Покайният канон на Андрей Критски е врата към Великия пост. За св. Андрей Критски и неговия покаен канон

(~660–740)

Детство на Андрей от Крит. Началото на християнския път

Няма много достоверни подробности за живота на Андрей Критски. Родното му място е сирийския град Дамаск. Що се отнася до датата на неговото раждане, тя се определя много приблизително: първата половина или средата на 7 век.

Известно е, че до седемгодишна възраст Андрей е страдал от онемяване, от което е излекуван. Божествена силав резултат на причастяване със Светите Христови Тайни. Това чудо, разбира се, остави незаличимо впечатление в паметта на детето, послужи като причина за укрепване на вярата, утвърждавайки избора на житейски път.

На около 14-15-годишна възраст, след като решил да остави настрана светската суматоха и да бъде по-близо до Бога, Андрей се оттеглил в Йерусалимския манастир на св. Сава Освещени. Тук, в допълнение към трудовете, свързани с послушанието и молитвата, той се отдаде на задълбочено изучаване на Свещеното Писание и трудовете на отците на Църквата.

Проявил се като благочестив и ревностен подвижник, известно време по-късно той е назначен на отговорна длъжност писар в двора на Теодор, глава на Йерусалимската патриаршия, което обаче не му попречи да се грижи за личното си спасение. и водят аскетичен живот.

Един от най-важните етапи в живота на св. Андрей беше участието в дейността на VI Вселенски събор, свикан за противодействие на ереста на монотелитите, на който той беше делегиран заедно с други доверени лица. Връщайки се в Ерусалим, той донесе със себе си списък с определения на събора.

Скоро Андрей бил ръкоположен за дякон на Софийската църква от Константинополския патриарх, когато пристигнал в Константинопол по негова покана (според други биографични данни, докато присъствал на събора, той вече имал чин архидякон). Отбелязва се, че известно време отец Андрей играеше ролята на настоятел за сираци в църквата "Св. София".

Служение на Бога като архипастир

Славата на подвизите на отец Андрей и неговите лични качества, като милосърдие, красноречие, чувство за отговорност, послужиха за това, че по време на управлението на император Юстиниан II той беше удостоен с хиротония за архиепископ на Крит. Заемайки тази длъжност, Свети Андрей посвещава много време и усилия на борбата за чистота. православна вяра. Освен това по негова архипастирска инициатива и с негово лично съдействие са издигнати нови църкви, организирани са бозайници и приюти.

Отдавайки се на делото да служи и да угажда на Бога, светецът се прославил и като велик молитвеник. Съобщава се, че един ден резултатът от неговите молитви беше спасението на град Друмеос от обсаждащите го сарацини, които, след като не успяха, бяха принудени да се оттеглят позорно. Друг път, по време на суша, която заплашваше населението с провал на реколтата, по неговата молитва дъжд се изля върху почвата.

Смята се, че архипастирът е доживял до дълбока сива коса. Вече на преклонна възраст той отива в Константинопол по църковни нужди. На връщане, достигайки Митилена, той се разболя и скоро умря. Има доказателства, че това се е случило на място, наречено Йерис, през 712 г. Междувременно други източници датират смъртта му през 740 г. Говори се, че светецът предчувствал смъртта си предварително.

Творчеството на Андрей Критски като писател и автор на песни

През годините на зрял аскетичен живот Свети Андрей Критски придобива известност в областта на писането и писането на песни. Десетки негови произведения са достигнали до нас. Сред тях има слова за Богородични и Господски празници (прочетете:;;;;).

Един от най известни произведениясветец - Великият канон, сега се чете в църквите по време на Великия пост. Вярно е, че съвременният му текст съдържа някои промени и допълнения, направени, по-специално, Преподобни ЙоанДамаскин, Свети Йосиф и Теодор Студитите (виж:). Отвъд дисплея Старозаветна историяи морални наставления, канонът показва и личен опитпреживявания, покаяние, благословено общение на св. Андрей Критски с Бога.

Тропар на св. Андрей, архиепископ Критски, глас 4

Църквата Христова с короната на езика си, / пеейки трогателно, те зарадва, / с богословието на Светата Троица / ти каза слава на всички ясно, / пеем ти, като таен глагол, / Андреа, пастирът на Крит, / и величай паметта си, / прославяйки Христос чуден в Неговите светии.

