Продължавайки проповедта на планината, той провъзгласи: „Чухте и това, което беше казано на древните: не нарушавайте клетвата си, но изпълнявайте клетвите си пред Господа. Но аз ви казвам: въобще не се кълнете: нито в небето, защото то е Божият престол; нито земята, защото тя е подножието на краката Му; нито Йерусалим, защото е градът на великия Цар; не се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен. Но нека вашата дума бъде: да, да; не не; но какво повече от това е от лукавия" (). Тези думи на Исус Христос относно клетвата могат да бъдат обяснени по следния начин. Думата "клетва", на иврит "шеба" означава "тържествено обещание, потвърждение" (С. И. Ожегов, Речник на руския език, издание 22, издателство на руски език, Москва 1990 г., стр. 280).
По времето на Мойсей псуването е било известно сред евреите като много древен обичай. Имаше клетва в различни форми и форми. Например, имаше клетва под формата на уверение от едно лице на друго лице или група лица за правилността и истинността на думите, които каза. Сред евреите имаше клетва под формата на призоваване на Бог като свидетел на истинността на казаното. Такава клетва се отнасяше до фактите от настоящето, миналото и бъдещето, както и гаранции за автентичността на всякакви факти или действия. В много страни по света има клетва, положена по искане на правителството, например пред съд. Има клетва под формата на клетва, например, произнесена преди военна служба. Има клетва-обещание, например, да не се разкриват тайни при присъединяване към каквито и да е общества (например масонски). Има клетва на хората, обединени от една професия. Например Хипократовата клетва на лекарите.
В езическите страни са се кълнели с името на царе и фараони. „Ето как ще бъдете изпитани: кълна се в живота на фараона, няма да си тръгнете оттук, освен ако по-малкият ви брат не дойде тук“ ().Сред древните евреи клетвата също е била широко използвана от незапомнени времена. Еврейският патриарх Авраам се закле. „И Авраам каза: Кълна се“ ().Еврейският патриарх Йосиф се закле на баща си Израел.
Клетвата често се използва от обикновени хора, пророци и патриарси на еврейския народ.
Мойсей регулира използването на клетви сред евреите и дава правила и ограничения, свързани с използването на клетви. Така Мойсей забрани използването на фалшива клетва с използването на името на Бог. „Не се кълнете в лъжа с моето име и не позорявайте името на вашия Бог. Аз съм Господ [вашият Бог]" ().Мойсей заповяда да се изпълнят клетвите. „Ако някой даде обет на Господа или се закълне с клетва, като полага залог на душата си, той не трябва да нарушава словото си, а да изпълнява всичко, което излезе от устата му“ (). Мойсей обяви твърда само тази клетва, в която се извиква името на Бог. „Бой се от Господа твоя Бог и Му служи [само], [и се прилепи към Него] и се кълни в Неговото име.“ ().Мойсей позволи на евреите да използват клетви под формата на оправдателна гаранция по време на спорове, както и използването на клетва пред съда за потвърждаване на доказателства. „Нека има клетва пред Господа между двамата, че този, който я вземе, да не протяга ръка върху имота на ближния си“ ().
Но въпреки инструкциите на Мойсей, с течение на времето клетвата започва да се използва от евреите не само в особено важни случаи от живота, но и за всякакви дреболии и в обикновената разговорна реч. Още в старозаветните времена на древните евреи на планината Синай е казано: „Не произнасяйте името на Господа вашия Бог напразно“ (). Древните евреи обаче много често нарушавали това предписание и несериозно произнасяли името на Бог, използвайки това име в своите фалшиви клетви. Заедно с това евреите много често и неоправдано се позоваваха на Бога, а също се проклинаха с Неговото име, тоест призоваваха небесно наказание върху главите си, което трябва да накаже онези, които се кълнат, в случай че са сгрешили. Тоест, те се заклеха в името на Бог. В същото време евреите използват различни формулировки в своите клетви. Например, след изявленията си, те повториха формулировката „Жив Господ“, което означаваше, че се кълнат в Бога. „[Гидеон] каза: Това бяха моите братя, синовете на майка ми. Господ е жив! ().
Освен това евреите използвали в своите клетви такива формулировки „така и така нека Бог прави с мен“ (). „И той каза: нека Бог направи това и това с мен, и още повече ще направи, ако ...“ ().Заедно с това евреите многократно и неоправдано приемаха Бог за свидетел, за да потвърдят своята невинност. Всъщност в огромното мнозинство от случаите, по думите на евреите при произнасяне на клетви и препратки към Бог, правотата и истината отсъстваха. „Въпреки че казват: „Господ жив!“, но се кълнат лъжливо“ ().Ето защо Моисей, за да защити народа си от тежкия грях на лъжесвидетелстването и показвайки произхода си към твърдостта на евреите, им позволи да положат клетви, но при условие, че тези клетви не са фалшиви.
Както вече споменахме, Мойсей посочи, че клетвите, произнесени от евреите, трябва да бъдат изпълнени. Това се отнася за клетви, уверения и обещания. „Ако дадете обет на Господа вашия Бог, незабавно го изпълнете, защото вашият Господ ще го изиска от вас и ще бъдете в грях“ ().Моисей също така инструктира евреите да не се позовават на Бог в своите лъжливи уверения, да не посочват Господ като свидетел на тяхната правота в лъжливите си твърдения и да не произнасят името на Бог напразно. „Не се кълнете в лъжа с моето име и не позорявайте името на вашия Бог. Аз съм Господ [вашият Бог]" ().
Древните евреи не само често изричаха името на Бог напразно, тоест за да маскират лъжите си, за да оправдаят сребролюбието и грабителството на пари, но и открито нарушаваха своите клетви, подпечатани с името на Бога. Подобни действия в еврейската държава станаха широко разпространени, защото фарисеите, угаждайки на лъжесвидетелстване, измисляха множество оправдания за този грях. Така, например, фарисеите, успокоявайки съвестта на евреите, твърдят, че в клетвите е забранено да се кълне само в името на Бог и следователно всички други, очевидно фалшиви клетви, уж не съдържат грях. Именно фарисеите посъветваха евреите в такива клетви, вместо в името на Бог, да се кълнат в небето, земята, Йерусалим, собствената си глава и т.н. Фарисеите също така невярно твърдят, че фалшива клетва е разрешена за лична изгода и личен интерес, в случаите, когато е невъзможно да се докаже неискреността на клетвата и ако такава клетва ви позволява ловко да заобиколите закона и успешно уреди си делата. В същото време фарисеите забравиха да посочат на хората, че всяка фалшива клетва, независимо дали е произнесена с името на Бога или не, все пак остава фалшива и е грях.
Исус Христос искаше Неговите последователи да покажат морал, по-висок от този на фарисеите. Следователно може да се предположи, че той вярвал, че онези хора, които обеднели духом, плачейки за своите и чуждите грехове, станали кротки, правдиви, милостиви, чисти по сърце, миротворци, не могат да лъжат и са достойни за такова доверие, че те не е нужно да подкрепят думите си клетва. Следователно думите на такива хора „да“ или „не“ ще бъдат по-надеждни и по-твърди от клетвите на грешниците и измамниците. Исус Христос призова всички останали хора да станат точно такива, морално чисти хора и изобщо да не се кълнат, защото морално чистият човек не е способен да мами. Ако от човек се изисква да се закълне в потвърждение на думите си, това означава, че на такъв човек не се вярва, защото се е опетнил с фалшив живот и зли дела и не е достатъчно да чуе думите „да“ или „ не” от него, но трябва да потвърдите, че думите му също са клетва. Честният човек може изобщо да не псува, тъй като винаги казва истината. Следователно за честните хора клетва просто не е необходима.
А за хора с ниско морално ниво клетвата е полезна по простата причина, че ще пази човек от греха на лъжесвидетелстването. Идеята, че ако човек не е положил клетва, значи няма какво да наруши и може да лъже с цел печалба, е неправилна, защото със или без клетва човек все пак трябва да остане честен. Но за хора с нисък морал и склонни към грях, клетвата е полезна, тъй като такъв човек, страхувайки се от наказанието Божие, все пак ще спазва клетвата и ще покаже честност по отношение на нейното изпълнение. Може би такъв човек ще се развие още повече в морален смисъл и вече няма да нарушава клетвите си не само поради страх от Божието наказание, но и поради пробудената съвест.
