (касти, кланове, имения, класи); 6) институции на властта и управлението; 7) религиозни ценности, манталитет; 8) взаимодействие на местните цивилизации . {1}

Науката знае много дефиниции на понятието "цивилизация". Цивилизацията се разбира като качествена специфика (оригиналност на материалния, духовен, социален живот) на определена група страни, народи на определен етап от развитие. Ето една от съвременните дефиниции на това понятие. " цивилизацияе съвкупност от духовни, материални и морални средства, с които дадена общност оборудва своя член в противопоставянето му на външния свят.

Според редица изследователи цивилизациите съществено са се различавали и се различават една от друга, тъй като се основават на несъвместими системи от социални ценности. Всяка цивилизация се характеризира не само със специфична обществена производствена технология, но и с култура, съответстваща на нея в не по-малка степен. Има определена философия, обществено значими ценности, обобщен образ на света, специфичен начин на живот със свой особен жизнен принцип, в основата на който е духът на народа, неговия морал, убеждение, които определят определено отношение. спрямо себе си. Този основен житейски принцип обединява хората в хората на дадена цивилизация, осигурява нейното единство през цялата собствена история.

Сред многото цивилизации историците разграничават така наречените традиционни общества: Древна Индия и Китай, държавите на мюсюлманския Изток, Вавилон и Древен Египет. Техните оригинални култури са били насочени към поддържане на установения начин на живот. Предпочитание се дава на традиционните модели и норми, които поглъщат опита на техните предци. Дейностите, техните средства и цели се променят бавно.

Специален тип цивилизация е европейската, която започва своето развитие през Ренесанса. Тя се основаваше на други ценности. Сред тях е значението на науката, постоянният стремеж към прогрес, към промени в установените форми на дейност. Друго беше разбирането за човешката природа, неговата роля в обществения живот. Тя се основава на християнското учение за морала и отношението към човешкия ум като създаден по образ и подобие на божественото и следователно способен да разбере смисъла на битието.

Така цивилизационният подход към историческия процес предполага отчитане и изучаване преди всичко онова своеобразно, оригинално нещо, което съществува в историята на един народ или цял регион.

Има няколко варианта за цивилизационен подход към изучаването на световната история:

Така руският историк И. Я. Данилевски (1822-1885) пише, че няма световна история, а само история на тези цивилизации, които имат индивидуален затворен характер. Общата схема на Данилевски за развитието на културно-историческите типове е циклична: включва етапа на възникване, който Данилевски нарича „етнографски период“, следван от периода на „средната история“, през който се осъществява формирането на държавността. Кулминационният етап в развитието на един културно-исторически тип е неговият цивилизационен етап, тоест „разцветът” и реализирането на всички негови възможности. След него неизбежно започва така нареченият „упадък“, стагнацията на културно-историческия тип, която може да бъде много дълга (както например в Китай), или животът на културно-историческия тип завършва с катастрофа. , както се случи с Римската империя. Отмиращите културно-исторически типове се превръщат в „етнографски материал“, който се смесва с други етноси и, загубил своята самобитност, започва нов кръг на развитие като част от друг културно-исторически тип. Културно-историческите типове, които според Данилевски се подчиняват на законите на биологичния цикъл, в същото време запазват своята индивидуалност в процеса на своето историческо развитие и в никакъв случай не преминават през едни и същи етапи.

Фигура 1.3. И АЗ. Данилевски

В теорията на Данилевски понятията "цивилизация" и "култура" са практически синоними.

С развитието на теорията на ценностите (М. Вебер и др.) понятията "цивилизация" и "култура" се сближават. Духовната култура започва да се разбира преди всичко като система от ценности и идеи, присъщи на дадено общество. {2}

Известно е, че Ф. Енгелс, следвайки Л. Морган, откроява схема с три връзки: варварство – цивилизация – комунизъм. Тази "марксистка" версия се подкрепя от онези, които вярват, че социализмът може да стане реалност.

