Какви географски знания са формирани сред арабите. Арабска география. Откъде идва арабският народ
Какво представлява арабският свят и как се е развил? Тази статия ще се съсредоточи върху нейната култура и развитието на науката, историята и особеностите на мирогледа. Какъв е бил преди няколко века и как изглежда арабският свят днес? Какво му се приписва днес?
Същността на понятието "арабски свят"
Това понятие означава определен географски регион, състоящ се от страните от Северна и Източна Африка, Близкия изток, населени от араби (група народи). Във всяка от тях арабският е официален език (или един от официалните, както е в Сомалия).
Общата площ на арабския свят е приблизително 13 милиона km2, което го прави втората по големина геолингвистична единица на планетата (след Русия).
Арабският свят не трябва да се бърка с термина "мюсюлмански свят", използван изключително в религиозен контекст, както и с международна организация, наречена Лигата на арабските държави, създадена през 1945 г.
География на арабския свят
Кои държави на планетата обикновено се включват в арабския свят? Снимката по-долу дава обща представа за нейната география и структура.
И така, арабският свят включва 23 държави. Освен това две от тях са частично непризнати от световната общност (те са маркирани със звездички в списъка по-долу). Около 345 милиона души живеят в тези държави, което е не повече от 5% от общото население на света.
Всички страни от арабския свят са изброени по-долу в низходящ ред на тяхното население. То:
- Египет.
- Мароко.
- Алжир.
- Судан.
- Саудитска Арабия.
- Ирак.
- Йемен.
- Сирия.
- Тунис.
- Сомалия.
- Джордан.
- Либия.
- Ливан.
- Палестина*.
- Мавритания.
- Оман.
- Кувейт.
- Катар.
- Коморски острови.
- Бахрейн.
- Джибути.
- Западна Сахара*.
Най-големите градове в арабския свят са Кайро, Дамаск, Багдад, Мека, Рабат, Алжир, Рияд, Хартум, Александрия.
Есе за древната история на арабския свят
Историята на развитието на арабския свят започва много преди появата на исляма. В онези древни времена народите, които днес са неразделна част от този свят, все още са общували на собствените си езици (въпреки че са били свързани с арабския). Информация за това каква е била историята на арабския свят в древността, можем да почерпим от византийски или древноримски източници. Разбира се, погледът през призмата на времето може да бъде доста изкривен.
Древният арабски свят е бил възприеман от високоразвитите държави (Иран, Римската и Византийската империя) като беден и полудив. Според тях това е пустинна земя с малко и номадско население. Всъщност номадите са преобладаващо малцинство, а повечето араби водят уседнал начин на живот, гравитиращи към долините на малки реки и оазиси. След опитомяването на камилата тук започва да се развива караванна търговия, която за много жители на планетата се превръща в референтен (шаблон) образ на арабския свят.
Първите наченки на държавност възникват в северната част на Арабския полуостров. Още по-рано, според историците, в южната част на полуострова е родена древната държава Йемен. Въпреки това контактите на други сили с тази формация бяха минимални поради наличието на огромна пустиня с дължина няколко хиляди километра.
Арабско-мюсюлманският свят и неговата история са добре описани в книгата на Гюстав Льо Бон "История на арабската цивилизация". Публикувана е през 1884 г., преведена е на много езици по света, включително руски. Книгата е базирана на независими пътувания на автора в Близкия изток и Северна Африка.
Арабският свят през Средновековието
През VI век арабите вече съставляват по-голямата част от населението на Арабския полуостров. Скоро тук се заражда ислямската религия, след което започват арабските завоевания. През VII век започва да се формира ново държавно образувание - Арабският халифат, който се простира на обширни пространства от Индустан до Атлантическия океан, от Сахара до Каспийско море.
Много племена и народи от Северна Африка много бързо се асимилираха в арабската култура, лесно възприемайки техния език и религия. На свой ред арабите усвояват някои елементи от тяхната култура.
Ако в Европа епохата на Средновековието беше белязана от упадъка на науката, тогава в арабския свят тя се развиваше активно по това време. Това се отнасяше за много от неговите индустрии. Алгебрата, психологията, астрономията, химията, географията и медицината достигат своето максимално развитие в средновековния арабски свят.
Арабският халифат съществува сравнително дълго време. През 10 век започват процесите на феодално разпокъсване на великата сила. В крайна сметка някога обединеният арабски халифат се разпада на много отделни държави. Повечето от тях през XVI век стават част от друга империя - Османската. През 19 век земите на арабския свят стават колонии на европейски държави - Великобритания, Франция, Испания и Италия. Към днешна дата всички те отново са станали независими и суверенни държави.
Характеристики на културата на арабския свят
Културата на арабския свят не може да се представи без ислямската религия, която се превърна в негова неразделна част. И така, непоклатимата вяра в Аллах, почитането на пророка Мохамед, постът и ежедневните молитви, както и поклонението в Мека (главното светилище за всеки мюсюлманин) са основните "стълбове" на религиозния живот на всички жители на арабския свят . Между другото, Мека е била свято място за арабите в предислямските времена.
Ислямът, според изследователите, в много отношения е подобен на протестантството. По-специално, той също не осъжда богатството, а търговската дейност на човек се оценява от гледна точка на морала.
През Средновековието на арабски език са написани огромен брой произведения по история: анали, хроники, биографични речници и др. С особен трепет в мюсюлманската култура те третират (и все още третират) образа на думата. Така нареченото арабско писмо не е просто калиграфско писмо. Красотата на писмените букви сред арабите се приравнява на идеалната красота на човешкото тяло.
Не по-малко интересни и забележителни са традициите на арабската архитектура. Класическият тип мюсюлмански храм с джамии се оформя през 7 век. Това е затворен (глух) правоъгълен двор, вътре в който е прикрепена галерия от арки. В тази част на двора, която гледа към Мека, е построена луксозно украсена и просторна молитвена зала, увенчана със сферичен купол. Над храма, като правило, се издига една или повече остри кули (минарета), които са предназначени да призовават мюсюлманите към молитва.
Сред най-известните паметници на арабската архитектура може да се нарече сирийския Дамаск (VIII век), както и джамията на Ибн Тулун в египетския Кайро, чиито архитектурни елементи са щедро украсени с красиви флорални орнаменти.
В мюсюлманските храмове няма позлатени икони или каквито и да било изображения или рисунки. Но стените и арките на джамиите са украсени с елегантни арабески. Това е традиционен арабски модел, състоящ се от геометрични шарки и флорални орнаменти (трябва да се отбележи, че художественото изобразяване на животни и хора се счита за богохулство в мюсюлманската култура). Арабеските, според европейските културолози, се „страхуват от празнотата“. Покриват напълно повърхността и изключват наличието на какъвто и да е цветен фон.
Философия и литература
Много тясно свързано с ислямската религия. Един от най-известните мюсюлмански философи е мислителят и лекар Ибн Сина (980 – 1037). Той се счита за автор на най-малко 450 произведения по медицина, философия, логика, аритметика и други области на знанието.
Най-известната творба на Ибн Сина (Авицена) е "Канонът на медицината". Текстове от тази книга са били използвани в продължение на много векове в различни университети в Европа. Друг негов труд, „Книгата на изцелението“, също оказва значително влияние върху развитието на арабската философска мисъл.
Най-известният литературен паметник на средновековния арабски свят е колекцията от приказки и разкази "Хиляда и една нощ". В тази книга изследователите са открили елементи от предислямски индийски и персийски истории. През вековете съставът на тази колекция се променя и тя придобива окончателния си вид едва през 14 век.
Развитието на науката в съвременния арабски свят
През Средновековието арабският свят заема водеща позиция на планетата в областта на научните постижения и открития. Именно мюсюлманските учени "дадоха" на света алгебра, направиха огромен скок в развитието на биологията, медицината, астрономията и физиката.
Днес обаче страните от арабския свят обръщат катастрофално малко внимание на науката и образованието. Днес в тези щати има малко над хиляда университета и само в 312 от тях работят учени, които публикуват статиите си в научни списания. В историята само двама мюсюлмани са получавали Нобелова награда за наука.
Каква е причината за толкова ярък контраст между „тогава“ и „сега“?
Историците нямат еднозначен отговор на този въпрос. Повечето от тях обясняват този упадък в науката с феодалната разпокъсаност на някогашната единна арабска държава (халифата), както и с появата на различни ислямски школи, които предизвикват все повече разногласия и конфликти. Друга причина може да е, че арабите познават собствената си история доста слабо и не се гордеят с големите успехи на своите предци.
Войни и тероризъм в съвременния арабски свят
Защо арабите се бият? Самите ислямисти твърдят, че по този начин се опитват да възстановят предишната мощ на арабския свят и да получат независимост от западните страни.
