Представете пропуска към чашата в разширен вид. Трябва ли енориашите да бъдат научени да целуват потира след причастие? Pussy Riot
Въпрос:
Защо църквите на епархията вече не позволяват на хората да целуват реброто на Господ Исус Христос след Причастие? С какво е свързано? Има ли писмена заповед? В края на краищата, целуването на чашата символизира докосването до възкръсналия Спасител, докосването до Него и проверката на истинността на Възкресението Христово. Според тълкуването на някои литургисти ръбът на Чашата символизира реброто на Христос. И посланието на Учителя казва следното: „В началото на светата литургия всички да се съберат в Църквата и всички свети служби със страх и благоговение да стоят и да се молят и да слушат. По време на причастяването нека дойдат благоприличие, в дълбоко смирение и на Христос, който наистина съществува в мистериите под вид на хляб и вино, нека всеки сам да се поклони до земята, като ръцете му са свити на кръст към вещите му , и изповядвайки разпнатия Христос, и имайте любов към Него. Ако го приемат честно, нека го глътнат и след като устата е избърсана от свещеническата ръка, целуват ръба на светата Чаша, както самото Ребро Христово, Кръв и Вода са изтекли от нищожния : и след като се оттеглиха, те се поклониха малко не до земята, в името на защитата на приетите Мистерии, и застанаха на местата си, тези, които не говорят помежду си, нека плюят долу, докато антидоронът и виното с копър им се дават: и до края на светата литургия да чакат непрестанно и да извършват благодарствени молебени за св. причастие.
Отговаря на въпроса:Протоиерей Димитрий Шушпанов
Отговорът на свещеника:
Скъпи Иля! Първо, традицията за целуване на чашата след причастие, наистина заложена в нашата служба, е традиция, която се формира само в Руската православна църква. Тя няма канонична обосновка в практиката на древната Църква (тоест е традиция – не канонична). И в редица съвременни поместни православни църкви, например в Гърция, миряните не се докосват до богослужебните съдове и не ги целуват. http://priest.today/questions/167
Второ, докато четох обсъждане на този въпрос във форумите, забелязах, че някои духовници спират да дават чашата за целуване след причастие, поради опасни ситуации, които редовно възникват поради това: хората се прекръстват пред чашата, бутат я с опасността от разпиляване на св. Дарове. Отговорността за подобни инциденти е предимно на овчаря, поради което в редица случаи те спират практиката да целуват чашата. Един свещеник пише, че изобщо не вижда смисъл в този обичай, защото след приемането на светите Дарове Този, който почива в светата чаша, и Този, който влиза в причастника, е същият Христос. http://forum-slovo.ru/index.php?topic=51791.60
В допълнение, фактът, че хора, които все още не са измили светите дарове с топлина, целуват светата чаша, буди съмнения. И въпреки че устите им са избърсани с кърпа, остатъците от Кръвта на Христос все още остават. А купата от това е покрита с покритие от св. Дарове на мястото на нейното целуване. Съгласете се, че това състояние на нещата не може да се нарече правилно. Всичко това беше причината на последния Епархийски събор, по предложение на Владиката, свещениците да одобриха практиката, според която в църквите на Бишкекската и Киргизстанската епархия след причастие миряните не целуват чашата.
Тази история се случи не толкова отдавна в един от храмовете на Санкт Петербург. На Божествената литургия в неделя, по време на причастяването на миряните, вниманието на богомолците беше привлечено от малко светлокосо момче, застанало близо до олтара. Той внимателно оглеждаше причастниците и от време на време избухваше в звучен детски смях. Издърпаха го, опитаха се да го вразумят, но напразно. С края на причастието престана и необичайното поведение на момчето.
Изненадани до краен предел, родителите започнали да питат защо се смее и ето какво чули в отговор.
„Когато погледнах хората, които се приближаваха към Чашата, внезапно видях бял гълъб да лети до някои от тях. Щом чичо или леля си отвори устата да глътне Даровете, гълъбът ги кълве от лъжицата и отлита. Те не виждат този гълъб, затварят си устата и си тръгват, като си мислят, че са се причестили, а всъщност са държали само празна лъжица. Много ме разсмя."
За един невярващ тази история за дете може да изглежда като измислица, но православното сърце не може да не потръпне от трепет, след като е разбрало значението на видението, изпратено от Бога на детето. Наистина, не е ли страшно да осъзнаем, че Господ не допуска много от нас да се причастят, защото в недостойно, неподготвено състояние ние пристъпваме към св. Чаша.
