Ходят ли православните на джамия. Какво никога не трябва да прави православният християнин: възможно ли е православните да влизат в католически храмове, джамии

Всяка религия има свои религиозни сгради. Случва се да сме на екскурзия до друга страна и да се опитаме да направим екскурзии в нея различни места. След това се изправяме пред въпроса дали е възможно да се посети православна джамия, синагоги или други места за поклонение.

Духовенството няма еднозначна гледна точка по този въпрос: Някои смятат, че е забранено да се посещават храмове на други религии и да се моли в тях. Вторите вярват, че Бог е един за всички и няма пречки при създаването на тези действия.

Църковните канони забраняват на християните да се молят заедно с други невярващи или дори с последователи на други християнски деноминации. Основното е, че такава молитва може да показва, че не вярвате в истината и спасението на Христовата църква. Именно от тази гледна точка трябва да се разбира тази забрана. Ако обаче посещението ви в религиозни храмове е само с информационна цел, това не е забранено. Също така е необходимо да се обърне внимание на гостоприемството на представителите на изповядваната религия. Трябва да спазвате някои правила, за да не предизвикате негативна реакция у тях.

Посещение на джамията

Могат ли православните да влизат в джамията? Вече беше казано, че ако посещението е с опознавателен характер, тогава е възможно. Най-важното е спазването определени правила. Например, преди да посетите джамия, трябва да знаете някои тънкости:

• не е препоръчително да влизате в джамията по време на молитва,
• облеклото трябва да е скромно. Раменете и коленете трябва да бъдат покрити. Някои джамии дори предлагат опаковки.
• косата на главата на жените трябва да бъде покрита с шал,
• Всеки трябва да си събуе обувките преди да влезе.
• забранено е да се яде и пие в джамията,
• не е позволено да се нарушава спокойствието на богомолците: да се минава пред тях или да се стои близо до тях,
• мобилният телефон трябва да бъде изключен
• основно в джамията е позволено да се правят снимки извън часовете за молитва. Забранено е да се снимат хора по време на измиване или молитва,
• Можете да влезете в джамията безплатно, но никой няма да откаже дарения.

Ако имате някакви съмнения, попитайте свещеника. Но можете също да погледнете състоянието си, ако се принудите да отидете в храма на друга религия, тогава може би не трябва да правите това?

„Важно е защо човек идва в джамията“, казва заместник-мюфтията на Татарстан Рустам Хайрулин. "Намеренията на човека трябва да са добри."

На първо място, човек, който ще посети храма, трябва да носи своите външен видпо ред: това се отнася за облеклото и чистотата на тялото.

Влизайте в джамията само с добри намерения. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

„Жените се обличат така, че да се виждат само ръцете, краката и лицето им“, казва Рустам Хайрулин. - В същото време облеклото трябва да е свободно и не много ярко. Мъжете също се опитват да покрият телата си колкото е възможно повече, слагат шапка на главите си.

В думите си за порока Мохамед каза, че мюсюлманите трябва да бъдат ритуално чисти, тоест трябва да извършат пълно къпане.

Тахарат е малко измиване. Много ритуали на поклонение пред Аллах не могат да бъдат извършени без ритуално измиване. Например, не е позволено да се извършва молитва, таваф - заобикаляне около Кааба (по време на хадж и умра), докосване с ръце Свещен Коран. Всички джамии имат помещения за измиване.

Пълното измиване, наречено гусул, е измиване на цялото тяло заедно с почистване на устата и носа. Пълното измиване се извършва под душ или вана.

Какво не е ясно, можете да попитате имама. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

В джамията се влиза само с десен кракс думите „О, Всемогъщи, отвори вратите на своята милост“. След като влезе в стаята, мюсюлманинът трябва да поздрави всички, като каже As-salamu alaikum (в превод от арабски - „Мир на вас“). Мюсюлманинът трябва да поздрави, дори ако не намери никого в джамията, тъй като се смята, че ангелите винаги присъстват в храма.