По този начин клетвата за човек на първия етап от неговото морално развитие ще бъде полезна, тъй като ще играе ролята на възпиращ и предпазва човек от възможен грях под формата на лъжесвидетелстване.
Като каза, че думите на хората трябва да бъдат "Да да",
"не не"и всичко отвъд това, "това е от лукавия", посочи, че водещият принцип във всички човешки разговори трябва да бъде истината в нейното сбито представяне. Всички други думи „което е отвъд това“, тоест отвъд истината, „това е от лукавия“, казва Господ. Истината идва само от Бог. Лъжи, слухове, фалшификации и изопачаване - от злия дух, "бащата на лъжата". Следователно човекът, който се отклонява от истината, по този начин се отдава във властта на лукавия. Истината може да се говори само когато човек живее според Божиите Завети и се ръководи от учението на Този, Който е Самият Абсолютна Истина. Тоест Бог е въплъщение на Разума, Мъдростта, Истината и Светлината. Следователно всички действия и думи на истинския християнин трябва да бъдат ярки и ясни, като лъч светлина.
Призивът на Христос, че "Нека вашата дума бъде: да, да, не, не"засяга и начина на водене на разговори, изграждането на фразите и културата на речта като цяло. С тези думи той осъжда маловажните разговори и празни приказки, използването на груби и обидни изрази, ласкателства и лъжи в речта и призовава хората да гарантират, че тяхната кратка реч е изпълнена с ясен смисъл и дълбок смисъл и прави благоприятно впечатление на слушателя. „Нека вашата дума винаги бъде с благодат“ ()обяснява учението на Христос апостол Павел.
Исус Христос призовава хората не само да не злоупотребяват с името на Бог, но и да се грижат речта да не обижда събеседника, да е лишена от псувни, да служи на идеалите за доброта и укрепване на вярата, да има възпитателна стойност и да е приятно за слушателите. „Никоя гнила дума да не излиза от устата ви, а само добро за назидание във вярата, така че да доставя благодат на тези, които слушат” ().
С твърдението си, че речта на хората трябва да бъде проста и кратка „да, да“, „не, не“, той също така осъжда абсурдните, ненужните спорове, кавги, глупави шеги и подигравки, упреци и упреци, подигравателни и унизителни думи, двусмислени изрази и вулгарни разговори, както и разговори, които разпалват страстта, подтикващи към грях. Забранявайки греховните разговори, Исус Христос изисква от хората истинност в думите, чистота на мислите, откритост и истина както в мислите и речите, така и в делата на нашия живот, така че човек да стане по-чист и по-добър, да се отдалечи от греха и да не участва "в безплодните дела на мрака" ().
Исус Христос разпозна ли клетвата?
Клетвата преди идването на Исус Христос е разрешена от Бог на еврейския народ. Същността на клетвата беше да призове Всезнаещия Бог като свидетел, който да потвърди правилността на изречените думи. Евреите вярвали, че Господ ще накаже човек, който призове името на Бог в клетвата си и го наруши.
Но дори сред древните евреи използването на клетва е било предписано само в определени случаи. Например, за да се потвърди истинността на казаното. „Давид беше много ядосан на този човек и каза на Натан: Жив е Господ! човекът, който направи това, е достоен за смърт ”(). „И където ти умреш, там ще умра и аз ще бъда погребан; нека Господ направи това и това с мен, и още повече; един ще ме раздели от теб "().
Да се сключи договор между хората. „Но Аврам каза на содомския цар: вдигам ръката си към Господа Всевишния Бог, Господаря на небето и земята“ ().При сключването на споразумения между царя и народа. „Саул [много безразсъдно] прокле народа, като каза: Проклет да е, който яде хляб до вечерта, докато не отмъстя за враговете си“ (). „Твоят Господ е жив! няма нито един народ и царство, където моят суверен не би изпратил да те търси; и когато му казаха, че те няма, той се закле от това царство и хора, че не могат да те намерят ”().
По време на обета. „Ако някой даде обет на Господа или се закълне, като полага залог на душата си, тогава той да не нарушава словото си, а да изпълнява всичко, което излезе от устата му“ ().При разкриване на престъпления и в съда (). Мойсей провъзгласи истината, клетва само с призоваване на името на Бог.
Но инструкциите на Мойсей много често били нарушавани от евреите, които се кълнели при всеки незначителен повод и използвали клетвата в обикновени разговори. За да оправдаят този грях, фарисеите измислиха цяла поредица от трикове, лъжливо казвайки на евреите, че наказанието е за онази фалшива клетва, в която се използва името на Бог. И уж човек може безнаказано да се кълне в небето, земята, Йерусалим, главата и така нататък, и че уж такава клетва е безгрешна, тъй като ви позволява ловко да заобиколите Закона.
Исус Христос, изказвайки се срещу лъжесвидетелстването, станало широко разпространен обичай сред евреите и осъждайки измамните трикове на фарисеите, в Проповедта на планината провъзгласява: „Чухте и това, което беше казано на древните: не нарушавайте клетвата си, но изпълнявайте клетвите си пред Господа. Но аз ви казвам: въобще не се кълнете: нито в небето, защото то е Божият престол; нито земята, защото тя е подножието на краката Му; нито Йерусалим, защото е градът на великия Цар; не се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен. Но нека вашата дума бъде: да, да; не не; но какво повече от това е от лукавия" ().
Под думите "няма друга клетва"се има предвид клетви, като тази, в която се кълне в небето или земята. Тоест, не клетвата като цяло е забранена, а клетвата, която е била осъдена, а след това и апостол Яков. Доказателството за правилността на това твърдение е веднага достъпно в следните думи на Апостола, в които той обяснява идеята си, че "няма друга клетва"не можеш да псуваш "за да не изпаднеш в осъждане". И клетвата, която попада под осъждане, е тази, в която се кълнат в небето, земята, Йерусалим, главата. С други думи, апостолът, без да забранява клетва въобще, посочи, че не е възможно да се закълнеш нито в небето, нито в земята, нито в друга подобна клетва. Но в същото време Апостолът не каза, че отменя клетви. В следващите си думи той обясни, че не препоръчва да се кълне с друга клетва, за да не изпаднат в осъждане псувните. Като пример за клетва, която е осъдена, апостолът посочи клетва, в която се появяват небето, земята и т.н., като се позовава изцяло на формулировката, предложена от Исус Христос, и не добавя нищо от себе си.
Освен това речта на Исус Христос в Неговата проповед на планината беше отправена към хора, които са или могат да станат бедни по дух, плачещи за своите и чужди грехове, кротки, милосърдни, миротворци, чисти по сърце. А хората с такива високи морални качества естествено се отличават с искреност и честност, а за такива хора просто не е необходима клетва, защото гаранцията за истинността на думите им не е клетва, а тяхната честност и чиста съвест.
За да се разбере дали е одобрил клетвата, трябва да се обърнем не само към думите на Спасителя, но и към други места в Библията. Така че в Стария Завет Бог, признавайки клетва, се кълне в Себе Си. „Обърнете се към мен и ще бъдете спасени, всички краища на земята, защото Аз съм Бог и няма друг. Кълна се в мен: истината излиза от устата ми, неизменна дума, че всяко коляно ще се преклони пред мен, всеки език ще се закълне в мен ”().
Клетвата е призната от пророците и патриарсите на еврейския народ. „Вдигам ръката си към Господа Всевишния Бог, Господаря на небето и земята“ ()Авраам каза.
В Новия Завет Божията клетва е призната от апостолите. И така, апостол Павел в своето послание до евреите не забранява клетвата, а говори за нея така: „Хората се кълнат във висшето и клетвата като доказателство слага край на всеки техен спор. Следователно Бог, желаейки да покаже на наследниците на обещанието неизменността на Своята воля, използва клетва като медиум ”().
Клетвата е използвана и от ангелите в текстовете на Новия завет. „И ангелът, когото видях да стои на морето и на земята, вдигна ръката си към небето и се закле в Този, Който живее завинаги, Който създаде небето и всичко, което е в него, земята и всичко, което е в него, и морето и всичко, което е в него" ().Клетвата се извършваше както от свещеници, така и от катедрали. В съществуването на Православната църква са известни клетвите на Московските събори от 1666 и 1667 г.
Според учението на Христос истинските християни трябва да се подчиняват на властта. „Нека всяка душа се покорява на висшите власти, защото няма сила освен от Бога; съществуващите власти са установени от Бог ”().И като членове на държавата, те трябва да положат клетва по искане на правителството в съдилищата, като с този акт изразяват своята лоялност към съществуващото правителство. „Напомнете им да се подчиняват и да се подчиняват на началниците и властите, да бъдат готови за всяко добро дело” ().
