Национална идея: гражданска или етническа? Национална идея за Казахстан: кратки, прости, разбираеми и емоционални Въпроси за самоконтрол

Друг важен исторически етап от формирането на нова система от ценности и разрешаването на противоречията в общественото съзнание е търсенето и дефинирането на основата на нов мироглед, общонационална казахска идея. В процеса на формиране на независим Казахстан казахстанската национална идея се трансформира в казахска национална идея, поглъщайки цялото богатство на първата. Казахската идея е необходимо да се разбира като форма за разрешаване на социални противоречия, ценностно-нормативна дефиниция, като екзистенциално, включващо универсално и интегративно съдържание, което допринася за вътрешното единство, стабилност и стабилност на нашето транзитно общество - и при едновременно оцветен от вътрешната светлина на убеждението, личното съгласие, одобрението на всички, които формират целия мултикултурен народ на Казахстан. Ясно е, че при изучаване на темата „Казахска национална идея” е логично да се обърнем към опита на други народи, които са изправени пред подобна задача на определени етапи от историята. Необходимо е да се обобщи и изучи опитът на други страни и народи в търсенето на национална идея.Това е необходимо, но само за да се идентифицират характерните черти, същността на казахстанската идея. За да се обоснове националната идея, е необходимо да се определят нейните основни субекти, чиито интереси тя трябва да защитава и защитава в рамките на единна унитарна държава. Всъщност има казахска идея, която поддържа и защитава интересите на интегрираща се казахстанска нация и други етнически групи като добре дефинирано държавно единство.

Днес казахстанската идея е трансформирана и реализирана под формата на Казахстан като суверенна национална държава. Преди 20 години на световната карта се появи суверенна независима държава, която се обяви шумно на международната арена, като стана пълноправен партньор на демократичната общност от държави. Но решението на тази грандиозна задача постави Казахстан пред нов проблем: използвайки мощния потенциал на казахстанската национална идея, да формира казахстанска идея, способна да обедини, интегрира всички етнически групи-диаспори на републиката в ерата на глобализацията. . Националната идея трябва да следва от цялата логика на националната история и култура и да се основава на общочовешките ценности и конституцията на страната. Той определя контурите на бъдещето, като определянето на бъдещето. Обобщавайки историческия опит, разкривайки тенденциите на историческото развитие, идеята излиза извън границите на този опит. Президентът на Казахстан Нурсултан Назарбаев формулира следните пет принципа, които са в основата на националната идея на Казахстан: 1) действителното и правно равенство на всички етнически групи на републиката; 2) казахстанският народ е държавнообразуваща етническа група, следователно е отговорен към други етнически групи, а другите етнически групи трябва да са съпричастни към самоизразяването на казахстанската нация; 3) религиозна идентичност и толерантност на народите; 4) възпитание на казахстански патриотизъм; 5) развитие на малкия и средния бизнес, формирането на казахстанската средна класа. Всички останали етнически групи трябва дълбоко да осъзнаят, че героичният и упорит казахстански народ, който в момента съставлява повече от 65% от общото население на страната, днес няма желание да доминира над тях. Казахската идея е идеята за демократична откритост, социална справедливост, символ на формирането на ново духовно и морално пространство и възраждането на неговата основа на националната идентичност на всяка етническа група, създаването на силна и цивилизована независима държавността като гарант за хармония, мир и просперитет. Националната идея на Казахстан е предназначена да насърчава вътрешното единство, устойчивост и стабилност на обществото, сплотеност и взаимно разбирателство, като по този начин укрепва независимата държавност. Тя трябва да допринесе за разрешаването на противоречията между интересите на различни етнически групи, вероизповедания, социални слоеве, за да се формира социално-икономическа, политическа и най-важното духовна и морална цялост, която съставлява целия казахски народ. Решаващата роля принадлежи на доминиращата етническа група. Осъществявайки дългогодишната си мечта, казахската народна идея за „Атамекен“, под формата на национален суверенитет, казахстанците откриха, че имат наистина историческа мисия: да обединят всички етнически групи-диаспори, които живеят в Казахстан, в един силно демократично културно единство, смятат го за своя родина, искрено и дълбоко обичат древната земя на казахите и не искат да я напускат нито днес, нито утре. Диалогът на различни етнически групи, основан на националната идея, е в основата на формирането на казахския народ, което предполага волята за сътрудничество, взаимно разбирателство и хармония, особено на високотолерантния казахски народ. С по-нататъшното развитие на Казахстан като независима държава, интегриращата роля на казахстанската нация в системата на междуетническите отношения на страната ще се увеличи. Следователно при изучаването на нашата тема насока ще бъде изследването на националния суверенитет като фактор за консолидирането на мултиетническо и мултикултурно казахско общество и връзката между идеята за национален суверенитет и казахстанската национална идея. В условията на предстояща глобализация националната идея трябва да вдъхновява и да има за цел укрепване на националната независимост и идеологическа сигурност на страната, суверенитета, запазване на самобитната, уникална култура на казахите в диалога й с културите на други етнически групи в рамките на една унитарна държава. Казахската култура съдържа най-богатия консолидиращ духовен и морален потенциал. Националната идея е в състояние да обедини, обедини всички етнически групи на Казахстан в единна нация. За американците тази вдъхновяваща идея е успехът, възможността да се изкачат по социалната стълбица на всяка цена. Диалогът в съвременните условия е приоритетна форма за разрешаване на конфликти и противоречия, начин, по който се подрежда съвременният свят, стремящ се към хармония и взаимно разбирателство. Напоследък хората често се обръщат към диалога, но е важно не само да го прокламираме и декларираме, но и наистина да влезем в диалог, осъзнавайки различните му видове и нива. Такъв задълбочен диалог е начинът, по който казахстанската национална идея може да придобие статут на казахска, като интегрира всички етнически групи в един народ, способен не само да запази своята културна и национална идентичност в процеса на глобализация, но и да стане необходим структуриращ фактор за неговото изпълнение. Само националната идея може да се превърне в реална сила, допринасяща за навлизането в световната общност с чувство за национална гордост, с чувство за собствена значимост и тежест. Идеологията включва и редица национални интереси, които определят политиката на държавата през следващите години. Това е на първо място икономическият растеж и културният подем на самата казахстанска нация; възраждането на селото, провинцията. Националните интереси включват разработването на специални социални програми за подпомагане на материалното и духовното развитие на казахите и други етнически групи. Системата от идеи и интереси е структурирана на принципа на диалога. Такава идеология ще спомогне за укрепване на националната независимост и сигурност, гражданската и културната идентичност на Казахстан, ще помогне на страната не само да оцелее и да запази националната си идентичност в лицето на нарастващата глобализация, но и ще стане предпоставка за нейната трансформация, успешно прилагане под знака на "поредната глобализация". Казахстан има какво да представи на света. Опитът на взаимното разбирателство и взаимното съгласие на много етнически групи и конфесии, разкрит пред света от независим и суверенен Казахстан, става особено значим.