„Който яде и пие недостойно, яде и пие осъждение за себе си“(1 Кор. 11, 29) – увещава ни апостол Павел. Хартата отдавна е определила изискванията, изпълнението на които помага на причастяващите се достойно да приемат Светите Дарове. Това включва и пост от 1 до 7 дни, и въздържание от съпружеска близост през това време, и четене на много молитви, и посещение на богослужения - всеки според силите си и своя духовен опит. Не забравяйте да се изповядате преди Причастие.
Но тук всичко е направено. Литургията завършва и причастникът е готов да се съедини с Христос. Царските двери се отварят.
„Елате със страх от Бога и вяра...“ - провъзгласява дяконът. Вяра и страх Божий – това трябва да се запечата в сърцето на всеки, който пристъпва към Чашата. Няма място за приказки и суетене. Но на практика...
Кой от нас не е бил свидетел на блъсканицата пред Светата чаша! Хората отблъскват другите, опитват се да стигнат възможно най-скоро до светите Дарове, не се вслушват в увещанията на свещеника. Но чрез недостойно поведение пред Чашата можете да зачеркнете цялата усърдна работа на поста в миг на око. Тогава невидимият гълъб няма да ни позволи да стигнем до св. Дарове и в тайнството няма да намерим вечен живот, а осъждане и Божие наказание.
За да не се случи това, всеки причастник трябва добре да знае и да спазва установените от Църквата правила за пристъпване към св. Чаша. Ето ги и тях:
Преди чашата е необходимо да се направи земен поклон. Ако има много причастници, тогава, за да не пречите на другите, трябва да се поклоните предварително. Поклонът се прави не пред самата чаша, а отстрани;
Когато царските двери се отворят, човек трябва да се прекръсти и да свие кръстосано ръце на гърдите си, дясната ръка върху лявата, и с такова сгъване на ръцете да се причасти; трябва да се отдалечите от Чашата, без да отделяте ръцете си;
Необходимо е да се приближите от дясната страна на храма и да оставите лявата свободна;
Първо се причастяват служителите на олтара, след това монасите, децата и едва след това всички останали. Трябва да дадете път на съседите си, в никакъв случай не натискайте;
Жените преди Причастие трябва да изтрият червилото;
Приближавайки се до Чашата, произнесете силно и отчетливо името си. Приемете Светите Дарове и веднага преглътнете, и целунете долния край на Чашата като реброто на Христос;
Не можете да докосвате Чашата с ръцете си и да целувате ръката на свещеника;
Забранено е кръщаването в Чашата! Вдигайки ръка за кръстен знак, можете случайно да бутнете свещеника и да разлеете Светите дарове;
Отивайки на масата с питие, трябва да ядете антидора и да изпиете топлината. Едва след това можете да целунете иконите и да говорите;
Ако светите Дарове се преподават от няколко чаши, те могат да се приемат само от една. Причастяването два пъти на ден е страшен грях;
В деня на Причастието не е обичайно да коленичите, с изключение на поклона пред Христовата плащаница във Велика събота и коленичните молитви в деня на Света Троица;
Когато се приберете у дома, първо трябва да прочетете благодарствените молитви за св. Причастие, ако те се четат в църквата в края на службата, трябва да слушате молитвите там.
Защо църквите и манастирите причестяват всички от една лъжица? Гледах снимка как неподредени бездомни хора, кашлящи стари жени се причастяват в катедралата, след което отиват да причастяват новокръстени бебета. Много е нехигиенично. Христос не храни апостолите от лъжица, а дава хляб в ръцете на всички, като го разчупва. ( 3 гласове: 4.67 от 5)
Анна Андреевна, възраст: 35 / 15.07.2013 г
Най-важните
Най-доброто ново
Pussy Riot
Законна ли е присъдата на Pussy Riot?
Най-любопитното е, че въпреки безрезултатността на процеса за Pussy Riot, действията на пънк бандата всъщност са законово обект на наказателна отговорност за хулиганство и те все още не са получили максималната присъда, която заслужават СПОРЕД ЗАКОНА. Разбирам, че културните дейци (певци, режисьори, музиканти, актьори) са хора, далеч от юриспруденцията. Всички са такива в творчеството, в полета на мисълта, в изкуството...