Йоан, тропар на св. Андрей, архиепископ Критски, глас 4

Правилото на вярата и образът на кротостта, / въздържанието на учителя / те разкриват на твоето стадо, / Истината на нещата. / Заради това си придобил високо смирение, / богат в бедност, / отче Андрее, / моли Христа Бога / спаси душите ни.

Свети Андрей Критски е широко известен на православния народ, преди всичко благодарение на великия Покаен канон, на който той е автор. Всъщност в обикновените хора канонът се нарича така, канонът на Андрей Критски. Чете се в първите четири дни от първата седмица на Великия пост и в 4-та седмица в "Марино стоене". Освен това, ако през първата седмица тя е разделена на 4 части, то в „Marino Standing” се чете цялата наведнъж. А това са 250 тропара!

Като цяло се смята, че такова църковно произведение като Канона е въведено за първи път в църковна употреба от Андрей Критски.

Животът на Андрей Критски

От житието научаваме, че светецът е роден ням. Родителите му били вярващи християни. И тогава един ден, седем години след раждането му след приемането на Светите Христови Тайни, Господ отвори устата на момчето и то проговори. И седем години по-късно младежът отиде в манастира на Сава Освещения на Атон.

Още като четем канона, виждаме, че Андрей Критски е бил добре запознат със Свещеното Писание и Преданието. Това може да се види дори в изобилието от биографични и екзистенциални препратки, които ни препращат или към някой старозаветен праведник, или към някакво библейско събитие. Освен това духовният компонент не беше скрит от светеца. Това се вижда и от неговите съвременници. Отличните поетични данни и талантът на проповедника не останаха незабелязани. Скоро Андрей Критски бил ръкоположен в архидяконски сан. Решено е също да бъде назначен за специален пратеник на Йерусалимския патриарх на Седмия вселенски събор.

Според Христовата заповед не заравянето на таланти в земята, а умножаването им чрез Св. Андрей се оказа достоен пастир и след кратко време щеше да бъде удостоен с епископската палка. Мястото на неговото служение беше остров Крит. Сега Крит е известен със своите зехтин, и в онези дни той (Фр. Крит) произвеждаше не само маслини, но и светци ...

Мощите на светеца почиват в Константинопол, въпреки че Андрей Критски умира на остров Лесбос и първоначално е погребан там.

Иконопис

Повечето от иконите на св. Андрей Критски традиционно са полуръстни, но има и изображения в цял ръст. Можете да намерите и някои "агиографски", събитийни икони, изобразяващи моменти от живота на светеца. За съжаление в интернет има много информация, която трябва да се провери повторно. И така, трябваше да се натъкнем на иконите на св. Андрей, които бяха подписани като "иконата на мъченика Андрей от Крит". Междувременно той се прославя в образа на светци. Всъщност архиерейските "регалии" присъстват и върху иконите. Това са кръстове върху одежди и Евангелие в ръка.

Свети Андрей Критски е един от най-големите химнографи на Църквата. Той не е жител на остров Лесбос, но е погребан в село Ересос на Лесбос и поради тази причина се почита наред със светците, просияли на Лесбос.

Свети Андрей имал дар от Бога да съчинява църковни песнопения. Неговите химни показват не само топлината на неговата вяра и любов към Христос, но и неговата удивителна ерудиция и божествена мъдрост. Едно от неговите творения - "Великият канон" се пее в петата седмица на Великия пост и е удивително поетично произведение.

От Крит, където св. Андрей изпълнявал своята архиерейска дейност, той отишъл в Константинопол по делата на своя край, но на връщане се разболял на кораба, когато бил в морето близо до село Ересо на Лесбос. Капитанът е принуден да прекъсне пътуването и да акостира в пристанището на Ересо. Тогава светецът попитал къде са и когато му казали, че това е село Ересо, което е известно с религиозността на жителите си, той казал: „тук ще предам душата си на Бога“ и веднага починал в Господа в 740. В синаксарите обаче има и други свидетелства, че св. Андрей е останал известно време в Ересо и е написал своя Велик канон тук. Мощите му са положени с големи почести зад олтара в голяма и известна с мозайките си базилика, която днес е известна като „Базиликата на Свети Андрей“.

След известно време от Крит пристигнали християни, които взели мощите на светеца, оставяйки само някои части от костите му, които сега се съхраняват в манастирите Ипсилу и Лимонос.

Жителите на Ересо запазили гроба на светеца и когато той бил официално канонизиран за светец, те построили върху него малък храм в негова чест.

