Какъв вид храмово песнопение се наричаше голямо песнопение. Знаменният песнопение е звуково въплътена молитва. От книгата: "Храм, ритуали, богослужение"
Значение на Знаменния напев в Речника на музикалните термини
Знаменен напев
Системата на древните православни култови мелодии. името идва от древнославянското "знаме" - пеещ знак. банери (или куки) са използвани за запис на мелодии. знаменото песнопение има различни варианти, свързани с формите на църковната служба. текстът може да се пее с различни мелодични средства, което осигурява значителна творческа инициатива на църковните хорове.
Речник на музикалните термини. 2012
Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е ПОДПИСАН НАПЕВ на руски в речници, енциклопедии и справочници:
- Знаменен напев
(пеене на кука) основният тип древноруско църковно пеене (песнопенията са записани със специални знаци - банери или куки). Известен от 11 век; разработен... - Знаменен напев
песнопение, основният фонд от руски църковни мелодии. Името идва от старославянската дума "банер". Банерите или куките се наричаха нелинейни знаци, ... - Знаменен напев
(пеене на кука), основният тип древноруско църковно пеене (песнопенията са записани със специални знаци - банери или куки). Известен от 11 век; … - Знаменен напев в съвременния енциклопедичен речник:
- Знаменен напев в Енциклопедичния речник:
(пеене на кука), през 11-17 век. Основното песнопение на древноруската църковна музика. Името е от името, използвано за записването му ... - ПЕЕНЕ в Големия енциклопедичен речник:
(пеене) система на древноруското пеене. Има 7 основни песнопения: знаменен (от 11 век), кондакар (11-14 век; виж Кондакарското пеене), демест и ... - ПЕЕНЕ във Великата съветска енциклопедия, TSB:
(старо - песнопение), независима система от монодия, характеризираща се с определен фонд от мотиви-песнопения и законите на тяхната организация в мелодии. В руската църква... - ПЕЕНЕ
РАСПЕВ (пеене), системата на други руски. пеене. Разпределете 7 основни. Р .: Знаменен (от 11 век), кондакар (11-14 век; виж Кондакарско пеене), ... - ЗНАЧИТЕЛНО в Големия руски енциклопедичен речник:
Знаменен напев (пеене на кука), осн. вид други-рус. църква пеене (мелодиите са записани със специални знаци - банери или куки). Известен от… - ЗНАЧИТЕЛНО в Големия руски енциклопедичен речник:
ЗНАК ПЛАТОН, единица, назначена да придружава бойното знаме с знаменосец, помощници и барабанист. Въоръжени с картечници или... - ПЕЕНЕ в речника на Collier:
форма на вокална музика, нещо средно между обикновена реч и истинска мелодия (в съвременния европейски смисъл). Терминът обикновено се прилага към григорианския ... - ПЕЕНЕ
raspe "във, raspe" вие, raspe "wa, raspe" vov, raspe "woo, raspe" вие, raspe "in, raspe" вие, raspe "vom, raspe" вие, raspe "ve, ... - ЗНАЧИТЕЛНО в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме, знаме... - ЗНАЧИТЕЛНО в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак, знак - ПЕЕНЕ в речника на синонимите на руския език:
песен, припев... - ПЕЕНЕ
м. 1) Процесът на действие по стойност. глагол: пея, пея, пея, пея. 2) а) Теглене на мелодия. б) разгънете Пеещо произношение. 3) ... - ЗНАЧИТЕЛНО в Новия обяснителен и деривационен речник на руския език Ефремова:
- ПЕЕНЕ
разпространение, ... - ЗНАЧИТЕЛНО в Речника на руския език Лопатин:
известен (от ... - ЗНАЧИТЕЛНО в Речника на руския език Лопатин:
известен... - ПЕЕНЕ
пеене,... - ЗНАЧИТЕЛНО в Пълния правописен речник на руския език:
известен (от ... - ЗНАЧИТЕЛНО в Пълния правописен речник на руския език:
известен... - ПЕЕНЕ в правописния речник:
разпространение, ... - ЗНАЧИТЕЛНО в правописния речник:
известен (от ... - ЗНАЧИТЕЛНО в правописния речник:
известен... - ПЕЕНЕ в съвременния тълковен речник, TSB:
(пеене), система от древноруско пеене. Има 7 основни песнопения: знаменни (от 11-ти век), кондакар (11-14 век; виж Кондакарско пеене), демественни ... - ПЕЕНЕ в Обяснителния речник на руския език Ушаков:
напев, м. 1. само ед. Действие върху глагола. пея-пея и пея в 2 знач. - да пея (музикален жаргон). Изпей нещо. … - ПЕЕНЕ
пеене м. 1) Процесът на действие върху стойността. глагол: пея, пея, пея, пея. 2) а) Теглене на мелодия. б) разгънете Пеещо произношение. … - ЗНАЧИТЕЛНО в Обяснителния речник на Ефремова:
прил. 1) Свързани по стойност. със съществително: знаме (1), свързано с него. 2) Характерно за банера (1), характерно за ... - ПЕЕНЕ
м. 1. процесът на действие по гл. пей, пей, пей, пей 2. Изтеглете мелодия. отт. разгънете Пеещо произношение. 3. Кръг от песнопения... - ЗНАЧИТЕЛНО в Новия речник на руския език Ефремова:
прил. 1. съотношение със съществително име. банер 1., свързан с него 2. Свойствен за банер [банер 1.], характерен за ... - ПЕЕНЕ
I м. 1. процесът на действие по гл. пея, пея 2. Резултатът от такова действие; дълго пеене. 3. разгъвам Пеещо произношение. … - ЗНАЧИТЕЛНО в Големия съвременен обяснителен речник на руския език:
прил. 1. съотношение със съществително име. банер 1., свързан с него 2. Свойствен за банер [банер 1.], характерен за ... - ЦЪРКОВНО ПЕЕНИЕ в Дървото на православната енциклопедия.
- ГЕРАСИМОВ НАПЕВ в дървото на православната енциклопедия:
Отворена православна енциклопедия "ДЪРВО". Герасимов напев, непълен, беззвучен; донесен през 1740 г. в придворния параклис от монах Герасим от ... - РУСИЯ, РАЗД. ЦЪРКОВНА МУЗИКА (ПРАИСТОРИЧЕСКИ И АНТИЧЕН ПЕРИОД) в Кратка биографична енциклопедия.
- РУСКА СЪВЕТСКА ФЕДЕРАЛНА СОЦИАЛИСТИЧЕСКА РЕПУБЛИКА, РСФСР във Великата съветска енциклопедия, TSB.
-
След завладяването на България от турците през 1393 г. независимостта на българската църква е унищожена; Българската йерархия е заменена с гръцка, която започва да въвежда в ... - СИМОНОВСКИ НАПЕВ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
един от пълните песнопения на Руската православна църква, който има голяма прилика със стария Знаменен песнопение. Името си получи от московския... - СРЪБСКИ НАПЕВ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
православната църква подлежи на съгласие. Той прониква в южноруската църква по-рано, отколкото във великоруската, а именно през 15 век. Благодарение на Грегъри... - РУСИЯ. ИЗКУСТВО: МУЗИКА в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron.
- Киев НАПЕВ в Енциклопедичния речник на Brockhaus и Euphron:
един от руските песнопения на православната църква, появил се по-късно от Знаменния. К. песнопение се отнася до пълните песнопения на руската църква, т.е. има ... - СТАРОБЪЛГАРСКИ ЦЪРКОВЕН НАПЕВ в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
? След завладяването на България от турците през 1393 г. независимостта на българската църква е унищожена; Българската йерархия е заменена от гръцката, която започва да въвежда ...
Руската църковна музика започва със знаменото песнопение, възникнало по време на кръщението на Русия. Името му е свързано с използването на специални нотационни знаци - „банери“ за записването му. Техните сложни имена са свързани с графично изображение: пейка, скъпа, чаша, двама в кану и т.н. Визуално банерите (в противен случай - куки) са комбинация от тирета, точки и запетаи.
Всеки банер съдържа информация за продължителността на звуците, техния брой в даден мотив, посоката на звучене на мелодията и особеностите на изпълнението.
Интонациите на знаменото пеене бяха асимилирани от певците и енориашите на църквата по слух от майсторите на знаменото пеене, тъй като банерите не фиксираха точната височина на звука. Едва през XVII век. появата в текстовете на специални цинобърни (червени) знаци направи възможно обозначаването на стъпката на куките.
