Някои месеци от календарната година са древните римляни. Календарни възходи и падения или защо декември е дванадесети, а не десети месец

Римският календар и неговата Юлианска реформа

римски календар. Историята не ни е запазила точна информация за времето на раждане на римския календар. Известно е обаче, че по времето на Ромул, легендарният основател на Рим и първият римски цар, тоест около средата на 8-ми век. пр.н.е д., римляните са използвали календар, в който годината според Цензорин се е състояла само от 10 месеца и е съдържала 304 дни. Първоначално месеците нямаха имена и бяха обозначени с поредни номера. Годината започваше на първия ден от месеца, в който падаше началото на пролетта.

Около края на 8 век пр.н.е д. някои месеци имат свои собствени имена. И така, първият месец от годината беше наречен Мартиус (Martius) в чест на бога на войната Марс. Вторият месец от годината беше наречен Aprilis. Тази дума идва от латинското „aperire“, което означава „отварям“, тъй като пъпките на дърветата се отварят този месец. Третият месец е посветен на богинята Мая - майката на бог Хермес (Меркурий) - и получава името Маюс (Маджус), а четвъртият в чест на богинята Юнона (фиг. 8), съпруга Юпитер, беше наречен Юний. Така се появиха имената на месеците март, април, май и юни. Следващите месеци продължават да запазват своите цифрови обозначения:

Quintilis (Quintilis) - "пети"
Sextilis (Sextilis) - "шести"
септември (септември) - "седми"
октомври (октомври) - "осми"
ноември (ноември) - "девети"
декември (декември) - "десети"

Марций, Майус, Квинтилис и октомври имаха по 31 дни, а останалите месеци се състояха от 30 дни. Следователно най-древният римски календар може да бъде представен под формата на таблица. 1, а една от неговите проби е показана на фиг. девет.

Таблица 1 Римски календар (VIII век пр.н.е.)
Име на месеца	Номер на дните	Име на месеца	Номер на дните
Март	31	Секстилис	30
април	30	Септември	30
Може	31	октомври	31
юни	30	ноември	30
Quintilis	31	декември	30

Създайте 12-месечен календар.През 7 век пр.н.е д., тоест по времето на втория легендарен древен римски цар - Нума Помпилий, римският календар е реформиран и към календарната година са добавени още два месеца: единадесети и дванадесети. Първият от тях е наречен януари (Януарий) – в чест на двуликия бог Янус (фиг. 10), чието едно лице е обърнато напред, а другото назад: той може едновременно да съзерцава миналото и да предвижда бъдещето. Името на втория нов месец февруари идва от латинската дума "februarius", което означава "пречистване" и се свързва с обреда за пречистване, празнуван ежегодно на 15 февруари. Този месец беше посветен на бога на подземния свят Фебруус.

Историята на разпределението на дните според месеци. Първоначалната година на римския календар, както вече споменахме, се състои от 304 дни. За да се изравни с календарната година на гърците, трябва да се добавят към нея 50 дни и тогава в годината ще има 354 дни. Но суеверните римляни вярвали, че нечетните числа по-щастливи от дори и следователно добавиха 51 дни. От такъв брой дни обаче беше невъзможно да се направят 2 пълни месеца. Следователно от шест месеца, които преди това се състояха от 30 дни, тоест от април, юни, секстилис, септември, ноември и декември, беше отнет един ден. След това броят на дните, от които се формират нови месеци, се увеличава на 57. От този брой дни се образуват месеците януари, съдържащи 29 дни, и февруари, който получава 28 дни.

Така година, съдържаща 355 дни, беше разделена на 12 месеца с броя на дните, посочени в табл. 2.

Тук февруари има само 28 дни. Този месец беше двойно „нещастлив“: беше по-кратък от останалите и съдържаше четен брой дни. Ето как е изглеждал римският календар в продължение на няколко века преди Христа. д. Установената продължителност на годината от 355 дни почти съвпада с продължителността на лунната година, която се състои от 12 лунни месеца, но 29,53 дни, тъй като 29,53 × 12 == 354,4 дни.

Подобно съвпадение не е случайно. Това се обяснява с факта, че римляните са използвали лунния календар и са определяли началото на всеки месец по първата поява на лунния полумесец след новолуние. Свещениците заповядваха на глашатаите публично да „извикват” за обща информация началото на всеки нов месец, както и началото на годината.

Случайност на римския календар.Римската календарна година е по-къса от тропическата с повече от 10 дни. Поради това календарните числа всяка година все по-малко отговарят на природните явления. За да се премахне тази нередност, на всеки две години между 23 и 24 февруари беше въведен допълнителен месец, така нареченият мерцедониум, който редуваше 22 или 23 дни. Следователно продължителността на годините се редува, както следва:

таблица 2
Римски календар (7 век пр.н.е.)
име	номер	име	номер
meoscha	дни	месеци	дни
Март	31	Септември	29
април	29	октомври	31
Може	31	ноември	29
юни	29	декември	29
Кшщтплис	31	Япнар	29
Sextnlys	29	февруари	28

355 дни

377 (355+22) дни

355 дни

378 (355+23) дни.

По този начин всяка четири години се състои от две прости години и две удължени. Средната продължителност на годината в такъв четиригодишен период беше 366,25 дни, тоест беше с цял ден по-дълга, отколкото в действителност. За да се премахне несъответствието между календарните числа и природните явления, се налагаше от време на време да се прибягва до увеличаване или намаляване на продължителността на допълнителните месеци.

Правото да променят продължителността на допълнителните месеци принадлежат на свещениците (понтификсите), оглавявани от първосвещеника (Pontifex Maximus). Те често злоупотребяват с властта си, като произволно удължават или съкращават годината. Според Цицерон жреците, използвайки предоставената им власт, удължиха сроковете на публичните постове за своите приятели или за тези, които ги подкупиха, и съкратиха сроковете за своите врагове. Времето за плащане на различни данъци и изпълнение на други задължения също зависело от произвола на свещеника. Към всичко това започна объркване в честването на празниците. Така, празникът на реколтата понякога трябваше да се празнува не през лятото, а през зимата.