Защо миряните трябва да постят преди причастие по-строго от свещениците? Откъде идва практиката да се изгражда верига от препятствия по пътя на човек към Чашата? Свещениците ли са виновни за сегашната практика? Свещеник Сергий Круглов разсъждава.
Случката, за която ми разказаха мои приятели, изобщо не е притча, а най-обикновена истина.
Пристигаме, казват те, ние сме в манастира N-sky, като поклонници. Отиваме на литургията - и се напрягаме предварително, защото там служи един много строг свещеник. Тежък в смисъл, че не позволява на много да идват, пости стриктно както стари, така и млади, назначава епитимии по работа и без работа и щателно се изповядва, изваждайки такива нюанси на грехове от каещите се, които дори не са написани в „ общи ремонти” ... И, разбира се, службата му продължава дълго, защото докато всички не бъдат изповядани докрай по закон, Чашата не се изнася.
Е, ние сме опитни поклонници, отдавна сме се примирили... И тук явно някои тенденции на времето са достигнали и до този манастир. Нашият строг свещеник излиза на амвона пред него и казва: „Знаете ли, братя и сестри, че тайнствата изповед и причастие изобщо не са взаимно зависими? И че изповедта изобщо не е пропуск към причастие, както си мислехме?
Ох, вътрешно се зарадвахме и извикахме! Наистина ли станахме свидетели на чудо?!... И завърши словото си с думите: „Не! Изповедта и причастието са две различни тайнства. Затова веднъж в годината трябва да се причастявате, а веднъж седмично да се изповядвате...”.
Край на цитата, както се казва.
Не, не мислите, че осъждам този свещеник. Не на твоята Нели. И дори не защото е греховно да се осъжда - просто Църквата е обширна и велика и в нея има място за всички, консерватори и либерали, такива и онакива хора, всеки от които с единството на Христовата вяра, има свой уникален характер, личностни черти и т.н. И някои от енориашите търсят мек и либерален свещеник, а други харесват такива сурови бащи като гореописания. И което е забележително, всеки в Църквата намира своето, само да не го мързи и да търси.
Говоря за друго ... За това, за което моите колеги служители са говорили и писали повече от веднъж (в пространството на православния сектор на LiveJournal, например, изявление на един прекрасен киевски свещеник, чийто псевдоним в LiveJournal е „webpadre“, се обсъжда, точно по тази тема ...).
Фактът, че непосилните тежести и изисквания за строг пост и непременна изповед преди причастие, които обикновено се поставят върху енориашите и се смятат за непоклатимо установяване, изобщо не отговарят строго както на каноните на Църквата, така и на духа на Евангелието, а самите свещеници не спазват тези правила, защото те са над слабите сили на човека - но тук те изискват от миряните ...
Дали да се изповяда непременно преди причастие или не, дали да се пости много строго преди да се приближи до Чашата или по друг начин - всичко това решава самият човек. Свещеникът може да предложи нещо, да препоръча нещо на някой, който за първи път пристъпва към тайнството, да обясни за какво е и да предупреди, че ще се съедините с Христос, но помислете дали ще се радвате на това, дали ще бъдете добри за вас с Христос, защото Той - не снизходител на нашите страсти, Той може да изисква от вас усилия и промени в живота - но нищо повече.
Нито Цербер на чашата, нито контрольор на КПП-то. По една проста причина: в Чашата - не неговото тяло и кръв. И на Христос. И Христос я призовава – всички: „Вземете, яжте, в единение с Мене, във вечен живот и прощение на греховете!“. И самата идея за „посредник“, който дава или не дава пропуск към Чашата на живота по свое желание, ми се струва богохулство…
И в тази връзка си мисля за следното... Защо ние, свещениците, налагаме на хората тези непосилни тежести от правила и условия? Далеч съм от мисълта, че ние, чувствайки еполетите на раменете си, така да се каже, сме водени от греховната страст на жажда за власт и „юмрук“ и просто искаме да заблудим човек, доказвайки своята власт над него и авторитета на достойнство. Разбира се, че не.
В по-голямата си част ние, свещениците, сме здрави хора и сме чели Евангелието и знаем, че ако се държим така, Господ ще ни удари толкова силно, че няма да ни се стори достатъчно. Но въпреки това в нас живее искрен страх: дали светинята ще бъде осквернена?... Но какво ще стане, ако се случи нещо лошо?... Следователно презастраховането при допускането на човек до причастие отдавна е станало норма на църковния живот за нас.
