Атаката на злите небесни духове какво да правя. Молитви от зли духове. Сборник с поучения на св. отци и подвижници на благочестието
Извършвайки неправедни дела през живота си, човек се отдалечава от Бога и попада в мрежата на злите духове, понякога без сам да го знае. Спасението в такава ситуация може да бъде молитва от зли духове.
Как да защитите себе си и семейството си от зли духове?
За съжаление, човек често попада в ситуации, в които отчаянието и гневът се настаняват в сърцето му, силата на изкушенията е много по-силна от волята му, а заблудата води до мрака на неверието. И тогава армията от зли духове привлича грешника в царството на тъмнината, отвлича го от чистотата на душата му, съблазнява го и го води към грях.
В противовес на царството на тъмнината, нашият Господ създаде пристан, където всеки грешник може да се покае и намери защита от дявола - Църквата, където покаялият се може да се очисти чрез произнасяне на молитва против зли духове и да възстанови чистотата на душата си.
Нечистите сили и злите духове, според духовенството, не могат да устоят на изображението на кръста и знака на кръста, губейки силата и властта си над човек. Това се случва, съчетано с четене на молитва от зли духове, което укрепва вярата на човека.
спасение на душата
Би било трудно човек да се бори сам със злите духове, затова Господ му дал помощници. Първият от тях е неговият син, който изкупи човешките ни грехове, преминал пътя към Голгота. Затова в борбата със злите духове нашите стремежи трябва да бъдат насочени именно към него, Божия син Христос.
Второто е тайнството Кръщение. Чрез извършването на това тайнство човешката душа се освобождава от всички грехове и се преражда. Но след кръщението човек трябва да помни и силата на злите духове и да не се поддава на изкушението.
Как да се предпазите?
Злите духове действат тайно, разпространявайки невидими мрежи за хората. Често има хора, които хората наричат обладани: дяволът ги владее и напълно променя външния вид и поведението на грешника. Можете да защитите човек в Църквата, като извършите специален ритуал и четете молитви от зъл дух.
Често хората се оплакват от действията, които се случват в собствения им апартамент: чуват се неразбираеми шумове, нещата изчезват, мебелите се движат и детето е измъчвано от кошмари. В този случай е необходимо да прочетете молитва от зли духове в апартамента, за да го спасите от неканени и тъмни гости.
Безсилие, неразбираема слабост, а понякога и болест - такива признаци са типични в случай, че сте били повредени или злото око, което също е инструмент на злите духове. Както и в предишните случаи, най-добрата защита и изцеление в такава ситуация са молитвите от зъл дух.
Молитва "Отче наш"
Най-силната молитва от всяко зло е "Отче наш":
Отче наш, който си на небесата! Да се свети името ти; да дойде твоето царство; да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята; насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но избави ни от лукавия. Защото твое е царството и силата и славата завинаги. амин
Молитва от зли духове към Серафим Саровски
О, велики рабе Божи, преподобни и богоносни отче наш Серафиме! Погледни от планината на славата върху нас, смирени и слаби, обременени с много грехове, молейки за твоята помощ и утеха. Ела при нас с Твоята милост и ни помогни да пазим безупречно Господните заповеди, да пазим твърдо православната вяра, да принасяме прилежно пред Бога покаяние за греховете си, да преуспяваме благодатно в християнското благочестие и да бъдем достойни да бъдем твое молитвено ходатайство пред Бога за нас. Ей, Светий Божий, чуй ни да ти се молим с вяра и любов и не ни презирай да искаш твоето застъпничество: сега и в часа на смъртта ни помогни ни и се застъпи с молитвите си от злите клевети на дявола, но тези сили не ни притежават, но да, нека бъдем достойни за вашата помощ, за да наследим блаженството на обиталището на рая. Сега възлагаме надеждата си на теб, милостиви отче: наистина ни бъди пътеводител към спасението и ни води към невечерната светлина на вечния живот чрез твоето богоугодно застъпничество при престола на Пресвета Троица, да славим и пеем с всички светии почитаното име на Отца и Сина и Светия Дух завинаги векове. амин
Молитва срещу антихриста и злите духове
Православна молитва към Свети Архангел Михаил от зли духове в апартамента
Избави ме, Господи, от прелъстяването на благочестивия и нечестив Антихрист, който идва, и ме скрий от мрежите му в тайната пустиня на Твоето спасение. Дай ми, Господи, силата и смелостта на твърдото изповядване на Твоето свято име, нека не отстъпя от страха заради дявола, нека не се отрека от Тебе, моя Спасител и Изкупител, от Твоята свята Църква. Но дай ми, Господи, ден и нощ, плач и сълзи за греховете ми и ме пощади, Господи, в часа на Твоя Страшен съд. амин
Вероятно всички често срещаме мнението, че тъмните сили действат върху човек във връзка с или магьосничество. В същото време малко хора обръщат внимание на тяхното реално въздействие, на което е изложен човек без никаква връзка с магия. Това означава, че е важно да имате правилно разбиране за самите тъмни сили и начините, по които те влияят на хората.
Кои са тези демони?
Това са лични, надарени с разум, безплътни същества, които са отпаднали от Бога, образувайки особен свят, враждебен на всичко добро. Лишени от духовното Небе, те се намират в сферата под небето или въздуха (виж: Еф. 2:2) и насочват злобното си внимание към света на хората.
Те имат определена сила в този свят, тъй като короната на творението - човекът - при грехопадението отстъпи мястото си на цар на света на хитрия измамник. В това отношение е ясно, че тъмните сили са способни да причинят определени вреди. И така, в Свещеното писание, в книгата на Тобит, се казва за демона Асмодей, който уби последователно седем съпрузи, за които беше дадена Сара, дъщерята на Рагуил (виж: Тов. 3: 8). Книгата на Йов разказва как под влиянието на дявола огън, който сякаш слиза от небето, изгаря стадата овце, принадлежащи на Йов, заедно с пастирите (виж: Йов 1: 16). По заповед на тъмните сили започна и ураган, който разруши къщата, където се събраха децата на Йов, така че всички те загинаха (вижте: Йов 1: 18-19). Вярно, има една особеност в тази история. Всички бедствия, които се случиха на семейството му, бяха допуснати от Бог, Който се съгласи да позволи такъв демоничен саботаж да изпита праведните (вижте: Йов 1: 6-12).
Тук е важно да се съсредоточите. Въпреки че влиянието на демоните върху света чрез силата на тяхното унищожение може да бъде невероятно силно, те самите са зависими от Бог и могат да действат само когато Бог позволи. От Евангелието знаем, че дори за да влязат в свинете, демоните трябваше робски да поискат разрешение от Спасителя (виж Мат. 8:31). Свети Йоан Златоуст по този повод обяснява:
„Демоните без Неговото разрешение дори не смеят да докоснат прасетата ... Че демоните ни мразят повече от тъпите животни, това е известно на всички. Следователно, ако те не пощадиха прасетата, а в един миг ги хвърлиха всички в бездната, тогава те биха направили това още повече с хората, обсебени от тях, които те влачеха и влачеха през пустините, ако Провидението на Бог дори и с най-жестоките мъки не възпре и не удържа по-нататъшните им стремежи.
Това означава, че истинската основа за нашия духовен живот не трябва да бъде пред падналите сили, а страхът от Бога, страхът от отпадане от Него чрез нашите грехове, чрез които ставаме по-достъпни за прякото влияние на падналите ангели.
Светът на падналите духове е невидим за нас, но е в състояние да прояви своето съществуване. Освен това това проявление често се случва точно там, където човек изобщо не го очаква, например в възникващи мисли, вътрешни движения на душата, желания. В житието на света мъченица Юлиания се разказва как веднъж по време на молитва дяволът й се явил в образа на светъл ангел и я подтикнал да принесе жертва на демоните. Господ укрепи света Юлиания, за да остане над неговите изкушения. Демонът признал на светеца:
„Аз съм този, който веднъж посъветва Ева в рая да престъпи Божията заповед до гибел. Аз вдъхнових Каин да убие брат му Авел. Научих Навуходоносор да постави златен идол в полето на Деир. Измамих евреите да се покланят на идоли. Подлудих мъдрия Соломон, събуждайки в него страст към съпруги. На Ирод внуших избиването на бебета, а на Юда – да предаде Учителя и да се обеси. Аз съм под и r Евреите да убият с камъни Стефан, трогнат Нерон - разпъват главата на Петър надолу и обезглавяват Павел с меч. Измамих мнозина и ги подложих на бедствия.
Злите духове са в състояние да вложат в нас мисли, които ние възприемаме като свои. Това са всички онези мисли, които водят до грях и не позволяват обръщането към Бога. Мрачните демони се опитват да повлияят на волята, събуждайки в нас порочни желания, заглушават гласа на съвестта в нас, подтиквайки ни да се насладим пълноценно на земните блага, а след безразсъдно ядене, когато се разкрива цялата празнота на безбожния живот, носят и отчаяние към душата.
Наивно е да се мисли, че демоните засягат хората безпроблемно под формата на ужасни призраци.
Наивно е да се мисли, че демоните засягат хората безпроблемно под формата на ужасни призраци или в ужасни форми на обладаване. Тяхното влияние върху хората е най-разнообразно и не винаги външно плашещо. Например, наистина ужасното нещо, което правят, е, че демоните пречат на човек да се обърне към Бога, към живота според заповедите на Евангелието. „При всеки, който слуша словото за Царството и не разбира, ще дойде лукавият и ще открадне посеятото в сърцето му” (Мат. 13:19), Господ описва в притча състоянието на онези хора, които чуват евангелието, но не прояви навреме ревност към него. Човек дори не подозира, че веднъж чутото слово на Истината, което падна на сърцето му, но не се реализира в живота, е откраднато от лукавия. За невярващите, според думите на апостол Павел, „богът на този свят (т.е. дяволът. - относно. В.Д.) заслепи умовете, така че светлината на благовестието да не ги огрее ”(2 Кор. 4: 4). Това се изразява в неспособност да се види и възприеме Истината на духовния живот, а да се предпочетат мъртвите съкровища на земния свят пред нея.
Демоните, подобно на компетентни психолози, ни изследват, на какво сме по-податливи и това ни изкушава най-много. Господ казва: "Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение" (Матей 26:41). Без вътрешна бдителност и постоянно обръщане към Бога е невъзможно да се разпознаят козните на лукавия.
Демоните, по светски казано, работят индивидуално с всеки човек, съобразно неговите слабости и зависимости. Те съблазняват някого с плътско удоволствие, някой с жажда за чест и слава, а някой с мнение за себе си като за много добродетелен човек. Според авва Евагрий „От нечистите демони едни изкушават човека като личност, а други го безпокоят като нямо животно. Първите, като дойдоха, вложиха в нас мисли на суета, или гордост, или завист, или осъждане, които не се отнасят до никого от немите; докато последните, приближавайки се, събуждат гняв или похот не според природата си, тъй като тези страсти са общи за нас и немите и са скрити в нас под разумната природа (тоест те стоят под нея или под нея).
Свети Антоний Велики учи, че всеки християнин, който успее в духовния живот, първо е изкушен от демони чрез хитри мисли. Ако аскетът се окаже твърд, тогава го атакуват чрез мечтателни призраци. Тогава те придобиват вид на гадатели, така че аскетът им вярва, сякаш предсказва истината.
„Затова, когато демоните дойдат при вас през нощта, искат да възвестят бъдещето или да кажат: „Ние сме ангели“, не им обръщайте внимание; защото лъжат. Ако хвалят вашия аскетизъм и ви угаждат, не ги слушайте и ни най-малко не се приближавайте до тях, по-добре е да запечатате себе си и къщата си с кръст и да се молите.
Ако падналите ангели видят, че човек иска да постигне невероятно саморазвитие и съвършенство, тогава те са щастливи да му помогнат да открие всички „скрити възможности“ в себе си, за да изненада и плени сърцата на много други с величието на новоизпеченият екстрасенс. И ако човек, за да премахне щетите, се обърне към окултист, те учтиво премахват собствената си клевета от него, сякаш показват, че магията и екстрасензорното възприятие са наистина полезни за хората.
Известната българска предсказателка Ванга е ярък пример за демонично съблазняване
Ярък пример за подобно съблазняване е известната българска гадателка (1911-1996). Подобно на много други подобни хора, появата на специалните способности на Ванга беше предшествана от травма: когато дванадесетгодишната Ванга се върна с братовчедите си в селото, ужасен ураган я вдигна във въздуха и я отнесе далеч в полето . Там я затрупали с клони и пясък, очите на Ванга я заболели и скоро тя ослепяла. След известно време в нея бяха открити "необикновени" способности. Тя можеше да разкаже на човек миналото му, да разкрие подробности, които дори роднините не знаеха, да определи болестите на хората, често предсказваше бъдещето. Самата тя смяташе способностите си за дар от Бога.