Много удачно описание на състоянието на римския календар от онова време намираме у изключителния френски писател и просветител от 18 век. Волтер, който пише: „Римските пълководци винаги са печелили, но никога не са знаели кой ден се е случило“.

Юлий Цезар и календарната реформа. Хаотичният характер на римския календар създава толкова голямо неудобство, че спешната му реформа се превръща в остър социален проблем. Такава реформа е извършена преди повече от две хиляди години, през 46 г. пр. н. е. д. Той е иницииран от римския държавник и командир Юлий Цезар. По това време той е посетил Египет, център на древната наука и култура, и се е запознал с особеностите на египетския календар. Именно този календар, с изменението на канопския декрет, Юлий Цезар решава да въведе в Рим. Той поверява създаването на нов календар на група александрийски астрономи, оглавявани от Сосиген.

Юлиански календар на Сосиген. Същността на реформата беше, че календарът се основаваше на годишното движение на Слънцето между звездите. Средната продължителност на годината беше определена на 365,25 дни, което точно отговаряше на продължителността на познатата по това време тропическа година. Но за да може началото на календарната година да пада винаги на една и съща дата, както и по едно и също време на деня, те решават да броят до 365 дни във всяка година за три години и 366 в четвъртата.годината се наричаше високосна. Вярно е, че Сосиген е трябвало да знае, че гръцкият астроном Хипарх, около 75 години преди реформата, планирана от Юлий Цезар, е установил, че продължителността на тропическата година не е 365,25 дни, а малко по-малко, но той вероятно смята тази разлика за незначителна и затова пренебрегва тях.

Сосиген разделил годината на 12 месеца, за които запазил древните им имена: януари, февруари, март, април, май, юни, quintilis, sextilis, септември, октомври, ноември и декември. Месец Меркедония беше премахнат от календара. Януари е приет за първия месец на годината, тъй като още от 153 г. пр.н.е. д. новоизбраните римски консули встъпват в длъжност на 1 януари. Подреден е и броят на дните в месеци (Таблица 3).

Таблица 3
Юлиански календар на Сосиген (за 46 години пр.н.е.)
име	номер	име	номер
месеци	дни	месеци	дни
януари	31	Quintilis	31
февруари	29 (30)	Секстилис	30
Март	31	Септември	31
април	30	октомври	30
Мал	31	ноември	31
юни	30	декември	30

Следователно всички нечетни месеци (януари, март, май, quintilis, септември и ноември) са имали по 31 дни, а четните (февруари, април, юни, секстилис, октомври и декември) са имали 30. Само февруари на простата година съдържа 29 дни. дни.

Преди прилагането на реформата, в стремежа си да се постигне съвпадение на всички празници със съответните им През сезоните на годината римляните добавят към календарната година, освен Меркедония, която се състои от 23 дни, два интеркалярни месеца, единият от 33 дни, а другият от 34. И двата месеца са поставени между ноември и декември. Така се образува година от 445 дни, известна в историята под името безпорядък или „година на объркване“. Това беше 46-та година пр.н.е. д.

В знак на благодарност на Юлий Цезар за рационализиране на календара и военните му заслуги, Сенатът, по предложение на римския политик Марк Антоний, през 44 г. пр.н.е. д. преименува месеца quintilis (пети), в който е роден Цезар, на юли (Юлий)

римски император Август (63 г. пр. н. е.-14 г. сл. Хр.)

Сметката според новия календар, наречен Юлиански, започва на 1 януари 45 г. пр. н. е. д. Този ден беше първото новолуние след зимното слънцестоене. Това е единственият момент от Юлианския календар, който има връзка с лунните фази.

Августовска календарна реформа. Членовете на най-висшия свещенически колеж в Рим - понтифексите бяха инструктирани да следят правилното изчисляване на времето, но без да разбират същността на реформата на Сосиген, по някаква причина те вмъкнаха високосни дни не след три години на четвъртата, а след две на третия. Поради тази грешка календарният акаунт отново беше объркан.

Грешката е открита едва през 8 пр.н.е. д. по времето на наследника на Цезар император Август, който довежда до нова реформа и унищожава натрупаната грешка. По негова заповед, започвайки от 8 пр.н.е. д. и завършващ с 8 г. сл. Хр. д., пропусна добавянето на допълнителни дни през високосна.

В същото време Сенатът решава да преименува месец секстил (шести) на август – в чест на император Август, в знак на благодарност за коригирането на Юлианския календар и големите военни победи, спечелени от него през този месец. Но имаше само 30 дни в секстила. Сенатът смяташе за неудобно да се оставят по-малко дни в месеца, посветен на Август, отколкото в месеца, посветен на Юлий Цезар, особено след като числото 30, като четно число, се смяташе за нещастно. След това друг ден беше отнет от февруари и добавен към секстилите - август. Така че февруари остана с 28 или 29 дни. Но сега се оказа, че три месеца подред (юли, август и септември) имат по 31 дни. Това отново не устройваше суеверните римляни. Тогава те решиха да се преместят един ден от септември за октомври. В същото време един ден от ноември беше преместен в декември. Тези иновации напълно унищожиха редовното редуване на дълги и къси месеци, създадено от Сосиген.

Така постепенно се усъвършенства Юлианският календар (Таблица 4), който остава единствен и непроменен в почти цяла Европа до края на 16 век, а в някои страни дори до началото на 20 век.

Таблица 4
Юлиански календар (ранното сл. Хр.)
име	номер	име	номер
месеци	дни	месеци	дни
януари	31	Юли	31
февруари	28 (29)	Август	31
март април май юни	31 30 31 30	септември октомври ноември декември	30 31 30 31

Историците посочват, че императорите на Тиберий, Нерон и Комод са опитали следващите три месец да се обадят по имената им, но опитите им се провалиха.