Голям принос за развитието на теорията на цивилизацията има Освалд Шпенглер (1880-1936) - не академичен учен, а самоук, когото С.С. Аверинцев нарече „брилянтен аматьор“.

Отбелязвайки множеството начини на развитие на цивилизациите, подобно на Данилевски, Шпенглер вярва, че всяка цивилизация преминава през етапи в своето развитие, подобни на етапите в човешкия жизнен цикъл: раждане, детство, младост, зрялост, старост и смърт. След като разгледа 7-те най-големи цивилизации в световната история (египетска, китайска, арабска, гръко-римска, мексиканска, семитска и западна), той стигна до заключението: средният жизнен цикъл на една цивилизация е около 1000 години. В същото известно произведение „Упадъкът на Запада“ Шпенглер говори за неизбежната смърт на западноевропейската цивилизация (точно както най-великите цивилизации в световната история умряха преди това).

Централно място в концепцията на Тойнби е концепцията за цивилизация, затворено общество, характеризиращо се с набор от определящи характеристики. скала на критериите,

позволявайки да се класифицират цивилизациите, Тойнби е много подвижен, но два от тези критерии остават стабилни - това е, първо, религията и формата на нейната организация и, второ, териториален знак. „... Вселенската църква е основната характеристика, която ни позволява да класифицираме общества от един и същи вид.

Друг критерий за класификация на обществата е степента на отдалеченост от мястото, където обществото първоначално е възникнало" .

Според тези критерии Тойнби идентифицира 21 цивилизации. Между тях:

египетски, китайски, минойски, шумерски, маи, инки,

Елински, западни, православни (в Русия), далекоизточни (в

Корея и Япония), ирански, арабски, индуски, мексикански, Юкатан и

вавилонски. "Броят на известните цивилизации," пише Тойнби, "е малък. Успяхме да идентифицираме само 21 цивилизации, но може да се предположи, че по-подробен анализ ще разкрие много по-малък брой напълно независими цивилизации - около десет" .

От идентифицираните цивилизации седем са живи общества, а останалите четиринадесет са

мъртви, докато повечето от живите цивилизации сега западат и

разлагане. В допълнение към цивилизациите, които до известна степен са напреднали по пътя на развитието, Тойнби идентифицира четири неродени цивилизации (включително -

скандинавски), както и специален клас от забавени цивилизации, които са се родили,

но са били спрени в развитието си след раждането (включително полинезийците,

ескимоси, номади, спартанци и др.). „Всъщност забавените цивилизации в

за разлика от примитивните общества дават истински примери за „хора, които нямат история“. Те се озоваха в това състояние, искайки да продължат да се движат, но принудени да останат в незавидното си положение поради факта, че всеки опит за промяна на ситуацията означава смърт. В крайна сметка те умират или защото са се осмелили да се движат така или иначе, или защото са били замръзнали, замръзнали в

неудобна поза" . Генезисът на цивилизацията не може да бъде обяснен с никакъв расов фактор,

няма географска среда. Цивилизацията се развива, когато външната среда не е нито твърде благоприятна, нито твърде неблагоприятна и в обществото има творческо малцинство, способно да ръководи другите. Разрастването на цивилизацията се състои в нейното прогресивно и натрупващо вътрешно самоопределяне или себеизразяване, в прехода от по-груба към по-фина религия и култура.

Успешно развиващите се цивилизации преминават през етапите на възникване, растеж, разпад

и разлагане. Първите два етапа са свързани с енергията на "жизнения импулс", последните два - с изчерпването на "жизнените сили". Развитието на цивилизацията се определя

„законът за повикване и отговор“. Историческата ситуация, която включва

човешки и природни фактори, представлява неочакван проблем за обществото,

го предизвиква. По-нататъшният напредък на обществото зависи от способността му да даде адекватен отговор на това предизвикателство. Всички предизвикателства са разделени на предизвикателства на природната среда и

предизвикателствата на човешката среда.

