Формиране на обществената мисъл през втората половина на 19 век. Социална мисъл и наука през втората половина Социална мисъл през втората половина
Епохата на Николай I, олицетворявана от безмилостния контрол на властите над обществото, все пак влезе в историята като време на духовни и морални търсения. Актуалните въпроси на руския обществен живот (отношението към монархията, класовата организация на обществото, крепостничеството, особеностите на историческото развитие на Русия) предизвикват дискусии в столичните салони, кръгове, на страниците на литературните списания.
Чаши от края на 1820-те- началото на 1830 гВъстанието на декабристите тласна някои студенти да създадат кръгове и тайни общества. В края на 1820-те - средата на 1830-те. Именно кръговете, основата на които бяха студенти от Московския университет, се превърнаха във фокуса на антиправителствените настроения.
През 1827-1828 г. в Московския университет действа таен кръг от братята Петър, Михаил и Василий Критски. Неговите участници (около 13 души, предимно обикновени хора) споделят програмата на декабристите: въвеждане на конституционно управление, премахване на крепостничеството и облекчаване на условията за военна служба за по-ниските чинове. Ръководителите на кръга възнамеряват да разгърнат революционна агитация сред масите. Кръгът беше унищожен от полицията.
Кръгът на пенсионирания служител Н.П. Сунгуров (1805 г. - годината на смъртта не е установена), която действа през 1830-1831 г., обединява 26 души. Това бяха служители, офицери и студенти от Московския университет, които споделяха идеята за революционен преврат. Програмните позиции на кръга бяха подобни на възгледите на братя Критски. По донос на един от студентите сунгурите са арестувани. Някои са осъдени на тежък труд в Сибир, а други са „предадени” като войници. Кръгове с революционна ориентация включваха „Литературно общество № 11“ (основано през 1830 г.), което получи името си от 11-та стая в общежитието на Московския университет, която беше заета от В. Г. Белински (1811 - 1848). Участниците в кръга обсъдиха актуални въпроси от обществено-политическия живот. Кръжокът съществува до началото на 1831г.
През есента на 1831 г. около студентите на Московския университет A.I. Херцен (1812-1870) и Н.П. Огарев (1813-1877) се формира кръг от дворяни. На заседанията му се обсъждат политически проблеми, трудовете на декабристите, трудовете на западноевропейските философи и утопичните социалисти. През 1834 г. A.I. Херцен и Н.П. Огарев са арестувани и след затвора са изпратени да служат в отдалечени провинции.
В началото на 1832 г. студент в Московския университет Н.В. Станкевич (1813-1840) създава литературно-философски кръг. В него са включени В.Г. Белински, М.А. Бакунин, К.С. Аксаков, М.Н. Катков, който по-късно ще ръководи обществено-политически движения с различна идеологическа насоченост. Кръжокът не беше тайна организация, неговите участници бяха обединени от интереса към изучаването на западноевропейската философия и теорията на утопичния социализъм. През 1837 г. кръжокът се разпада.
Теорията за "официалната националност". Консервативно направление на социалната мисъл.Николай азбеше убеден, че противодействието на разпространението на „крамолни“ идеи в Русия ще укрепи автокрацията. През декември 1832 г. С. С. Уваров (1786-1855) представя на Николай I доклад за резултатите от одита на Московския университет и гимназията, в който за първи път е формулирана идеята за „истински руски защитни принципи“. Триада S.S. Уварова - „Православие, автокрация, националност“, където „народността“ се разбира като „единството на царя с народа“, провъзгласява националната идентичност на Русия, подчертава нейната разлика от западноевропейските държави и обявява автокрацията за единствената възможна форма управление, което отговаря на характера на руския народ.
Теорията за официалната националност е концептуален израз на вътрешната консервативна политическа мисъл. Значителен принос за неговото развитие принадлежи на историка M.P. Погодин, както и литературният историк и критик С.П. Шевирев (1806-1864). Един от идеолозите на консерватизма беше Н.М. Карамзин (1766-1826). В бележката „За древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ (1811) той обосновава необходимостта от укрепване на автокрацията - основният източник на съществуване и просперитет на руската държава. Най-големият руски поет В. А. Жуковски (1773-1852), авторът на думите на националния химн „Боже, царя пази“, принадлежи към консервативния лагер.