В джамията се събуват обувките. Има специални шкафове, където можете да поставите обувки, за да не ви пречат. За предпочитане е мюсюлманинът да има чорапи и калъфи за обувки.

Как да се молим в джамия?

Пет пъти на ден в строго определено време от минарето се чува езанът – призив за молитва. Провъзгласява се от мюезина. Всички джамии са построени по такъв начин, че да са насочени към Мека.

Вътре в сградата има прорез - михраб (в превод от арабски "първата фронтова линия"). В катедралната джамия има минбар – амвон или трибуна, от която имамът чете петъчната проповед. Minbar има няколко стъпки. Пророкът Мохамед изнесе проповед от най-горния от тях. В знак на уважение всички имами застават 2-3 стъпала под върха.

Минбар в центъра на залата. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

Всички останали мюсюлмани стоят зад него с лице към Мека. В петък в джамиите се провеждат общи молитви, чиято стойност е 27 пъти по-висока от тези, извършвани у дома.

Всеки мюсюлманин се стреми да стои зад имама в първите редици, тъй като ще получи повече награда от Аллах за това.

Не можете да преминете пред човек, който чете молитва. В този случай молитвата му е нарушена и не е приета от Аллах. Затова заобикаляйте мюсюлманина отзад.

Жените и мъжете четат молитва в различни стаи, понякога женската стая се намира на балкона. Ако няма такива, жените застават в редица зад мъжете.

Мъжете и жените седят отделно в джамията. Снимка: www.globallookpress.com

„Ако не знаете как да се молите, не се колебайте да помолите някой от служителите на джамията да ви обясни. В храма винаги има "ясли" - книги, които накратко описват как се чете намаз. Можете да извършите ритуал, като надникнете в книга. С течение на времето ще можете да го правите без подкана“, казва Рустам Хайрулин.

Как да дадем благотворителност?

Мюсюлманин, който иска да даде милостиня - садака - трябва да я даде дясна ръкаи произнесете намерението пред себе си. Този, който получава подарък от него, приема и с дясната си ръка, като си казва „Бисмилла-ирахман-ирахим”.

Милостиня се дава само на тези, които нямат жилище и храна. Снимка: www.russianlook.com

„В исляма човек в нужда се счита за човек, който днес е лишен от храна или подслон. На такива хора се дава садака. Ако човек не принадлежи към тях, но му се дава милостиня, то той от своя страна трябва да я даде на някой, който отговаря на тези критерии“, казва Рустам Хайрулин.

Кой няма право да влиза в джамията?

Посещението на джамията с туристическа цел е разрешено, но в този случай човек трябва да изпълни всички изисквания, които вярващите спазват. „Всеки пътник трябва да разбере, че влиза в религиозна сграда. Той трябва да направи гусул, да се облече, както повеляват нормите на шериата. За щастие днес има шалове и поли в храмовете, така че жените да могат да покрият онези части от тялото, които не могат да бъдат показани “, добавя хазрат.

Забранено е ходенето в джамията под въздействието на алкохол или наркотици. Снимка: РИА Новости

В джамията не се допуска шум. Също така не се допускат хора, които излъчват остра миризма, които миришат лошо. Пророкът Мохамед каза, че ако човек яде лук или чесън, той не трябва да се появява в джамията, докато миризмата не изчезне. Не използвайте парфюми с остра миризма.

Можете да правите снимки в джамията. Но не можете да окачите снимки и картини, които изобразяват анимирани обекти на стената, да ги поставите в рамки.

Ако заведете дете в джамията, тогава отговорността (пред Аллах) за поведението му е на родителите.

Джамията не може да се посещава от психично болни хора. Жените нямат право да посещават храма в критични дни". В сградата няма да бъдат допускани лица, които са под въздействието на алкохол или наркотици.

„Излизат от джамията с левия крак. В същото време човек трябва да каже „Аллах, прости греховете ми“. Винаги се придържайте към правилата на етикета в джамиите, независимо от каква религия сте“, обобщава Рустам Хайрулин.