Кой точно й разкри тайните, скрити за простосмъртните?
Ванга обяснила на племенницата си Красимира Стоянова, че вижда висшите сили като прозрачни фигури, като човешки отражения във водата, но по-често чува техния глас. Красимира Стоянова написа няколко книги за своята леля, а в една от тях казва следното:
„Бях на 16 години, когато един ден в нашата къща в Петрич Ванга ми проговори... само че не беше нейният глас. Имаше впечатление, че не тя, а някой друг говори през устните й. Думите, които чух, нямаха нищо общо с това, за което бяхме говорили преди. Сякаш някой непознат се намеси в разговора ни. Чух: „Ето, виждаме те“ ... - и след това последва пълен отчет за това, което направих този ден до този момент. След кратка пауза Ванга въздъхна и каза: „О, силите ме напуснаха“ ... - и отново се върна към предишния ни разговор. Попитах я защо изведнъж започна да описва моя ден, но тя ми отговори, че не описва нищо, а повтаря това, което е чула. Тогава тя въздъхна: „О, това са сили, малки сили, които винаги ги има. Но има и големи, които ги командват. Когато решат да говорят през устата ми, се чувствам зле и след това цял ден не мога да се съвзема.
Чувството на потиснатост, което самата Ванга признава, недвусмислено показва, че са й се появили тъмни духове, които са в състояние да общуват с хора, недостъпни за обикновеното знание. Красимира Стоянова дава различни подробности за това как Ванга е общувала с другия свят. Като цяло, това са типични медиумистични преживявания, които са известни от много векове: „Само понякога не можехме да разберем защо леля ни пребледня, защо внезапно се разболя и изведнъж от устата й излезе глас, който ни порази със силата си, необичаен тембър, думи и изрази. , които не са в обичайния речник на Ванга. "И изведнъж тя ми заговори с непознат глас, от който настръхнах по гърба ми."
Едно от любимите предложения на врага е подозрението.
Разбира се, този вид съблазън е изключителен. Обикновено хората се препъват в най-дребните неща: по-добре да подредят земния живот, забравяйки за собствената си безсмъртна душа; поставете себе си и своите успехи на първо място, напълно пренебрегвайки скърбите и страданията на вашите ближни. Целта на дявола е да посее в хората злоба, самооправдание и недоверие към Бога. Едно от любимите внушения на врага е мнителността: човек измисля цели истории за себе си във връзка с индивидуалните обстоятелства на собствения си живот, а в болестите и неуспехите той не вижда проява на Божието Провидение, а магическата мания на недоброжелател.
Но има една такава истина, която трябва да се знае. Душата е най-вредна от непримиримата вражда към другите хора и именно тя най-често кара човек да мисли за магьосничество от страна на врага. Обикновено далечен роднина, съсед, работник е заподозрян в разваляне или магьосничество. По този начин се създава срамежливо-окултен светоглед, в който личните проблеми се съчетават с негодувание срещу предполагаемия недоброжелател, в резултат на което християнството е изтласкано от нашето ежедневие, ежедневие чрез мисли за конспирации и търсене на магическа защита от тях.
Старецът Паисий Святогорец има много полезни съвети за тези, които смятат, че са били „измамени“
Старецът Паисий Светогорец има много полезни аргументи в това отношение:
„А какво вредят на хората медиумите, екстрасенсите, „ясновидците“ и тем подобни! Те не само изнудват хората за пари, но и разрушават семейства. Например, човек отива при „ясновидец“ и му разказва за проблемите си. - Виж - отговаря му "ясновидецът", - един от твоите роднини, малко мургав, малко по-висок от средния, ти е нанесъл щета. Човек започва да търси кой от близките му има такива характерни черти. Невъзможно е никой от роднините му да не е бил поне малко като този, който магьосникът му е описал. „Ах“, казва мъжът, открил „виновника“ за страданието си. „Значи това означава, че тя ме е омагьосала!“ И той е обзет от омраза към тази жена. И самата тази нещастница изобщо не знае причината за неговата омраза. Случва се тя да му направи някое добро дело, но той кипи от омраза към нея и дори не иска да я види! След това той отново отива при магьосника и той казва: „Е, сега трябва да премахнете тази вреда от вас. Ще трябва да ми платиш малко пари за това. - "Ами - казва обърканият, - след като е намерил кой ми е нанесъл щета, трябва да го наградя!" И се разхищава. Виждате ли какво прави дяволът? Той създава изкушения. Докато добрият човек - дори ако наистина знае със сигурност, че някой е направил нещо лошо на някого - никога няма да каже това на жертвата: "Ти така и така направи зло." Не, той ще се опита да помогне на нещастния. „Слушай – ще му каже той, – не приемай различни мисли. Иди да си признаеш и не се страхувай от нищо“. Така той помага и на едните, и на другите. В края на краищата този, който е навредил на ближния си, виждайки как той се отнася към него с доброта, мисли - в добрия смисъл на думата - и се разкайва.
Оказва се удивително нещо: истинската атака на врага не е нечие магьосничество или корупция, а мнението, че случилото се нещастие е донесено върху вас от магьосничество. По отношение на всички изкушения на падналите ангели като цяло, бих искал да припомня думите от Светото Писание: „Бъдете трезви, бодърствайте, защото вашият противник дяволът ходи като ревящ лъв и търси кого да погълне. Съпротивете му се с твърда вяра, като знаете, че същото страдание се случва и на вашите братя по света. Но Бог на всяка благодат, Който ни призова към Своята вечна слава в Христос Исус, Самият, според вашето краткотрайно страдание, нека Той ви усъвършенства, да, Той ще утвърди, да, Той ще укрепи и ще ви направи непоклатими. На Него да бъде слава и сила завинаги. Амин” (1 Петрово 5:8-11).
Светата Църква чете Посланието до ефесяните. Глава 6, чл. 10-17.
10. И накрая, братя мои, бъдете силни в Господа и в силата на Неговото могъщество.
11. Облечете се във всеоръжието на Бога, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола,
12. защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.
13. За тази цел вземете цялото Божие всеоръжие, за да можете да устоите в злия ден и, като победите всичко, да устоите.
14 Стойте, прочее, опасайки кръста си с истина и облечейки бронения нагръдник на правдата,
15. и обули краката си в готовност да проповядват евангелието на мира;
16. Преди всичко вземете щита на вярата, с който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия;
17 И вземете шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието Слово.
(Еф. 6:10-17)
Братя и сестри, това е краят на Посланието на апостол Павел до ефесяните, което вече анализирахме почти изцяло, включително и този пасаж. Ще се опитам да не се повтарям, а да говоря за нещо друго. В близко бъдеще ще имаме пасажи, които сме чели не толкова отдавна. Защо това е така, ще обясня по-късно.
Бъдете силни в Господ и в силата на Неговото могъщество. Облечете се в Божието всеоръжие, за да можете да устоите срещу хитростите на дявола.Разбира се, тук говорим за метафорично оръжие. Като цяло целият пасаж е красива метафора за битка, битка. Става въпрос за обличане на цялото всеоръжие на Бог. Срок пълна броня,както казах миналия път, взето от военния лексикон и означава пълно бойно снаряжение. Имаше случаи, когато беше възможно да се мине с малко количество броня, оръжия, но в периода на особено важни битки беше необходимо да се облече всичко, което е.
Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.Много важно място, скъпи братя и сестри. Спомням си, че предишния път, когато дискусията на този пасаж беше показана по телевизионния канал Союз и публикувана в групата VKontakte, възникна малка дискусия. Беше посветено на това колко е важно да се борим със злите духове, тоест не със земните врагове, и дали има смисъл да се борим с враговете на земята (уж този пасаж ни дава някои инструкции за това). 12-ти стих казва това нашата битка не е срещу плът и кръв.„Кръв и плът“ е известен библейски израз, който се отнася за човек в неговата телесна слабост, с неговите биологични нужди, склонност към болести, умора и накрая смърт. Има един израз: „Плът и кръв няма да наследят Божието царство“. Тоест, човек в това тяло не може да влезе в Царството Божие, следователно той трябва да умре в това тяло и да възкръсне в ново духовно тяло, което ще може да наследи Царството Божие. Апостол Павел тук също използва този израз, като казва, че ние не воюваме срещу някакви хора, земни врагове. Идва война срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.Ето думите началници, власти,но помним, че тези думи често се отнасят до степени на ангелската йерархия и ако има ангелска йерархия, тогава вероятно има и йерархия на злите духове, духове на нечестието в небето,демони. Според мен тук е очевидно, че апостол Павел говори за битката ( мъмрене,както звучи на славянски) срещу тези нематериални същества.
Тази битка се води в сърцето на всеки човек. Всеки, който твърди, че е християнин, воин на Христос, влиза в тази битка. Преди всичко човек е призован в тази битка да пречисти своя „вътрешен човек“, своето съзнание, за да отвори пътя към сърцето, да чуе неговия глас. Малцина от хората (скъпи братя и сестри, ние сами знаем това много добре), чиито сърца не са изчистени, могат да устоят на изкушението, например на властта. Често хората, които мислят малко повърхностно, по земен начин, дори се опитват да разберат този пасаж в политическия смисъл на думата, смятат, че има лоши лидери и те или някой друг би бил по-добър (макар че най-често поради нашата гордост в кътчетата на душата, ние, Ние вероятно мислим за себе си. Всъщност този, който очиства сърцето си, никога не се стреми специално към властта, Господ го нарича. Когато човек, според Божията диспенсация, заема някакъв пост, облечен е с власт, често се оказва, че неговото управление не се различава много към по-добро от управлението на неговия предшественик, когото той смъмри и, вероятно, свали. Много е трудно човек да се справи с такова явление като властта. Нищо чудно, че казват: ако искате да изпитате човек, да разберете какво всъщност е той, тогава му дайте власт.
Има една красива притча за село, близо до което в крепост живеел дракон. Всички се опитваха да надвият дракона, защото се страхуваха от него, чувстваха силата му, натиска, но никой не успя. Тогава едно момче доброволно се обявило да унищожи дракона. Той взел меча, отишъл в крепостта и убил този змей, но из цялото село публично се разгласява, че змеят е победил. Тук притчата свършва и вие и аз имаме възможността да се замислим дълбоко какво има предвид. Възможно е този, който е убил змея, сам да се превърне в нещо такова, ако сърцето му не бъде пречистено, ако не победи вътрешните врагове, духовете на злобата във висшите места, които изкушават всеки човек. Ние с вас, братя и сестри, винаги трябва да помним това, когато мислим за някакви политически битки, за това, че имаме някакви външни земни врагове. Мислим, че ще ги победим, ще установим правилното правителство, ще донесем правилната православна вяра на всички (дори това да не е направено по свободна воля, а спуснато отгоре) - ще победим и „оправдаем“ всички! Такива възгледи, според мен, са доста наивни и плитки, защото Новият завет казва, че нашата битка не срещу плът и кръв, но срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.Затова, братя и сестри, дай Боже да не бъркаме духовното и земното, проповедта с пропагандата и истинската духовност, истинската вяра и живота в Христос с идеологията.
Напомням ви за необходимостта вие и аз да четем Божието слово всеки ден, защото то съдържа голяма радост, утеха и наставление. Бог да ви благослови!
Свещеник Михаил Ромадов
След като им е дал импулс към особена бдителност от естеството на войната, той ги вдъхва със сила, като им посочва предстоящите подвизи. как? Като каза, че враговете са силни, той предположи, че губим много от тях. Какво? Борбата се води в небесните места и не заради парите, не заради славата, а заради пленничеството в робство. Следователно враждата става непримирима. Съперничеството и борбата са по-силни, когато са над важни неща. AT под небето (έν τοΐς έπουρανίοις ) е същото като за (υπέρ) небесен. (Враговете ни воюват с нас) не за да се възползваме от нещо след победата, а за да ни лишат (от рая). И така, ако някой каже: ή συνδήχη εv τινι χεϊται (сключва се споразумение в нещо), то тук: έν (в) би съответствало на: υπέρ (за) или διά (за). Забележете каква бдителност предизвиква в нас силата на врага и каква трезвеност идва от факта, че научаваме, че истинската опасност е пред нашето голямо благо и че трябва да се грижим и за победата заради великото благо, защото нашите врагът се опитва да ни събори от небето. Кой се обажда (Пол) "Срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят"? И каква тъмнина? Не е ли нощ? Не, греховно е. Ние бяхме, казва той, някога тъмнина, така наречена грях в сегашния живот, защото той вече няма да има място нито на небето, нито в бъдещия век.