П.Я. Чаадаев за историческите съдби на Русия.Резултатът от мислите на П.Я Чаадаев (1794-1856) за съдбата на Европа и Русия е трактат, включващ осем „Философски писма“, подготвени от него през 1829-1831 г. Русия, която прие християнството от православна Византия, твърди П.Я. Чаадаев се оказа в периферията на глобалното развитие. „Миналото й е безполезно, настоящето й е суетно и тя няма бъдеще“, пише той. Въпреки това П.Я. Чаадаев отбеляза, че Русия не трябва безразсъдно да следва западните модели, тъй като има свой собствен, специален път, но игнорирането на опита на Запада може да повлияе негативно на развитието на Русия. Николай I получи „Философското писмо“ с раздразнение. „След като прочетох статията, открих, че нейното съдържание“, отбеляза той, „е смесица от нагли глупости, достойни за луд човек“. Представяне в печат на възгледите на P.Ya. Чаадаев ускори процеса на формиране в началото на 30-40-те години. XIX век две идейни движения – славянофили и западняци.
Либерално направление на социалната мисъл.Лидерите и теоретиците на славянофилите са философ и публицист
КАТО. Хомяков (1804-1860), религиозен философ, литературен критик и публицист И.В. Киреевски (1806-1856), публицист и общественик И.С. Аксаков (1823-1886), публицист, историк, лингвист К.С. Аксаков (1817-1860). Славянофилите защитаваха оригиналността на историческото развитие на Русия, което според тях се криеше в съществуването на общността и огромната морална роля на православната църква. Всички аспекти на обществения живот се разглеждат от славянофилите през призмата на семейните отношения, като отношенията между бащи и деца: царят и индустриалецът са бащата; хора и работници – деца и др. Политическите идеали на славянофилите се основават на признаването на селската общност като уникална единица на обществото и народната патриархална монархия като единствената възможна форма на управление в Русия. Славянофилите осъждат всемогъществото на длъжностните лица, защитавайки необходимостта от съживяване на Земския събор, вярвайки, че царят трябва да се консултира с представители на различни класове. Тази позиция е отразена във формулата „Властта на властта е за краля, властта на мнението е за народа“. Славянофилите идеализираха предпетровската Рус и негативно оцениха реформите на Петър I, твърдейки, че неговите трансформации нарушават първоначалния ход на развитие на руското общество.
Идеологически лидери на западняците бяха професорът по световна история в Московския университет Т.Н. Грановски (1813-1855), професор по руска история в Московския университет С.М. Соловьов (1820-1879), историк, юрист и публицист К.Д. Кавелин (1818-1885). Към западняците се присъединиха най-великите писатели I.S. Тургенев, И.А. Гончаров. Западняците защитаваха необходимостта от развитие на Русия по западноевропейския път, критикуваха опонентите си за пренебрегване на свободите и правата на личността, идеите на просвещението в тяхната европейска интерпретация и за защита на теорията за уникалността на историческото развитие на Русия. Те се различаваха от славянофилите в оценките си за епохата на Московското царство и реформите на Петър I. Западняците идеализираха личността на Петър I и неговите реформи, но имаха отрицателно отношение към крепостничеството, като се обявиха за реформи във всички области на обществото живот. В сферата на управлението те предпочитат конституционна монархия, разглеждайки парламентарните Англия и Франция като модел за Русия.
Според Н. А. Бердяев същността на полемиката между западняците и славянофилите е „дали Русия трябва да бъде Запад или Изток, дали трябва да следва пътя на Петър или да се върне към предпетровската Рус“.