Броене на дни в месеци. Римският календар не е знаел редовното броене на дните в месеца. Сметката се поддържаше от броя на дните до три конкретни момента в рамките на всеки месец: календари, non и id, както е показано в таблицата. пет.

Календите се наричали само първите дни от месеците и падали на време, близко до новолуние.

Nons бяха 5-то число на месеца (през януари, февруари, април, юни, август, септември, ноември и декември) или 7-то (през март, май, юли и октомври). Те съвпаднаха с началото на първата четвърт на луната.

И накрая, идите бяха наречени 13-то число на месеца (в онези месеци, в които нито една не падна на 5-то) или 15-то число (в онези месеци, в които нито една не падна на 7-ми).

За разлика от броенето напред, с което сме свикнали, римляните са броили дните от calends, non и id в обратната посока. И така, ако е трябвало да се каже „1 януари“, значи са казали „в януарските календари“; 9 май се наричаше "7-ми ден от майските иди", 5 декември - "на декемврийските нони", а вместо "15 юни" казваха "на 17-ия ден от юлските календи" и т.н. не забравяйте, че самата оригинална дата винаги е била включена в броя на дните.

Разгледаните примери показват, че при датирането римляните никога не са използвали думата „след“, а само „от“.

Във всеки месец от римския календар имаше още три дни със специални имена. Това са навечерието, тоест дните, предшестващи нон, иди, а също и календи на следващия месец. Затова, говорейки за тези дни, те казаха: „в навечерието на януарските иди“ (т.е. 12 януари), „в навечерието на мартенските календи“ (т.е. 28 февруари) и т.н.

Високосна година и произходът на думата "високосна година". По време на календарната реформа на Август бяха премахнати грешките, допуснати при неправилното използване на юлианския календар, и беше узаконено основното правило за високосна година: всяка четвърта година е високосна. Следователно високосни са тези, чиито числа се делят без остатък на 4. Като се има предвид, че хилядите и стотиците винаги се делят на 4, достатъчно е да се установи дали последните две цифри на годината се делят на 4: например 1968 г. високосна година, тъй като 68 се дели на 4 без остатък, а 1970 е проста година, тъй като 70 не се дели на 4.

Изразът "високосна година" се свързва с произхода на юлианския календар и особеното броене на дните, използвано от древните римляни. При реформирането на календара Юлий Цезар не посмя да постави допълнителен ден във високосна година след 28 февруари, а го скри там, където е бил мерцедоний, тоест между 23 и 24 февруари. Затова 24 февруари се повтори два пъти.

Но вместо „24 февруари“ римляните казаха „шестият ден преди мартенските календари“. На латински шестото число се нарича "sextus", а "отново шестото" се нарича "bissextus". Следователно годината, съдържаща допълнителен ден през февруари, се нарича „bissextilis“. Руснаците, чули тази дума от византийските гърци, които произнасяли "b" като "v", я превърнали в "високоетажна". Следователно е невъзможно да се напише „високо“, както понякога се прави, тъй като думата „високо“ не е руска и няма нищо общо с думата „високо“.

Точност на Юлианския календар. Юлианската година беше определена на 365 дни и 6 часа. Но тази стойност е с 11 минути по-дълга от тропическата година. 14 сек. Следователно за всеки 128 години се натрупва цял ден. Следователно Юлианският календар не беше много точен. Друго важно предимство беше неговата значителна простота.

Хронология. През първите векове на своето съществуване датирането на събитията в Рим се извършва по имената на консулите. През 1 век н. д. започва да се разпространява ерата „от създаването на града“, което е важно в хронологията на римската история.

Според римския писател и учен Марк Терентий Варон (116-27 г. пр. н. е.) предполагаемата дата на основаването на Рим съответства на третата година на 6-та олимпиада (Ол. 6.3). Тъй като денят на основаването на Рим се чества ежегодно като пролетен празник, е възможно да се установи, че епохата на римския календар, тоест неговата начална точка, е 21 април 753 г. пр. н. е. д. Епохата „от основаването на Рим“ се използва от много западноевропейски историци до края на 17 век.

Историята не ни е запазила точна информация за времето на раждане на римския календар. Известно е обаче, че по времето на Ромул (средата на VIII в. пр. н. е.) римляните са използвали лунния календар, който се отклонява от действителния астрономически цикъл на Земята. Годината започва през март и се състои само от 10 месеца (съдържа 304 дни). Първоначално месеците нямаха имена и бяха обозначени с поредни номера.

През 7 век пр.н.е д., т.е. по времето на втория легендарен древен римски цар - Нума Помпилий, римският календар е реформиран и към календарната година са добавени още два месеца. Месеците от римския календар имаха следните имена:

лат. заглавие	Забележка
Марциус	Март - в чест на бога на войната Марс, баща на Ромул и Рем
априлис	април – евентуално от лат. aperire (да отварям), т.к този месец в Италия пъпките се отварят по дърветата; вариант - кайсия (топлена от слънцето)
Majus	Май - името на месеца датира от италианската богиня на земята и плодородието, нимфата на планините, майката на Меркурий - Мая
Юниус	Юни - кръстен на богинята Юнона, съпруга на Юпитер, покровителка на жените и брака, която дава дъжд и реколта, успех и победа
Квинтилис, по-късно Юлий	пето, от 44 г. пр. н. е д. - Юли, в чест на Юлий Цезар
Секстилис, по-късно Август	шести; от 8 г. сл. Хр д. - август, в чест на римския император Октавиан Август
Септември	септември - седми
октомври	октомври – осми
октомври	Ноември - девети
декември	Декември - десети
Януариус	Януари - в чест на двуликия бог Янус, чието едно лице беше обърнато напред, а другото назад: той можеше едновременно да съзерцава миналото и да предвижда бъдещето
Февруариус	Февруари - месецът на пречистванията (лат. februare - пречиствам); свързан с обреда за пречистване, празнуван ежегодно на 15 февруари; този месец беше посветен на бога на подземния свят Фебруус.

