Историческият период, в който е живял Макиавели. Италианският философ Макиавели Николо: биография, книги, цитати. Ролята на личността в историята

Съпруг Мариета ди Луиджи Корсини деца Пиеро Макиавели[д], Бартоломея Макиавели[д], Бернардо Макиавели[д], Лудовико Макиавели[д]и Гуидо Макиавели[д] Автограф Николо Макиавели в Wikimedia Commons

Николо Макиавели(Макиавели, италиански. Николо ди Бернардо деи Макиавели; 3 май 1469 г., Флоренция - 22 юни 1527 г., пак там) - италиански мислител, философ, писател, политик - заемал няколко длъжности във Флоренция, най-значимата - поста на секретар на втория офис, отговарял за дипломатическите отношения на републиката, автор на военно-теоретични трудове. Той действаше като привърженик на силна държавна власт, за чието укрепване допускаше използването на всякакви средства, което той изрази в книгата „Суверенът“, която го прослави, публикувана през 1532 г., която премина през много издания и беше двусмислено тълкувана много пъти.

Биография

Той започва да се интересува от политика от младостта си, както се вижда от писмо от 9 март 1498 г., второто достигнало до нас, в което той се обръща към своя приятел Рикардо Беки, флорентинския посланик в Рим, с критично описание на действия на Джироламо Савонарола. Първото оцеляло писмо от 2 декември 1497 г. е адресирано до кардинал Джовани Лопес (Италиански)Руски, с искане за признаване на спорните земи на фамилия Паци за неговия род.

Николо Макиавели. Художник Санти ди Тито

Начало на кариерата

В живота на Николо Макиавели могат да се разграничат два етапа: през първата част от живота си той се занимава предимно с обществени дела. От 1512 г. започва вторият етап, белязан от насилственото отстраняване на Макиавели от активната политика.

Макиавели живее в бурна епоха, когато папата може да има цяла армия, а богатите градове-държави на Италия падат един по един под властта на чужди държави - Франция, Испания или Свещената Римска империя. Беше време на постоянни промени в съюзите, наемници, които преминаха на страната на врага без предупреждение, когато властта, съществувала няколко седмици, се срина и беше заменена от нова. Може би най-значимото събитие в поредицата от тези хаотични катаклизми е падането на Рим през 1527 г. Богати градове като Генуа страдаха почти същото като Рим преди пет века, когато беше опожарен от варварската германска армия.

През 1494 г. френският крал Чарлз VIII влиза в Италия и достига Флоренция през ноември. Младият Пиеро ди Лоренцо де Медичи, чието семейство управлява града почти 60 години, побърза да се отправи към кралския лагер, постигайки обаче само подписването на унизителен мирен договор, предаването на няколко ключови крепости и плащането на огромно обезщетение. Пиеро няма законни правомощия да сключи такова споразумение, още по-малко без санкцията на Синьорията. Той е изгонен от Флоренция от възмутения народ, а къщата му е ограбена.

Монахът Савонарола е поставен начело на новото посолство при френския крал. През това смутно време Савонарола става истински господар на Флоренция. Под негово влияние Флорентинската република е възстановена през 1494 г. и републиканските институции също са върнати. По предложение на Савонарола са създадени „Великият съвет“ и „Съветът на осемдесетте“.

След екзекуцията на Савонарола, Макиавели отново е преизбран в Съвета на осемдесетте, отговарящ за дипломатическите преговори и военните въпроси, вече благодарение на авторитетната препоръка на министър-председателя на републиката Марчело Адриани (Италиански)Руски, известен хуманист, който беше негов учител.

Теоретично Първата канцелария на Флорентинската република отговаряше за външните работи, а Втората канцелария отговаряше за вътрешните работи и градската милиция. Но на практика подобно разграничение се оказва много произволно и често този, който има най-голям шанс да успее чрез връзки, влияние или способности, решава нещата.

Между 1499 и 1512 г., от името на правителството, той предприема много дипломатически мисии до двора на Луи XII от Франция, Фердинанд II и до папския двор в Рим.

По това време Италия е разпокъсана на дузина държави, освен това започват войните на Франция и Свещената Римска империя за Кралство Неапол. Тогава войните се водят от наемнически армии и Флоренция трябваше да лавира между силни съперници, а ролята на посланик често падаше на Макиавели. Освен това обсадата на въстаналата Пиза отне много време и усилия на правителството на Флоренция и неговия пълномощен представител в армията Николо Макиавели.

На 14 януари 1501 г. Макиавели отново успява да се завърне във Флоренция.Той достига респектираща за флорентинските стандарти възраст - той е на тридесет и две години, заема длъжност, която му осигурява високо положение в обществото и прилични доходи . А през август същата година Николо се жени за дама от стар и знатен род - Мариета, дъщеря на Луиджи Корсини.

Семейство Корсини заема по-високо стъпало в социалната йерархия от клона на Макиавели, към който принадлежи Николо. От една страна, родството с Корсини издига Николо по-високо в социалната стълбица, а от друга страна, семейството на Мариета може да се възползва от политическите връзки на Макиавели.

Николо изпитваше дълбоко съчувствие към жена си, те имаха пет деца. През годините, благодарение на ежедневни усилия и съжителство, както в скръб, така и в радост, техният брак, сключен в името на обществената условност, се превърна в любов и доверие. Забележително е, че както в първото завещание от 1512 г., така и в последното завещание от 1523 г. Николо избира жена си за настойник на децата си, въпреки че често се назначават роднини от мъжки пол.

Занимавайки се с дипломатическа работа в чужбина за дълъг период от време, Макиавели обикновено започва връзки с други жени.

Влияние на Чезаре Борджия

От 1502 до 1503 г. той става свидетел на ефективните завоевателни войни от Чезаре Борджия, син на папа Александър VI, изключително способен военен командир и държавник, чиято цел по това време е да разшири владенията си в централна Италия. Чезаре винаги е бил смел, предпазлив, самоуверен, твърд и понякога жесток.

През юни 1502 г. победоносната армия на Борджия, дрънкайки с оръжия, се приближава до границите на Флоренция. Изплашената република веднага изпраща посланици при него за преговори - Франческо Содерини, епископ на Волтера, и секретаря на Десетте Николо Макиавели. На 24 юни те били изправени пред Борджия. в доклад до правителството Николо отбелязва:

„Този ​​суверен е красив, величествен и толкова войнствен, че всяко голямо начинание е дреболия за него. Той не се предава, ако копнее за слава или нови завоевания, както не познава нито умора, нито страх. ..и също спечели неизменното благоразположение на съдбата" .

В една от ранните му творби [ ] Макиавели отбелязва:

Борджия притежава едно от най-важните качества на великия човек: той е опитен авантюрист и знае как да използва шанса, който му се е паднал, в най-голяма полза за себе си.

Надгробна плоча на Николо Макиавели

Месеците, прекарани в компанията на Чезаре Борджия, послужиха като тласък за разбирането на Макиавели за идеите за "майсторство на управлението, независимо от моралните принципи", които по-късно бяха отразени в трактата "Императорът". Очевидно, поради много близки отношения с „Госпожа Късмет“, Чезаре е бил много интригуващ за Николо.

Макиавели непрекъснато в своите речи и доклади критикува "войниците на съдбата", наричайки ги коварни, страхливи и алчни. Николо искаше да омаловажи ролята на наемниците, за да защити предложението си за редовна армия, която Републиката лесно да контролира. Наличието на собствена армия би позволило на Флоренция да не зависи от наемници и френска помощ. От писмото на Макиавели:

„Единственият начин да спечелим власт и сила е да приемем закон, който да управлява създаваната армия и да я поддържа в правилен ред. ».

През декември 1505 г. Десетте най-накрая възлагат на Макиавели да започне създаването на милиция. И на 15 февруари избран отряд от милиционерски пикиери дефилира по улиците на Флоренция под ентусиазираните възгласи на тълпата; всички войници бяха в добре прилепнала червено-бяла (цветовете на знамето на града) униформа, „в кираси, въоръжени с пики и аркебузи“. Флоренция има собствена армия.

Макиавели става "въоръжен пророк".

„Ето защо всички въоръжени пророци победиха, а всички невъоръжени загинаха, тъй като в допълнение към казаното трябва да се има предвид, че нравът на хората е непостоянен и ако е лесно да ги обърнете към вашите вяра, тогава е трудно да ги задържите в нея. Затова трябва да сте подготвени със сила да накарате тези, които са загубили вяра, да повярват". Николо Макиавели. Суверенен

В бъдеще Макиавели е пратеник на Луи XII, Максимилиан I от Хабсбург, инспектира крепости и дори успява да създаде кавалерия във флорентинската милиция. Той прие предаването на Пиза и постави подписа си под споразумението за предаване.

Когато флорентинците, след като научиха за падането на Пиза, се отдадоха на ликуване, Николо получи писмо от своя приятел Агостино Веспучи: „Вие свършихте безупречна работа с вашата армия и помогнахте да се доближи времето, когато Флоренция си възвърна законното притежание .”

Филипо Казавекия, който никога не се е съмнявал в способностите на Николо, пише: „Не вярвам, че идиотите ще разберат хода на вашите мисли, докато мъдрите са малко и те не се срещат често. Всеки ден стигам до заключението, че вие ​​надминавате дори онези пророци, които са родени сред евреите и другите народи.

Завръщането на Медичите във Флоренция

Макиавели не беше уволнен от новите управници на града. Но той направи няколко грешки, продължавайки непрекъснато да изразява мислите си по актуални теми. Въпреки че никой не го питаше и мнението му беше много различно от вътрешната политика, водена от новата власт. Той се противопостави на връщането на собствеността на завърналите се Медичи, като им предложи да им плати просто обезщетение, а следващия път в призива „Към Палески“ (II Ricordo ag Palleschi) той призова Медичите да не вярват на онези, които преминаха на тяхна страна след падането на републиката.

Опала, връщане на служба и пак оставка

Макиавели изпада в немилост и през 1513 г. е обвинен в заговор срещу Медичите и арестуван. Въпреки тежестта на затвора и изтезанията в затвора, той отрече да е замесен и в крайна сметка беше освободен по амнистия. Той се оттегля в имението си в Сант'Андреа в Перкусина близо до Флоренция и започва да пише книги, които му осигуряват място в историята на политическата философия.

От писмо до Николо Макиавели:

Ставам по изгрев слънце и отивам в горичката, за да видя работата на дърварите, които секат моята гора, оттам следвам потока, а след това към течението на птиците. Отивам с книга в джоба или с Данте и Петрарка, или с Тибул и Овидий. След това отивам в една странноприемница на главния път. Там е интересно да разговаряш с минаващите хора, да научаваш за новостите в чуждите страни и у дома, да наблюдаваш колко различни са вкусовете и фантазиите на хората. Когато дойде часът за вечеря, сядам със семейството си на скромна храна. След вечеря се връщам отново в хана, където обикновено вече се събираха стопанинът му, месарят, мелничарят и двама зидари. С тях прекарвам остатъка от деня в игра на карти...

Когато настъпи вечерта, се прибирам вкъщи и отивам в работната си стая. На вратата събличам селската си рокля, цялата в кал и киша, обличам кралски придворни дрехи и облечен достойно отивам в древните дворове на хората от древността. Там, благосклонно приет от тях, се насищам с единствената подходяща за мен храна, за която съм роден. Там не се притеснявам да говоря с тях и да ги питам за смисъла на делата им, а те в присъщата си човечност ми отговарят. И четири часа не изпитвам никаква мъка, забравям всички грижи, не се страхувам от бедността, не се страхувам от смъртта и целият се прехвърлям към тях.