Духовен компонент на Знаменния песнопение
Не е възможно да разберем какво е песнопението Знаменен и да оценим красотата му, без да се позоваваме на духовното значение на песнопението в руската православна култура. Образци от Знаменни мелодии са плод на най-високото духовно съзерцание на техните създатели. Значението на знаменното пеене е същото като това на иконата - освобождаването на душата от страстите, откъсването от видимия материален свят, следователно старият руски църковен унисон е лишен от хроматични интонации, необходими при изразяване на човешките страсти.
Пример за песнопение, базирано на знаменото песнопение:
С. Трубачов “Благодатта на света”
Благодаря, знаменият напев звучи величествено, безстрастно, строго. Мелодията на монофоничното молитвено песнопение се характеризира с гладко движение, благородна простота на интонациите, ясно определен ритъм и пълнота на конструкцията. Напевът е в пълно съзвучие с изпълнявания духовен текст, а едногласното пеене фокусира вниманието на певците и слушателите върху думите на молитвата.
Из историята на знаменото песнопение
Пример за знаменна нотация
За да разкриете по-пълно какво е песнопението Znamenny, ще ви помогне да се обърнете към неговия произход. Знамени произхожда от древната византийска литургична практика, от която руското православие е заимствало годишния кръг на осмозата (разпределението на църковните песнопения на осем певчески тона). Всеки глас има свои ярки мелодични обрати, всеки глас е предназначен да отразява различни моменти от духовните състояния на човек: покаяние, смирение, нежност, наслада. Всяка мелодия е свързана с определен литургичен текст и е обвързана с определено време от деня, седмицата, годината.
В Русе песнопенията на гръцките певци постепенно се променят, поглъщайки чертите на църковнославянския език, руските музикални интонации и метроритми, придобивайки по-голяма мелодичност и гладкост.
Видове знаменни песнопения
Когато се чудите какво е знаменият песнопение и какви негови разновидности са известни, трябва да гледате на него като на единна музикална система, която всъщност обхваща известен, или стълб (осем гласа образуват набор от мелодии "стълб", циклично повтарящи се на всеки 8 седмици), пътнически и демественни песнопения . Цялата тази музикална материя е обединена от структура, основана на песнопения - кратки мелодични обороти. Звуковият материал е изграден въз основа на богослужебния чин и църковния календар.
Пътният напев е тържествено, празнично пеене, което е усложнена и трансформирана форма на стълбовото песнопение. Пътният напев се отличава със строгост, твърдост и ритмична виртуозност.
От посочените стилистични разновидности на знаменото песнопение деместното песнопение не е включено в книгата на Октоих („октофонично“). Отличава се с тържествен характер на звука, представя се празничен стил, пеят най-важните литургични текстове, химни на архиерейско богослужение, сватби и освещаване на църкви.
В края на XVI век. се ражда „великият знаменен напев“, който се превръща в най-високата точка в развитието на руското знаменно пеене. Разширено и скандирано, гладко, без да бърза, снабдено с изобилие от обширни мелизматични конструкции с богати вътрешносричкови песнопения, „великият знаменен“ звучеше в най-важните моменти от службата.
Знаменен песнопение, основният тип литургично пеене на Древна Рус. Името си получи от неразпознаваемите знаци - „банери“ (виж Куки), използвани за записването му. Източникът на нотацията Знаменен беше палео-византийската (така наречената Куален) нотация; От византийската литургична практика е заимстван и принципът на организиране на текстове, песнопения и интонационни формули - системата на осмоза (виж също Глас). Знаменният напев от 11-17 век е строга вокална монодия; характеризира се с модална модална организация, която все още не е получила задоволително научно обяснение (повечето песнопения от 11-16 век не могат да бъдат дешифрирани, основата на мелодиката на 17 век е битовата гама, стъпките на които се отразяват в нотацията с помощта на марки или знаци). Музикалната форма съответства на структурата на богослужебните текстове (текстово-музикална форма); неравномерният ритъм на песнопенията корелира по различен начин с молитвения стих. Има силабични (сричка-звук), невматични (2-4 звука на сричка) и мелизматични (широка вокализация, характерна за особено тържествени моменти на богослужение) видове корелация на текст към мелодия. Най-разширените пеещи обрати - така наречените лица и пристъпи - обикновено се отнасят до ключовите думи на текста.