Например, египетската цивилизация възниква като реакция на пресъхването на земите в афроазиатската територия. Отговорът на тези, които са поставили началото на тази цивилизация, е двоен: те се преместват в долината на Нил и променят начина си на живот. Преместиха се в мъртвите блата и ги превърнаха в плодородни земи с динамичния си акт. В пустинята, люлката на китайската цивилизация, тестът за затлачване и наводнение беше допълнен от тест за студ поради значителни сезонни климатични промени. Появата на цивилизацията на маите беше отговор на предизвикателството, поставено от тропическите гори, минойските -

отговор на призива на морето. "... Благоприятните условия са враждебни на цивилизацията... колкото по-благоприятна е околната среда, толкова по-слаб е стимулът за възникването на цивилизацията" .

В Русия предизвикателството приема формата на непрекъснат външен натиск от номадски племена. Отговорът беше появата на нов начин на живот и нова социална организация. Това направи възможно за първи път в историята на цивилизациите заседнало общество не само да оцелее в борбата срещу евразийските номади и

да ги победи, но и да постигне истинска победа, като завладее земите им, променяйки лицето на пейзажа и в крайна сметка превръщайки номадските пасища в селски ниви, и

лагери – към заселени села .

Обобщавайки, подчертаваме следното. Въпреки разнообразието от гледни точки, концепции, науката за цивилизацията - цивилиографията - стигна до общо мнение за това какво е цивилизация и каква е нейната история. Това мнение се основава на два постулата:

  • 1. признаване на множеството цивилизации, различните пътища на световната история;
  • 2. признаване на взаимовръзката на много елементи, структури, системи и подсистеми, които формират тъканта на социалния живот.(9)

СМОЛЕНСКИ АВТОТРАНСПОРТЕН КОЛЕЖ

КРЕДИТНА РАБОТА

НА ТЕМАТА: „СОЦИАЛНИ НАУКИ”

ПО ТЕМАТА: " Какво е цивилизация?

Историята на тази концепция.

Изпълнено от ученик 13гр.

Андросов Сергей Николаевич

Проверено от учител

Науменкова В.Н.

СМОЛЕНСК 2004г

ПЛАН

1) Значения на думата „цивилизация“………….(9)

2) Историята на възникването на цивилизацията .... (4)

3) Концепцията за цивилизация……………………………….(8)

4) Заключение…………………………………………(11)

5) Референции…………………………………..(12)

1)Значението на думата "цивилизация"

Просветителите са първите, които въвеждат понятието цивилизация в широко научно обръщение. Според тях цивилизацията е, от една страна, определен етап от развитието на човешкото общество, следващ дивачеството и варварството, от друга страна, съвкупността от постиженията на човешкия ум и техните въплъщения в социалния живот на различни народи.

Използвайки термина цивилизация в първото му значение, те подчертават, че цивилизацията се отличава от ранните етапи на човешкото развитие: появата на обработваемото земеделие, появата на държавата и писаното право, градовете и писмеността.

Говорейки за цивилизацията като съвкупност от постижения на човешкия ум, те имаха предвид признаването на естествените права на човека, зачитането на неговите права и свободи, съзнанието за върховната власт на отговорността пред обществото, откритията на науката и философията. .

И така, цивилизацията е резултатът и завършването на културните търсения, последният етап на развитие. Характеризира се с отслабване на влиянието на традициите, упадък на религиозността, растеж на градовете, разпространение на причинно-следствени (естествени) възгледи за света.

2) Историята на възникването на цивилизацията.

Когато използваме понятието „цивилизация“, говорим за термин, който носи изключително голямо семантично и етимологично натоварване. Няма еднозначно тълкуване за него нито в родната, нито в чуждата наука.

Думата "цивилизация" се появява на френски в средата на 18 век; лаврите на неговото създаване са дадени на Буланже и Холбах. Първоначално тази концепция възниква в съответствие с теорията на прогреса и се използва само в единствено число като етап от световноисторическия процес, противоположен на „варварството” и като негов идеал в евроцентристката интерпретация. По-специално, френското Просвещение нарича цивилизацията общество, основано на разума и справедливостта.

