Астрология на любовта и хороскопи 

Как да вземем причастие в църквата: значението и правилата на свещения обред

„Днес е по-добре да не се причастяваш...“ Такова покаяние, наложено от свещеник, често се възприема като незаслужено наказание. Какви са причините човек да не бъде допуснат до причастие? Отговаря протойерей Константин Островски, настоятел на храма „Успение Богородично“ в град Красногорск, Московска област, настоятел на църквите на Красногорския район на Московската епархия.

Най-опасното нещо е формализмът

Отец Константин, понякога свещениците не разрешават причастие, защото човек е постил не три дни, а два. Някои отказват да се причастяват през Светлата седмица или по Коледа, защото по това време енориашите не постят. От друга страна, има мнение, че постът преди причастие изобщо не е необходим - според църковния календар през годината и така около половината от постните дни.
- Разговяването само по себе си не се отнася до такива тежки грехове и състояния, при които трябва да бъде забранено на човек да се причастява със Светите Христови Тайни. Църковните правила, включително тези за поста, са дар от Църквата за нейните чеда, а не бреме, което човек трябва да носи с мъка, за да не се кара свещеникът. Ако човек по някаква независеща от него причина не може да използва дара на Църквата, това е предмет на търпение и смирение. Ако поради лекомислие, или пристрастие, или забрава човек е нарушил правилото, дадено от Църквата, това е причина за покаяние, но не и за забрана. Съветвам всички нарушители на поста и други подобни църковни разпоредби да не се отлъчват произволно от причастие, а да дойдат на службата и да отнесат въпроса до решението на изповедника. И решенията може да са различни, но никога не трябва да са формални. Задачата на свещеника не е да спазва правилото, а да донесе полза на човек или поне да не навреди. Случва се човек да е толкова разсеян и наяден (дори и с постна храна) в навечерието на причастието, че сам да почувства необходимост да отложи причастието. Ами нека го отложи, постете и тогава се причастявайте. И се случва някой от забрава да сложи заквасена сметана в супата. Не мисля, че строгостта е подходяща в такива случаи.

Колкото до поста преди причастие, мисля, че той не трябва да се премахва напълно, но строгостта и продължителността на поста трябва да са съобразени със ситуацията: на различните хора при различни обстоятелства трябва да се дават различни съвети. Едно е, когато човек по някаква причина се причастява веднъж в годината, а съвсем друго е, когато през всички недели и празници. Както здравето, така и навиците в начина на живот са важни. За някои отказът от месо и млечни продукти е истински подвиг, но за някои слънчогледовото масло в картофите е отдаване на лакомия.

Най-лошото нещо на поста е формализмът. Някои изискват стриктно спазване на това, което четат в Типикона, други изискват премахване на строгите правила. Но всъщност нека правилата си останат като норма, ориентир, а как и доколко да ги прилага, нека свещеникът решава във всеки конкретен случай специално, като се моли за човека, воден от любов към него и желание да помогне него по пътя на спасението.
Що се отнася до причастието в Светлата седмица и в светите дни след Коледа, тогава, разбира се, ако в Църквата се служи литургия, тогава е възможно да се причастие. Какво ще кажете за публикация? Тези, които ме питат, съветвам тези дни да ядат всякаква храна, но да не преяждат. Но не искам да налагам нищо на никого; най-лошото според мен в тази област са споровете за писмото. Ако някой иска да яде зеленина за Великден, няма нищо лошо в това, просто не се гордеете с това и не осъждайте тези, които се хранят различно. И нека тези, които не постят строго, не смятат постниците за изостанали и бездуховни.

Нека ви дам един обширен цитат от апостол Павел: „... Някои хора са сигурни, че могат да ядат всичко, но слабите ядат зеленчуци. Който яде, не унижавайте този, който не яде; и който не яде, не осъждайте този, който яде, защото Бог го е приел. Кой си ти, който осъждаш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада. И той ще бъде възкресен, защото Бог е силен да го издигне. Един разграничава ден от ден, а друг преценява всеки ден еднакво. Всеки постъпва според увереността на ума си. Който различава дните, различава ги за Господа; и който не различава дните, не прави разлика за Господа. Който яде, яде за Господа, защото благодари на Бога; и който не яде, не яде за Господа, а благодари на Бога. ... И какво съдиш брат си? Или и ти унижаваш брат си? Всички ще застанем пред Христовия съд. ... Нека повече не се съдим един друг, а по-скоро да преценим как да не дадем шанс на брата да се препъне или изкуши. Знам и съм уверен в Господ Исус, че няма нищо нечисто само по себе си; само за онзи, който смята нещо за нечисто, за него е нечисто. Но ако брат ви е наскърбен за храната, тогава вие вече не действате от любов. Не унищожавайте с храната си този, за когото Христос умря. … Защото Божието царство не е храна и питие, а правда, мир и радост в Светия Дух” (Римляни 14:2-6, 10, 13-15, 17).

Основанието за забрана за причастяване за по-дълъг или по-кратък период може да бъде само тежък грях (блудство, убийство, кражба, магьосничество, отричане от Христос, явна ерес и др.), или морално състояние, което е напълно несъвместимо с причастяването (например отказ да се помири с разкаялия се нарушител).

Узаконяване на нецърковността

През 90-те години много свещеници не позволяваха на хора, живеещи в неженен брак, да се причастяват. Патриарх Алексий II посочи недопустимостта на това. Но какво да кажем за живеещите в така наречения граждански брак? Формално блудство, но всъщност не винаги може да се нарече такова.
- Наистина покойният патриарх Алексий II изтъкна недопустимостта да се отлъчват от причастие само въз основа на това, че живеят в неженен брак. Разбира се, благочестивите православни християни няма да започнат брачен живот без църковна благословия, която в наше време просто се преподава в тайнството на брака. Но има много случаи, когато некръстени хора влязоха в законен брак, имат деца, обичат се и остават верни. И така, да речем, съпругата е повярвала в Христос и се е кръстила, но съпругът още не е. Какво да правя? Бракът им сега ли се е превърнал в блудство и трябва ли да бъде унищожен? Разбира се, че не. Да, апостол Павел пише за това: „Ако някой брат има невярваща жена и тя се съгласи да живее с него, той да не я оставя; и жена, която има невярващ съпруг и той се съгласява да живее с нея, не трябва да го напуска ”(1 Кор. 7: 12-13). Наистина изпълнението на апостолското наставление трябва да влече след себе си забрана за църковно общение? Освен това в първите векове на християнството църковни венчавки изобщо не е имало. Християните сключваха брак със знанието на епископа, но според законите на страната и след това заедно с цялата общност се причастяваха със Светите Христови Тайни, това беше църковното признание на техния брак. Църковната церемония на бракосъчетанието се оформя постепенно в продължение на няколко века и става задължителна повсеместно за встъпващите в брак християни едва в края на първото хилядолетие.

Относно "граждански брак" да изясним терминологията. Гражданският брак (без кавички) е брак, сключен според обичаите и законите на народа или държавата, към която принадлежат съпругът и съпругата. Неслучайно използвам тук различните термини „обичай“ и „закон“, „народ“ и „държава“ заедно, сами по себе си, защото в различни времена и на различни места законността на брака може да се определя по различни начини. Как да се отнасяме към хората, които живеят семейно, но по никакъв начин не са формализирали връзката си законно? Може ли да им бъде позволено да се причастят със Светите Христови Тайни? В по-голямата част от случаите такова съжителство е неприемливо от църковна гледна точка и хората трябва или да влязат в законен брак, или да се разделят със съжителите си и едва след това да получат разрешение за грехове в тайнството на изповедта и да бъдат приети в църковно общение. Но има трудни ситуации, когато беззаконно семейство е създадено от нецърковни хора и са им родени деца. Ето един пример от живота: хората живеят като съпрузи от много години, смятат се за съпруг и съпруга, но бракът не е регистриран. Двамата имат три деца. Преди около две години съпругата повярва в Христос и дойде в църквата, казаха й, че бракът трябва да бъде регистриран. Тя се съгласява, опитва се да убеди съпруга си, но той отказва, казва, че всичките му приятели, които са подписали, вече са разведени, но той не иска да се развежда. Разбира се, не съм съгласен с него, тоест смятам, че трябва да подпиша, но той не идва при мен за съвет. И жена му не може да го убеди. Тя ходи на църква, води децата на причастие (съпругът й дори й помага с това), децата учат с нас в неделното училище. Наистина ли в тази ситуация би било необходимо да се забрани на тази жена да вземе причастие или да се изисква от нея да унищожи семейството, дори и да е нерегистрирано? Правилото, изискващо християните да сключват брак в съответствие с държавните закони, е мъдро и, разбира се, трябва да се спазва. Но не бива да забравяме, че макар законът да е по-висок от беззаконието, любовта все пак е по-висока от закона.