При запазване на византийския литургичен канон в староруското пеене рано се разкриват интонационните различия между мелодиите и техните гръцки прототипи, отразяващи спецификата на преведените текстове на църковнославянски език и местните особености. Гръцко-руският двуезичие понякога се запазва с редуващо се антифонно пеене за два клира. В същото време иновациите на късновизантийското църковно пеене (например интервалната сигурност на нотацията) не бяха отразени в знаменото песнопение, което остана верно на най-древните образци. Стабилността на мелодичния облик на знаменото песнопение се осигурява от принципа на пеене „на подобно“: повечето от песнопенията се пеят според добре познати модели, като същевременно се запазват семантичните и структурни опори на модела на песента. Основните богослужебни книги - Ирмологион, Октоих, Триод Постен и Цветен Триод, Всекидневие, Празници - бяха изпяти в знамено песнопение. През 11-14 век както писмените, така и устните форми на предаване на знаменни песнопения са еднакво често срещани, много певчески книги от този период не са били напълно нотирани. През 15-17 век, когато се типизират йотирани певчески книги, знаменната нотация се подобрява, отразявайки най-богатия фонд от мелодични песнопения, чиято връзка и последователност са предмет на определени правила.
В процеса на развитие на знаменото песнопение възникват няколко от неговите разновидности. Малкият знаменен напев е запазил сричковото произношение на текста, което е често срещано в литургичното пеене от 11 век. Голямото знаменно песнопение от мелизматичен тип възниква през 16 век; сред създателите му са певците Фьодор Крестянин, Сава Рогов и техните ученици. Големият знаменен напев се отличава с широк вътресричен напев, свободна променливост на мелодичния модел (редуващи се стъпаловидни движения и скокове). Знаменният напев служи като източник на пътнически напеви и местни напеви; Развитието на знаците на нотацията на Znamenny е в основата на начина и demestvenny нотации. Мелодиите на знамените песнопения са използвани в полифоничното пеене, партесно пеене (три- и четиричастни хармонизации).
През 1772 г. Синодалната печатница публикува нотолинейни монофонични певчески книги с песнопения на Знаменни и други песнопения, които послужиха като основа за адаптации и хармонизации от 19-20 век. М. И. Глинка, М. А. Балакирев, Н. А. Римски-Корсаков, П. И. Чайковски се обърнаха към хармонизирането на знаменото песнопение; нови принципи за обработка на знаменото песнопение, открити от А. Д. Касталски и базирани на полифонията на руската народна песен, повлияха върху творчеството на П. Г. Чесноков, А. В. Николски, А. Т. Гречанинов, С. В. Рахманинов (Литургия, Всенощно бдение и др.). Знаменито песнопение се използва в съкратена форма в съвременното църковно пеене - понякога като монодия, но по-често като интонационна основа на ежедневната полифония, като източник на полифонични аранжименти и духовни и музикални композиции. В богослужението на староверците знаменното песнопение звучи като традиционна монодия.
Лит .: Вознесенски И. За църковното пеене на православната гръко-руска църква. К., 1887. Бр. 1: Голям знаменен напев; Смоленский С. Азбуката на знаменото пеене на стареца Александър Мезенец. Казан, 1888; Суон А. Знаменитото песнопение на руската църква // The Musical Quarterly. 1940 том. 26; Бражников М. Пътища на развитие и задачи за дешифриране на Знаменния напев от XII-XVIII век. L.; М., 1949; той е. Нови паметници на знаменото песнопение. Л., 1967; той е. Древноруска теория на музиката. Л., 1972; той е. Статии за древна руска музика. Л., 1975; той е. Лица и подвизи на Знаменния песнопение. Л., 1984; той е. Руска пееща палеография. Санкт Петербург, 2002; Беляев В. Музика // История на културата на древна Рус. М.; Л., 1951. Т. 2; той е. Стара руска музикална писменост. М., 1962; Скребков С. Руската хорова музика от 17 - началото на 18 век. М., 1969; Успенски Н. Староруско певческо изкуство. 2-ро изд. М., 1971; той е. Образци на древноруското певческо изкуство. 2-ро изд. Л., 1971; Проблеми на историята и теорията на древноруската музика. Л., 1979; История на руската музика. М., 198Z. Т. 1: Келдиш Ю. Древна Рус от XI-XVII век; Лозовая И. Е., Шевчук Е. Ю. Църковно пеене // Православна енциклопедия. М., 2000. Т.: Руска православна църква (библ.); Владишевская Т. Ф. Музикална култура на Древна Рус. М., 2006. Виж и литературата към статиите Осмогласие, Песен.
