Всекидневие и особености на живота в древен Китай. Ежедневието в древен Китай. Вярванията на древните китайци

Въведение

ЖГлава 1. Критики за романа на Лев Толстой „Ана Каренина“

Глава 2. Художествена оригиналност на романа „Анна Каренина“
2.1. Сюжетът и композицията на романа
2.2. Стилови особености на романа

Ззаключение
Литература

Въведение

Най-големият социален роман в историята на класическата руска и световна литература - "Анна Каренина" - има в най-съществените си аспекти, а именно идейното обогатяване на оригиналната концепция, творческа история, типична за велики произведения на велик писател.
Романът е започнат под прякото влияние на Пушкин и по-специално неговия незавършен литературен пасаж „Гостите пристигнаха в дачата“, поставен в V том на произведенията на Пушкин в изданието на П. Аненков. „Веднъж след работа“, пише Толстой в неизпратено писмо до Н. Страхов, „взех този том на Пушкин и, както винаги (за 7-ми път, изглежда), го прочетох целия, без да мога да го оставя, и сякаш отново прочете. Но повече от това, той сякаш разреши всичките ми съмнения. Не само Пушкин преди, но мисля, че никога не съм се възхищавал толкова много на нещо. Изстрел, Египетски нощи, Дъщерята на капитана. И има откъс „Гостите отиваха в дачата“. Неволно, случайно, без да знам защо или какво ще се случи, се сетих за хора и събития, започнах да продължавам, след това, разбира се, го промених и изведнъж започна толкова красиво и готино, че излезе роман, който имам сега завършен като чернова, роман много жив, горещ и завършен, от който съм много доволен и който ще бъде готов, дай Боже, след 2 седмици и който няма нищо общо с всичко, с което се боря цяла година. Ако я завърша, ще я издам като отделна книга.”
Писателят запази вълнения и ентусиазиран интерес към Пушкин и неговите блестящи творения в прозата и в бъдеще. Той каза на С. А. Толстой: „Научавам много от Пушкин, той е мой баща и трябва да се уча от него. Имайки предвид „Повестта на Белкин“, Толстой пише в неизпратено писмо до П. Д. Голохвастов: „Писателят никога не трябва да спира да изучава това съкровище“. И по-късно, в писмо до същия адресат, той говори за „благоприятното влияние“ на Пушкин, четенето на което „ако ви вълнува да работите, то е безпогрешно“. Така многобройните признания на Толстой ясно показват, че Пушкин за него е най-силният стимулатор за творческа работа.
Какво точно е привлякло вниманието на Толстой в пасажа на Пушкин „Гостите пристигаха в дачата“ може да се съди по думите му: „Така трябва да се пише“, каза Толстой, „Пушкин минава направо. Друг би започнал да описва гостите, стаите, но веднага го привежда в действие. Така че не интериорът, не портретите на гостите и не онези традиционни описания, в които е изобразена обстановката на действието, а самото действие, прякото развитие на сюжета - всичко това привлече автора на Анна Каренина .
Пасажът на Пушкин „Гости, събрани в дачата“ е свързан със създаването на онези глави от романа, в които е описано събирането на гости при Бетси Тверская след театъра. Така трябваше да започне романът според първоначалния план. Сюжетното и композиционното сходство на тези глави и пасажа на Пушкин, както и сходството на ситуациите, в които се намират Зинаида Волская на Пушкин и Анна на Толстой, са очевидни. Но началото на романа в последното издание е лишено от всякакви „уводни“ описания; ако нямате предвид моралистична максима, тя веднага, в стила на Пушкин, потапя читателя в разгара на събитията в къщата на Облонски. „Всичко беше объркано в къщата на Облонски“ - какво беше объркано, читателят не знае, той ще разбере по-късно - но тази добре позната фраза рязко свързва възела от събития, които ще се разгърнат по-късно. По този начин началото на „Анна Каренина“ е написано по художествения начин на Пушкин, а целият роман е създаден в атмосфера на дълбок интерес към Пушкин и прозата на Пушкин. И едва ли случайно писателят избра дъщерята на поета Мария Александровна Хартунг като прототип на своята героиня, улавяйки изразителните черти на външния й вид в облика на Анна.