През ноември 1520 г. той е призован във Флоренция и получава поста историограф. Написва "История на Флоренция" през годините 1520-1525. Написва няколко пиеси - "Клиция", "Белфагор", "Мандрагора", поставени с голям успех.

Той изпълнява отделни дипломатически мисии за папата и най-накрая успява да получи позиция, когато Хабсбургите започват да заплашват Флоренция. На 3 април Макиавели получава писмо от Франческо Гуичардини от името на папата, което го инструктира да отиде с известния инженер, а след това и военен архитект Педро Наваро - бивш специалист по обсада, дезертьор и пират - да инспектират стените на Флоренция и да подготвят за евентуална обсада на града. Изборът падна върху Николо, защото той се смяташе за експерт по военните въпроси: седмата глава от неговия трактат „За изкуството на войната“ беше отделно посветена на обсадите на градовете - и според общоприетото мнение беше най-добрата в цялата книга. Изигра роля и подкрепата на Guicciardini и Strozzi, двамата говориха за това с понтифа.

• На 9 май 1526 г., по заповед на Климент VII, Съветът на стоте решава да създаде нов орган в управлението на Флоренция - Колегията на петимата за укрепване на стените (Procuratori delleMura), на която Николо Макиавели става секретар .

Но надеждите на Макиавели за стабилността на завърналата се кариера са измамени. През 1527 г., след като Рим е разграбен, което още веднъж показва пълната степен на падането на Италия, републиканското управление е възстановено във Флоренция, което продължава три години. Надеждите на Макиавели отново да получи поста секретар на Колегията на десетте не се сбъднаха. Новата власт не го забеляза.

Духът на Макиавели е сломен, здравето му е подкопано и след 10 дни животът на мислителя завършва на 22 юни 1527 г. в Сан Кашиано, на няколко километра от Флоренция. Местоположението на гроба му е неизвестно; обаче кенотаф в негова чест има в църквата Санта Кроче във Флоренция. На паметника е гравиран надписът: Никоя епитафия не може да изрази цялото величие на това име.

Подобни видеа

Не се срамува от думите

Флорентинската република, която Макиавели основа малко преди смъртта си, просъществува само три години. Обединените сили на империята и папството се приближиха до Флоренция. Градът е героично защитен по време на десетмесечната обсада, продължила от октомври 1529 г. до август 1530 г., благодарение на подсилени отбранителни укрепления - за което има заслуга и Макиавели - и възродено опълчение, макар и със значителна подкрепа от наемници.

Принцът, публикуван през 1532 г., е най-противоречивото, но със сигурност значимо произведение на флорентинския ренесансов държавник Николо Макиавели

Последната почит към паметта на Макиавели, която в много отношения допринася за неговото очерняне, е свързана с неговите приятели и роднини, които дариха средства за посмъртното издание на Императора. Печатарят Антонио Бладо публикува трактат през 1532 г. с разрешението на папата, добавяйки посвещение, съставено от самия него, възхваляващо политическата проницателност на Макиавели. През същата година във Флоренция излиза второто издание на книгата.

През следващите години, десетилетия и векове книгата е подложена на многобройни атаки от врагове (Инокентий Джентиле, Антонио Посевино, крал Фридрих II от Прусия) и защита на почитатели (Жан-Жак Русо, папа Пий VI, великият херцог на Тоскана Леополд II , Роберто Ридолфи) на таланта на Николо Макиавели.

Едва ли Макиавели би се зарадвал на славата, която му донесе „Императорът“, а още приживе се опитваше да прави критични бележки. По едно време, когато го караха за това как деспотите се появяват в една или друга негова книга, той саркастично отговаряше: „Учах суверените да стават тирани, а поданиците да се отърват от тях“.

Въпреки факта, че по време на живота на Макиавели неговият основен "проект" - народната милиция - се провали, владетелите на семейство Медичи след 1530 г. ще развият идеите на Николо и ще формират надеждна наборна армия, която гарантира данъчни, правни и политически облаги и привилегии на всеки желаещ да се присъедини към него.и ръководени от ефективна система за граждански контрол. И милицията на Флоренция ще служи успешно още 200 години.

Суверенът и Беседите са написани за много особен владетел, който не може да бъде пренебрегнат по никакъв начин, обяснявайки непоследователността на мисленето на Макиавели. Високото мнение за собствените му таланти, съчетано с доста грубия начин на изразяване на мнението му, донесе на Николо Макиавели много проблеми.

Уви, Макиавели успя да се върне в политиката само благодарение на помощта на могъщи покровители, които не само се наслаждаваха на компанията и остроумието му, но и оценяваха таланта му. Много по-добре от по-късните автори те разбираха всички слабости и недостатъци, присъщи на Макиавели, търпяха ги, понякога се смееха на неговите приключения, считайки го преди всичко не за гений в политиката или литературата, а просто за интелигент, образован, весел и забавен човек, флорентинец до мозъка на костите.

Мироглед и идеи

В исторически план Николо Макиавели обикновено е представян като изтънчен циник, който вярва, че политическото поведение се основава на печалба и власт и че политиката трябва да се основава на власт, а не на морал, който може да бъде пренебрегнат, ако има добра цел.

Въпреки това, в своите творби Макиавели показва, че е най-полезно за един владетел да разчита на народа, за което е необходимо да уважава свободите си и да се грижи за тяхното благополучие. Нечестността той допуска само по отношение на враговете, а жестокостта - само към бунтовниците, чиято дейност може да доведе до повече щети.

Николо Макиавели

В произведенията "Суверен" и "Разсъждения върху първото десетилетие на Тит Ливий" Макиавели разглежда държавата като политическо състояние на обществото: връзката между властимащите и поданиците, наличието на подходящо подредена, организирана политическа власт, институции, закони.

Макиавели нарича политика "експериментална наука"който изяснява миналото, ръководи настоящето и е способен да предсказва бъдещето.

Макиавели е един от малкото ренесансови дейци, които в творбите си поставят въпроса за ролята на личността на владетеля. Той вярваше, въз основа на реалностите на съвременна Италия, която страда от феодална разпокъсаност, че един силен, макар и лишен от угризения на съвестта, суверен начело на една отделна държава е по-добър от съперничещи си управители. Така Макиавели повдига във философията и историята въпроса за връзката между моралните норми и политическата целесъобразност.

Най-известният опит за литературно опровержение на Макиавели е Антимакиавели на Фридрих Велики, написан през 1740 г. Фридрих написа: Сега се осмелявам да защитавам човечеството от чудовището, което иска да го унищожи; въоръжен с разум и справедливост, аз се осмелявам да предизвикам софистиката и престъпността; и излагам мислите си върху "Принцът" на Макиавели - глава по глава - за да може след приемане на отровата веднага да се намери и противоотровата..

Писанията на Макиавели свидетелстват за началото на нова ера в развитието на политическата философия на Запада: размишленията върху проблемите на политиката, според Макиавели, трябва да престанат да се регулират от теологичните норми или аксиомите на морала. Това е краят на философията на блажения Августин: всички идеи и всички дейности на Макиавели са създадени в името на Града на човека, а не на Града на Бога. Политиката вече се е утвърдила като самостоятелен обект на изследване – изкуството за създаване и укрепване на институцията на държавната власт.

Въпреки това, някои съвременни историци смятат, че всъщност Макиавели е изповядвал традиционните ценности и в работата си „Суверенът“ не е нищо повече от просто осмиване на деспотизма в сатирични тонове. Така историкът Гарет Матингли пише в статията си: „Твърдението, че тази малка книга [„Принцът“] е била сериозен научен трактат за публичната администрация, противоречи на всичко, което знаем за живота на Макиавели, неговите писания и неговата епоха“ .

С всичко това произведенията на Макиавели се превръщат в едно от най-значимите събития и едва през 16-18 век оказват влияние върху произведенията на Б. Спиноза, Ф. Бейкън, Д. Хюм, М. Монтен, Р. Декарт, Ш-Л. . Монтескьо, Волтер, Д. Дидро, П. Холбах, Ж. Боден, Г.-Б. Мабли, П. Бейл и много други.

Цитати

Имидж в културата

В художествената литература

• Телевизионен филм "Животът на Леонардо да Винчи" (Испания, Италия. 1971). Ролята се изпълнява от Енрико Остерман;
• Телевизионен филм "Борджия" (Великобритания. 1981). Ролята се изпълнява от Сам Дастор;
• документално-игрален филм "Истинската история на Николо Макиавели / Niccolò Machiavelli" (Италия, 2011), реж. Алесандра Гиганте / Алесандра Гиганте, в гл. ролята на Вито ди Бела / Vito Di Bella;
• сериал "Млад Леонардо" (Великобритания. 2011-2012). Ролята се изпълнява от Акемнджи Ндифернян;
• сериал "Борджия" (Канада, Унгария, Ирландия. 2011-2013). Ролята се изпълнява от Джулиан Блич;
• сериал "Борджия" (Франция, Германия, Чехия, Италия. 2011-2014). Ролята се изпълнява от Тибо Еврард;
• поредица "Демоните на Да Винчи" (САЩ. 2013-2015). Ролята се изпълнява от Ерос Влахос;
• филм "Николо Макиавели - принцът на политиката" (Италия. 2017). В ролята участват Ромео Салвети и Жан-Марк Бар.

В културата на игрите

Композиции

• Обосновавам се:
  • "Суверен" ( Ил Принципе);
  • „Беседи върху първото десетилетие на Тит Ливий“ ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (първо издание - 1531 г.);
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
  • „За това как да се справим с непокорните жители на Валдикиана“ ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
  • „Описание на това как херцог Валентино се отърва от Вителлоцо Вители, Оливерето да Фермо, синьор Паоло и херцог Гравина Орсини“ ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo и др.)(1502);
  • Discorso sopra la provisione del danaro (1502);
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520).
• Диалози:
  • Della lingua (1514).
• Текстове на песни:
  • стихотворение Decennale primo (1506);
  • стихотворение Decennale secondo (1509);
  • Asino d'oro (1517), стихотворен аранжимент на Златното магаре.
• Биографии:
  • „Животът на Кастручо Кастракани от Лука“ ( Вита ди Кастручо Кастракани да Лука) (1520).
• Други:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512);
  • Ritratti delle cose di Francia (1510);
  • „За военното изкуство“ (1519-1520);
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
  • История на Флоренция (1520-1525), многотомна история на Флоренция;
  • Frammenti storici (1525).
• Пиеси:
  • Андрия (1517) - превод на комедията Теренций;
  • La Mandragola, комедия (1518);
  • Клизия (1525), комедия в проза.
• Романи:
  • Belfagor arcidiavolo (1515).

"Суверен"

Малкият трактат, на който Макиавели възлагаше последната си надежда да спечели благоразположението на Медичите, щеше да стане най-известната му творба през следващите векове и да осигури на автора етикета на злодей.

Нестерова И.А. Николо Макиавели // Енциклопедия на Нестерови

Изследването на произведенията на Макиавели е много важно на съвременния етап от развитието на историята и политическите науки. Ще позволи по-задълбочено разбиране на съвременните исторически процеси.

Макиавели и Ренесанса

Николо Макиавели е един от най-известните мислители на Ренесанса. По това време човекът все още не е станал роб на консумацията. По време на Ренесанса императивите за печалба и безмилостната конкуренция тежаха на хората.

Николо Макиавели е живял в изключителна епоха, епоха на промяна и сложни конфликти. Нищо чудно, че рубежът на XV - XVI век се смята за един от първите европейски периоди на криза. Именно тогава Италия, губейки четиристотин години господство, замръзва в развитието си, погълната от обществената и социална криза.