Така казахстанската национална идея изглежда е казахстанската национална идея, въведена в научното обращение като най-важният обяснителен принцип за изследване на сложните проблеми на устойчивото развитие на Казахстан в контекста на глобализацията. Сега можем да говорим за казахстанската идея като форма за разрешаване на междуетническите противоречия, като начин за междуетническа интеграция и хармония, основана на умело съчетаване на интересите на казахстанската нация и други национални диаспори в рамките на единна унитарна държава, където се формира единен сплотен казахски народ. Настоящите стремежи, жизнени императиви и цивилизационни идеали на казахстанците, изброени по-горе, могат да отразяват съдържанието на националната идея на Казахстан, поне през следващите десетилетия. Предложеното формулиране на националната идея, консолидиране и обединяване на цялото мултиетническо общество, укрепване на вектора на гражданска идентификация, решаване на най-важните социално-икономически и политически проблеми за укрепване на държавата, формиране на нова система от ценности, ще помогне за укрепване Позицията на Казахстан в един все по-глобализиран свят. В предложената форма националната идея може да действа като реален практически механизъм за мобилизиране на цялата страна пред съвременните предизвикателства на глобализацията. В нов исторически поврат идеалът за хармония, взаимно разбирателство и толерантност на всички етнически групи и социални слоеве, личността и обществото, личността и държавата, става доминант на общественото съзнание в Казахстан. Толерантно съзнание и култура на съгласие. Тези термини позволяват да се задълбочи в същността на най-належащите проблеми на съвременния Казахстан и проблема за разрешаване на противоречията на общественото съзнание. Политиката на президента Нурсултан Назарбаев осигури на Казахстан солидно място сред младите демократични държави по света и създаде репутация и авторитет на една от най-обещаващите по отношение на демократичния прогрес - и следователно на социално-политическата хармония на страни от постсъветското пространство. Може да се каже, че решаването на вътрешните проблеми на Казахстан и създаденият от него модел на мултиетническо общество може в известен смисъл да послужи като модел за международната общност и за други страни да се присъединят към културата на хармония и толерантност. Когато става дума за единство и хармония, на първо място, това се отнася до междуетническото и междукултурното взаимодействие. Като мултиетническа, мултикултурна държава, Казахстан счита това обстоятелство като най-важната ценност, обогатяваща гамата от възможности за развитие на страната. Повече от 130 етнически групи живеят в мир и хармония, без да знаят раздори и сблъсъци. В много отношения това е голяма заслуга на казахстанския етнос, който има толерантно съзнание. За нас е важно да осъзнаем, че темата за толерантното съзнание и културата на съгласие в никакъв случай не изключва проблемите на противоречията и конфликтите. Съгласието се постига именно чрез разрешаване на противоречия и трудности, а не чрез тяхното потискане и регулиране. Перспективата за култура на хармония и съвместно съществуване на етнически групи в Казахстан, формирането на толерантно съзнание се свързва преди всичко с взаимодействието на казахстанския и руския етнически групи, които доминират в страната. Те имат солидна основа за дълбок междукултурен диалог и взаимно разбирателство. Казахстан се оказа между Европа и Азия. Следователно по статута си тя е евразийска държава, част от евразийската цивилизация. Тук специално трябва да се отбележи, че границата между най-големите световни религии – исляма и християнството, представляващи религиите на два суперетноса: турански и славянски, минава през евразийското пространство. На пръв поглед може да изглежда, че естественият път на развитие на съвременен Казахстан е навлизането му в тюркско-ислямския свят, с който го свързва многовековна общност на национални корени, езици, традиции и обичаи.

В момента основната задача на вътрешната политика на Казахстан е не само запазването и укрепването на междуетническата хармония, но запазването, укрепването преди всичко на религиозната толерантност, междурелигиозния диалог и хармонията. Младата столица на независим Казахстан се превърна в активен проводник на съвременни форми на пространство за междурелигиозно общуване, като предприема редица изключителни инициативи, може да се каже, от исторически, универсален характер. Тази идея наистина е достойна за великата съдба на младата столица на Казахстан, разположена в сърцето на древните казахски степи, в центъра на Евразия, на кръстопътя на Изток и Запад, Юг и Север, Европа и Азия. Следвайки традициите на толерантността, Астана изгради безпрецедентна стратегия за междурелигиозен диалог като основа за духовна хармония и взаимно разбиране на народите на планетата Земя. Опитът на Казахстан е неопровержимо доказателство, че диалогът и взаимното разбирателство могат да се превърнат в реална платформа за демократична държава, в която мултиетничността се възприема като национално богатство. Културата на хармонията и съвместното съществуване на народите изисква големи усилия, интензивна работа, неизчерпаема енергия.

Така през годините на независимостта в Казахстан се извършва радикална трансформация на общественото съзнание. Промяната в социално-културната и политическа парадигма, формирането на нови икономически структури и силна президентска власт, развитието на демокрацията, гражданското общество и социалната държава, търсенето на инициативност и инициативност на гражданите, отхвърлянето на патернализма, навлизането на Казахстан в световната общност като пълноправен субект на международните отношения - всички тези глобални промени станаха възможни само защото се формира нова система от ценности. Казахстан, който заема силна позиция в световното цивилизационно пространство, набира скорост в социално-икономическото, духовното и културното развитие. Продължава трансформацията на общественото съзнание, което обещава разгръщане на нови потенциали за творческа, социална активност на казахстанците, насочени към създаването на гражданско общество и демократична държава с приоритетите на духовност, морал и хуманност. Казахската култура и казахската национална идентичност се превърнаха в център на светогледа, около който се обединиха всички останали етнически групи на републиката, проявявайки толерантност и духовна хармония. Истински триумф на казахстанския модел на междуетническа и междурелигиозна хармония, разработен и приложен от президента на републиката Н.А. Назарбаев, конгресите на лидерите на световните и традиционните религии, които редовно се свикват в Астана, се превърнаха в истинска диалогова платформа, предизвикваща широк резонанс на световната общност. В посланието на президента Н.А. Назарбаев към народа на Казахстан „Ново десетилетие – нов икономически възход – нови възможности за Казахстан“ отбелязва необходимостта от прилагане на Стратегията за следкризисно развитие на Казахстан до 2020 г. чрез Държавната програма за ускорено индустриално и иновативно развитие на републиката, ускорена диверсификация на националната икономика. Това изисква преди всичко духовно-нравствено възраждане и развитие на човек, неговото съзнание, субективност, манталитет, конкурентоспособност.