Но той нарича (дяволите) владетели на света, не защото те държат света, а защото те са истинските извършители на зли дела. Светото писание обикновено нарича греховните дела на света, например в думите на Христос: "Защото вие не сте от света, както и аз не съм от света"(Йоан 17:14) . Не бяха ли (апостолите) наистина от света? Бяха ли облечени в плът? Не принадлежаха ли към онези, които са в света? И другаде: "Светът ме мрази, но не може да мрази теб": и тук също светът нарича зли действия. Или може би тук под света той има предвид самите зли хора, защото демоните упражняват властта си главно върху тях. "Срещу княжествата, срещу властите", - Той говори, - "срещу духовете на нечестието по високите места". "начало"и "органи"той ги назовава, по подобие на пътя, както сред небесните (духове) има престоли, господства, начала, власти.
Проповеди върху Посланието до ефесяните.
Св. Теофан Затворник
сякаш нашата битка не е срещу кръвта и плътта, а срещу началото, и срещу властите, и срещу владетеля на тъмнината на този свят, срещу духовната злоба в небесните места
Причината показва защо той заповядва винаги да бъде облечен в пълно снаряжение и да бъде в постоянна бдителност и предпазливост. Защото, казва той, трябва, защото такива са нашите врагове и такава е войната, че това се изисква от злото и невидимостта на враговете.
Обича да понася нашите мъмрения- παλη, - бой, бой, битки не ходим кръв и плът, „не с хора, които са ни раболепни и еквивалентни на нас“ (блажени Теофилакт). И в посланието до галатяните, когато апостолът казва, че след обръщането си той не е бил добавен към плът и кръв, хората са обозначени с тази фраза. Апостолът иска да каже, че раздорът между нас не е такъв, какъвто е между хората и хората. Тук враговете се виждат, виждат какво прави един срещу другия, а последният му се противопоставя със съответен отпор, както при фехтовката. Враговете ни са невидими, невидими са и техните интриги. Затова трябва да се подредим така, че каквото и да предприемат, триковете им да нямат успех при нас. И така се случва, защото, въпреки че не ги виждаме, цялата ни броня е такава, че дори и без да виждаме това, можем да им устоим. Необходимо е обаче да се отбележи, че опитните в духовната война започват да разбират триковете на лукавия; още от първите му подбуди те се досещат накъде се цели и съответно му противодействат. И Свети Павел каза за себе си, че не разбира намеренията на Сатана. Когато ги видя, веднага ги отблъсна. Но това е свойство на съвършените, но в по-голямата си част ние се борим с духовете, както те се борят в тъмното.
Блаженият Йероним погледна по различен начин на това място от кръв и плът. Той казва, че имаме война с плътта и кръвта, когато плътта жадува срещу духа. Апостолът не го отхвърля, но дава да се разбере, че зад плът и кръв е необходимо да се предвидят други сили, които действат чрез тях и се борят с нас. Защото има духове на похот, както пророк Осия си спомня някои, които са били измамени от блудния дух (Осия 4:12); има духове на гняв, вражда, омраза и всякакви страсти. Апостолът иска да ни научи, че страстите в нас не са от естеството на тялото, не от плът и кръв, а от духовете на злобата; защо и казва така (съкратено).
На такава мисъл не може да се придаде тежест. Защото е абсолютно вярно. И всеки може осезаемо да се убеди в това, като наблюдава проявите на страстите, когато те достигат до мания, като: пиянство, блудство, кражба, лакомия. - Дори на това разбиране не трябва ли да се дава предимство пред първото?
Но към началото и към силата, - и така нататък. С невидимостта и прикриването, нашите врагове все още са многобройни и всички те са мощни, бюрократични. Думите: начала и сили означават редовете на нечистите духове. В каквито редици паднаха, в есента ги задържаха. Както има девет степени между чистите ангели, така има степени и между нечистите. Тук апостолът споменава само две. Така свети Златоуст: „Той ги нарече началства и власти по подобие на това как сред небесните духове има престоли, господства, принципи и сили“. Теодорит добавя: „Злите демони бяха сред светите чинове, но поради злоба те загубиха този ранг. Но дори и до ден днешен те имат тези имена в знак на изобличаване на тяхната поквара.
Нашите врагове са не само многобройни и могъщи, но и експерти в своята област, откъдето Апостолът ги титулува: владетели на мрака на този свят, духове на злобата.
Владетелите на света не са светът, създаден от Бога и в Неговото всемогъщество, а светът, който лежи в злото и в който има само похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, с достатъчно брой хора, увлечени от тези похоти и много обичаи за тяхното задоволяване. В този свят хората се блъскат около тези обичаи, запалени от похоти и ги разпалват все повече и повече. От смазване и объркване - никой нищо не може да разбере, от какво какво, за какво и как. Тъмнината покрива цялата тази област и е непосредствената причина, че този свят все още стои и има някаква цена. Този свят са държатели на злите духове. Те съблазняват хората, държат ги в чар. Тяхната власт не им принадлежи по природа, а поради глупостта на хората, които са алчни за похот. Хората се предават в робство на тях и робуват. Сатана случайно стана принц, чрез избора на грешни хора. Но щом някой откаже да живее според похотите и страстите, веднага излиза изпод властта на дявола. Ако всички дойдат на себе си, властта на Сатана ще падне напълно и демоните ще престанат да бъдат владетели на света. Но така е предопределено хората да грешат до края на века – до края на века ще има светското управление на демоните. Ето защо те се наричат владетели на тъмнината само на този век. Свети Златоуст казва:
« миротворциАпостолът назова демоните не защото те държаха света, а защото те са истинските извършители на зли дела. Защото Писанието обикновено нарича света грешни дела. Може би под света той има предвид и злите хора, тъй като демоните разпространяват властта си главно върху тях. Теодорит пише, че демоните са станали владетели на света, защото хората, които живеят небрежно, доброволно са обикнали своето робство (съкратено).
Има и друго заглавие на демоните духове на злоба, - πονηριας, - лукавство. Измамата е проникнала толкова дълбоко в тях, че е станала като тяхната природа: те са станали като самата измама и не очакват нищо от тях, освен измама.
Нашата дума е небесен, на гръцки стои - εν επουρανιοις. Eπουρανιος - не под небето, а над небето, следователно тази дума не може да се отнася за духовете на злобата, тъй като те са низвергнати от небето. Не може да се припише на спиртни напитки и граматична комбинация. Нашите тълкуватели все още не им го приписват, а разбират под него духовни небесни блага, вярвайки, че предлогът εν стои тук вместо υπερ – поради – за което те също дават примери. Излиза следната мисъл: войната между нас и духовете на злобата се дължи на небесни благословения. Така св. Златоуст казва: „Борбата става εν επουρανιοις, - не за пари, не за слава. Eν επουρανιοις е същото като υπερ επουρανιοις – за небесния. Нашите врагове тогава не се бият с нас, за да се възползват от нещо след победата, а само за да ни лишат от небето. Такива са Икумений и Теофилакт. Обичайното изображение на превода и разбирането на тази дума: небесен, означава, че духовете витаят между небето и земята, във въздуха, и както въздухът ни прегръща навсякъде, така и духовете на злото ни заобикалят навсякъде и непрестанно ни нападат, като комари във влажно място.
Според целта на Апостола и двете са подходящи тук. Теодорит сякаш искаше да съчетае и двете мисли, защото казва, че борбата се води с небесното, но заради небесното. „Апостолът изтъква и ползата от победата, за да направи войниците по-ревностни, защото, казва той, борбата е с небесните, тоест с небесните чинове, и Царството небесно е приготвено като награда за тази борба.”
Но всичко това, казва Апостолът, е да покаже колко е необходимо винаги да сме в пълно въоръжение, да бъдем бдителни и трезви. От невидимостта и потайността на враговете това се разбира от само себе си, личи и от факта, че те са духове на злоба - измама, и от факта, че те са многобройни. Как може да се види това от факта, че те са владетели на мрака на този свят, когато християните са извадени от тяхната власт? - С това, че са дръпнати, те дразнят гнева си и се въоръжават срещу себе си. Ако е така, тогава трябва да се въоръжим срещу тях.
Блажени Теодорит влага в този смисъл една обща идея: „Божественият Павел подражава на доблестния военачалник, който с намерението да няма мързел във войската му, описва смелостта на враговете“. Свети Златоуст свързва мисълта си за това с думата: заради небесното. „Забележете каква бдителност събужда в нас силата на врага и каква трезвеност идва от това, че знаем, че истинската опасност е пред нашето голямо благо и че трябва да се грижим и за победата заради великото благо, защото врагът се опитва да ни свали от небето.
Посланието на св. апостол Павел до ефесяните, тълкувано от св. Теофан.
Св. Лука Кримски
защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места
Rev. Петър Дамаскин
Пренесете нашата битка в кръвта и плътта, тоест на хората, както в древността беше с евреите, когато този, който завладяваше чужденците, вършеше Божието дело, но към началото и към силата, тоест на невидими демони. А който побеждава умствено, побеждава или бива завладян от страсти. Тази война беше прототип на нашата битка.
Творения. Книга втора.
Блаженство. Теофилакт Български
защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места
защото нашата битка не е срещу плът и кръв
И това не е да събуди страх, а да направи внимателен. Защото този, който сочи силата на врага, прави своята собствена по-предпазлива. Имаме работа, казва той, не с обикновен враг и не с подобни и еквивалентни на нас хора.
но срещу началствата, срещу властите
Както Бог има начало и власт, така и арогантният тиранин е уредил за себе си подобни порядки.
срещу световните владетели
Не в смисъла на собствениците на света или създанието. Защото писанието Светътобикновено нарича зли дела и тези, които ги извършват, както в израза: вие не сте от света(Йоан 15:19), тоест не от тези, които вършат зло. Демоните притежават същото, защото доброволно са им се предали в робство.
тъмнината на този свят
Тъмнината се отнася до похотливостта, която се появява и съществува в тази епоха, но не се простира отвъд нея.
срещу зли духове
Така той нарича демоните. И тъй като ангелите са духове, добави той злоба; защото това са духовете на доброто и светлината. Казвайки, че не воюваме с плът и кръв, той, чрез противопоставяне, изяснява, че воюваме с подвижни, непобедими в измама и трудни за улавяне.
под небето (έν τοις έπουρανίοις)
Чрез това отново подтиква слушателя към веселие. Опасността, казва той, е в голяма работа, защото не става въпрос за земни и тленни неща, а за небесни неща. Предлогът „в“ (έν) се използва вместо „за“ и „заради“ (διά), сякаш казвайки: в името на небето сме във война и затова трябва да бъдем бдителни.
Коментар на Посланието до ефесяните на св. апостол Павел.
Блаженство. Йероним Стридонски
защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места
Предполагам, че борба срещу плът и кръв- това е, което се нарича изкушение на човека. А именно: когато плътта похоти противно на духа и ни подтиква да вършим нейните дела, т.е. блудство, нечистота, невъздържаност, идолопоклонство, вражда, раздори, ревност, грях, раздори, разногласия, раздори, интриги, пиянство, безчинство и други подобни." Следователно [това, за което апостолът говори тук] не е просто човешко изкушение или борба срещу плът и кръвкогато самият Сатана или се трансформира в ангел на светлината(2 Коринтяни 11:14) и се опитва да ни убеди да го считаме за ангел на светлината или прави нещо подобно, използвайки всякакви усилия, лъжливи чудеса и пророчества, и всякаква неправедна измама. Наистина, когато врагът хване някого, за да го измами, и утвърди в него: Така казва Господ, тогава той го измами не като плът и кръв или човешко изкушение, а като принцип и сила, владетел на тъмнината и духовния разврат. ..
Трябва също така да знаете, че с изключение на това място, ние не намираме никъде - нито в Стария завет, нито в Новия - думата κοσμοκράτωρ (мирен владетел). Апостол Павел сам съставя тази дума, така че в резултат на необходимост, отнасяйки се до ефесяните, нови и невидими обекти да дадат ново име, както се среща в орфическата литература: виж Orphei hynmi, ed. W. Quandt (Берлин: Weidmann, 1962); виж също съответното вписване в H.G. Лидел и Р. Скот, Гръцко-английски лексикон, преработен и допълнен от Х. С. Джоунс (Оксфорд: Oxford University Press, 1996), стр. 984].