Важно е да се отбележи, че основната свещена книга на мюсюлманите, Коранът, не отрича възможността за улавяне на чужди територии и облагане на окупираните земи с данък (това е посочено от осмата сура „Производство“). Освен това с помощта на оръжия винаги е било много по-лесно да се разпространява религията.
Арабите от най-древни времена са станали известни като смели и доста жестоки воини. Нито персите, нито римляните посмяха да се бият с тях. А пустинната Арабия не привличаше много вниманието на големите империи. Въпреки това арабските воини бяха приети с радост на служба в римските войски.
След края на Първата световна война арабо-мюсюлманската цивилизация също изпада в дълбока криза, която историците сравняват с Тридесетгодишната война от 17 век в Европа. Очевидно е, че всяка подобна криза рано или късно завършва с прилив на радикални настроения и активни импулси за възраждане, връщане на „златния век” в нейната история. Същите процеси протичат днес в арабския свят. И така, в Африка една терористична организация се развихри в Сирия и Ирак - ISIS. Агресивната дейност на последното формирование вече далеч надхвърля границите на мюсюлманските държави.
Съвременният арабски свят е уморен от войни, конфликти и сблъсъци. Но никой не знае със сигурност как да потуши този „пожар“.
Саудитска Арабия
Саудитска Арабия често е наричана сърцето на арабско-мюсюлманския свят днес. Тук се намират основните светини на исляма - градовете Мека и Медина. Основната (и всъщност единствената) религия в тази държава е ислямът. Представители на други религии имат право да влизат в Саудитска Арабия, но може да не им бъде позволено да влязат в Мека или Медина. Също така на „туристите“ е строго забранено да демонстрират всякакви символи на различна вяра в страната (например да носят кръстове и т.н.).
В Саудитска Арабия дори има специална "религиозна" полиция, чиято цел е да пресича евентуални нарушения на законите на исляма. Религиозните престъпници ще получат съответното наказание - от глоба до екзекуция.
Въпреки всичко по-горе, дипломатите от Саудитска Арабия активно работят на световната сцена в интерес на защитата на исляма, поддържайки партньорства със западните страни. Държавата има трудни отношения с Иран, който също претендира за лидерство в региона.
Сирийска Арабска Република
Сирия е друг важен център на арабския свят. По едно време (при Омаядите) именно в град Дамаск се е намирала столицата на Арабския халифат. Днес в страната продължава кървава гражданска война (от 2011 г.). Западняците често критикуват Сирия, обвинявайки нейното ръководство в нарушаване на човешките права, използване на изтезания и значително ограничаване на свободата на словото.
Около 85% са мюсюлмани. Въпреки това "невярващите" винаги са се чувствали свободно и доста удобно тук. Законите на Корана на територията на страната се възприемат от нейните жители по-скоро като традиции.
Арабска република Египет
Най-голямата (по население) страна в арабския свят е Египет. 98% от жителите му са араби, 90% изповядват исляма (сунити). В Египет има огромен брой гробници с мюсюлмански светци, които привличат хиляди поклонници по време на религиозни празници.
Ислямът в съвременен Египет има значително влияние върху обществото. Въпреки това мюсюлманските закони тук са значително облекчени и адаптирани към реалностите на 21 век. Интересно е да се отбележи, че повечето от идеолозите на т. нар. "радикален ислям" са получили образованието си в университета в Кайро.
накрая...
Арабският свят се отнася до специален исторически регион, обхващащ приблизително Арабския полуостров и Северна Африка. Географски включва 23 съвременни държави.
Културата на арабския свят е специфична и тясно свързана с традициите и каноните на исляма. Съвременните реалности на този регион са консерватизмът, слабото развитие на науката и образованието, разпространението на радикални идеи и тероризма.
52. Какви са били географските познания на арабските и малайските търговци през Средновековието?
От 6 век Арабите започват да играят важна роля в развитието на световната култура. До началото на 8 век те създали огромна държава, която обхващала цяла Мала Азия, част от Централна Азия, северозападна Индия, Северна Африка и по-голямата част от Иберийския полуостров. При арабите занаятчийството и търговията преобладават над натуралното земеделие. Арабските търговци търгуват с Китай и африканските страни. През XII век. арабите научават за съществуването на Мадагаскар, а според някои други източници през 1420 г. арабски мореплаватели достигат южния край на Африка. Разширих пространствения кръгозор на арабите, развитието на търговията беше от първостепенно значение. Още през VIII век. географията в арабския свят се разглежда като "наука за пощенските съобщения" и "наука за пътищата и регионите" (126). Описанието на пътуването става най-популярната форма на арабската литература. От пътешественици от VIII век. най-известният търговец Сюлейман от Басра, който отплавал до Китай и посетил Цейлон, Андаманските и Никобарските острови, както и остров Сокотра.
В писанията на арабските автори преобладават сведения от номенклатурен и историко-политически характер; на природата обаче е обърнато неоправдано малко внимание. В тълкуването на физико-географските явления учените, които са писали на арабски, не са допринесли с нещо съществено ново и оригинално. Основното значение на арабската литература с географско съдържание е в новите факти, но не и в теориите, към които се е придържала. Теоретичните идеи на арабите остават недоразвити. В повечето случаи арабите просто следват гърците, без да си правят труда да развиват нови концепции.
Наистина, арабите са събрали много материали в областта на физическата география, но не са успели да ги обработят в последователна научна система (126). Освен това те непрекъснато смесвали творенията на въображението си с реалността. Въпреки това ролята на арабите в историята на науката е много значителна. Благодарение на арабите, след кръстоносните походи в Западна Европа започва да се разпространява нова система от „арабски“ числа, тяхната аритметика, астрономия, както и арабски преводи на гръцки автори, включително Аристотел, Платон и Птолемей.
Произведенията на арабите по география, написани през VIII-XIV век, се основават на различни литературни източници. Освен това арабските учени са използвали не само преводи от гръцки, но и информация, получена от техните собствени пътешественици.
Един от най-ранните арабски пътешественици беше Ибн Хаукал. Последните тридесет години от живота си (943-973) той посвещава на пътуване до най-отдалечените и отдалечени райони на Африка и Азия. По време на посещението си на източното крайбрежие на Африка, в точка на около двадесет градуса южно от екватора, той обърна внимание на факта, че тук, в тези географски ширини, които гърците смятаха за необитаеми, живееха голям брой хора. Въпреки това теорията за необитаемостта на тази зона, поддържана от древните гърци, се възражда отново и отново, дори в така нареченото ново време.
Арабските учени притежават няколко важни наблюдения върху климата. През 921г Ал Балхи обобщени сведения за климатичните явления, събрани от арабските пътешественици в първия климатичен атлас на света - "Китаб ал-Ашкал".
Масуди (починал през 956 г.) прониква на юг до днешен Мозамбик и прави много точно описание на мусоните. Още през X век. той правилно описва процеса на изпаряване на влагата от водната повърхност и нейната кондензация под формата на облаци.
През 985г Макдиси предложи ново подразделение на Земята на 14 климатични области. Той установи, че климатът се променя не само с географската ширина, но и на запад и изток. Той също така притежава идеята, че по-голямата част от южното полукълбо е заета от океана, а основните земни маси са концентрирани в северното полукълбо.
Някои арабски географи изразиха правилни идеи за формирането на формите на земната повърхност.
Авицена или Ибн Сина , които имаха възможността да наблюдават пряко как планинските потоци развиват долини в планините на Централна Азия, също допринесоха за задълбочаване на знанията за развитието на формите на земната повърхност. Той притежава идеята, че най-високите върхове са съставени от твърди скали, особено устойчиви на ерозия.
Ибн Батута - един от най-големите арабски пътешественици на всички времена и народи. Той успя да посети онези места на Арабския полуостров, където никой не е бил преди него. Плавал е в Червено море, посетил е Етиопия. Ибн Батута потвърди това, на което настоя Ибн Хаукал, а именно, че горещата зона на Източна Африка не е гореща и че е обитавана от местни племена, които не се противопоставят на създаването на търговски пунктове от арабите.
Връщайки се в Мека, той скоро тръгва отново, посещава Багдад, обикаля Персия и земите, съседни на Черно море. Следвайки руските степи, той в крайна сметка стигна до Бухара и Самарканд, а оттам през планините на Афганистан стигна до Индия.
група от народи. Арабският свят се състои от 20 държави в Северна Африка и Близкия изток с население от около 430 милиона души. Езикът е арабски (семитска езикова група), преобладаващата религия е ислямът.
Сложна арабска история
Историята на арабския свят е толкова многостранна и объркваща, че историците все още изразяват своите версии.