Ренесансът се характеризира с появата на нов клон на културата, а именно науката, амбивалентна по отношение на морала. Трябва да се отбележи, че Николо Макиавели първи раздели политиката от морала. Под политика той разбира технологията на властта. Макиавели замени етиката с ценностно неутрално знание за структурата на властта. „Така той положи основата на политическата наука като инструментално познание, изградено по модела на точните науки... Смелият прецедент на Макиавели все още пленява тези, които развиват политическата теория в нейното инструментално и приложно измерение“ . Макиавели прави запазването на властта основна тема на своите изследвания.

Характеристики на възгледа на Макиавели за историята

Възгледите на Макиавели за историческия процес се характеризират с идеята за цикличност, редовна промяна в държавните форми. Според него не абстрактни теоретични изчисления, а реалният опит на самата история разкрива определени правила, принципи за редуване на тези форми. Монархията, както той показва в много примери, е заменена от олигархия, която е заменена от република, която от своя страна отстъпва място на еднолична власт - такъв е цикълът на държавната еволюция сред повечето народи. В основата на тази цикличност лежи борбата на противоречията и интересите, конфликтите на малки и големи групи, „неизменният ход на събитията“, който е постоянно присъщ на живота на обществото. Макиавели пръв обърна внимание на значението на разбирането на диалектиката на историческия процес.

Особен интерес представлява произведението на Николо Макиавели "Императорът". Именно той посвети противоречивата и емблематична историческа фигура на Ренесанса Лоренцо де Медичи. В примера на "Суверенът" може да се проследи тенденцията да се използва историята, за да се подсилят с помощта на примери максимите на политическото действие, които той формулира въз основа на собствения си опит.

В своята философия Николо Макиавели създава следния ред на "историческия ритъм".

1. В началото на света, когато жителите бяха малко, те живееха разпръснати, като животни; след това, когато тяхното поколение се умножи, те се обединиха, за да се защитават по-добре, избраха измежду себе си най-силния и най-храбрия, направиха го свой водач и започнаха да му се подчиняват. От това произлезе знанието за разликата между полезно и добро, вредно и подло.
2. Но тъй като лидерите станаха наследствени, а не избрани, суверените веднага започнаха да се израждат, те станаха мразени и страхливи и от страх се обърнаха към потисничество и се появи тирания.
3. Оттук идва падането на владетели, планове и заговори срещу тях.
4. Лидерите водят тълпата, управлението е в съответствие с общата полза, но когато властта преминава към синовете, "които не са знаели превратностите на съдбата, които не са изпитали нещастие и не са искали да се задоволят с гражданското равенство", след това „превърнаха аристократичното управление в олигархия, потъпквайки правата на гражданите.
5. С новия лидер се въвежда "Народна власт", която доведе гражданите до "пълен разврат".

Според Николо Макиавели хората, които в историята остават верни на себе си и идеалите си, са сравними с „Божиите създания“ и общите морални критерии не важат за тях. За такива хора индивидуалните им действия подлежат на оценка. Макиавели разделя акта от индивида, разделя политиката от морала, освобождавайки го напълно. Ако разгледаме произведенията на Макиавели през призмата на историята, тогава прави впечатление, че обстоятелствата могат да бъдат създадени от човек, но действието е топос на благоразумно съотнасяне на "поведение" и "време": "причината за щастието или нещастието на хората е дали поведението им отговаря на времето или не“.

Според Николо Макиавели редица фактори определят историческия процес. Те са показани на фигурата по-долу.

Фактори на историческия процес в концепцията на Макиавели за циклизма

Според Макиавели всяко историческо събитие не е уникално поради редица причини. На първо място, поради факта, че движението на историята не е права линия, а синусоида "всички човешки дела ... вървят или нагоре, или надолу" (Разсъждение. 1. IV). Втората причина философът нарича факта, че човешката природа е неизменна константа. "Изучавайки събитията от настоящето и миналото", пише Макиавели, "ние откриваме, че във всички държави и сред всички народи са съществували и съществуват едни и същи стремежи и страсти. Следователно не е трудно да се направи заключение от внимателното изследване на минали събития за това, което предстои в бъдещето, или прибягват до онези средства, които са били използвани от древните.В случаите, когато няма примери за необходимите средства в миналото, могат да бъдат измислени нови, ръководени от сходството на обстоятелствата , Въпреки това, едни и същи проблеми се повтарят по всяко време, защото историческите съображения са пренебрегнати, читателите на историята не са в състояние да направят изводи от нея или заключенията остават неизвестни на владетелите "(Разсъждение. 1.XXIX).

Като човек, който цени историята, Макиавели отбелязва, че няма граници между модерността и историята. Едното плавно прелива в другото, като същевременно дава възможност да се научат законите на политиката. Въпреки това, историята, отразена на хартия, тогава е ценна, когато е истинска. Не да разкрасява истината, а да търси „истинската, а не въображаемата истина на нещата” (Суверен. XV) – това е задачата, която си поставя Николо Макиавели. Въз основа на това може да се твърди, че истината за Макиавели е цена сама по себе си и не радостта от познанието го привлича, а именно истината.

Николо Макиавели по проблема за създаването на единна национална държава

Политиката и моралът са изключително важни за социалния живот и са негов регулатор. Те оказват пряко влияние върху формирането на социалната среда, което от своя страна влияе върху нивото на морално развитие на човек.

Николо Макиавели възприема държавата като изпълнител на държавната политика. Той въвежда в политическата практика следната теза: „Целта оправдава средствата“. Тази фраза на Николо Макиавели предполага, че всяко действие може да бъде оправдано с добра цел. Философът пише, че действията на всеки владетел трябва да се оценяват не от гледна точка на морала, а от гледна точка на резултатите, насочени към доброто на държавата. И тъй като последното е, според Николо Макиавели, обединението на хората за постигане на конкретни цели, без значение как се постигат те.

Политиката и моралът се пресичат. Моралът се характеризира по следния начин: "набор от норми и принципи на поведението на хората по отношение на обществото и другите хора ...".

Изучавайки миналото и настоящето, Николо Макиавели отбелязва, че от векове политиката и моралът са безмилостно спорили, което показва мястото на тези понятия в еволюцията на обществото и човека.

В момента произведението "Принцът" на Николо Макиавели се изучава активно от съвременните политолози и философи. Съвременниците на Макиавели не смятат творчеството на философа "Императорът" за монументално, изпълнено с тези и аксиоми. За тях това беше по-скоро израз на личното мнение на автора.

Когато е живял Николо Макиавели, той може да даде само няколко примера от политическия живот, които потвърждават неговата теза. Николо Макиавели мечтаеше да види Италия обединена. В главата на известната си книга „Суверенът“ той пише: „Как да избегнем омразата и презрението“ Макиавели, анализирайки начина на действие на римските императори, стига до заключението, че императорите са „меки и милостиви“ и се отличават с „ изключителна жестокост“ претърпя същата съдба. Има само две изключения: от милостивия Марк Аврелий умря от собствената си смърт, а от жестокия Север, всички останали умряха от насилствена смърт. Това се случи, защото действията на Марк и Север, като различни, съвпадаха с изискванията на времето, начинът на действие на останалите им противоречи. Идеалният реформиращ суверен не трябва да имитира никого сам, но трябва да може да действа както като Марк, така и като Север. Ето какво пише Макиавели: „...новият суверен в новата държава не трябва нито да подражава на Марк, нито да става като Севера, а трябва да заеме от Севера онова, без което е невъзможно да се създаде нова държава, а от Марк – най-доброто и най-достойното, което е необходимо, за да се съхрани държавата, която вече е придобила и стабилност, и сила. От това можем да заключим, че идеалът на Макиавели е Северът, превръщайки се в Марк едновременно с нарастването на добродетелта сред хората.

Но тъй като в Италия все още не е създаден нов ред, струва си да разчитаме преди всичко на силата. И Макиавели не виждаше нищо лошо в това - всички основатели на нови държави правеха това. За италианската действителност казаното от Макиавели беше от особено значение, тъй като хората бяха покварени до такава степен, че вече не можеха да разграничат злото от доброто и затова суверенът трябваше да разчита на страха и жестокостта. Да се ​​страхуват - защото "те обичат суверена по свое усмотрение, но се страхуват от усмотрението на суверена, затова е по-добре за мъдрия владетел да разчита на това, което зависи от него, а не от някой друг."

Една от важните разпоредби на произведението "Суверен" е идеята, че суверенът се нуждае от способността да бъде жесток, защото често правилно извършваните жестоки мерки носят повече полза на хората, отколкото привидно милостивите.

Единственото нещо, което един суверен трябва да избягва, е омразата и презрението на хората. Омразата към суверена се поражда от „хищничеството и посегателството върху доброто и жените на неговите поданици“, а презрението – „непостоянство, лекомислие, изменчивост, малодушие и нерешителност“.

Не може да се приеме Италия да бъде обединена от жесток човек. Това не е съвсем вярно. Обстоятелствата обаче са твърде силни. В тогавашните условия жестокият владетел е добър. В края на краищата „разстоянието между това как живеят хората и това как трябва да живеят е толкова голямо, че този, който отхвърля истинското в името на дължимото, действа повече в своя вреда, отколкото на доброто, защото, като иска да изповяда доброто във всичко случаи на живот, той неизбежно ще загине, когато се сблъска с множество хора, които са чужди на доброто." Но суверенът е длъжен да оцелее, да оцелее в името на отечеството и за това трябва да може да бъде и човек, и звяр. Като човек той разчита на законите, а като звяр съчетава в себе си качествата на лисица и лъв: хитрост и сила.

Обединявайки горното, е важно да се отбележи, че според произведението на Макиавели „Суверенът“ идеалният владетел-реформатор е лицемер. Той играе ролята, дадена от обстоятелствата, но никога не се отклонявате от основната цел - създаването на единна държава.

Описвайки делата на херцога на Борджия, Макиавели не намери нищо, в което да го упрекне. Факт е, че Борджия беше брилянтен тактик на политическата борба. Той умееше да се защитава от врагове, да печели приятели, да използва сила и хитрост, да вдъхва страх и любов на хората, да проявява едновременно строгост и милост, щедрост и щедрост. Но най-важното предимство на Борджия беше, че неговите действия обективно доведоха до обединението на страната и в крайна сметка до доброто на хората, защото преди завладяването си Романя „беше под властта на незначителни владетели, които не се интересуваха толкова много за техните поданици като ограбени и насочени не към споразумение, а към раздори, така че целият регион беше изтощен от грабежи, раздори и беззаконие.

В заключение е важно да се отбележи, че теорията за държавата на Николо Макиавели се основава на вековния опит от съществуването на институцията на държавата и на анализа на историческите факти, историческата съдба на държавите от древността .

В резултат на това неговите съчинения определят водещата роля на Макиавели в ренесансовата наука за държавата. Като политически мислител той революционизира установената традиция, правейки доктрината за държавата последователно светска, освобождавайки я от официалния църковен морал. Той доближи политиката до науката и изкуството въз основа на изучаването на самата реалност и отхвърлянето на нейната идеализация. Макиавели изгражда теория, която обобщава не въображаем, а реален опит от конкретно състояние.

Оценка на историческите събития в Италия Николо Макиавели

Творбите на Макиавели са отражение на епохата, в която е живял философът. Николо Макиавели е живял в период на сериозни конфликти, основани на следните противоречия:

1. необходимостта от развитие на града-държава Флоренция,
2. вътрешни борби между италианските държави и папството
3. в Европа търговската конкуренция процъфтява, освен това разпръснатото участие на италианските републики в голямата европейска политика пречи.