Революционно-демократично направление на обществената мисъл.Идеите и литературната дейност на В. Г. Белински оказаха значително влияние върху формирането и развитието на революционно-демократичната идеология в Русия. Като литературен критик сътрудничи на най-големите обществено-литературни списания "Отечественные записки" и "Современник". Социално-политическите възгледи на В. Г. Белински са най-пълно очертани в писмо до Н. В. Гогол (юли 1847 г.), който получава широко разпространение в Русия. Писмото, което съдържа остра критика на автокрацията и крепостничеството, формулира задачите на социалното движение: „премахване на крепостничеството, премахване на телесното наказание, въвеждане, ако е възможно, на стриктно прилагане поне на онези закони, които вече съществуват .” За изпълнението на тази програма, както вярваше V.G. Белински, самото правителство трябваше да го направи.
През 1830-1840-те години идеите на европейския утопичен социализъм, изложени в произведенията на А. Сен-Симон, К. Фурие и Д. Оуен, получават широко разпространение в Русия. Специална роля в разбирането на теорията за утопичния социализъм, като се вземат предвид руските реалности, принадлежи на A.I. Херцен и Н.П. Огарьов. Програмата на „руския социализъм“, разработена от A.I. Херцен в средата на 1850 г. включва следните разпоредби: „да се запази общността и да се освободи индивидът, да се разшири селското и градското самоуправление в градовете, държавата като цяло, като се запази националното единство, да се развият частните права и запазят неделимостта на земята“.
Поддръжниците на демократичните и социалистически идеи бяха членове на кръга на служителя на външното министерство М.В. Буташевич-Петрашевски (1821 -1866), създаден през 1845 г. в Санкт Петербург. В петък в М.В. Буташевич-Петрашевски събра студенти, учители, официални лица, писатели, журналисти, включително Ф.М. Достоевски, М.Е. Салтиков, М.И. Глинка. Петрашевците са привърженици на републиканската форма на управление. Те обаче не изключват установяването на конституционна монархия. Петрашевците се застъпваха за премахване на крепостничеството, демократични свободи, равенство на всички пред закона и съда, федерална структура на държавата, в която представителите на всички нации ще получат широка автономия. Повечето членове на кръга вярваха, че тези разпоредби могат да бъдат постигнати по мирен път.
През април 1849 г. кръгът е разбит от полицията. В разследването участват 123 души, част от арестуваните са държани в подземията на Петропавловската крепост. Лидерите на кръга (21 души, включително Ф. М. Достоевски) са осъдени на смърт. Николай I не одобрява присъдата, но смъртното наказание е извършено на Семеновския площад в Санкт Петербург.
Литературни списания от Николайската епоха.Център на интелектуалния и културен живот през 30-те и 40-те години на XIX век. се превърнаха в литературни списания. Около тях се групираха представители на основните социални движения. На страниците на списанията се обсъждаха актуални въпроси от историята, икономиката, литературата и философията.
Издател на първото енциклопедично списание в Русия - "Московски телеграф" (1825-1834) - е историкът и писател Н.А. Поле. Списанието запознава читателите с различни аспекти на юриспруденцията, историята, етнографията и музикалното изкуство. Редакционната политика на списанието се характеризира с критична ориентация към крепостничеството и привилегиите на дворянството. През 1834 г. Московският телеграф е закрит.
Забележително явление в социалния и литературен живот на Русия през първата половина на 30-те години на XIX век. става списание „Телескоп“ (1831 – 1836), издавано от професора на Московския университет Н.И. Списанието пропагандира възгледите на немските философи идеалисти. След публикуването през 1836 г. на първото „Философско писмо” на П.Я. Списанието на Чаадаев беше затворено и редакторът Н.И. Надеждин - заточен в Уст-Сисолск.
В литературния и обществен живот от 1840 г. Особена роля играят списанията „Съвременник“ (1836-1866), основани от А. С. Пушкин и „Отечественные записки“ (1839-1884), които насърчават демократичните принципи в обществения живот. Публикациите на списанията са пропити с идеите на материализма и утопичния социализъм. На страниците на „Съвременник“ и „Отечественные записки“ са публикувани творби на видни представители на руската литература.