За първи път арабите се споменават в най-древните източници - асирийските и вавилонските хроники. В Библията се говори много за арабския народ. Страниците на Светото писание съобщават за появата в Палестина на племена пастири от южните оазиси. Тези племена стават известни като Ибри, което означава „прекосили реката“. Арабите смятат Арабия за своя родина. Островът на арабите - Джазират ал-Араб - се измива от Червено море и Аденския, Персийския, Османския залив. Въпреки това, ако между историците има спор за произхода на арабите, тогава все още им е трудно да посочат конкретно място. Поради тази причина историята на произхода на арабите е представена под формата на няколко териториални зони:
1. Древният арабски регион, който не съвпада с границите на съвременния полуостров. Тази зона включва Източна Сирия и Йордания.
2. Територията на Сирия, Палестина, Ливан и Йордания.
3. Ирак, Египет, Либия, Северен Судан.
4. Мавританска зона (Тунис, Мароко, Алжир, Мавритания, Западна Сахара).
арабски окупации
Сред арабите според вида на заетостта се разграничават номади, фермерии жители на града. Номадите от Централна и Северна Арабия са отглеждали овце, говеда и камили. Номадските племена на арабите не са били изолирани, така че са били разположени предимно заобиколени от икономически развити региони. Арабските фермери работят неуморно върху земите си, тъй като добрата реколта ще изхрани семейството и ще даде възможност да се направи резерв. Южните плантации отглеждат зърно, плодове, зеленчуци и дори памук. Типичен градски начин на живот цари в Сана, Кайро, Бейрут. Дубай, Абу Даби са луксозни градове, където туристите са склонни да стигнат, за да се насладят на великолепието на арабската държава. Арабите работят във фабрики, карат коли за бизнеса си, а децата ходят на училище. Обикновени градски жители. Трагичните събития в сирийското Алепо са известни на целия свят. Тук някогашният процъфтяващ град е превърнат в купчина камъни и руини.
арабска култура
Арабската култура достига своя връх през периода от 8 до 11 век. Арабите станаха основатели на математическите науки, медицината, архитектурата, философията и поезията. Ибн ал-Хайсам посвещава живота си на точните науки: математика, астрономия, физика и оптика. Той първо освети структурата на човешкото око. В астрономията стана известен арабският учен Мохамед ибн Ахмед ал-Бируни. Медицинската енциклопедия е предоставена на света от автора на монографията "Канонът на медицината", известният Ибн Сина (Авицена). Известните приказки "Хиляда и една нощ" са известни по целия свят.
Обичаите и традициите на арабите в съвременния свят
Арабите почитат своите традиции. Когато мъжът срещне жена, той винаги говори пръв. Поздравът на двама мъже протича по следния начин: и двамата докосват бузите си един до друг и след това пляскат последователно по гърбовете. Бавно се отнасяйте към времето не само в ежедневието, но и на бизнес срещи. Философското отношение към живота е в основата на този тип поведение. Арабите не търпят суетене, спонтанност, тичане и караница. Те обаче вземат решенията си съзнателно, следвайки предварително определена система. Спокойното, хладно отношение към случващото се изобщо не означава, че арабът е същият по темперамент. Свободолюбив правнук на войнствени предци, той може за момент да побеснее и да се превърне в дързък противник. Арабското отмъщение не без основание се нарича кръв. За да защитят осквернената си чест или близки, арабите не се страхуват да грабнат оръжия и да се включат в битката. Честта за един арабин е свещена!
Семеен арабски начин
Посещавайки арабско семейство, ще се чувствате доста комфортно. Собственикът ще Ви посрещне любезно, ще Ви настани на масата и ще Ви предложи ароматно кафе. В мюсюлманския свят е обичайно да уважавате събеседника, да се опитате да направите престоя му в непозната къща възможно най-комфортен. Семейството в арабския свят е първата жизнена ценност. Семейството включва голям брой роднини, освен съпрузите и техните наследници. Силата на мъжа в семейството е неоспорима, той е защитник, хранител, господар.
ОТ7 век н. д. арабите, които живеели на Арабския полуостров, започнали да разпространяват своята власт и своята нова, войнствена мохамеданска или мюсюлманска религия - ислям (подчинение на арабски) - върху огромна територия. На изток те завладяват цялата Иранска планина и Туркестан, на север от Арабия - Месопотамия, Арменските планини и част от Кавказ, на северозапад - Сирия и Палестина, на запад - цяла Северна Африка. През 711 г. арабите преминават през пролива, който оттогава става известен като изкривеното арабско име - Гибралтар, и в рамките на седем години (711-718) завладяват почти целия Иберийски полуостров. Така през VIII век. н. д. Арабите притежаваха западните, южните и източните брегове на Средиземно море, всички брегове на Червено море и Персийския залив, северното крайбрежие на Арабско море. Те се установяват по най-важните сухоземни пътища, свързващи Източна Европа - през Централна Азия или Кавказ и Иранските планини - с Индия, и по западната част на Великия път на коприната. Благодарение на това арабите стават посредници в търговията на Европа с цяла Южна и Югоизточна Азия и с Китай. Още в древността и в началото на Средновековието арабите играят важна роля в търговията на страните, съседни на Индийския океан. Сега те са заели ключови позиции по големите търговски пътища в източната част на Индийския океан и са станали пълни господари в западната му част.
Леки арабски средновековни кораби с плоско дъно са построени от стволовете на кокосови палми. „Корабите им са лоши и много от тях умират, защото не са сковани с железни пирони, а са зашити с въжета от кората на индийските [кокосови] ядки ... Тези въжета са издръжливи и не се развалят от солена вода. Корабите имат една мачта, едно платно и едно гребло. Марко Поло). Арабските моряци се разхождаха по крайбрежието и само много опитните се осмеляваха да прекосят океана.
Основните азиатски стоки, доставяни от арабите в Европа през Персийския залив до Багдад или през Червено море до Суецкия провлак, са скъпи тъкани, слонова кост, скъпоценни камъни и перли, черни роби, злато, но особено подправки. Факт е, че в средновековна Европа масовото клане на добитък е било през късната есен, когато пасищата започват да изчезват. Месото беше осолено за в бъдеще в цели бъчви и широко използвани подправки, така че месото да не загуби вкуса си и да не се влоши. И те бяха оценени на европейския пазар буквално на стойност злато. Тропическите подправки растат по това време само в южната и югоизточната част на Азия. В търговията първото място беше заето от пипер, разпространен в почти цяла тропическа Азия. Но основното място на неговата култура беше крайбрежието на Малабар, откъдето също идваха джинджифил и кардамон. Индонезия доставяше карамфил и индийско орехче, Шри Ланка доставяше канела. И тази индийска търговия с Европа беше монополизирана от арабите.
пътуващи търговци на роби и участници в различни посолства, събрани от 8 век. голям географски материал за редица европейски страни, включително далечни, с изключение на Далечния север, търговията с които се осъществяваше чрез посредници. Арабските пътешественици отчасти са обработили този материал сами (сред тях е имало много изключителни писатели), отчасти са го предали на важни служители (пощенски началници) и „учени от креслото“, чиито произведения са изиграли огромна роля в историята на средновековната география. Първата надеждна географска информация за Източна Европа (с изключение на района на Черно море) достигна до нас благодарение на арабски автори.
Испански евреин, който пише арабски Ибрахим ибн Якубпрез 965 г. участва в Кордовското пратеничество при германския император Отон I. През втората половина на X в. славянските страни от Централна Европа са били "непознати земи" за арабите. Ибн Якуб е единственият ранносредновековен пътешественик в славянската Балтика, чиито лични наблюдения са достигнали до нас. Очевидно за търговски цели той сам е пътувал през Магдебург, на средна Елба, до „крепостта на принц Након... наречена Град... [Балтийско] море прониква в страната на Након с голяма трудност, въпреки всичките й земите се състоят от ливади, гъсталаци и блата." Несъмнено Ибн Якуб е посетил славянския град Микилин, сега Мекленбург, южно от балтийското пристанище Висмар.