Трябва да разберем, че нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу някакви духовни и невидими сили, срещу владетелите на тъмнината, която заобикаля този свят, разпространяващи заблуди сред невярващите хора, и срещу духовете на блудството, които живеят в небесните пространства. Това не означава, че демоните прекарват живота си в небето, а че въздухът над нас е получил това име [небе]. Ето защо птиците, които летят във въздуха, се наричат небесни…
монашеско дело
Сборник с поучения на св. отци и подвижници на благочестието
... Глава 6
Борба с духовете на злобата в небето и страстите и придобиване на добродетели
(Еф. 6:12)
Нашата битка не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу властите, срещу владетелите на мрака на този свят, срещу духовете на нечестието в небесните места.игумен Никон
Необходимо е да потиснете демоничните свойства в душата си и да насадите ангелските, които са посочени в Светото Евангелие.Св. Авва Доротей
(Старият) закон имаше за цел да ни научи да не правим това, което самите ние не искаме да страдаме; следователно той само ни спря да вършим зло. Сега (в Новия завет) се изисква да се изгони самата страст, която подбужда към извършване на зло, самата омраза, самата любов към удоволствията, самата любов към славата и други страсти (от нас) и от самите ни страсти, от най-лошите обещания (разположени) в нашия вътрешен човек.Св. Серафим Саровски
Човек трябва да се образова по такъв начин, че умът да се носи сякаш в Закона на Господа, според чието ръководство трябва да устрои живота си.Св. Марк Аскет
Невъзможно е по друг начин да се възстанови Божият образ в себе си, веднага щом чрез Божията благодат и вяра, ако човек с голямо смирение на ума остане в неразсеяна молитва.Св. Йоан Касиан Римлянин
Три мотива карат хората да потискат страстите, а именно: страх от адски мъки в бъдещето или страх от строгостта на законите в настоящето; надежда и желание за получаване на небесното царство; накрая, любовта към добродетелта или добротата.Св. Нийл Сорски
Тези, които са вкусили безсмъртен живот в тленното си тяло и дори в този краткотраен свят, са познали отчасти радостта, която се съхранява в Небесното Отечество, не се стремят към красотата и удоволствията на този свят и не се страхуват от скърби и атаки на злото, дръзват да кажат заедно с апостола: Нищо не може да ни отлъчи от Божията любов (Рим. 8:39). Но ние, непристойните, сме виновни за много грехове и изпълнени със страсти. Не заслужаваме да чуваме такива думи. Но, уповавайки се на Божията благодат, те се осмелиха да цитират тези свещени писания от духоносни глаголи, за да познаят поне отчасти в каква нищета сме обхванати и на каква лудост се доверяваме, влизайки в кавги за тленни неща заради на нещата и се стремим да просперираме в света, като по този начин вредим на нашите души. В същото време вярваме, че правим добро, вменяваме си го като похвала. Но горко ни, че не познаваме душите си, не разбираме към какъв живот сме призвани.Св. Теофан Затворник
След възбуждането на благодатта, първото е свободата на движението на човека към себе си, което тя извършва в три акта: 1) накланя се към страната на доброто, избира го; 2) премахва препятствията, разкъсва връзките, които са държали човека в грях, изтласквайки от сърцето самосъжалението, човеколюбието, склонността към чувственост и земност и на тяхно място възбуждайки безпощадност към себе си, липса на вкус към чувствените неща, предателство себе си за позор на всички и трансцендентност на сърцето в следващата епоха с усещане за скитане тук; 3) накрая той е вдъхновен незабавно да тръгне по добър път, без да се отпуска ни най-малко, но да се държи в известно постоянно напрежение. Така всичко утихва в душата. Развълнуван, освободен от всякакви окови, с пълна готовност да си кажа: Стани, отивам! От този момент започва друго движение на душата – към Бога. Преодолял себе си, овладял всички резултати от своите движения, възвърнал свободата си, сега той трябва да се пожертва изцяло на Бога.Св. Исак Сирин
Без да се отдалечи от света, никой не може да се приближи до Бога. Аз не наричам премахване на тялото с отстраняване, а отстраняване от светските дела. Добродетелта да се оттеглиш от света се състои в това да не занимаваш ума си със света.Светът е сборно име, обхващащо това, което се нарича страсти.
Светът е животът на плътта и мъдростта на плътта.
Теолипт, митрополит на Филаделфия.
Оттеглянето от света носи убежище в Христос. Под мир разбирам любовта към разумните неща и плътта.Св. Исак Сирин
За един монах е вредно да вижда света и светските неща.Св. Антоний Велики
Отдалечавайки се от слуховете на живота, пенсионирайте се и ще бъдете скитник. Да седите в килия ще бъде същото за вас като да отидете на чужда страна.Св. Йоан Лествичник
От тези места, които ти дават възможност да паднеш, бягай като от бич, защото когато не виждаме забранения плод, тогава не го желаем толкова много.Като се оттеглиш от света, не го докосвай; защото страстите удобно се връщат отново.
Св. Серафим Саровски.
Страстите не стихват, докато сме заобиколени от предмети, които възбуждат страстите.Св. Варсануфий и Йоан
Бягай от всичко човешко и ще се спасиш.Св. Антоний Велики
Не оставяйте Божията воля да изпълни волята на хората.Св. Тихон еп. Воронеж
Не гледайте какво правят другите, които и да са те, но се дръжте за едното Слово на Бог и разсъждавайте какво учи то.Св. Варсануфий и Йоан.
Станете мъртви за всеки човек: това е, от което се състои поклонничеството.Св. Синайски Нил
Нека всеки, който ви пречи в придобиването на Бога и добродетелите, да бъде подъл и ненавистен; с такова “долно да яси”.Св. Авва Доротей
Напуснахме света, нека оставим пристрастяването към него. Защото зависимостите отново ни свързват със света и ни обединяват с него, дори и да се отнасят до маловажни, обикновени и безполезни неща. Но ако искаме напълно да се променим и да се освободим от зависимостите, нека се научим да отрязваме желанията си, независимо колко дребни неща се отнасят. Защото нищо не носи толкова голяма полза на хората, колкото отрязването на собствената воля; и наистина от това човек просперира повече, отколкото от всяка друга добродетел. Междувременно такова отрязване на собствената воля и желанията може да бъде ежеминутно. Да приемем, че някой ходи; мисълта му казва: погледни тук и там, но той отсича желанието си и не гледа. Той срещна онези, които говореха; мисълта му казва: „Кажи една-две думи с тях, но той прекъсва желанието си и не говори. Приближи се до кухнята, мисълта му каза: „Щях да дойда да попитам какво приготвя готвачът, но той прекъсва това желание и не влиза и така нататък, и така нататък. Отсичайки желанието си по този начин, той стига до навика да го отсича и като започне от малките неща, постига, че в големите го отрязва без затруднения и спокойно; и така накрая започва да няма собствена воля и каквото и да става е спокоен. Така чрез отсичането на собствената си воля се придобива безпристрастност, а от безпристрастието с Божията помощ се издига до съвършено безпристрастие.Св. Варсануфий и Йоан
Да отхвърлиш себе си и да вземеш кръста си означава: да отсечеш волята си във всичко и да се смяташ за нищо.
Стоейки в килия, вие отрязвате волята си. И да отсечеш волята си, оставайки с хората, означава да умреш за тях и да бъдеш с тях, сякаш не съществуваш. Да имаш воля по Бога, както казва апостолът, означава да отсечеш волята на тялото (Еф. 2:3). А волята, вдъхновена от демоните, се състои в това да се оправдаеш и да повярваш в себе си, след което (човек) бива уловен (от тях).Св. Игнатий Брянчанинов.
Разпни на кръста евангелските заповеди; дръжте се постоянно прикован към него. По време на молитва се разпни отново, разпни се на кръста на молитвата.Св. Симеон Нови Богослов
И тези, които се въртят в тълпи и прекарват живота си в проблемите на света, ако се държат както трябва, получават спасение и са достойни за големи благословения от Бога в името на вярата, която показват към Него, така че на в деня на съда те няма да имат какво да кажат в своето оправдание, които не намират спасение поради своята леност и небрежност.Св. Авва Доротей
Нека се погрижим за себе си. Кой ще ни даде това време, ако го пропилеем напразно? Наистина ще дойде време, когато ще търсим тези дни и няма да ги намерим. Авва Арсений винаги си казваше: Арсений, защо си излязъл от света?Св. Ефрем Сирин.
Първото дело на монаха е безмълвието, тоест животът, прекаран без развлечения, далеч от всички светски грижи, така че, издигнал се над човешките удоволствия, човек да може да се прилепи към Бога. Вторият е пропорционален пост, тоест ядене на проста храна веднъж на ден и дори тогава не до насита. Третото е пропорционално бдение, тоест използването на половината от нощта за псалмопение, въздишки и сълзи. Четвърта псалмодия, тоест телесна молитва, състояща се от псалми и коленичене. Пета духовна молитва, извършвана от ума, премахване на всяка чужда мисъл от себе си. Шесто четене на живота на светите отци и техните слова, пълното отстраняване на слуха от странни учения и от всичко останало, така че думите на отците да победят страстите. Седмо - разпитът на опитните за всяка дума и начинание, така че поради неопитност и самоувереност, като са замислили и направили едно вместо друго, да не загинат, когато плътта започне да се надига, според една зла клевета . Следователно всичко трябва да се разтваря умерено, за да не се разклати ревността от прекомерна неумереност.Св. Антоний Велики
Монах, който се стреми няколко дни и след това се отпуска, след това отново се стреми и отново пренебрегва, такъв монах е същият като да не прави нищо и никога няма да достигне съвършенството на живота поради липса на постоянство на ревност и търпение.Ако следваме царския път, никога няма да бъдем отвлечени от нашите обвинители; нито отдясно на прекомерно въздържание, нито отляво на небрежност, небрежност и мързел.
Св. Ефрем Сирин
Навикът на снизхождение никога няма да ви позволи да придобиете строгост. Тя винаги гради и руши, греши и се кае.Св. Исак Сирин
По-добре е да умреш в подвизи, отколкото да живееш в падения.Св. Теофан Затворник
Такъв е законът да се противопоставиш в най-лошото и да се насилваш да правиш добро. Това означават думите на Господа, че Божието царство има нужда и нуждаещите се радват в него. Оттук следването на Господ е ярем. Ако всичко беше направено според склонността, какво би било игото в това?Св. Григорий Синаит
Подвижниците достигат до древното си достойнство чрез две заповеди: послушание и пост; защото от дела, противни на тях, всяко зло е влязло в поколението на смъртните.Св. Исак Сирин
Пазете се от безделие; защото в него е скрита сигурна смърт и без него е невъзможно да попаднем в ръцете на тези, които искат да ни заловят. В този ден Бог ще ни съди не за псалмите, не за това, че изоставяме молитвата, а за това, че пропускайки това, се дава достъп на демоните.Св. Варсануфий и Йоан
Ако човек не работи според силите си и не добави своя труд към молитвите на светиите, тогава той няма да получи никаква полза от това, че светиите ще се молят за него.Но въпреки че грешникът ще работи донякъде сам, той се нуждае от молитвата на праведния.
Изкуство. Схима-архимандрит Захарий
Веднъж един от вас ми каза: Ако не съгрешиш, няма да се покаеш Деца мои, тази мисъл е лоша, може да доведе човек до грях. Сякаш добре, че е съгрешил, поне се е покаял. Не! Няма нищо по-лошо от греха. Грехът е роден от дявола.Св. Ефрем Сирин
Най-лошото нещо за един монах е да изпадне в грях; той поглъща всичките му блага като огън върху слама.Св. Варсануфий и Йоан
Знакът за прощение на греховете е да ги мразиш и да не правиш повече. И когато човек мисли за тях и сърцето му се радва за тях, или наистина ги извърши, това е знак, че греховете му още не са му простени, но той все още е обвинен в тях.Св. Синайски Нил
Който не мрази греха, дори и да не върши грях, се причислява към грешниците.Св. Варсануфий и Йоан
Ако не повтаряме предишните си грехове, тогава вече имаме тяхната прошка от Бога, само ако те не се усъмниха отново.бл. Авва Зосима
В стремежите на волята е цялата сила. Една пламенна воля за един час може да донесе на Бога по-угодно за Него, отколкото трудът за дълго време без нея. Доброволният муден и мързелив е неактивен.Св. Йоан Кронщадски
Добрата сила, чрез моята свободна и искрена молитва, винаги прогонва злата сила, а злата сила е силна само от злото, което се крие в мен.Св. Варсануфий и Йоан.
Никой никога няма да направи добро чрез зло, защото самият той е победен от злото: напротив, злото се поправя с добро (Рим. 12:21).Човек трябва само да гледа, за да не използва или да прави нещо от страст; и това, което прави от слабост или нужда, не му се вменява нито като грях, нито като слабост.