Искрено, да - но страх. И едва ли този страх е от божи произход... Искреността, както се казва в един известен израз, и истината далеч не са едно и също нещо.
Този страх до голяма степен се дължи на нашата липса на вяра. Защото не вярваме в хората. И ние не ги обичаме. Ние не можем нито да дадем живота си за енориашите, нито да вярваме в тях... И ако не обичаме ближния, когото виждаме, как да кажем, че обичаме Бога, Когото не виждаме? Тези думи на апостола са прости и актуални по всяко време и ясното им строго значение е нито да заобикалят, нито да заобикалят.
Да повери човек свободата му, а в най-добрия случай да научи на тази отговорна свобода. Вярвайте – на неговата вяра и неговата съвест. Покажете му пътя към Чашата, заведете го при Христос - и се отдръпнете, по думите на Сурожкия митрополит Антоний, не затъмнявайте Христос, не накърнявайте онази тайнствена и трепетна любов, онази връзка с Христос, която човек, може би просто са родени...
Да видиш човек, да го чуеш – и да му повярваш. Това са най-важните неща, за които ние, свещениците, мислим, имайки предвид такъв на пръв поглед личен момент от нашия енорийски живот.
Кой е най-добрият начин да се подготвим за приемане на Светите Христови Тайни?
Само православни идват в тайнството на Светото Причастие, тези, които постоянно ходят на църква, стриктно спазват всички пости, женени са, молят се, живеят в мир с всички, покаят се за греховете - такива хора, с разрешението на изповедника, пристъпват към чашата.
Необходимо е предварително да подготвим и душата, и тялото, за да се съединим с Господа. Постете 3-4 дни, не яжте бърза храна, въздържайте се от вечеря предния ден, заменете го с правилото: прочетете два акатиста - на Спасителя и Богородица, четири канона - на Спасителя, Богородица , Ангел-пазител и канона за св. Причастие. Който няма такава възможност - 500 Иисусови молитви и 150 пъти "Богородице Дево, радуй се..." Но дори и след като прочетем това правило, дори да сме се готвили хиляда години, не можем да мислим, че сме достоен да приеме Тялото Христово. Трябва да се надяваме само на Божията милост и на Неговата велика любов към човечеството.
Преди причастие е необходимо искрено да се покаете в присъствието на свещеник. Не забравяйте да имате кръст на гърдите си. В никакъв случай не трябва да се приближавате до чашата, ако изповедникът забранява или ако таите грях. При телесна и месечна нечистота също е невъзможно да се пристъпи към тайнството Причастие. Преди и след Причастие човек трябва да се въздържа от брачни отношения.
Трябва да помним, че преди Причастие или след него винаги има изкушение. След причастие до сутринта не се правят поклони, устата не се изплаква, нищо не може да се изплюва. Необходимо е да се пазим от празни приказки, особено от осъждане, да четем Евангелието, Иисусовата молитва, акатисти, Божествени книги.
Колко често трябва да се причастявате? Откъде знаеш, че си се причестил достойно, а не за осъждане?
Ако човек е женен, спазва пости, сряда, петък, чете утринни и вечерни молитви, живее с всички по света, ако прочете цялото правило преди Причастие и се смята за недостоен, като пристъпва към Причастието с вяра и страх, тогава той се причастява Христови Тайни с достойнство. Душата не се чувства веднага, изведнъж достойна за причастие. Може би на следващия или третия ден душата ще почувства мир, радост. Всичко зависи от нашата подготовка. Ако се молим интензивно, стараем се да проникнем всяка молитвена дума в сърцата си, постим и същевременно се считаме за грешни и недостойни, тогава можем веднага да почувстваме присъствието на Господ в нас. След Причастието ще има мир и радост в нас. Изкушението може да дойде веднага. Човек трябва да бъде готов за него, като го е срещнал, да не се изкушава и да не съгрешава. Така че дявол знае, че сме подготвени. Но най-важното е да се смяташ за грешен и недостоен. Разбира се, ако живеем така, че насила да ни карат да четем каноните, утринното и вечерното правило, и то небрежно, това чувство на греховност няма да се роди в душите ни. Имаме достатъчно време да побъбрим, да тичаме, да видим какво къде лежи, кой какво прави. Имаме достатъчно енергия за това. Или ще издържим, ще караме времето: "О, остават три минути до полунощ! Трябва да отидем да ядем!" Това не е православен дух. Това е духът на Сатаната. Не трябва да бъде. Православните трябва да правят всичко с благоговение и страх Божи. Душата на православния християнин чувства Бога както след причастието, така и между причастията. Господ е близо, стои на вратата на нашето сърце и чука: ами ако отворят, чуят почукването Му? Светите отци почитали благоговение и страх в душите си и подкрепяли тази благодат с молитва. Те, усещайки, че молитвата отслабва, се изповядаха и се приближиха до Чашата, а Господ укрепи! Душата отново пламна. Причастието е единственото тайнство на Църквата, където душата на човека може да се запали с пламъка на божествената любов; защото в Причастието ние приемаме в себе си Живия Огън, Самия Създател на вселената.