Запазен мозаечен под от антична базилика

Триделната базилика, чиито руини са запазени и до днес, първоначално е била посветена на св. Андрей или най-вероятно на св. Йоан Кръстител. Факт е, че стените на малък старинен параклис в чест на Св. Йоан Кръстител, чието почитане очевидно продължава до 7 век. Промяната в името на храма датира от 740 г. и се дължи на погребението в базиликата на критския архиепископ Андрей, който след завръщането си от Константинопол умира на кораб, плаващ покрай Ересо.

Базиликата е открита по време на разкопки, извършени от монасите от манастира Питариу през 1884-1885 г. Надпис от западната страна на мозаечния под в средната част на базиликата споменава епископ Йоан, който е идентифициран като епископ, представляващ християните на остров Лесбос на Трети Вселенски съборв Ефес през 431 г. Споменаването на конкретен епископ води до датирането на базиликата в първата половина на V век. По този начин, говорим сиза една от най-големите базилики в Лесбос правоъгълна форма. Има триделна форма и се състои от нартекс (мястото, където са стояли огласените), централната част (мястото на вярващите) и олтара. Апсидата вътре в олтара имаше полукръгла форма, а отвън беше полиедър. Тази форма произхожда от Сирия, която се разпространява и в Мала Азия.

В православната църква паметта се чества на 4 юли (по Юлианския календар).

биография

Смята се, че св. Андрей Критски е изобретил или поне пръв въвел във византийската литургична служба самата форма на канона. Авторството на Андрей Критски се приписва на около 70 канона.

Велик покаен канон

Андрей Крицки е известен като автор Велик покаен канон, чийто текст е в Постния триод и се състои от 250 тропара (строфи) и се счита за най-дългия съществуващ канон. Според протопрезвитер Александър Шмеман този канон " може да се опише като покаен плач, разкриващ ни цялата необятност, цялата бездна на греха, разтърсващ душата с отчаяние, покаяние и надежда» .

Великият покаен канон е един от най-ранните канони, така че се отличава с някои особености: това е колекция от рефрени или тропари към библейски песни. Ирмосите са стихове от библейски песни, рядко допълнени от автор на песни. Великият канон съдържа 9 песни; това е един от малкото канони, които са запазили 2-ра песен в наше време.

В почти всяка песен от канона могат да се разграничат 2 части: 1-ва - разговор с душата ви за вашите грехове и средствата за тяхното поправяне; 2-ро - молитвен вик към Бога за милост. За да направи преглед на греховете си, той разглежда библейската история: в 8 песни, главно Стария завет и в 1 - 7 песни епизодично, главно в края на 8-ми и в 9-ти - Новия завет, посочвайки примери за грехове и грешници в упрек на душата си, че им подражава и довежда праведните като положителни примерида подражавам. Светецът вижда себе си като дълбоко грешен човек, който е надминал другите в греха.

Към канона се присъединяват 2 реда песнопения: 16 тропария „Благословени“ (очевидно съставени заедно с канона) и 24 азбучни стихира (с азбучен акростих), сега четени или пеещи се на Господа, викайте.

За първи път богослужебното използване на Великия канон е записано в паметниците на студийската традиция, в Хипотипос и др.. Самият канон се появява още в най-старите постни триоди, достигнали до нас (X-XI век). Според тези източници неговото пеене е предписано за 5-та седмица на Великия пост, но денят от седмицата е различен.

Тази служба е много дълга и се провежда особено величествено сред староверците, които по време на седемчасовата непрекъсната служба правят около хиляда поклона към земята, тъй като староверците на практика следват законовите инструкции за поклон до земята по време на богослужение.

на Великия канон през различно временаправи коментари:

В музиката

Напишете рецензия за статията "Андрей Критски"

Бележки

Наричат и 726г
Православна енциклопедия. Том II. - М .: Църковно-научен център "Православна енциклопедия" ISBN 5-89572-007-2
(Английски)
// Православна енциклопедия. Том II. - М .: Църковно-научен център "Православна енциклопедия", 2001. - С. 64-65. - 752 стр. - 40 000 копия. - ISBN 5-89572-007-2
Ние създаваме за всеки тропар хвърляне 3- Типик, след Голямото повечерие в понеделник от първата седмица на Великия пост и утренята в четвъртък от петата седмица на Великия пост
В съвременната богослужебна практика на Руската православна църква законовите указания за поклон до земята не се изпълняват във всички енории и манастири
„Говори се буквално за хвърляне, което не бива да се разбира като „малко“. поклони"," Хвърлянето е същността: поклонете се на колана като реликви на земята с ръка, за да достигнете, и ударете земята с челото си с голям лък "()
Висарион (Нечаев), епископ. Уроци на покаянието във Великия канон на Св. Андрей Критски, заимствано от библейски истории. СПб., 1897 - 3-то изд.
Филип (Симонов), игум. Школа за покаяние: Схолия в полетата на Великия канон. - М.: Паломник, 2008.
. Валаам, скит Св. Никола. 1998 г
Олег Погудин.