Целта на това изследване е да се идентифицира комбинацията от традициите на Пушкин и новаторството на автора в романа.
За постигане на целта на работата е необходимо да се решат следните проблеми:
- изучаване на критична литература по романа;
- разгледайте художествената оригиналност на романа Анна Каренина
- идентифицирайте традициите на Пушкин в романа.
В изследването са разгледани произведения и статии на известни писатели, изучаващи живота и творчеството на Лев Толстой: Н. Н. Наумов, Е. Н. Ломунов, В.
Така в статията на В. Горная „Наблюдения върху романа „Анна Каренина““, във връзка с анализа на произведението, се прави опит да се покаже придържането към традициите на Пушкин в романа.
В произведенията на Бабаев E.G. анализират се оригиналността на романа, неговият сюжет и композиционна линия.
Бичков С.П. пише за противоречията в литературната среда от онова време, предизвикани от публикуването на романа на Л. Н. Толстой „Анна Каренина“.
Работата се състои от въведение, три глави, заключение и литература.
Глава 1. Критика за романа на Л.Н. Толстой"Ана Каренина"
Романът „Анна Каренина“ започва да се публикува в списание „Руски вестник“ през януари 1875 г. и веднага предизвиква буря от спорове, противоположни мнения и рецензии в обществото и руската критика, вариращи от благоговейно възхищение до разочарование, недоволство и дори възмущение.
„Всяка глава от „Ана Каренина“ вдигаше цялото общество на крака и нямаше край на приказките, насладата и клюките, сякаш ставаше дума за тема, която беше лично близка на всеки“, пише братовчедката на Лев Толстой, прислужница Александра Андреевна Толстая.
„Вашият роман пленява всички и е невероятно четиво. Успехът е наистина невероятен, луд. Ето как те четат Пушкин и Гогол, атакувайки всяка тяхна страница и пренебрегвайки всичко, което е написано от другите“, докладва на Толстой неговият приятел и редактор Н. Н. Страхов след публикуването на 6-та част на „Анна Каренина“.
Книгите на „Руския пратеник“ със следващите глави от „Анна Каренина“ бяха получени от библиотеките почти чрез битка.
Не беше лесно дори за известни писатели и критици да се сдобият с книги и списания.
„От неделя до днес с удоволствие четях Анна Каренина“, пише Толстой, приятел от младостта си, известният герой на Севастополската кампания С. С. Урусов.
„А „Ана Каренина“ е блаженство. Плача - обикновено никога не плача, но не издържам тук!“ - тези думи принадлежат на известния преводач и издател Н. В. Гербел.
Не само приятелите и почитателите на Толстой, но и онези писатели от демократичния лагер, които не приеха и остро критикуваха романа, говорят за огромния успех на романа сред широк кръг читатели.
„Анна Каренина“ имаше голям успех сред публиката. Всички го прочетоха и се увлечеха по него, пише непримиримият враг на новия роман, критикът-демократ М. А. Антонович.
„Руското общество чете със страстна алчност това, което се нарича роман „Ана Каренина“, обобщава впечатленията си историкът и общественик А. С. Пругавин.
Най-важната отличителна черта на истинското изкуство, обичаше да повтаря Лев Толстой, е способността му да „заразява другите с чувства“, да ги кара да се „смеят и плачат, да обичат живота. Ако Ана Каренина не беше притежавала тази магическа сила, ако авторът не беше успял да разтърси душите на обикновените читатели и да ги накара да съпреживеят своя герой, нямаше да има път за романа през следващите векове, щеше да има няма вечно жив интерес към него сред читателите и критиците от всички възрасти по света. Ето защо тези първи наивни прегледи са толкова скъпи.
Постепенно прегледите стават по-подробни. Те съдържат повече мисли и наблюдения.
От самото начало оценките на романа от поета и приятеля на писателя А. А. Фет се отличаваха със своята дълбочина и финес. Още през март 1876 г., повече от година преди завършването на „Ана Каренина“, той пише на автора: „И предполагам, че всички усещат, че този роман е строга, неподкупна присъда върху целия ни начин на живот. От човека до говеждото принц!“
А. А. Фет правилно почувства новаторството на реалиста Толстой. „Но каква художествена дързост има в описанията на раждането“, отбелязва той на автора през април 1877 г., „все пак никой от създанието на света не е правил и няма да направи това.