Идейни и литературни противници на "Современник" и "Отечественные записки" са политическият и литературен вестник "Северная пчела" (1825-1864) и списание "Москвитянин" (1841 - 1856). „Северна пчела“, публикувана от F.V. Българин (от 1831 г., заедно с Н. И. Греч) следва политиката на правителството и защитава теорията за „официалната народност“. Фейлетоните на Ф. В. бяха особено популярни сред читателите. Българин, който е първият руски журналист, писал в този литературен жанр. Списанието „Москвитянин“, издавано в Москва от М.П. Погодин и С.П. Шевирев, се застъпи за оригинален път на развитие на Русия. Москвитянин е първият от дебелите списания, който открива специален отдел за публикуване на исторически източници и материали.
А. И. Херцен се смята за основател на нецензурирана руска преса. През 1853 г. в Лондон основава „Свободна руска печатница“, където издава алманаха „Полярна звезда“ (1855-1868), „Исторически сборници“ и „Гласове от Русия“. През 1857 г. в Лондон излиза първият брой на революционния вестник „Камбаната“, чиято идея принадлежи на приятеля на А.И. Херцен Н.П. Огарьов. „Камбаната“ на А. И. Херцен и Н. П. Огарев стана израз на нарастващите протестни настроения в руското общество.
Уважаеми читатели!
Имаме удоволствието да представим на вашето внимание първия брой на електронното списание „сайт“. Нашето списание е посветено на актуалните проблеми на управлението на персонала, както в Русия, така и в чужбина.
Когато създавахме списанието, ние се стремихме да гарантираме, че всички публикувани в него статии отговарят на най-належащите въпроси на управлението на персонала.
Значението на емоционалната интелигентност в работата: защо е по-важна от личностните черти
Кога, ако не сега?! Оценка на персонала по време на криза
Шевченко Надежда Валериевна
Работата с персонала като сфера на дейност е силно засегната от кризата, която ни сполетя. Но кризата е моментът да се обърне внимание на човешките ресурси. В тази статия ще разгледаме системата за оценка на персонала на компанията RODEX Group и нейното практическо значение за преодоляване на кризата. Оценката се основава на методологията „360 градуса“, която ви позволява да разгледате служител от различни гледни точки и в същото време да увеличите обективността и ефективността на оценката. Моделите на компетентности, които се разработват за всяка позиция, помагат да се определи по-точно съответствието на служителя с изискванията на компанията и областта на неговото развитие. Ако оценката се извършва добросъвестно както от ръководителя на оценката, така и от всички останали участници в процеса на оценка, тогава получената информация ще помогне за много по-ефективното използване на човешкия капитал на компанията. Резултатите от оценката на кризата са приложими за всички кадрови решения, било то уволнение, преместване или повишение. Имайки информация за потенциала на служителите, за техните силни и слаби страни, ние ще можем да организираме дейността им много по-ефективно, да откроим най-добрите и да помислим какво да правим с тези, които не достигат високия ни стандарт. Така че оценката на персонала е по-важна от всякога за една компания във времена на криза, когато е необходимо да се работи по-активно и интензивно за нейното преодоляване.
Лидерите на първичните трудови колективи като агенти на персонала: теория, анализ и резултати от изследвания
Джон Парсел и Сю Хътчинсън
В проучванията, насочени към изследване на връзката между УЧР и представянето, не се обръща достатъчно внимание на ролята на ръководителите на първичните трудови екипи, които отговарят за изпълнението на определени HR инициативи. Проведохме проучване сред служители на 12 „високоефективни“ компании, чиято цел беше да се определи степента, в която ангажираността на служителите към организацията и ефективността на тяхната работа зависят от характеристиките на лидерското поведение и удовлетворението от прилагането на HR програми. Установено е, че и двата параметъра значително влияят върху поведението на служителите и тяхната ефективност. В края на статията са представени резултатите от проучване, насочено към развиване на управленски умения сред мениджърите.