Св. Серафим Саровски
Аскетизмът изисква търпение и щедрост: защото миролюбието се изкоренява само с дългогодишно усърдие.Старинен патерикон
Попитали стареца: Защо демоните се надигат така срещу нас? Старецът отговори: Защото отхвърлихме нашите оръжия: безчестие, смирение, непридобиване и търпение.Св. Исихий Йерусалимски
Душата е еднакво помрачена както от вътрешни разговори с мисли, така и от външни разговори и празни приказки.Св. Антоний Велики
Където и да отидете, винаги имайте Бог пред очите си; каквото и да правите, имайте доказателства за това в Писанията; и където и да живеете, не напускайте скоро там.Св. Исак Сирин
Страх от навиците повече от враговете.Св. Ефрем Сирин
Навикът е втора природа.игумен Никон
Бори се с всички, с най-малките грехове. Който е неверен в малки неща, не му се вярва в големи неща.Св. Авва Доротей
Пазете се, братя, да не пренебрегвате малкото, пазете се да го презирате като малко и незначително; не е малко, защото чрез него се формира лош навик.Илия Презвитер и Екдик
Не се обвързвайте с малкото и няма да бъдете поробени от голямото; защото не се случва по-голямото зло да се формира преди по-малкото.Св. Авва Доротей
Орелът, ако е напълно извън светлината, но се заплита в нея с един нокът, тогава през тази дребнота се хвърля цялата му сила и ловецът може да го улови, щом поиска. Така е и с душата, ако превърне само една страст в навик, тогава врагът, когато я вземе в главата си, ще я събори, тъй като поради тази страст тя е в ръцете му.Един голям старец се разхождаше с учениците си на едно място, където имаше различни кипариси. Старецът казал на един от своите ученици: „Издърпай този кипарис.“ Кипарисът беше малък и братът веднага го извади с една ръка. Старейшината посочи друг, по-голям от първия, и каза: „Извади и този.” Братът го разтърси с две ръце и го извади. Старейшината му показа друга, още по-голяма. Извади и тази, но с голяма мъка. После посочи друг, още по-голям. Братът с най-голяма мъка отначало много го тръска, мъчи се и се поти, а накрая повърна и този. Накрая старецът му показа още по-голям кипарис. Но братът, въпреки че работи много и се поти над него, не можа да го измъкне. Старейшината, като видя, че не може да направи това сам, нареди на друг брат да му помогне. И двамата едва имаха време да го извадят. Тогава старецът каза на учениците си: Така са страстите; докато са малки, тогава, ако желаем, можем лесно да ги изкореним; но ако ги пренебрегнем като че ли са малки, тогава те стават по-силни и колкото повече стават по-силни, толкова повече труд изискват от нас, а когато са дълбоко вкоренени в нас, тогава дори и с голяма трудност не можем сами да ги изтръгнем извън себе си, освен ако не получим помощ от някои светци, които ни помагат според Бога.
Изкуство. Схима-архимандрит Захарий
Деца мои, грижете се за този велик Божи дар, вашата съвест, той ни свързва с небето, той подчинява нашата слаба грешна воля на святата всемогъща воля на Бога.Св. Варсануфий и Йоан.
Тези, които са се предали изцяло на Бога, не ги е грижа, но Бог прави с тях това, което Му е угодно и полезно за тях.Св. Филотей Синайски.
Нека не отричаме трудовете на телесния аскетизъм: защото, както житото идва от земята, така от него израства духовната радост и опитността в доброто.Св. Йоан Златоуст
Когато нашите тела за плътски въздействия не се различават по нищо от тези, които лежат в гроба, това е знак, че имаме Сина в себе си, че Духът живее в нас.Теолипт, митрополит на Филаделфия
Ако не победите онези, които се бият с вас чрез видими неща, тогава няма да накарате невидимите нашественици да избягат.Св. Синайски Нил
Блажен е този, който потъпква удоволствията; защото демоните треперят от него.Св. Ефрем Сирин.
Който вярва, че тялото му ще възкръсне, се грижи да го очисти от сквернота.Св. Варсануфий и Йоан
Който иска да спечели, принуждава се да пости, или да бди, или да извършва каквато и да е друга работа, като например: ако някой, както обикновено, не трябва да яде нищо до деветия час, а слабостта изисква да яде храна на третия час, нека го принуди да издържи до шестия час. И същото трябва да се направи по отношение на бдението; тогава насилването ще противодейства на демоничното действие, а снизхождението ще помогне на телесната слабост. Същото важи и за други случаи.Там, където има мъмрене, е полезно да потискате тялото, дори ако е в болест, така че, помагайки на тялото, да не потопите душата в болест.
Ако видиш, че в теб се заражда похотта, тогава презирай тялото. Но ако видиш, че тялото е в болест и страдание, тогава го стопли и подхрани в страх Божий, за да ти служи и в духовната служба.
Св. Теофан Затворник
Тялото трябва постоянно да се държи в една линия, като войник на парад, като не си позволява да разтваря крайниците си не само при ходене и седене, но и когато стои и лежи.От разговора на Св. Серафим Саровски с Н. А. Мотовилов
Когато бях при отец Серафим, той изведнъж ме попита:
И как мислите, вашата Божия любов, достатъчно ли е един монах да спи шест часа на ден?
Отговорих:
Но защо са отишли тогава в манастира, като спят толкова много? Стигат им да спят четири часа!
Но, ваша любов към Бога, ако монах, който има слаба сила по природа, извинете ме, както ви моля да кажете, ще спи четири часа и на следващия ден поради това ще бъде слаб, раздразнителен към братята и неспособен на каквото и да било духовна работа; тогава добре ли ще е Мисля, че е по-добре да оставим такъв монах да спи 6-7 часа, за да стане бодър и да има сили да върши Божието дело.
Така го казвам, ваше благочестие, монасите имат различни сили, затова го казвам, за да имате точна духовна аргументация.бл. Диадох
Всички телесни чувства се съпротивляват на вярата, тъй като сетивата за хранене търсят само присъщото настояще, а вярата обещава изобилие от бъдещи благословии.Св. Теодор
Да налагаш юзда на всички чувства, за да не се наслаждаваш на чувственото.Св. Варсануфий и Йоан
Обуздайте силно сетивата си: зрение, слух, обоняние, вкус и осезание и ще преуспявате чрез Христовата благодат.Св. Синайски Нил
Блокирайте слуха и очите си, защото през тях влизат всички стрели на врага.Св. Ефрем Сирин.
Упрек към блуждаещото око на монаха.Св. Теофан Затворник
Чувствата на покаяние са отличителните белези на истинския аскетизъм. Който се отклони от тях и ги избягва, той се е отклонил от пътя. В позицията на началото на нов живот имаше покаяние; тя също трябва да расте и да узрява заедно с него.игумен Никон
Господ дойде да спаси грешници, но каещи се.Св. Григорий Палама
Самият факт, че грешникът е все още жив, служи за него, ако иска да се обърне към Бога, като гаранция, че ще бъде благосклонно приет.Св. Тихон еп. Воронеж
Без познаване на греха не се случва истинско покаяние: точно както без познаване на болестта не се случва изцеление.Св. Марк Аскет
Делото на покаянието се извършва чрез следните три добродетели: очистване на мислите, непрестанна молитва и търпение на сполетяващите ни скърби.Св. Исак Сирин
Докато не достигнете царството на сълзите, вашето най-вътрешно все още служи на света, тоест вие все още водите светски живот и все още вършите Божията работа с външен човек, а вашият вътрешен човек е безплоден; защото неговият плод започва със сълзи.Сълзите започват да се ронят, защото раждането на духовно бебе е близо.
Св. Йоан Лествичник
Който наистина търси увереност в опрощението на греховете си, смята за изгубен всеки ден, в който не плаче, дори ако е направил нещо добро в него.Св. Варсануфий и Йоан
Плачът измива всички от греховете. Но човек постига плач с труд.Плачът е скръб по Бога, която поражда покаянието.
Св. Игнатий Брянчанинов
За покаянието, донесено със собствени усилия, Бог ще даде своевременно благодатно покаяние и Светият Дух, като се всели в човека, се застъпва за него с неизразими въздишки: Той ходатайства за светиите според Божията воля, която само Той знае.
Св. Амвросий Оптински
Хората, които са грешили много, не трябва да мислят за това да угодят на Господа, а първо за покаяние и получаване на прошка и помилване.Св. Йоан Лествичник
Нека никой от тези, които трябва да плачат за греховете, не отслабва ревността си за това, съблазнявайки себе си с такова очакване: в изхода си (в часа на смъртта) ще получа известие за прошка. Неизвестното не е категорично вярно.Старинен патерикон
Монахът, както вечерта, така и сутринта, трябва да знае какво не е изпълнил от това, което Бог иска, и е направил това, което не иска, и по този начин, изпитвайки себе си, да се покае през целия си живот.Св. Варсануфий и Йоан
Плачът не идва от сълзи, а сълзите от плач.Св. Ефрем Сирин
Пази се от онова, което противоречи на добродетелта. Ако постиш и се смееш лудо, лесно е да те спънат. Ако плачете на молитва и в обществото се държите като светски човек, тогава скоро ще бъдете хванати в святото. Ако с целомъдрено поведение сте без дробове, тогава няма да се поколебаете да паднете. Покаянието трябва да идва от сърцето. Каещият се винаги трябва да бъде същият, тоест винаги да бъде това, което е започнал да бъде. Ако на някого нещо му липсва, това вече е знак за несъвършено обръщане. Ако се промени, тогава той е убеден, че в сърцето му не е положена здрава основа на живот според Бога. Такъв носи покаяние като учено дете и като бит плаче от нужда, а не от желание. Светските закони коригират поведението чрез страха, но не променят разположението на сърцето. По подобен начин някои принасят покаяние със задна, може би малко съзнателна мисъл - понякога, за да се отдадат на греха.Някои от каещите се отново се връщат към греха, защото не са знаели змията, свикана в тях, и ако са знаели, те са я изгонили несъвършено от себе си, но са позволили следите от нейния образ да останат вътре; и той скоро, сякаш заченат в утробата, отново възстановява пълния образ на своята злоба. Когато видите някой, който се кае и съгрешава отново, разберете, че той не се е променил в ума си; защото той остави в себе си всички пориви на греха. Признак на този, който носи твърдо покаяние, е събраният и строг начин на живот, загърбвайки арогантността, тщеславието, както и очите и ума винаги насочени към жадувания Исус Христос с желанието, чрез благодатта на Христос, да стане нов човек.
Филокалия
Свети Антоний (Велики) не намери място за смях в живота на монаха и когато учениците го попитаха:
Можем ли някога да се смеем? Отговорено:
Нашият Господ осъжда тези, които се смеят, когато казва:
„Горко на вас, които се смеете сега! защото ще плачете и ще жалеете” (Лука 6:25).Св. Йоан Лествичник
Нека посмеят раболепните на страстите и покаялите се! Защото, ако паднаха във всички ями и се затънаха във всички светии, и бяха болни от всякаква болест; но след оздравяването те ще бъдат светила и лекари, светилници и наставници за всички, деклариращи свойствата и видовете на всяка болест и спасяващи близките до падението с опита си.Св. Варсануфий и Йоан
Хубаво е човек да помни смъртта, за да свикне да знае, че е смъртен и че смъртният не е вечен, но не е вечен и ще напусне този век. Чрез непрестанния спомен за смъртта (човек) също се научава да прави добро доброволно.Св. Антоний Велики
Всеки ден вярвайте в себе си, че този един ден ви остава на този свят и ще се спасите от греховете.Св. Исихий Йерусалимски
Нека, ако е възможно, непрестанно да си спомняме за смъртта: защото от този спомен се ражда в нас изоставянето на всички тревоги и суета, запазването на ума и непрестанната молитва, безпристрастието към тялото и отвращение към греха, и почти да кажем истината, всяка добродетел, жива и активна, произлиза от нея. Затова нека, ако е възможно, да вършим тази работа толкова непрекъснато, колкото е непрекъснато дишането ни.игумен Никон
В борбата срещу всеки грях има още едно мощно средство: щом изпаднете в някой голям грях, отидете да се изповядате пред вашия изповедник. Ако е невъзможно веднага, тогава при първа възможност, в никакъв случай не отлагайте за утре и след това! Който често и незабавно изповядва грехове, доказва, че мрази греха, мрази пленничеството на дявола и е готов да понесе срам по време на изповед, само и само за да се отърве и очисти от греха, и за това той получава от Господа в бъдеще пълна победа, която не придобива дори с победа високо самочувствие и гордост.Св. Йоан Лествичник
Демоните обикновено ни вдъхновяват или изобщо да не признаваме греховете пред баща си, или да се изповядваме, но прехвърляме вината за греха си върху другите.Св. Синайски Нил
Почитайте свещениците, прибягвайте до добрите.Св. Исихий Йерусалимски
Ако нашият вътрешен човек е трезвен, то, според отците, той е способен да съхрани и външния. Според тях ние и злодейските демони, заедно, извършваме грехове: тези в своите мисли или мечтани картини изобразяват само грехове пред ума, както искат, и ние грешим вътрешно и външно с мисли и дела.Св. Теофан Затворник
Вътре във всяка стъпка, за да се посвети на Бог. И стъпките, но заповедите трябва да бъдат насочени. Всеки случай може да бъде включен под заповед и вътрешно да се посвети на Бог действието в Него. Така целият живот ще бъде посветен на Бога.Св. Йоан Касиан Римлянин
Нека спрем да търсим основите на нашия невъзмутим свят, вътрешно извън себе си, и да очакваме, че чуждото търпение може да помогне на недъзите на нашето търпение. Защото както „Божието царство е вътре в нас“ (Лука 17:21), така са и „враговете на човека в дома му“ (Матей 10:36). И никой не ми се съпротивлява повече от собственото ми усещане, което е най-близкият ми дом.Св. Теофан Затворник
Цялата същност на въпроса е във вътрешната промяна и че в съответствие с тези промени и според импулса от тяхна страна трябва да се промени и външното.