„Психологът Троицки каза, че психологическите закони се тестват с помощта на вашия роман. Дори напредналите учители откриват, че образът на Серьожа съдържа важни указания за теорията на възпитанието и обучението”, съобщава Н. Н. Страхов на автора.
Романът все още не е бил публикуван изцяло, когато героите му са се появили от книгата в живота. Съвременниците продължават да си спомнят Анна и Кити, Стива и Левин като стари познати и се обръщат към героите на Толстой, за да изобразят по-ясно реални хора, да обяснят и предадат собствения си опит.
За много читатели Анна Аркадиевна Каренина се превърна в въплъщение на женската красота и чар. Не е изненадващо, че в желанието си да подчертае привлекателността на определена жена, тя беше сравнена с героинята на Толстой.
Много дами, които не се смущаваха от съдбата на героинята, страстно искаха да бъдат като нея.
Първите глави на романа зарадваха А. А. Фет, Н. Н. Страхов, Н. С. Лесков - и разочароваха И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевски, В. В. Стасов и предизвикаха осъждането на М. Е. Салтиков-Шчедрин.
Гледката за „Анна Каренина” като празен и безсмислен роман се споделя от някои млади, прогресивно мислещи читатели. Когато през март 1876 г. неговият редактор А. С. Суворин публикува положителна рецензия за романа във вестник „Новое время“, той получава гневно писмо от осмокласници, възмутени от снизхождението на либералния журналист към „празния, безсмислен“ роман на Толстой.
Взрив на възмущение предизвика нов роман от писателя и цензора от времето на Николаев А. В. Никитенко. Според него основният недостатък на „Анна Каренина“ е „преобладаващото изобразяване на негативните страни на живота“. В писмо до П. А. Вяземски старият цензор обвинява Толстой в това, в което реакционната критика винаги е обвинявала великите руски писатели: безразборно очерняне, липса на идеали, „вкусване на мръсното и миналото“.
Читатели и критици атакуваха автора с въпроси, искайки го да потвърди правилността на своето, най-често изключително тясно, ограничено разбиране на романа.
Читателите на романа веднага бяха разделени на две „страни“ - „защитниците“ и „съдиите“ на Анна. Привържениците на еманципацията на жените не се съмняваха нито за минута, че Анна е права и не бяха доволни от трагичния край на романа. „Толстой се отнасяше с Анна много жестоко, принуждавайки я да умре под каретата; тя не можеше да седи с този кисел Алексей Александрович през целия си живот“, казаха някои студентки.
Ревностните защитници на „свободата на чувствата“ смятат, че заминаването на Анна от съпруга и сина й е толкова просто и лесно, че са направо объркани: защо Анна страда, какво я потиска? Читателите са близки до лагера на революционерите-популисти. Анна беше упреквана не за факта, че напусна омразния си съпруг, унищожавайки „мрежата от лъжи и измама“ (в това тя със сигурност е права), а за факта, че беше напълно погълната от борбата за лично щастие, докато най-добрият Руските жени (Вера Фигнер, София Перовская, Анна Корвин-Круковская и стотици други) напълно се отказаха от личното в името на борбата за щастието на народа!
Един от теоретиците на популизма, П. Н. Ткачев, който се обяви на страниците на „Дело“ срещу „глупостите“ на Скабичевски, на свой ред видя в „Анна Каренина“ пример за „салонно изкуство“, „най-новата епопея на господарските купидони. ” Според него романът се отличава със своята „скандална празнота на съдържанието“.
Толстой имаше предвид тези и подобни критици, когато не без ирония пише в едно от писмата си: „Ако късогледите критици смятат, че исках да опиша само това, което харесвам, как се храни Облонски и какви рамене има Каренина, "тогава грешат."