За някои тежки грехове (убийство, практикуване на окултизъм) се очаква отлъчване от причастие за почти 20 години. Никой не е отменил тези правила, но днес те практически не се прилагат.
- Струва ми се, че днес многогодишното покаяние не може да изпълни функциите си - да лекува душата, да я помирява с Бога. Във Византия е било възможно. Всички хора там са живели църковен живот и този, който е извършил тежък грях, е оставал член на общността, която е била събрана около Църквата. Само си представете: всички отиват на службата, а той остава на верандата. Не ходи на кино и не лежи на дивана до телевизора, а стои на верандата и се моли! След известно време той започва да влиза в храма, но не може да се причасти. През всичките тези години на покаяние той молитвено се разкайва, осъзнавайки своето недостойнство. А какво ще стане днес, ако отлъчим човек от причастие за пет години? Не е член на общността, а най-вероятно някой, който е дошъл на изповед за първи път в живота си на 40-50-60 години. Както преди не е ходил на църква, така и сега няма. Освен това „по закон“ той ще каже: свещеникът не ми позволи да се причастя, затова лежа вкъщи, пия бира и когато мине периодът на покаяние, ще отида да се причастя. Така ще бъде, само че не всички ще доживеят до края на покаянието, а от онези, които живеят, мнозина ще забравят за Бога. Тоест днес, в съвременните условия, налагайки много години покаяние на човек, който за първи път е дошъл в храма, ние по същество легализираме неговата нецърковност. смисъл? В края на краищата, човек, който е в смъртен грях и не иска да се покае, да промени живота си и така не може да се причасти до покаяние. Ако се е променил, оплаква се от това, което е направил, вярвам, че дори и при най-тежките грехове, ако му е забранено да се причастява, тогава не за дълго, особено за тези, които идват за първи път.

Отношението към църковните хора трябва да бъде по-строго. За щастие църковните хора рядко изпадат в тежки смъртни грехове, но си спомням случай, когато редовен енориаш, който е ходил на църква повече от една година, направи аборт и се причасти. Тук покаянието беше подходящо и жената не мърмореше, когато я назначаваха, човек има съвест. Но когато идва една пенсионерка, която баба й е водила на причастие като малка, тогава тя е станала пионерка, комсомолка, заблудила се е, направила аборт и 40 години по-късно се е замислила за Бога, какво покаяние може да има. ? И дори ако наскоро е направен аборт, но от нецърковна жена, която е ходила по пътищата на този свят, а сега е повярвала и се е покаяла, също не смятам, че трябва да й се налага покаяние. Отбелязвам, между другото, че свещеникът може да наложи дори малки епитимии само със съгласието на самия каещ се. Право на църковен съд имат само самият църковен съд и управляващият епископ. Що се отнася до дългосрочните епитимии, това още повече не е в компетенцията на енорийския свещеник.

Колко често, според вас, трябва да се причастява един мирянин? Възможно ли е да се причастява всеки ден по Коледа или Светла седмица?
- Абсолютно нормално е в неделя или друг празник да се събере цялата общност на литургия и всички да се причастит със Светите Христови Тайни. Вярно е, че тази норма е забравена от повечето от нас. И ежедневното причастие просто не беше норма, защото литургията не се служи всеки ден. Но оттогава много вода е изтекла под моста, църковните обичаи са се променили и не само поради липсата на духовност сред енориашите и духовниците, има и фактори, които не зависят от конкретни хора. Сега мисля, че е невъзможно да се въведат или дори да се препоръчат общи правила за всички.
Има хора, които се признават за православни, които не изпадат в тежки смъртни грехове, които обаче се причастяват само три-четири пъти в годината и не изпитват нужда от повече. Не смятам, че трябва да бъдат принуждавани или дори убеждавани да се причастяват по-често. Въпреки че, доколкото е възможно, се опитвам да обясня на всички християни значението и спасението на Тайнството на Тялото и Кръвта.

Ако православен човек се причастява през всички недели и празници, това е естествено за християнина. Ако по някаква причина не се получи, нека бъде както се е случило. Веднъж в месеца, струва ми се, всеки човек може да отиде в храма за причастие, но ако това не е възможно, какво можете да направите. Господ приветства намерението. Само че не е необходимо да се счита за подвиг причастяването на Светите Христови Тайни! Ако е така, тогава е по-добре изобщо да не се причастявате. Тялото и Кръвта Христови не са наш подвиг, а Божията милост. Но ако някой иска да се причасти няколко пъти подред през Светлата седмица, не по реда на постиженията, а по простота, тогава какво лошо има в това? Ако на човек нищо не му пречи, обикновено нямам нищо против. Но за да се причастява постоянно всеки ден, трябва да има сериозни причини. Само по себе си това никога не е било църковна норма. Тук св. Теофан Затворник в последните години от живота си се причастявал всеки ден. Нека всеки погледне какво наистина го подтиква към необичайно често причастяване: Божията благодат или неговите собствени напразни фантазии. Също така е добре да се консултирате с изповедник.
Самите изповедници трябва да подхождат с голяма предпазливост към човешките души. Спомням си, че веднъж трябваше да изповядвам една възрастна жена (тогава бях още начинаещ свещеник), тя каза, че не иска, но се причастява всеки ден. "Как така?" Попитах. Тя отговори, че нейният духовен баща й е казал така. Опитах се да разубедя старицата от такъв абсурден според мен подвиг, но авторитетът на духовния отец надделя. Не знам как свърши.

За тайнството Причастие

(Лука 22:19).

15.6. Кой може да участва?

–

За тайнството Причастие

15.1. Какво значи причастие?

– В това Тайнство, под вид на хляб и вино, православният християнин се причастява с Тялото и Кръвта на Господа Иисуса Христа и чрез това тайнствено се съединява с Него, ставайки причастник на вечния живот, защото във всяка частица от стритото агне целият Христос се съдържа. Разбирането на тази Тайна превъзхожда човешкия ум.

Това тайнство се нарича Евхаристия, което означава „благодарение“.

15.2. Кой установи тайнството Причастие?

– Тайнството Причастие е установено от самия Господ Иисус Христос.

15.3. Как и защо Исус Христос установи тайнството Причастие?

– Това Свето Тайнство е установено от Господ Иисус Христос на Тайната вечеря с апостолите в навечерието на Неговите страдания. Той взе хляба в пречистите Си ръце, благослови го, разчупи го и го раздели на учениците Си, като каза: „Вземете, яжте: това е Моето тяло» (Матей 26:26). След това взе чаша с вино, благослови я и като я даде на учениците, каза: „Пийте от него всички, защото това е Моята Кръв от Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощаване на греховете.”(Матей 26:27,28). В същото време Спасителят дава заповед на апостолите, а в тяхно лице и на всички вярващи, да извършват това Тайнство до края на света в памет на Неговите страдания, смърт и Възкресение за най-близка връзка на вярващите с Него . Той каза: „Правете това за Мое възпоменание“(Лука 22:19).

15.4. Защо трябва да се причастявате?

– Да влезе в Царството Небесно и да има вечен живот. Невъзможно е да се постигне съвършенство в духовния живот без често причастяване на Светите Христови Тайни.

Божията благодат, действаща в тайнствата Изповед и Свето Причастие, оживява душата и тялото, изцелява ги, осезаемо действа така, че християнинът да стане чувствителен към своите грехове и немощи, да не се поддава лесно на греховни дела и да се укрепва в истините на вярата. Вярата, Църквата и всички нейни институции стават родни, близки до сърцето.

15.5. Само покаянието достатъчно ли е за очистване от греха, без причастие?