Т. Ф. Владишевская, Н. В. Заболотная.
Знаменно пеене (банерно пеене) - основният тип древноруско литургично пеене. Името идва от безсмислени знаци - банери (друг руски "банер", тоест знак), използвани за записването му.
Известни са различни видове знаменни песнопения и съответните видове знамена - кондакар, стълб, демествен, пътуващ.
Енциклопедичен YouTube
-
1 / 5
Един от най-старите видове знамено пеене. Името идва от думата "кондак" - един от богослужебните песнопения. Нотацията идва от палео-византийския и е заимствана в Русия през 9 век. Характеризира се с наличието на мелодично развити елементи, особена мелизматика. Разцветът на кондакарното пеене в Русия пада на 11-12 век, до 14 век той изчезва от руската литургична традиция във връзка с промяната на литургичния устав от Студиан на Йерусалим и съответната промяна в корпуса на богослужебните книги . Намира се в кондакарите, основата на които са кондаки и икоси в чест на празниците от целия период на църковната година и в памет на светци. Най-известните писмени източници, съдържащи песнопения, записани в кондакар, са Типографската харта, Благовещенски кондакар, Троица кондакар.
Стълбов напев
Основният тип знаменно песнопение, с което се пее практически целият корпус от книги на руската литургична традиция. Името идва от думата "стълб" - осемседмичният цикъл Октое, книга, която се пее в това песнопение и стана широко разпространена в Русия през последната третина на 15 век, във връзка с приемането на Ерусалимската харта (вж. евангелските стълбове на Октой). Стълбовото песнопение е широко разпространено и е най-често срещаното в руската монофонична литургична традиция в момента. Напевът се състои от песнопения (кокиз), фит и лица, които от своя страна се състоят от по-малки единици - куки (знамена). Има осмотична система, т.е. всеки глас съответства на определен набор от коквизи, както и набор от съвпадения и лица, характеризиращи гласа. Фита и лица са дълги мелодични фрази, които певецът трябваше да знае наизуст. В съвременната традиция те често се пишат с частичен банер и нямат тайно затворен запис, тоест такъв, който не би позволил на певеца да прочете мелодията от листа, а само да я пее наизуст. Съставът на стълбовото песнопение включва аненики - специални орнаменти от песнопения, вид византийски кратим. Стълповите песнопения присъстват не само в богослужебните, но и в битовите песнопения. Най-разпространените песнопения, които са влезли в употреба, са кокизите на 6-ти глас. В допълнение към богослужебните книги бяха създадени специални пеещи ABC, Kokizniki и Fitniki за изучаване на нотация.
Песен за пътуване
Стил на пеене, често срещан в древноруската музикална култура заедно със знаменото песнопение и деместното песнопение. Произходът на името е спорен въпрос в средновековните изследвания. Възниква през последната четвърт на 15 век. До средата на XVI век. се използва в Стихирар, а след това и в ежедневието. Първоначално той е записан в знаменна нотация („стълбова пътека“) и играе второстепенна роля в сравнение с репертоара на знаменото песнопение. В края на XVI век. пътното песнопение се превърна в независим, развит клон на древноруското певческо изкуство, отличаващ се с по-голяма тържественост, напев и гладкост. Мелодията на песните се формира от набор от канонични мелодични формули, подчинени на системата на осмозата. Върхът в развитието на пътното песнопение е краят на 16 - 1-вата половина. 17-ти век В началото на XVII век. създадени са първите музикални пътнически азбуки, възниква специфична терминология, която определя принадлежността на песнопения към пътнопеене („пут”, „путной”, „път”). През 2-рата половина на XVII век. песнопението за пътуване започва да излиза от употреба. В старообрядческите ръкописи от 18-20 век са запазени малък брой пътнически мелодии, записани "от стълбовете".