М. Антонович разглежда „Анна Каренина“ като пример за „липса на тенденциозност и квиетизъм“. Н. А. Некрасов, не приемайки обвинителния патос на романа, насочен срещу висшето общество, осмива „Анна Каренина“ в епиграма:
Толстой, ти доказа с търпение и талант, Че една жена не трябва да „ходи“ Нито с камерния юнкер, нито с адютанта, Когато е съпруга и майка.
Причината за толкова студено приемане на романа от демократите беше разкрита от М. Е. Салтиков-Шчедрин, който в писмо до Аненков посочи, че „консервативната партия тържествува“ и прави „политическо знаме“ от романа на Толстой. Опасенията на Шчедрин се потвърдиха напълно. Реакцията наистина се опита да използва романа на Толстой като свое „политическо знаме“.
Пример за реакционно-националистическа интерпретация на „Анна Каренина“ са статиите на Ф. Достоевски в „Дневника на писателя“ за 1877 г. Достоевски гледа на романа на Толстой в духа на реакционната „почвена“ идеология. Той извади на бял свят дивашките си „теории“ за вечната вроденост на греха, за „тайнствената и гибелна неизбежност на злото“, от което уж е невъзможно да се спаси човек. При никаква социална структура злото не може да бъде избегнато; предполага се, че ненормалността и грехът са присъщи на самата човешка природа, която никакви „социалистически лечители“ не могат да трансформират. Абсолютно ясно е, че тези реакционни идеи, наложени му от Достоевски, са били чужди на Толстой. Талантът на Толстой беше ярък и жизнеутвърждаващ, всички негови творби, в частност този роман, са пропити с любов към човека. Така Толстой се противопоставя на Достоевски, който постоянно го клевети. Ето защо статиите на Достоевски за Анна Каренина представляват грубо изкривяване на идейната същност на великото произведение.
В същата посока върви и М. Громека, в чиято скица за „Анна Каренина” няма абсолютно никаква индикация за социално-историческата обусловеност на идеологическата проблематика на романа. Громека е пълен идеалист. Той по същество повтаря злонамерените атаки на Достоевски срещу човека, пише за „дълбочината на злото в човешката природа“, че „хилядолетията“ не са изкоренили „звяра“ в човека. Критикът не разкри социалните причини за трагедията на Анна, а говори само за нейните биологични стимули. Той вярваше, че и тримата - Анна, Каренин и Вронски - са се поставили "в фалшива позиция в живота", така че проклятието ги следва навсякъде. Това означава, че участниците в този фатален „триъгълник“ сами са виновни за своите нещастия и условията им на живот нямат нищо общо с това. Критикът не вярва в силата на човешкия ум, като твърди, че „тайните на живота“ никога няма да бъдат известни и обяснени. Той подкрепяше непосредствено чувство, което водеше директно до религиозен мироглед и християнство. Громека разглежда „Анна Каренина“ и най-важните въпроси от мирогледа на Толстой от религиозна и мистична гледна точка.
"Анна Каренина" не получи достойна оценка в критиката на 70-те години; идейно-образната система на романа остава неразкрита, както и неговата удивителна художествена сила.
„Анна Каренина“ е не само удивителен паметник на руската литература и култура в своето художествено величие, но и живо явление на нашето време. Романът на Толстой все още се възприема като остра, злободневна творба.
Толстой действа като строг разобличител на цялата мерзост на буржоазното общество, на цялата безнравственост и поквара на неговата идеология и „култура“, тъй като това, което той клейми в своя роман, е характерно не само за стара Русия, но и за всяко общество на частната собственост в общо, а на съвременна Америка в особености.
Неслучайно американската реакция богохулно се подиграва с най-великото творение на Толстой и публикува „Анна Каренина“ в грубо съкратена форма, като обикновен прелюбодеен роман (изд. Хърбърт М. Александър, 1948 г.). Угодвайки на вкусовете на бизнесмените, американските издатели лишават романа на Толстой от неговата „душа“, премахват от него цели глави, посветени на социални проблеми, а от „Анна Каренина“ измислят определено произведение с типично буржоазна тема за „любовта на тройка“, чудовищно изопачавайки целия идеен смисъл на романа . Това характеризира състоянието на културата в съвременна Америка и в същото време свидетелства за страха от обвинителния патос на Толстой.