Ибн Якуб също описва пътя от Магдебург на юг, до страната на Буислав, чешкия княз Болеслав I Грозни: през реката. Мулдава (Мулде, ляв приток на Елба), на 50 км от него до гората, която се простира „... на 40 мили по протежение на непроницаемите [Рудни] планини. След като подминете гората, се озовавате в Прага. „Страната Буислава [Чешка република] се простира от Прага до Краков за триседмично пътуване. Град Прага... най-големият търговски център в тези страни." Освен това Ибн Якуб описва страната на Миешко, т.е. Полша. Тогава се управлява от княза Мешко И. „Това е най-обширната от тези страни и е богата на зърно, мед и риба... Русите граничат със страната на Миешко на изток, а баровете [прусаци] на север. Бимовете се установяват по бреговете на Световния океан [Балтийско море], те имат свой собствен специален език, свързан с литовския; те не разбират езика на своите съседи...” На северозапад от страната на Миешко, в блатиста местност, живеят славяните; те имат голям град на брега на морето... [Юмна-Волин, в устието на Одра]. Те са във война с Миешко и армията им е многобройна ... "
Ибн Руст за волжките българи и рус
ATпървото десетилетие на Х век. персийски Абу Али Ибн Русте(или Руста) състави страхотно произведение на арабски, наречено „Скъпи ценности“. До нас е достигнала само частта, посветена на астрономията и географията: тя, между другото, съдържа информация за народите на Източна Европа. Той започва с тюркоезичните волжко-камски българи, сред които не по-късно от 9в. Ислямът започва да се разпространява. Ибн Русте не беше в тяхната страна и той несъмнено събира информация от скитащи мюсюлмански търговци. „България граничи със страната на Буртасите. Етническата принадлежност на буртасите е спорна; вероятно - угро-фински, свързан с мордовците.Българите живеят по бреговете на реката, която се влива в Хазарско море [Каспий] и се нарича Итил [Волга], протичаща между държавата на хазарите и славяните. Страната им е покрита с блата и гъсти гори, сред които живеят. Хазарите се пазарят с българите и по същия начин русите им носят стоките си. Всички [народи], които живеят по двата бряга на споменатата река, носят своите стоки при тях [българите] ... кожи от самур, хермелин, катерица и други. Българите са земеделски народ... Повечето от тях изповядват исляма... Между буртасите и тези българи има разстояние от три дни път... Българите имат коне, ризници и пълно въоръжение. Основното им богатство е козината на куница ... Козината на куница се заменя с гласна монета.
Освен това Ибн Русте съобщава за славяните и русите. Тази объркана история вероятно е заимствана от Муслима ал-Джармичиито произведения не са достигнали до нас. Ибн Русте е чел или чувал за град Куяб (Киев), разположен „близо до границата на страната на славяните... Пътят към тяхната страна минава през степите, през земите без пътища, през потоци и гъсти гори. Страната на славяните е равнинна и гориста; те живеят в горите ... Yake Ruses живеят на остров, сред езера. Този остров ... заема пространството на три дни пътуване. Покрит е с гори и блата ... Те нападат славяните: приближават ги с лодки, сушат ги, вземат ги в плен, отвеждат ги в Хазария и България и ги продават там. Те нямат обработваема земя и се хранят с това, което донесат от земята на славяните ... единствената им търговия е търговията ... с кожи. Обличат се неприлично, мъжете им носят златни гривни. Робите се третират добре. Те имат много градове и живеят в открити пространства. Те са високи, видни и смели хора, но те показват тази смелост не на кон - те правят всичките си нападения и кампании на кораби.
Ахмед ибн Фадланучаствал вероятно като секретар в посолството на багдадския халиф във Волжско-Камска България: мюсюлмански хан Арслантогава той оглавява съюза на българските племена, живеещи в басейна на долната Кама и Волга (приблизително до р. Самара), и търси съюзници в лицето на арабите срещу хазарите. Разбира се, халифът очакваше да получи големи търговски привилегии от такъв съюз. Посолството напуска Багдад на 21 юни 921 г. и през Иранските планини, долното течение на pp. Теджен и Мургаб преминаха в Бухара, оттам се спуснаха по Амударя до Хорезм и зимуваха в Джурджан (столицата на древния Хорезм, руините са близо до град Куня-Ургенч). През февруари 922 г. арабите започнаха да се подготвят за пътуването: те придобиха двугърби камили и „... пътни чанти, изработени от камилска кожа за пресичане на реки ...“ Тук и по-долу, цит. според А. Ковалевски.На 4 март огромен керван - 5 хиляди души, включително конвой, 3 хиляди коне (камилите не се броят) - тръгна на северозапад. „... Втурнахме се към страната на турците ... и не срещнахме никого ... в пустинята без нито една планина [платото Устюрт]. Така пътувахме по него 10 дни и срещнахме бедствия, трудности, силен студ и непрекъснати снежни бури ... стигнахме до голяма планина с много камъни. Говорим за северната дупка - стръмен ръб на Устюрт, зад който се простира огромна равнина, където тогава скитаха огузките турци. Арабските и иранските автори ги наричат гъски, руските левтоии - облигации и торки.Когато прекосихме планината, отидохме при племето на тюрките, известни като гуз. Ибн Фадлан дава унизителна характеристика на огузите, както и на други езичници, които среща по-късно. Но в същото време той отбелязва, че огузите „не познават блудството“, защото се наказва с жестока екзекуция сред тях.
Ибн Фадлан описва пътя през Каспийската низина и покрай Транс-Поволжието пестеливо - той основно изброява пресичанията на реката след слизане от Устюртската дупка. Посолството прекоси реката. Яганда (Шаган), изтичаща от южното отклонение на Мугоджар, и прекоси Джам (Емба) в пътни чанти, превърнати в кожени канута, които побираха шест души. Конете и камилите са карани с плуване. След това прекосили Джакхиш (Сагиз), Узил (Вил), редица други реки и спрели при езерото Шалкар. Следващата спирка беше на реката. Джайх (Яик). "... Това е най-голямата река, която сме виждали... и с най-силното течение..."
Преминавайки Чаган (десния приток на Яик), посолството се озовава „в страната на хората ... Башгирд“ (башкири). Ибн Фадлан ги нарича "най-лошите от турците ... повече от другите, които посягат на живота." Ето защо, след като навлязоха в тяхната земя, арабите изпратиха въоръжен кавалерийски отряд. Пътят беше пресечен от левите притоци на Волга: горното течение на Големия Иргиз, долното течение на Самара (и нейния приток Кинел) и Сок, долното течение на Големия Черемшан. За всички тези реки Ибн Фадлан дава имена, които съвпадат или са много подобни на сегашните.Изборът на такъв маршрут може да се обясни с факта, че пътниците избягваха левия нисък бряг на Волга, наводнен през пролетта, и стояха далеч от реката. Но може би те умишлено избягваха град Итил, столицата на Хазария, от която хан Арслан искаше да се откъсне.
На 11 май 922 г. пратеничеството пристига в седалището на новия хан – град Болгар (или Булгар); разположен на левия бряг на Волга, на 55 ° с.ш. ш., близо до устието на Кама. Заедно с Арслан, арабите се скитаха известно време, главно на юг от Болгар, по левия бряг на Волга, приблизително до Болшой Черемшан. От българите Ибн Фадлан получава първите сведения за целия народ. „... Много търговци отиват ... в страна, наречена Вису, и носят самури и черни лисици ... Кралят [хан] ми каза, че отвъд страната му, на разстояние от три месеца път, има народ наречен Visu. [Лятната] нощ е по-малко от... час.“ Историците, макар и с резерви, идентифицират „страната на Вис“ с територията между Ладожкото и Бялото езеро, която е била заета от всички хора, споменати в „Повестта за отминалите години“. От Хан Ибн Фадлан за първи път чува за народа сувази (чуваши), които живеят в съседство с българите, на десния бряг на Волга.
Посолството се завръща в родината си през пролетта на 923 г., вероятно слизайки по Волга: „... само [това] може да обясни описанието на Хазария, необичайно по богатство на подробности, запазено в географския речник Якутски“(Б. Заходер).
В Багдад Ибн Фадлан съставя "Рисала" ("Записка") - един от най-важните източници за средновековната история на народите от Поволжието, Заволжието и Средна Азия. Той, разбира се, не беше откривател, тъй като беше на търговския път, по който арабските и персийските продукти бяха доставени от Ирак, Иран и Хорезъм в басейна на долната и средната Волга в замяна на ценни северни кожи. Но той беше първият пътешественик, чиито ясни и точни сведения за северните каспийски региони и региона на Заволжието са достигнали до нас, и освен това той даде първия правилен списък на реките, пресичащи Каспийската низина.
роден в Багдад Абу ал-Хасан Али ал-Масуди(първата половина на 10 век), историк и географ, пътува през по-голямата част от живота си, посещава много страни от Стария свят - цяла Мала и Средна Азия, Кавказ и Източна Европа, Северна и Източна Африка. Не се ограничава до лични наблюдения, той събра огромен материал от проучването и широко използва по-ранни автори. В едно от двете произведения, достигнали до нас, „Златни тигани и мини за скъпоценни камъни“, информацията за страните и жителите на Източна Европа, включително славяните, представлява особен интерес. „В тяхната страна има много реки, течащи от север. Нито едно от техните езера не е солено ... Страната, която е по на север зад тях, е необитаема поради студа и изобилието на вода. Повечето от техните племена са езичници ... те имат много градове, има църкви, където висят камбани ... "
Масуди дава първата, но много неясна информация за пътя от Волга до Черно море. Вярно е, че самият той не е минал по този път и затова е сгрешил: слушайки разказите на опитни хора, той е взел истинското съпротивление за въображаем канал, свързващ Волга с Дон или директно с Азовско море. Масуди също съобщава за кампанията на русите до Каспийско море през 912-913 г. „... Около 500 кораба, всеки от които имаше сто души ... достигнаха ... Хазарско [Каспийско] море ... [което] няма ръкав, свързващ се с друго море, защото е малко .. .известен от всички страни." И така, арабите, руснаците и всички каспийски народи през X век. е знаел, че Каспийско е „малко море“, затворено от всички страни, тоест езеро, а не част от Черно море - или Северния океан, както са вярвали западноевропейските географи поне още три века, преди Г. Рубрук пътувания.