Имената на месеците са били прилагателни определения за думата мензис – месец, например мензис Мартиус, мензис декември.

Юлиански календар.

Хаотичният характер на римския календар създава толкова голямо неудобство, че спешната му реформа се превръща в остър социален проблем. Такава реформа е извършена преди повече от две хиляди години, през 46 г. пр. н. е. д. Той е иницииран от римския държавник и командир Юлий Цезар. Той поверява създаването на нов календар на група александрийски астрономи, оглавявани от Сосиген.

Същността на реформата беше, че календарът се основаваше на годишното движение на Слънцето между звездите. Средната продължителност на годината беше определена на 365,25 дни, което точно отговаряше на продължителността на тропическата година, известна по това време. Но за да може началото на календарната година да пада винаги на една и съща дата, както и по едно и също време на деня, те решиха да броят 365 дни във всяка година за три години, а 366 в четвъртата. Тази последна година се наричаше високосна година.

Сосиген разделил годината на 12 месеца, за които запазил древните им имена. Годината започна на 1 януари. Това съвпада с началото на римската икономическа година и с влизането в длъжност на нови консули. В същото време е установена продължителността на месеците, която съществува към момента.

След смъртта на Юлий Цезар, петият месец на Квинтилис е наречен Юлий (юли) в негова чест, а през 8 г. сл. Хр. Секстилис е кръстен на император Август.

Сметката според новия календар, наречен Юлиански, започва на 1 януари 45 г. пр. н. е. д. През 1582 г. папа Григорий XIII изменя Юлианския календар, според който годината започва 13 дни по-рано. Прието е в цял свят. В Русия "новият стил" е въведен през 1918г. Руската православна църква все още използва Юлианския календар.

Броене на дни в месеци. Римският календар не е знаел редовното броене на дните в месеца. Сметката се поддържаше от броя на дните до три конкретни момента в рамките на всеки месец: calends, non и id. Обозначаването от римляните на числата на месеца се основава на разпределението на три основни дни в него, първоначално свързани с промяната на фазите на луната.

ден на новолуние(1-ви ден от месеца) се наричал календи (Kalendae, съкр. Kal.). Първоначално върховният жрец обяви приближаването си (от лат. calare – свиквам; зд.: да известявам новолунието). Цялата система за изчисляване през годината се наричаше Календариум (оттук и календара), наричаше се и дълговата книга, защото по време на календарите се плащаха лихви.

ден на пълнолуние(13-ти или 15-ти ден от месеца) се наричал иди (Idus, съкр. Id.). Според етимологията на римския учен Варон – от етруския iduare – да разделя, т.е. Месецът беше разделен наполовина.

Ден от първата четвърт на луната ( 5-ти или 7-ми ден от месеца) се наричаше Nones (Nonae, съкратено Non.). От редното числително nonus - девети, т.к беше 9-ият ден до следващия етап от месеца.

През март, май, юли, октомври идите паднаха на 15-ти, никакви на 7-ми, а през останалите месеци идите на 13-ти и никакви на 5-ти.

Датите бяха посочени чрез броене от тези три основни дни от месеца, включително както този ден, така и деня на посочената дата: ante diem tertium Kalendas Septembres - три дни преди септемврийските календари (т.е. 30 август), ante diem quartum Idus Martias - след четири дни преди мартенските иди (т.е. 12 март).

Високосна година.Изразът "високосна година"Свързан с произхода на юлианския календар и особеното броене на дните, използвани от древните римляни. По време на реформата на календара 24 февруари се повтаря два пъти, тоест след шестия ден преди мартенските календи, и се нарича ante diem bis sextum Kelendas Martium – на повторения шести ден преди мартенските календи.

Година с допълнителен ден се наричаше bi(s)sextilis - с повтарящ се шести ден. На латински шестото число се нарича "sextus", а "отново шестото" се нарича "bissextus". Следователно годината, съдържаща допълнителен ден през февруари, се нарича „bissextilis“. Руснаците, чули тази дума от византийските гърци, които произнасяли "b" като "v", я превърнали в "високоетажна".

Дни от седмицата.Седемдневната седмица в Рим се появява през 1 век. АД под влиянието на Древния изток. Християните въведоха редовен празник след всеки 6 работни дни. През 321 г. император Константин Велики узаконява тази форма на седмицата.

Римляните назовавали дните от седмицата според седемте известни тогава светила, които носели имената на боговете. Латинските имена, след като са се променили, са частично запазени и до днес в имената на дните от седмицата на много европейски езици.

Руски	латински	Френски	Английски	Немски
понеделник	Луна умира	Лунди	понеделник	Монтаг
вторник	Мартис умира	марди	вторник	Диенстаг
сряда	Меркури умира	mercredi	сряда	Mittwoch
четвъртък	Джовис умира	Jeudi	четвъртък	Донерстаг
петък	Венерис умира	вендреди	петък	Freitag
събота	Сатурни умира	samedi	събота	sonnabend
неделя	Солис умира	диманче	неделя	Sonntag

В славянските имена на дните от седмицата (чрез Гръцката православна църква) обозначението е възприето от техните номера. В романските езици традицията да се назовават дните от седмицата на имената на езически богове (въпреки упоритата борба на християнската църква) е оцеляла и до днес. В германските езици имената на римските божества са заменени със съответните германски. Римският бог на войната Марс в немската митология съответства на Тиу, богът на търговията Меркурий – Водан, върховното божество на небето и гръмотевичните бури Юпитер – Донар (Тор), богинята на любовта Венера – Фрея. Името "събота" е модифицирана еврейска дума sabbaton (shabbaton) - почивка. Неделя първите християни празнуваха като "ден Господен", тоест ден на възкресението на Исус Христос.

хронология.През първите векове на своето съществуване датирането на събитията в Рим се извършваше по имената на консулите, които се избираха по двама годишно. Благодарение на изчерпателността на историческия запис на имената на консулите и тяхното постоянно използване в исторически писания и документи, ние знаем имената на консулите, като се започне от Брут (509 г. пр. н. е.) и се завършва с Василий (541 г. сл. н. е.), т.е. повече от 1000 години!