Литература

// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
// Православна енциклопедия. Том II. - М .: Църковен и научен център "Православна енциклопедия", 2001. - С. 352-355. - 752 стр. - 40 000 копия. - ISBN 5-89572-007-2
// Православна енциклопедия. Том VII. - М .: Църковно-научен център "Православна енциклопедия", 2004. - С. 453-454. - 752 стр. - 39 000 бр. - ISBN 5-89572-010-2
Кирилин В. М."Велик покаен канон" на св. Андрей, архиепископ Критски, в староруска ревизия // Древна Рус. Средновековни въпроси. 2003. № 3 (13). стр. 79-94.

Връзки

уебсайт "АБВ на вярата"

Откъс, характеризиращ Андрей Критски

Той, този прокрастинатор Кутузов, чийто девиз е търпение и време, е враг решителни действия, Той дава битка при Бородино, обличайки подготовката за него в невиждана тържественост. Той, онзи Кутузов, който в битката при Аустерлиц, преди да започне, казва, че тя ще бъде загубена, при Бородино, въпреки уверенията на генералите, че битката е загубена, въпреки нечувания пример в историята, че след битката победи, армията трябва да отстъпи, той сам, в опозиция на всички, твърди до смъртта си, че битката при Бородино е победа. Само той по време на цялото отстъпление настоява да не води битки, които сега са безполезни, да не започват нова войнаи не преминават границите на Русия.
Сега е лесно да разберем значението на едно събитие, освен ако не приложим към дейността на маса от цели, които са били в главата на дузина хора, тъй като цялото събитие с неговите последствия е пред нас.
Но как тогава е това старец, един, противно на мнението на всички, можеше да се досети, толкова правилно отгатна тогава значението на народния смисъл на събитието, че никога не го предаде в цялата си дейност?
Източникът на тази необикновена сила на вникване в смисъла на случващите се явления се криеше в онова народно чувство, което той носеше в себе си в цялата му чистота и сила.
Само признаването на това чувство у него накара народът по толкова странен начин от един старец, който беше в немилост, да го избере против волята на царя за представител на народната война. И само това чувство го издигна на онази най-висока човешка висота, от която той, главнокомандващият, насочи всичките си сили не да убива и изтребва хората, а да ги спасява и жали.
Тази проста, скромна и следователно наистина величествена фигура не можеше да се вмести в онази измамна форма на европейски герой, уж управляващ хората, която историята измисли.
За лакея не може да има велик човек, защото лакеят има собствена представа за величие.