Според думите на самия Исус Христос, Той не е дошъл, за да наруши Мойсеевия закон, който позволява клетва, а за да изпълни Божия Закон. Следователно на въпроса дали е признал клетвата може да се отговори положително. Такъв отговор се основава на обективен анализ на Библията и учението на Христос. Подобен отговор се потвърждава от аргументите, че самият Спасител никъде изобщо не отхвърля клетвата. И по собствените му думи „въобще не се кълни“ показва, че човек не може да се кълне нито в небето, нито в земята, нито в Йерусалим, нито в главата.
Поразително доказателство за признаването на клетвата е фактът, че самият Спасител е участвал в клетвата и е отговорил на думите на първосвещеника не със забрана за използването на клетвата, а с пряко участие в клетвата - даване.
Истории за Божието наказание за лъжесвидетелстване
Библейски пример за наказание за лъжесвидетелстване
Цар Навуходоносор завладя Йерусалим, но остави на престола еврейския цар Седекия, като преди това положи клетва за вярност и подчинение от него. Седекия, противно на тази клетва, влиза в съюз с египетския цар и се разбунтува срещу Навуходоносор. смъмри Седекия през устата на пророк Езекиил, казвайки: „Клетвата си, която той презря, и завета Си, който наруши, ще обърна върху главата му. И ще хвърля мрежата Си върху него, и той ще бъде хванат в примката Ми; и ще го заведа във Вавилон, и там ще го съдя за предателството му срещу мен.” ().
Скоро думите на пророк Езекиил се сбъднаха. Навуходоносор превзе Йерусалим, отведе Седекия във Вавилон. Там очите му били извадени и хвърлени в затвора, където умрял. Така Седекия беше наказан за лъжесвидетелстването си.
За наказанието за благочестие
Един ден двама прокажени дошли при свети Авксений и го помолили да ги излекува от болестта им. На въпроса на монаха защо са наказани, болните само се поклонили и поискали изцеление. „Господ ви наказа за това – казал им св. Авксений, – че имате навика да кълнете и кълнете без нужда”. Болните изповядвали греха си и се удивлявали на ясновидството на светеца. Тогава светецът ги помазал от глава до пети със свето миро и казал „той те изцелява!”. И пациентите се възстановяват моментално. (Епизодът е преразказан от книгата „Четири Менейон”, 14 февруари).
„На 14 юни 1865 г. селянин на име Игнатий Григориев, вълнувайки се, наби селския овчар. Овчарят подаде жалба срещу селянина на събирането. Селянинът, засрамен от постъпката си и желаейки да го скрие, се закле пред светското събрание с тези думи: „Убий ме с гръм, ако бия овчаря“. Селяните оставиха Григориев без наказание, уважавайки трезвия му живот. Но Бог изиска от онзи, който злоупотребява с клетвата, за общо увещание. На следващия ден след събранието селянинът Игнатий Григориев, тръгвайки по работата си от едно село в село, според думите му, посочени на светското събрание, наистина е убит от гръм. Ето какво означава в лъжата да се кълнеш пред хората. Божба често се смята за маловажен въпрос, само ако вярват на човек. Но пред Бог има висока цена ”(Руско духовно списание „Чтения на душата” за 1870 г., март).
Поговорки от книгата "Съзтворението на св. Тихон Задонски"
„Изключително неприлични християни някак си влязоха в обичая на поклонение: „От Бога“, „Бог за това“, „Бог е свидетел“, „Бог вижда“, „Христос за това“ и други, и те се почитат от хората често и почти всяка всяка дума. Подобна клетва не е нищо друго освен сатанинска измислица за позоряване на името на Бог и измислената смърт на човека. Пази се така и така да се кълнеш. Когато трябва да потвърдите истината, събудете за вас словото на Христос Да, да, не, не. Всичко останало е от враждебен дух"
За лъжесвидетелстването в съда.
„Един ден сляп човек дойде при свети Евтих, Константинополски патриарх. — От колко време си сляп? — попита патриархът. „Вече мина една година“, отговорил болният. На въпрос защо се е случило заболяването, слепият отговорил следното: „Осъдих едно лице и за да спечеля делото съгреших – потвърдих твърдението си с лъжлива клетва.Спечелих делото,но скоро след това ослепях.Молете се Светецът се смили над нещастника,помоли се за него и Господ изпрати прозрение на слепия.Нека сегашният случай на лъжесвидетелстване бъде спасителен урок за всички: човешкият съд може да бъде измамен чрез лъжесвидетелстване и лъжесвидетелстване, но Бог не може да бъде измамен, а Божият съд строго наказва онези, които наричат напразно името Божие“ („Четири Меня“ април).
За небесното наказание за фалшива клетва
„Един малък търговец във Владимирска провинция беше много умен в измамата. Той влизаше в къщата по най-скромния начин, кланяше се пред светите икони, разпитваше за здравето на собственика и господарката и така учтиво и убедително предлагаше да купи нещо, което рядко излизаше от къщата, без да продаде. Към думите „чужди стоки, трайни бои“ той постоянно добавяше заветната си клетва „За Бога, една стотинка да загине, да умреш без покаяние, да полудее“. И такива страшни напразни клетви не бяха напразни за нещастните. Търговията му беше разстроена, той обедня, полудее и беше намерен замръзнал под една бреза край високия път. Така този нещастник, който произволно се обрече на лудост, може би заради една стотинка, и така охотно искаше да умре без покаяние, от неразгадаемата Божия съдба получи и двете. (Бележката е цитирана от общоруското списание "Странник" за юли 1869 г. В списанието се казва, че бележката е базирана на фалшив случай).
Лъжлива клетва на монаха
„Някой на име Йоан, киевският болярин, облечен в монашество в Киево-Печерската лавра, имаше със себе си малкия си син Захария. Усещайки приближаването на смъртта, Йоан поверил сина си на Божията закрила и на някакъв монах на име Сергий, също бивш болярин, оставяйки хиляда гривни сребро и сто гривни злато, за да ги спаси до сина си навърши пълнолетие и му ги дай. Така, след като заповяда, Йоан умря. Захария, навършил 15 години, поиска от Сергий наследството на баща си. Сергий беше изумен, сякаш не знаеше какво изисква младежът; но като видя настойчивостта на исканията, той прие вид на обиден и укорително му каза: „Баща ти даде цялото си имущество на Бога: питай Него, а не от мен. Не съм виновен, че баща ти беше толкова неразумен, че обогатявайки бедните, направи единствения си син просяк.
С такова неочаквано предателство младият Захария се разплака и помоли Сергий да му даде поне половината от имението, поне една трета, дори една десета. Но Сергий решително отказа. Тогава Захария поиска от Сергий да се закълне, че не е получил пари от баща си. Сергий, с външни свидетели, отива със Захария в църквата и, застанал пред образа на Божията майка, се кълне в небето и земята, че бащата на Захария не му е дал нито стотинка. В потвърждение на клетвата той искаше да целуне иконата на Божията майка, но невидима сила го окова на мястото, той не може да се приближи до иконата и треперейки с цялото си тяло възкликна: „Преп. отци Антоний и Теодосий! Молете се на Божията майка ангелът на смъртта да не ме погуби! След такова прекрасно изобличение на фалшива клетва Сергий върна имението, принадлежащо на Захария. (Чети-Миней, 24 март)
За отказ от клетва
В рамките на християнството има малко течения, които безпочвено отричат клетвата. Нека ги разгледаме. Една от първите, които се противопоставиха на клетвата, беше религиозно-политическата партия на есеите. Yeseiсъществува в Палестина от 100 г. пр. н. е. до разрушаването на Йерусалим. Те се стремяха към внимателно спазване на Закона. Съботата се спазваше много стриктно. Повечето от есеите отказаха брак и не участваха в обществения живот. Те се заселват в уединени места. Те живееха в обществени къщи и имаха обща собственост. Основното им занимание, освен молитвите, било земеделие и ръчен труд. Старите и болни членове на тяхната организация са заобиколени от грижи и грижи. Есеите често извършвали абдест (кръщавани). Те носеха много прости дрехи, задоволяваха се със скромна храна, не ядоха масло, вместо това пиеха вода и отказаха да участват в жертвоприношенията на Йерусалимския храм. Те обаче изпратиха своите дарове за този храм.