– Покаянието очиства душата от скверните, а Причастието изпълва с Божията благодат и възпрепятства връщането в душата на изгонения чрез покаянието зъл дух.

15.6. Кой може да участва?

– Всички кръстени православни християни могат и трябва да се причастяват след необходимата подготовка за това чрез пост, молитви и изповед.

15.7. Как да се подготвим за Причастие?

— Желаещите да се причастят достойно трябва да имат сърдечно покаяние, смирение и твърдо намерение да се поправят и да започнат благочестив живот. Отнема няколко дни, за да се подготвим за тайнството Причастие: да се молим повече и по-усърдно у дома, да бъдем на вечерната служба в навечерието на деня на Причастието.

Постът обикновено се съчетава с молитва (от един до три дни) - въздържание от постни храни: месо, мляко, масло, яйца (със строг пост и от риба) и като цяло с умереност в яденето и пиенето. Трябва да сте проникнати от съзнанието за вашата греховност и да се предпазите от гняв, осъждане и неприлични мисли и разговори, да откажете да посещавате места за забавление. Най-доброто време за прекарване е четене на духовни книги. Необходимо е да се изповядате вечерта в навечерието на деня на Причастието или сутринта преди литургията. Преди изповедта човек трябва да се помири както с обидените, така и с обидените, като смирено помоли всички за прошка. В навечерието на деня на Причастието се въздържайте от брачни отношения, след полунощ не яжте, не пийте и не пушете.

15.8. Какви молитви трябва да се използват за подготовка за Причастие?

– Има специално правило за молитвена подготовка за Причастие, което се намира в православните молитвеници. Обикновено се състои в четене на четири канона предишната вечер: канонът на покаянието към Господа Иисуса Христа, канонът на молитвата към Пресвета Богородица, канонът към ангела-хранител, канонът от Последването на св. Причастие. Сутринта се четат молитви от Последването на св. Причастие. Вечерта също е необходимо да се четат молитви за сън, а сутрин - сутрешни молитви.

С благословението на изповедника това молитвено правило преди Причастие може да бъде намалено, увеличено или заменено с друго.

15.9. Как да подходим към Причастието?

– След като изпеете „Отче наш“, трябва да се приближите до стъпалата на олтара и да изчакате изнасянето на св. чаша. Децата трябва да бъдат пропуснати напред. Приближавайки се до Чашата, човек трябва да скръсти ръце на кръст на гърдите си (дясната върху лявата) и да не се прекръства пред Чашата, за да не я бутне случайно.

Приближавайки се до Чашата, трябва ясно да произнесете християнското си име, дадено при кръщението, да отворите широко устата си, да приемете благоговейно Светите дарове и веднага да преглътнете. След това целунете дъното на Чашата като реброто на Христос. Не можете да докоснете чашата и да целунете ръката на свещеника. След това трябва да отидете на масата с топлина, да пиете причастие, така че светилището да не остане в устата ви.

15.10. Колко често трябва да се причастявате?

– Това трябва да се съгласува с духовника, тъй като свещениците благославят по различни начини. За хората, които искат да църковстват живота си, някои съвременни пастори препоръчват да се причастяват един до два пъти месечно. Други свещеници също благославят по-честото причастие.

Обикновено те се изповядват и причестяват през всичките четири многодневни поста на църковната година, на Дванадесети, Велики и Храмови празници, в дните на именния си ден и раждането си, съпрузите - в деня на сватбата си.

Не трябва да се пропуска възможно най-често възможността да се насладите на благодатта, дарявана от причастяването със Светите Христови Тайни.

15.11. Кой не отговаря на условията за причастие?

– Не са кръстени в Православната църква или са кръстени в други вероизповедания, не са приели православието,

- който не носи нагръден кръст,

- които са получили забрана от свещеника да се причастяват,

- жени в периода на месечно прочистване.

Невъзможно е да се причастяваш заради „отметка“, заради определени количествени норми. Тайнството Причастие трябва да стане за православния християнин потребност на душата.

15.12. Може ли бременна жена да се причасти?

– Необходимо е и колкото е възможно по-често да се причастявате със Светите Христови Тайни, като се подготвяте за Причастие чрез покаяние, изповед и молитва по силите ви. Църквата освобождава бременните жени от пост.

Въркването на дете трябва да започне от момента, в който родителите са научили, че ще имат дете. Още в утробата детето възприема всичко, което се случва с майката и около нея. Ехото от външния свят достига до него и в тях той успява да улови тревога или покой. Детето усеща настроението на майка си. По това време е много важно участието в Тайнствата и молитвата на родителите, така че Господ чрез тях да въздейства върху детето Своята благодат.

15.13. Може ли православен християнин да се причасти в друга неправославна църква?

– Не, само в православната църква.

15.14. Възможно ли е да се причастява всеки ден?

– Всеки ден в Църквата се извършва причастяване на вярващите, с изключение на Великия пост, през който причастяването е възможно само в сряда, петък, събота и неделя.

15.15. Кога мога да се причастя през седмицата на Великия пост?

– По време на Великия пост възрастните могат да се причастяват в сряда, петък, събота и неделя; малки деца - събота и неделя.

15.16. Защо не се причастяват бебетата на литургията на Преждеосвещените дарове?

– Факт е, че на Литургията на Преждеосвещените Дарове Чашата съдържа само благословено вино, а частиците от Агнеца (Хлябът, превърнал се в Тялото Христово) предварително се напояват с Кръвта Христова. Тъй като бебетата поради тяхната физиология не могат да бъдат причастявани с частица от Тялото, а в Чашата няма Кръв, те не се причастяват на Преждеосвещената литургия.

15.17. Възможно ли е да се причастява няколко пъти в един и същи ден?

- Никой не трябва да се причастява два пъти в един и същи ден. Ако светите Дарове се преподават от няколко чаши, те могат да се приемат само от една.

15.18. Възможно ли е да се причастим след миропомазването без изповед?

– Миропомазването не отменя Изповедта. При елеосвещението не се прощават всички грехове, а само забравените и неосъзнатите.

15.19. Как да вземем причастие на болен човек у дома?

- Роднините на болния първо трябва да се споразумеят със свещеника относно времето за причастие и мерките за подготовка на болния за това Тайнство.

15.20. Как да дадем причастие на едногодишно дете?

- Ако детето не може спокойно да остане в църквата през цялата служба, то може да бъде доведено до края на литургията - до началото на пеенето на молитвата "Отче наш" и след това да се причасти.

15.21. Може ли дете под 7 години да яде преди Причастие? Възможно ли е да се причастява, когато болният не е на празен стомах?

— Само в изключителни случаи е позволено да се причастява на празен стомах. Този въпрос се решава индивидуално след консултация със свещеника. Деца под 7-годишна възраст имат право да се причастяват не на празен стомах. Децата трябва да бъдат научени да се въздържат от храна и напитки преди Причастие от ранна възраст.

15.22. Може ли да се причасти, ако не сте били на всенощното бдение? Възможно ли е да се причастявате, ако сте постили, но не сте прочели или не сте прочели правилото?

– Такива въпроси се решават само със свещеника индивидуално. Ако причините за неприсъствие на Всенощното бдение или неизпълнение на молитвеното правило са основателни, тогава свещеникът може да разреши причастие. Важен е не броят на прочетените молитви, а разположението на сърцето, живата вяра, покаянието за греховете, намерението да се поправи живота.

15.23. Ние, грешниците, достойни ли сме за често причастие?

– "Здравите нямат нужда от лекар, а болните"(Лука 5:31). Няма нито един човек на земята, който да е достоен да се причасти със Светите Христови Тайни, а ако хората се причастяват, то е само по специалната Божия милост. Именно грешниците, недостойните, слабите се нуждаят повече от всеки друг от този спасителен извор - като тези, които се лекуват. А тези, които се смятат за недостойни и се дистанцират от Причастие, са като еретици и езичници.

С искрено покаяние Бог прощава греховете на човека, а Причастието постепенно коригира неговите недостатъци.

В основата на това колко често да се причастява е степента на готовност на душата, нейната любов към Господа, силата на нейното покаяние. Затова Църквата оставя този въпрос на свещениците и изповедниците да решат.

15.24. Ако след Причастие човек почувства студ, означава ли това, че се е причастил недостойно?