Избор на лидери: анализ на реклами
Метод на експертната оценка в управлението на персонала
В момента все повече процедури и методи за оценка на персонала се основават на експертни оценки. Основното при използването на тези методи е способността за компетентно планиране и провеждане на проучване на експерти. Статията разглежда списъка с изисквания, на които трябва да отговаря експертът, предоставя редица методи за оценка на надеждността на получените резултати, обсъжда процедурите за присвояване на тегла, конструиране на рейтинги, а също така описва методи за оценка на степента на последователност на експертните мнения . Освен това са дадени практически препоръки и са дадени примери за използване на този подход на практика.
Корпоративни университети в Германия
Иевлева Валерия Валериевна
Целта на изследването е да се проучат корпоративни университети в немски компании, които успешно са реализирали този проект. Материалът има практически характер и предоставя информация за изготвяне на препоръки, които могат да подобрят ефективността на CG.
Този аналитичен преглед използва материали, предоставени от Федералното министерство на образованието на Германия, както и други отворени източници на информация, включително корпоративни уебсайтове.
Възникналото през 19 век индустриално общество повдига най-належащите проблеми на социалното съществуване. Нито просветителите, нито революционните катаклизми от миналия век успяха да разрешат противоречията в обществото, които се задълбочиха в зората на индустриалната ера. В новите условия теченията, формирани в различни слоеве на обществото и въплътени в обществено-политическата мисъл, предложиха свои пътища за решаване на проблема.
Така през целия 19 век в руското обществено-политическо движение се наблюдава поляризация на силите. Правителството, провеждайки реформи в социално-икономическата сфера, избягваше да превърне средновековната автокрация във феодална монархия. Слабата и неоформена либерална опозиция не беше търсена от властите, което даде възможност на революционните елементи да завладеят съзнанието на масите.
Революционният популизъм, обърнат към тактиката на терора, беше провокиран от контрареформите, които сложиха край на популизма. Царското правителство, без да иска, разчисти пътя на марксистите, които в началото на следващия век изправиха Руската империя на задните си крака.
Социално-политическите движения са продукт на индустриалната революция
В западноевропейските страни е налице искане от страна на социални групи да превърнат стремежите си в конкретни програми за трансформиране на държавата и обществото. Отзовалите се на молбата мислители развиват социално-политически учения в пет основни направления. Всяко от тези движения имаше специален поглед върху пътя на социалното развитие и осигуряването на правата на личността.
Идеолози | Изразява интереси | Фундаментални идеи | Начини за постигане на вашите цели |
|
|---|---|---|---|---|
Консерватизъм | Бърк, Хобс, дьо Местр | Аристокрация и духовенство | Поддържане на традиционните ценности и практики. Лоялност към социални или религиозни доктрини. Основната ценност е запазването на традициите на обществото, неговите институции и ценности | Умерени трансформации |
Лок, Хюм, Кант, Русо | буржоазия | Правата и свободите на всеки човек са най-висшата ценност; държавните и църковните средства за влияние върху живота на гражданите и обществото са ограничени от конституцията. Принципите са неприкосновеност на частната собственост, свободна търговия и предприемачество. | Избори, реформи |
|
Сен-Симон, Фурие, Оуен | буржоазия, наемни работници, селяни | Социална справедливост, свобода и равенство. Обществена собственост или общ контрол върху природните ресурси. | Естествен избор на гражданите, избори, реформи. |
|
Маркс и Енгелс | Работническа класа (пролетариат) | Неизбежността на борбата между класите и социалистическата революция. Основната роля на пролетариата в революцията. Премахване на стоковото производство и ликвидиране на частната собственост. Комунистическото общество всестранно развива всеки социален индивид. | Социална революция |
|
Анархизъм | Прудон, Кропоткин, Бакунин | на трудещите се | Унищожаването на задължителния контрол и властта на човека над човека, обществените отношения и институции трябва да се основава на личен интерес, взаимопомощ, доброволно съгласие и отговорност на всеки. | самоорганизация на гражданите |
Дълбоката трансформация на европейския светоглед е следствие от индустриалната революция през 19 век. Всички направления на социално-политическата мисъл, които се оформиха през този период, отразяват значителни промени във възгледите за държавата, политиката и ролята на индивида в историята.