5 ноември е първият ден от така наречената Красненска битка. Преди вечерта, когато след много спорове и грешки на генералите, които отидоха на грешното място; след като изпрати адютанти с контра-заповеди, когато вече стана ясно, че врагът бяга навсякъде и че битка не може да има и няма да има, Кутузов напусна Красное и отиде в Доброе, където беше прехвърлен главният апартамент, ден.
Денят беше ясен и мразовит. Кутузов, с огромна свита от генерали, които бяха недоволни от него, шепнейки след него, яздеше на дебелия си бял кон до Добро. По целия път претъпкани, топлещи се край огньовете, много френски пленници, взети този ден (този ден бяха взети седем хиляди от тях). Недалеч от Добри огромна тълпа от дрипави, превързани и увити с каквото и да било затворници бръмчаха в разговор, застанали на пътя близо до дълга редица от невпрегнати френски оръдия. Когато главнокомандващият се приближи, разговорът замлъкна и всички очи се взряха в Кутузов, който в бялата си шапка с червена лента и ватирано палто, седнал с гърбица на прегърбените си рамене, бавно се движеше по пътя . Един от генералите докладва на Кутузов къде са отведени оръжията и пленниците.
Кутузов сякаш беше зает с нещо и не чу думите на генерала. Той присви недоволно очи и се вгледа внимателно и напрегнато в тези фигури на затворници, които имаха особено жалък вид. Повечето отлицата на френските войници бяха обезобразени от измръзнали носове и бузи и почти всички имаха червени, подути и гнойни очи.
Една група французи стоеше близо до пътя, а двама войници - лицето на единия беше покрито с рани - късаха парче от сурово месо. Имаше нещо ужасно и животинско в този бегъл поглед, който те хвърляха на минувачите, и в онова злобно изражение, с което войникът с рани, като погледна Кутузов, веднага се обърна и продължи работата си.
Кутузов дълго гледа тези двама войници; Сбърчи се още повече, той присви очи и поклати замислено глава. На друго място той забеляза руски войник, който, смеейки се и потупвайки французина по рамото, му каза нещо нежно. Кутузов отново поклати глава със същото изражение.
- Какво казваш? Какво? — попита той генерала, който продължи да докладва и насочи вниманието на главнокомандващия към превзетите от французите знамена, които стояха пред фронта на Преображенския полк.
- А, банери! - каза Кутузов, очевидно с мъка се откъсна от темата, която занимаваше мислите му. Той се огледа разсеяно. Хиляди очи от всички страни, очакващи думата му, го гледаха.
Пред Преображенския полк той спря, въздъхна тежко и затвори очи. Някой от свитата махна на войниците, държащи знамената, да се качат и да ги поставят около главнокомандващия с колове за знамена. Кутузов мълча няколко секунди и, очевидно неохотно, подчинявайки се на необходимостта от позицията си, вдигна глава и започна да говори. Тълпи от офицери го заобиколиха. Той огледа кръга от офицери с набито око и разпозна някои от тях.
- Благодаря на всички ви! — каза той, обръщайки се към войниците и отново към офицерите. В тишината, която цареше около него, бавно изречените му думи се чуваха ясно. „Благодаря на всички за упоритата и вярна служба. Победата е идеална и Русия няма да ви забрави. Слава ти завинаги! Той спря, оглеждайки се.
„Наведете се, наведете главата му“, каза той на войника, който държеше френския орел и случайно го спусна пред знамето на Преображение Господне. „По-ниско, по-ниско, това е. Ура! момчета, - с бързо движение на брадичката се обърнете към войниците, каза той.
- Ура ра ра! — изреваха хиляди гласове. Докато войниците крещяха, Кутузов, приведен в седлото, наведе глава и очите му светнаха с кротък, сякаш подигравателен блясък.
„Ето какво, братя“, каза той, когато гласовете замлъкнаха ...
И изведнъж гласът и изражението на лицето му се промениха: главнокомандващият спря да говори и проговори един прост, стар човек, който явно искаше да каже на другарите си нещо много необходимо сега.
В тълпата от офицери и в редиците на войниците имаше движение, за да се чуе по-ясно какво ще каже сега.
„Ето какво става, братя. Знам, че ти е трудно, но какво да правиш! Бъди търпелив; не остава много време. Ще изпратим гостите, после ще си починем. Заради услугата ти кралят няма да те забрави. Трудно ви е, но все още сте у дома; и те - вижте до какво са стигнали ”, каза той, сочейки затворниците. - По-лоши от последните просяци. Докато бяха силни, ние не се самосъжалявахме, но сега можете да ги съжалявате. Те също са хора. Е момчета?
Той се огледа и в упоритите, почтително недоумяващи погледи, вперени в него, прочете съчувствие към думите му: лицето му ставаше все по-светло от старческа кротка усмивка, сбръчкана на звезди в ъгълчетата на устните и очите. Той замълча и наведе глава сякаш в недоумение.
- И тогава кажете кой ги извика при нас? Служи им правилно, m ... и ... в g .... — изведнъж каза той и вдигна глава. И, размахвайки камшика си, той препусна за първи път в цялата кампания, далеч от радостно смеещите се и ревливи възгласи, разстройвайки редиците на войниците.
Думите, казани от Кутузов, почти не бяха разбрани от войските. Никой не би могъл да предаде съдържанието на първата тържествена и в края на находчиво старческата реч на фелдмаршала; но сърдечният смисъл на тази реч не само беше разбран, но същото, същото чувство на величествен триумф, съчетано със съжаление към враговете и съзнанието за своята правота, изразено с това, именно това старческо, добродушно проклятие, е самото (чувство лежеше в душата на всеки войник и се изразяваше в радостен, продължителен вик. Когато след това един от генералите се обърна към него с въпроса дали главнокомандващият ще заповяда да превозят пристигна, Кутузов, отговаряйки, внезапно изхлипа, очевидно силно развълнуван.