– Студенината се случва с тези, които търсят утеха от Причастието, а който смята себе си за недостоен, благодатта остава с него. Но когато след Причастие няма мир и радост в душата, човек трябва да види това като повод за дълбоко смирение и разкаяние за греховете. Но човек не трябва да се отчайва и да скърби: не трябва да има егоистично отношение към Тайнството.

Освен това Тайнствата не винаги се отразяват в сетивата, а действат тайно.

15.25. Как да се държим в деня на Причастието?

- Задушница е особен ден за християнската душа, когато тя тайнствено се съединява с Христос. Тези дни трябва да се прекарат като големи празници, като ги посветите колкото е възможно повече на уединение, молитва, концентрация и духовно четене.

След Причастие трябва да помолите Господ да ви помогне да запазите дара достоен и да не се връщате назад, тоест към предишните си грехове.

Необходимо е да се предпазите особено в първите часове след Причастието: по това време врагът на човешкия род се опитва по всякакъв начин да накара човек да оскърби светилището и тя да спре да го освещава. Светиня може да бъде оскърбена от поглед, небрежна дума, слух, осъждане. В деня на Причастието човек трябва да се храни умерено, да не се забавлява и да се държи прилично.

Трябва да се пазите от празни приказки и за да ги избегнете, трябва да четете Евангелието, Иисусовата молитва, акатисти и жития на светци.

15.26. Възможно ли е да се целува кръста след причастие?

— След литургията всички богомолци се покланят на кръста: и причестилите се, и непричастилите се.

15.27. Възможно ли е да се целуват икони и ръката на свещеника след причастие, да се правят поклони?

– След причастие, преди да пиете, трябва да се въздържате от целуване на икони и ръката на свещеника, но няма такова правило, че тези, които се причастяват, не трябва да целуват икони или ръката на свещеника този ден и да не се кланят до земята. Важно е да пазим езика, мислите и сърцето от всяко зло.

15.28. Възможно ли е да се замени причастието с пиене на богоявленска вода с артос (или антидорон)?

– Това погрешно мнение за възможността да се замени Причастието с вода за кръщение с артос (или антидорон) се появи, може би поради факта, че на хората, които имат канонични или други пречки за причастие на Светите Тайни, е разрешено да използват вода за кръщение с антидорон за утешение . Това обаче не може да се разбира като еквивалентна замяна. Причастието не може да бъде заменено с нищо.

15.29. Могат ли деца под 14 години да се причастяват без изповед?

– Без Изповед могат да се причастяват само деца под 7 години. От 7-годишна възраст децата се причастяват само след Изповед.

15.30 ч. Причастието плаща ли се?

– Не, във всички църкви Тайнството Причастие винаги се извършва безплатно.

15.31. Всички се причастяват с една лъжица, възможно ли е да се разболеем?

„Противопоставянето може да се пребори само с вяра. Никога не е имало нито един случай на заразяване чрез чашата: дори когато хората се причастяват в болнични църкви, никой никога не се разболява. След причастяването на вярващите останалите св. Дарове се използват от свещеника или дякона, но дори по време на епидемии те не боледуват. Това е най-великото тайнство на Църквата, дадено, между другото, за изцеление на душата и тялото и Господ не посрамва вярата на християните.

След освобождаването на евреите от египетско робство, Господ дава десетте заповеди на планината Синай и заповядва на Моисей да построи скиния от скъпи материали, нещо като преносим храм, едно от първите училища за благочестие. „Когато Моисей влезе в скинията, тогава облачен стълб се спусна и застана на входа на скинията и [Господ] говори на Мойсей. И целият народ видя облачен стълб, стоящ при входа на скинията; и целият народ стана и всеки се поклони при входа на шатрата си. И Господ говори с Мойсей лице в лице, както човек говори с приятеля си” (Изх. 33:9-11).

Така Господ определи мястото на Своето специално присъствие. По-късно, по Божия заповед, мъдрият цар Соломон построил в Йерусалим величествен каменен храм. В този храм е била възпитана Пресвета Богородица, а след това в този храм е влязъл и самият наш Господ Иисус Христос. За съжаление, поради факта, че мнозинството от евреите не приеха Спасителя и Го разпънаха, храмът, както и целият град, беше разрушен по време на еврейското въстание през 70 г. сл. Хр. От този храм е останала само част от стената, която днес се нарича Стената на плача.

Сега, по примера на Йерусалимския храм, много величествени и красиви християнски църкви са построени по целия свят и ние, като древните евреи, вярваме, че те имат специално място за присъствието на Бог. Всички наши православни църкви са създадени по модела на древната скиния, тоест те се състоят от три части: Светая Светих - олтар, основната част, където стоят хората, и преддверието...

- Отче, с какво нашата православна църква се различава от старозаветната?

Може би най-съществената разлика е, че в православния храм, за разлика от старозаветния, където са принасяни в жертва невинни животни, се извършва безкръвно жертвоприношение - извършва се тайнството на св. Евхаристия, когато прост хляб и вино, чрез молитвите на предстоящия свещеник и народ, се преобразяват чрез силата на благодатта на Светия Дух в истинското Тяло и Кръв на нашия Господ Исус Христос. Когато с вяра идваме да се причастим със Светите Христови Тайни, ние невидимо се съединяваме със Самия Бог.

Много хора на подсъзнателно ниво са привлечени от храма, чувстват, че Господ е тук и се опитват да влязат и поне да запалят свещ и да се помолят за кратко за себе си и за своите близки, но се ограничават само до това. Колко важно е и участието в Тайнствата, които се извършват тук?

Ако човек със сълзи на покаяние и молитва дойде в храма и се ограничи само до поставяне на свещ, тогава никой няма право да осъди такъв човек, че не е останал тук за по-дълго време, не е пристъпил към Тайнствата. Може би това е първият му малък опит за запознаване с духовния живот. Ще мине известно време и този човек ще има нужда да задълбочи връзката си с Бог.

Но такава нужда може да не се появи! Не е тайна, че днес, въпреки изобилието от необходима информация, много хора нямат представа за църковните тайнства, никой не им е казал за това нито в семейството, нито в училище.

Да, сега повечето хора са кръстени в православната вяра, но не са просветени, тоест нямат елементарни познания за вярата и още повече за църковните Тайнства. Но когато човек не участва в тайнствата на Църквата, за него е много трудно или, без да е преувеличено, невъзможно да устои на тези изкушения и съблазни, в които постоянно го потапя светската суета.

За хората, които живеят в света, въпреки че постоянно стъпват на едно и също гребло, това не е очевидно. Можете ли да дадете някакъв конкретен пример?

Например, човек е женен. Отначало всичко вървеше добре, имаше любов и хармония, но когато се опознаха по-дълбоко, брачните отношения започнаха да се разстройват и завършиха на ръба на пълен разрив. Какво да правя? В повечето случаи, както показва официалната статистика, такъв брак се разпада, тъй като при разгорещен конфликт обикновено всяка от страните обвинява другата страна и тези взаимни обвинения нямат край. Ако обаче вярата в Бога е поне малко стоплена в сърцето на човека и той се старае постоянно да я поддържа и разпалва чрез молитва, изповед и причастяване към Светите Христови Тайни, то в светлината на вярата той вижда причината за конфликтът не в друг човек, а преди всичко в себе си и се опитва да направи всичко, да направи всякакви жертви и отстъпки, така че конфликтът да се изчерпи. Никой не може да направи това без вяра и без участие в Тайнствата. Или вземете друг пример: някой има много суров и придирчив шеф, който не е лесен за толериране. И така започват постоянните дрязги и скандали. Ако човек има вяра, той е спокоен, защото не се страхува от строг началник, а от Бога и се опитва да направи всичко по най-добрия начин, за да угоди преди всичко на Него.

Но има много случаи, когато хората редовно ходят на църква, изповядват се, причастяват се, но не стават по-добри или дори стават по-лоши, отколкото са били. Защо се случва?

Може би основната причина за липсата на промяна не е неефективността на Тайнствата, а неправилното отношение към тях. Често хората, приближавайки се до Причастие, търсят някакви специални усещания и наслада. Случва се дори да се хвалят един на друг за чувствата си след приемането на Тайнството, но в същото време забравят за основната му същност. Същността на Тайнството не е да изпитаме наслада, а да преодолеем себе си, своите грехове и страсти с Божията помощ и да станем по-близо до Господа и другите хора.