Демествено песнопение
През 19 век знаменното пеене постепенно е изместено от "партес" (полифонично). Това означаваше действителното отхвърляне на основните принципи на знамената монодия. В същото време някои композитори положиха усилия да включат "знаменни" мелодии в партесната употреба, като ги хармонизираха в съответствие с правилата на западноевропейската хармония. Понастоящем знамените песнопения обикновено се нотират както в традиционната "кука", така и в кръглата, "италианска" нотация, въпреки че редица музиколози признават последната за неправилна (за предаване на древната монодия). Компромисно решение е да се запише знаменото песнопение под формата на така наречените "двойни подписи". С този метод на писане се комбинира използването на знамена и "класическа" петредова нотация. Има няколко разновидности на писане с кука в зависимост от вида на песнопението, времето и мястото на произход на традицията и може да се характеризира със специални белези (вижте Цинобърни белези).
Най-големите майстори на знаменото пеене: Савва Рогов, Фьодор Крестянин (Християн), Иван Нос, Маркел Безбрад и Стефан Голиш, работили в епохата на Василий III и Иван IV Грозни, митрополит Варлаам и Исая Лукошко, чието творчество пада върху ера на Размирното управление. Голям майстор беше представител на училището в Усолск Тадей Суботин, който работеше в Комисията за реформа на църковното пеене на патриарх Никон. Един от най-добрите специалисти в областта на знаменото пеене и създателят на фундаменталния труд „Азбуката на знаменото пеене“ (1688 г.), което е пълно изложение на теорията на знаменото пеене, беше Александър Мезенец.
Съдбата на знаменото пеене в синодалния период
От края на 17 век - началото на 18 век нотацията на куката започва да се заменя със западна нотация, а руското знаменно пеене започва да се заменя със западноевропейско, латинско пеене (виж Истинската реч). Единодушното знаменно пеене се считаше за собственост на "схизматиците" (староверците).
Много мелодии на знаменото пеене през 18 - началото на 20 век са претърпели полифонична обработка в традициите на западноевропейската хармонична тоналност; сред авторите на аранжиментите са П. И. Турчанинов, А. Ф. Лвов, П. И. Чайковски, А. Д. Касталски, С. В. Рахманинов, П. Г. Чесноков, Н. А. Римски-Корсаков и др.
Досега традициите на знаменото пеене се спазват от староверците. Има специалисти, които възраждат знаменото пеене в новия обред на Руската православна църква, например Валаамския манастир (единоверците на Руската православна църква използват знаменото пеене в богослужението).
Възраждането на знаменото пеене в Руската православна църква
Специалистите, които възраждат знаменото пеене днес, включват например служители на катедрата по древноруско певческо изкуство на Държавната консерватория в Санкт Петербург на името на Н. А. Римски-Корсаков. По-специално, група музиколози, ръководена от Албина Никандровна Кручинина, Флорентина Викторовна Панченко, Наталия Викторовна Мосягина, Екатерина Василиевна Плетньова, Екатерина Александровна Смирнова, Татяна Викторовна Швец, Наталия Василиевна Рамазанова и други, се занимава с изучаването и разработването на въпроси на древността Руско църковно пеене. В Москва въпросите на древната нотация се изучават в училището на Гнесин, включително Галина Андреевна Пожидаева, Мелитина Макаровская, Татяна Феодосиевна Владишевская, Полина Владимировна Терентьева, Лада Вадимовна Кондрашкова и редица други известни музиколози. В Санкт Петербург важна роля играе и Руската християнска хуманитарна академия, в която има направление „Руско певческо изкуство“, където работят експерти в областта на изследването и изпълнението на древни нотации като Екатерина Игоревна Матвеева, професор Нина Борисовна Захарьина , Надежда Александровна Щепкина, Алена Александровна Николаева преподават , Елена Анатолиевна Топунова, Ирина Валериевна Герасимова.
Международният фестивал "Академия на православната музика" е посветен на възраждането на знаменото пеене, организиран с участието на Катедрата по древноруско певческо изкуство на Санкт Петербургската държавна консерватория Римски-Корсаков с подкрепата на Министерството на културата на Руската федерация, администрацията на президента на Руската федерация и с благословението на Патриарха на Москва и цяла Рус Кирил. Съдържанието на фестивала включва Лятно училище, чиято цел е възраждане на истинската историческа традиция на православната музика, както и запознаване с нея на най-широк кръг от публика. Лятното училище на Международния фестивал „Академия на православната музика“ се провежда в Санкт Петербург ежегодно от 2009 до 2015 г.