След разрушаването на Йерусалим есеите се присъединяват към християните. В резултат на това се появи ново направление на ебионитите. Ебионитиотличаващ се със строг живот и аскетизъм. Може да се предположи, че в писмото до Колосяните апостол Павел се изказва против влиянието, което очевидно е и есейско. Есеите не признаха никаква клетва и затова Ирод, след като влезе в управлението на Палестина, ги освободи от клетвата. Но самите есеи, след като се присъединиха към тяхната партия, поискаха клетва. За да се присъедини към обществото на есеите, беше необходимо да премине тригодишен тест. И по време на приемането в общността субектът даде „ужасна“ клетва, обещавайки да прославя Бога, да показва справедливост към хората, да прави добро, да мрази зло, да не изкривява учението на есеите и да запази текстовете на това учение непокътнати.
Отказана клетва валдензи, лондонските бедняци, които са били последователи на еретична тенденция, която се появява във Франция през 12 век сред крепостните селяни. Тази секта е основана през 1176 г. от френския търговец Пиер Валдо. Валденсите бяха остро критични към папството и католицизма. Валдензите отхвърлиха правото на католическите структури на собственост и да събират десятък, се противопоставиха на факта, че папата се обявява за викарий на апостол Петър, отричаха духовенството като имот. Валденсите не признават католическите тайнства, като: почитане на кръста, поклонение на икони, отхвърлят догмата за чистилището и т.н. Валденсите призовават за възстановяване на принципите на ранното християнство и живот според неговите правила за всеобщо равенство между всички членове на общността. Тяхното учение е осъдено през 1215 г. на 4-ия Латерански вселенски събор. Папа Сикст IV организира кръстоносен поход срещу валдензите през 15 век. През 1545 г. френските войски убиват тази организация. Въпреки преследванията, валденсите оцеляват до 20-ти век в редица региони на Швейцария, Франция и Италия.
Квакерите (които наричат себе си общество на приятелите) също не признават никаква клетва. Това е общност в Англия, основана през 1650 г. от Дж. Фокс. Тяхното движение възниква сред градската бедност като реакция на политиката и религията. Те представляват радикална тенденция в протестантизма. Квакерите решително отхвърлят църковните догми и култа, но признават Библията като необходим източник на религиозна и философска истина. В тази секта няма сложна, сложна догма. Квакерите отхвърлят всички тайнства, празници и церемонии, включително кръщението и причастието. В религиозните им преценки няма символика, пеенето и музиката са забранени. В неделя на събранията си в молитвените домове те не изнасят предварително подготвена проповед, а, потопени в тишина, чакат, докато някой трябва да каже нещо. В някои случаи срещите на квакерите се провеждат без нито една дума. Квакерите категорично отхвърлят клетвата. Въпреки това, когато сключват брак, те носят обещание за вярност в присъствието на старейшините. Квакерите отказват да вземат оръжие, противопоставят се на лукса, накитите, уважението към ранга, не свалям шапка на никого и не се кланят на никого. В поведението си те се стремят към простота, към краткост на речта, към носенето на скромни дрехи. От членовете на тяхната секта се изисква искреност и истинност. Квакерите са били преследвани в Англия. И след приемането на закона за религиозната толерантност в Съединените щати, през 1689 г., центърът на квакерското движение се премества в тази страна. През 1917 г. е създаден „Комитетът на американските приятели”, под ръководството на който се провежда активна мироопазваща дейност, енергична борба срещу насилието, робството, смъртното наказание и нечовешкото задържане на затворници. След Първата и Втората световна война антивоенните, филантропските и миротворческите дейности на квакерите се разпространяват в много части на Африка, Азия, Латинска Америка и Европа.
Не признавайте клетвата анабаптисти, представители на радикални протестантски секти. Това движение възниква от градските по-ниски класи в Швейцария по време на Реформацията и се разпространява в съседните страни. Анабаптистите са основната сила в редиците на бунтовниците по време на селската война в Германия през 1524 г. и по време на комуната Мюнстер през 1534 г. След като са победени и се крият от преследването на католическата и повечето протестантски църкви, анабаптистите бягат в Англия, Чехия и Холандия. След това много от тях се преместиха в Северна Америка. Учението на анабаптистите е в противоречие с традиционното християнство по въпроса за въплъщението на Исус Христос. Анабаптистите се застъпват за колективно егалитарно земевладение и премахването на феодалните и църковните привилегии.
Менонитите също отричат клетвата. Те бяха наследници на анабаптистите. Католическият свещеник Мено Симокс, скъсвайки с католицизма, през 1535 г. обединява разпръснатите привърженици на умерените анабаптисти в Холандия. Това сдружение се осъществи след поражението на Мюнстерската комуна през 1535 г. и положи основите на ново религиозно движение. Менонитската доктрина е окончателно формирана през 1632 г. на Конференцията за дартс. Менонитите признават покаянието за грехове, съзнателното кръщение, причастието (причастието), измиването на краката, отлъчването, а също така отказват военна служба, клетва и др. Менонитите наричат себе си „общност от светци” и „преродени Божии избрани”. През 40-50-те години на 16 век в Холандия се засилва преследването на еретици и менонити. Избягвайки репресиите, менонитите се заселват първо в Полша, а след това в Русия. Това става след указа на Екатерина II от 7 септември 1787 г., който позволява редица социално-икономически привилегии и облаги. Първоначално те се заселват на десния бряг на Днепър в района на остров Хортица. След разделянето на Полша през 1793 г. им се предоставят обширни земи в провинция Таврида близо до река Молочни води. През 60-те години на 19 век между тях възниква разцепление с отделянето на нова група - братските менонити. През 1916 г. менонитите в Русия са имали над милион акра земя. След революцията част от менонитите емигрира в чужбина. В момента в света има около половин милион менонити. Те също живеят в редица региони на ОНД.
Не признавайте клетвата духоборци- тенденция в духовното християнство, която напълно е скъсала с. В съвременната религия група от предреволюционни секти се нарича духовно християнство: молокани, Христофори, иконоборци, духобори. Името на сектата идва от факта, че нейните членове се наричат „борци за духа и истината”, за „одухотворението на мъртвата вяра в Православието”. Основите на тяхното учение са изложени в „Книга за животните”, която се състои от псалми. Тези псалми се запомнят от членовете на сектата от детството. Основната концепция на духоборите е „Бог е дух, Бог е слово, Бог е човек... Нашето тяло е храм. Духът Божий живее във вас, съживява ви“, се казва в първия псалм от „Книга за животните“ на Духоборите.
Духоборите отричат светската и духовна власт и смятат Руската православна църква за гонител на свободния дух и вяра. В началото на втората половина на 18 век духовоборските секти са били многократно подлагани на депортации и са препращани към принудителен тежък труд. С указ на Александър I всички духобори са заселени в степните места в района на Мелитопол на Молочная вода (река Молочная). Така е създадена първата колония Духобор в Русия. Малко след възкачването на престола Николай I издава указ, в който се казва, че „който не желае да приеме лоното на Православието и оттук нататък няма да служи в армията, незабавно ще бъде заточен на специално определено място“. По тази заповед духоборите бяха преселени в района на Ахалкалаки в Грузия. И в наше време в тези планински места на Грузия има села с руски имена Спасовка, Ефремовка, Орловка, Калинино, в които живеят духобори.
През 1898 г. няколко хиляди духобори се преселват в Канада и основават там своите селища. Л. Н. Толстой директно им помогна в това. За хонорара, получен за романа "Неделя", той наема два парахода, на които духоборите отплаваха от Русия. В момента част от общностите на духобор живеят в Северен Кавказ, в Азербайджан, Ростовска, Тамбовска и Оренбургска области, както и в Далечния Изток, Украйна и Централна Азия. През 1991 г. в град Целина, разположен в Ростовска област, се провежда конгрес на духоборите, на който е създадена тяхната организация под името „Религиозна асоциация на духовните борци на Христос – духоборите на СССР“. На този конгрес бяха избрани съвет от 7 члена, включително председателя, и изпълнителен комитет от 3 души. Град Ростов на Дон стана център на тази организация. След разпадането на СССР тази организация се нарича "Регионална асоциация на духоборите на Русия" и има центрове в Москва и други градове.