Източната философия е категорична в твърдението си: Няма лоши и добри времена, но има общества, разкъсани от вътрешни и външни противоречия, както и държави, обединени около една-единствена, обединяваща идея. А там, където има единство, неизменно се ражда добър живот. „Бирлик бар жерде, тирлик бар“, казват казахите.Западната философия добавя към това, че историята на човечеството се развива по спирала. И това, което веднъж се повтори отново. Днес, на нов етап от развитието на казахстанската държавност, казахите отново стигат до идеята за "Мангилик Ел" - създаването на Вечна държава, която обединява всички граждани, живеещи в нея. История на въпроса...До нас е достигнал древен тюркски рунически надпис, открит в басейна на река Селенга на гроба на съветника на великите кагани, мъдреца Тоңйқөқа (Тонюкук), датиращ от VIII век сл. Хр. (716-735). - Вечното състояние"). Такава декодиране дават известният датски учен - изследовател В. Томпсън и руският тюрколог В. Радлов. Оказва се, че преди хиляда и триста години предците на днешните казахи са мечтали да построят Вечна държава, която да обедини всички Тюркски племена под тяхно командване. И такава цел е постигната с изграждането на Великия Тюркски каганат, простиращ се от брега на Дунав до бреговете на Тихия океан. През Средновековието "Мангилик Ел" става идеологическа основа на държавата Шингисхан, която успя да обедини под твърдата си ръка десетки разнородни тюркски кланове, които преди това вегетираха в бедност и неизвестност. А сега същата идея, на нов исторически етап от развитието на казахстанската общност, изразена от президента Назарбаев . Което е много символично, ако вземем предвид величието и славата на неговите предшественици, като се започне от Каган Билге и неговият командир Култегин и се стигне до хановете на Златната Орда. Според държавния глава: „Мангилик Ел“ е вечно дърво, това е националната идея на нашия общоказахстански дом. Мечтата на всички наши предци. За 22 години на суверенно развитие са създадени основните ценности, които обединяват всички казахстанци, формират основата на бъдещето на нашата страна: стабилност, толерантност, равенство на всички, без значение какво: религиозни пристрастия, националност и т.н. ,”- подчерта нашият президент в годишното си обръщение към народа на Казахстан. днешният ден..."Освен това,"- както обяснява Йерали Тугжанов, заместник-председател на Асамблеята на народа на Казахстан, в разговор с журналисти от етнокултурни сдружения в Астана: „Не е правилно да се смята, че идеята за национално единство, която е в основата на Мангилик Ел, не засяга пряко казахите, както смятат някои от нашите местни граждани. Като, какво повече единство е нужно, щом вече сме един народ. Като има предвид, че преди всичко се изисква единство и сплотеност от самите казахи, от тяхното съзнание за ролята си в държавата.”И от друга страна, ако разгледаме външнополитическите предизвикателства, поставени пред нашата страна и нашия народ от различни сили отвън, тогава неминуемо ще разберете актуалността на националната идея „Мангилик Ел“, декларирана от президента на Казахстан. тежкото положение на страната им. Докато намесата на съседните държави в делата на украинците беше само производна на хаоса и вътрешнополитическия раздор, възникнали преди и след бягството на Виктор Янукович от Украйна. Ние, казахстанците, нямаме нужда от подобни сценарии за развитие на събитията.Както виждаме от примера на Украйна, цената на междуетническата стабилност и единството на хората в съвременните геополитически условия е изключително висока, ако политическият елит на определена държава се стреми да постигне напредък на държавата си, а не се ръководи изключително от тясно егоистични лични интереси. В противен случай страната очакват задните дворове на световното икономическо развитие с всички „прелести на живота“, които ги придружават, като обща бедност и бедност. на населението. Независимост и суверенитет на страната.В същото време идеята за „Мангилик Ел” априори предполага изграждането на Вечна държава единствено на основата на собствената си независимост и суверенитет. Нищо подобно не можеше да се обсъжда преди тридесет години, по времето на Съветския съюз. "Мангилик Ел" като национална идеология, завещана ни от нашите предци. Това, което държавата създава необходимите предпоставки за днес. В речта си на разширеното заседание на Научния и експертен съвет на Асамблеята на народа на Казахстан държавният секретар Гулшара Абдикаликова подчертава, че идеята за „Мангилик Ел“ не само обединява казахстанците, но позволява разширяване на историческите и пространствените граници на казахстанската идентичност. Гражданите на Република Казахстан, сънародниците, казахстанската диаспора, етническите репатрианти, младите хора, учещи и работещи в чужбина са онези социални групи, които възприемат тази идея и се обединяват около нея. За съжаление тук трябва да се признае, че за да се реализират толкова големи- мащабни идеологически трансформации, е необходимо, така че самото общество да е узряло за тях. И това е процес, който отнема години. Както се оказа, е невъзможно гражданите, израснали вчера в Съветския съюз и които апелират в съзнанието си към концепциите от онази вчерашна ера, бързо да преконфигурират новия формат на възприемане на реалността. От друга страна, ако ние не популяризираме националната си идеология, тогава една незаета ниша в съзнанието на нашите граждани бързо ще бъде заловена от идеолози от други посоки, било то носители на западни ценности, или проповедници на уахабизма. Това, което наблюдаваме в редица случаи.
И ще добавя тук. С наша заслуга за нашия сайт "Алтинорда", ние популяризираме националната идеология от първите дни на съществуването на нашия информационно-аналитичен ресурс. Затова днес подкрепяме с особен ентусиазъм декларирания курс на президента за формиране на националната идея „Мангилик Ел”. Крайно време е. Както подчертава в доклада си държавният секретар Гюлшара Абдикаликова: „Нови подходи за популяризиране и консолидиране на националната идея на Мангилик Ел трябва да се предоставят не само чрез медиите, но и чрез нови формати на филмовата индустрия, компютърни програми, бестселъри. Нужни са ни нови текстове, сюжети, миниатюри, диалози, сценарии, които ще бъдат пренесени в информационните медии.Консолидиране на ценности, базирани на идеята на Мангилик Ел – гражданско равенство; старание; честност; култът към обучението и възпитанието; една светска страна - страна на толерантността може да влезе в начина на живот на всеки казахстанец, когато се рационализира и стане част от ежедневието.Тук се нуждаем от много труд на нашите учени, които на базата на епоси, легенди, легенди, приказки да предадат на младото поколение ценностите, символите и значенията на „Мангилик Ел”.Финализирането на концепцията за „Мангилик Ел“ и внасянето на съответните изменения бяха поверени днес, освен на президентската администрация и правителството, на Асамблеята на народа на Казахстан. И този избор не е случаен. Тъй като самата национална идея "Мангилик Ел", както показва опитът на Тюркския каганат и империята на Шингисхан, си поставя за обща цел сплотяването на всички етнически групи, носители на идеологията на Вечната държава. Главен редактор на републиканския вестник „Украинците от Казахстан. Украински новини Тарас Чернега:Подкрепата, предоставена от държавата при издаването на вестници на етнокултурни сдружения, населяващи Казахстан, е още едно доказателство за толерантността на казахстанския народ. Асамблеята на народа на Казахстан има голям принос за запазването и укрепването на междуетническата стабилност.От своя страна украинците, живеещи в Казахстан, правят всичко по силите си, за да укрепят суверенитета и държавността на нашата страна. Що се отнася до самата идея за Мангилик Ел, според мен липсва конкретика. Все още няма установени термини, категории и понятия. Нека учените се съберат и създадат необходимите инструменти, с които да работим. Аз например имам доста негативно отношение към понятието „толерантност”, което в превод означава „толерантност”, но търпим ли се един друг? Вие сами мислите, че казахстанците, които в различни години са успели да приемат толкова много етноси в семействата си, споделяйки последното парче хляб, дали са го правили от толерантност, по принуда? Не, зад този граждански акт на казахите се криеше милост, състрадание към хората, които са в остра нужда. Това е гостоприемство и всички най-добри човешки качества на казахстанския народ, които по никакъв начин не се свързват с понятието „толерантност.” За мен основната цел, посочена от идеята за „Мангилик Ел”, е консолидацията и единство на нашия народ. И съм готов да го повтарям всеки ден, като заклинание, като мантра. Главен редактор на казахстанския узбекски вестник "Sairam Sarbosy" Абдумалик Сарманов:- Идеята за "Мангилик Ел" предполага създаването на единна нация, ръководена от общи задачи и цели. Двадесет и петте години, изминали от независимостта, показват, че сме на прав път. И като запазим този вектор на развитие, вярвам, че ще постигнем още много.Лидерът и неговото обкръжение носят огромна отговорност за съдбата на страната. Тоест тези, които ръководят тази държава. На примера на други държави виждаме до какво водят разправии и раздори в самия национален елит. И подобни примери са опасни. Затова за нас, освен консолидацията на народа, толкова голямо значение има и консолидацията на елита.И тук бих искал да се спра на още един въпрос. Казваме, че мултиетничността на Казахстан е благословия. Същите медии на Казахстан на корейски вършат страхотна работа за популяризирането на имиджа на страната ни в Южна Корея. Подобна работа се извършва и от други етнически медии у нас. И смятам, че това е правилната стъпка в правилната посока, но мисля, че в близко бъдеще Казахстан ще произвежда толкова много стоки, че ще ни трябват нови пазари и нови посоки за износ на нашите местни продукти. Ето защо нашите етнически медии вече днес мисля, че трябва да работят не само за местния читател, но и за чуждестранния читател, като разказват, наред с други неща, за икономиката на Казахстан. И това е и форматът Мангилик Ел, когато работят заедно не само политика и идеология, но и икономика.