С цел „създаване на обществен фонд от Знаменни песнопения и софтуерни инструменти за работа с тях с цел възраждане на Знаменния песнопение – канонично богослужебно пеене“ в Руската православна църква е създаден проект, наречен „Фонд Знаменни песнопения“ (Знаменный фонд). създадено. Това е електронен корпус от древноруски певчески ръкописи.
Вижте също
Бележки
- В специалната литература на някои изследователи на древноруската църковна музика за думата "песен" се използва и архаичен правопис и ортоепия - "пев" (с ударение върху първата сричка).
- Соловьов N. F. //
- Това наименование е предпочитано от И. А. Гарднър (Богослужебно пеене на Руската православна църква. Том 2, стр. 169. Други имена за тази форма на музикална нотация: „църковна нотация“, „синодална нотация“.
- Вижте например Liber usualis. Турне, 1950 г.
- Повече подробности за Киевското знаме вижте: Прот. В. Головатенко. Забележка за банера на Киев.
- Виж Електронни факсимилета на първото издание на Октоиха, Всекидневие (първа и втора част), Празници, Ирмологий.
- Електронно факсимиле Съкращение Usance.
- Електронно факсимиле на Великопостното и цветно издание на Триод. Планираните публикации на книгите "Trezvony" и "Requirements" във връзка с позорните политически катаклизми на 20 век. не видя светлината.
- Неправилен (но често срещан) правопис е "двоен банер".
- Соловьов N. F.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- Катаев П.Г. Въведение линейно нотиране в Руската държава през XVII в., „Алтай староверец“.
- // Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
- Б. Кутузов, За възраждането на знаменото пеене в църковните служби, „Вестник Московска Патриаршия“, № 11, 1999 г.
- Печенкин Г. Б. Знаменно пеене в Руската православна църква. Начини практическо въплъщение, Православен образователен портал „Слово”.
- Катедра Староруско пеене Изкуство SPbGK им. Н. А. Римски-Корсаков (неопределен)
- Швец Татяна Викторовна (неопределен) . СПбГК им. Н. А. Римски-Корсаков.
- [http://new.choirfestival.ru/academy/ МЕЖДУНАРОДЕН ФЕСТИВАЛ "АКАДЕМИЯ НА ПРАВОСЛАВНАТА МУЗИКА"] (неопределен) . СПбГК им. Н. А. Римски-Корсаков.
Знаменно пеене (пеене на кука) е вид църковно пеене, което се основава на монофонично хорово изпълнение на композицията. Знаменното пеене се нарича още православно канонично пеене поради неговата древност и разпространение в православието по време на Византийската империя, както и развитието му в рамките на осмозата.
Самото име на знаменото пеене идва от думата "банери" и нейния синоним "куки" (оттук и пеенето на куки). Факт е, че в богослужебните книги е било обичайно да се обозначават звукови интервали с помощта на специални знаци, наречени „банери“ или „куки“, които са поставени над каноничния текст. Тези знаци носеха информация за мелодичния оборот (напеви, мелодия). За певеца такива мелодични обороти образуваха оригинални модели, които той можеше да използва, за да композира мелодии, в зависимост от времето и степента на службата.
Знаменното пеене е широко разпространено в Русия от 11 до 17 век. Източникът на знаменото песнопение е византийската литургична практика. През 17 век знаменото пеене е заменено с партес. Мелодиите на знамените песнопения са използвани от P.I. Чайковски, С.В. Рахманинов и др.. Сега в православната църква има интерес към знаменото пеене и неговото възраждане.
В момента може да се говори за възраждане на каноничното литургично пеене в Руската православна църква. Знаменното песнопение отново се чува в много манастири и енории, организират се училища за знаменно песнопение, конгреси на глави (регенти) и др. В същото време опитът от практическото възстановяване на знаменото песнопение показва, че са се натрупали редица погрешни схващания по отношение на руското богослужебно пеене.