В началото на 19 век започва преход от монистична интерпретация на човешката история към плуралистична. Това се дължи на два фактора.

Първо, последствията от Великата френска революция, която установи нов ред върху руините на стария и по този начин разкри непоследователността на еволюционистките възгледи за прогреса на обществото.

Второ, от огромния етноисторически материал, получен в „епохата на пътуванията“, който разкри огромно разнообразие от обичаи и човешки институции извън Европа и факта, че цивилизациите, оказва се, могат да умрат.

В тази връзка започва да се оформя "етнографска" концепция за цивилизация, в основата на която е идеята, че всеки народ има своя собствена цивилизация (Т. Жуфруа). Романтична историография от началото на 19 век. със своята апология за почва и кръв, издигане на националния дух, понятието цивилизация получи местно историческо значение.

В началото на XIX век. Ф. Гизо, в опит да разреши противоречието между идеята за прогреса на една човешка раса и разнообразието на открития исторически и етнографски материал, полага основите на етноисторическата концепция за цивилизацията, която предполага, че , от една страна има местни цивилизации, а от друга все още има и Цивилизация като прогрес на човешкото общество като цяло.

В марксизма терминът "цивилизация" е използван за характеризиране на определен етап от развитието на обществото, следващ дивачеството и варварството.

Създаден през втората половина на XVIII - началото на XIX век. три подхода за разбиране на думата "цивилизация" продължават да съществуват и в момента. Това е:

а) единен подход (цивилизацията като идеал за прогресивно развитие на човечеството, което е едно цяло);

б) етапен подход (цивилизации, които са етап в прогресивното развитие на човечеството като цяло);

в) локално исторически подход (цивилизациите като качествено различни уникални етнически или исторически обществени формации).

Цивилизацията, според Гизо, се състои от два елемента: социален, външен по отношение на човек и универсален, и интелектуален, вътрешен, който определя неговата лична природа. Взаимното влияние на тези две явления. социална и интелектуална, е в основата на развитието на цивилизацията.

А. Тойнби разглежда цивилизацията като особен социокултурен феномен, ограничен от определени пространствено-времеви граници, който се основава на религията и ясно определени параметри на технологичното развитие.

М. Вебер също смята религията за основа на цивилизацията. Л. Уайт изучава цивилизацията от гледна точка на вътрешната организация, обусловеността на обществото от три основни компонента: технология, социална организация и философия, като неговата технология определя останалите компоненти.

Ф. Копечпа също прави опит да създаде специална „наука за цивилизацията“ и да развие общата й теория. Последното трябва да се разграничи от историята на цивилизацията. защото теорията е единна доктрина на цивилизацията като цяло. Има толкова истории, колкото има цивилизации, и няма единен цивилизационен процес.

Основният проблем на науката за цивилизацията е произходът и естеството на нейното разнообразие. Съдържанието на световната история е изучаването на борбата на цивилизациите, тяхното развитие, както и историята на възникването на културите. Основните идеи на Ф. Конечни се свеждат до факта, че цивилизацията.

първо, това е особено състояние на груповия живот, което може да се характеризира от различни ъгли; „особена форма на организация на колектива на хората”, „метод за подреждане на колективния живот”, т.е. цивилизацията е социална единица;

второ, вътрешният живот на цивилизацията се определя от две основни категории – добро (морал) и истина; и външните или телесни категории здраве и благополучие. Освен тях, животът на цивилизацията се основава на категорията красота. Тези пет категории или фактора установяват структурата на живота и уникалността на цивилизациите, а неограниченият брой методи като начини за свързване на факторите на живота съответства на неограничен брой цивилизации.

В руската литература също има различно разбиране за това, което стои в основата на цивилизацията. По този начин представителите на географския детерминизъм смятат, че географската среда на съществуване на един народ, която засяга преди всичко формите на сътрудничество на хората, постепенно променяща природата (Л. Л. Мечников), оказва решаващо влияние върху природата на цивилизацията.