8 ноември е последният ден от Красненските боеве; вече се стъмваше, когато войските пристигнаха на мястото за нощувка. Целият ден беше тих, мразовит, валеше слаб, рядък сняг; До вечерта стана ясно. През снежинките се виждаше черно-лилаво звездно небе и скрежът започна да се усилва.
Мускетарският полк, който беше напуснал Тарутино с три хиляди души, сега, с деветстотин души, беше един от първите, които пристигнаха на определеното място за нощувка, в едно село на главния път. Интендантите, които посрещнаха полка, съобщиха, че всички колиби са заети от болни и мъртви французи, кавалеристи и щаб. Имаше само една колиба за командира на полка.
Командирът на полка се качи до колибата си. Полкът минава през селото и при най-крайните колиби по пътя поставя пушките в козлите.
Като огромно, многочленно животно, полкът се зае да уреди леговището и храната си. Една част от войниците се разпръснаха до колене в снега в брезовата гора, която беше вдясно от селото, и веднага в гората се чуха звън на брадви, сатъри, пукот на счупени клони и весели гласове; друга част се занимаваше около центъра на полковите каруци и коне, сложени на купчина, изваждайки котли, бисквити и давайки храна на конете; третата част се разпръсна в селото, подреждайки квартири за щаб, избирайки мъртвите тела на французите, които лежаха в колибите, и отнемаше дъски, сухи дърва и слама от покривите за огньове и плет за защита.
Около петнадесет войници зад колибите, от края на селото, с весел вик люлееха високата плетена ограда на бараката, от която вече беше свален покривът.
- Е, добре, веднага се облегни! — крещяха гласове и в мрака на нощта огромна плетена ограда, покрита със сняг, се люлееше с леден пукот. Долните колове се пукаха все по-често и накрая оградата се срути заедно с войниците, които я притискаха. Чу се силен грубо радостен вик и смях.
- Вземи две! дай роча тук! като този. Къде отиваш тогава?
- Е, веднага ... Да, спрете, момчета! .. С вик!
Всички млъкнаха и мек, кадифен приятен глас запя песен. В края на третата строфа, точно в края на последния звук, двадесет гласа извикаха в един глас: „Уууу! отива! Заедно! Хайде, деца!..” Но въпреки дружните усилия плетът не помръдна много, а в установената тишина се чу тежко пъхтене.
- Ей ти, шеста рота! По дяволите, дяволи! Помощ ... ние също ще бъдем полезни.
Шестата дружина от около двадесет души, вървейки към селото, се присъедини към влаченето; и плетът, пет сажена дълъг и един сажен широк, огънат, притискайки и режейки раменете на пуфтящите войници, се движеше напред по селската улица.
- Върви, или нещо... Падни, ека... В какво си се превърнал? Това е ... Веселите, грозни ругатни не спряха.
- Какво не е наред? - изведнъж чух властния глас на войник, който се натъкна на носачите.
- Господ е тук; в колибата самият анарал, а вие, дяволи, дяволи, мошеници. Аз ще! - извика старшината и със замах удари в гърба първия появил се войник. - Не може ли да е тихо?
Войниците млъкнаха. Войникът, който беше ударен от фелдфебела, започна, пъшкайки, да бърше лицето си, което беше разкъсал до кръв, когато се натъкна на оградата от плет.
"Виж, по дяволите, как се бие!" Вече окървавих цялото си лице - каза той с плах шепот, когато фелдфебелът се отдалечи.
- Не харесваш Али? каза смеещ се глас; и като смекчиха звуците на гласовете, войниците продължиха. След като излязоха от селото, те отново заговориха също толкова високо, поръсвайки разговора със същите безцелни ругатни.
В хижата, покрай която минаваха войниците, се събраха висшите власти и на чай имаше оживен разговор за изминалия ден и предложените маневри за бъдещето. Трябваше да направи флангов марш отляво, да отсече вицекраля и да го залови.
Когато войниците влачиха оградата от плет, огньовете на кухните вече пламнаха от различни страни. Дърва за огрев пращяха, снегът се топеше и черните сенки на войниците се носеха напред-назад по цялото заето, утъпкано в снега пространство.
Брадви, сатъри работеха от всички страни. Всичко беше направено без никакъв ред. Влачеха се дърва за огрев за през нощта, колиби за властите бяха оградени, вариха се тенджери, боравеха с пушки и боеприпаси.
Плетената ограда, донесена от осма рота, беше поставена в полукръг от северната страна, поддържана от двуноги, а пред нея беше положен огън. Зазориха, направиха сметка, вечеряха и се настаниха да нощуват край огньовете - кой поправяше обувки, кой пушеше лула, кой голи, изпаряващи въшки.