Важно е да се отбележи, че Макиавели пише своето произведение в труден за Италия момент, когато тя престава да бъде държава. Вътре в страната имаше непримирима борба между всички суверенни части. Италия престана да бъде обединена, а се превърна в слабо обединение от каращи се помежду си минидържави, в които бяха установени монархии.

Николо Макиавели беше много притеснен за съдбата на Италия. Всичките му преживявания са отразени в литературните му произведения. И така, основните теми на "Историята на Флоренция":

1. необходимостта от общо съгласие за укрепване на държавата
2. неизбежно разлагане на държавата с нарастване на политическите борби.

Макиавели цитира факти, описани в историческите хроники, но се стреми да разкрие истинските причини за историческите събития, коренящи се в психологията на конкретни хора и конфликта на класови интереси; той се нуждаеше от история, за да научи уроци, които смяташе, че ще бъдат полезни за всички времена. Очевидно Макиавели е първият, който предлага концепцията за историческите цикли.

„Историята на Флоренция“, характеризираща се с драматичен наратив, разказва историята на града-държава от раждането на италианската средновековна цивилизация до началото на френските нашествия в края на 15 век. Това произведение е пропито с дух на патриотизъм и решимост да се открият рационални, а не свръхестествени причини за историческите събития. Авторът обаче принадлежи на своето време и в това произведение могат да бъдат намерени препратки към знамения и чудеса.

Кореспонденцията на Макиавели е с изключителна стойност; особено интересни са писмата, които той пише до своя приятел Франческо Ветори, главно през 1513-1514 г., когато е в Рим. В тези писма можете да намерите всичко – от описания на дреболии от домашния живот до неприлични анекдоти и политически анализи. Най-известното писмо е от 10 декември 1513 г., което описва един обикновен ден от живота на Макиавели и дава безценно обяснение как се е появила идеята за Суверена. Писмата отразяват тревогите на автора за съдбата на Италия. Макиавели често изпитва чувство на горчивина и не толкова поради запознатостта с недостатъците на външната политика, а поради разделенията в самата Флоренция и нейната нерешителна политика спрямо могъщите сили.

В заключение трябва да се подчертае, че италианецът Николо Макиавели е талантлив и несъмнено голям теоретик и учен, който прави значителна крачка към създаването на идеологията и науката на Новото време, оказала дълбоко влияние върху развитие на политико-правната мисъл и съвременната политическа наука.

Макиавели влиза в културата на Високия Ренесанс не само като блестящ историк и политически мислител, но и като друга страна на таланта си - като талантлив писател. Той е драматург, автор на ярките комедии "Мандрагора" и "Клития", пише поезия и проза, майстор на епистоларния жанр. Макиавели създава всичките си творби на италиански език, чиито добродетели високо оценява и възхвалява в своя полемичен Диалог за нашия език. Една от най-големите фигури в културата на Ренесанса, Макиавели търси сближаването на различните й сфери една с друга и показва плодотворността на тяхното единство с цялото си творчество.

Литература

1. Горелов А. А. Политология във въпроси и отговори: учебник. – М.: Ексмо. 2012 г.
2. Козлихин И.Ю. История на политическите и правните учения - Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския държавен университет, 2009 г.
3. Макиавели Н. Суверен.- М .: Планета, 1990
4. Политика: Обяснителен речник: руско-английски. – М.: ИНФРА-М, 2009
5. Чиколини Л. С. Идеи за "смесено правителство" в италианската журналистика от 16 век // Културата на Ренесанса и обществото. Москва: Наука, 1986

(1469-1527) италиански политик

Николо Макиавели влезе в историята преди всичко като автор на два известни политически трактата. Но всъщност той е написал няколко десетки произведения, обхващащи различни области на знанието, както и художествени произведения - комедиите "Мандрагора" (1518), "Клития" (1525) и поеми. Самият Макиавели се смяташе за историк, а съвременниците му го наричаха душата на Флоренция.

Николо произхожда от древно тосканско семейство, чието първо споменаване датира от ранното Средновековие. През 9 век Макиавели са сред най-богатите земевладелци. Предците на Николо по бащина линия са притежавали огромни имоти и замъци, разположени в долината Арно.

Въпреки това, по времето на раждането на сина му, семейството на Макиавели е обедняло, от огромните имоти е останало само малко имение, така че баща му може да се похвали само с високопоставена титла. Майката на Николо принадлежеше на известно търговско семейство. Във Флоренция такъв брак между потомството на древно семейство и дъщерята на богат търговец се смяташе за обичайно. Николо беше най-малкото дете в голямо семейство от двама сина и две дъщери.

Когато беше на седем години, с него започна да учи домашен учител, който научи момчето да чете и пише свободно на латински. Четири години по-късно Николо е изпратен в известната флорентинска школа на П. Ронкилиони. През всичките години на обучение Макиавели беше смятан за най-добрия студент и учителите му предричаха блестяща кариера в един от университетите.

Младостта на Николо пада върху управлението на Лоренцо де Медичи, наречен Великолепният. Баща ми служеше в двора на херцога и флорентинското благородство се събираше почти всеки ден в къщата на Макиавели. Но семейството имаше малко пари и за обучението на Николо в университета не можеше да се говори. За да даде на сина си професия, баща му започна да практикува адвокат с него. Николо се оказва изключително способен ученик и след няколко месеца става асистент на баща си. След внезапната смърт на по-големия Макиавели, Николо става единственият хранител на семейството. С помощта на приятели той постъпва на държавна служба.

Блестящото познаване на латинския и флорентинския закон му помогна да се състезава за поста секретар на Великия съвет. По-нататъшната му кариера беше бърза. Само след няколко месеца той получи поста канцлер-секретар на Съвета на десетте - така се наричаше основният държавен орган за управление на всички дела на Флорентинската република. Така в ръцете на Макиавели са всички нишки както на вътрешната, така и на външната политика на републиката.

Той беше канцлер повече от четиринадесет години, отговаряше за военните и дипломатическите въпроси на републиката, много пъти ходеше на най-важните пътувания - във Ватикана до папския трон, в различни градове на Италия.

Николо Макиавели също се доказа като умел дипломат, който знаеше как да намери изход от най-трудните ситуации. От името на френския крал, германския император, папата той решава въпроси за войната и мира, урежда спорни териториални проблеми и финансови конфликти.

Изглежда, че Макиавели е една от най-известните политически и дипломатически фигури от началото на 16 век и нищо не може да попречи на по-нататъшната му кариера.

Но активната политическа борба във Флоренция доведе до факта, че П. Содерини, който му симпатизираше, беше свален, на власт в града дойдоха представители на семейство Медичи, които изгониха всички привърженици на Флорентинската република от служба. Николо Макиавели е заловен и хвърлен в затвора, където е измъчван, но година по-късно е освободен и изпратен на заточение в семейното имение Сант'Андреа, разположено близо до Сан Кашано. Едва през 1525 г. той успява да се върне отново във Флоренция.

Озовавайки се в тишина и самота, Макиавели хваща перото си и започва да работи върху две книги: Беседа върху първото десетилетие на Тит Ливий (1513-1521) и трактатът „Императорът“ (1513).

В първия от тях Николо Макиавели формално анализира историята на Рим, но всъщност не толкова анализира работата на известен историк, а по-скоро излага собствените си възгледи по проблемите на държавното устройство на съвременното общество. Книгата е плод на дългогодишни наблюдения и размисли. Макиавели обявява Флоренция за наследник на Римската република. Той смята републиканския Рим за идеален модел на държава, в която трябва да има противници и поддръжници на съществуващата система.

Неговите възгледи за мястото на религията в обществото са много особени. Той вярва, че древната римска религия е по-подходяща за републиканската система на управление, отколкото тромавата бюрократична машина, съществувала във Ватикана. Вярно, той не се съмнява в самите основи на католицизма, критикуват се само хората, които служат на църквата. Макиавели за първи път открито пише, че именно политиката на папството допринася за укрепването на разпокъсаността на Италия. Разбира се, той не може да отпечата такава книга в родината си, затова изпраща ръкописа на приятели във Флоренция и продължава да работи върху трактата „Императорът“.

Изследователят анализира ролята и мястото на държавния глава в системата на управление, разглежда различни форми на управление, от авторитарни до демократични, и стига до извода, че във всеки случай личността и поведението на владетеля играят ключова роля. .

За първи път в европейската история Николо Макиавели показва, че най-жизнеспособната форма е така наречената „стата“, голяма независима централизирана държава. Той изследва поведението на владетеля и стига до извода, че всяка власт неизбежно е свързана с определени прояви на жестокост. Макиавели смята подобни прояви за естествени, но в същото време предупреждава управляващите срещу прекалено големи жертви. Той е убеден, че всеки управляващ е длъжен да уважава своите съграждани и да се грижи за техния просперитет. Интересното е, че Макиавели е първият, който анализира личните качества, които трябва да притежава един владетел. По-специално той счита

че владетелят трябва да бъде двулик, за да скрие омразата към враговете под маската на гостоприемен господар на страната си.

Владетелят винаги трябва да е решаващ. За да се сплотят хората около него, е необходимо да се постави проста и реалистична цел. В никакъв случай обаче не е важно то да е реалистично постижимо. За да го постигне, човек не трябва да спира в никакъв случай. Ако целта е „исторически прогресивна, национално оправдана, решава главния проблем на епохата, установяването на ред, то народът забравя средствата за постигането й“.

Николо Макиавели придава голямо значение на връзката на политическото състояние на обществото с методите за упражняване на държавната власт. Той показа, че за стабилността на системата е важно да се спазват идеите, традициите и стереотипите, които се налагат в общественото съзнание. С други думи, силата на всяка държава се основава на масите.

Интересни са аргументите на Макиавели за така наречения политически елит. Той разграничава два вида – „лъвски елит” и „лисичи елит”. Първият се характеризира с твърдо авторитарно движение към целта. За второто - компромисно маневриране. Основните конфликти, пише Макиавели, се развиват между елита на властта и елита, който се стреми към власт.

В същото време като историк Николо Макиавели дава аналитична картина на съществуването на тоталитарните режими, като посочва възможността за тяхното възникване в дадена ситуация. Всъщност книгата на Макиавели полага основите на политическата наука - наука, която се появява само много векове по-късно. Трактатът "Суверенът" беше справочник за много политически фигури. Известно е, че са го чели Наполеон, Чърчил и Сталин.

Подобно на предишната книга, трактатът започна да се разминава в множество ръкописи. Скоро го срещат в двора на Медичите. Официалната реакция е неочаквана: Макиавели е поканен във Флоренция и му предлага държавен пост. Той става съветник в двора на херцога.

Почти всяка седмица Николо Макиавели говори в известната Академия на Медичите, където прави презентации за възможната политическа и социална структура на Флоренция. Той се опитва да пропагандира възгледите си и пише „Бележка за държавната система във Флоренция“, където се опитва да убеди политическите и духовни владетели да дадат повече власт на търговските и индустриални групи. Работата отива първо при херцога, а след това при папа Лъв X. Папата реагира благоприятно на работата на Макиавели и дори го покани във Ватикана, за да изясни какво ще прави конкретно.

Ученият става съветник на папата. Той прекарва малко повече от година във Ватикана, след което се връща в родината си, тъй като флорентинските власти го инструктират да напише историята на Флоренция.