Романът на Толстой накара много жени да се замислят за собствената си съдба. В началото на 80-те години „Анна Каренина” прекрачи границите на Русия. Първо, през 1881 г. романът е преведен на чешки език, а през 1885 г. е публикуван в превод на немски и френски. През 1886-1887 г. - на английски, италиански, испански, датски и холандски.
През тези години в европейските страни рязко нараства интересът към Русия - бързо развиваща се страна, с бързо разрастващо се революционно движение, голяма и все още малко известна в литературата. В стремежа си да задоволят този интерес, издателствата в различни страни бързо, като че ли се състезаваха помежду си, започнаха да публикуват произведения на големи руски писатели: Тургенев, Толстой, Достоевски, Гогол, Гончаров и др.
„Анна Каренина“ беше една от основните книги, които завладяха Европа. Преведен на европейски езици в средата на 80-те години, романът се публикува отново и отново, появявайки се както в предишни, така и в нови преводи. Първият превод на романа само на френски е преиздаван 12 пъти между 1885 и 1911 г. В същото време през същите тези години се появиха още 5 нови превода на „Анна Каренина“.
Глава Заключения
Още през годините на публикуване на „Анна Каренина“ на страниците на списанието руски учени от различни специалности отбелязаха научната стойност на много от наблюденията на писателя.
Успехът на „Анна Каренина” сред широки кръгове читатели беше огромен. Но в същото време много прогресивни писатели, критици и читатели бяха разочаровани от първите части на романа.
Романът на Толстой обаче не среща разбиране в демократичните среди.
Главиa 2. Художествената оригиналност на романа „Анна Каренина“
2.1. Сюжетът и композицията на романа
Толстой нарича Анна Каренина „широк и свободен роман“, използвайки термина на Пушкин „свободен роман“. Това е ясна индикация за жанровия произход на произведението.
„Широкият и свободен роман“ на Толстой е различен от „свободния роман“ на Пушкин. В „Ана Каренина“ например няма лирически, философски и публицистични авторски отклонения. Но между романа на Пушкин и романа на Толстой има несъмнена приемственост, която се проявява в жанра, сюжета и композицията.
В романа на Толстой, както и в романа на Пушкин, първостепенно значение принадлежи не на сюжетната пълнота на разпоредбите, а на „творческата концепция“, която определя подбора на материала и в просторната рамка на съвременния роман представлява свободата. за развитието на сюжетните линии. „Просто не мога и не знам как да поставя определени граници на хората, които съм си представял – като брак или смърт, след което интересът на историята ще бъде унищожен. Не можех да не си представя, че смъртта на един човек само събужда интерес у други хора и бракът изглежда най-вече като началото, а не като края на интереса“, пише Толстой.
„Обширен и свободен роман” се подчинява на логиката на живота; една от вътрешните му художествени цели е преодоляването на литературните условности. През 1877 г. в статията „За значението на съвременния роман“ Ф. Буслаев пише, че съвременността не може да се задоволи с „нереалистични приказки, които доскоро се представяха за романи с мистериозни сюжети и приключения на невероятни герои във фантастичен , безпрецедентна настройка." Толстой със съчувствие отбеляза тази статия като интересен опит за разбиране на пътищата на развитие на реалистичната литература от 19 век. .
„Сега романът се интересува от реалността около нас, от сегашния живот в семейството и обществото, какъвто е, в неговата активна ферментация на неуредени елементи на старото и новото, умиращо и възникващо, елементи, развълнувани от великите революции и реформи на нашия век”, пише Ф. Буслаев.
Историята на Анна се развива „в закона“ (в семейството) и „извън закона“ (извън семейството). Сюжетът на Левин се движи от „в закона“ (в семейството) до осъзнаването на незаконността на цялото социално развитие („ние сме извън закона“). Анна мечтаеше да се отърве от това, което я „болезнено притесняваше“. Тя избра пътя на доброволната жертва. И Левин мечтаеше „да спре зависимостта си от злото“ и беше измъчван от мисълта за самоубийство. Но това, което на Анна изглеждаше като „истина“, за Левин беше „болезнена неистина“. Той не можеше да се спре на факта, че злото контролира обществото. Той трябваше да намери „най-висшата истина“, онзи „безспорен смисъл на доброто“, който трябва да промени живота и да му даде нови морални закони: „вместо бедност, общо богатство, доволство, вместо вражда, хармония и връзка на интереси“. . Събитийните кръгове и в двата случая имат общ център.