- Наистина ли след Причастието изобщо не трябва да има сензации?

Може да има само едно чувство - осъзнаването на своето недостойнство пред Бога. Това се казва в молитвата преди св. Причастие: „Вярвам, Господи, и изповядвам, че Ти наистина си Христос, Синът на Живия Бог, Който дойде на света да спасиш грешните, но от тях аз съм пръв. ” Понякога дори от чувството за тяхната недостойност в очите на хората се появяват сълзи. Познавам някои свещеници и миряни, които никога не се причастяват без сълзи. Но главното по време на Причастие, повтарям, не са особените чувства, а духовната близост с Господа и с другите хора.

Но не може ли Причастието да въздейства благотворно не само на душата, но и на тялото на човека, да го излекува от болести?

Да, в молитвата преди Причастие има думите: „Нека причастяването със Светите Христови Тайни не бъде за съд или осъждане, а за изцеление на душата и тялото“. Това означава, че Причастието може да дарява и телесно здраве. Неслучайно вярващите при тежко заболяване и особено преди операция се стараят да се причастит със Светите Христови Тайни. Известни са много случаи, когато причастието е действало благотворно, когато лекарите отдавна са загубили всякаква надежда.

- Защо вярващите се причастяват от една чаша и една лъжица (лъжица)?

Основният аспект на Причастието е единството на всички хора в Христос. В древнохристиянския паметник Дидахе (учението на дванадесетте апостоли) е дадена евхаристийната молитва, в която има такива думи: „Както този разчупен хляб беше разпръснат по хълмовете и събрани заедно, станаха едно, така и Твоята Църква бъди събран от краищата на земята в Твоето царство, защото твоя е славата и силата чрез Исус Христос завинаги” (9:4). Чрез Причастието тълпата от хора, където всеки се грижи само за себе си, се превръща в Църква, където всички хора стават близки и скъпи, готови да възприемат чуждата болка като своя собствена, чуждите радости като свои. И както всичко в едно семейство е общо и хората често не се гнусят да ядат от един съд, така и по време на Причастието ставаме едно голямо семейство и затова се причастяваме с една чаша и една лъжица.

Колко често трябва да се причастявате? През 19 век, според катехизиса на св. Филарет (Дроздов), на миряните се препоръчвало да се причастяват 4 пъти в годината, тоест по време на Великия, Петров, Успенски и Рождественски пост. И сега виждаме, че някои хора се причастяват на всяка литургия. Как да намерим златната среда?

Мисля, че през 19 век подобна препоръка - да се причестява четири пъти в годината - беше продиктувана насила, поради обедняването на вярата и благочестието сред част от интелигенцията и народа. Почти всички пастори от този период свидетелстват това в своите проповеди и публицистични изказвания. По това време много хора напълно престанаха да ходят на църква и да се причастяват. Оттук и препоръката в Катехизиса: по-добре рядко, отколкото никога. Но сега ситуацията е различна. Днес ние, свещениците, препоръчваме хората да се причастяват поне веднъж месечно и винаги на Дванадесети празници. За тези, които искат да се причастяват по-често, като студенти от семинарията, послушници, монаси или хора, които ходят на църква повече от веднъж седмично и се опитват да водят активен духовен живот, ние не забраняваме това. Напротив, радостно е, че в наше време все още има хора, които преди всичко се опитват да угодят не на себе си, не на своето блаженство, релакс и страсти, а на Бога.

Сега хората пътуват много и попадат на места, където няма православни храмове. Могат ли да вземат причастие в католическа или разколническа църква?

По-добре е да не правите това, защото тези религиозни събрания, въпреки че запазват древните обреди, са загубили своята същност. Това е тема за отделна дискусия. Най-страшното е, че те отпаднаха от едната света съборна и апостолска църква, която изповядваме с целия храм на всяко богослужение в Символа на вярата. И отчупен клон на дърво може да запази красивата си зеленина и аромат само за известно време, но по-късно, без влага, напълно изсъхва.

Причастие(гръцки κοινωνία (kinonia) - причастие; μετάληψις - приемане) (- от гръцки Εὐχαριστία (евхаристия) - благодарност) - при което хлябът и виното се превръщат в истинското Тяло и истинската Кръв на нашия Господ, след което вярващите ги консумират в изоставяне и във вечния живот.

В ранната Църква причастието се е наричало още койнония, ( комуникация), т.е. общуване на хората с Бога и в Бога, т.е. останете в Неговата и .

Самият Спасителят каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден“ (). С тези думи Господ посочи необходимостта всички християни да имат най-тясно единение с Него в тайнството Причастие.

Кой свещеник не може да позволи да се причасти?

Тези, чиито грехове попадат под църковните канони, които забраняват причастяването. Основание за забрана за причастие за определен период може да бъде тежък грях (блудство, убийство, кражба, магьосничество, отричане от Христос, явна ерес и др.) или морално състояние, което е напълно несъвместимо с причастието (напр. отказ за помирение с разкаял се нарушител).

Какво е причастие?

Протоиерей Евгений Горячев

Водещ. Какво е причастие? Това мистерия ли е? Обред? свещеничество? Магия или вълшебство?
Отец Евгений.Добър въпрос. говори до известна степен на език, който е много разбираем за всички хора, но – до определен момент. След този момент започва езикът на условностите, езикът е иконичен, езикът е свещен. Терминът „Причастие“, както и синоними: Евхаристия, Свети Дарове, Тяло и Кръв Христови се отнасят именно към това. Връщайки се към вашия въпрос, бих казал, че, разбира се, в историята хората, които не са били вътре в обредния кръг, тоест тези, които са го възприемали отвътре, бидейки църковни, тайнството Евхаристия се е възприемало едновременно като обред , и като магия, и като вещерство . Известният роман на Л.Н. „Възкресението” на Толстой директно сочи, че става въпрос за нещо варварско: „Те изяждат своя Бог”. Това е нещо свързано с езичеството, с някаква адска древност, това не може да се възприеме от съвременния човек. Но, разбира се, той не се отнася към това по начина, по който външните хора мислят за това и от известно време Толстой става външен по отношение на Църквата, но те го възприемат по начина, по който и Светото писание, и традицията учат за това, и Господ, Създателят на това Тайнство Исус Христос. Тази дума вече я казах – „тайнство“. Църквата възприема това като нещо тайнствено, което не можем да обясним напълно, а просто споделяме опита от преживяването в тази свещена церемония на всеки християнин, който попива Светите Дарове. Накратко бих казал, че Тайнствата се различават от другите Божии заповеди по това, че не говорят за етика, а за мистика. Те са ни дадени именно за да направим етиката реална, а не абстракция, която гледаме и казваме: „Да, красиво е, да, правилно е, но не мога да го изпълня.“ Вероятно всички си спомнят фреската на Сикстинската капела "Сътворението на Адам", където Божествената ръка се протяга, за да срещне човешката ръка. И така, бих казал следното: Тайнствата, включително Причастието, са дадени от Бога, за да получи нашата човешка слабост подкрепа в Божествената крепост. Бог от вечността протяга ръката си, за да подкрепи слабата ръка на човека. И всички църковни Тайнства, като се започне от Кръщението и се стигне до Венчанието и Елеосвещението – те са насочени именно към това. Бог ни подкрепя, включително чрез тайнството Евхаристия.

Водещ. Какво означава "Тяло и кръв"? Какво е канибализъм?
Отец Евгений.Това може да се възприема като такова въз основа на езиковия контекст, но ако се обърнем към библейската история, виждаме, че Онзи, който е установил това Тайнство, нашият Господ Исус Христос, препраща слушателите към най-древната библейска история: „Бащите ви ядохте манна в пустинята и умряхте, хлябът, който ще ви дам, ще бъде за вас във вечен живот. „Давай ни този хляб всеки ден“, казаха евреите. „Аз съм хлябът, слязъл от небето – казва Господ Иисус Христос, – който яде Тялото и пие Моята Кръв, ще има живот в себе си“. Тези термини звучат: Тяло и Кръв, но когато ядем месо, независимо чие: свинско, говеждо, еленско, заешко - винаги усещаме мъртва разделност. И на Тайната вечеря не мъртвият, а живият Христос посочи хляба и каза: „Това е моето тяло“. Не мъртвият, а живият Христос посочи чашата с вино и каза: „Това е моята кръв“. Каква е същността на Мистерията? По необясним за човека начин целият жив Христос се съедини с този хляб и това вино, така че ние не участваме в мъртва отделност, а в целия жив Христос.