Характеристики на развитието на обществено-политическата мисъл в Русия
През целия 19 век в Руската империя се правят опити първо да се коригира, а след това напълно да се реформира общественият ред и вековните основи на обществото. През първата четвърт на века възникват социални движения и започват да се оформят основните насоки на националната обществено-политическа мисъл.
Идеолози | Изразява интереси | Фундаментални идеи | Начини за постигане на целите |
||
|---|---|---|---|---|---|
Консервативна | Устрялов, | Привилегировани класи и бюрокрация |
| Всестранно укрепване на основите на автокрацията |
|
Либерален | Киреевски, Аксаков, Самарин, Хомяков. | Патриотична интелигенция | Русия трябва да се развива по собствен път. Автокрацията може да продължи, но хората могат да изразят волята си чрез Земски събори. | Реформи отгоре, съобразени с мнението на хората. |
|
Грановски, Соловьов, Кавелин, Чичерин | Либерална интелигенция | Пътят на развитие на Русия и Западна Европа е еднакъв. Ползата на страната е в това да следва западния пример и да се стреми да стане част от единна универсална култура. | Мирно провеждане на реформите. |
||
Революционно-демократичен | Буташевич-Петрашевски, Херцен, Огарьов | Студентска младеж | Премахване на автокрацията и крепостничеството. Установяване на истинска демокрация. | Радикални реформи и бунтове. |
|
марксизъм | Плеханов, | Работническа класа | Капитализмът е изчерпал възможностите си и трябва да се трансформира в комунизъм. | Социална революция. |
|
Анархизъм | Кропоткин, | Работещи хора | Отричане на държавата като политическа институция. | Самоорганизация на общество от съзнателни индивиди. |
|
В средата и следващата втора половина на 19 век вътрешната обществено-политическа мисъл достига своя връх. Настъпващата индустриална ера донесе колосални социално-икономически промени, които поставиха на първо място проблема за реорганизация на държавната власт в страната.
Всички сфери на духовния живот на Русия през втората половина на 18 век. проникнати от идеите на Просвещението - посока, идваща от Франция, последователи, които се застъпваха за създаването на „царство на разума“ на земята и следователно отдаваха голямо значение на разпространението на образованието и науката. Според педагозите задачата за създаване на хармонично общество може да бъде решена от просветен монарх, който издава справедливи закони.
Най-голямата фигура на Просвещението в Русия е писател, журналист и издател на NI. Новиков. През 1768-1775г. издава сатирични списания „Дрон“, „Художник“, „Пустомеля“. В своите публикации Новиков изобличава невежеството и арогантността на феодалното благородство. Обект на сатирата е политическата система: той осмива подкупите, присвояването, административния и съдебен произвол.
Виновникът за всички пороци беше деспотизмът и липсата на свободи. Важен аспект от дейността на Новиков е книгоиздаването: издаването на речници, справочници и списания. Дейностите на Новиков тласнаха Екатерина II към репресивни действия. През 1792г той е арестуван и затворен в Шлиселбургската крепост, където остава до 1796 г.
Възгледи на A.N. Радищев надхвърля идеите на Просвещението. Името му се свързва с формирането на революционната идеология, т.е. искания за унищожаване на самодържавно-крепостническата система с революционни, насилствени средства. Радищев получава образованието си в Москва и Санкт Петербург, учи в Лайпцигския университет и след завръщането си в Русия постъпва на държавна служба. Формирането на неговите възгледи се състоя в контекста на селското въстание на Е. Пугачов. Като военен прокурор през тези години той се запознава със случаите на новобранци-бегълци, които ясно отразяват реалността на феодална Русия. Всичко това, както и събитията от Френската буржоазна революция от 1789г. го доведе до осъзнаването на необходимостта от революционни промени в страната. Тези мисли се чуват в неговата ода „Свобода“.