Благодатта не се вписва в нищо външно, а слиза само във вътрешната система.Филокалия
Вътрешната структура на ума е по-превъзходна от телесните подвизи.Св. Исихий Йерусалимски
Образът на външните, чувствено-телесни подвизи е Старият Завет, а светото Евангелие, което е Новият Завет, е образът на вниманието или чистотата на сърцето.Св. Симеон Нови Богослов
Щом душата на човека умствено прояви волята си да се съгласи с греха, тогава дяволът вече не по волята на човека го въвлича в грях чрез дело.Св. Синайски Нил
Вярвайте, че злите мисли са нашествието на дявола; поради това ще престанат и сеячът ще се посрами.Св. Антоний Велики
Душата ви да бъде винаги с Господа, но тялото ви да бъде на земята, като статуя и образ.Св. Йоан Лествичник
Посветете първите плодове от деня си на Господа; защото на когото ги дадеш пръв, такива ще бъдат.Св. Антоний Велики
Нека всеки от вас забележи и запише своите действия и духовни движения.Св. Ефрем Сирин
Питайте се всеки ден: коя страст сте победили?Св. Исихий Йерусалимски
Сред много други добри примери, Господ, пристъпвайки към възкресението на Лазар от мъртвите чрез „забрана на духа“, също показа, че трябва да обуздаем душата със строго разположение, което имам предвид, че самоупрекът знае как да се освободи от душа на самоугаждане, суета и гордост.Калист Тиликуда
Във всяко ваше дело според Бога, всеки ден, от сутрин до вечер, приоритет винаги се дава на молитвата; други дела идват само поради умора в молитва.Св. Варсануфий и Йоан
Името Божие, като се призовава, убива всички страсти, макар че не знаем как става това.Св. Исак Сирин
Да си отмъстителен и да се молиш е същото като да сееш в морето и да чакаш реколтата.Св. Антоний Велики
Вървейки по пътя, не се обръщайте надясно и наляво, но препрочетете псалмите си с внимание и се молете на Бога с ума си.
Монах, който седи в килията си със затворени устни и не помни Бога, е като опустошена къща извън града, която винаги е пълна с всякакви нечистотии; защото всеки, който му хрумне да изнесе нечистотиите от къщата си, ги носи там.Св. Варсануфий и Йоан
Страстите са същите скърби и Господ не ги раздели, а каза: „Призови Ме в деня на скръбта си и те смаже и Ме прослави“. И затова по отношение на всяка страст няма нищо по-полезно от призоваването на Божието име. Но за нас, слабите, остава само да прибягваме до името на Исус, защото страстите, както беше казано, са демони и напускат (от призоваването на това име).Св. Исак Сирин
По-добре е да отблъснете страстите, като си припомняте добродетелите, отколкото чрез съпротива.Св. Теофан Затворник
Предписаната борба със страстите е душевна. И това е истинско, защото, като не позволява на страстите да се хранят с нищо, по този начин ги петни. Но има и активна борба с тях, състояща се в умишлено предприемане и извършване на неща, които са им пряко противоположни.игумен Никон
Трябва да се биете с всички сили, трябва да изучавате методите на борба от светите отци, трябва да предвидите обстоятелствата, които допринасят за победа или поражение, и да избягвате последното, и да търсите първото, и най-важното, когато възникнат греховни мисли, не спирайте да викате към Господа от дъното на сърцето си за помощ със съзнанието за вашето безсилие, победете греха сами. Дори и да паднеш в грях, тогава дори когато вършиш грях, трябва да извикаш към Господа и да не се срамуваш да се хвърлиш мислено пред Бога, казвайки: Господи, виждаш какво правя, смили се над мен, помогни освобождавам се от силата на дявола.Св. Исихий Йерусалимски
Ние трябва да дадем правилно движение на трите сили на душата, в съответствие с тяхната природа и в съответствие с намерението на Бог, който ги е създал. А именно: раздразнителната сила трябва да се насочи срещу нашия външен човек и срещу змията Сатана. Желаната сила трябва да бъде насочена към Бога и добродетелите, а (силата) умствена ще поставим господарка и над двамата, така че с мъдрост и благоразумие тя да ги нарежда, увещава, наказва и управлява над тях, както царят управлява своите поданици . Въпрос на благоразумие е винаги да движим нашата раздразнителна сила към битки във вътрешна война и към самоукоряване; мъдрост да напрягаме душевните си сили към строга и непрекъсната трезвеност и към духовно съзерцание; справедливостта да насочи желаната сила към добродетелта и към Бога; смелост управлявайте петте сетива и ги дръжте така, че да не оскверняват нито нашата вътрешна личност или сърце, нито външността или тялото ни.Св. Максим Изповедник
Не храната е зло, а лакомията, не размножаването, а блудството, не парите, а любовта към парите, не славата, а суетата: и когато това е така, тогава няма нищо лошо в съществуването, освен злоупотребата, която се случва от небрежност на ума за култивиране на природата (духовни сили и тяхното добро насочване).Във всичко, което правим, Бог гледа целта, независимо дали го правим за Него или за нещо друго.
Св. Варсануфий и Йоан
Всяко добро дело, което не е извършено само от любов към Бога, но към което е примесена собствената воля, е нечисто и неприятно за Бога.Св. Исихий Йерусалимски
Без запазване на ума и чистота на сърцето това, което е и се нарича трезвеност, за душата е невъзможно да постигне нещо духовно и богоугодно или да се освободи от умствения грях, дори ако човек от страх от мъчения и насилствено се въздържа от греха чрез акт.Но дори онези, които чрез някаква нужда се въздържат от греха чрез дело, са блажени пред Бога, ангелите и хората: защото „тези, които се насилват (използват усилия)“ са „разрушители на небесното царство“ (Мат. , 12).
Св. Джон Лестейчник
Който отхвърли първите три от главните страсти (суета, сребролюбие, чревоугодничество), той постави заедно последните пет (блудство, гняв, тъга, униние, гордост); но който пренебрегне свалянето на първия, няма да спечели нито един.Св. Максим Изповедник
По-трудно се преодоляват страстите на раздразнителната сила на душата, отколкото на похотливата: затова Господ и лекарството са дали най-строгата заповед за любов срещу тях.Св. Теофан Затворник
Коя мисъл излиза по-често означава, че страстта е по-силна; срещу това и започнете да действате по-твърдо.Св. Йоан Касиан Римлянин
Ние трябва да водим война с тези страсти така, че всеки, след като открие коя страст му вреди особено, да насочи борбата и срещу нея, като влага всички усилия и грижи да я наблюдава и потиска.
Когато такъв боец почувства, че се е освободил от първоначалната си страст, тогава той трябва отново да изследва тайните на сърцето си с пълно внимание, така че, след като види каква страст все още съществува в него в сравнение с останалите, той трябва особено използвайте всички духовни оръжия срещу него. Побеждавайки всеки път по този начин първите страсти в себе си, той по-бързо и лесно ще победи останалите, които са по-ниски от нея.Св. Синайски Нил
Не превръщайте средствата против страстите в страст. Мнозина, проливайки сълзи за грехове, забравиха целта на сълзите и, като се разгневиха, се извратиха (от правия път или полудяха).Св. епископ Теодор Едеса
По-удобно е да се очисти нечиста душа, отколкото да се приведе в здраве душа, която е била очистена и отново наранена от раните на страстите; за онези, които току-що са се отказали от светските връзки, в каквито и грехове да изпаднат, постигането на безстрастието е по-достъпно; но за онези, които са „вкусили добрите Божии думи” (Евреи 6:5) и вече са преминали по пътя на спасението, а след това отново са се отклонили в греха, достъпът до безстрастие е възпрепятстван от трудно преодолими препятствия. Това се дължи на установения навик към греха и вкоренената склонност към грях, но не по-малко от факта, че тогава демонът на обичайния грях, въртейки се пред очите на ума, непрестанно му представя образи на неговия грях. Душата обаче е ревностна и трудолюбива и с лекота ще изпълни тази най-трудна задача със съдействието на благодатта на Бог, човеколюбиво дълготърпелив към нас.Св. Авва Доротей
Успехът на един монах се намира в изкушенията.Св. Тихон еп. Воронеж
Всяко изкушение идва при нас до изкушението на сърцето ни и знанието, което се крие в него, независимо дали е търпение или гняв, смирение или гордост, покорство или непокорство; и е като огледало, през което гледаме в сърцето си и разглеждаме какво има в него; иначе ние не можем да го познаем, сякаш дълбоко.Св. Исак Сирин
Бог не отнема изкушенията от Своите служители, но им дава търпение в изкушенията, за тяхната вяра и предаване на Неговата воля.Св. Авва Доротей
Ние съгрешаваме само в изкушения, защото сме нетърпеливи и не искаме да издържим малка скръб или да претърпим нещо против волята си, докато Бог не ни позволява нищо над нашите сили.Св. Варсануфий и Йоан.
Никой не трябва доброволно да се поддава на изкушението, но с благодарност да понася това, което го сполетява с Божието разрешение.Св. Теодор Студит
Доброто се придобива трудно, но лесно се краде от невнимателния.Св. Авва ДоротейКойто извърши дело, което е угодно на Бога, непременно ще го постигне изкушение; защото всяко добро дело или предхожда, или следва изкушението.
игумен Никон.
Има дяволи и демони, които от крайната си злоба искат да унищожат всеки човек по всякакъв начин. Как го правят? Ето как: те се опитват да въздействат върху страстите на човека и да ги нагнетят до такава сила, че да унищожат човека.Св. Григорий Палама.
Дяволът не иска да позволи на човек да се задоволи с долни похоти, тъй като при душите, които са склонни към промяна, насищането обикновено предизвиква промяна в отношението им към тях.Илия Презвитер и Екдик.
С помисли, а не с дела, демоните първо се борят с душата, но главното, разбира се, е, че те имат предвид делата.Св. Максим Изповедник.
Злите духове се борят срещу нас или с вещи, или със страстни мисли за нещата; неща срещу онези, които се движат сред тях, и мисли срещу онези, които са се отдалечили от нещата.Св. Антоний Велики.
Съпротивете се на дявола и се опитайте да разпознаете хитростите му.Св. Йоан Лествичник.
Всички демонични битки идват от три основни причини: или от нашата небрежност, или от гордостта, или от завистта на дявола.Св. Серафим Саровски.
Без познанието за доброто и злото не можем да разберем действията на лукавия.Св. Максим Изповедник
Пет причини, казват те, от Бога ни позволяват да се борим с демоните: първата причина за това е, че ние, борейки се и противопоставяйки се, достигаме до способността да различаваме добродетелта от греха; второто е, че ние, придобили добродетел с борба и труд, я имаме твърда и неизменна; третото, така че, преуспявайки в добродетелта, да не мислим високо за себе си, а да се научим на смирение на ума; четвъртият, така че, след като са изпитали на дело колко зъл е грехът, те го мразят със съвършена омраза; накрая, петият и най-важен е, че като сме станали безстрастни, не забравяме своята слабост и силата на Този, който ни помогна.Св. Йоан Лествичник
Във всички дела, с които се опитваме да угодим на Бога, демоните копаят три дупки за нас: първо, те се борят, за да попречат на нашето добро дело; второ, когато са победени в този първи опит, те се опитват да направят това, което е направено не според Бога; когато и в това си намерение не успяват, тогава, тихо прокрадвайки се до нашата душа, те ни угаждат, като че ли живеят благотворително.Св. Ефрем Сирин
Врагът, ако не е успял да сведе някого до злото и да го повали с мислите си, след това носи скръб на човека, за да помрачи ума му, а след това да посее в него каквото иска. И ако не е в състояние да го доведе до най-лошото, тогава му дава всички удобства на живота; го възвисява и го въвежда в голямо съблазън, което е по-опасно и по-лошо от всички страсти, защото прави човека горд, завлича го в бездната на сладострастието, прогонва спомена за Бога, неговата немощ и смъртния час.Св. Игнатий Брянчанинов
Очарованието, когато се доближи до човека, било чрез мисъл, или чрез мечтание, или чрез тънко мнение, или чрез някакво явление, видимо за сетивните очи, или чрез глас под небето, доловим от сетивните уши, винаги се приближава не като ограничен владетел, но като съблазнителка, търсеща съгласие в човек. , от съгласието на приемащата власт над него. Винаги нейното действие, независимо дали вътре или извън човек, е действие отвън; човек може да го отхвърли. Очарованието винаги се среща първоначално от някакво съмнение на сърцето; тези, които тя решително надделя, не се съмняват в нея. Той никога не свързва очарованието на човек, посечен от грях, не спира притока на кръв, не наставлява аскета на покаяние, не го омаловажава пред себе си; напротив, възбужда у него мечтателност, раздвижва кръвта му, доставя му някаква безвкусна отровна наслада, фино го ласкае, внушава самонадеяност, установява идол в душата му.Св. Исихий Йерусалимски.