Изглежда, че в онези почти невъобразимо трудни условия на съществуване, в които се намират руските войници по това време - без топли ботуши, без кожени палта, без покрив над главите си, в сняг при 18 ° под нулата, без дори пълно количество провизии, не винаги в крак с армията - изглежда, че войниците трябваше да представят най-тъжната и потискаща гледка.
Напротив, никога, при най-добрите материални условия, армията не е представяла по-весело, живо зрелище. Това се дължеше на факта, че всеки ден всичко, което започна да пада духом или да отслабва, беше изхвърлено от армията. Всичко, което беше физически и морално слабо, отдавна беше изоставено: имаше само един цвят на армията - според силата на духа и тялото.

Житие на Свети Андрей Критски

Родното място на Свети Андрей Критски е било древен градДамаск. Времето на неговото раждане се определя около средата на 7-ми век и е малко преди превземането на Дамаск от мюсюлманите, което се случи, както знаете, през 633 г. сл. Хр., по време на управлението на византийския император Константин Пагонат. Сведенията за детството и младостта на светеца, запазени за нас от историята, са изключително оскъдни. Известно е, че Андрей бил син на благочестиви родители и останал ням в продължение на седем години. чудодейна силасветото тайнство на причастяването с Тялото и Кръвта Христови отвори устата на седемгодишния юноша Андрей, бъдещият проповедник на покаянието, показвайки с това, както се казва в Пролога, „колко голяма е силата в пречистата мистерии." Благочестиво настроен от детството, свети Андрей, след чудотворно изцеление, с цялата си душа се отдаде на изучаването на руските писания, чието четене стана любимото му занимание. добре начетен в Светото писаниеи светоотечески писания, светецът много рано усетил в себе си склонност към уединен монашески живот. Още в четиринадесетата година той напуснал света и се оттеглил в Йерусалимския манастир на Свети Сава Освещени. Тук Андрей водеше строго аскетичен живот, като неотклонно изпълняваше всички високи обети на монашеството. След време св. Андрей заел длъжността нотариус (писар) на Палестинския манастир. По това време Йерусалимският патриаршески престол е зает от Свети Софроний, под чието ръководство бъдещият пастир на Критската църква „е толкова добродетелен, в целомъдрие, въздържание и кротост, преминава през живота, сякаш самият патриарх би се изненадал от това и бъди угоден на Бога и полезен за всички."

Както е известно, по време на управлението на Свети Софроний като Йерусалимски патриаршески престол, град Йерусалим е завладян от мюсюлманите. След блажената кончина на патриарх Софроний, управляващ патриаршията (тогава няма патриарх поради гнета на мохамеданите), Теодор, познавайки строгия аскетичен живот на монах Андрей, му назначава длъжността синкел (секретар). Заедно с големите скърби и трудности, които трябва да е преживяла в този момент християнска църкваот външни врагове - мюсюлмани, тя трябваше да преживее не по-малко мъка и нещастие от вътрешния враг - ересите на монотелитите. Тази ерес зарази не само народа и духовенството, но и самия патриарх Сергий Константинополски. За да се успокоят вълненията, предизвикани във Вселенската църква от монотелитите, беше необходимо да се свика Вселенски събор. „В тази катедрала блажени Андрей беше забележителен да бъде направен свети баща и самият цар, за благодатта на Светия Дух, още по-изпълнен, защото те можеха да видят в него не само книжна мъдрост и в Православната църква свети догмати изкуство, но и светиня на богоугодния живот: срещу еретиците се яви добрият воин Иисус Христос и много помогна на катедралата на светиите, бащата, борейки се усилено за благочестие ”(Пролог). Откривайки такава славна дейност на VI Вселенски събор (680 г.), който признава в нашия Господ Иисус Христос съответно две природи (Божествена и човешка), еднакво и две воли, Свети Андрей се завръща от Константинопол в Йерусалим, така че тук, на Божи гроб той ще завърши и самите им монашески подвизи. Както и преди, той продължил да се подвизава тук усърдно в пост и молитва и с по-голяма ревност да изучава Словото Божие и делата на светите отци. Светият живот и подвизите на йерусалимския подвижник, които завинаги му дадоха името Йерусалимски, славата на подвизите му в борбата с еретиците, рядко красноречие и пламенна любов към съчиняването на църковни песнопения, получили всеобща слава, бяха причините, поради които Константинополският патриарх отново го извикал в Константинопол. Тук благочестивият йерусалимски подвижник монах Андрей скоро бил посветен в дяконски сан на великия храм "Св. София", като цареградският патриарх му поверил нов пост "сиротник". За кроткия и смирен иерусалимски подвижник най-много се хареса това ново положение, в което той наистина изглеждаше всичко за всички, обгръщайки всички с благочестивата си любов. Баща на всички угнетени, ходатай на вдовиците и сираците, хранител на гладните и изцелител на болните, свети Андрей „е толкова усърден във всичко, сякаш се труди за самия Христос” (Пролог).