Въпрос: В нашата джамия често влизат немюсюлмани, мъже и жени. Влизат да видят как е построена джамията отвътре, как се молим. Те са изненадани от много неща, същият килим на пода и това, че трябва да си събуете обувките, преди да влезете. И все пак въпросът, който не спира да ме безпокои, е позволено ли е на немюсюлманите да влизат в джамията?

Отговор:

Имам ар-Рамли в своята книга Nihayat al-Muhtaj заявява:

أما الكافر فله دخوله إن أذن له فيه مسلم ... ودعت حاجة إلى دخوله سواء أكان جنبا أم لا

„Немюсюлманите имат право да влизат в джамията, дори и да са в състояние на джанабет (състояние, когато е необходимо да се направи задължително къпане); ако някой мюсюлманин ги разреши; ако имат нужда да отидат в джамията.”

... أما الكافرة إذا كانت حائضا وأمنت التلويث ... والأقرب حمل المنع على عدم حاجتها الشرعية وعدمه على وجود حاجتها الشرعية .

„Що се отнася до немюсюлманка, която е в състояние на менструация, тя също може да влезе в джамията, ако не се страхува да изцапа стаята; ако тя има нужда, свързана с шериата (например да получи отговор на шериатски въпрос и т.н.). Ако тя няма шериатски нужди, тогава е забранено да влиза в джамията.

Коментирайки горното, имам аш-Шабрамаллиси пише:

( قوله : ودعت حاجة) أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره ، أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض .

„Думата „нужда“ означава нужда, от която ние (мюсюлманите) се нуждаем, например построяването на джамия (ремонт и т.н.), дори ако е възможно да наемете мюсюлманин за това. Или ако друговерец има нужда да задоволи своя интерес, например иска да получи отговор на въпрос от имама и т.н., или ако иска да подаде оплакване при кадия. (Вижте: Nihayat al-Muhtaj, том 1, стр. 219).

Имам ан-Науауи в книгата "Ravzat at-Talibin" отбелязва:

ولا يؤذن له في دخولها لأكل ولا نوم، لكن يؤذن لسماع القرآن أو الحديث والعلم، قال الروياني: وكذا لحاجته إلى مسلم، أو حاجة مسلم إليه .

„Не можете да позволите на немюсюлманин да влезе в джамията, за да яде, да спи, но можете да му позволите да слуша четенето на Корана, хадисите, шериатските науки. Имам Ар-Рав'яни добавя: "И вие също можете да му позволите да влезе в джамията, ако има нужда от нещо от мюсюлманин, който е в джамията, или мюсюлманин, който е в джамията, има нужда от нещо от него." (Виж: Равзат ат-Талибин, т. 9, стр. 499).

По подобен начин имам ал-Науауи в книгата Ал-Маджму пише:

قال أصحابنا: لا يمكن كافر من دخول حرم مكة .

„Учените от нашия (шафиитски) мазхаб казват, че на немюсюлманите не трябва да се позволява да влизат на територията на Харам (град Мека и определен район около него).“ (Виж: Ал-Маджму', том 2, стр. 201).

Известният учен на ханафитския мазхаб ибн Абидин в коментарите си върху „Радд ал-Мухтар“ предава думите на имам ал-Сархаси:

فأما عندنا لا يمنعون كما لا يمنعون عن دخول سائر المساجد .

„Според нашия (ханафитски) мазхаб на невярващите не трябва да се забранява да влизат в Масджид-ул-Харам (джамията в Мека), както и в други джамии.“ (Виж: Радд ал-Мухтар, том 4, стр. 209).

Заключение:

1. Езичниците имат право да влизат във всяка джамия, с изключение на джамиите на територията на Харам (Мека и определен район около нея), ако някой възрастен мюсюлманин или мюсюлманка им даде разрешение за това; ако имат нужда да отидат в джамията, например, да научат нещо за исляма и т.н.