Не само секти и течения в християнството, но и отделни хора безпочвено се противопоставиха на клетвата. Например професор Вагнер, Л. Н. Толстой. В книгата си Каква е моята вяра? Л. Н. Толстойнеобоснован пише "една клетва сама по себе си не изглежда престъпна, но от нея човек подлежи на осъждане и затова не се кълне по никакъв начин." Въпреки факта, че той никъде не се противопоставя на клетвата като цяло, но уточнява какво е невъзможно да се закълне "въобще не се кълнете: нито с небето ... нито със земята ... нито с Йерусалим ... нито с главата" , Л. Н. Толстой, въпреки това, без никакви аргументи премахва клетвата.
На друго място от същата книга Л. Н. Толстой пише „никога не се кълни на никого и в нищо. Всяка клетва е рекетирана от хората за зло. Да, има клетви, насочени към злото: в сектата на сатанистите, в банда разбойници, за извършване на отмъщение и т.н. Но защо, като каза това, Л. Н. Толстой забравя за клетвите и клетвите, насочени към добро. Например за Хипократовата клетва, която пази здравето на хората, за клетвите, свързани с опазването на професионалната тайна в адвокатските и медицинските професии, за клетвата за защита на отечеството от врагове и т.н. Например клетвата на Херцен и Огарев, която те следваха през целия си живот, произнесена от тях в младостта им на Врабчовите хълмове за доброто на хората и просперитета на отечеството, не съдържаше нищо зло в себе си.
От казаното става ясно, че Лев Толстой избира и вижда в живота само това, което отговаря на неговите възгледи, това, което му харесва. Останалите се опитват да не забелязват и да вземат за пример клетви, които служат на злото, той изобщо отрича всякакви клетви. В случая за каква истинност и обективност може да говорим в тези съждения на Лев Толстой?
Липсата на обективност и аргументи, дългите необосновани изказвания са характерни за всички, които отричат псувните. Независимо дали става дума за аргументи на индивиди, сектантски течения или еретични групи. Именно в това човек се убеждава при подробен анализ на техните възгледи.
Как се разбира клетвата от ранните християни
Как първата християнска църква се е отнасяла и разбирала клетвата, ясно се вижда от разказа на Евсевий, поместен в книгата му „Църковна история”. Тази история разказва за един човек на име Василий. Този човек е служил в армията в град Александрия по времето на Ориген. По време на службата на Василий в армията, християнско момиче на име Потампиаина е затворено. Другарите на Василий в службата се отнасяха към това момиче много грубо и жестоко. За разлика от другарите си, самият Василий проявява снизходително отношение към това момиче по време на лишаването й, защото е християнка. Василий показа съчувствие към това момиче по време на нейната екзекуция. Скоро Василий започва да се среща с християнската общност, запознава се с християнските учения и сам става християнин.
Утвърдил се в християнската вяра, той започнал да изповядва тази догма. Така Василий продължи да живее, докато Господ не му изпрати изпитание. Веднъж по някаква причина Василий беше принуден от другарите си да положи клетва. На това Василий съвсем честно и сериозно отговори, че не му е позволено да псува, защото е християнин. В това убеждение Василий остана непреклонен и тъй като Евсевий излезе с „това“ убеждение, показвайки твърдост, Василий „по никакъв начин не се изповяда по-нисък“ в него на своите другари по служба. Когато войниците около Василий и военните власти бяха убедени, че Василий не се шегува, а говори сериозно, Василий, след като беше обвинен в принадлежност към християнството, беше затворен.
По време на престоя си в затвора Василий многократно е посещаван от братя в християнската вяра. И както пише Евсевий, неговите единоверци „запечатаха Василий в Господа“, тоест извършиха обред на кръщението над Василий. Как християните са успели да извършат обреда на кръщението на Василий, тъй като в този момент той не е бил свободен човек, а е бил в затвора, Евсевий не съобщава това. В разказа си Евсевий накратко описва, че в деня след покръстването на Василий той е екзекутиран чрез обезглавяване, тъй като принадлежеше на християните.
Преди да бъде екзекутиран Василий, той не се отказва от християнските си възгледи, въпреки факта, че е имал такава възможност и може или да се отдалечи от християните, или да направи фалшив отказ от християнската догма. Въпреки това Василий се държеше като истински християнин и говореше истината за своите вярвания и за своята религия въпреки заплахата от смъртта му.
От тази история противниците на клетвата правят прибързано заключение, че примерът с трагичната съдба на Василий показва, че първите християни, следвайки заповедта на Исус Христос „въобще не се кълнете“, отхвърлиха всяка клетва. Анализирайки историята на Евсевий, поддръжниците на клетвата, несъгласни с опонентите си, казват, че в този случай Василий вероятно не е искал да се закълне в езическите богове и затова е приел смъртта. В самата история на Евсевий, че Василий отрича всякаква клетва, изобщо не се казва нищо. Следователно поддръжниците на клетвата, цитирайки горните два аргумента, твърдят, че поведението на Василий в тази история не дава право да отрича каквато и да е клетва. Сред първите християни, както и в наше време, имаше спорове за клетвата и имаше привърженици и противници на клетвата.
Изказвания на църковните отци върху клетвата
Свети мъченик Юстин, говорейки за учението на Иисус Христос в първата си апология за клетвата, пише следното: „Да не се кълнеш, а да говориш истината, Той заповяда: Не се кълни! Но нека вашата дума бъде да-да и не-не. А това, което е отвъд това, е от лукавия.
Клетви се произнасяха на различни позиции. Най-използваната беше позата с вдигната ръка. „Вдигам ръката си към Господа Всевишния Бог, Господаря на небето и земята“ ()Авраам каза на царя на Содом. Обичаят да се произнасят клетви с вдигната ръка беше широко разпространен, защото самият Господ се закле в ръката Си. „Ще вдигна ръката си към небето и [заклевам се в дясната си ръка и] ще кажа: живея вечно!” ().Те се заклеха, като обърнаха лица към олтара. „Който съгреши против ближния си и поиска от него да се закълне, за да се закълне и за клетва ще дойдат пред вашия олтар в този храм” ().Те се заклеха, като сложиха ръката си под стегното, тоест под бедрото. „И Авраам каза на слугата си, най-възрастния в дома си, който управлява всичко, което имаше: сложи ръката си под бедрото ми и ми се закълни в Господа, Бога на небето и Бога на земята, че няма да вземи сина ми [Исаак] за жена от дъщерите на ханаанците, сред които живея“ ().
Най-често клетвите на евреите са произнасяни в следните случаи. Тогава, когато беше сключено споразумение между царя и народа. „Израелският народ беше уморен този ден; и Саул [много безразсъдно] прокле народа, казвайки: Проклет да е, който яде хляб до вечерта, докато не отмъстя за враговете си ”(). „И когато му казаха, че те няма, той се закле от това царство и хора, че не могат да те намерят“ ().
Те се заклеха при произнасяне на обет. „Ако някой даде обет на Господа или се закълне с клетва“ ().Те се заклеха да потвърдят правилността на казаните думи. „Но Авраам каза на царя на Содом: вдигам ръката си към Господа Всевишния Бог, Господаря на небето и земята, че няма да взема дори конец и колан от обувки от всичките ви“ ().
Клетвата е положена по време на разследването, например по време на разследването на прелюбодеяние. „Тогава нека свещеникът да прокълне жената с клетва“ ().По време на разследванията магьосникът обикновено изричаше следната словесна формулировка: „Заклинам те от живия Бог“. И заклинаният отговори „Амин“ или „ти казваш“ (). Те се заклеха в съда, когато решават спорен въпрос, да проверят правилността. „Хората се кълнат в най-висшето и клетвата като доказателство слага край на всеки спор“ ().
Сред евреите клетвата се смятала за греховна, когато се произнасяла в незначителни случаи и напразно. „Не произнасяйте името на Господа вашия Бог напразно, защото Господ няма да остави без наказание онзи, който произнася името Му напразно” ().Мойсей посочи, че само онази клетва е вярна, в която се извиква името на Бог. „Бой се от Господа твоя Бог и Му служи [само], [и се привързвай към Него] и се кълни в името Му“ ().Господ чрез Мойсей призова хората да не допускат фалшива клетва. „Не се кълнете в лъжа с моето име и не позорявайте името на вашия Бог. Аз съм Господ“ ().Мойсей говори за необходимостта от изпълнение на клетва. „Ако дадеш обет на Господа твоя Бог, незабавно го изпълни“ ().
Но в по-късни времена фарисеите и книжниците започнаха лъжливо да учат хората, че ако трябва да дадете клетва за егоистични цели и в същото време да заобиколите Божия закон, тогава не е нужно да споменавате името на Бог в такива клетва, но се кълни в небето, земята, Йерусалим, глава . И такива клетви уж не са обвързващи.