Същевременно се занимава с дипломатическа работа. Той е назначен за представител на Флоренция при избора на генерал на Ордена на миноритите. Макиавели се справя блестящо със задачата, но скоро след това отказва последвалото предложение. Той не иска повече да заема длъжността секретар на правителството, вярвайки, че само независимостта ще му позволи да поддържа безпристрастна позиция на историк.

Работата по "История на Флоренция" изисква три години упорит труд от Макиавели. Едва в средата на 1525 г. той изпраща първите осем книги на папа Климент VII. След като получи одобрението му, Николо Макиавели продължава да работи, но по това време флорентинското правителство започва война с херцогството на Милано, което мечтаеше да подчини Флоренция на своята власт.

Макиавели участва активно в организирането на отбраната на града: набира милиции, разработва план за защита на градските стени. По негова препоръка в града е създадена специална милиция за опазване на реда.

Скоро обаче междуособната война между Милано и Флоренция утихва - съюзнически испано-германски войски нахлуват в Италия.

През ноември 1526 г., като военен съветник на Дж. Медичи, Николо Макиавели присъства в битката при Говерноло. Поражението на римските войски и смъртта на Г. Медичи предизвикват подем на републиканските настроения във Флоренция.

Междувременно Макиавели продължава да служи като военен съветник и се премества в град Чиви та Векия, където е поставен на разположение на адмирал Дориа, който командва италианския флот. Когато Макиавели научава, че във Флоренция е започнало въстание, той зарязва всичко и бърза обратно.

Той вярваше, че само с присъствието си може да донесе максимална полза на републиката. Въпреки това, след пристигането на Макиавели, той неочаквано се разболява и умира от стомашен кръвоизлив няколко дни по-късно.

Погребението му събра почти всички жители на града. По тяхно желание останките на Николо Макиавели са погребани във флорентинската катедрала Санта Кроче до други видни сънародници - Бокачо, Петрарка.

Писанията на Макиавели не са забравени, през 1531 г. в Италия са публикувани както трактатите на учения, така и колекция от неговите литературни произведения. Така постепенно те стават достояние на научната и широката общественост.

Традиционно има две възприятия за творческото наследство на Макиавели. От една страна, те го виждат като поддръжник на тоталитарния режим, който търси изход от настоящата ситуация в силна колективна воля, която може да бъде формирана от волеви и силен суверен. Други виждат Николо Макиавели като опасен бунтовник, способен да възразява на владетелите на този свят, да не приема условията на тяхната игра и в същото време да служи вярно на онези, които е почитал. Неслучайно в царска Русия книгите му многократно са забранявани за издаване, а в СССР той практически не се издава.

С течение на времето името на Макиавели започва да се възприема като символ - толкова мащабни се оказват поставените от него проблеми. През 16-17 век към него се обръщат за помощ в политическото и дипломатическото изкуство, през 18 век - за обяснение на методите и техниките на управление. За историците от 19-ти век Николо Макиавели е авторитетен летописец, а през 20-ти век той е посочен като класик на политическата социология. Но никой не оспори значението на Макиавели като първият от плеяда изключителни мислители на рубежа на Новото време - Жан Боден, Г. Гроций, Т. Хобс, Дж. Вико, създали науката за политическата наука в различни страни .

Концепция на Николо Макиавели

Актуалност на изследванията на Н. Макиавели

Политическата концепция на Н. Макиавели

Човекът и обществото в творчеството на Н. Макиавели и И. Кант

Уместността на изучаването на произведенията на Н. Макиавели

Трудовете на Н. Макиавели, като изследовател на политическата сфера на живота на съвременното общество, продължават да остават актуални и да предизвикват дискусии, въпреки преди половин хиляда години. Неговите препоръки по въпросите на публичната администрация са актуални и днес. Проблемите от края на 20 - началото на 21 век са подобни на тези, пред които е изправен Н. Макиавели, а самата политика като завладяване, задържане и използване на властта не е претърпяла съществени промени.

Н. Макиавели, флорентински политик и писател, е роден на 3 май 1469 г. във Флоренция. През 1498 г. той е приет на служба, издигайки се до ранг секретар на Флорентинската република. Политическата му кариера продължава до 1512 г. - завръщането на семейство Медичи, след което следват репресии. Поради забраната за политическа дейност и изгнанието Макиавели е принуден да изложи своя дипломатически и политически опит в произведенията си. Основните от тях са „Суверенът“ (1513), „Беседи за първото десетилетие на Тит Ливий“ (1513-1516), „За изкуството на войната“ (1521).

Често не се взема предвид, че Принцът не е единственото произведение, което отразява възгледите на Макиавели, а историческият контекст (по-специално липсата на обединена Италия и система от национални държави в Европа) не се взема предвид . В допълнение към собствения му опит, неговите произведения се основават на изучаването на историята на Флоренция и Древен Рим. Характеристика на творчеството на Макиавели е яснотата на показаните примери и практичния характер на препоръките („Суверенът“), както и подробен политически анализ на текущата ситуация. Въпреки факта, че създаването на творбата "Суверенът" е свързано със специфичната политическа история на Флоренция и Италия, тази работа предоставя обобщения, които са уместни в съвременните условия (например по отношение на политиката на владетеля, военните дела, избор на съветници). Като цяло The Sovereign не само отразява широк кръг от въпроси, свързани с публичната администрация, но и повдига по-сериозни проблеми относно човешката етика и допустимостта на определено поведение за постигане на целите.

Анализът, извършен от Макиавели в „Първото десетилетие на Тит Ливий“, показва уместността на изучаването на историческия опит за приложението му в съвременните условия, като теоретичната част успешно допълва практическата. По-специално, заключенията на автора показват, че методите, използвани от видни политически фигури от миналото (Ликург), са допринесли за укрепването на властта. Особено внимание се обръща на грешките на политиците и техните последствия и се разглеждат сценарии за развитие на политическия процес (например глава 6. „Беше ли възможно да се установи такава система в Рим, която да унищожи враждата между хората и Сената”).

Основните положения на концепцията на Макиавели

Трябва да се отбележи, че произведенията му не могат да се разглеждат изолирано – и „Суверенът“, и „Беседи“ обхващат различни аспекти, свързани както с историята, така и с политическата сфера на обществото. Първата работа се фокусира върху развитието на силна и успешна държава, както и факторите, необходими за това, включително:

· методи на управление (не само от собствената си държава, но и от завоюваната);

· осигуряване на сигурност (включително чрез използване на собствени, наети, съюзнически войски), включително анализ на използването на различни инструменти, както и политиката на владетеля във военната сфера.

В същото време грешките и грешките на онези владетели, които са загубили своите държави, са анализирани отделно (Глава 24. Защо суверените на Италия са загубили своите държави).

Притежавайки колосален политически и дипломатически опит, в своите произведения Макиавели се изявява като практичен и реалист, знаещ много добре, че политиката е изкуството на възможното. Да, и да се изисква от суверена да постигне някакви идеали изглежда най-малкото наивно - той контролира своите поданици и е отговорен за тях и за своето имущество. И в този случай, когато се анализира политиката на владетеля от гледна точка на етиката, трябва да се направят важни предположения, че всяка историческа епоха се характеризира със собствена етика и че е необходимо да се прибегне до малко зло, за да избягвайте голям.

В същото време трябва да се отбележи, че поради не съвсем правилното тълкуване на Макиавели, той се смята за привърженик на принципа „целта оправдава средствата“.

Както следва от по-внимателен прочит на този малък трактат, изследователят изобщо не е пламенен привърженик на използването му (Глава 8. От тези, които придобиват власт чрез зверства), но въпреки това признава факта на използването му и необходимостта от жестокост, към която владетелят е принуден да прибягва.в някои случаи.

Изследователят критикува и тиранията. В същото време трябва да се обърне внимание на факта, че при извънредни обстоятелства, когато става дума за спасяване на държавата, „не трябва да се спира пред каквито и да било съображения за справедливост или несправедливост, човечност или жестокост, слава или срам, а да се отхвърлят всички съображения , реши, че спасява и поддържа свободата." Това, както показва авторът на примера на Римската империя, включва и въвеждането на диктатура, тъй като при извънредни обстоятелства концентрацията на власт в един човек значително ускорява процеса на вземане на решения и ви позволява да неутрализирате опасността.

Втората творба („Разсъждение”) е мащабно историческо изследване, което обаче има практически характер. Започва с анализ на причините за градовете като цяло и Рим в частност. След това авторът преминава към разглеждане на формите на управление (спирайки накратко на монархията, аристокрацията и народното управление – тук той следва древногръцката традиция), които са характерни за градовете (тогава в Европа не е имало система от национални държави време), които са служели като важни търговски и стратегически центрове. Авторът нарича въвеждането на институцията на народните трибуни и разногласията между народа и Сената като фактори за растежа на мощта на Римската република. Той изразява същата мисъл в „Суверенът“, написан малко по-рано. Като се има предвид политическата нестабилност на това време, Макиавели обръща внимание на източниците на революции и вълнения, като заключенията му не са еднозначни.

Що се отнася до критиката на Макиавели към църквата, предвид като цяло силните (въпреки последвалата реформация) позиции на Римокатолическата църква (РКЦ) и католицизма в Европа и историческия контекст, не е уместно да се обявяват неговите антицърковни възгледи, въпреки че неговите писанията впоследствие са забранени. Макиавели критикува църквата, защото последната не е съхранила значението на религията, но в същото време признава нейните постижения в областта на завладяването и задържането на политическа власт. Религията, според автора, играе важна роля в живота на хората и е последната им надежда. На примера на историята на Римската империя авторът показва ролята на религията в управлението на армията и народа и именно тя стана основата за благосъстоянието на Рим. Тя, според Макиавели, също е обединяващ фактор, който позволява на владетеля да запази държавата си дори след смъртта си.

В Беседите - както и в "Суверенът" - Макиавели отново обръща внимание на необходимостта от мощна собствена армия и опасността от използването на наемници и съюзнически войски.

Той прави и една от първите стъпки във връзка с формирането на концепцията за върховенството на закона, като твърди, че „който не спазва законите, особено издадените от самия него, дава лош пример“ и разглежда последиците от този пример.

Историята на Рим е посветена повече на втората и третата книга на Беседите, които не са просто обобщение на събитията, а авторският анализ на техните причини и сравнение с текущата политическа ситуация. Той също така разкрива спецификата на воденето на военни действия от римляните (включително тактика, стратегия, щурмуване на градове). Особено внимание се отделя на заговорите и борбата с тях, тъй като те представляват значителна опасност за владетелите и властите, а основната им причина е омразата към суверена сред хората.

По този начин концепцията на Макиавели е практична и нейните основни разпоредби, предвид историческата епоха, са следните:

държавата се формира от три елемента: суверен, благородство и народ, между които съществуват противоречия. Задачата на суверена по отношение на осигуряването на ефективно управление е да намери баланс между благородството и народа - превесът на някоя от партиите може да доведе до загубата му и прекомерната зависимост на суверена или от народа, или от благородството, което ограничава действията си. В същото време прекомерното потисничество на благородството или хората увеличава вероятността да се говори срещу владетеля.

Необходимостта да се грижи за благосъстоянието на хората се оправдава с факта, че омразата и презрението на поданиците води до организиране на заговор, тъй като една от опасностите, които чакат суверена, идва от тях. Проспериращите държави и мъдрите суверени взеха всички мерки, за да гарантират, че няма да втвърдят благородството и да бъдат угодни на хората, защото това е една от най-важните грижи на тези, които управляват. Макиавели вярва, че силна държава може да се получи само чрез неуморна грижа за благосъстоянието на хората;

основата на успешното управление е суверенът като личност с набор от качества (суверенът трябва да избягва онези пороци, които могат да го лишат от държавата).