Въпреки изолацията на тяхното съдържание, тези сюжети представляват концентрични кръгове с общ център. Романът на Толстой е основно произведение с художествено единство. „В областта на знанието има център, а от него има безброй радиуси“, каза Толстой, „Цялата задача е да се определи дължината на тези радиуси и тяхното разстояние един от друг.“ Това твърдение, ако се приложи към сюжета на Анна Каренина, обяснява принципа на концентрично подреждане на големи и малки кръгове от събития в романа.
Толстой направи „кръга“ на Левин много по-широк от „кръга“ на Анна. Историята на Левин започва много по-рано от историята на Анна и завършва след смъртта на героинята, на която е кръстен романът. Книгата завършва не със смъртта на Анна (част седма), а с моралните търсения на Левин и опитите му да създаде положителна програма за обновяване на личния и обществен живот (част осма).
Концентричността на сюжетните кръгове като цяло е характерна за романа "Анна Каренина". Пародийният роман между баронеса Шилтън и Петрицки „просветва“ кръга от отношения между Анна и Вронски. Историята на Иван Парменов и съпругата му става за Левин въплъщение на патриархалния мир и щастие.
Но животът на Вронски не следваше правилата. Първа забеляза това майка му, недоволна от факта, че някаква „вертерска страст“ е завладяла сина й. Самият Вронски чувства, че много условия на живот не са предвидени от правилата”: „Едва съвсем наскоро, по отношение на връзката си с Анна, Вронски започна да чувства, че наборът от неговите правила не определя напълно всички условия и в бъдеще това изглеждаха трудни връзки и съмнения, в които Вронски вече не намираше водеща нишка.
Колкото по-сериозни стават чувствата на Вронски, толкова повече той се отдалечава от „несъмнените правила“, на които е подчинен светът. Незаконната любов го направи извън закона. По волята на обстоятелствата Вронски трябваше да се откаже от своя кръг. Но не успява да преодолее „светския човек” в душата си. С всички сили той се стреми да се върне „в лоното си“. Вронски посяга към закона на светлината, но това според Толстой е жесток и фалшив закон, който не може да донесе щастие. В края на романа Вронски доброволно се присъединява към действащата армия. Той признава, че е добър само за „нарязване на квадрат, смачкване или лягане“ (19, 361). Духовната криза завърши с катастрофа. Ако Левин отрича самата мисъл, изразена в „отмъщението и убийството“, то Вронски е изцяло в плен на сурови и жестоки чувства: „Аз, като човек“, каза Вронски, „съм добър, защото животът е нищо за мен“. не струва"; „Да, като инструмент може да съм добър за нещо, но като човек съм развалина.“
Една от основните линии на романа е свързана с Каренин. Това е "държавник"
Толстой посочва възможността за просветление на душата на Каренин в критични моменти от живота му, както беше в дните на болестта на Анна, когато той внезапно се отърва от „объркването на понятията“ и разбра „закона на доброто“. Но това просветление не продължи дълго. Каренин не може да намери опора в нищо друго освен. „Ситуацията ми е толкова ужасна, че не мога да намеря никъде, не мога да намеря опора в себе си.“
Характерът на Облонски представлява трудна задача за Толстой. В него намират израз много основни черти на руския живот през втората половина на 19 век. Облонски се позиционира в романа с благородна широта. Един от обедите му продължи две глави. Хедонизмът на Облонски, неговото безразличие към всичко, освен към това, което може да му достави удоволствие, е характерна черта на психологията на цяла класа, склонна към упадък. „Трябва да направите едно от двете неща: или да признаете, че настоящата структура на обществото е справедлива, и след това да защитите правата си; или признайте, че се радвате на несправедливи предимства, както правя аз, и им се наслаждавайте с удоволствие” (19, 163). Облонски е достатъчно умен, за да види социалните противоречия на своето време; той дори смята, че структурата на обществото е несправедлива.