Повече от сто националности, обединени от една история и едно бъдеще, живеят в мир и хармония под покрива на Казахстан. „Ние, народа на Казахстан, сме един народ! И нашата обща съдба е нашият Мангилик Ел, нашият достоен и велик Казахстан! „Мангилик ел“ е националната идея за нашия общоказахстански дом, мечтата на нашите предци“, каза президентът Нурсултан Назарбаев в годишното си послание към народа на Казахстан. Най-вероятно всеки казахстанец разбира, че ще можем да постигнем целта си, да влезем в топ 30 на най-развитите страни в света, само като се присъединим към усилията на всеки гражданин. Такива амбициозни задачи зависят от нас, казва представителят на Асамблеята на народа на Казахстан Лео Шик, който сподели мнението си за националната идея с нашите читатели.

- Лео Богданович, какво мислите, реалност ли е единството на народа на Казахстан или все още се стремим към това?

Вярвам, че Казахстан е нашият общ дом. Благодарение на мъдрата политика на държавния глава у нас са създадени всички условия за спокоен и приятелски живот в междуетническа и междурелигиозна хармония. Много е направено за единството на казахстанците в републиката. Най-важното е, че вярвам, че Конституцията започва с думите „Ние, народа на Казахстан“. И това обстоятелство вече говори за единството на всички граждани. Основният документ на нашата държава декларира основния принцип - равенство пред закона. Нито един жител на републиката не е нарушен, те имат право да използват всички предоставени предимства.

- След като говорим за Конституция, смятате ли, че се зачитат изцяло интересите на представители на различни националности?

Вероятно само в Казахстан е създаден уникален инструмент за регулиране на междуетническите отношения, който досега нямаше аналози в света. Говоря за Асамблеята на народа на Казахстан. Тази организация включва представители на всички националности и етнически групи, населяващи просторите на съвременен Казахстан.

Както показва практиката, Асамблеята се превърна в наистина функциониращ орган. Помислете само: в парламента на Република Казахстан се назначават девет депутати измежду неговите представители! Без съмнение те отчитат интересите на казахстанците от различни националности на законодателно ниво. Това обстоятелство само говори за единството на хората.