Годината се обозначава с имената на двамата консули на дадена година, имената се поставят в аблатив, например: Marco Crasso et Gnaeo Pompejo consulibus - към консулството на Марк Крас и Гней Помпей (55 г. пр. н. е.).

От ерата на Август (от 16 г. пр. н. е.), наред с датировката според консулите, влиза в употреба и хронологията от предполагаемата година на основаването на Рим (753 г. пр. н. е.): ab Urbe condita - от основаването на града, abbr . ab U.c. Съкращението е поставено преди номера на годината, например 2009 г. от григорианския календар съответства на 2762 от римската ера.

Римски календар и големи празници

Най-древният римски календар е бил аграрен, тоест базиран на времето на земеделската работа. Той преброи десет неравни месеца: в някои нямаше дори двадесет дни, в някои - тридесет и пет или дори повече. Древният римски календар започва през март, когато фермерите започват работа. Дванадесетмесечният лунен календар е въведен от легендарния римски крал Нума Помпилий, който добавя два нови месеца: януари и февруари. Учените не са съгласни кога началото на годината е преместено от 1 март на 1 януари: при Нума или вече при Юлий Цезар.

Някои месеци от римската година са били пряко посветени на един или друг бог. И така, януари е месец Янус, март е месецът на Марс, май е богинята на плодородната земя Мая, юни е Юнона, съпругата на Юпитер. Останалите месеци се наричаха просто пети, шести и така до десети. Вярно, когато началото на годината беше преместено от март на януари, всичко се измести и март се превърна в трети месец от годината, което означава, че петият месец стана седми, шестият стана осми и т.н. Ние използваме римските имена на тези месеци и до днес: наричаме деветия месец от годината септември, седми (от лат. septem - седем), десети, октомври - осми (octo - осем), единадесети и дванадесети - съответно девети и десети (ноем и декември - девет и десет). Думата "февруари" идва от латинското februare, което означава "пречиствам", тъй като февруари се смяташе за месец на религиозно пречистване, а "април" - от aperire, "отварям", тъй като през април се появяват първите издънки. се появиха растения.

Откъде са дошли имената "юли" и "август"? В древни времена те са били наричани просто "пети" и "шести", но са получили нови имена в чест на Юлий Цезар и неговия наследник Октавиан Август. Император Домициан също се опитва да даде на месеците свои собствени имена, наричайки септември „германски“ и октомври „домициански“, но след смъртта му те се връщат към предишните си имена.

Римляните определят числата на месеца, като ги броят от трите основни дни, първоначално свързани с лунния календар: това са календи, нони и иди. Календите - първият ден от месеца, който падна на новолуние, никакви - денят на първата четвърт на луната, и идите - средата на месеца, пълнолунието. През март, май, юли и октомври идите паднаха на 15-ти, никакви на 7-ми, а през останалите месеци идите на 13-ти и никакви на 5-ти.

От календи, нон и ид дните се отброяват назад, например казваха: „Беше на петия ден преди юнските календи“. Календите принадлежали на Янус, богът на всички начала, а идите се смятали за ден, посветен на Юпитер - в средата на всеки месец жрецът на Юпитер принасял в жертва овца. В културния европейски контекст мартенските иди придобиват особена слава, превръщайки се в битов термин, тъй като на този ден през 44 г. пр.н.е. д. Юлий Цезар е убит.

За една година римляните празнували повече от петдесет празника в чест на различни божества. Ще ви разкажем повече за някои от най-интересните и важни.

В по-късни времена, на януарските календи, първия ден, римляните празнували празника на новата година. На този ден те принасяли в жертва тамян и вино на Янус, богът на началото и края; беше обичайно да си пожелаваме добри начинания и да даваме пари, тъй като самият двулик Янус беше изобразен на медни магарета. Янус бил посветен и на януарския празник на Агонията, който се падал на 9-и, когато се принасяли очистителни жертви на бога.

Подготовка за почивка. Художник Л. Алма-Тадема

15 февруари беше посветен на Фавна, покровител на стадата, празникът на Луперкалия. Церемонията е извършена от жреците на един от най-старите колегиуми - луперки, които се събират в пещерата Луперкал в подножието на Палатинския хълм, в най-древното светилище на Рим, където според легендата вълчица е хранила близнаците Ромул и Рем. Там Луперките принасяли в жертва коза или коза, едно от най-плодотворните животни, а след това организирали празник. На празника двама младежи от знатни семейства бяха доведени на мястото за клане на животни и там единият свещеник докосна челата им с кървав жертвен нож, а вторият веднага изтри кръвта с вълнен парцал, напоен с мляко.

Пан. Художник М. Врубел

Тогава луперците изрязаха колани от кози кожи и, въоръжени с тези колани, тичаха около Палатинския хълм само с набедрени превръзки, а след това по Свещения път, главната улица на Рим, до основата на Капитолия и обратно. Всички луперки, които срещали, били бити с колани, а бездетните жени били специално изложени на ударите на луперките, тъй като се смятало, че това ще им помогне да забременеят.

Има различни мнения за произхода и значението на този празник. Още в древността са били известни няколко легенди за произхода на Луперкалията. Според един от тях Ромул и Рем, след като победили Амулий, радостно се втурнали към мястото, където били хранени от вълчица. Същността на празника е имитация на това бягане, кървав нож се нанася върху челата на двама млади мъже като напомняне за опасностите и убийствата, заобикалящи близнаците, а почистването с мляко е символ на храната, която Ромул и Ремус бяха нахранени.

Древните автори смятат Луперкалия за церемония на пречистване, тъй като целият февруари, последният месец от древния календар, се е считал за месец на пречистителните ритуали. Възможно е също така целта на обредите на Луперк да е повишаване на плодовитостта. Съществува и мнение, че Луперкалия не е нищо повече от празник на първото пасище на стадата към ливадите, а обредите на Луперките символизират защитата на добитъка от вълци, тъй като горският бог Фавн се счита за покровител на стадата и овчари, а "луперк" се превежда като "преследвач на вълци".