2. Според мезхаба на имам Абу Ханифа, немюсюлманите имат право да влизат във всяка джамия без никакви условия.

Отдел за фетви на мюфтията на Република Дагестан

Телеграм канал на отдел фетва: t.me/fatawadag

Хареса ли ви материала? Моля, кажете на другите за това, публикувайте го отново в социалните мрежи!

- Андрей, към редактора Православен живот» идвайте редовно различни въпросиот читатели. Избрахме най-често повтаряните и искаме да ги обсъдим с вас. Да започнем с този въпрос: възможно ли е да влязат православните католически църкви, джамии? Как да се държим там? – В едно от своите послания св. апостол Павел казва: „Всичко ми е позволено, но не всичко е полезно” (1 Кор. 6:12). Следователно, за да се отговори по-правилно на този въпрос, първо е необходимо да се определи самата цел на посещението на инославна или неправославна религиозна сграда. Ако отидем в църква или джамия, за да разгледаме, така да се каже, да разширим културния си хоризонт, тогава по принцип в това няма нищо осъдително. Ако посещаваме инославни църкви, за да се молим, трябва да помним 65-ия апостолски канон: „Ако някой от клира или мирянин влезе да се моли в юдейско или еретично събрание, нека бъде изключен от свещения сан и отлъчен от църквата. църковно общение“. Но има и изключения: в много римокатолически църкви, както и в църкви, принадлежащи към юрисдикцията на така наречената Киевска патриаршия, има светилища, почитани от православните. В горния апостолски канон говорим сиотносно забраната за участие в ОБЩЕСТВЕНО богослужение заедно с неправославни. Следователно няма нищо лошо в Православен християнинще почете молитвено една или друга светиня, намираща се в неконфесионална църква. Що се отнася до това как човек трябва да се държи в неправославните църкви, само един фактор може да бъде правилото за лидерството: добрите обноски. Православният християнин, където и да се намира, трябва да се държи цивилизовано и сдържано. Въпреки нашите лични убеждения, ние нямаме право по никакъв начин да обиждаме религиозните чувства на другите хора, защото основният критерий, който отличава християнина, е преди всичко любовта. И този критерий е определен от самия наш Господ Иисус Христос: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). - Може ли да се обърнем към алтернативната медицина, например китайската? - православна църкваникога не е смятал напредъка в медицината за духовна пречка. Но преди да прибегне до помощта на един или друг „нетрадиционен лекар“, човек трябва да разбере за себе си: какви източници използва, в противен случай можете да нанесете значителна вреда както на тялото, така и на душата си. Един от изследователите на алтернативни методи на лечение веднъж отбеляза: китайците, например, се отнасят към своята медицина като към религия. Такова отношение към медицината трябва да предупреди православен човек, защото не може да има нищо по-висше и по-свято от религията. В допълнение, немски учени, изследвайки практиката на акупунктурата, проведоха следния експеримент: на някои пациенти бяха дадени игли, така да се каже, според всички "канони" на китайската медицина, докато други, грубо казано, произволно, просто така, както да не нарани важни органи и да не навреди. В резултат на това ефективността на първата акупунктура е 52%, а на втората - 49%! Тоест практически нямаше разлика между "умната" и "безплатната" акупунктура. По-остър обаче е въпросът за използването на някаква духовна практика в медицината. Така например някои „лечители“, за да излекуват тази или онази болест, предлагат на своите пациенти да се опитат да излязат от физическия свят в свръхсетивния, екстрасензорния свят. Но трябва да помним, че нашето физическо тяло е един вид бариера, която ни отделя от пряката комуникация с духовния свят и по-специално със света на падналите духове. Някои източни култове използват цял ​​набор от упражнения, които допринасят за такъв изход в „ духовен святи тази практика отслабва нашите защити срещу демони. Свети Игнатий Брянчанинов (кавказки) предупреждава: „Ако бяхме в чувствено общение с демоните, тогава те биха най-кратко временапълно би покварил хората, внушавайки им непрестанно зло, явно и непрестанно допринасяйки за злото, заразявайки ги с примери за тяхната постоянна престъпна и враждебна на Бога дейност. Ето защо всяка "алтернативна медицина", практикуваща някакъв вид комуникация с духовния свят, дори и да обещава на пациентите си физическо възстановяване, в крайна сметка става опасна за тяхното духовно здраве. Какво означава да не отидеш на съвета на нечестивите? - Значението на този стих, който е първият стих от първия псалм на Книгата на Псалмите, е много дълбоко и двусмислено. Така св. Атанасий Велики казва: „съветът на нечестивите” е съвкупност от лукави хора, които се стремят да отклонят праведните от пътя на Бога. А св. Василий Велики пояснява: „съветите на нечестивите” са всякакви нечестиви мисли, които като невидими враговепреодолее човека. Освен това е много интересно, че в цитирания псалом за противопоставянето на праведните на "съвета на нечестивите" се казва "в три