Асамблеята намери своето развитие в създаването на къщи на приятелството, които бяха одобрени от нашия президент. Мога да кажа, че в Източен Казахстан има девет къщи за приятелство, обединяващи представители на 105 националности. Освен това са създадени училища за възраждане на националните култури и езици. В тях тези, които искат да изучават казахски, родния си език и английски. В посланието „Пътят на Казахстан – 2050 г.: обща цел, общи интереси, общо бъдеще“ държавният глава за пореден път акцентира върху този въпрос. Толкова много се прави в Казахстан в сравнение с други държави. Резултатите от такава работа са мирът и междуетническата хармония.

По инициатива на нашия президент на една маса се събраха представители на всички световни изповедания. Според мен е голямо постижение да съберем всички под един покрив. Религията, както знаете, играе голяма роля в живота на хората, тя е в душата на всеки човек.

- Държавният глава говори за необходимостта от приемане на Закона за патриотите. Лео Богданович, какво означава за вас независимостта на Казахстан?

Независимостта на Казахстан е вековна мечта на хората, населяващи огромна територия, и онези хора, които попаднаха под покрива на държавнообразуващата нация - казахите. Гостоприемният Казахстан се превърна в наш дом.

Независимостта на нашата държава ни позволява да се реализираме напълно в живота, да станем хора, професионалисти. Имаме възможност да развиваме нашата вековна култура, да учим езиците си, да спазваме традициите си. Следователно независимостта е скъпа не само за коренното население, но и за всички представители на обединения народ на Казахстан. Суверенитетът ни позволява да осъществяваме заедно дългосрочно планиране, да правим планове за седем петгодишни плана напред и да се присъединим към редиците на най-развитите страни в света. Независимостта ни гарантира постигането на всички наши цели.

- Миналата година в Казахстан много се говори за история. Както каза президентът в посланието си към народа, ние сме обединени от обща съдба и минало. Лео Богданович, усещате ли общата съдба и нейното обединяващо влияние?

Що се отнася до общото в историята, мога да говоря от личния си опит. Съдбата на моя етнос - германците - беше трагична по свой начин. След като бяхме изгонени в Казахстан, тази земя ни прие като свои. Тук получих образование и признание, успях да се реализирам в живота. Много неща ни свързват с Казахстан, преминахме през всички трудни времена заедно. Казахите ни подадоха ръка за помощ. На свой ред хора от други националности са дали огромен принос за развитието и формирането на съвременен Казахстан. Ние изградихме и градим бъдещето си заедно. Заедно преминахме и оцеляхме през годините на Великата отечествена война, защитихме Москва.

Впоследствие историята на общия възход на националната икономика премина. Девствените земи на Казахстан са издигнати от всички народи. Посетители от други региони на СССР впоследствие останаха тук и посветиха живота си на служба и работа на казахстанската земя. И сега се повдига въпросът за издигане на селското стопанство с интензивни методи с въвеждането на всички най-нови постижения. Трябва да преосмислим възгледите си за живота, в обществото трябва да има творци, а не хора, които се опитват да живеят лесно и да не оставят нищо за потомството. Те не ни рисуват безоблачен рай, но ни казват, че трябва да постигнем всичко на етапи и само със собствен труд.

Следете нашите новини

Статията е публикувана в рамките на клуб \"Internet-PDS\".

Въпросът за националната идея, която обединява всички народи на Казахстан, сега е най-актуалният от всички въпроси на настоящия момент. Сега сме в повратна точка в историята. Или нашите народи ще се разпръснат в различни посоки и, за съжаление, процесът сега върви в тази посока и ние ще бъдем обречени на деградация, или ще можем да развием идея, която ще ни помогне да комбинираме най-доброто, което е в нашата култури и създаване на динамично развиващо се общество.

Имаме два начина, но за хората, които се смятат за демократи, първият очевидно не е приемлив. Със сигурност може да се каже, че не може да се изгради демокрация в разделено общество. Принципът „Разделяй и владей“ не е остарял от времето на Рим, а на последните избори в Павлодар видяхме как властите умело го използват. За да мине правилният кандидат, руснак, вторият кандидат от същата националност отпадна от надпреварата, за да не отнема гласове на фаворита. Далеч не е тайна че много хора гласуват за кандидат на национален принцип, без да обръщат внимание на предизборната програма.

И тъй като това е от полза за някого, това означава, че подобно разграничение ще продължи да се поддържа изкуствено и умело да се използва.

Каква национална идея ни трябва? От какво трябва да се отблъснем? Сигурно има някаква диалектика в това, но за да се обедините с някого, трябва да се отделите от някого. Трябва да сте наясно със своята уникалност. Може би затова в основата на всички национални идеи на другите страни стои именно националното самосъзнание, което понякога преминава в национализъм или шовинизъм. Но за нас този път е невъзможен, защото това е първата задънена улица.

Националната идея трябва да се отличава с това, че трябва да достигне до сърцето на всеки обикновен човек, да бъде достъпна за разбиране и освен това достъпна за сетивно възприятие. Трябва да предизвика гордост в човека, участие в нещо голямо, участие в обща кауза. Тя трябва да бъде търсена в ежедневието, за да може човек да взема решения въз основа на нея и да е наясно, че другите се ръководят от нея.

Може би най-показателна в това отношение е националната идея на японците: „Японците са едно семейство“. И трябва да се отбележи, че това не е просто изявление, посочващо факт, нищо подобно. Япония е много фрагментирано общество с твърда йерархия, където има много конкуриращи се кланове и хората далеч не са равни в ежедневния живот. Но тази национална идея им даде плод. За съжаление, или може би не за съжаление, няма да можем да копираме тази идея от японците. Ние в Казахстан сме представители на различни култури, различен манталитет, различни религии и няма да можем да се чувстваме като едно семейство, поне доколкото е необходимо.

Въз основа на това е необходимо да се търси национална идея не в полето на изявленията „Да изградим демократична държава“ на Рашид Нугманов, или „Новата конституция е националната идея на Казахстан“ от Кажегелдин, или „Нека обединете казахите (руснаците)!” някои радикали.

Не докосва душата, не предизвиква гордост, което означава, че това не са тези идеи.