Демоните винаги ни водят към грях чрез лъжливи сънища.Св. Григорий Синаит.
Всичко, което идва в душата, казват отците, било то чувствено или духовно, щом сърцето се съмнява в това, не го приема, не е от Бога, а е изпратено от врага.Св. Варсануфий и Йоан
Всичко Божие е мирно и благотворно и води човека към смирение и към себеосъждане.Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир.
Дяволът не може и не може да се яви в образа на Богородица, защото Тя е „напаст бесовска“, както щедро възпява светата църква от смисъл.Св. Марк Аскет
Преди да изкорениш злото от себе си, не се подчини на собственото си сърце. За каквото и да се инвестира в него, изисква такива приложения.Св. Варсануфий и Йоан.
Не мислете, че дяволът има власт над някого: причината за греха е в нашата свободна воля, а не в принуда от някой, който уж е получил (над нас) власт; Както човек не е принуден към спасение, така не е принуден и да греши. Дали дяволът измами Ева чрез силата си или чрез съвет? Никъде не се вижда силата му; иначе никой не би могъл да избегне (греха), когато имаше власт. Ние сме като свободен човек, който доброволно се е предал в робство на другиго и след време идва на себе си и се покае. Но в същото време, ако не прибегне до Най-силния от своя (враг), тогава той не може да се спаси; и когато дотича, тогава (мнимият му господар), знаейки, че не е свой собствен роб, не смее да му направи нищо заради Всевишния.Св. Теодор Студит.
Не знаете ли каква мания вдиша срещу нас дяволът? Той атакува всеки човек, а не само смирените монаси; той се радва на смъртта на мнозина, но не й се радва така, както когато успее да низвергне един монах. Защо неуморно бие, кляка и се мъчи, сякаш да откъсне послушния от покорството, мълчаливия от мълчанието, стълба от стълба, отшелника от портата, та след такова движение да ги води по-късно , както иска: за онези, които остават неподвижни в мерките си и на местата си, вършейки добродетели, те са неуловими за дявола, те се носят над неговите светии.Св. епископ Теодор Едеса
Обичай е демоните, които винаги се борят срещу нас, да поставят бариери пред добродетелите, които са постижими за нас и лесни за изпълнение, и да поставят силно желание за непоносимо и вечно (за което все още не е време да поемем ), а именно: те принуждават онези, които успеят в общностното послушание, да вършат делата на мълчание; но мълчаливите и отшелниците са инструктирани да се придържат към правилата на ценобита. Те действат по същия начин по отношение на всяка добродетел. Но нека не „разбираме мислите им” (2 Коринтяни 2:11), като знаем, че всичко, което е направено в своето време и в своята мярка, е добро, но все пак неизмеримото и непреходното е вредно.Св. Ефрем Сирин
Преди да бъде извършено беззаконие, врагът силно го омаловажава в очите му; жаждата за чувственост особено намалява, като че ли нейното изпълнение също е като да тъчеш купа със студена вода на пода. Така лукавият намалява греха в очите на човека, преди да го извърши; след като извърши грях, лукавият увеличава беззаконието до крайност в очите на този, който е паднал в него. Това се внушава от лукавия на човек с намерението да го потопи в дълбините на отчаянието.ев. Синайски Нил
Когато мислите възвеличават нашите подвижнически трудове, тогава, отхвърляйки ги с презрение, нека унижим душата; и когато тези трудове се унижават, сякаш не служат на нищо, тогава, доколкото имаме сили, ще възвеличаваме Христовата милост.Св. Варсануфий и Йоан.
Ако умът ви е въвлечен в блудство, напомнете му за целомъдрието; ако са въвлечени в лакомия, припомнете му пост; направи същото и с други страсти.Св. Ефрем Сирин.
Дяволът, злият заемодател, не напомня за дарение; стеснява щедро, не иска да вземе обратно. Той търси само робство, но не спори за дълг; дава дълг, за да забогатеем в страсти, а не изисква това. Искам да дам, но той все добавя към първото. Когато го принудя да вземе, той ми дава нещо друго, за да се види, че му плащам от собствения му кредит. Той ме натоварва с нови дългове, защото унищожава старите страсти с други, които не са били преди. Старото изглежда е изплатено; но той ме въвлича в нови задължения на страсти и въвежда нови позиции в мен. Кара ме да мълча за страстите и да не си признавам и ме убеждава да се стремя към нови страсти, сякаш безобидни. Свиквам със страсти, които никога преди не са съществували, и забавляван от тях, забравям предишните си страсти. Сключвам споразумение с тези, които идват при мен отново и отново се оказвам длъжник. Втурвам се към тях като към приятели, а тези, които са ме заели отново, се оказват мои господари. Искам да съм свободен, а те ме правят покварен роб. Бързам да разкъсам връзките им и да обвържа с нови връзки; и опитвайки се да се отърва от войнствеността под знамето на страстите, поради техния напредък и дарби, аз се оказвам техен настойник.Св. Макарий Велики
Тези, които не търсят Господа от дъното на сърцето си, Сатаната не ги изкушава открито, но тайно и измамно погубва душите на хората с лъжите си, като ги погубва и отчуждава от Бога.Изкуство. Макарий Оптински.
Човек е предаден, за да бъде подиграван от демони за гордост и живот, който е в противоречие с Божиите заповеди.игумен Никон
Когато човек е до самата бездна, лесно е да го бутнете и той ще падне там. И когато е далеч, тогава е необходимо да го завлечете до пропастта и през това време той може да вика за помощ. Затова винаги се препоръчва да се отдалечите от места, където е лесно да изпаднете в грях.Патриарх Калист и Игнатий Ксантопулос
Не търсете причините за изкушенията там, където ги намират, а само се молете с благодарност да ги издържите.Св. Исак Сирин
Желанието да бъдеш в общение и да се занимаваш със света, непрестанно говорене и безразсъдно празнословие, постоянно търсене на новини и дори лъжливи пророчества, обещаване на много, което не е по силите. И това е същността на духовното изкушение.Филокалия
За тези, които живеят в самота, мъмренето от сетивата на душата е по-силно и по-горчиво от мъмренето от сетивата на тялото.Св. Варсануфий и Йоан.
Добрите воини дори в мирно време непрекъснато учат изкуството на войната, тъй като времето на война не позволява на човек да научи удобно това, което е необходимо за война.Св. Теодор Студит.
Нека изглежда, че той (демонът) идва към вас и ви напада или жилището ви се разклаща и хвърля върху вас, не се страхувайте и всичко ще мине като сън. Но това се случва с онези, които са подложени на това, защото се страхуват от страх, където няма страх (Пс. 13, 5).Изкуство. Макарий Оптински.
Ако се признаем за грешници, тогава трябва да се признаем за достойни за наказание и когато те бъдат изпратени при нас, тогава вижте в това праведната Божия ръка, която ни наказва тук, за да спестим вечно наказание; вместо да роптаете, принудете се смирено да преклоните врата си под силната Божия ръка и с благодарно сърце да Му изпратите молитви за Неговата любов; защото „Господ, когото обича, той наказва; но поразява всеки син, когото приеме” (Евр. 12:6).Св. Исихий Йерусалимски
Ако не искаш да страдаш, не искай да правиш зло, защото първото неумолимо следва последното. Каквото посее човек, това ще пожъне. И така, когато ние, доброволно сеейки зло, жънем (скръбни) против нашата воля, трябва да се учудваме на Божията справедливост в това.Св. Максим Изповедник.
Голяма част от това, което ни се случва, се случва, за да ни научи или да очисти минали грехове, или да коригира настоящата небрежност, или да предотврати бъдещи падения.игумен Никон.
Когато се очистим чрез покаяние, тогава ще видим, че изпратените ни скърби са проява на милостта и любовта Господня към нас, ще знаем, че имаме нужда от тях повече от всички земни блага.Св. Авва Доротей
Това е великата Божия любов, братя, че сме наказани, докато сме на този свят; но ние, без да знаем какво става там, смятаме, че тук е тежко. Това обаче не е честно. Не знаете ли какво се разказва в Отечеството? Един много ревностен брат попита един старейшина:
Защо душата ми копнее за смърт? Старейшината му отговори:
От факта, че избягвате скръбта и не знаете, че идващата скръб е много по-тежка от тази.“ И друг също попита Стареца:
Защо изпадам в небрежност, докато стоя в килията си? Старецът му каза:
От това, че още не сте познали нито очаквания мир, нито бъдещата мъка. Защото ако знаехте това със сигурност, тогава дори килията ви да беше пълна с червеи, така че да стоите в тях до самия си врат, вие бихте изтърпели това без да се отпуснете.Но ние, спящи, искаме да се спасим и затова ние са изтощени в скърби; докато ние трябва да благодарим на Бога и да се считаме за блажени, че сме достойни да пострадаме малко тук, за да намерим там мир.Св. Йоан Лествичник
Слабите по душа трябва да познават посещението на Господа и Неговата милост към тях от телесни болести, беди и външни изкушения; съвършените обаче познават Божието посещение чрез присъствието на Светия Дух в тях и чрез умножаването на дарбите.Св. Варсануфий и Йоан.
Скърбите и изкушенията се умножават, когато Господ приготвя Своята милост за кого.Нито едно добро дело не се извършва без скръб, защото тя се противодейства от завистта на дявола.
Св. Игнатий Брянчанинов
Понякога въстанието на страстите и нашествието на вражеските мисли е толкова силно, че води до велик умствен подвиг. Това е времето на невидимото мъченичество. Необходимо е да се изповяда Господ пред лицето на страстите и демоните с дълга молитва, която със сигурност ще донесе победа.Св. Исак Сирин.
Ако нямате сили да се овладеете и да паднете на лицето си в молитва, тогава увийте главата си в мантията си и спете, докато изтече този час на (особен) мрак за вас, но не напускайте килията.игумен Никон.
Чашата на страданието е дадена на Исус Христос не от хората, а от Небесния Отец за изкуплението на падналото човечество. И на всички нас, които искаме да се спасим, Господ дава чашата на скърбите, а не хората. Ако Господ е пострадал за нас, тогава как, кажете ни, ние да не страдаме за безбройните си грехове, които освен това все още не виждаме.Единствената от целия човешки род, най-честният херувим и най-славният без сравнение серафим, самата Майка на Господа претърпя такива скърби, пред които вашите най-трудни скърби са нищо. Освен това Господ не допуска никакви изкушения и скърби извън силите си.
В притчата за собственика, който е наел работници, се казва, че тези, които са дошли на един десети час, ще получат заплащане наравно с тези, които са работили цял ден и дори преди тях. Тази притча е приложима за нас, съвременните монаси и търсачи на Царството Божие, прекарали безгрижно целия ден от земния живот. Въпреки това, в Своята изключителна милост, Господ ни призовава в последния период от живота да работим в Неговото лозе с търпението на старост, болест, загуба на близки или тяхното страдание. Ако обаче понесем тези трудности безропотно, тогава това краткотрайно страдание ще ни се зачете като работници на една десета от часа, сякаш сме работили цял живот. Нещо повече, Антоний Велики, авва Исхарион и други твърдят, че тези, които са спасени в последните времена, ще бъдат прославени над древните отци.