Единственият арабски пътешественик, посетил руските земи през 1150-1153 г., е родом от Гранада Абу Хамид ал-Гарнати. След като посети няколко страни от Мала Азия, през 1131 г. той стигна до Дербент, а оттук отплава през Каспийско море до устието на Волга и тук, в големия търговски град Саксин, той живя 20 години, проповядвайки исляма, но не пропускайте възможност за изгодна покупка и продажба. „Те (хазарите) имат студена зима. Зимните им къщи са направени от големи борови трупи. През 1135 г. ал-Гарнати се изкачва по Волга до град Булгар. Големината на реката го поразява: „... тя е като море... И замръзва... [то] е така, че става [твърда] като земята... Българин е и голям глупак, всичко... от бор, а градската стена е дъбова. А под земята има бивни на слонове [мамути], бели като сняг, тежки като олово.“ В Булгар ал-Гарнати чува за района, „който се нарича Ару, където се ловуват бобри, хермелини и... катерици. И денят там през лятото е 22 часа ... "Той видя жителите на тази арска земя на руските летописи, Ал-Гарнати споменава хората от Арск 200 години по-рано от хрониката: кампанията на Вятичите в земята Арск се съобщава през 1379 г. Тук и по-нататък op. според О. Болшаков и А. Монгайт.предци на съвременните удмурти и ги описва, както и жителите на страната Вису, като червенобузи, синеоки, руси хора в ленени дрехи и кожени кожи.
През 1150 г. той отново посети Булгар и, като се издигна до устието на Нахр-ас-Сакалиб („славянска река“, т.е. Ока), отиде по него в Русия. „А водата... [Оки] е черна... като мастило, но... сладка, добра, чиста.“ Страната на славяните „... е обширна, изобилна с мед и жито, и ечемик, и големи ябълки... Те са изчислени... със стари катеричи кожи... [без] вълна... които са добри за нищо. И за всеки дават отличен кръгъл хляб ... ”(Върху кожите имаше княжески знак, така че никой нямаше право да им откаже.) Ал-Гарнати остана известно време в земята на славяните и събра първите информация за мордвинския народ: те живеят“.. .сред дърветата ... на [бреговете] на огромната река [Ока] и ловуват бобри ... ”От Ока той премина към Десна и стигна до Куява (Киев), но той не казва нищо за живота на града. След това той продължил към Унгария, където живял до 1153 г., и се върнал в Киев, а оттам през половецките степи, на юг от първия си път, пристигнал в Саксин, в устието на Волга; това пътуване той премина с мълчание.
Информация за Азия на арабски учени
НОЗия в по-голямата си част става известна на западноевропейците именно чрез средновековните арабски географи. Те извадиха от „тъмнината“ вътрешните райони на Арабския полуостров, разшириха данните на древните автори за Иран, Индия, Шри Ланка и Централна Азия. Те знаеха за големите възвишения на Централна Азия и бяха първите, които донесоха на Запад относително точна информация за Северен Китай (Китай) и Южен Китай (Чин), за полуостровите Индокитай и Малака. Те знаеха за Суматра, Ява и други по-далечни острови. Само по-голямата част от Северна Азия остана за тях земя на Мрака. Арабските търговци са плавали по всички морета на Стария свят, с изключение на северните.
Заслугата за описанието на Арабския полуостров принадлежи на таджикския учен и религиозен деец Носир Ибн Хисров, поет и пътешественик от средата на XI век. През лятото на 1051 г. той тръгва от Мека на югоизток по кервански път по меридионалния хребет през степта, жителите на която „през целия си живот не са яли нищо друго освен камилско мляко [и месо], тъй като нищо не расте в тази степ, с изключение на солената трева." Преди да се обърне на изток, Ибн Хироу посети един от районите на историческия регион Асир: „... насред пукнатини и скали ... планини, кръгли като куполи. Височината им... е такава, че стрела не би стигнала до върха. Те са ... твърди и гладки като яйце, без пукнатини, без удари ... "
Пътувайки на изток около 500 км, той пристига в оазиса Ел-Афлаж, разположен „... в средата на пустинята [Дехна]; това е огромна страна, напълно разрушена в резултат на вътрешни борби. Нямаше пари за по-нататъшното пътуване и Ибн Хисров рисува местната джамия и печели пари за храна и заплащане на водачите. През есента той достига Персийския залив, след като е завършил пресичането на Арабия, която той правилно смята за полуостров: „От трите страни ... два региона (Йемен и Хиджаз) са заобиколени от морето и по този начин съставляват полуостров. Дължина ... [неговата] около петстотин фарсаха от север на юг; ширина от изток на запад ... около четиристотин фарсаха. Той отбеляза, че ниско разположената Тихама се простира по крайбрежието на Червено море. „Има много градове и населени места ... Всички ... градове лежат в долини ...“; регионът Хиджаз (на арабски „преграда“) е слабо населен; "... планинският регион, наречен Неджд [има]... много пусти и студени места, клисури и могъщи замъци." В източната част на полуострова „... също има много градове ... [и] региони и всеки ... се управлява от своя крал и водач. Жителите там не признават никаква власт - разбойници, убийци и нечестиви. Връщайки се в родината си, Иби Хисров публикува "Книга за пътувания", която цитирахме.
Велик хорезмски учен-енциклопедист ал-БируниТой е и най-великият географ на 11 век. По време на дългите си, често принудителни пътувания, той изследва Иранското плато и голяма част от Централна Азия. Придружавайки неволния завоевател на Хорезм, афганистанския султан Махмуд Газнив своята опустошителна кампания срещу Пенджаб, Бируни събра огромни материали за индийската култура там и ги постави, заедно с лични наблюдения, в основата на голям труд за Индия.
Първият средноазиатски тюрколог-енциклопедист от средата на XII век. Махмуд Кашгарисъщо е бил географ и пътешественик: „Педра по педя минах всичко или, села и степи на турците. Дълги години се скитах из тюркските, огузките... киргизките градове, села, лагери, съставях речници на техните езици...” (цит. по X. Хасанов). В резултат на това Кашгари изследва огромна територия от източното крайбрежие на Каспийско море до меридиана на езерото Лобнор и от географската ширина на реката. Или до южната граница на Кашгария и извършва първото райониране на Централна и част от Централна Азия, като с голяма точност определя границите на заселването на тюркските народи и племена. Съставеният от него „Речник на тюркските диалекти“ - най-старото обобщение на информацията за племената на турците - съдържа много имена на планини, реки, езера, държави и държави. Най-подробно са характеризирани Тиен Шан и Семиречието; той маркира езерото Исик-Кул, планините Баласагун (Киргизката верига), Алайската долина и реката. Или. Той посети басейна на горния Нарин и споменава езерата Чатиркьол и Сизич (Сонкел). Той правилно представи и показа на картата, която състави, планинската система на Западен Тиен Шан под формата на поредица от успоредни хребети, разделени от напречни долини. Кашгари познава полуостров Мангъшлак - това име се среща за първи път в него, от Mt. Алтинтаг и от реката. Тарим, „който тече ... към уйгурските земи [Кашгария]. Там се просмуква в пясъците”; той споменава две реки "... от двете страни на град Хотан" - Каракаш и Юрункаш.
639–709 арабите превземат цяла Северна Африка (Магреб) и поемат търговията с нея; "ветровете на търговията" ги донесли в страните на юг от Сахара. Сахара е леко модифицирана арабска дума "сахра" ("пустиня").В резултат на търговските контакти арабските търговци усвояват добре шестте основни керванни маршрута, известни от древността. „Пробивът“ през Сахара в страната на неграмотните народи на Западна и Екваториална Африка означаваше истинско откритие, в някои случаи обаче второстепенно - след картагенците, Билад ас-Судан („Страните на черните“), който според представите на средновековните араби се е простирал от Атлантическия океан до Горен Нил. През втората половина на XI век. арабите са знаели, че Атласките планини се простират от Зеления океан (Атлантически) до залива Габес и се състоят от поредица от вериги, включително планините Азвар (Висок Атлас) със сребърни мини: „Тези планини изобилстват от водни потоци; дължината им е десетдневен поход ... Азвар е онази планина, изпод която тече Уади Дара; [Р. Дра]" (ал-Бакри).Тук и по-долу, цит. в сб. Антични и средновековни извори ... М - Л., 1965, т. 1–2.