Л.Н. Гумильов свързва това понятие с особеностите на етническата история.

Като цяло обаче у нас преобладава културен подход към дефиницията на понятието „цивилизация“. В повечето речници тази дума се тълкува като синоним на култура. В широк смисъл това означава съвкупността от материални и духовни постижения на обществото в неговото историческо развитие, в тесен смисъл само материална култура.

Поради това повечето учени са склонни да определят цивилизацията „като социокултурна общност с качествена специфика”, като „холистично конкретно историческо образувание, отличаващо се по естеството на връзката си с природния свят и вътрешните особености на една оригинална култура”.

Културологичният път към разбирането на цивилизацията е форма на епистемологичен редукционизъм, когато целият свят на хората се свежда до неговите културни характеристики. Така цивилизационният подход се отъждествява с културологичния. В тази връзка трябва да се отбележи, че още през 19 - началото на 20 век, особено в страните на германския език, културата се противопоставя на понятието "цивилизация".

Така Кант вече очертава разликата между понятията цивилизация и култура. Шпенглер, представяйки цивилизацията като съвкупност от технически и механични елементи, я противопоставя на културата като сфера на органичния живот. Затова той твърди, че цивилизацията е последният етап в развитието на всяка култура или всеки период от обществено развитие, който се характеризира с високо ниво на научни и технологични постижения и упадък на изкуството и литературата.

Освен това някои учени, независимо от представите си за това, което стои в основата на цивилизацията, я разглеждат като външен свят по отношение на човек, докато тълкуват културата като символ на неговото вътрешно наследство, като духовен код на живота.

В тази връзка терминът „цивилизация” се използва в нормативно-ценностен смисъл, което позволява фиксиране на така наречената матрица или „доминираща форма на интеграция” (П. Сорокин).

Такова разбиране също се различава от представата за него като „конгломерат от различни явления“ и не свежда цивилизацията до спецификата на културата.

Следователно от тази гледна точка цивилизационният и културният подход са различни начини за научно тълкуване на историята. Цивилизационният подход е фокусиран преди всичко върху търсенето на „единна матрица”, доминиращата форма на социална интеграция. Културологичен – за изучаване на културата като доминанта на социалния живот. Различни бази могат да действат като матрица на тази или онази цивилизация.

3)Концепция за цивилизация

Кризата на прогресивните илюзии на просветителите, богатият етноисторически материал, получен в „епохата на пътуването” и който разкрива огромно разнообразие от обичаи и култури извън Европа, доведоха до това, че в началото на 19 в. възниква "етнографска концепция за цивилизации", която се основава на идеята, че всеки народ има своя собствена цивилизация
(Т. Жуфрой).

Разделът е много лесен за използване. В предложеното поле просто въведете желаната дума и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Искам да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници – енциклопедични, обяснителни, словообразувателни речници. Тук можете да се запознаете и с примери за използване на въведената от вас дума.

Значението на думата цивилизация

цивилизация в речника на кръстословиците

Тълковен речник на живия великоруски език, Владимир Дал

цивилизация

добре. общежитие, гражданство, съзнание за правата и задълженията на човека и гражданина. Да цивилизира народа, да се превърне от див, груб начин на живот в граждански.

Тълковен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

цивилизация

и (остаряло, според френското произношение) Civilization, civilizations, f. (от лат. civilis - граждански).

    само изд. Висока степен на обществено развитие, възникнала на основата на стоковото производство, разделението на труда и обмена (научно). Дивостта, варварството и цивилизацията.

    Като цяло социална култура, достигнала висока степен на развитие, както и общество, което е носител на такава култура. Цивилизации от древността.