измерения" - ходене, изправяне и седене: седалките на погубителите не са сиви. ” Според св. Теофан Затворник, целта на такова тройно указание е предупреждение срещу трите основни степени на отклонение в злото: под формата на вътрешно влечение към злото (поход към греха), под формата на утвърждаване в зло (стоене в грях) и под формата на борба срещу доброто и пропагандно зло (съжителство с разрушителя, тоест дявола). По този начин отиването на съвета на нечестивите е възможно участие в злото, независимо дали чрез мисъл, дума или дело. Според Преподобни ЙоанКасиан Римлянин, за да се спаси, човек трябва постоянно да контролира себе си, упражнявайки се в духовна работа: без последната няма да има духовен живот. - Възможно ли е на Коледа да отидете на почивка, например на ски курорт? - Според св. Ефрем Сирин целта на поста е да даде възможност на човек да преодолее похотите, пороците и греховете в себе си. Ако постът не ни помага да преодолеем греха, трябва да се замислим: как постим, какво грешим? За съжаление, исторически се оказа, че в живота на съвременния човек повечето отваканцията се пада на времето на Адвент - през периода новогодишни празници. Целта на Рождественския пост е да подготви човек за приемането на Богомладенеца Христос, Който идва на този свят и става човек, за да спаси всеки един от нас от властта на греха и смъртта. И затова основното, за което трябва да мисли православният християнин в навечерието на Коледа, е как най-добре, най-правилно да се подготви за срещата на Спасителя. свободно време, например карането на ски е много полезно за здравето, ако е съчетано с духовното израстване на човека. В противен случай няма да има полза от такова „възстановяване“. Затова, ако нашата почивка не ни позволява да направим сърцето си достойно вместилище на Живия Бог, по-добре е да откажем такава почивка. - Възможно ли е да се направи татуировка на жена, например, в козметични цели? - За да се отговори на този въпрос, трябва да се реши: защо изобщо е необходима такава татуировка, какви са причините, които насърчават човек да прави определени изображения върху тялото си? Също така в Старият заветбеше казано: „Заради мъртвите не правете порязвания по тялото си и не убождайте писмено върху себе си“ (Лев. 19:28). Тази забрана в Петокнижието на Мойсей се повтаря още два пъти: в същата книга Левит (21:5), а също и в Книгата на Второзаконие (14:1). Моисей забранява осакатяването на човешкото тяло, тъй като подобно действие е обида към Създателя, който е дал на човека красива плът. Исторически погледнато, татуировката е знак за принадлежност към езически култ: с помощта на татуировка хората се надяваха да спечелят специално благоволение от едно или друго божество. Ето защо от древни времена татуировките са „мерзост пред Господа“. Според Сурожкия митрополит Антоний тялото е видимата част на душата, така че всеки външна промяна- това е преди всичко знак за вътрешни, духовни промени, настъпващи в човек. Основните характеристики на християнина са скромност, кротост и смирение. Според един съвременен автор татуировката е бягство от скромността, опит да се представите по-елегантно и може би с цел известно съблазняване на другите. Въз основа на това можем да направим уверено заключение: дори най-безобидните на пръв поглед татуировки могат да причинят непоправима духовна вреда на човек. - Възможно ли е да слушате молитвено правилоносене на слушалки на път за работа или шофиране в колата? Молитвата е преди всичко разговор с Бога. И следователно твърдението, че е възможно да се молим под аудиозапис, изглежда много съмнително. За жалост, модерен човек, който толкова много е опростил живота си с помощта на определени технологии, е готов да отделя все по-малко време за Бог и общение с Него. Затова се опитваме да се молим на аудиозаписи, да слушаме вечер и сутрешни молитвив колата или на път за вкъщи. Но ако се замислите: колко внимателно можем да слушаме такива записи? Колко съсредоточени можем да им се молим? Светите отци винаги са казвали: по-добре е искрено да кажеш няколко думи на Бога, отколкото, без да мислиш за Него, да произнасяш дълги молитви. Господ не се нуждае от думите ни, а от сърцето ни. И той вижда съдържанието му: стремеж към Неговия Създател и Спасител или опит да Го изчетка, като се крие зад половинчасов аудиозапис. Какво никога не трябва да прави православният човек? – Православният трябва преди всичко да се страхува да съгреши, но не поради страх от Божието наказание. Монахът авва Доротей казва: страхът от Бога съвсем не е страх от Бога като някакъв вид отмъстител за греховете; страхът от Бога е страх от оскърбление на Божията любов, проявена в Христос. Затова всеки православен християнин трябва да се старае да се овладява, спирайки дори и самите мисли за извършване на грях, защото с нашите грехове, според думите на свети апостол Павел, ние отново разпъваме нашия Господ Иисус Христос. С греховете ние унищожаваме всичко, което Бог е направил за нашето собствено спасение. И от това трябва да се страхуваме и да избягваме в живота си. Интервюто взе Наталия Горошкова (Православен живот)