През 8 век Арабските търговци, които не пренебрегваха търговията с роби, проникнаха в страната на златото Аукар (Гана), средното течение на Нигер, и в замяна на селскостопански стоки, сребро и мед получиха роби и злато. В средата на 9-ти век, преминавайки на югозапад "... през пясъчен терен и плаващи пясъци", те достигат горния Нигер, на 11 ° с.ш. ш., и предаде на Мароко първите новини за страната Малал (Мали) и за народа Малинка (буквален превод - „хората на Мали“), които живееха в междуречието на Нигер и Сенегал; Малинке се занимавали със скотовъдство и лов, отглеждали маниока, памук и дурра (растение от рода сорго). Почти едновременно с това арабските търговци на злато за първи път съобщават за "Джазират ал-Тибр" - "Остров или полуостров на златна руда". Най-вероятно те имаха предвид златоносната територия на 10 ° W. г. между п.п. Бафинг (Горен Сенегал) и Бакой. В редица големи центрове в долината на Нигер арабите основават няколко мюсюлмански селища, които изиграват значителна роля в културното развитие на страната.
Търговците, разбира се, в общи линии се запознаха с курса на Нигер от 8 ° W. до 0 ° над 1200 km в рамките на голямата си северна дъга. Те съобщават за Рас ал-Ма ("Главата на водата") - езерото и блатистата област на Масина: между 5 и 3 ° з. протичайки през широка блатиста долина, Нигер образува така наречената вътрешна делта - поредица от малки езера и няколко ръкава, които се превръщат в едно огромно езеро през дъждовния сезон. Под името Костенуркови езера тази делта в началото на 9 век. описан от ал-Хорезми. Според търговците Нигер идва от югозапад „...от страната на черните и след като е преминал през пустинята до град Гаогао [Гао], ... се връща на юг [югоизток] в страната на черните." Арабите нямаха представа за по-нататъшното течение на реката. Ал-Идриси вярва, че тя "... е изгубена в плаващите пясъци на пустинята." Това погрешно схващане продължава до 1830 г.
Арабите идват в Судан не само по описания по-горе начин, но и по други пътища. Единият започва от търговския център на Oued Ziz (Южно Мароко) и се движи на юг близо до 4° з.д. и т.н., през пясъчните пустини на Ерг Игиди, Ерг Шеш (най-горещият район на Сахара) и редица селища, завършвайки в Тимбукту, Нигер. Другият, от Триполи на югозапад до Нигер, беше древният ахейски път. Описвайки го, ал-Бакри даде първата характеристика на платото Адрар-Ифорас, сред чиито планини и клисури имаше голям търговски град Тадмека, на 19 ° с.ш. ш., вече несъществуващ. Третият търговски път минаваше от средиземноморския бряг на около 13° из.д. през региона Фецан и групата оазиси Кавар, на 19° с.ш. ш., в района на езерото Чад. Друг маршрут на каравани минаваше от Хартум на Нил през Кордофан и платото Дарфур, пресичаше множество вади и достигаше района на езерото Чад.
Арабските търговци, които проникнаха тук, съобщиха за държавата Канем, разположена на север и североизток от езерото Чад. Не по-късно от 971 г. посети тук ал-Хасан Ибн Амр- морски капитан, плаващ от Сираф (пристанище в Персийския залив) по източното крайбрежие на Африка. Не е ясно как е стигнал до Централна Африка, вероятно от бреговете на Индийския океан. Въпреки че много арабски географи описват Канем от думите на търговци, те упорито мълчат за езерото Чад. Може би единственото изключение беше морякът и пътешественикът Ибн Фатимакойто е посетил езерото, вероятно през 12 век. Тогава Чад е заемал много по-голяма площ от сега. Това може да се съди по следната инструкция на Ибн Фатима: "[От] северната страна на езерото... Нил изтича..." - на изток по сухото русло на реката. Ел Газал (басейн на Нил). Ибн Фатима отбелязва редица племена, обитаващи крайбрежните райони, включително "от западната страна ... анказар, а от източната страна [хората] кура, след което е кръстено езерото." Навигацията в Чад се извършва с лодки и салове, направени от тръстика, която расте в изобилие по 6 вериги. Флотът на суверена Канем доминираше над езерото.
С многократно пресичане на Сахара арабите се запознаха добре със сухата савана, простираща се по южните граници на пустинята от около 10 ° с.ш. ш., и го нарече Сахел, тоест „брег“, или по-скоро „брег на пустинята“.
по протежение на източното крайбрежие на Африка арабите напреднаха много по-далеч от своите предшественици - гърците и римляните, достигайки до 10 ° 30 "ю.ш. превзеха остров Канбалу (Занзибар), където поставиха търговски пункт. Станаха доста добре запознати с крайбрежието на континента от нос Кафун (Гуардафуи) до 8 ° S. На този "сегмент" с дължина 3000 км, според техните доклади, имаше няколко. Най-северната (от Гуардафуи до река Джуба) беше земята на Бербери, на чийто бряг отбелязаха един нос - Хафун и имаха редица търговски пунктове. По-на юг, до Килва, на 9 ° S, измит от едноименното море, с голям брой планини и пустиня савани, богати на диви животни. Арабските ловци били особено привлечени от слоновете. Освен слонова кост, страната давала леопардови кожи, злато и роби. Арабските търговци съобщавали, че зинджи (племена, говорещи банту) ядат банани и др. ура, кокосови орехи; те правят своите украшения от желязо.
От около. Арабите от Занзибар започнаха офанзива на юг, която продължи около три века. Навигацията беше затруднена от множество пясъчни островчета и коралови рифове, които придружаваха брега - докладите на моряците за тях са обобщени на картата на Ал Идриси от 12 век. На равно, ниско разположено, блатисто крайбрежие на 9 ° ю.ш. ш. - страната на Софала - арабите основават редица нови търговски пунктове, включително Милбануну (Мозамбик), на 15 ° ю. ш., Шинде, на 18 ° S ш., близо до устието на голяма река (Замбези); нагоре, арабите се изкачиха на 600 км, вероятно до бързеите на Кебрабас, дълги 100 км, и маркираха реката. Шир е основен ляв приток на Замбези. Най-южната точка - Дагута (Мапуто на 26 ° S. Lat.) - се намираше на брега на голям залив. Това е последното селище в страната на Софала, земята на златото и желязото, също обитавана от зинджи – скотовъдци и земеделци. Около 1130 г. Софала попада под контрола на Килва, която до 1314 г. се превръща във водеща сила на цялото източно крайбрежие.
Земята Вак-Вак граничи от юг със страната Софала, жителите на която „... са черни, видът им е отвратителен, видът им е грозен. Те са голи и не се крият зад нищо. Те се хранят с риба, [месо] от черупки и костенурки. Никакви стоки не се изнасят от тях и те нямат нито кораби, нито коне, нито товарни животни” (ал-Идриси). Това е първото етнографско описание на най-старото коренно население на Южна Африка - бушмени, странстващи ловци, колекционери на растения и художници.
Арабите проникват още по на юг. Според информация, получена от мореплавателя Ибн Фатима (около 12 век), географ и пътешественик в средата на 13 век. Ибн Саидсъобщава, че на юг от Дагута започват планините Ан-Надама, 20-дневно пътуване (около 800 км) - първото споменаване на Драконовите планини, чийто източен склон завършва със стръмни стъпала към Индийския океан. Запознаване на арабите с бреговете на Югоизточна Африка до XIII век. ограничен, както показва съветският историк М. А. Толмачева, 33 ° ю. ш. (сега пристанището на Източен Лондон). Така те откриват, макар и за втори път, около 3500 км от брега с два малки безименни залива, както и устията на Замбези и Лимпопо. Но още в началото на XI век. Арабските моряци вече са знаели за възможността да заобиколят Африка от юг: „... морето [Индийският океан] се свързва със западното море-океан [Атлантически] ... [и] няма пречка за достигането му ... от южната страна... въпреки че [арабите]... и не са го видели със собствените си очи...” (ал-Бируни). И само четири века по-късно (около 1420 г.) неизвестен арабски навигатор обиколи Южна Африка, следвайки от Индийския океан до Морето на мрака, тоест Атлантическия океан. Информация за това пътуване е поместена в легендата към картата на венецианския монах картограф Фра Мауро, съставен през 1457-1459 г. От съобщението не става ясно колко далеч на север се е придвижил арабският кораб и все пак, както отбелязва Р. Хениг, „... е показан не само южният нос на Африка, но и нейната брегова линия приблизително до ширината на Оранжевата река в общи линии [на тази карта) ... удивително вярно. След 70 дни корабът се завърна на южноафриканския нос, наречен Диаб („На две води, тоест океан, гледам“?).