    само изд. Използвайте като обозначение на съвременната европейска култура. Той не беше чужд на европейската цивилизация. Чехов. Цивилизацията е толкова тънка, нежна субстанция, която не може да бъде произволно хвърлена в калта. Салтиков-Шчедрин. Цивилизацията, свободата и богатството при капитализма предизвикват идеята за богат човек, който се е изял, който гние жив и не позволява на младото да живее. Ленин.

Тълковен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

цивилизация

    Определен етап от развитието на обществото, неговата материална и духовна култура. Античен, c. Модерен c. Изчезнали цивилизации.

    единици Съвременна световна култура (в 1 стойност).

    Съвкупност от живи същества, замислени като реалност със собствена материална и духовна култура. извънземни цивилизации.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

цивилизация

    Нивото на обществено развитие, материална и духовна култура.

    Съвременна световна култура, прогрес, просвещение.

    Третият - след дивачеството и варварството - е етапът на общественото развитие.

Енциклопедичен речник, 1998г

цивилизация

ЦИВИЛИЗАЦИЯ (от лат. civilis - граждански, държавен)

    синоним на култура.

    Ниво, етап на обществено развитие, материална и духовна култура (древна цивилизация, съвременна цивилизация).

    В някои идеалистични теории ерата на деградация и упадък, за разлика от целостта, органичната природа на културата.

цивилизация

(от лат. civilis ≈ граждански, държавен),

    синоним на култура. В марксистката литература се използва и за обозначаване на материалната култура.

    Ниво, етап на обществено развитие, материална и духовна култура (антична култура, съвременна култура).

    Етапът на социално развитие след варварството (Л. Морган, Ф. Енгелс).

    Концепцията за "C." се появява през 18 век. в тясна връзка с понятието "култура". Френските философи от Просвещението наричат ​​цивилизовано общество, основано на принципите на разума и справедливостта. През 19 век концепцията за "C." се използва като характеристика на капитализма като цяло, но такава идея за централизация не е доминираща. Например, Н. Я. Данилевски формулира теорията за обща типология на културите, или централизация, според която няма световна история, а само индивидуалния затворен характер. В концепцията на О. Шпенглер, К. е определен краен етап в развитието на всяка култура. Основните му характеристики са развитието на индустрията и технологиите, деградацията на изкуството и литературата, появата на огромни тълпи от хора в големите градове, превръщането на народите в безлики „маси“. С това разбиране цивилизацията като ера на упадък се противопоставя на целостта и органичната природа на културата. Тези и други идеалистични концепции не разкриват същността на централното място, истинската същност на нейното развитие. Класиците на марксизма анализират движещите сили и противоречията в развитието на централизма, обосновавайки необходимостта от революционен преход към неговия нов етап – комунистическо общество.

    Lit .: Маркс К., Синопсис на книгата на Морган "Древно общество", Архив на К. Маркс и Ф. Енгелс, т. IX, М., 1941; Ф. Енгелс, Произходът на семейството, частната собственост и държавата, К. Маркс и Ф. Енгелс, Соч., 2-ро изд., т. 21; Морган Л., Древно общество, прев. от английски, 2-ро изд., М., 1935; Маркарян Е. С., За концепцията за местните цивилизации, Йер., 1962; Артановски С. Н., Историческото единство на човечеството и взаимното влияние на културите, философски и методологически анализ на съвременните чужди концепции, Л., 1967; Einge K.A., Die Frage nach einern neuen Kulturbegriff, Meinz, 1963.

Уикипедия

Цивилизация (значение)

цивилизация:

  • Цивилизацията е общество, локализирано във времето и пространството.
  • Civilization е водеща руска телевизионна компания, специализирана в производството на научни и образователни програми и филми.
  • Civilization Mare Nostrum е походова стратегическа настолна игра.

цивилизация

  1. общофилософско значение - социалната форма на движение на материята, осигуряваща нейната стабилност и способност за саморазвитие чрез саморегулиране на обмена с околната среда;
  2. историко-философски смисъл - единството на историческия процес и съвкупността от материални, технически и духовни постижения на човечеството в хода на този процес;
  3. етапът на световноисторическия процес, свързан с постигането на определено ниво на социалност (етапът на саморегулация и самопроизводство с относителна независимост от природата, диференциация на общественото съзнание);
  4. общество, локализирано във времето и пространството. Локалните цивилизации са интегрални системи, които са комплекс от икономически, политически, социални и духовни подсистеми и се развиват по законите на жизнените цикли.