През февруари се проведоха и Parentalia, родителски дни, изчислени от 13-ти до 21-ви ден на месеца. Това бяха дните на възпоменание на загиналите, когато на гробовете на роднини или по пътищата се оставяха цветя, предимно теменужки, плодове, сол и хляб. Смятало се, че този празник е въведен в употреба от благочестивия Еней, който започва ежегодно да принася жертви на баща си Анхиз. В възпоменателните дни храмовете на всички богове бяха затворени, браковете бяха забранени, а римските служители премахнаха знаците за своята власт. Вярвало се, че по това време душите на мъртвите пътуват по земята и ядат оставените им приноси. Parentalia завършва с голям празник, Feralia, когато се принасят жертви на манаса на Палатинския хълм.

На 27 февруари и 14 март се празнува фестивалът Equirian, посветен на Марс, уж основан от неговия син Ромул, когато на Campus Martius се провеждат състезания по конен спорт и ритуалното почистване на коне. Празниците предшестват месеца на бога на войната и символизират началото на времето на военните походи. „Военният сезон“ беше закрит от октомврийските иди, празника на октомврийския кон с принасянето на жертвени животни на Марс. През март и октомври също имаше шествия на салиите, отбелязващи началото и края на времето на военните действия.

На мартенските календи римляните празнували Матроналията, уредена в чест на богинята Юнона. На него присъстваха само омъжени жени - свободни жители на Рим. Според легендата този празник е създаден и от Ромул в знак на уважение към римските съпруги, спрели битката със сабините. В същия ден на хълма Есквилин е положен храм за Юнона Лучина, покровителката на раждането, на която жените се молят в Матроналията, като молят за безболезнено раждане. И на този ден домакинствата поднасят подаръци на римските майки и съпруги.

Подготовка в Колизеума (детайл). Художник Л. Алма-Тадема

От 19 до 23 март се провеждат Quinquatria в чест на Минерва. На втория ден от празненствата гладиаторските битки бяха организирани като отражение на войнствената природа на тази богиня, докато през останалото време Quinquatria се празнуваше от онези, чиито професии Минерва покровителстваше: ученици и учители, плетачи и предачки, различни занаятчии и художници, лекари и поети. През юни имаше малки тридневни Quinquatria, организирани от флейтисти.

пролет. Художник Л. Алма-Тадема

В чест на Церера, богинята на плодородието и селското стопанство, възниква фестивалът Cerealia, падащ в дните от 12 до 20 април. По принцип Церера е била почитана от плебеите, тъй като култът към богинята е бил най-разпространен сред обикновените хора, особено в селските райони. Дори в Рим храмът на Церера е бил в подножието на хълма Авентин, в област, доминирана от плебеите. На Церера били принасяни в жертва прасета, докато хората в наши дни обличали бели дрехи, събирали празнични лакомства и си изпращали цветя.

През май се провеждат Лемурия, предназначена да успокои неспокойните души на мъртвите, и Флоралия, тържества в чест на Флора, богинята на цъфтежа.

От 7 до 15 юни Весталия се провежда в чест на Веста, пазителката на огнището, а в разгара на лятото, 23 юли, се празнува Нептуналия, посветена на бога на всички потоци Нептун, молейки го да предотврати сушата. Малко се знае за празника на Нептуналия: от клони са построени колиби, в които вероятно са празнували празника, отдавайки се на обилни възлияния. По времето на империята по същото време имаше игри в чест на Нептун.

Есента в Рим беше времето на публичните игри, посветени на Юпитер – римската през септември и плебейската през ноември, докато през декември римляните празнуваха празника на Сатурналиите с голяма помпезност.

Сатурналиите се състояха от 17 до 23 декември и отбелязаха края на всички земеделски работи. Името на празника се дължи на факта, че римляните приписват изобретяването на земеделието на Сатурн. Сатурналиите имаха характер на общонационален празник: за това време всички държавни дела бяха преустановени, беше невъзможно да се обяви война, съдилищата бяха закрити, класовете бяха спрени в училищата и беше забранено да се наказват престъпници.

Фестивалът започна с жертвоприношение в храма на Сатурн, след което се проведе празник за сенатори и конници. В римските семейства в чест на Сатурн е заклано прасе и се дават подаръци, сред които са восъчни свещи и фигурки, изпечени от тесто. Първият - в чест на факта, че краят на Сатурналиите се пада на зимното слънцестоене, най-дългата нощ в годината, след която започва да пристига слънчевият ден; последният символично заема мястото на човешките жертвоприношения, очевидно поради Сатурн в древността.

Фестивал на реколтата. Художник Л. Алма-Тадема

В дните на Сатурналиите улиците на Рим бяха пълни с хора, които се поздравяваха с традиционните викове „Йо, Сатурналии!“ През целия празник продължиха пиршествата, тържествата и различни игри, така че празникът се радваше на голяма любов сред римския народ. За времето на Сатурналии робите са били равни по права със свободните хора – може би в памет на всеобщото равенство, царуващо на земята през Златния век на Сатурн. Това е може би най-известната особеност на Сатурналиите: робите получиха правото да седят на една маса със собствениците, да се разпореждат свободно и дори да се карат на господарите и да им дават заповеди.

Тази рутина от празници и ритуали, повтаряна от година на година, е била неразделна част от живота на римското общество.