Срещу тези неверни твърдения се изказа, който каза: „Но аз ви казвам: въобще не се кълнете: нито в небето, защото то е Божият престол; нито земята, защото тя е подножието на краката Му; нито Йерусалим, защото е градът на великия Цар; не се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен. Но нека вашата дума бъде: да, да; не не; но какво повече от това е от лукавия" ( ). Фразата за напразното произнасяне на името на Бог предизвика различни тълкувания сред изследователите. Някои тълкуватели вярваха, че произнасянето на името на Бог не се случва напразно, тъй като колкото по-често човек произнася името на Бог, толкова по-добре. Други тълкуватели, отишли в противоположната крайност, твърдят, че името на Бог не напразно се произнася само по време на молитви. Във всички останали случаи Господ не трябва да бъде обезпокоен от изричането на Неговото име.
Ще бъде напразно да се произнася името на Бог само когато човек произнесе това свято име:
за да скрият лъжливостта на своите твърдения и клетви и да придадат на думите си, под формата на препратка към Бога, вид на истината;
когато човек моли Бог за помощ в греховни дела, тогава произнасянето на името на Бог в този случай също ще бъде напразно, тъй като Господ не допринася за извършването на греха;
когато човек разпространява фалшиви възгледи или ерес, в които, изкривявайки истината, той често използва името на Бог, давайки неправилна характеристика на Бог и Неговото учение.
Във всички останали случаи на живота човек, който има добри мисли и стремежи, трябва да живее с името на Бога на устните си, като постоянно се обръща към Бога за съвет в мислите си и възнася хвала на Бога за помощта в извършването на добри дела.
Доказателството, че постоянното произнасяне на името на Бог с добра цел помага на хората да живеят, е фактът за съществуването на непрестанна молитва, която се препоръчва да се чете постоянно, тоест непрестанно. Тъй като честото повтаряне на името на Бог и призоваването на Неговата помощ в името на човек, който върши добро, е необходимо дело и не е напразно.
Руската православна църква подкрепи идеята Обществената камара да замени думата „Кълна се“ с „Обещавам“ във военната клетва...
Протойерей Димитрий Смирнов, началник на Синодалния отдел за сътрудничество с въоръжените сили и правоохранителните органи, счита за положително в текста на военната клетва да се замени думата „Кълна се“ с „обещавам“. „Със сигурност подкрепям тази инициатива, защото Евангелието казва „Въобще не се кълнете“, каза свещеникът в интервю за Интерфакс-Религия в понеделник.
Обществената камара предложи текстът на клетвата на военнослужещите да се промени на Министерството на отбраната, Държавната дума и президентската администрация. „Като се вземат предвид религиозните възгледи и националните особености на значителна част от военните, помислете за замяна на думите „Кълна се“ във военната клетва с думите „Обещавам“, цитира текста на призива вестник „Известия“.
Професорът от Руския държавен хуманитарен университет, адвокат Анатолий Пчелинцев, който представи идеята за смяна на клетвата, уточни, че Евангелието забранява на християните да се кълнат. В същото време адвокатът уточни, че в царската армия за православните е било разрешено да се замени „заклевам се“ с „обещавам“.
Междувременно отец Димитрий, отговаряйки на въпрос защо Църквата преди това не е имала подобна идея, обясни, че думата „заклевам се“ по време на клетвата се използва като синоним на думата „обещавам“. А клетвата, за която се говори в Новия Завет, се използва „за потвърждаване на думите, за да няма съмнение, че човек е хитър“.
„Клетвата има съвсем различно значение – „Тържествено обещавам.“ Следователно, разбирайки тази разлика, от времето на Петър I никой не се е възмущавал от това“, каза свещеникът. Въпреки това, добави той, все пак би било „по-добре, по-чисто да заменим тази дума с „обещавам“. „Тогава няма да има проблеми дори с баптисти, които не разбират тези нюанси“, каза свещеникът, припомняйки, че баптистите не кълнете се в този номер поради присъствието на думата "заклевам се" в клетвата.
Професорът от MDA протодякон Андрей Кураев от своя страна припомни в своя LiveJournal, че думите на Христос „въобще не се кълнете“ „в древността са били разбирани доста буквално и без изключение“. „Мъченик Василид беше екзекутиран именно за отказ да положи клетва“, отбеляза той. „Но Църквата вече не спори с „християнските“ държави и предлагаше много начини за комбиниране на тази евангелска забрана с практиката на всички видове деклариране на задължения и клетви (вижте Обяснителната Библия на Лопухин за подбор от цитати).
„Но поне отклонението от директната дума „заклевам се“ не може да не бъде приветствано“, отбеляза отец Андрей. – Между другото, когато човек иска да приеме свещени ордени, той декларира и определени задължения. Може да се прочете текстът на "протежеската клетва" с клетви. Освен това в Москва сега протежето трябва да напише директен писмен призив до Негово Светейшество Московски патриарх Кирил: „Ваше Светейшество, Негово Светейшество, искам да уверя Ваше Светейшество, че ако приема сан, ще ви остана верен до края на дните ми." Както можете да видите, в този случай думата „кълна се“ беше тактично избегната.
Брой записи: 45
Добър вечер! Казвам се Татяна. И ме измъчва един въпрос. Женен съм от почти 11 години. Семейният живот беше труден: съпругът или пиеше, или прекарваше много време с приятели и като цяло много неща не бяха добри. На фона на всичко това от няколко години имах страст към мъж. Съпругът не знае нищо за това. Всичко е назад сега. Семейството, слава Богу, оцеля. Надявах се, че всичко може да е наред. Но преди малко повече от година, когато съпругът ми и аз отново имахме раздор, изведнъж ми се стори, че съм бременна. И тъй като отношенията със съпруга ми бяха, меко казано, напрегнати, ме беше страх, че второто дете ще израсне в такова семейство и ще видя или пиян татко, или татко ще си прекара времето някъде. И тогава казах, като се обърнах към Бог, макар и тихо, но все пак казах на глас, че ще напусна съпруга си, ако не съм бременна. По-късно се оказа, че не съм на позиция. И това обещание висеше като камък на душата ми. Все още сме заедно и мисълта, че не удържах на думата си, не ме напуска. Бях доста "глупав" като дадох такова обещание. Но какво да кажем сега? Освен покаянието, какво да правя? Какво е по-правилно в този случай: да унищожи семейството и да изпълни обещанието, или да остане, но да нарушиш думата? Помогне! Тези мисли вече ме измъчваха! Аз съм виновен, но все пак...
Татяна
Здравейте Татяна. Неразумните обети не са угодни на Бога. Той не ги приема. Трябва да се покаете, но не че не сте изпълнили обещанието си, а че изобщо ви е хрумнало да го дадете.
свещеник Александър Белослюдов
Може ли човек да се кълне в децата си?
Павел
Павел, Светото писание ни казва директно и категорично: „въобще не се кълнете” – това е грях, има още какво да се кълнете в собствените си деца – който прави това, не обича децата си. Ние не сме в състояние да коригираме дори събитията, това е по силата само на Бог.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравей татко! Моля за вашето духовно напътствие, тъй като аз самият не знам какво да правя в моята ситуация. Съпругът ми и аз сме заедно повече от 10 години. Имаме две дъщери, най-малката е на 3,5 месеца. Мъжът ми е много добър, никога не вдигаше ръце към мен, не ме обиди с нито една дума. Но той пие много, всеки ден, връщайки се от работа, или е пиян, или пиян, това продължава от доста време. Много пъти ми обеща всичко, последния път, но въпреки това продължава. Макар и чаша бира, но все пак пия. Ако не пие, значи е 1-4 дни. Виждате ли, мнозина казват: „Какво ти трябва, той ходи на работа, носи пари“ ... Децата ми всеки ден миришат на алкохол в къщата, неприятно ми е, колко пъти го молих със сълзи и скандали, това не се получи, попитах по добър начин, помолих - нищо. И така, завчера седнах с него, поговорих, казах, че има нужда от помощта на лекар, а той: "Аз самият, това е, това е за последен път" и отново вчера - миризмата на алкохол . Не издържах и казах, че отивам в деловодството да подавам молба за развод. Татко, проблемът е, че в пристъп на гняв казах, че се кълна, че отивам в службата по вписванията, но не можах да го направя сам, както си представям, толкова е трудно. Какво можете да ме посъветвате, да предложите? Благодаря много предварително.