Но ако има нужда, защо никоя от нашата интелигенция в Казахстан, от тези хора, които познаваме и уважаваме, през тези десет години не е предложила такава идея, която ни обединява и дори не се е опитала да го направи?

Струва ми се, че има и друго обяснение за това. Казахската интелигенция в продължение на много десетилетия, а може би и векове, подхранваше и лелееше идеята за самоопределение на казахския народ, създаването на казахстанска държава. И когато това най-накрая се случи, се оказа, че не само казахи, но и хора от други националности, освен това с различна, европейска култура, са останали на същата територия, в същата страна и изглежда, че няма да напускай. А казахстанската интелигенция точно сега е в загуба. Инертността на заветната мечта не позволява бързото й възстановяване, като се вземе предвид новата реалност, а вътрешната честност и благородство не позволяват по-нататъшно използване на националните насоки.

Що се отнася до руската интелигенция, същото благородство не им позволява да поемат инициативата по този въпрос. И такова „благородно“ очакване очевидно беше забавено.

За щастие не принадлежа към „благородната“ творческа интелигенция и вярвам: неприличното за Зевс е позволено за бик.

На какво можем да се закачим? Какво ни прави различни от останалия свят?

Има само една, позната за нас, но съществена характеристика. Ние сме единствената страна в света, където хора не само от различни националности живеят заедно, не разделени от федерални граници, но освен това от различни култури, европейска и азиатска. И най-важното е, че от много години живеят в мир и хармония.

Спокойно можем да кажем, че именно в Казахстан се събраха две световни велики култури, създадени от човечеството. Страхотен! Но тези, които са достигнали предела в собственото си развитие!

Европейската култура, изградена върху индивидуализъм, с бързо развитие в технологиите и науката, е загубила традициите на своите предци и бързо деградира, превръщайки се в общество на ненаситно потребление и задоволяване на базови нужди. Най-показателният е добре познатият факт за малтретиране на деца от католически свещеници и това не е един пример, който може да бъде приписан на психично заболяване, а десетки. Какво по-красноречиво от този факт?!

Азиатската култура, изградена върху колективизъм, е запазила традициите си, но е склонна към стагнация в развитието. Това ясно виждаме на примера на южните ни съседи, които бързо се връщат към феодалното минало. Но най-показателният факт не са те, а Япония. Да, именно Япония, която толкова обичахме да даваме за пример, не се вписва в новия свят, където се изисква не колективен труд на мравки, а индивидуализъм, подсилен от силата на съвременните компютърни технологии. Някой чувал ли е за японски софтуер? Не чухте? Няма да чуете дълго време. Любима японска поговорка е „Един пирон, който стърчи високо, ще бъде забит в самата глава“. Какво е индивидуалното творчество на един програмист тук, ако обсъждат всеки въпрос с часове. Но софтуерът не е основният индикатор. Вече пет години има огромен бюджетен дефицит, растяща безработица и срив на системата за пожизнена заетост.

И причината за тези проблеми се крие в принципите, залегнали в основата на тези култури. индивидуализъм и колективизъм. Две до голяма степен противоречиви свойства. Толкова противоречиви, че е невъзможно една нация да ги притежава едновременно в големи количества. Трудно е дори да си представим един човек като ярък индивидуалист и ярък колективист. Въпреки че във всеки един от нашите хората могат да намерят и двете, но в различни пропорции.

Каква полза можем да извлечем от тези противоречиви свойства на нашите култури, каква национална идея може да се извлече от това? Какво трябва да направим въз основа на това?

Нека го приемем като аксиома, че за всяко действие първо трябва да вземете решение.

"Първо имаше дума!" И за да вземете решение, трябва да преминете през два етапа. Първият е етапът на формиране на идеи, вторият е етапът на избор на една от тях.

Какво става с колективистите? Има умни хора, които могат да генерират идея, но не забравяйте поговорката за този стърчащ нокът. Винаги ще има такива, които ще го бият, независимо какво. Авторитетът на старейшините винаги надделява, въпреки че техният опит може да не е приложим в нашия непрекъснато променящ се свят. А по-възрастните винаги искат да останат в света, който им е познат.

Какво се случва с индивидуалистите? Винаги има много идеи и разгорещени спорове. Само че те никога няма да изберат един от многото. Ще се карат до дрезгав глас за дреболии, но всеки ще има свое мнение. Всеки ще тръгне по своя път, а обществото не е в състояние да реши проблемите си. Пристрастяване към наркотици, престъпност. Мрачна картина.

Там е лошо, а тук е лошо.

Но в зоната, където решенията се взимат представители на различни култури, с тяхното равноправно участие, възниква много интересен процес. Първо, става възможно представители на всяка една от културите да изразяват всякакви идеи. В крайна сметка има много индивидуалисти, които подкрепят този процес, иначе няма да им бъде позволено да говорят. Но има и колективисти, които са готови да отхвърлят претенциите за незначителни дреболии и да се обединят около една от идеите и създават център на кристализация.

Но най-забележителното е, че като цяло няма хора, които да са абсолютни индивидуалисти и колективисти. Колективизмът може да се измери с броя на хората, чието мнение е достатъчно, за да преодолеят амбициите си. За един са двама души, за друг десет. Но вероятно няма човек, който да се държи за дреболии, ако се обедини стотина души: Помнете „Махни ръка на мама!”, но това вече не е от съществено значение за вземане на решение.

И в нашия случай, поради малката група, процесът започва да върви! С него са свързани тези, чиято бариера е по-малка от броя на членовете в група съмишленици. И с нарастването на групата има все по-малко и по-малко несъгласни!

За това, естествено, са необходими два факта: равенство и взаимно разбирателство, но в края на краищата проблем, който другите не могат да решат, може да бъде решен, може да се постигне истински напредък в развитието на обществото. И ако всичко това се допълни с факта, че благодарение на взаимното обогатяване на културите, благодарение на взаимния пример, ние можем както да запазим нашите култури, така и да ги развиваме, без да паднем в бездната на общество на неограничено потребление, ние имаме нещо, което може става наша обща национална идея.

И това е само тук, в Казахстан. Гордееш ли се с това? Изпитвате ли желание да действате по тази идея? Ако да, тогава това е, от което се нуждаете.

Ще се опитам да формулирам накратко тази национална идея, въпреки че смятам, че има нужда от повече полиране.