Голям подвижник и деятел на християнското милосърдие, умел творец на църковни поучения и песнопения, човек с висока духовна просвета и благочестие, активен йерусалимец, дякон Андрей скоро е забелязан от представители на Константинополската църква, които единодушно го избират за архиепископска катедра на древния християнски остров Крит. Общи и единодушни избори Константинополска църкваодобрен от император Юстиниан II. Славата на предишния аскетичен живот в Йерусалим блесна с лъчите си върху св. Андрей на епископската катедра на Крит. В същото време той се яви пред паството си напълно въоръжен с духовни дарби. Светият Критски пастир със своите трудове, поучения и свещени песнопения, изливащи истинска мъдрост и изпълнени с възвишени православни християнски мисли, богато нахрани душите на своето паство, оживотворявайки, назидавайки и наставлявайки ги в истините на вярата и благочестието. Заедно, богомъдрият Андрей внимателно пазеше стадото си от заразата, която все още продължаваше да гнезди в недрата на Вселенската църква на монотелитската ерес. „Той е страшен за еретиците, като непобедим аскет“ (Пролог).

Пазейки усърдно душите на стадото си, светият пастир на Критската църква бил за нея топъл застъпник пред Бога във време на тежки изпитания, на които била подложена от външни врагове. Остров Крит, както се разказва в същия Пролог, е бил нападнат от сарацините „и град Друмеос, наречен, в него християните с техния пастир Св., дори със сълзи към Бога, проливат и с тези стрели раняват враговете; много повече мога да направя това с молитви и дъждът по време на суша и суха земя ще слезе и ще напои критската земя и ще я направи плодородна. „Оставайки православни – казва самият светец в словото си за Обрезание Господне, посочвайки щастливото избавление от нашествието на варварите на остров Крит и островите около него, – ние избягвахме страха от езиците и острови получиха спасение - тези църковни острови, които бяха в опасност при агаряните” .

Доблестният пастир от Крит, който работи толкова упорито за доброто на Христовата църква, умря, както може да се предположи с най-голяма справедливост, през 712 г. сл. Хр.

Времето на архиерейското царуване на блажения Андрей, тъй плодотворно за Критската църква, не продължи дълго. По-голямата част от живота му е посветен на Йерусалимската църква, където прекарва великите подвизи на монах, а след това в чин дякон на великата Софийска църква в Константинопол. Относно времето на управлението на светата критска епископска катедра в синаксар на светеца четем: „Малко по малко стана архиепископ на Крит, после отиде при Господа“. Малко преди блажената си кончина критският пастор за нуждите на своята Църква пътува до Константинопол, откъдето недалеч от остров Митилена прие блажената си кончина. „Отидете в Константинопол заради църковните нужди“, четем в житието след смъртта на св. Андрей, „и бъдете там в полза на мнозина. При него се стичат онези, които търсят спасение за душите си. Трябваше да се върне у дома от Константинопол, предвиждайки смъртта си, целувайки приятелите си за Христос, казвайки, че не трябва да виждат Крит. След като отплавах до остров Митилена, като се разболях и на едно място, наречено Херес, предадох светата си душа в ръцете на Бога, добре спасих повереното му стадо словесни овце и бях накаран да ям в лицето на светите йерарси, които идват на престола на Света Троица. Стефан Новгородски видял светите си мощи около 1350 г. в Константинопол в манастира на негово име. Паметта на св. Андрей Критски се чества според минея на 4 юли (21 юли по нов стил), а според постния триод заедно с Великия канон.