От книгата Средновековна Франция автор Polo de Beaulieu Мари-Ан

Календар В средновековна Франция са въведени и широко разпространени добре познатите референтни точки за времето. Началото на хронологията, положено от Рождество Христово, на 25 декември на първата година, е поставено през 532 г. от Дени Льо Пети. Религиозен произход

От книгата Кога? автор Шур Яков Исидорович

Календар за 200, 300, 400 години Нека си спомним цикъла на Слънцето и да се върнем към таблицата на страница 163. На всеки 28 години дните от седмицата се връщат отново „на местата си” и целият кръг се повтаря в същия ред. Така че, достатъчно е да съставите календар за 28 години и той ще служи, въпреки че не

От книгата Кухня на века автор Похлебкин Уилям Василиевич

Будистки календар и будистки религиозни празници Въпреки че будизмът, заедно с Буда и неговите многобройни прераждания, признава още 1000 богове и божества, които предполагаемо обитават небето и всеки от които „управлява“ някакъв малък, специфичен „клон“

От книгата Пълната история на исляма и арабските завоевания в една книга автор Попов Александър

Мюсюлманска хронология и големи празници Последователното отчитане на времето от изключителна дата - хронология - винаги е било различно за различните народи. В зависимост от политически и религиозни мотиви, всяка държава или народ решава този проблем.

От книгата Древен град. Религия, закони, институции на Гърция и Рим автор Coulange Fustel de

От книгата Ежедневен живот на хората от Библията автор Шураки Андре

Календар За хора, които са живели на кръстопът на различни влияния, е трудно да се изясни историята на календара. Евреите използват различни методи за изчисление. Техният календар отразява напредъка на знанията им: те приеха лунно-слънчевата, веднага след като беше изобретена от египтяните.

автор Телушкин Йосиф

От книгата Еврейският свят [Най-важното знание за еврейския народ, неговата история и религия (литри)] автор Телушкин Йосиф

От книгата Средновековна Исландия автор Бойер Реджис

Календар Не е лесно да започнете тази тема, защото е известно, че концепцията за времето и начинът, по който се използва се променят заедно с текущите промени в културите и епохите. Още на езиково ниво става ясно, че древният исландски език не е имал

От книгата на Гала от Бруно Жан-Луи

КАЛЕНДАР Галите, казва Цезар, който не е искал да се задълбочава в сложността на своя календар, „мерват продължителността не само с броя на дните, но и с броя на нощите“. По-лесно би било да се каже, че календарът им е бил лунен, среща се в много древни цивилизации. За щастие Плиний Стари

От книгата Хората на маите автор Рус Алберто

Календарен фон Нуждите на земеделските народи предопределят, че в хода на своето културно развитие те са принудени да измислят или заимстват календарна система. Въз основа на периодичността на селскостопанските цикли и желанието да се знае точното време,

От книгата Славянска енциклопедия автор Артемов Владислав Владимирович

От книгата Доклад за делата в Юкатан от де Ланда Диего

От книгата Изчисление и календар автор Кеслер Ярослав Аркадиевич

Изчисление и календар Терминът "нова хронология", въведен от А. Фоменко и Г. Носовски, строго погледнато, не е напълно успешен, тъй като в миналото е имало много "нови хронологии", например "съветска хронология" - "годишнини на Великата октомврийска революция", за начало, което се счита от 7

От книгата Вестник свят на Московския университет автор Кузнецов Иван Василиевич

От книгата Обща история на световните религии автор Карамазов Волдемар Данилович

Календар и празници Самата дума "календар" произлиза от Рим. Идва от името на първите дни от месеца – календи. Както вече споменахме, съставянето на римския календар е прерогатив на специални жреци, които често го използват за свои цели.

Както вече научихме, имената на месеците са идентични в юлианския и григорианския календар.

Те също така научиха, че Юлий е реформирал стария римски календар, радикално от папа Григорий.

януари

Януари е получил името си в чест на двуликия римски бог на времето, вратите и портите Янус (Януарий), името на месеца символично означава „врата в годината“ (латинската дума за „врата“ е ianua). Традиционно оригиналният римски календар се състоеше от 10 месеца от само 304 дни без зима, което се считало за „безмесечно“ време.

така те карат да изучаваш римската митология. Е, ще трябва да прочетете.

Твърди се, че около 713 г. пр. н. е. полумитичният наследник на Ромул, цар Нума Помпилий, е добавил месеците януари и февруари, за да се изравни със стандартната лунна година на календара от 365 дни. Въпреки че първоначално март е бил първият месец на годината в стария римски календар, Нума поставя януари на първо място, въпреки че според някои римски писатели януари става първият месец на годината едва при децемвирите около 450 г. пр. н. е. д. (оригиналните източници са непоследователни). Както и да е, знаем имената на двама консули, които встъпиха в длъжност на 1 май и 15 март преди 153 г. пр. н. е., след което встъпиха в длъжност на 1 януари.

февруари

Етруски бог на подземния свят Фебруус

Февруари - februarius mensis - древните римляни наричали календарния месец, въведен, според легендата, от Нума Помпилий или Тарквиний Горди. Най-старият (Ромулийски) календар, според който годината е разделена на 10 месеца и се състои от 304 дни, не включва този месец, както и януари. Реформата на календара, която последва при Нума (или Тарквиний), имаше за цел да установи слънчево-лунна година (може би слънчево-лунен цикъл); за който бяха въведени два нови месеца януари и февруари, а месец февруари, който завършва годината, съдържаше 28 дни (единственият древен месец с четен брой дни; останалите месеци имаха нечетен брой дни, т.к. нечетен брой, според вярванията на древните римляни, носели щастие). Достоверно се знае, че най-късно от 153 г. пр.н.е. д. началото на годината е преместено на 1 януари, а февруари заема второ място в подредбата на римските месеци.

Мисля, че не трябва да забравяме кой календар е слънчев или лунен, или може би слънчево-лунен?