„Ние, хората на Казахстан, имаме уникалната възможност да използваме ресурсите на две велики култури, азиатска и европейска, и чрез тяхното взаимодействие да постигнем голям напредък в развитието на обществото.

Внимание! Обсъждане на тази статия във форума

.

Националната идея днес е една от най-обсъжданите теми в казахстанското общество. В продължение на няколко години тя не слиза от страниците на вестници и списания, става обект на телевизионни и радио предавания и се анализира от научната общност на научни конференции и дискусионни клубове.

Националното или терминът „национален“, който използваме в определен смисъл, е набор от ориентации, ценности и идеали от светогледен характер, насочени към консолидиране на народа на Казахстан, устойчиво социално-икономическо развитие на обществото, укрепване сигурността и независимостта на държавата. Един от основните въпроси при разработването на проблема за националната идея е как тя може да бъде формирана, или, както се казва, открита. Очевидно не може просто да се измисли. Неговите компоненти се съдържат в дълбините на националното самосъзнание, отразявайки картината на националното битие, намира израз във философията, историята, науката, поезията, литературата, музиката, живописта, танца, изкуството, езика.

Уместността и приоритетът на изследването и развитието на националната идея се определя от факта, че тя е системообразуващо начало на консолидацията на казахстанското общество, формирането на адекватно ниво на национална идентичност на гражданите на страната, духовното начало. основа за издигане на общественото съзнание и култура, основа за прогресивно социално-икономическо развитие на Казахстан в контекста на глобализацията.

Трябва да се каже, че горната дефиниция на националната идея лежи в съответствие с понятието, наречено "нация-изграждане" (nation-building), чийто смисъл е формирането на единна нация от общество, което е мултиетническо в композиция. Не всички обаче одобряват концепцията за изграждане на нация. Много политолози и политици смятат, че изграждането на единна нация в мултиетническо общество е невъзможно, тъй като етническата идентичност на хората винаги ще надделява над идентичността им с държавата и с представители на други етнически групи.

Според тях в Казахстан има само една нация, това са казахите, докато всички останали народи, живеещи в републиката, са диаспори. Следователно националната идея на Казахстан не е нищо друго освен националната идея на казахите или казахстанската национална идея. Националната идея трябва да стане основа за възраждането на казахите като нация. В резултат на този подход коренната етническа група получи в общественото мнение, а след това и в науката, името на титулярната нация. В литературата по националния въпрос този подход се нарича „етнокултурно разбиране на нацията”. Това име произтича от факта, че елитите на коренния етнос, говорейки от негово име като защитници на интересите на народа, поставят на преден план етническата култура, преди всичко езика. В същото време те отреждат специална роля на държавата, която трябва да защитава културата на местната етническа група от влиянието на други култури и в същото време да я издига до статута на основата на културата на многонационалното общество. .

Принципно различни позиции заемат тези, които вярват, че националната идея не може да бъде идея само на един народ, в многоетническа държава. В Казахстан националната идея трябва да бъде по същество национална идея, насочена към обединяване на всички граждани на страната, независимо от тяхната етническа принадлежност, в единна нация, основана на общото казахско гражданство. Този подход се нарича в съвременната етнополитология гражданска нация.

Днес в Казахстан тези два подхода за разбиране на националната идея са доминиращи. Привържениците на казахстанската национална идея имат своите съюзници почти напълно, което е съвсем естествено сред самите казахи. Привърженици на различен подход към националната идея по правило са представители на некоренни етнически групи, въпреки че сред нейните привърженици има много казахи.

Привържениците на казахстанската национална идея защитават специалното положение на казахите сред всички националности на Казахстан, дават приоритет на интересите на една, но основната, от тяхна гледна точка, етническа група. За разлика от тях, привържениците на гражданската национална идея смятат, че националната идея трябва да отразява интересите на всички етнически групи в Казахстан. От тяхна гледна точка основата на националната идея не трябва да бъде приоритетът на една, дори най-голямата, коренна етническа група, а равнопоставеността на всички тях като компоненти на единното съвместно гражданство на Казахстан. Противопоставянето на двата подхода към националната идея, титулярния и гражданския, поражда идеологически конфликт на техните привърженици. Трябва да се отбележи, че подобно противоречие е характерно не само за Казахстан, с него днес се сблъскват повечето постсъветски общества, където населението се отличава с етническа хетерогенност. Освен това противоречието между етнокултурното и гражданското разбиране на националната идея и нацията е характерно за много държави от съвременния свят.

В почти всички нови независими държави задачата е национално консолидиране на мултиетническото население в единна общност, обединена от високо ниво на идентичност. В много държави съществуват различни противоречия между най-голямата етническа група (група от най-големите етнически групи) и други, по-малки етнически групи. Правителствата на повечето съвременни държави с мултиетнически състав на населението са изправени пред фундаментален въпрос: как да се разреши истинското противоречие между гражданското и етнокултурното разбиране на нацията и националната идея?

Както показва реалната практика на изграждане на нация в различни държави от съвременния свят, принципът "и - и", а не "или - или" доминира при разрешаването на това противоречие. Следователно говорим за факта, че в развитието на националната идея на Казахстан е необходимо да се използват и двете концепции за нацията - гражданска и етнокултурна, а не да се разчита само на едно от тях, като се отхвърля другото. .

Как се разрешава противоречието на тези концепции в Казахстан? По този начин се формира единен народ като гражданска общност около казахския етнос, което е заглавието за Казахстан. Един от най-големите съвременни етнополитолози и теоретици на нацията Антъни Смит нарича този метод за изграждане на нация един от най-разпространените в света, модела на „доминиращия етнос”.

В Казахстан липсата на зряло гражданско общество се свързва с тежкото наследство от тоталитарното минало на страната, което оказва негативно влияние, включително върху процесите на изграждане на нация. Тук виждаме и причините, поради които казахстанското общество, разглеждано (психически, разбира се) автономно, изолирано от държавата, все още не може да предложи и развие национална идея, която да се превърне в основа на гражданската национална идентичност.

В ситуация, в която гражданското общество не е узряло до такова ниво, че да се превърне във водеща социална сила в процеса на формиране на гражданска нация в Казахстан, ролята на водещ субект на изграждането на нация се поема от държавата. Държавата е тази, която със своята национална политика, чисто практически, както се казва, на пипане, без достатъчно теоретична обосновка от научната общност, се опитва да реализира модела на гражданска, казахска нация, основана на държавнообразуващия казахски етнически група. Така държавата се опитва да разреши противоречието между гражданската и етнокултурната концепция на нацията в Казахстан на основата на принципа „и – и“.