На въпроса Може ли православен християнин да влезе в джамията и как да се държи там? дадено от автора шевроннай-добрият отговор е Всеки, който е дошъл с мир, може да отиде в джамията.
Само ако няма да участвате в колективна молитва, препоръчително е да изберете време за посещение не по време на молитва, а в интервалите между тях, за да не отвличате вниманието на вярващите от молитвата. Освен това в петък, на обяд, джамиите са препълнени.
Облечете се подходящо, близко и скромно. Като цяло, ако напълно спазвате правилата, забрадка е задължителна, която скрива косата от потта, а дрехите също трябва да скриват напълно тялото, само ръцете и лицето могат да бъдат отворени. Освен това дрехите не трябва да са прекалено тесни и прозрачни, тоест не трябва да предизвикват сексуални мисли у мъжете, за да не ги отвличат от молитвата. В противен случай това е грях, равносилен на блудство.
Покажете уважение към вярата на другите хора, миниполите, деколтетата, блузите с отворен пъп са най-добре запазени за други поводи.
Трябва да свалите обувките си, преди да влезете в джамията.
И още един важен момент, Жените нямат право да ходят в джамията по време на менструация. Същото важи и за църквата.

Отговор от предсъветски[експерт]
Да, със сигурност може. облечете се подходящо, покрийте косата си.

Отговор от Потребителят е изтрит[активен]
човек е изградил и има право да се разпада с него както си иска

Отговор от гледани[новак]
жените се допускат в джамията. всеки може да отиде в джамията, за да научи за исляма!))

Отговор от Бокс[гуру]
като например!? кажете им, че са неверни, и се опитайте да ги убедите да приемат християнството.

Отговор от LIS[гуру]
Може би можете, но защо? В крайна сметка това молитвен домКакво да прави православният там?