Междувременно тяхното прилагане зависи от конкретната ситуация (с милостта и жестокостта не може да се злоупотребява) - новият суверен трябва да бъде сдържан, благоразумен и милостив, така че прекомерната лековерност да не се превърне в неблагоразумие, а прекомерното недоверие да не озлобява поданиците. Неговата дейност и използваните методи са насочени към просперитета на държавата, което де факто е резултат от неговата дейност, и неговите поданици, което е невъзможно без въвеждането на ограничения (включително на законодателно ниво), въпреки че, разбира се, институционалният компонент в концепцията на Макиавели е в зародиш. Тези. всъщност, при липса на какъвто и да било противовес в лицето на институцията, стабилността на държавата (ако суверенът не отговаря на необходимите качества) е застрашена. Този факт обуславя крехкостта на тази политическа структура поради липсата на добре работещ и фиксиран механизъм на приемственост и ротация;

суверенът не трябва да има други мисли, никакви други грижи, никаква друга работа освен войната, военните разпоредби и военната наука, тъй като войната е единственото задължение, което владетелят не може да наложи на друг. Изкуството на войната е надарено с такава сила, че позволява не само да се запази властта на тези, които са родени като суверен, но и да се постигне власт на тези, които са родени простосмъртни. По негово време силата, притежаването на собствени (а не наети) войски са съществени фактори, с които врагът трябва да се съобразява - и неслучайно изследователят повтаря това в трудовете си, посочвайки недостатъците на наетите и съюзнически армии. В същото време Макиавели не свежда суверена до командира - първият отговаря и за външната политика.

Въпреки признаването на циничния характер на околния свят и политическата сфера на обществото, Макиавели в своите произведения посочва определени правила на играта, чието нарушаване, както се вижда от исторически примери, води до негативни последици и в най-лошия случай случай, до загуба на власт и смърт.

Именно спазването на тези правила позволява да се гарантира ефективността на публичната администрация, да се създаде мощна държава, с която опонентите да се съобразяват. В същото време парите са само един от видовете ресурси (понякога не най-важният) и тяхното използване не винаги води до желания резултат.

Така наистина мощните суверени и републики придобиват съюзници не с пари, а със смелост и слава. Можете да си купите съюзници със злато, но е малко вероятно да успеете да ги задържите в труден момент за страната. Освен това, за да запази властта в страната, суверенът трябва да използва и тоягата, и моркова - това не може да се постигне само с репресии или прекомерна щедрост (т.е. разпределение на пари). Суверенът, ако иска да държи поданиците си в подчинение, не трябва да се съобразява с обвиненията в жестокост. След като е извършил няколко кланета, той ще покаже повече милост от онези, които, повече от него, се отдават на безредици. Защото цялото население страда от безредици, които пораждат грабежи и убийства, докато само отделни хора страдат от наказанията, наложени от суверена. Така Макиавели признава, че в действителност управлението на държавата е невъзможно без насилие, което е оправдано, ако е подчинено на държавните интереси.

Нека разгледаме тези тези по-подробно.

Триелементна структура на държавата

Според изследователя държавата не може без нито един от тези елементи. В същото време интересите на благородството и народа като правило са противоположни: благородството иска да покорява и потиска народа, народът не иска да бъде покоряван и потискан. И въпреки че владетелят може да бъде представител както на благородството, така и на народа, той не може да изразява интересите само на част от обществото и да разчита само на благородството, тъй като това ще доведе до загуба на власт. По този начин благородството се смята за равно на владетеля и той не може да й нарежда или да действа независимо. Освен това е невъзможно да се задоволят исканията на благородството, без да се накърнят другите, а суверенът не може безнаказано да посегне на нейните привилегии (като пример на автора е дадена съвременна Франция). И човек не може да се отвърне от народа, дори само защото "той е многоброен".

По този начин Макиавели първо обърна внимание на факта, че за да запази властта, суверенът трябва съзнателно да привлече подкрепата на народа, а не на благородството (от което човек трябва да може да се защити), тъй като самият владетел активно участва в процеса на нейното формиране - сближава и отдалечава представителите си по свое усмотрение. Ако суверенът дойде на власт с помощта на благородството, още повече е необходимо той да привлече хората на своя страна - за да легитимира управлението си и да формира противотежест, тъй като благородството (особено при липса на подкрепа от народа) могат да се противопоставят на владетеля. Въпреки че има различни начини, за това е необходимо само да не се угаждаме на хората и да следваме политика, която не буди омразата или презрението на поданиците - повечето хора са доволни от живота, стига да имат чест или собственост не е наранен. Владетелите предизвикват омраза чрез хищничество и посегателство върху доброто и жените на своите поданици.

В същото време изследователят обръща внимание на факта, че задържането на властта над поданици (благородство и народ) може да се извърши чрез такива методи като тяхното обезоръжаване, поддържане на разцепление, умишлено създаване на врагове и привличане на съмнителни граждани на тяхна страна . Въпреки че приложението им зависи от конкретни обстоятелства, Макиавели предлага някои обобщения и изтъква недостатъците им – например поддържането на разцепление може да бъде пагубно за запазването на властта (особено при външна заплаха).

Изследователят предлага и три начина за помирение на враждуващите страни: безмилостно да се отърват от виновните, да ги изгонят от града или да принудят помирението, като поемат задължението да не се бунтуват повече. Последното според Макиавели е най-неефективно – невъзможно е след пролята кръв и нарушаване на реда мирът, възстановен със сила, да е траен, особено когато враговете се срещат лице в лице ежедневно. Трудно е да ги предотвратите да се сбият отново, особено когато всяка дума може да породи нова кавга между тях.

Познавайки недостатъците и предимствата, присъщи на използването на власт от народа и благородството, един от възможните варианти е да се делегира част от властта на народа (например чрез парламента) и част от властта на благородството.

Като се има предвид, че суверенът не може да управлява сам, важна роля играе изборът на съветници, които при наближаване са част от елита и му помагат в управлението на държавата. Тяхната задача не е лично обогатяване, а обслужване на държавните и националните интереси. В същото време владетелят се съветва да ги възнагради за вярната им служба и да оцени тяхната лоялност - заговорниците могат да се възползват от недоволството на съветника.

Авторът прави препоръки и относно отношението към представителите на елита – да действат като тях. В същото време се препоръчва да се формира лоялност и да се сближат онези, които са готови да споделят съдбата на суверена, и да се пазят от прекалено амбициозните, защото „в трудни времена те винаги ще помогнат да се унищожи суверенът“.

Макиавели предупреждава за опасностите от гражданското управление, при което суверените управляват чрез магистрат. Гражданите могат да лишат владетеля от власт по всяко време, да не говорим за неспазването на неговите заповеди или заповеди. Така суверенът трябва да демонстрира на гражданите своята необходимост.

В същото време се обръща внимание на факта, че никой освен суверена не трябва да решава военни въпроси - войната е единственото задължение, което владетелят не може да наложи на друг. На първо място, това се дължи на необходимостта от защита на властта във връзка с високия потенциал за появата на кандидати от военните кръгове - "изкуството на войната ... позволява не само да се запази властта на тези, които са родени като суверен , но също и да постигне власт на тези, които са родени простосмъртни." И притежанието му е основната причина за получаване на власт.

Тъй като суверенът изразява интересите на всички граждани, той използва както интересите на благородството, така и на поданиците, за да укрепи държавата и властта. И в този случай критерият за успех на управлението е не само популярността на владетеля сред народа, но и решенията, които може да са непопулярни, но необходими. Като цяло, когато провежда политика, по-добре е управляващият да разчита на онези фактори, които зависят от него. Макиавели се позовава и на критериите за успех и доколко суверенът допринася за факта, че гражданите се занимават с търговия, селско стопанство и занаяти, както и защитата на частната собственост. Всъщност говорим за развитието на икономиката и сектори като търговията, селското стопанство и индустрията. В същото време изследователят предупреждава срещу прекомерна данъчна тежест и намеса за преразпределение на собствеността и завладяване на бизнеса. Както показва практиката, подобни действия оказват негативно влияние върху инвестиционния климат на държавата и увреждат имиджа на управляващия.

При вземането на решения Макиавели отбелязва, че няма безпогрешни решения и че тяхното приемане по някакъв начин е изпълнено с риск. Човек първо трябва да се примири с факта, че всяко решение е съмнително, защото в реда на нещата е, че след като е избегнал една беда, човек се озовава в друга. Мъдростта на суверена е, след като е изчислил всички възможни рискове, да направи избор в полза на най-малкото зло.

В същото време изследователят твърди, че управляващите нямат право да се оплакват от грешки, допуснати от хората, чието управление е в техните ръце, което се дължи на тяхното недоглеждане и заблуди.

Ако назначаването на съветници е един от каналите за обратна връзка с благородството, тогава обратната връзка с хората се осъществява чрез участието на владетеля в различни празнични събития и церемонии (например награждаване на онези, които са се отличили в някакъв занаят или изкуство) . суверенна политика човек общество

В структурата от три елемента Макиавели поставя суверена, който е обикновен човек, над останалите. Суверенът е извън юрисдикцията и контрола на който и да е орган, т.е. упражнява върховна власт. Решенията му са окончателни и не подлежат на обжалване, т.к. в лицето на суверена реално се обединяват законодателната, изпълнителната и съдебната власт, а съветниците имат съвещателни правомощия.

В същото време изследователят не посочва външни фактори, които да налагат ограничения върху дейността на владетеля. Такива фактори са вътрешни - характерът и личните качества на суверена. Разбира се, трябва да се вземат предвид интересите на благородството и народа и се препоръчва да се спазват законите, но това не е задължително.

И въпреки че Макиавели пише, че добрите закони и добрата армия служат като основа на властта във всички държави, той обръща много повече внимание на армията, която е основният инструмент за принуда и изпълнение на волята на владетеля, осигурявайки неизбежността на наказание. Като се има предвид лошата природа на човека, той предполага, че доброволното спазване на законите от поданиците е трудно (особено ако самият владетел не им дава пример).

Благоразумният владетел, който иска да запази властта, трябва да се придържа към определена стратегия както по отношение на народа, така и по отношение на благородството, очертана в общи линии от Макиавели. Всъщност суверенът е ограничен от своята неписана рамка, която обаче няма фиксиран и институционален характер и чието прилагане зависи както от текущата ситуация, така и от дългосрочните перспективи. Като цяло основата на политическата стабилност на политическата система на държавата е ненамесата в личния живот на гражданите и липсата на произвол. Последствията от нарушаването на тази стабилност са не само вътрешни борби и изява на народа срещу владетеля, но и потенциална намеса на външен враг и в резултат на това завладяване на държавата.

Качествата на суверена като основа на успешното управление

В основата на успешното управление на суверена са неговите качества и политика към благородството, поданиците и другите държави. В същото време при прилагането на политиката е необходимо да се демонстрира гъвкавост, способност за постигане на целите и действие в зависимост от обстоятелствата. Като се има предвид човешката природа и разбирането на невъзможността постоянно да следва своите добродетели, Макиавели твърди, че "благоразумният суверен трябва да избягва онези пороци, които могат да го лишат от държавата, и да се въздържа от останалите доколкото е възможно." В същото време добродетелта често се превръща в порок и обратно, във връзка с което е важно да се покаже умереност и разумност. По този начин прекомерната щедрост на владетеля ще доведе до изчерпване на хазната, което изисква по-високи данъци за попълване и загуба на подкрепа от гражданите, а щедростта по пътя към властта ви позволява да спечелите нови поддръжници. В същото време скъперничеството е един от онези пороци, които позволяват на суверена да управлява и да не натоварва своите поданици с прекомерни данъци.