Не само националната политика, но и икономическата, социалната, културната, образователната и всички други видове управление на връзките с обществеността в Казахстан се определят от държавата с малко участие на недържавни институции като представители на зараждащото се гражданско общество. Държавата регулира междуетническите отношения и процеси в своята национална политика въз основа на правната рамка, включително Конституцията на Казахстан, и съответните органи и институции, функциониращи както на ниво централна, регионална и местна власт. В същото време компромисите между интересите на казахстанската част от населението и други етнически групи на Казахстан играят важна роля в националната политика на държавата.

Така в националната сфера на Казахстан имаме следната конфигурация на главните действащи лица. На крайните полюси са, от една страна, казахстанските елити, които се придържат към идеологията на титулярното разбиране на нацията, а от друга страна, рускоезичните елити с идеологията на гражданското разбиране на нацията. В центъра на това разположение е държавата, която чрез националната си политика се опитва да обедини и примири крайностите, стреми се да предотврати противопоставянето на идеологии, така че конфликтът на ценностите да не прерасне в конфликт на интереси и действия. опасни за обществото.

От гледна точка на институционалния анализ на проблема за националната идея в Казахстан представлява интерес не само да се проучи разположението на основните действащи лица на националната сфера на Казахстан и техните идеологии, но и ресурсите, с които разполагат. Разбира се, в Казахстан, както във всяка друга страна, държавата разполага с най-големи ресурси за дейности в националната сфера. Ако се има предвид, че гражданското общество в републиката е в начален стадий на своето развитие, то няма съмнение, че значението на държавата за регулиране на отношенията в националната сфера значително нараства.

Ако говорим за други фактори от националната сфера - етнически елити, тогава ресурсите, с които разполагат, преди всичко материални, са малки. Може би най-важната от тях е подкрепата на етническите групи, от името на които действат. Ако е силна, тя допринася за етническата мобилизация на масите, което е сериозно предизвикателство за държавата, която се стреми да поддържа политическа стабилност в обществото. Днес нивото на етническа мобилизация на масите в казахстанското общество е ниско. С други думи, етническите елити в момента нямат широка и стабилна социална база в обществото.

Така в Казахстан, като мултиетническо общество, има обективна необходимост от съществуването и прилагането както на титулярната, етнокултурна концепция за нацията, така и на гражданската концепция. Игнорирането на някое от тях ще има пагубни последици за цялостната ситуация в националната сфера.

В тази връзка бихме искали да посочим най-важните от наша гледна точка потребности и интереси на обществото и държавата за укрепване както на гражданската национална идентичност, така и на етнокултурната идентичност на казахите.

В първия случай тези интереси и нужди се разглеждат от нас по следния начин.

Първо, включването на идеята за гражданска нация в националната идея на Казахстан допринася за вътрешната сигурност и стабилност на обществото. Формирането на гражданска нация като междуетническа общност от хора ще помогне за изглаждане на противоречията и конфликтите на интереси и ценности на етническите групи.

Второ, формирането на гражданска нация в Казахстан ще окаже най-положително въздействие върху идентичността на всички казахстанци, независимо от тяхната етническа принадлежност, с тяхната родна държава - Република Казахстан. Обединеният народ на Казахстан ще се превърне в истинско въплъщение на лозунга „Казахстан е нашият общ дом“. Казахстанският патриотизъм, високият морал ще станат истински атрибути на гражданска нация, реална социална и политическа сила. Президентът Нурсултан Назарбаев подчерта на XII сесия на Асамблеята на народите на Казахстан: „Трябва да бъдем обединена и сплотена нация, нация, която ще бъде интегрирана от общи ценности, с хармонична езикова среда, нация, която гледа към бъдещето, не миналото."

Трето, важен резултат от формирането на гражданска нация в Казахстан трябва да бъде зрялото гражданско общество. Гражданската нация и гражданското общество са тясно свързани и не могат да съществуват едно без друго.

Говорейки за необходимостта от включване на етнокултурната концепция на нацията в националната идея на Казахстан, изтъкваме следните причини.

Първо, ако говорим за модела на национално изграждане на единен казахски народ около държавнообразуващия етнос - казахите, тогава е естествено да се заеме тяхното специално място в структурата на гражданската нация. Разбира се, става дума за такова включване на етнокултурната концепция в състава на националната идея на Казахстан, което до голяма степен ще бъде съвместимо с гражданското понятие на нацията, а не се изключва взаимно.

Второ, трябва да се има предвид естеството на хората, които се формират у нас. Въпросът е, че народът на Казахстан по начина на формиране не е емигрантска нация, каквато съществува в Америка (и Северна, и Южна), Австралия и някои други региони на света. Нацията в Казахстан има различни етнически и исторически корени, които се свързват предимно с казахите. Този етноисторически аспект на формирането на казахския народ несъмнено трябва да намери своето място в националната идея.

На трето място, етнокултурният аспект е от голямо значение по отношение на методологията за развитие на националната идея на Казахстан. Самата концепция за изграждане на нация предполага конструктивистки подход към изследването и развитието на националната идея. С други думи, елитът формира национална идентичност и следователно нация от мултиетническия състав на населението, от името на което действа. Според нас нито гражданското понятие за нацията, нито конструктивисткият подход не трябва да се абсолютизират.

По този начин включването на етнокултурен компонент в структурата на националната идея на Казахстан е от основно значение за обосноваване на неговата историческа и културна приемственост. Ако се обърнем към Смит, става дума за такава реконструкция на традиционната култура на казахите, така че някои нейни елементи и символи да могат органично да се впишат в съвременната култура.

Обобщавайки нашата работа, бихме искали да отбележим, че търсенето и развитието на национална идея е труден проблем за всяка нация. Той е продукт на творчеството на обществото, елитите и държавата. За Казахстан синтезът на граждански и етнокултурни концепции за нацията и националната идея е от основно значение. Ние сме уверени, че именно по този път ще придобием националната идея на Казахстан.

Абдумалик НЮСАНБАЕВ, Рустем КАДИРЖАНОВ

Още новини в канала на Telegram. Абонирай се!