Отговор от Потребителят е изтрит[гуру]
По време на живота на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем), джамията е била център на поклонение, както и културно, образователно и политическа дейностчленове на мюсюлманската общност. Това не беше място само за мъже, каквато е практиката на много места в наши дни. И мъжете, и жените посещаваха джамии.
За жените отбелязваме, че посещението на джамията е било нормално и от гледна точка на ислямската догма е имало конкретни цели.
Първите две са молитва и итикаф, чийто ред включва престой в джамията в продължение на 10 дни през месец Рамадан и извършване на всички задължителни молитви през този период.
Третата цел, за която жените посещаваха молитвения дом, беше да чуят всичко, което могат да научат там. Необходимостта от учене наложи посещението на джамията както на мъже, така и на жени. Фатима (Аллах да е доволен от нея) каза: „Отидох в джамията и се присъединих към Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) в молитва. Когато свърши молитвата си, той седна на подиума усмихнат.” (Муслим)
В друга версия, разказана от Ал-Дари, се казва, че Фатима (Аллах да е доволен от нея) предава историята на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), която той започва с думите: „Един определен много номади са били в стаята, когато се е срутила. Някои биха могли да се държат на ръба на руините...” Очевидно Пророкът (с.а.с.) е посочил като пример история с поучителна цел. Жените присъстваха на тази история, както и мъжете.
Жените могат да идват в джамията с цел да посетят онези, които са там по време на периода Итикаф. Сафия, съпругата на Пророка (с.а.с.), го посети по време на Итикаф, последните десет дни от месец Рамадан. Тя говори с него, преди да се върне у дома. Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) отиде с нея, за да я върне у дома. Когато тя застана на вратата на джамията, двама мъже от ансарите минаха и поздравиха Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Той им каза: „Това е съпругата ми Сафия“. Те отговориха: „Пратеник на Аллах! Цялата му слава” и се почувства много неудобно. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) разбрал, че това е така, защото една жена била до него и казал на мъжете: „Сатана може да бъде толкова близо до човек, колкото кръвта е до съдовете” (Бухари, Муслим).
Ибн Хаджар и Ибн Дакик Ал-Еид коментират, че една жена може да посети мъж по време на Итикаф.
Прекарването на време с други мюсюлмански жени също е добра цел за посещение на джамията. Муавия (Аллах да е доволен от него) съобщава: „Сутринта на десетия ден от месец Мухаррам, Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) изпрати пратеници да предадат, че онези, които започнаха деня с пост, нека го продължат. А тези, които не са постили, нека постят през останалата част от деня. Настояваме нашите деца също да спазват поста. Ако детето поиска храна, можете да му дадете играчка. Това ще му помогне до края на гладуването.”
„В ранните години на управлението на Умар (Аллах да е доволен от него) ние, жените, ходехме в джамията. Взехме със себе си ножове, за да режем сухи палмови листа. Умар (Аллах да е доволен от него) каза: "Трябва да те спра (в намерението да работиш)." Продължихме съвместната си молитва (в джамията) в определеното време” - така Ал-Кубра, дъщерята на Кайс, разказва историята на Хаули.
Отговарянето на призива за присъствие на обществено събрание също е причината жените да идват в джамията по време на живота на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). Фатима, дъщерята на Каис, разказва: „След края на моя период на чакане чух силния глас на Пророка (с.а.с.), който призова всички да излязат и да последват мястото обща среща. Излязох с други хора, следвайки обаждането. Стоях в първата редица на молещите се жени."
Жените могат и трябва да посещават джамията, за да се присъединят

Отговор от Пантера@-не гладете срещу вълна[гуру]
Бог е Един! Религиите се различават една от друга само по декорациите. Струва ми се, че ако наистина искате да отидете там, тогава влезте ... небето няма да падне върху вас за това! И как да се държим ... е, поне уважително!

Отговор от Йоана[гуру]
най-вероятно няма да те пуснат. особено след като жените не се допускат в джамията.

Отговор от Иван Иванов[гуру]
Можете да отидете, но е по-добре с познат мюсюлманин, който ще ви каже правилата на поведение.

Отговор от Неутрон[гуру]
Гледайки за заем, отидете! Ако искате да научите за исляма, разбира се, че можете!