Водещ. И все пак защо - Причастие?
Отец Евгений.Наистина е много интересно. Причастие. Виждаме в тази дума, така да се каже, две страни: префикс и всъщност самият корен „част“, ​​тоест ние се присъединяваме към нещо, ставаме части от нещо по-голямо. Апостол Павел каза: „Не знаете ли, че сте сродници на Христос?“ Какво означава? В обичайния ред на законите ние ядем, така че това, което ядем, да стане нас. Ако човек не е много придирчив към количеството изядена храна, тогава можете да проследите на везните колко се е възстановил, след като е седнал на масата. В църковното тайнство редът на закономерностите е точно противоположен. Не храната се превръща в нас, а ние ставаме това, от което ядем. Затова казваме „Причастие“, ставаме част от нещо по-голямо.

Водещ. Всеки ли може да се причасти?
Отец Евгений.Разбира се, да, но за това е необходимо да отговарят на няколко условия. Разбира се, човек трябва да бъде кръстен, защото пропускът, простете за този образ, към участието в мистичния живот на Църквата, пропускът към останалите Тайнства, е именно кръщението. Църквата не може да допусне некръстен човек до Тайнството, защото това би било насилие над него. Ако той не покаже желанието си да бъде християнин, да му предложи чисто християнско забавление, духовна мистика, това би било нарушение на неговата свобода. Но дори ако човек е бил кръстен в детството, но е загубил вяра или възприема Причастието като магически обред, или има някакви други мотиви и съображения в това отношение, тогава Църквата припомня, че Причастието в този случай може не само да облагороди и изцели човека , но може да бъде в негова вреда. Между другото, Юда, участник в Тайната вечеря, също се е причастил, за него се казва, че „с това парче сатаната влезе в него“. Защо? Най-голямата светиня, която трябва и да облагородява, и преобразява, и лекува, в същото време става за Юда път към по-лош живот. Защото в сърцето си той вече носеше желанието да предаде Спасителя. Свещеникът, излизайки с евхаристийната чаша, произнася винаги едни и същи думи: „Със страх Божий и с вяра пристъпете“. С вяра, че това наистина е Тялото и Кръвта Христови. И със страх, защото може да се причастява не за подобрение, не за изцеление, а за съд и осъждане.
Що се отнася до действителността, тук, струва ми се, християнската традиция беше разделена на два неравни лагера, а православието беше по средата между тях. Протестантите започнаха да говорят, че Причастието трябва да се възприема като някакъв символ, зад който няма реалност, като условност. Христос говори за себе си в Евангелието като за врата, но ние не го възприемаме като врата. Говорейки за лоза, това не означава, че Той е лозова пръчка. Така че Причастието е конвенция и нищо повече. Има и друга крайност, която възприема това като натурализъм на хипертрофирана форма: това е месо и кръв. В този случай наистина е легитимно да се говори за антропофагия, това е канибализъм в чист вид. Както вече казах, православието избира средния път, който не смее да каже, че е само символ. Това е символ, но зад този символ стои реалността. И не смее да говори за натурализъм, защото в този случай ние участваме в мъртва отделност. Повтарям: живият Христос влиза в човека, за да го преобрази, но всичко зависи от състоянието на душата, в която човекът се причастява. Всеки човек може да се причасти, ако е кръстен, но плодовете от това Причастие зависят от моралната съставка на всеки отделен човек.

Водещ. Ако човек е кръстен и вярва в истинността на св. Дарове, необходимо ли е да спазва някакви допълнителни условия, за да се причасти?
Отец Евгений.Точно така, такива условия са необходими. Ако човек е кръстен и в същото време не се съмнява, че това са Тялото и Кръвта Христови, Светите Дарове, въпреки това Църквата изисква допълнителна подготовка от него. Състои се в присъствие на богослужение, четене на Светото писание и накрая в пост. Защо е необходимо това? Когато седнем на обикновена маса, в най-добрия случай четем кратка молитва, а в най-лошия просто се прекръстваме и ядем храна, нищо повече. Но факт е, че колкото и да са съотнесени Светите дарове и всякакви други продукти в тяхната субстанционална форма, това в крайна сметка е храна. Все още казваме, че това е специална храна, а щом е специална, значи подготовката ни за нея се изразява в това, че настройваме душата си по определен начин. В крайна сметка тялото и душата са много тясно свързани. Ние се причастяваме, за да получим резултат в душата, но преди да се причастим, ние въздействаме на нашето тяло и на нашата душа, така че светите Дарове да предизвикат нужното ехо. Не в смисъл, че това е някаква магия: извадих толкова много молитви или постих, и тогава благодатта на въздействието на светите Дарове ще бъде такава и такава, но ако направих по-малко, ще бъде по-малко. Не, но понеже доказваме на Бога - както, да речем, доказваме любовта си към булката, грижата си към болната майка - доказваме на Бога, че треперим пред това Тайнство. Страхуваме се да не оскверним дара, който Бог ни е дал, с нашето недостойнство. Въпреки че, разбира се, болезненото възприемане на темата за недостойнството не трябва да ни отвежда в областта, където човек поради псевдоблагочестие изобщо не се причастява. Мисля, че ако възприемате Причастието като лекарство, тогава човек, приближавайки се до чашата, поддържа в ума си една проста мисъл: „Не съм достоен, Господи, направи ме достоен“.

Водещ. Колко често трябва да се причастявате?
Отец Евгений.Ако говорим за църковно-правната страна, то ако човек се моли, старае се да изпълнява заповедите, чете Свещеното писание, върши добри дела, но не се причастява, тогава говорим само за по-голяма или по-малка степен на неговото отпадане от църковната пълнота. Защото Господ каза: „Ако не се причастяваш, няма да имаш живота Ми в себе си“. Ако говорим за техническата страна на въпроса, тогава ми се струва, че това настроение, което споменах, желанието да се срещнем с Бог, да се срещнем, за да изпълним заповедта и да получим обновление - то трябва да бъде умножено по вътрешно самодисциплиниращо се отношение. Защо? Защото и в този случай може да има пристрастяване, ако човек, образно казано, пристъпи към Причастие, отваряйки вратата с крак, значи трябва да си почине. Когато се причасти с трепет и усети, че този трепет не е напуснал душата му, може да прави това поне всяка седмица.

игумен Петър (Мещеринов):
Евангелието ни провъзгласява думите на Христос: Дойдох, за да имат живот и да го имат изобилно (). Аз съм пътят и истината и животът (). Господ, желаейки да ни приобщи към Себе Си, да ни даде този „изобилен живот“, избра за това не някакъв мисловно-интелектуален или естетико-културен път, а най-простия, най-естествения за човека път – чрез храненето.
Както храната влиза в нас и се разтваря в нас, прониква до последната клетка на нашето тяло, така и Господ искаше да проникне в нас до последната ни молекула, да се съедини с нас, да се причасти с нас, за да се причастим с Него докрай.
Човешкият ум отказва и не е в състояние да разбере ужасната дълбочина на това Божие действие; наистина, това е Христовата любов, която превъзхожда всяко разбиране (вж.).

свещеник Александър Торик:
Трябва да се отбележи, че в някои случаи, обикновено поради липса на вяра на свещеника или на молещите се, Господ позволява да се случи чудо - хлябът и виното да станат истински човешка плът и кръв (такива случаи дори са предвидени в свещеническия закон). „Книга Мисал“ в инструкцията за свещениците, наречена „Новини за обучението“, в раздела за спешни случаи).
Обикновено след известно време плътта и кръвта отново приемат формата на хляб и вино, но е известно изключение: в Италия, в град Ланчано, в продължение на много векове се съхраняват плът и кръв с чудотворни свойства, в които хляб и вино бяха поставени на божествената литургия ().