В средата на VIIIв. арабите откриват поне две от шестте вулканични Коморски острови, малко по-късно се натъкват на необитаемите Сейшели (Ар-Рам), а не по-късно от 9 век. е намерена земя на югоизток от Коморските острови - северозападното крайбрежие на около. Мадагаскар. Те установяват търговски отношения с жителите му и започват бавно да се придвижват по крайбрежието на север и юг. До началото на XI век. арабите вече имаха редица крепости на двата бряга и вероятно до средата на XII и. те установяват, че откритата от тях земя е остров и я наричат ал-Кумр, за първи път това име на Мадагаскар се среща в ал-Идриси. До средата на XIII век. Арабските моряци вече са знаели, че цялото пространство на юг от планините ан-Надам на дължината на ал-Кумр е „изпълнено с море“. И до края на XV век. те имаха относително добра представа за двата бряга на северната половина на острова. По това време те очевидно пресякоха протока, разделящ Мадагаскар от континента, повече от веднъж, без повече приказки, нарекоха го пролива Ал-Кумр (Мозамбикския проток) и забелязаха силно течение близо до африканския бряг.
Марокански пътуващ търговец Абу Абдула Ибн Батута, бербер по произход, беше един от най-големите пътешественици. Той започва своите скитания през 1325 г. от Танжер, посещава Египет, Западна Арабия, Йемен, Сирия и Иран, достига до Мозамбик по море и посещава островите Бахрейн на връщане. След това Ибн Батута достига Крим, беше в долното течение на Волга и в средното й течение, прекоси Каспийската низина и платото Устюрт и продължи към Централна Азия. Оттам, през Хиндукуш, той отишъл в долината на Инд и живял в Делхи няколко години. През 1342 г. той минава през Индустан на юг, посещава Малдивите, Шри Ланка и пристига в Китай по море. Ибн Батута се завръща в Танжер през 1349 г., като отново посещава Шри Ланка, Арабия, Сирия и Египет. През 1352–1353г тръгва на последния си път и прекосява Западна и Централна Сахара; за 25 години той изминава по суша и по море около 130 хиляди км. Когато се пенсионира, Ибн Батута продиктува книгата, както отбелязват коментаторите, „изцяло разчитайки на паметта си“. Книгата "Пътешествията на Ибн Батута" е преведена на редица европейски езици. Наситен с огромен географски, исторически и етнографски материал, той представлява голям интерес и до днес за изучаване на средновековната история на страните, които е посетил, включително обширни територии от родината ви. Там, където Ибн Батута говори за това, което лично е видял, тоест в по-голямата част от работата си, докладите му като правило са доста надеждни. Но събраната от него въпросителна информация за отделни страни, въпреки елементите на фантазията, заслужено привлече вниманието на историците, например за Страната на мрака - Северна Европа и Азия.
Според арабски източници търговци от Арабия достигат до Филипините през 1 век пр.н.е. н. д. Но едва през 1380 г. ислямът прониква там: на един от островите на арх. Сулу, между 4 и 6° с.ш. ш. Работата му беше продължена Абу Бакр ал-Хашими. Той се жени за дъщерята на раджата о. Джоло, а след смъртта на тъста си става владетел. От о. Арабските мисионери Джоло се преместват на о. Минданао и скоро арабите контролират целия остров, с изключение на малък североизточен ъгъл. Постепенно се придвижват на север, те се запознават с островите Бохол, Себу, Лейте, Негрос, Панай, Самар, Миндоро и множество малки острови във вътрешните морета. Тогава обаче процесът на ислямизация и опознаване на Филипините замря. Въпреки че арабите проникнаха в Лусон, те не можаха да напреднат отвъд 15 ° с.ш. ш. - до централната равнина на о.
потомствен навигатор, чийто баща и дядо са били муалими, Муалим е капитан, който познава астрономията и е запознат с условията на корабоплаване по крайбрежието, буквално учител, наставник.Ахмед ибн Маджид Шихабуддинот Оман, като момче, той отиде с баща си покрай Червено море и Аденския залив. През втората половина на XV век, когато започва да плава самостоятелно, силата на мамелюците в Египет, Тимуридите в Персия, Делхийските султани в Индия и индонезийските владетели значително отслабват. И започна ерата на арабското господство в Индийския океан, дълъг период на "пикова" арабска морска търговия. Арабските моряци се запознаха добре с южната половина на Червено море до географската ширина на Джеда, 21 ° 30 "N, и Аденския залив, Арабско море, Бенгалския залив и моретата на Югоизточна Азия до меридиана на остров Тимор, 124 ° E.
Обобщавайки дългогодишния опит на своите предшественици, включително дядо си и баща си, използвайки информацията на своите съвременници-моряци и главно собствените си наблюдения, Ибн Маджид през 1462 г. създава „Хавият ал-Ихтисар ...“ („Сборник от резултати по основните принципи на познанието за моретата”), а през 1489–1490 г. завършва два пъти (1475 и 1478) променената поема "Kitab al-fawaid ..." ("Книгата за ползите за основите и правилата на морската наука"). Тези навигационни произведения съдържат информация, която позволява да се получи известна представа за природата на бреговете на Индийския океан, неговите маргинални морета и най-големите острови. Ибн Маджид също дава известна информация за редица точки в Южнокитайско море (басейна на Тихия океан). Вярно е, че тази информация не може да се нарече опис - разстоянията между точките, които той споменава, варират значително, а характеристиките им са оскъдни.
Червено море е описано от Джеда до протока Баб-ел-Мандеб, тоест половината дължина. Ибн Маджид не дава чертите на бреговете му, така че общата форма на тази област, в сравнение с други части на Индийския океан, изглежда много по-груба. Въз основа на материалите на Ибн Маджид и Сюлейман ал-Махри (повече за това в главата „Сюлейман и описът на бреговете на Индийския океан“), вече днес Д. Тибетс състави карти на Индийския океан и даде подробни коментари върху тях в работата си (на английски език) „Арабска навигация в Индийския океан преди пристигането на португалците ”(Лондон, 1971 г.).Маркира множество брегове, рифове, островчета на арабското крайбрежие на морето и островите Фарасан; на африканския бряг, споменава планините Хабт (северната част на Етиопските планини с връх Хамбет, 2780 м), островите Суакин и Дахлак и малките островчета на 14 ° с.ш. ш. Ибн Маджид познава много по-зле африканските брегове на Аденския залив, отбелязвайки само тяхната ширина, а в края на Африканския рог - нос Гуардафуи. На изток от носа той поставя четири острова, включително около. Сокотра, удвоявайки дължината си. На източното крайбрежие на Африка той спомена само редица градове, около. Занзибар, устие pp. Замбези, Софала, на 20° ю.ш. ш., както и островчета в устието на реката. Сабие и най-южната точка, на 24° ю.ш. ш., - няколко крайбрежни села. Той съобщава, че дължината на Мадагаскар е около 20° по ширина (всъщност 14°) и че има брегове и острови в Мозамбикския канал, включително Гранд Комор и Мохели от групата на Коморските острови.
Ибн Маджид описва южното крайбрежие на Арабския полуостров, неговите родни места, започвайки от най-южния нос на Арабия, на 12 ° 40 "N и 44 ° E, по-нататък на изток нос Имран, пристанището на Аден и непосредствено далеч до на северозапад е нос Фартак, 52°20"и.д. които играят важна роля в навигацията; допълнително маркирани са островите Курия-Мурия, входният нос на залива Саукира, около. Масира и високият скалист нос Ел Хад, най-важната точка за арабските моряци на западните брегове на Индийския океан, на 22 ° 30 "N; на брега на Оман се споменават пристанището Мускат и полуостров Мусандам.
Единственият арабски мореплавател Ибн Маджид е съставил описание на Персийския залив. От арабската страна той отбеляза ниското крайбрежие на Ел Хас, Бахрейнските острови с многобройни „подчинени“ островчета и перлени брегове, полуостров Катар и в Ормузкия проток - около. Кешм. Азиатското крайбрежие на Оманския залив и негостоприемните брегове на Арабско море са описани от него много пестеливо. Показва само тяхната почти ширинна посока.
Същинската Индия за арабите започва от западния край на полуостров Катиявар, 69° из.д. д. От тази точка Ибн Маджид продължава да описва западния му бряг до нос Кумари, характеризирайки подробно залива Камбай, Конкан и крайбрежието на Малабар с устията на множество къси реки и единствения дълбок залив на 10 ° ю.ш. ш. - Езерото Вембанад. Бреговете "под вятъра" - източното крайбрежие на Индия - са описани подробно до 18 ° с.ш. ш. Беше отбелязан тесен полуостров на 9° 40" с.ш. и неговото продължение на Адамовия мост, входния нос на протока Полк и цялото крайбрежие на Коромандел с делтите на р. Кавери, Кришна и езерото Пуликат, на 14° с.ш. като делтата на реката Годавари: Ибн Маджид знае много по-малко за брега отвъд 18° с.ш.. Това трябва да се обясни с факта, че северната част на Бенгалския залив е била посещавана по-рядко от арабите, главно бенгалци или бирманци там „работеха” моряци.