На първо място, знаменото песнопение често се свързва със старообрядческата църква, наричайки го пеенето на разколници. Това не е вярно. Знаменното пеене е пеенето на обединената руска църква, което звучи в нея в продължение на 7 века. В началото му стояха такива подвижници като Св. Теодосий Печерски, такова пеене е чул Св. Сергий Радонежки. Литургичното пеене се разглежда като продължение на монашеската молитвена дейност. Само знаменото песнопение има пълнота - книгите с куки, достигнали до нас, включват пълен набор от песнопения, които изненадващо съответстват на службата по ритъм, характер, продължителност, тъй като песнопението е образувано в неразривно единство с службата.
Второто погрешно схващане: знаменото пеене се счита за един от стиловете на музиката, включени в линията на еволюционното развитие на музикалните стилове. Сякаш знаменият напев има някакъв музикален стил като свой предшественик и с течение на времето естествено преминава в по-развити форми, например в полифония. Това също е неправилно. Промените в стиловете в светската музика се основават предимно на промени в съдържанието. Но за богослужебното пеене съдържанието е неизменно, вечно и във времето има не развитие, а откровение, приближаване към Истината в периоди на духовен подем или изопачаване, помътняване при спадове. Връхните точки, свързани с молитвения подвиг на руския православен народ, бяха отпечатани и фиксирани в знаменото песнопение. Това е Предание - събраният опит на великите подвижници на Църквата, който става достояние на цялата Църква, на всички нейни членове.
Разликата между литургичното пеене и музиката може да се види и в средствата, използвани от знаменото песнопение. Основната му функция - ясно и силно произношение на думата - диктува използването на монодия, липсата на метрична пулсация и периодичност във формата. Богослужебното пеене се характеризира с равномерност, непрекъснатост, съответстващи на постоянството на молитвения подвиг. В него липсват истински музикални формални ефекти, кулминации, динамични и темпови контрасти. Няма изолация, завършеност, характерни за музикалното произведение. Песнопенията са отворени, включени в цялото богослужение. Евангелската стихира на голямо знаменно песнопение, звучаща в края на дълга служба, се слуша съвсем различно от това, което се изпълнява отделно. Нейното възприятие е подготвено от цялото предишно звучене на службата, а не само мелодично. В неделната утреня тя връща вниманието на богомолците към вече преживяното – първо при четене на Евангелието, после при повторен преразказ в екзапостилария. Само специалното концентрирано внимание към Божието Слово по време на богослужението може да обясни самия феномен на великото знаменно песнопение.
Друго погрешно пристрастие по отношение на Знаменния напев е музейното. Знаменното песнопение от тази гледна точка е исторически локализирано явление, което няма нищо общо със съвременната практика. Изследователите си поставиха задачата точно да реконструират представянето на миналите векове. Но в същото време се пренебрегва, че богослужебното пеене е само един план в сложната цялост на богослужението, определя се от тази цялост и носи нейния отпечатък.
С „музеен“ вид за теоретиците е трудно да разграничат фундаменталните характеристики от случайни и маловажни, а практиците започват да търсят архаичен „маниер“, попадат в стилизация, която убива знаменото песнопение като средство за общуване с Бога. Музейният подход напълно изключва продължаването на живата традиция на руското богослужебно пеене, възможността за появата на нови знаменни химни, като например канонично изпятите служби на новопрославените светци са днес ...
В процеса на развитие на знаменото песнопение възникнаха няколко вида от него. стълб Знаменен напев принадлежи към невматичния стил - има 2-3, по-рядко 4 тона на сричка (най-типичният брой тонове в един невматичен банер); има и мелизматични вложки (Фита).Той има най-богат фонд от мелодии - песнопения, чиято връзка и последователност се подчинява на определени правила.
Ритъмът на стълбовия Знаменен напев е разнообразен. Той изпя главните песнопения - Ирмологион, Октоих, Триод, Всекидневие, Празници. Малък знаменен песнопение - сричков стил, речитатив - е предназначен за ежедневни служби. Той е близък до подобните на стария Знаменен напев, открит в ръкописи от 11 век. Големият знаменен напев на мелизматичния стил възниква през 16 век; сред създателите му са певците Федор Крестянин, Сава Рогов и техните ученици. Великият знаменен напев се отличава с широк вътрешносричен напев, свободна променливост на мелодичния модел (редуване на постепенно движение и скокове).
Елена Нечипоренко