светец († 1923):
„Причастявайте се по-често и не казвайте, че сте недостойни. Ако говориш така, никога няма да се причастиш, защото никога няма да бъдеш достоен. Смятате ли, че има поне един човек на земята, който е достоен да се причасти със Светите Тайни? Никой не е достоен за това и ако се причастяваме, то е само по специалната Божия милост. Ние не сме създадени за общуване, но общението е за нас. Точно ние, грешните, недостойните, слабите, се нуждаем повече от всеки друг от този спасителен извор... Често ви причастявам, изхождам от идеята да ви заведа при Господа, за да почувствате колко е хубаво е да бъдеш с Христос.”

свети праведен Йоан Кронщадски:
Беда е за душата да не се причастява дълго време със Светите Тайни: душата започва да воня на страсти и грехове, силата на които се увеличава, тъй като дълго време не се пристъпваме към тайнството Причастие.

Често чуваме въпроси: общение в православната църква - какво е това, как да се подготвим за него и защо всъщност е необходимо. Тъй като тези въпроси са важни и необходими, решихме да дадем подробно обяснение на това най-важно Тайнство на тези, които се интересуват от Православието и новодошлите, въз основа на Светото писание.

За поддържане на живота на човешкото тяло е необходимо хранене: храна, напитки; както и лечение, ако е болен. Душата на човека, като субстанция на по-фина организация, трябва да бъде подсилена със специална, животворна духовна храна. Тъй като любящата майка никога не изоставя детето си, но се грижи и се грижи за него; При това Господ не изоставя Своето творение, а снабдява човека, изпраща му изобилие от земни плодове за храна и храни верните Си чеда с най-ценната, безсмъртна и нетленна Храна: от Себе Си – с Пречистите Си Тяло и Кръв, научен ни в тайнството Причастие.

Причастието е тайнство, при което православният християнин под вид хляб и вино се причастява (причастява) с истинските Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос за опрощение на греховете и вечен живот.

Чрез Причастието човек най-тясно се съединява с Христос, става Христов причастник за обновлението и укрепването на духовните и телесните сили на човека и наследяването на вечния живот от него.

Господ ни говори за тайнството Причастие :

„Аз съм Хлябът на живота. Бащите ви ядоха манна в пустинята и умряха; Хлябът, който слиза от небето, е такъв, че който я яде, няма да умре. Аз съм живият хляб, слязъл от небето; който яде от този хляб, ще живее вечно; Хлябът, който Аз ще дам, е Моята Плът, която Аз ще дам за живота на света” (Евангелие от Йоан, гл.6, ст.:48-51). „Исус им каза: Истина, истина ви казвам, ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото Моята истинска Плът е Пиеща. Който яде плътта ми и пие кръвта ми, пребъдва в мен и аз в него. (Евангелие от Йоан: гл.6, ст.:53-56).

Защо трябва да вземете причастие

И така, виждаме, че за да се обединим с Бога и да имаме вечен живот, трябва да се причастим. Ако човек има отравяне на кръвта, тогава единственият начин да спасите живота му е да му прелеете здравословна кръв. Така е и с човешката душа, заразена с грях, единственият начин за нейното спасение е „преливането” на здрава Кръв, каквато има само Самият Христос. И както са казали светите отци на църквата, след като се причастим, „кръвта Христова тече във вените ни“, „ние ставаме сътелесни с Христос“. В крайна сметка един болен и унищожен орган в човешкото тяло се заменя със здрав чрез трансплантация, за да може човек да живее.

Така че в духовен смисъл Тялото Христово замества със Себе Си частта от човешката душа, която е болна от страсти и язви, подхранва я и дава живот: „Защото ние сме членове на Неговото Тяло, от Неговата плът и от Неговите кости“ (Послание на Св. Павел до ефесяните: гл. 5, чл. 30). Чрез св. Причастие Сам Господ влиза в човека с Пречистата Си плът, дарява го с мир, очистване от греховете, радост от близкото присъствие на Господа. В тайнството Причастие християнинът се причастява от „източника на безсмъртието“, придобива способността да се усъвършенства духовно, да бъде един от участниците в благословен и безсмъртен живот, който за човек, който благоговейно се причастява със Светите Тайни на Христос, започва още тук на земята и е гаранция за неговото възкресение и вечен живот.

История на Евхаристията

Тайнството Причастие се нарича още Евхаристия, което на гръцки означава „благодарение“. Богослужението, на което се извършва тайнството Причастие, се нарича Литургия (извършва се сутрин, а понякога и вечер), което означава „обществена служба“. Светата Евхаристия (Тайнството Причастие) в Православната Църква е „Тайнството на Тайнствата“, сърцето на Църквата, нейната основа и основа, защото без нея е немислимо съществуването на самата Църква.

Тайнството Евхаристия е установено от самия Господ наш Иисус Христос на Неговата последна вечеря с учениците Му, Тайната вечеря, в навечерието на Кръстните страдания на Спасителя.

Самият Той извърши това тайнство: „И докато ядяха, Иисус взе хляб и, като го благослови, разчупи го и като го даде на учениците, каза: Вземете, яжте: това е Моето тяло. И като взе Чашата и благодари (на Бог Отец за Неговата милост към човешкия род), даде я на тях (учениците) и каза: пийте от нея всички; защото това е Моята Кръв на Новия Завет, която се пролива за мнозина за опрощение на греховете” (Евангелие от Матей: гл.26, ст.26-28)

Свети евангелист Лука допълва повествованието на евангелист Матей - поучавайки учениците на светия хляб, Господ им казал: "... Правете това за Мое възпоменание." (Евангелие от Лука: 22, ст.: 19-20); същото се казва в Евангелието на Марк: гл.14, ст.22-24, в 1-во послание до Коринтяните: гл.11, ст.:23-26.

След Възкресението на Спасителя Христовите ученици се събраха в „деня на слънцето” (сега този ден се нарича неделя и в църквата, както и преди, това е първият ден от седмицата (седмицата)), за да „прекъснат хляб". Първоначално това беше трапеза, по време на която се извършваше четене на Светото писание, пеене на псалми, произнасяше се проповед и се извършваше молитва. Понякога храненето продължаваше цяла нощ.

Постепенно (с течение на времето общностите се разшириха) Евхаристията се трансформира от вечеря в богослужение, което в нашата съвременна църква също започва вечерта: вечерното богослужение е първата част на неделята (или празнично) богослужение, а утринната Литургия е нейната втора част, по време на която всъщност се извършва светото тайнство Евхаристия.

Колко често трябва да се причастявате?

Първите християни са се причестявали всяка неделя. В наше време, за съжаление, малко хора могат да се приближават толкова често до това Тайнство по различни причини. Средно причастието се препоръчва поне веднъж месечно. Е, или поне поне – всяка публикация, от които има четири в една календарна година, което означава поне четири пъти в годината. Но поне веднъж годишно е, така да се каже, „най-малкото“.

Някои хора рядко се приближават до тайнството Причастие, смятайки се за недостойни за това свято Тайнство, за други причастието като цяло се е превърнало във формалност: традиция, „за показ“, добре, или нещо подобно, когато хората без подходяща подготовка, осъзнаване на великата Светая и чувства на благоговение, или като цяло, минаване покрай, „втичане“, за да се причасти.

Всъщност човек не е напълно достоен поради греховността на своята същност на това велико Тайнство, тъй като всички хора са грешни и Евхаристията ни е дадена от Господ за това, за да ни направи по-чисти по сърце и душа и съответно по-достоен за този Божествен дар. Въз основа на гореизложеното е по-добре да решите колко често да се причастявате индивидуално с вашия изповедник или със свещеника, при когото лицето се изповядва, въз основа на неговата духовна възраст (ниво).

Как да се подготвим за тайнството Причастие?

Светите отци на Църквата подчертаха, че пристъпващите към това свято тайнство трябва да бъдат готови за срещата със Самия Христос – как иначе, защото ние се причастяваме с Тялото и Кръвта на Самия Господ!

Подготовката за причастие не трябва да се ограничава само до четене на някои молитви и въздържане от каквато и да е храна - на първо място, готовността за причастие се дължи на чистотата на съвестта, липсата на вражда към съседите или негодувание срещу никого, мир в отношенията с хората: „ Ако донесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб, остави дара си там пред олтара и иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си ”(Евр. Мат., : гл.5, ст.23-24). Пречка за причастието са тежки грехове, извършени от човек, в които е необходимо да се покаете при изповед.