Един от първите, които въвеждат термина "цивилизация" в научното обращение, е философът Адам Фъргюсън, който разбира под термина етап от развитието на човешкото общество, характеризиращ се със съществуването на социални слоеве, както и градове, писменост и др. подобни явления. Поетапната периодизация на световната история, предложена от шотландския учен (дивачество - варварство - цивилизация), се радва на подкрепа в научните среди в края на 18 - началото на 19 век, но с нарастващата популярност в края на 19 - началото на 20 век на множествено-цикличния подход към историята, под общото понятие "цивилизация" все повече започва да означава "местни цивилизации".

Примери за употребата на думата цивилизация в литературата.

Въпреки че корпоративният сектор на Автарций включваше десетки хиляди звездни системи, той беше малко повече от малък куп звезди сред безбройните известни слънца цивилизация.

Железопътната линия от Бомбай до Алахабад минава през тази страна от югозапад на североизток, има дори разклонение до центъра на провинция Нангапур, но племената останаха диви, не се поддават цивилизация, възмутено носят европейското иго.

Самата идея, че Техноцентърът, тази конгрегация от ИИ, която съветва Сената и Алтинга, поддържа нашата икономика да работи, нулевата мрежа - всъщност цялата ни техническа цивилизация.

Там тлееха книги, трудовете на Синесий и Хризостом, Пселос и Амартол, Ареопагит и Василий Велики, християнски теолози и гръцки философи, трудове на учени ритори, мислители и поети, натрупани за хиляда и половина години от древността и Кристиян цивилизации.

Твърди се, че анархизмът проповядва необузданите страсти на хората, насочени срещу обществения мир, култура и цивилизация.

Защото е постевропейски цивилизацияАнат отвърна с разбираща усмивка на кухненска клюка и отпи.

Въпреки всичките си предимства и успехи в завладяването на финикийската част от крайбрежието, където ливанските планини се спускат стръмно към морето, египетската култура не получава широко разпространение в Сирия, докато много по-далечната шумерска цивилизацияуспява в анексионистките си стремежи и значително разширява размяната на притежания за сметка на Сирия.

Телескопът Аресибо, работещ в радарен режим, е способен да изпрати един мегават мощност в дадена посока, помисли си тя, тогава цивилизация, дори малко по-напред от нас, може да предава стотици мегавати или повече!

Ако такъв цивилизацияАко радиотелескоп с размерите на Аресибо е насочен към Земята, земна обсерватория ще открие подобен източник навсякъде в галактиката Млечния път.

Но Арт беше дете цивилизация, единственото нещо, което тя му даде, беше способността да контролира импулсите си.

Но ако на територията на Египет е имало един от най-древните цивилизациипланети, Атакама е била обитавана по всяко време от примитивни ловци и рибари, които по никакъв начин не са можели да овладеят толкова фино изкуство на балсамиране.

В нашата цивилизацияне винаги едни и същи текстове изискват приписване на някой автор.

И накрая, имаше общности, които отговориха на предизвикателството на сушата, като промениха своята родина и начин на живот и тази рядка двойна реакция означаваше динамичен акт, който от изчезващите примитивни общества на афроазиатската степ доведе до появата на древните египетски и шумерски цивилизация.

Достатъчно мощен радиоприемник в района на Ахернар в момента може да приема радиосигнали, които се разпространяват по Земята през 1938 г. - неопровержимо доказателство за съществуването на технологични цивилизация.

Водещата му теза е за бездушието на буржоа цивилизация, за това, че материалното богатство не гарантира духовно богатство, че постиженията и напредъкът, от друга страна, се оказват дивачество.