Марина
Мила Марина, не е добре, разбира се, половинката ви редовно да употребява алкохол, но само истинският алкохолизъм, медицински удостоверен, може да бъде причина за развод. Затова преди да подадете молба за развод, помислете дали за вас и децата ще е по-добре, ако останете сами. Едно нещастие ще си отиде, но на негово място може да дойде друго, по-лошо от първото. Призовавам ви към гореща молитва, редовно посещение на храма и участие в тайнствата на Църквата. Господ ще ви помогне и ще ви напътства за най-добрия начин на действие.
протойерей Андрей Ефанов
Скарах се с едно момиче и се заклех, че повече няма да се срещам с нея, но искаме да се помирим, как да се справя с клетвата?
Виктор
Уважаеми Викторе! Трябва да отидете на изповед, да се покаете за този грях и никога повече да не правите глупави клетви (и дори нямате нужда от умни)! Бог да те благослови!
протойерей Андрей Ефанов
В младостта си извърших голям грях – кълнех се като малка пред иконите в църквата, че уж съм невинна пред мъжа си, но обстоятелствата бяха такива, че трябваше да излъжа и да дам тази клетва. Бракът беше спасен (съпругът ми почина за две години), сега съм в зряла възраст, но този грешен акт ме измъчва цял живот! Помогне! Кажете ми как да премахна камъка от душата? Да, и с дъщеря ми отдавна съм в противоречие (както тя беше заменена - без уважение към мен, без съчувствие, без обич). Може би всичко идва от това?
Ирина
Отговорът е само един – отидете в храма за изповед. Молете се за упокой на съпруга си и за здраве, взаимна любов с дъщеря си. Нека това ви помири със собствената ви съвест.
протойерей Максим Хижий
Здравейте! Заклех се в близките си и не изпълних обета (относно пушенето). Гаджето ми казва, че скоро ще умрем, защото се заклех и не го спазя. Много ме е страх, не искам да загубя близките си, но и не мога да спра цигарите.
Мария
Здравей Мария! Светото писание казва: „Не се кълнете в небето, или в земята, или в друга клетва” (Матей 5; 33-37). Фактът, че сте се заклели и че сте нарушили клетвата, трябва да се покаете при изповед. Но все пак спрете цигарите: в края на краищата здравето, този ценен дар, даден от Бог, е толкова лесно да се загуби.
свещеник Владимир Шликов
Като дете се заклех, че повече няма да пуша и системно нарушавам това обещание.
Анастасия
Анастасия, изобщо не можете да полагате клетви, особено по отношение на вашите деца и близки. Непременно трябва да се покаете за греховете си в църквата, включително и този, и да се причастите. Не правете това отново в бъдеще.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравейте, мъжът ми ме кара да се кълна като малка, че съм му била вярна. Тя заплашва да сложи край на връзката ни, ако не го направя. Кажете ми как да го убедя, че всичко това е сериозно?
Динара
Динара, напомни на съпруга си, че християнинът не трябва да се кълне: „Но аз ти казвам: въобще не се кълни: нито в небето, защото е Божият престол, нито в земята, защото е подножието на краката Му, нито в Йерусалим, защото е градът на великия Цар; не се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен, но нека думата ти бъде да, да, не, не; . Бог да те благослови.
свещеник Сергий Осипов
Съпругата ми и аз искаме да се закълнем един на друг, че няма да се променим, как да направя това?
Андрей
Не ми харесва идеята ти! Ако има причина да не се доверявате един на друг, тогава трябва да отидете на изповед в храма и да помолите Бог да ви даде сила да бъдете верни. И се закълни - няма да издържиш дълго.
протойерей Максим Хижий
Здравейте! Заклех се в здравето на дъщеря ми да не играя карти за пари и наруших клетвата, сега се чувствам ужасно.
Виктор
Виктор, забранено е да полагаш клетви и още повече да се кълнеш в роднините си. Трябва да се покаете в църквата на изповед за този и другите си грехове. Господ ще прости. И спрете да играете на карти - хазартът никога не е довел никого до добро.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравейте! Имам тази ситуация: заклех се на моя мъж, че не се срещам с друг мъж, кълнах се на майка си, но в същото време стисках палци. Мразя себе си за това! Наистина не исках да се разделям с него и трябваше да го направя, надявах се, че ако стискам палци, тогава клетвата ще бъде невалидна. Как мога да изкупя този грях пред Бог? Какво ще стане сега?
Александра
Александра, всички грехове се прощават на изповед в храма. И вашата клетва, и "скръстени пръсти" - суеверие, едно поле от плодове. И псувните, и лъжата по време на псувни говорят за слабата ви представа за вяра, за Бог и за любов. Необходимо е да разберете чувствата си в отношенията със силния пол - според мен проблемът е заровен. Вярата и вярността са думи от един корен. От нашата вяра идва и брачната вярност, и липсата на несериозни отношения, и молитвата за близките. Ето какво трябва да помислите преди изповед.
протойерей Максим Хижий
Татко, помогни. Заклех се в децата си, че наистина не го правя (но бях обвинен в това). Какво да правя, много се притеснявам за децата си.
Евгения
Здравей Евгения! „Първо, братя мои, не се кълнете нито в небето, нито в земята, нито в друга клетва, но нека бъде с вас: „да, да“ и „не, не“, за да не попаднете под осъждане ” – учи ни Светото писание (Яков 5:2). Трябва да се покаем на изповед за този грях и да се молим за децата.
свещеник Владимир Шликов
Заклех се в здравето на детето си и много съжалявам и се разкайвам, какво мога да направя, за да се поправя?
Наталия
Наталия, ние нямаме право да полагаме клетви, особено да полагаме клетви по отношение на нашите деца и близки роднини. Незабавно трябва да отидете на църква и на изповед да се покаете от свещеника за това и за всички други грехове. И в бъдеще трябва да бъдете много внимателни с думите си.
йеромонах Викторин (Асеев)
Здравей татко! Женен съм от 5 месеца, женен. Имам такъв проблем, след брака жена ми започна да ме контролира в това и не ми позволи да общувам с жени от миналото, имахме много кавги на тази основа, но аз продължих тази комуникация тайно от нея, но не се промених. Но онзи ден жена ми видя това обаждане до жена от миналото, заклех се, че не съм се обадил, измамих. Но тя разбра истината и каза, че не може да живее с лъжец. Грехота ли е да общуваш с жени просто така и какво, поради това, трябва да се разведеш? Така че жена ми ме напусна и подаде молба за развод. Кой от нас е виновен, може би нейното нетърпение и ревност по дреболии? Тя е моята църква. Какво трябва да направя?
Алексей
Алексей, ако "жени от миналото" са били интимни с теб, значи жена ти може да бъде разбрана. Не мисля, че контактите с младите дами ще останат безобидни. Поставете се на мястото на жена си: тя се среща невинно с бивши съжителства... Ще ви пука ли? Съветвам ви да ограничите отношенията с противоположния пол и да се помирите със съпругата си.
протойерей Максим Хижий
Здравейте, съпругът ми се разгуля (женен), днес се закле на иконата на Богородица и излъга. Какво ще стане с него, или с нашите деца, или с мен, жена му? И как да живеем с него? И имаме 4 деца.
Екатерина
Здравейте Екатерина! Лъжливата клетва е грях, за който трябва да се покае. Всеки човек е отговорен за своите грехове. Ако знаете със сигурност, че съпругът ви изневерява, тогава трябва да говорите с него сериозно, за да направи избор. Разбира се, човек не може да се отдаде на очевиден грях. При вземане на окончателно решение е необходимо да се консултирате със свещеника при изповед.
свещеник Владимир Шликов
Леля ми ме накара да се закълна в здравето си, че няма да кандидатствам за кредитна карта, но имам нужда от нея и се заклех, въпреки че знаех предварително, че ще я взема, какво да правя?
Инна
Здравей Инна! Ето защо апостолът ни казва: „Първо, братя мои, не се кълнете в небето, в земята или в каквато и да е друга клетва, но нека бъде с вас да, да и не, не, за да не изпадат в осъждане” (Яков 5:12). Покайте се за този грях на изповед и не кълнете отново.
свещеник Владимир Шликов
Здравейте. аз съм грешен. Как да премахнем греха? кълнах се като дете.