Името на месец февруари идва от етруския бог на подземния свят Фебруус и се свързва с обредите за пречистване (februa, februare, februum), падали на празника на Луперкалия (15 февруари - dies februatus), падащ на пълнолунието според стария римски лунен календар. Когато при установяването на слънчево-лунния цикъл се налагаше въвеждането на интеркаларни месеци, последните се вмъкват между 23 и 24 февруари (при 4-годишен цикъл - през втората и четвъртата година). При Юлий Цезар, който въвежда четиригодишен цикъл, състоящ се от три години от 365 и една година от 366 дни, февруари от последния съдържа 29 дни, а 23 февруари се счита за седми ден от предмартенските календари (ad VII Kal. Mart.), 24 февруари - шестият предходен и 25 февруари - шестият следващ ден от предмартенските календари (ad VI Kal. Mart, posteriorem и priorem). Тъй като имаше два от тези шести дни от предмартенските календари, годината, в която февруари съдържаше 29 дни, се наричаше annus bissextus (оттук année bissextile, нашата високосна година).

Март

Месецът получи името си в чест на римския бог на войната и защитата на Марс. В древен Рим, където климатът е бил сравнително мек, март е първият месец на пролетта, логичният момент за началото на селскостопанската година, и се е смятал за благоприятно време за започване на сезонна военна кампания.

Името "март" идва на руски език от Византия. В древна Русия до 1492 г. март се смяташе за първи месец; когато годината започва да се брои от септември, до 1699 г. е седма; а от 1700 г. – третата. От март започна руският полет („пролет“, дума, която вече е излязла от книжната употреба). На чешки първият ден на март се нарича letnice, а в някои руски диалекти – новичка. В миналото на 1 март приключваха сроковете за зимно наемане за руските селяни и започваше пролетното наемане.

април

Името Април вероятно идва, както вече са познали древните, от латинския глагол aperire - „да отварям“, защото този месец в Италия се отвори, започна пролетта, цъфнаха дървета и цветя. Тази етимология е подкрепена от сравнение със съвременната гръцка употреба на ἁνοιξις (anoixis) - „отваряне“ за пролетта. Според друга версия името на месеца идва от латинската дума apricus – „затоплен от слънцето“.
Тъй като някои от римските месеци са кръстени на божества, април е посветен и на богинята Венера (Festum Veneris). Тъй като фестивалът Fortunae Virilis се провежда на първия ден от месеца, се предполага, че самото име на месец Aprilis идва от Aphrilis, което е препратка към гръцката богиня Афродита (също Афрос), свързана от римляните с Венера, или от етруската версия на името на тази богиня Апру (Април). Якоб Грим предполага съществуването на хипотетичен бог или герой, Aper (Aper) или Aprus (Aprus).
Април вече има 30 дни, но преди реформата на Юлий Цезар имаше само 29. По това време се откри най-дългият сезон, посветен на боговете (19 дни), през който всички съдебни институции не работеха в Древен Рим. През април 65 г., след разкриването на заговора на Пизон срещу личността на император Нерон, уплашеният римски сенат обявява преименуването на месец април на "Нероний", това име не се използва след смъртта на Нерон, която последва през 68 г.

Месец май е кръстен на гръцката богиня Мая, която се отъждествява с римската богиня на плодородието Бона Деа (Добрата богиня), чийто празник падаше по това време. От друга страна, римският поет Овидий заявява, че месец май е кръстен на maiores или „старейшини“ и че следващият месец (юни) е кръстен на iuniores или „млади хора“ (Fasti VI.88).

юни

Римският поет Овидий в книгата си Fasti предлага два варианта за етимологията на името на месеца. Първата версия (днес най-признатата) извлича името на юни (mensis Junonis) от римската богиня Юнона, съпругата на Юпитер, комбинирана с древногръцката богиня Хера. Юнона покровителстваше брака и семейния живот, така че се смяташе за късметлия да се омъжи този месец. Втората версия на Овидий приема произведението на името юни от латинската дума iuniores, което означава „млади хора“, за разлика от maiores („старейши“), на чието име се твърди, че предишният месец май е кръстен (Fasti VI.1 -88). Съществува и мнение, че юни е кръстен на Луций Юний Брут, първият римски консул.

Юли

Първоначално месецът се наричал Quintilis (лат. quintus – „пет“). Впоследствие е преименуван през 45 г. пр.н.е. д. по предложение на Октавиан Август в чест на своя предшественик - римския император Юлий Цезар, който е роден през този месец

Август

Първоначално месецът се наричаше "секстилиум" (от лат. Sextilis - шести) и съдържаше 29 дни. Юлий Цезар, реформиращ римския календар, добавя още два дни през 45 г. пр. н. е. д., придавайки му модерен вид, с продължителност 31 дни.
Август получава истинското си име в чест на римския император Октавиан Август, чието име през 8 пр.н.е. д. римският сенат посочи месец, който беше особено щастлив в живота на императора. Според Senatus consultum, цитиран от Макробий, Октавиан е избрал този месец за себе си, тъй като това представлява няколко от големите му победи, включително завладяването на Египет. лат. Quintilis - петата) е преименувана на "Юли" (лат. Julius).
Според една обща легенда (въведена от учения от 13-ти век Сакробоско), оригиналният „секстилиум“ се твърди, че се състои от 30 дни, но Октавиан Август го увеличава на 31 дни, за да не е по-кратък от месеца, кръстен на Юлий Цезар, и февруари отне един ден, поради което той има само 28 дни в обикновените години.. Има обаче много доказателства, които опровергават тази теория. По-специално, това не е съгласно с продължителността на сезоните, дадена от Варон, който пише през 37 г. пр. н. е. пр. н. е., преди предполагаемата реформа на Октавиан, 31-дневен секстил е записан в египетски папирус от 24 г. пр. н. е. д., а 28-дневният февруари е показан в календара Fasti Caeretani, който датира от времето преди 12 г. пр. н. е. д.

Септември

Получи името си от лат. септември - седми, тъй като беше седмият месец от старата римска година, започнала преди реформата на Цезар от март.

октомври

Получи името си от лат. окто - осем.

ноември

Получи името си от лат. ноември - девет.

декември

Получи името си от лат. декември - десет. След изместването на началото на годината към януари той стана дванадесетият и последен месец на годината.

Е, сега знаем защо имаме 12 месеца и защо се наричат ​​така.

Следва продължение.......

Да поговорим за реформите на календарната система в Русия, Руската империя и т.н.