Сега сме стигнали до такъв период от живота на човечеството, когато те се спасяват само с кроткото търпение на скърбите, с вяра в Бога и надежда за Неговата милост. Вече никой не знае как да се спаси по други начини. За нашето време остава само един път: търпението на скърбите. Преп. Исаак Сирийски пише:
„Повече от всяка молитва и жертва са ценни пред Бога, скръбта за Него и заради Него.“ - И всяка скръб, която приемаме без ропот с мисълта на благоразумен разбойник, а именно: какви грехове, за спасение и пречистване, се изпращат скърби и следователно „достойни според делата ни приемаме“, всяка скръб с такова отношение към него се вменява в скръб заради Господа, нашият личен кръст се трансформира в кръста Христов и ние се спасяваме чрез него. „Ако страдаме с Христос, тогава ще се прославим с Него“, казва апостол Павел.Благоразумният разбойник (образът на грешниците и каещите се) завършва живота си на кръста след затвора. Загиналият разбойник също премина във вечни мъки чрез мъки на кръста. Това е образът на цялото човечество.
Който иска да последва Христос, за да достигне Царството Божие, трябва с големи и продължителни мъки да потисне в себе си всички зли прояви на нашия „стар човек” и да понесе всякакви скърби и болести. Безкрайната Божия мъдрост изпраща своя кръст на всеки човек за неговото изцеление и пречистване в съответствие с неговия характер и свойства, и сили. Ако носим кръста си безропотно, каем се за греховете си, без да се оправдаваме, тогава като благоразумен крадец ще влезем в Царството Божие. Ако роптаем, хулим хората и Бога, ще загинем в по-големи мъки, без надежда за спасение, която облекчава скърбите, като зъл разбойник. Изборът е в нашите ръце. Ние също трябва да бъдем разумни. Кръстът е неизбежен за всеки. Нека го улесним с вяра в Господа, борба с греха, покаяние, прошка на всички наши ближни, безропотно понасяне на скърбите и молитва към Господа. Божията любов иска нашето спасение и не допуска скръб извън нашите сили и без крайна нужда. Скърбите са необходими, но човек може да види тяхната необходимост само след значително очистване на себе си чрез покаяние и въздържане от грехове и четене на Словото Божие.
Св. Макарий Велики
Християнинът трябва да има надежда, радост и стремеж към бъдещото царство и избавление и да казва: „Ако не бъда избавен днес, ще бъда избавен на сутринта“.Старинен патерик.
Невъзможно е Бог и Неговите свети Ангели да не се притекат на помощ при изкушения; само ти не спирай да Го призоваваш със смирение.игумен Никон
Винаги молете за помощ Господ и Богородица. Знайте със сигурност, че ако човек от дълбините на душата си не иска да извърши грях, целият ад няма да му навреди. Защото Божията помощ ще бъде с него.Св. Симеон Нови Богослов
Който иска да прави добро, получава от Бога силата да го прави навсякъде: и сред света, и в тишината.Св. Серафим Саровски
Един брат, като предупреждение към себе си, го попитал (Св. Серафим Саровски):
Защо ние, отче, нямаме такъв строг живот, какъвто са водели древните подвижници на благочестието? ¶
Защото, отговори старейшината, че нямаме решимостта да го направим. Ако имаха решителността, тогава щяха да живеят като бащите, които в древността блестяха с дела и благочестие: защото благодатта и помощта на Бога към верните и онези, които търсят Господа с цялото си сърце, сега са същите, каквито са били преди: защото, според Божието слово, Иисус Христос „същият вчера, и днес, и до века” (Евр. 13:8).Св. Исак Сирин
Като шепа пясък, хвърлен в морето, това е и падение на всяка плът в сравнение с Божието Провидение и Божията милост.Св. Никита Стефат
След като сте попаднали в дълбините на злото, изобщо не се отчайвайте от възможността за обжалване оттам, въпреки че сте паднали до последното стъпало на адската злоба. Защото, ако имате в себе си основа на благочестие, усърдно положена преди това от действени добродетели, тогава дори храмът, който сте изградили върху него от различни камъни на добродетелта, като бъде разклатен, подложен на падение и разруха от горе до долу, до самия лице на най-страстната земя на злото, и тогава Бог няма да забрави предишните ти трудове и пот, щом ти, разкаян за своите падения, носиш сърце, което, спомняйки си старите дни, вика към Него с въздишка за твоите пада. Съзерцавайки, той скоро ще ви погледне, „трепетен от Неговото слово“ (Ис. 66, 2), невидимо ще докосне очите на болното ви сърце и основата на добродетелта, положена преди това от вас, като вземете под покрива Си, ще ви даде сила, по-голяма и по-съвършена от предишната сила в огнената ревност на пламенен дух, така че отново трудолюбието да придобиете делата на добродетелта, погубени от завистта на лукавия, и в духа на смирението да издигнете нейния дом, най-светлият на първата, за нейния вечен покой, както е писано (Пс. 131, 14).Св. Исак Сирин
Щом някой осъзнае своята слабост и наистина я почувства; Веднага повдига душата си от релаксация и се запасява с предпазливост. Но никой не може да почувства своята слабост, освен ако върху него не бъде допуснато поне малко изкушение, било то телесно или духовно, и не му се даде избавление от него. Защото тогава той ясно ще види безполезността на собствените си усилия и мерки, ще види, че неговата предпазливост, въздържание и защита на душата, в която се надяваше да намери сигурност, не са донесли никаква полза и че избавлението идва освен всичко това . От това той получава удостоверение, че самият той е нищо и че само Божията помощ спасява.Който знае, че има нужда от Божията помощ, той прави много молитви. И доколкото той ги умножава, дотолкова сърцето му се смирява. Защото всеки, който се моли и проси, не може да не се смири.
Щом човек се смири, милостта веднага го заобикаля. И тогава сърцето усеща Божествената помощ и придобива известна сила на доверие (в Бога), пробуждайки се в него. И когато човек почувства, че Божията помощ наистина му помага, тогава сърцето му наистина се изпълва с вяра.
Св. Йоан Касиан Римлянин
Всеки знае, че той трябва неуморно да се упражнява в гореспоменатите аскетични подвизи, само за да понесе търпеливо скръбта от тях, като се е поклонил на Божията милост, за да се удостои с Божествения дар на освобождение от войната на плътта и от господство на господстващите страсти, а не с надеждата, че той сам, чрез тях, може да постигне неразрушимата чистота на телесното целомъдрие, която така желае и търси.Никой не може да тържествува над която и да е страст, докато не се убеди, че със своето усърдие или труд не може да я победи; въпреки че в същото време, за да се очисти от него, е необходимо той да остане ден и нощ в целия труд и всички грижи за това.
Всеки успех в добродетелта е дело на Господната благодат, а преодоляването на всяка страст е Негова победа.
Св. Амвросий Оптински
Телесни подвизи и трудове се изискват само от силните по тяло: за слабите по-полезно е смирението с благодарност. Смирението може да замени телесния труд, който без смирение не носи никаква полза.игумен Никон
Всяко зло, всички страсти, всички бесовски интриги, всички скърби и страдания - всичко се побеждава със смирението.Св. Варсануфий и Йоан
Страстите се изгарят от смирение, като от огън.Св. Амвросий Оптински
Разсъдъкът е над всичко и благоразумното мълчание е най-добро, а смирението е най-силно от всичко; послушанието, според словото на Лествицата, е такава добродетел, без която никой от обхванатите от страсти няма да види Господа.Св. Антоний Велики
Този, който още не е вкусил сладостта на небесните благословения, все още не се е привързал към Бога с цялото си сърце; следователно се връща към тленното. Но докато някой не достигне такова съвършенство, човек трябва да работи за Бога от покорство на Неговата свята воля, за да каже такъв с Пророка: „Като добитък бях пред Тебе“ (Пс. 72:22), т.е. Работих за Теб като ярем.Св. Йоан Касиан Римлянин
Когато сте победили една или повече страсти, не трябва да се хвалите с тази победа. В противен случай Господ, виждайки високомерието на вашето сърце, ще престане да го защитава и защитава, а вие, оставени от Него, отново ще започнете да се бунтувате от същата страст, която сте победили с помощта на Божията благодат.Св. Теодор Студит
Наистина чудни са нашите бащи, защото в тази плът, живеейки като ангел с пълно безстрастие, те угодиха на Господа. Но човек трябва не само да им се учудва, но и да им подражава, доколкото е възможно; и подражавайте с разума, тоест подражавайте на Ценобита, подражавайте на Ценобита, мълчаливия на мълчаливия, отшелника на отшелника, игумена на игумена. Защото каква е ползата да подражаваме на някой, който минава през живота не от същия ранг като нас, а от друг. Няма да получим никаква полза от това, но ще срещнем очевидна вреда. Мнозина от Божията любов, напускайки своя ранг на живот и бързайки към друг, изгубиха своя, но не получиха това, което искаха.Св. Авва Доротей
Във всеки бизнес, който срещнете, дори ако е изключително необходим и изисква грижа, не искам да правите нищо със спорове или неудобство, но бъдете сигурни, че всеки бизнес, който правите, независимо дали е страхотен, както казахме, или малко, има една осма от това, което търсите; но за да си пазиш поръчката, ако се случи от това да не изпълниш работата, има три осми и половина.Св. Йоан Лествичник
Понякога е възможно поради слабост да предпочетете бягството, за да не умрете духовно.Опитът е доказал, че за каквито грехове, телесни или духовни, осъждаме ближния, в такива изпадаме и сами.
Св. Антоний Велики
Не се доверявайте на себе си, докато сте в това тяло и не считайте нищо свое за напълно угодно на Бога. >Св. Висарион
Когато някой е в мир, без война, тогава особено нека се пази и смирява пред Бога; нека не си въобразява, че стои (силно) и не пада с люто падане. Поради самонадеяност мнозина бяха предадени на злоупотреба.Св. Синайски Нил.
Стремете се винаги да просперирате според Бога; защото този, който добавя малко към малко за кратко време, събира добро богатство, което всеки търси.Св. Авва Доротей.
„Дайте кръв и приемете Духа“, тоест, борете се и ще получите умение в добродетелта.Св. Синайски Нил
Не мислете да придобивате добродетел, без преди това да се борите за нея до кръвопролитие.Св. Григорий Синаит.
Човек трябва да разбира и нарича действията според заповедите добри дела, а добрите нагласи, вкоренени в навика, като добродетели.Св. Варсануфий и Йоан.
Точно както тялото е едно, но членовете са много, и ако един член липсва, тогава тялото не е съвършено, така също заключете за вътрешния човек, чиито членове са много добродетели.Св. Авва Доротей.
Как човек трябва да построи къща на душата, това може да се научи от изграждането на къщата на живота. Който гради къща, гради стени от четирите страни, а не се грижи само за една стена; в противен случай той ще пропилее разходите и труда си напразно. По същия начин човек, който иска да създаде духовен дом, не трябва да пренебрегва никоя страна на сградата си, но да я издигне равномерно и в хармония. Това означава казаното от авва Йоан:
„Искам човек всеки ден да печели по малко от всяка добродетел“, а не както правят някои, които, като се държат на една добродетел и остават в нея, изпълняват само една от тях, а за другите не се интересуват.Духовният дом се изгражда равномерно и хармонично от всички страни по следния начин: Първо, необходимо е да се постави основата, която е вярата: защото „без вяра е невъзможно да се угоди на Бога“ (Евр. 11, 6). И след това на тази основа да се изгради равномерно сграда, а именно: ако се е случило послушанието, трябва да се постави камъкът на послушанието; ако има мъка от брат, трябва да се постави камък на дълготърпение; ако има възможност за въздържание, трябва да се постави камъкът на въздържанието. И така, от всяка добродетел, за която има шанс, те трябва да поставят камък в сградата и така да я изградят от всички страни, поставяйки в сградата ту камък на състраданието, ту камък на отсичането на собствената воля, ту камък на кротостта и т.н. Но при всичко това трябва да се грижим за търпението и смелостта: защото те са крайъгълните камъни, те свързват сградата и съединяват стена със стена, като не им позволяват да се огъват и отделят една от друга. Без търпение и смелост никой не може да постигне нито една добродетел. Затова е казано: „с търпението си спасявайте душите си“ (Лука 21:19).
Св. Макарий Велики
Както при отглеждането на лозе, всички грижи и целият труд се прилагат с надеждата за плод; ако няма плод, трудът е напразен; така, ако не виждаме в себе си чрез действието на Духа плодовете на любовта, мира, радостта, всичко останало, изброено от апостола (Гал. 5, 22), и не сме в състояние да ги познаем в себе си, с цялата сигурност и духовно чувство, тогава ще се окажат излишни подвигът на девството, молитвата, псалмът и бдението.Св. Йоан Лествичник
Знак, че делото ни е богоугодно, в новото начало е успехът в смирението, в средата - прекратяването на вътрешните борби, а в съвършеното - умножаването и изобилието на Божествената светлина.
...