Злоупотребата с милост също е опасна - в този случай владетелят ще се счита за мек и нерешителен (от което враговете могат да се възползват), което може да доведе до загуба на власт. Ако владетелят иска да държи поданиците си в подчинение, той не трябва да се съобразява с обвиненията в жестокост, но проявата му - като необходима мярка - е необходима в точното време на правилното място, тъй като акцентът върху него ще доведе до омраза. на поданиците и загубата на власт. В Беседите той повтаря тази мисъл: „Човекът, който контролира поданиците си, трябва да бъде по-скоро строг, отколкото милостив, ако иска да ги държи в подчинение. Но тази строгост трябва да бъде толкова умерена, че да не генерира омраза, защото никой монарх не е имал ползата да бъде мразен.

В творбите си Макиавели постоянно обръща внимание на разрушителността на такова качество като нерешителността.

Неблагодарността, непостоянството, склонността към печалба и други отрицателни човешки качества принуждават суверена да вдъхва страх на поданиците си - той е подкрепен от заплахата от наказание, която не може да бъде пренебрегната. В същото време не трябва да се прекалява с разчитането на страха - прекомерното използване на инструментите на страха предизвиква омразата на хората и е фактор за загубата на власт. В същото време използването им трябва да бъде оправдано - дори когато суверенът смята за необходимо да отнеме нечий живот, той може да направи това, ако има подходящо оправдание и очевидна причина.

Имайки това предвид, Макиавели вярва, че честността не е най-добрата политика, тъй като принцовете, които не са се опитвали да спазват думата си, в крайна сметка са успели много повече. Тоест, когато осъществява политически курс, владетелят трябва да се ръководи не от идеали, а от реална и практическа цел. Изследователят смята, че владетелят трябва - в зависимост от обстоятелствата - да се държи като лъв или лисица. Това е гъвкава политика, която ви позволява да запазите властта.

На първо място авторът поставя необходимостта от съблюдаване и реализиране на собствените си интереси – разумният владетел не може и не трябва да остане верен на обещанието си, ако това накърнява интересите му и ако са отпаднали причините, които са го подтикнали да даде обещание. Суверенът ... в името на запазването на държавата често е принуден да противоречи на своята дума, милост, доброта и благочестие. Ако говорим за спасяването на държавата, тогава „не трябва да се спираме пред каквито и да било съображения за справедливост или несправедливост, човечност или жестокост, слава или срам, а да отхвърлим всички съображения, да решим какво спасява и поддържа свободата“. Тези. при извънредни обстоятелства се допуска нарушение на предварително установени ограничения.

По този начин Макиавели изключва етиката от политиката и твърди, че е невъзможно да се оценят действията и политиката на държавниците от гледна точка на нормите на морала и етиката на обикновения човек.

Изследователят намеква за необходимостта от постоянна PR подкрепа на дейността на владетеля. В крайна сметка малко хора знаят какво наистина се случва.

Следователно, едва ли някой ще се осмели да оспори мнението на мнозинството, зад което стои държавата. Като се има предвид, че най-важното нещо за суверена е да се опита с всичките си действия да създаде за себе си славата на велик човек, надарен с изключителен ум, просто е необходимо да представи собствените си действия и дела в благоприятна за себе си светлина. Основният фактор е резултатът - дали си запазил властта или си спечелил. Каквито и средства да се използват за това, те винаги ще бъдат считани за достойни и одобрени, защото тълпата е изкушена от видимост и успех, но няма нищо на света освен тълпата и няма място за малцинството, когато държавата е зад гърба мнозинството.

Всеки владетел иска да бъде запомнен от хората и се стреми към величие. Как може да се постигне това? Макиавели предлага две възможности: 1) военни предприятия и 2) необикновени дела.

Когато решава вътрешни проблеми, владетелят трябва да помни, че е невъзможно да се задоволят интересите на всички и всички едновременно, но е необходимо да успее да привлече подкрепата на мнозинството от своите граждани. В същото време една от най-важните задачи на владетеля е да избира мъдри съветници, които да поставят държавните интереси над личните. Правомощията им обаче са съвещателни, тъй като в противен случай съветникът може да претендира за мястото на суверена или да преследва собствената си полза. „Умът на един владетел се съди преди всичко по това какви хора доближава до себе си; ако те са предани и способни хора, тогава винаги можете да сте сигурни в неговата мъдрост, защото той знаеше как да разпознае способностите им и да запази тяхната преданост.

Значението на военния компонент за държавата. Въпроси на отбраната и външната политика на държавата

В трактата "Принцът" Макиавели анализира три вида армии: наемна, съюзническа и собствена. Въпреки неуспешния си личен опит в използването на собствените си войски, той, опирайки се на историческия опит, стига до извода, че последната от тях е най-ефективна - без собствени войски държавата е крехка, зависи изцяло от капризите на богатство.

Успешните съюзи са друг инструмент срещу външни врагове. В същото време тяхното формиране изисква голямо умение - по-добре е да избягвате съюз с тези, които са по-силни от вас, освен ако не е необходимо. Ако силен съюзник победи, суверенът става зависим от него, което може да доведе до загуба на власт.

В същото време външната политика трябва да показва гъвкавост, да може да предвиди последствията от всяка стъпка, да се ръководи от предпазливост и далновидност.

Макиавели дава приоритет на отбранителната политика на суверена поради факта, че „изкуството на войната е надарено с такава сила, че позволява не само да се запази властта на тези, които са родени като суверен, но и да се постигне власт на тези, които са били родени простосмъртни." Ако управляващите мислят повече за удоволствия, отколкото за военни учения, тогава те са застрашени от загуба на власт. Освен това суверенът трябва лично да наблюдава ситуацията във въоръжените сили и да познава тактическите характеристики на територията на своята държава, за да повиши ефективността на нейната отбрана и да спечели предимство пред врага. Обръща внимание на Макиавели и детайлното планиране на отбраната, чиято задача е да минимизира влиянието на случайни фактори по време на военна кампания върху резултата.

Отделно се разглежда необходимостта от изграждане на крепости за отбрана на страната поради тяхното разпространение по това време. Авторът отбелязва, че решението за създаване на такъв пост или неговото ликвидиране е продиктувано от настоящата ситуация, но в същото време тяхната ефективност при защита срещу външен враг според автора е ниска.

По този начин укрепването на военната мощ води до увеличаване на властта на суверена. Изследователят прави ясна препоръка относно методите, които да се прилагат за постигане на тази цел. Един от тях е формирането на собствена мощна армия, която може да бъде получена само с подкрепата на хората.

Защо обществената подкрепа е толкова важна? Той осигурява легитимността на владетеля не само в страната, но и на международната арена. Ако се знае, че суверенът има подкрепата на своите поданици, тогава ще бъде по-трудно за враговете да го атакуват или да заговорничат срещу него. С всеки владетел ще се съобразяват само след като всички видят, че има свои войници. В противен случай, както показва примерът с Римската империя, държавата ще западне. Като цяло авто отбелязва, че причините за неговото падане са разногласията, породени от аграрния закон и вечността на военните сили.

Анализирайки причините за загубата на власт от владетелите на италианските държави от този период, Макиавели стига до извода, че основната причина са слабите въоръжени сили, на които владетелите не обръщат достатъчно внимание, както и прекомерната употреба на наемници. За липсата на собствена армия той обвинява владетеля, чието задължение е да се грижи за отбраната на страната в мирно време. В същото време не може да се разчита на парите, положението на страната, любовта на народа при липса на добра армия. Народът не може да остане верен на суверен, който не може да го защити. Той също така отбелязва, че във войната основното нещо не е златото, а добрите войски, защото „златото не прави добри войски, но добрите войски доставят злато“. В същото време, за да се поддържа бойна готовност, собствената армия трябва постоянно да се обучава и да се провеждат учения - защото обучената армия, а не технически средства (например оръдия) в много отношения е ключът към победата, за която войниците трябва да разчитат на себе си и на своя командир (доверието в техните другари и командири води до победа). Един военачалник не може да разчита на невежи войници, нито да е сигурен, че те ще изпълняват ефективно задълженията си.

Важен фактор е наличието на силен командир (чиято задача е да обучава войници и който знае как да предвиди плановете на врага) - без добър лидер армията става опасна и своенравна. Сред неговите характеристики, в допълнение към решителността, е способността да не изпада в грешка, ако види очевидна грешка от страна на врага.

В същото време опасността е не само подчинението на войските на няколко командири, но и прекомерният брой на последните - този фактор води до интриги, разногласия, борба за власт и отслабва боеспособността на армията.

Сред факторите, които осигуряват тежестта на държавата на международната арена, Макиавели включва следното:

· бърз край на войните;

· воденето на военни действия на територията на врага и неговото опустошаване (т.е. премахване на военно-промишления потенциал);

· налагане на мир според вашите собствени условия.

Според него това позволява на Римската империя да увеличи своето богатство и мощ.

Човекът и обществото в творчеството на Н. Макиавели и И. Кант

Н. Макиавели и И. Кант са представители на различни области на социалната и политическа мисъл. Ако се смята, че първите - за разлика от вторите - поставят на първо място не етиката, а ефективността, постигането на поставените цели (въпреки поемането на определени рамки и ограничения), за чието изпълнение е използването на насилие също допустимо. И. Кант, от друга страна, развива учението за етиката, което се основава на категоричния императив (общовалидно морално предписание, което има силата на безусловен принцип на човешкото поведение). Сравнението на концепциите на двамата изследователи ни позволява да проследим еволюцията на развитието на възгледите за обществото и човека от 16 до 18 век.

Макиавели не отделя обществото като самостоятелна единица и го разглежда в контекста на публичната администрация, а именно политиката, провеждана от суверена. Обществото, състоящо се от благородството и народа, е в подчинено положение по отношение на суверена и държавата, от което зависи по-нататъшното развитие на социалните отношения. Владетелят всъщност стои над обществото, има абсолютна власт и не се контролира от никого. В този случай единственото ограничение на политиката на държавата по отношение на обществото е етиката на владетеля, което предполага определен набор от принципи, които се различават от етиката на обикновения човек. Тоест, изследователят ражда етика и политика – за разлика от Кант.

Италианският изследовател разглежда човека в практически план, без да разработва подробно етиката на обикновения човек, обръща внимание на факта, че хората са неблагодарни и непостоянни, склонни към лицемерие и измама, което ги плаши от опасност и привлича печалба . Кант, от друга страна, е на по-добро мнение, считайки човека за „главния обект на света“. Като цяло концепцията на немския философ разглежда човека много по-широко - от по-абстрактна и идеална (от Макиавели) - гледна точка, а не само като субект и обект на политическия процес.

В същото време Кант признава, че реалността има значително влияние върху човешкото поведение в обществото - както и общоприетите норми на поведение, и дава своите съображения относно характеристиките на човек: таланти, недостатъци (например глупост), болест , забавление, афекти (смелост, смелост, страхливост), темперамент и др.

Ако италианският изследовател описва суровата реалност на политическата борба, в която няма място за неразумни мечти, и човешкото поведение в рамките на тази борба, то Кант се фокусира върху това какъв в идеалния случай трябва да стане човек, какво трябва да обуславя и мотивира неговите действия не само в рамките на ежедневието, но и в други области на обществения живот (включително политиката и международните отношения). Така той – за разлика от Макиавели – не разделя политиката и етиката, подчинявайки първата на втората и твърдейки, че обективно (на теория) няма спор между политика и морал.