Животът на Облонски протича в границите на „закона“ и той е доста доволен от живота си, въпреки че отдавна е признал пред себе си, че се радва на „несправедливи предимства“. Неговият „здрав разум“ представлява предразсъдъците на цял клас и е пробният камък, върху който се усъвършенства мисълта на Левин.
Уникалността на „широкия и свободен роман“ се състои в това, че тук сюжетът губи своето организиращо влияние върху материала. Сцената на гарата допълва трагичната история на живота на Анна (глава XXXI, част седма).
В романа на Толстой те търсиха сюжета и не го намериха. Някои твърдяха, че романът вече е приключил, други настояваха, че може да бъде продължен за неопределено време. В An-not-Karenina сюжетът и сюжетът не съвпадат. Сюжетните разпоредби, дори когато са изчерпани, не пречат на по-нататъшното развитие на сюжета, който има своя собствена художествена завършеност и се движи от възникването до разрешаването на конфликта.
Едва в началото на седмата част Толстой „въвежда“ двамата главни герои на романа - Анна и Левин. Но това запознанство, изключително важно от гледна точка на сюжета, не промени хода на сюжета. Писателят се опита да отхвърли концепцията за сюжета: „Връзката на сградата се осъществява не на парцела и не на взаимоотношенията (познанства) на лицата, а на вътрешна връзка.“
Толстой е написал не просто роман, а „роман на живота“. Жанрът на „широкия и свободен роман“ премахва ограниченията на затвореното развитие на сюжета в рамките на цялостен сюжет. Животът не се вписва в шаблон. Сюжетните кръгове в романа са подредени така, че вниманието е насочено към нравствената и социалната сърцевина на творбата.
Сюжетът на „Анна Каренина” е „историята на човешката душа”, която влиза във фатална битка с предразсъдъците и законите на своята епоха; някои не могат да издържат на тази борба и умират (Анна), други „под заплахата на отчаянието” стигат до съзнанието за „народната истина” и начините за обновяване на обществото (Левин).
Принципът на концентричното разположение на сюжетните кръгове е характерна за Толстой форма за идентифициране на вътрешното единство на „широк и свободен роман“. Невидимият „замък“ – общият поглед на автора за живота, естествено и свободно преливащ в мислите и чувствата на героите – „затваря сводовете“ с безупречна прецизност.
Оригиналността на „широкия и свободен роман“ се проявява не само в начина на изграждане на сюжета, но и в архитектурата и композицията, които писателят избира.
Необичайната композиция на романа "Анна Каренина" изглеждаше особено странна за мнозина. Липсата на логически завършен сюжет направи композицията на романа необичайна. През 1878 г. проф. С. А. Рачински пише на Толстой: „Последната част направи смразяващо впечатление не защото беше по-слаба от другите (напротив, пълна е с дълбочина и финес), а поради основен недостатък в конструкцията на целия роман. Няма архитектура. Развива се една до друга, и се развива великолепно, две теми, които не са свързани по никакъв начин. Колко се зарадвах, когато Левин срещна Анна Каренина - Съгласете се, че това е един от най-добрите епизоди на романа. Това беше възможност да се завържат всички нишки на историята и да им се осигури последователен край. Но ти не искаше - Бог да те благослови. „Анна Каренина“ все още си остава най-добрият от съвременните романи, а вие сте първият от съвременните писатели.
Отговорното писмо на Толстой до проф. С. А. Рачински е изключително интересен, тъй като съдържа определение на характерните черти на художествената форма на романа „Анна Каренина“. Толстой настоява, че за романа може да се съди само въз основа на неговото „вътрешно съдържание“. Той смята, че мнението на критиката за романа е „погрешно“: „Напротив, гордея се с архитектурата“, пише Толстой, „Трезорите са построени по такъв начин, че е невъзможно да се забележи къде е замъкът. И това е, което опитах най-много“ (62, 377).
В тесния смисъл на думата в „Анна Каренина“ няма изложение. По отношение на пасажа на Пушкин „Гостите се събраха в дачата“ Толстой каза: „Ето как да започнем. Пушкин е нашият учител. и т.н.................