Най-значимата работа на Радищев е „Пътуване от Санкт Петербург до Москва“. Книгата е написана през 1784-1789 г. под формата на пътни бележки. Тук за първи път е изобразен истинският живот на крепостните селяни. Радищев отрече възможността за реформи „отгоре“. Според него премахването на крепостничеството и предоставянето на земя на селяните би било възможно само в резултат на народно въстание. За Русия Радищев вижда само една форма на управление - република с равни права за всички граждани. Екатерина II го нарича "бунтовник, по-лош от Пугачов". По нейна заповед той е арестуван и осъден на смърт, която е заменена с 10 години заточение в Илим. Павел I го връща от изгнание и през 1796г. При Александър I Радищев е привлечен да работи в Законотворческата комисия, но неговите радикални идеи противоречат на идеите на реформизма и либерализма от началото на века. През 1802г Радищев се самоуби.
Радищев не е единственият руски революционер. Имената на неговите съмишленици са известни: F.V. Каржавин, драматург и поет В.В.Капнист, публицист Я.Я.Пнин и др.
Диаметрално противоположна позиция зае М.М. Щербатов е идеолог на консервативното благородство. В своите писания той развива две тези: необходимостта да се запази господстващото положение в обществото на благородниците и да се остави непроменено крепостничеството. В брошурата си „За увреждането на морала в Русия“ Щербатов остро критикува дейността на Екатерина II и я обвинява в неморалност. Разкриващата сила на образа на дворцовия ред, показан в това произведение, беше такава, че беше използвана от Херцен в борбата срещу автокрацията. Той го публикува за първи път през 1858 г.
В социалното и идеологическото движение на Русия през 19 век. Обикновено има три основни направления: консервативно, либерално и революционно.
Консервативната или защитна посока се стреми да запази съществуващата система и нейните „непоклатими основи“, които през първата половина на века бяха преди всичко автокрацията и крепостничеството. Представители на либералната тенденция проповядваха необходимостта от трансформации, които те предложиха да се извършват по умерен (еволюционен) начин, т.е. чрез реформа и образование. Революционерите искаха рязка радикална промяна на съществуващата система. Тяхната цел беше революция - качествен скок, насилствена трансформация на основите на обществения ред.
Посока за сигурност
Провалът на реформите на А I и заплахата от революционни катаклизми след въстанието на декабристите предизвикаха нарастване на консервативните настроения в руското общество. Правителството осъзнава, че на идеите и програмите на декабристите трябва да се противопостави тяхната собствена идеология. Големият държавник от епохата на Николай, министърът на народното образование граф С. С., се опита да реши този проблем. Уваров, който изложи нова правителствена концепция, която стана израз на защитната посока - „теорията за официалната националност“. Уваров искаше да съчетае защитната политика и строгата дисциплина от царуването на Николай с развитието на образованието и културата. Ръководството трябваше да бъде три взаимосвързани принципа - "Православие, автокрация, народност". Тази формула подчертава свещения характер на автокрацията и обръща специално внимание на православната църква, която отдавна подкрепя царската власт и възпитава хората в дух на търпение и смирение. Според теорията на Уваров автократичното правителство отразява стремежите на обикновените хора. Уваров подчерта фундаменталната разлика между историческия път на Русия и Европа. Рупор на правителствената идеология стават популярните журналисти Българин и Греч, които издават вестник „Северна пчела”.
Либерална посока
Остра реакция на правителствената идеология беше речта на П. Я. Чаадаев. През 1829-1831г той написва поредица от „Философски писма“, първото от които е публикувано през 1836 г. в списание “Телескоп”. В него Чаадаев изрази мисли, които са диаметрално противоположни на официалните. Русия няма с какво да се гордее пред Запада, смята Чаадаев. Напротив, тя няма никакъв принос към световната култура и остава неучастваща в най-важните процеси в историята на човечеството. „Ние не принадлежим нито на Запада, нито на Изтока, пише мислителят, нямаме традиции нито за едното, нито за другото...“ Чаадаев смята, че причината Русия като че ли да „изпадне“ от световния исторически процес е отделянето на Русия от Европа и по-специално православния мироглед, който обръща основно внимание на отвъдните сфери и малко се интересува от трансформацията на земния живот. . Заради речта си Чаадаев по заповед на царя е обявен за луд и поставен под домашен арест.