За Макиавели политиката е резултат от борба между различни сили, в която активна роля играят човешкият интерес и полза, както и такива човешки качества, които са непроменени и особено проявени в нестабилни времена, като желанието за власт, слава, алчност, егоизъм. Именно върху тях авторът призовава да се обърне внимание в политиката, като дори препоръчва внимателно да се наблюдават действията на гражданите - за да се предотврати заговор и появата на тирания.

В същото време за Кант политиката се свежда до следване на правни норми, които са продукт на човешката рационалност и следователно тяхното прилагане е от полза за всички. И човешкото поведение (независимо от сферата на обществения живот) трябва да се определя от закона, а не от неговите качества.

Макиавели разделя етиката на обикновения човек от етиката на владетеля. Моралните нагласи на частния човек и на обществения човек са различни. "Великите хора смятат провала за срам, а не нарушават думата си." По този начин, според Макиавели, е неправилно да се оценяват дейностите на владетеля от гледна точка на етиката на обикновен човек, а суверенът може да използва хората като средство за постигане на своите цели (включително осигуряване на националните интереси и спасяване на състояние).

Разликата между етиката на Макиавели и Кант се крие в универсалния характер на последната и необходимостта да се следва категоричният императив като основа на практическото поведение на всеки човек (действайте така, че винаги да се отнасяте към човечеството (както във вашето лично и в лицето на всеки друг) като цел и никога не бих го третирал само като средство)

Ако за Макиавели основният източник за изпълнение на заповедите на владетеля е използването на насилие поради неблагоприятната природа на човека, то Кант разчита на рационалността на индивида (разумната природа на егоизма), чиято особеност е, че той е член на гражданско общество и, по-специално, разбиране на последната необходимост от спазване на закона, изразен в закона. По този начин спазването на закона предотвратява незаконното поведение. В същото време Кант, отбелязвайки, че двата стълба на гражданското законодателство са свободата и законът, който я ограничава, - подобно на Макиавели - признава необходимостта от принуда, която в комбинация със свободата и закона осигурява успеха на тези принципи ( република).

По отношение на международните отношения тук Кант – за разлика от Макиавели – в тази област заема идеалистична позиция. Той подчертава правните документи като основа на междудържавните отношения и унищожаването на причините за бъдеща война, а също така заявява необходимостта от изчезване на постоянните армии (като инструмент за провеждане на политика), като твърди, че наборната повинност е несъвместима с правата на човека. Кант също се противопоставя на насилствената намеса на държавата в делата на други страни и използването на нечестни военни стратегии за подпомагане на техните интереси, тъй като това възпрепятства постигането на мир, който е допълнително гарантиран от закона. Освен това немският изследовател критикува политиците и принципите на управление, които прилагат (fac et excusa, si fecisti, nega, divide et impera).

Препратки

1.Макиавели Н. Суверен. - М.: Планета, 1990. - 80 с.;

2.Макиавели Н. Суверен: Съчинения. - Харков, 2001. - 656 с.

.Макиавели Н. Суверен. Беседи върху първото десетилетие на Тит Ливий. - Ростов n / a: Издателство "Феникс". 1998 г. - 576 с.

.История на политическите и правни учения. Учебник / Изд. О.Е. Лайст. - М.: Юридическа литература, 1997.

.И. Кант. Съчинения в 6 тома. М., 1966. Т. 6. С. 257-310;

.И. Кант. Съчинения в 6 тома. М., 1966. Т. 6. С. 349-587.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Италианският писател и философ Макиавели Николо беше важен държавник във Флоренция, заемайки позицията на секретар, отговарящ за външната политика. Но той беше много по-известен с книгите, които написа, сред които политическият трактат "Суверенът" стои отделно.

Биография на писателя

Бъдещият писател и мислител Макиавели Николо е роден в предградията на Флоренция през 1469 г. Баща му беше адвокат. Той направи всичко, така че синът му да получи най-доброто образование за онези времена. За тази цел нямаше по-добро място от Италия. Основният склад на знания за Макиавели беше латинският език, на който той прочете огромно количество литература. Настолни книги за него бяха произведенията на древните автори: Макробий, Цицерон и Тит Ливий. Младият мъж обичаше историята. По-късно тези вкусове са отразени в собствената му работа. Ключовите творби за писателя са произведенията на древните гърци Плутарх, Полибий и Тукидид.

Макиавели Николо започва държавната си служба във време, когато Италия страда от войни между множество градове, княжества и републики. Специално място заема папата, който на границата на XV и XVI век. е бил не само религиозен понтифекс, но и значима политическа фигура. Разпокъсаността на Италия и липсата на единна национална държава превръщат богатите градове в вкусна хапка за други големи сили - Франция, Свещената Римска империя и нарастващата мощ на колониална Испания. Плетеница от интереси беше много сложна, което доведе до раждането и разпадането на политически съюзи. Съдбовните и поразителни събития, на които е свидетел Макиавели Николо, оказват силно влияние не само върху неговия професионализъм, но и върху мирогледа му.

Философски възгледи

Идеите, изложени от Макиавели в неговите книги, значително повлияха на възприемането на политиката от обществото. Авторът пръв разглежда и описва подробно всички модели на поведение на управляващите. В книгата „Суверенът“ той директно заявява, че политическите интереси на държавата трябва да надделяват над споразуменията и другите конвенции. Поради тази гледна точка мислителят се счита за примерен циник, който няма да се спре пред нищо, за да постигне целта си. Той обяснява държавната безскрупулност с служенето на по-висока цел.

Николо Макиавели, чиято философия се ражда в резултат на лични впечатления от състоянието на италианското общество в началото на 16 век, не само говори за ползите от тази или онази стратегия. На страниците на своите книги той описва подробно структурата на държавата, принципите на нейната работа и взаимоотношенията в тази система. Мислителят предлага тезата, че политиката е наука, която има свои закони и правила. Николо Макиавели вярваше, че човек, който е овладял този предмет до съвършенство, може да предскаже бъдещето или да определи резултата от определен процес (война, реформа и т.н.).

Значението на идеите на Макиавели

Флорентинският писател от епохата на Ренесанса въвежда много нови теми за дискусия в хуманитарните науки. Неговият спор за целесъобразността и съответствието с моралните стандарти повдигна остър въпрос, по който все още спорят много философски школи и учения.

Разсъжденията за ролята на личността на владетеля в историята също се появиха за първи път от перото на Николо Макиавели. Идеите на мислителя го доведоха до заключението, че във феодалната разпокъсаност (в която например беше Италия) характерът на суверена замества всички властови институции, което вреди на жителите на неговата страна. С други думи, в една разпокъсана държава параноята или слабостта на управляващия води до десет пъти по-лоши последствия. През живота си Макиавели е видял достатъчно такива живописни примери благодарение на италианските княжества и републики, където властта се люлее от едната страна на другата като махало. Често такива колебания водят до войни и други бедствия, които засягат най-тежко обикновеното население.

История на "Суверена"

Трябва да се отбележи, че трактатът "Принцът" е написан като класическо ръководство за прилагане, предназначено за италиански политици. Този стил на представяне прави книгата уникална за времето си. Това беше внимателно систематизирана работа, в която всички мисли бяха изложени под формата на тези, подкрепени с реални примери и логически разсъждения. Принцът е публикуван през 1532 г., пет години след смъртта на Николо Макиавели. Мненията на бившия флорентински служител веднага намериха отзвук сред най-широката общественост.

Книгата става справочник за много политици и държавници от следващите векове. Той все още се преиздава активно и е един от стълбовете на хуманитарните науки, посветени на обществото и институциите на властта. Основният материал за написването на книгата беше преживяното от падането на Флорентинската република, което преживя Николо Макиавели. Цитати от трактата бяха включени в различни учебници, които бяха използвани за обучение на държавни служители от различни италиански княжества.

Наследствеността на властта

Авторът разделя работата си на 26 глави, във всяка от които разглежда определен политически въпрос. Дълбокото познаване на историята на Николо от древни автори често се среща на страниците) направи възможно да се докажат техните предположения върху опита от древната епоха. Например, той посвети цяла глава на съдбата на персийския цар Дарий, който беше пленен.В своето есе писателят оценява падането на държавата и дава няколко аргумента защо страната не се разбунтува след смъртта на младия командир.

Въпросът за видовете наследственост на властта е от голям интерес за Николо Макиавели. Според него политиката пряко зависи от това как тронът преминава от предшественика към наследника. Ако тронът се прехвърли по надежден начин, държавата няма да бъде застрашена от вълнения и кризи. В същото време книгата показва няколко начина за поддържане на тиранична власт, чийто автор е Николо Макиавели. Накратко, суверенът може да се премести на нова окупирана територия, за да наблюдава директно местните настроения. Ярък пример за такава стратегия е падането на Константинопол през 1453 г., когато турският султан премества столицата си в този град и го преименува на Истанбул.

Запазване на държавата

Авторът се опита да обясни подробно на читателя как да запази заловена чужда държава. За това, според тезите на писателя, има два пътя - военен и мирен. В същото време и двата метода са приемливи и трябва умело да се комбинират, за да се успокои и уплаши населението едновременно. Макиавели е привърженик на създаването на колонии върху придобити земи (приблизително във формата, която са направили древните гърци или италианските морски републики). В същата глава авторът извежда златното правило: суверенът трябва да подкрепя слабите и да отслабва силните, за да поддържа баланса в страната. Липсата на мощни контрадвижения спомага за поддържането на монопола на властите върху насилието в държавата, което е един от основните признаци на надеждно и стабилно управление.

Ето как Николо Макиавели описва как да се реши този проблем. Философията на писателя се формира като комбинация от собствения му управленски опит във Флоренция и исторически познания.

Ролята на личността в историята

Тъй като Макиавели обърна голямо внимание на въпроса за значението на индивида в историята, той състави и кратка скица на качествата, които трябва да притежава един ефективен суверен. Италианският писател подчертава скъперничеството, критикувайки щедрите владетели, които прахосват хазната си. По правило такива автократи са принудени да прибягват до повишаване на данъците в случай на война или друга критична ситуация, което изключително дразни населението.

Макиавели оправдава твърдостта на управляващите в държавата. Той вярваше, че именно такава политика помага на обществото да избегне ненужни вълнения и вълнения. Ако, например, суверен преждевременно екзекутира хора, склонни към бунт, той ще убие няколко души, като същевременно спаси останалата част от населението от ненужно кръвопролитие. Тази теза отново повтаря примера на философията на автора, че страданието на отделните хора е нищо в сравнение с интересите на цялата държава.

Необходимостта от твърдост на владетелите

Флорентинският писател често повтаря идеята, че човешката природа е непостоянна, а повечето хора наоколо са сборище слаби и алчни същества. Следователно, продължава Макиавели, е необходимо суверенът да вдъхва страхопочитание на своите поданици. Това ще помогне за поддържане на дисциплината в страната.

Като пример той цитира опита на легендарния древен командир Ханибал. С помощта на жестокост той поддържаше реда в своята многонационална армия, която се биеше няколко години в римска чужда земя. Нещо повече, това не беше тирания, защото дори екзекуциите и репресиите срещу виновните за нарушаване на законите бяха справедливи и никой, независимо от позицията си, не можеше да получи имунитет. Макиавели смята, че жестокостта на владетеля е оправдана само ако не е откровен грабеж на населението и насилие над жените.

Смъртта на един мислител

След написването на „Суверенът“ известният мислител посвещава последните години от живота си на създаването на „История на Флоренция“, в която се връща към любимия си жанр. Умира през 1527 г. Въпреки посмъртната слава на автора, мястото на гроба му все още не е известно.