Наталия
Наталия, в Църквата няма такова нещо като „отстраняване” на греха. ние покая сев греха в тайнството на изповедта. Това, че сте се заклели в детето си, разбира се, е грях. И затова трябва да дойдете в църквата за изповед при свещеника и да му кажете всичко (и за предпочитане не само за това, но и за всичките си грехове). И ако дадеш на Бог обещание да се подобри и искрено да се покае за греховете си, тогава Господ ще прости. След изповед, ако свещеникът разреши, трябва да се причастите, а преди да се причастите, трябва да постите и да прочетете молитви за Свето Причастие. Само така можете да намерите мир в душата си.
йеромонах Викторин (Асеев)
Добър ден, кажи ми как да обясня на приятелката си, че не мога да се закълна в здравето й, когато докосне нещо важно, много често ме пита за това, но аз не мога.. ами просто не мога това и дори да не излъгах, аз съм всичко, което все още мисля, че това може да повлияе някак на здравето й и не псувам, а тя определено си мисли, че лъжа, колкото и да докажа обратното за нея и това води до много тъжни последствия, кавги, става ми по-студено, заради това недоверие, просто не знам как да й обясня вече, че никога и при никакви обстоятелства няма да се закълна в нейното здраве, дори да свърши с раздяла и тя веднага ми каже, че ме обичаш и аз съм ти скъп и затова не искаш да се кълнеш в него, защото лъжеш. Вече нямам думи за това. тя изобщо не разбира, но вярва в Бог и води много правилен начин на живот и не вярва в Бог по свой начин, прикривайки и оправдавайки греховете си с нещо.. не, тя не прави това и е винаги много самокритична и винаги така да се каже се занимава със себепознание и богопознание, ами тя не ме разбира и това е всичко, кажи как да й обясня това аз самата не го разбирам .. Мога да изразя това с думи защо няма да се закълна в здравето й, моля, кажете ми как да направя как да й обясня това
Енрико
Здравей Енрико. Позволено ни е само да се кълнем в честната си дума. „Нека вашата дума бъде „да“ – „да“, „не“ – „не“ и всичко, което е повече от това, е от лукавия“. Тоест ние сме отговорни само за собственото си решение, което можем да изпълним по собствена воля. Нечие здраве не зависи от несериозните ни думи, но умишлено ги произнасяме, ние грешим, присвоявайки си това, което не ни принадлежи. Дори нашето собствено здраве и живот са в ръцете на Бог. Можем само да създадем условия за Божието Провидение. И в това ние носим пълна отговорност. Например, ние сме напълно отговорни за факта, че, знаейки Божията заповед за светостта на брака, „човек ще остави баща си и майка си и ще се привърже към жена си, и двамата ще бъдат една плът“, избягваме да изпълним то от егоизъм. Берем цветя, без да се грижим за корените. Тук насочвате вниманието си.
свещеник Александър БелослюдовТатяна
Татяна, трябва да има доверие един в друг в семейството. Трябва да се покаете в църквата при изповядване на греха си. Ходете по-често на църква, изповядвайте се и се причастявайте. Ако нямате сериозни грехове зад гърба си, тогава бъдете спокойни. Не е нужно да доказвате твърде много. Трябва да изграждате отношения на доверие. Една дума, че сте му верни, трябва да е достатъчна и, разбира се, не е нужно да полагате клетви.
йеромонах Викторин (Асеев)
— пита Иван
Отговор от Александър Дългер, 03/10/2011
Иван пише: Здравейте!Иван Ви пише от Норилск. От доста време чета този раздел с интерес, абонирах се за седмичен абонамент, благодаря ви за работата ви за Господа! Имам въпрос, В Стария Завет този, който се закле, призова Бог да стане свидетел на това, за което говори. Това е призивът на нещо най-голямото, най-скъпото. Най-висшата власт.
Цитирам стих от Стария Завет: ясно е, че има
няколко форми на клетви. А ето и думите на ТЯХ: .
Можете ли да се закълнете в името на Исус Христос днес?
Мир с теб, брат Иване!
Ето текста, който ни интересува:
„Чухте и това, което беше казано за древните: не нарушавайте клетвата си, но изпълнявайте клетвите си пред Господа.
Но аз ви казвам: въобще не се кълнете: нито в небето, защото е Божият престол, нито в земята, защото е подножие на краката Му; нито от Йерусалим, защото той е градът на великия цар, нито се кълни в главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм бял или черен.
Но нека вашата дума бъде: да, да; не не; но нещо повече от това е от лукавия."
(От)
С думите „казани на древните“ Исус се отнася до набора от правила, изложени в Закона на Мойсей: ; ; ; ; .
Като цяло тези правила уреждаха различни видове клетви и една от тях гласеше: „Бой се от Господа твоя Бог [и] Му служи [сам] и се привързвай към Него и кълни се в името му." ()
И така, позволи ли Бог на народа си да се кълне? Доста очевидно да. Исус поучавал ли е различно? Призова ли за нов закон? Дали Той беше велик реформатор на закона? Очевидно не. Той каза за себе си:
„Не си мислете, че съм дошъл да нарушавам закона (т.е. Тора, разпоредбите на Петокнижието)или пророците: не дойдох да погубя, а да изпълня."
(От)
„Кой от вас ще ме осъди за беззаконие (т.е. в незаконни действия или думи)? Но ако говоря истината, защо не Ми вярвате?" (От )
Нито веднъж в Евангелията не откриваме враговете на Исус да Го обвиняват, че е нарушил Закона на Мойсей или го е подбудил. И Той беше обвинен по всякаква причина. В крайна сметка Исус беше обвинен, че ще разруши Йерусалимския храм (). Ако Исус беше научил евреите да отхвърлят изброените по-горе наредби на Закона, тогава нямаше да има нужда да се измислят обвинения относно храма.
Как да разберем учението на Исус в Проповедта на планината в?
Първо, думите на Исус за клетвата трябва да се разбират не като нова институция, която да замени старата, която също беше дадена отгоре, а като духовно разяснение от Исус на смисъла на клетвата. Исус учи да не се кълнете в някого или нещо, защото това не е ваша собственост и не е във вашата власт. Евреите от времето на Исус се кълняха и кълняха много. Често казваха: „Кълна се в храма“, „Кълна се в главата си“ и т.н. Исус ги призовава да спрат тази практика.
Как са се заклели „древните“, тоест техните бащи Авраам, Исак и Яков? Те казаха: „Днес призовавам небето и земята за свидетели пред вас“ () или „Бог е свидетел между мен и между вас“. (), или „Вдигам ръката си към Господа Всевишния Бог, Господа на небето и земята“ (). Тоест в древни времена праведните хора не са се кълнели в някого или нещо, а са призовавали Бог да свидетелства.
Второ, трябва да вземем предвид контекста на пасажа. За какво се отнася? За легитимността на клетвата? Въобще не. Става дума за лъжесвидетелстване: „Чухте и какво е казано за древните: не нарушавайте клетвата си, но изпълнявайте клетвите си пред Господа”. Следователно отговорът на Исус се отнася повече до различни нарушения на клетвата, отколкото до клетвата като цяло.
На трето място, в последното изречение Исус дава практически съвети – да избягвате колкото се може повече псувни, за да избегнете всякакви недоразумения „от лукавия“. Мисля, че именно на този съвет християните трябва да изградят своите правила за използване на клетва – върху здравия разум, а не върху предполагаемото „ново учение на Исус“ за забраната на всички видове клетви.
Така разбирам въпроса. Но нека видим как учениците на Исус и Исус го разбират.
„И първосвещеникът му каза: Заклинам те чрез живия Бог, кажи ни, ти ли си Христос, Божият Син? Исус му казва: ти каза...” (От) – тук Исус отговаря под клетва пред съда (санхедриона).
Очевидно християнинът може да отговаря под клетва в съда.
"Призовавам Бог за свидетелна душата ми, че, спестявайки ви, досега не съм дошъл в Коринт...“() – Апостол Павел точно следва древния обичай на клетвата, който беше узаконен в Стария Завет.
Вие също питате дали е позволено да се кълнете в името на Исус Христос днес. В Писанията няма такива примери. Въз основа на думите на Исус е по-добре изобщо да не се кълнете, но ако обстоятелствата го изискват, например в западните страни в съда се кълнат в Библията пред Бог, тогава можете да призовете Господ Бог като свидетели, като библейските герои го направиха.
На Ваше разположение,
Александър
Прочетете повече по темата "Тълкуване на Писанието":