Поражението на декабристите показа: преди да се предприеме радикално преустройство на Русия, е необходимо да се разбере какво представлява тя - какво е нейното място в световната история, какви сили насочват нейното развитие. Центрове на идеологически живот през 1830-1840 г. Създават се не тайни общества, а светски салони, списания и университетски факултети. Произведенията на френските педагози губят предишната си популярност. Руското общество се обръща към трудовете на немски философи (Хегел), които се стремят да разкрият дълбоките закони на историческия процес и разглеждат човечеството като организъм, който се развива под влиянието на присъщите му фактори. До края на 30-те години. В руското общество се развиват движения на западняци и славянофили. Западняците са представени от историците Грановски, Кудрявцев, Соловьов, юристите Чичерин, Кавелин, писателите Боткин, Корш и други, които изхождат от идеята за единството на историческите пътища на Русия и Европа. Следователно с течение на времето в Русия трябва да се установят европейски порядки. Те бяха привърженици на конституционна монархия, политически свободи - свобода на словото, съвестта и др., и се застъпваха за премахване на крепостничеството и развитие на предприемачеството. Западняците смятат държавата за основен инструмент за европеизиране на трансформациите в Русия и високо ценят трансформациите на Петър I.
Славянофилите имаха различни възгледи - Хомяков, Киреевски, братята К.С. и е. Аксакови. По своето положение това са богати земевладелци, представители на стари благороднически семейства. Те вярваха, че всеки народ има своя собствена съдба и че Русия се развива по път, различен от европейския. Славянофилите бяха решителни противници на крепостничеството, критикуваха деспотизма и бюрокрацията на автокрацията на Николай I. Те вярваха, че основата на руския живот е общинският принцип и принципът на съгласие, „съборност“ (за разлика от европейските порядки, основани на конфронтацията на индивидуалистичните принципи и формалната законност). Те одобриха православната религия, която поставя общото над частното, призовавайки преди всичко към духовно усъвършенстване, а не към трансформация на външния свят. Те се отнасят скептично към реформите на Петър I, но не отричат тяхната историческа последователност и високите мотиви на императора.
Западняците и славянофилите бяха обединени от защитата на личните права, обществената свобода, протеста срещу деспотизма и бюрокрацията, крепостничеството и отхвърлянето на революцията.
Революционни социалистически движения
От западняшкото крило постепенно се отделя специално направление, чиито представители са Херцен, Огарев, Белински. Те стигнаха до отричането на начина на живот в съвременна Европа: въпреки че предоставя на гражданите формални политически свободи, този начин на живот не спаси хиляди хора от бедност. Те виждаха спасение в социализма – справедлив обществен строй, в който няма частна собственост и експлоатация на човек от човек.
Голямо събитие в социалния и идеологически живот е писмото на Белински до Гогол (1847), което остро осъжда пътя на религиозно и морално усъвършенстване, предложен от писателя в рамките на съществуващия ред. Според Белински Русия се нуждае от „права и закони, които не са в съответствие с учението на църквата, а със здравия разум и справедливост, и тяхното стриктно прилагане, ако е възможно“.
Руските радикали стигнаха до извода, че първа постига социалистическо бъдеще не Европа, която е твърде дълбоко затънала в буржоазната стихия, а Русия, на която буржоазните отношения все още са чужди. Основите на „руския социализъм“ са разработени от Херцен, който емигрира на Запад през 1847 г. Според неговата концепция селската общност трябваше да стане опора на новата социална система. Социализмът на Херцен се нарича утопичен (марксистките възгледи се считат за научни, считайки социализма за естествен плод от развитието на капиталистическата икономика). Руските радикали клонят към революционните методи на освободителната борба.
Имаше и различни революционни кръгове: кръгът на В.М. Буташевич-Петрашевски – служител на МВнР, Кирило-Методиевско дружество (Украйна).