Преди да приеме Светите Тайни, православният християнин се опитва да се събере духовно и да се съсредоточи. Трябва да се подготвите за причастие чрез пост, който се състои в пост, молитва, правене на добри дела (които обаче християнинът винаги трябва да прави, защото „вярата без дела е мъртва“). Преди причастие християнинът трябва да очисти съвестта си и за това, според традицията на Руската църква, той трябва да дойде на изповед, за да получи прошка за греховете си.

Всеки, който иска да пристъпи към тайнството Причастие, трябва първо да бъде кръстен в православната вяра, тъй като чрез кръщението човек става член на Църквата и получава правото да се причастява. Второ, той трябва да очисти съвестта си, което се улеснява от пост и молитва. „Нека човек изпитва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне.” (1-во послание на Св. Павел до Коринтяните: гл.11, ст.: 28-29).

Тоест, човек трябва да е наясно, че пред него в светата Чаша не е обикновена храна, не обикновен хляб и вино, а нетленната Трапеза Господня – Пречистите Тяло и Кръв на Самия Господ, Самият Господ , което трябва да се причастява със страх Божи, благоговение и вяра. Непочтителното отношение на човек към Тайнството го подлага на съд и осъждане. Един от учителите на православната църква пише:

„Хлябът и виното се виждат в чашата, и хлябът и виното се усещат, но Светите Тайни се разкриват и се появяват чрез тяхното действие. Така се разкри Бог, покрит с човечеството.

Това се дължи на безграничната любов на Господ към нас и Неговата безгранична милост, снизходителност към
слаба човешка природа вкусваме хляб и вино.

Трябва да се каже, че когато, чувствайки своята греховност, човек не се причастява по собствено решение, това е проява на гордост, тъй като само свещеник може да му попречи да се причасти. Разкаянието от осъзнаването на своята греховност не е пречка за християнина да възприеме Евхаристията като празник и радост от единението с Господа, защото нашите грехове се измиват от Божествената Кръв и нашите грешни язви се изцеляват.

И така, ние разгледахме в какво се състои духовната подготовка за св. Тайна. Сега разгледайте физическата страна на тази подготовка.

Когато чакаме посещението на много важен и авторитетен за нас човек, ние почистваме дома си: мете, мием, полираме. По същия начин, но само многократно по-внимателно, ние трябва да подготвим нашето жилище – тялото за приемането на самия Господ. Апостол Павел в 1 Коринтяни казва:

„…Не знаете ли, че вашите тела са храм на Светия Дух, който живее във вас, когото имате от Бога, и вие не сте свои?“ (Св. апостол Павел, 1-во послание към Кор.: 6, 18-19)

Свети апостол оприличава тялото на човека на храм – колко отговорно е това и как човек да не подготви тялото си за Причастие?

Преди причастие трябва:

  1. . Ако това не е един от четирите поста в календарната година, тогава се препоръчва да се гладува средно по три дни, като се препоръчват седем дни, а за някои – поне един ден. По-добре е да решите предварително индивидуално със свещеника. По време на пости не се ядат храни от животински произход, а по време на строги пости се яде и риба – това също може да се обсъди със свещеника. По време на поста те се въздържат от съпружески интимни отношения.
  2. В навечерието на Причастието е необходимо да бъдете на вечерната служба. В различните църкви започва по различно време, обикновено започва: къде в 14 часа, къде в 15 часа, в 16 часа, в 17 часа - трябва да разберете предварително в църквата, където планирате да отидете на вечерта обслужване.
  3. Вечерта, в навечерието на Причастието, трябва да прочетете (в смисъл не просто да „извадите“ - както понякога казват, но докато четете, да се впуснете в смисъла на това, което се чете - да се молите): вечерни молитви ( „Молитви за бъдещ сън“) и три канона: „Канонът на покаянието към нашия Господ Иисус Христос“, „Канонът на молитвата към Пресвета Богородица“ и „Канонът към ангела пазител“. Чете се и Канонът за Причастие (Съдържа се в „Последване на св. Причастие”).
  4. След полунощ (след 24 часа) вече не ядат и не пият нищо, тъй като е обичайно да се пристъпва към тайнството Причастие на празен стомах.
  5. Сутринта след Утринната молитва се чете, че вечерта не са имали време. (Случва се вечерта да не четат канона от „Последование за св. Причастие“, а сутрин, след утринни молитви, да прочетат цялото „Следване за св. Причастие“).
  6. задължителен, който в някои църкви се провежда вечерта след (по време на) вечерната служба, в други - сутринта преди (по време на) литургията. Това също е желателно да се изясни предварително. В коя част на храма е изповедта - можете да попитате и служителите на храма.

По време на Причастие

  • След изповедта всички вярващи се подреждат (на опашката за чашата не трябва да се говори, а да се моли) до солта (възвишението, на което стои иконостасът, изпъкнал значително напред), до центъра на солта - до амвона ( на нивото на Царските двери, със стъпала).
  • Когато извадят чашата с даровете, веднага направете три земни поклона пред чашата (докосвайки челото с пода), но не пред самата чаша, за да не я преобърнете, а при разстояние от него, застанете на свой ред, скръстете ръце на кръст на гърдите си (дясната ръка върху лявата) в знак на неговото смирение пред Господа.
  • Когато дойде вашият ред - отидете до Чашата, вече не се прекръствайте и не се покланяйте (за да не хванете Чашата), кажете пълното си име (Иван, а не Ваня; Наталия, а не Наташа и т.н.), отворете широко устата си и след като се причасти, веднага го глътнете и целунете ръба на чашата.

  • След това, без да говорите, отидете до масата, на която има чаши с „топлина“ (топла вода за пиене на причастие, към която понякога може да се добави малко вино) и яжте с парче просфора, лежащо в чиния на същата маса . Отстъпете настрани, за да не пречите на другите общуващи.

  • След причастието трябва да сте преди края на литургията и само при изключително спешни обстоятелства да напуснете църквата преди края на литургията (отмъщение на кръста, направен от свещеника (целунете кръста) и напуснете църквата след затваряне на царските двери.

След Причастие

След причастието трябва:

1) Прочетете „Благодарствените молитви за свето причастие“ (всички горепосочени молитви и канони са в почти всяка книга от „Молитвеника“).
2) В деня на причастието се въздържайте от съпружески интимни отношения.

В Евхаристията Господ очиства, освещава и обожествява човека. В тази Света Тайна благодатта на Светия Дух претворява хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови и превръща причастяващия се от помрачен от грехове човек в човек, просветен от Божествената светлина и освободен от тежкото бреме на греховете. . Приели Христовите Тайни, ние вече носим в себе си Самия Христос. Сякаш носим чаша, пълна догоре с Божествена благодат – ако не внимаваме, ще разлеем съдържанието на чашата, а ако се спънем и паднем, ще загубим цялото й съдържание. От момента на причастието трябва да започне подготовката за следващата Евхаристия и трябва да наблюдавате духовното си състояние, да го предпазите от грях. И ако поради немощта на човешката природа или поради нашата небрежност сме се спънали, паднали, съгрешили отново - не се колебайте, побързайте при лекаря на нашите души: покайте се и се изповядвайте, приемете тайнството Причастие за спасение на душата и вечния живот.

Би било по-правилно, ако ти, скъпа Маша, сама се обърнеш към духовника на църквата, в която смяташ да отидеш за причастие (или поне към духовника на друга православна църква) и как той ще те благослови (т.е. да каже, позволи) да направи го - така го направи. Той ще ви каже колко молитви да прочетете от Правилото за Причастие - понякога на начинаещите е позволено да прочетат само част от правилото, т.к. не е кратък и в началото може да е трудно да се прочете изцяло. Но всичко това се прави най-добре с благословията на духовника.
След 24 часа в нощта преди Причастие не трябва да се яде и пие нищо, докато не се причасти.

Отговор

Как се пости преди причастие, може ли по-подробно?

Отговор

  1. Отговор

С натискането на бутона Вие се съгласявате и.