Лакадивските острови, разположени по морския път Сокотра – Южна Индия, са добре познати на арабите, но Ибн Маджид не е оставил описание за тях. Цейлон (Шри Ланка) по негова информация е почти кръгъл остров, който може да бъде обиколен за около 10 дни. Той познава цялото крайбрежие на тази перла на Индийския океан, с изключение на част от източното крайбрежие. Четири дни на юг (по-правилно, запад-югозапад) от Шри Ланка, той поставя Малдивите и ги нарича "острови от злато" или "острови от бетел". Семената („ядките“) от бетел или арека, палми са част от бетел - дъвкателна смес, която възбужда нервната система.Отбелязвайки най-южния от групата – Адхава (О. Ган), той намеква, че по на юг арабите познават други острови (арх. Чагос). Андаманските острови, според Ибн Маджид, се състоят от два големи острова - Голям и Малък, разделени от проток (Дънкан), и няколко малки. Всъщност единичният "Голям" е разделен от тесни проливи на три части: Северен, Среден и Южен Андаман. От Никобарските острови той познава само един - на 8 ° с.ш. ш. Бреговете на Бирма са известни на Ибн Маджид от около 16° с.ш. ш. и юг. Той съвсем правилно представя формата на залива Moutama, отбелязва устието на реката. Острови Salween и al-Takwa (Erkh. Myey). Той правилно показва почти меридионалната посока на бреговата линия на Малайския полуостров (арабите наричаха западното му крайбрежие Сиам), маркира провлака Кра и около. Сингапур.
Западните и северните брегове на морето Барни (Южен Китай), което вече принадлежи към басейна на Тихия океан, са слабо известни на Ибн Маджид: затова формата на Малайския полуостров и Тайландския залив е изкривена. Сравнително добре познава северното и част от западното крайбрежие на ок. Суматра, маркираща останалата част от брега с редица имена. За Ява, отделена от Суматра от пролива Зонда (Сонда), той има по-малко ясни идеи. На изток от Ява, за които той знае. Ломбок, както и Сумбава и Сумба, приемайки ги за един остров. Познат е и с о. Макасар (Сулавеси), считайки го за голям остров. Всички острови на изток от Сумба Ибн Маджид обединява под името Тимор и разграничава в него северната и южната група. Той дава "... толкова подробно описание на южната група, че изглежда почти невероятно" (Д. Тибетс). Съвременните имена на описаните от него осем острова обаче не могат да бъдат установени. При среща с V. da Gamay, „добър кормчия, маврит Гузерат“, Ибн Маджид показал на адмирала „карта на цялото индийско крайбрежие... много подробна“, свидетелства португалският историк Ж. да Барос.
Уеб дизайн © Андрей Ансимов, 2008 - 2014
В епохата на Средновековието (5-15 век) географията се развива успешно във всички посоки в арабския изток, в Индия и Китай. Важна роля в развитието на географията изиграха не само учени и пътешественици, но и търговци, които станаха откриватели на нови земи.
арабски изток
В резултат на агресивните кампании на арабите през 7 век възниква огромна държава - Арабският халифат. Освен това включваше териториите на Иран, Палестина, Иберийския полуостров и някои други. В резултат на културното взаимодействие на арабите и покорените от тях народи се развива специална арабска култура. През 8-9 век много произведения на учени от древния свят, включително древногръцки, персийски и индийски, са преведени на арабски. Това допринесе за развитието на математиката, астрономията, химията, медицината и географията.
Арабите бяха отлични навигатори, бяха отлични в звездите и бяха доста точни. Подробностите за страната съдържаха не само описания, но и точното местоположение на градове и други важни обекти.
Арабско пътуване
Активно ангажирани в търговията, арабите прокараха древни караванни пътища и откриха южния му край, наричайки го Сахел („пустинен бряг“). Опитни мореплаватели, те достигат до остров Мадагаскар по източното крайбрежие на Африка през 9 век, по южното крайбрежие на Азия - Индия и Китай. Само Атлантическият океан се превърна в пречка за арабските пътници, с изключение на пътуванията до.
Най-известният от арабските пътешественици е Абу Абдала Ибн Батута. През 14 век той пътува и изследва почти всички страни от Азия и Северна Африка, прекосява Сахара. Резултатът от неговите пътувания беше страхотна работа, която подробно описва градове и държави, предоставя информация за.
Изследване на Азия
В Азия географското познаване на новите територии се извършва по море и суша. Будистки монаси, търговци и пътешественици се придвижват по суша от Индия и Китай. Пътят им минаваше през пустините на Централна Азия, Тибет и. Пътувайки в различни части на Азия, те събираха географска информация за природата и народите на страните, които видяха. Важна роля в развитието на огромните пространства на Азия изиграха номадските скотовъдци.
Развитието на Азия по море доведе до заселването на Голяма и Малка. От 10-ти век китайските кораби (джонки) се приближиха до Калимантан, Ява, Суматра. Китай е установил широки търговски отношения с и.
През 14-15 век, за търговия със страните от Изтока, руснаците използват маршрута по протежение, след това покрай и след това по суша до Персия и Индия. По този начин тверският търговец Афанасий тръгва за Индия през 1468 г. Той е първият европеец, описал подробно тази страна в своите пътни бележки „Пътуване отвъд Три морета“.
Европа
В началото на Средновековието в Европа се наблюдава упадък на научното познание, което се отразява в развитието на географията. Но до средата на Средновековието географските хоризонти се разширяват. Имаше повторно запознаване на европейците с далечни, развитието на северните региони на Европа и северното, западно крайбрежие на Африка.
Състояние на географията
Географските знания, натрупани от цивилизациите на Древния свят, са забравени в средновековна Европа. Пътуванията най-често имаха случаен характер, а поклонниците до светите места станаха основните пътници. Географските представи се разширяват по време на кръстоносните походи (11-13 век). Това бяха военни кампании на европейците, за да освободят Светите земи (Палестина) и Божи гроб от мюсюлманите. Кръстоносците плават до Палестина покрай бреговете на Южна и Югоизточна Европа, уточнявайки на картите очертанията на островите и заливите на Средиземно море.
Викингски кампании
От края на 8 век викингите, жителите на Скандинавския полуостров, играят важна роля в откриването и усвояването на нови земи. В руските летописи викингите се наричат варяги, а в европейските източници те се наричат нормани („северни хора“). Основните занимания на викингите са риболов, търговия и често морски грабежи. На своите надеждни кораби - дракари, те извършваха морски пътешествия както под платна, така и на гребла.
Варягите плаваха заедно, което в Русия се наричаше варяг. Пътят им към Византия минава през Финския залив, а след това по реките и портовете към Черно и Средиземно море. Този път в руските летописи се нарича пътят „от варягите към гърците“. Викингите са били в Англия и са преминали през Гибралтарския пролив. През 9 век те се заселват на острова, през 10 век достигат до бреговете и островите край източното крайбрежие на Северна Америка.
Пътешествията на Марко Поло
През 12-13 век търговските отношения между азиатските държави се разширяват. Пътуването до далечни страни за търговците стана редовно, въпреки че не беше безопасно. Това допринесе за натрупването на географски знания. Венецианският търговец Марко Поло е първият европеец, посетил Китай, както и други азиатски страни. Връщайки се в родината си, той публикува Книгата на разнообразието на света.
Книгата на Марко Поло съдържа описания на природата и живота на населението на страни, непознати по това време за европейците. Предоставя подробна информация за Китай, Персия, Индия, Япония, островите Ява и Суматра и други най-богати територии. Европейците за първи път научиха за хартиените пари, палмата саго, горимите "черни камъни" (въглища) и най-важното - за районите, където се отглеждат подправки, струващи теглото им в злато. В продължение на няколко века книгата на Марко Поло имаше огромен успех, включително сред такива велики навигатори като Магелан.
португалски моряци
През 15 век се превръща в мощна морска сила. За да пътуват до далечни страни, португалците донесоха в морето нов тип платноходки - тримачтови каравели. Те можеха лесно да се движат не само със страничен вятър, но и с насрещен вятър. Вдъхновител и организатор на морските пътешествия е португалският принц Енрике. Носи прякора Навигатора, въпреки че самият той рядко ходеше на море. Енрике замисля грандиозен географски план - да стигне до Индия по море. През 1434-1460 г., в търсене на такъв път, многобройни експедиции, организирани от него, се отправят към островите в централната част. Развитието на португалците в Африка продължи. В страната е създадена обсерватория, открито е морско училище. Португалия, а след това за дълго време са били основните центрове на навигацията и мореплаването в Европа.