Предава ли се заразата чрез кръст, лъжица за причастие, икона?
В църквата вече имаме работа с Небето. Тук вече не сме на земята. Църквата е малко късче от Рая на земята. Когато прекрачим прага на храма, трябва да забравим за всичко земно, в това число и за мръзкавостта (мръзките обикновено са развратни, казват светите отци). Заразата се предава само по грешен път. Много хора работят в инфекциозни отделения, в туберкулозни болници, но не страдат от тези заболявания. Там идват и свещеници – причестяват. И никой никога не е бил заразен. Хората се заразяват само чрез грях.
Когато се приближават до Чашата, те вземат от една малка лъжичка - лъжичка - Създателя на Вселената, Живия Христос, Тялото и Кръвта Христови. Тук самите Чистота и Стерилност. Тук всичко е толкова чисто, че вярващите дори нямат мисъл за инфекция. Чрез ръцете на свещеника Самият Христос влиза в човека. Не част от Своята Плът и Кръв, а като цяло Господ влиза във всеки, който се причастява. Присъстват ангели в благоговение, в страх. И какво можем да кажем за някаква инфекция. Имаше време, през 62-63 г., атеистите идваха в църквата и учеха, че след всяко причастие лъжецът трябва да бъде спуснат в специален разтвор. Ами това е за тях... Нищо не разбират. И това, че душата им вече е станала съд на сатаната е нормално, няма страшно!
Когато праведният Йоан Кронщадски служел в катедралата, двама млади мъже дошли да го видят. Предстоеше им причастие. Единият извади правилото, а вторият, много уморен, не можа. И двамата дойдоха на църква. Този, който го прочете, спокойно пристъпи към Причастие, а праведният Йоан Кронщадски не му позволи. А другият, със свито сърце, си каза така: „Господи, толкова искам да Те приема; но не прочетох правилото, толкова съм подъл, толкова подъл...“ Осъждайки себе си, той пристъпил към Чашата и праведният Йоан Кронщадски го причастил. Най-важното за Господ е нашето разкаяно сърце, съзнанието за нашето недостойнство. Свети Йоан Златоуст казва: "Ако се готвим хиляда години, никога няма да бъдем достойни - трябва да се надяваме на милостта Божия. Ако Господ не помогне, няма да можем да се причастим достойно."
Когато се причастявате, ви става леко на душата, но след известно време (в същия ден) това състояние преминава и отново ви става тежко на душата. Усещате липсата на Бог. Същите страсти се надигат отново. Какво трябва да направим?
Трябва да се подготвите предния ден. Необходимо е да се пости добре - "този род демони се изгонват само с молитва и пост" (Мат. 17:21), следователно, човек трябва да се помоли добре предния ден, да разгрее душата си, да пости - страстите ще си отидат. След причастие човек трябва да се опита да остане в молитва, да запази душевен мир. Онези, които обичат да са своеволни, да се бунтуват, не ценят Причастието. Причестиха се – и веднага имат негодувание, и истерия, и бунт до себе си. Това е така, защото не е тяхна воля всичко да се случва. Необходимо е да съществуват, да разбият всичко докрай, всички отношения. Все още има много такива хора, те се наричат butovschiki. Те не ценят нищо, не ценят нищо. Най-важното е всичко да е според желанието им. И ако (не дай Боже) нещо е против тях, всички около тях стават врагове и никога няма да има мир в душата, до смъртта. Това е най-страшното състояние на човешката душа. Човек живее според волята си и никой няма право да му казва нищо. И така те се справят добре, просто не ги пипайте - ще жилят ...
Защо тогава, когато се причастявате, светите Тайни понякога имат вкус на хляб, а понякога на плът? Това означава ли, че в един момент се приобщаваш към вечния живот, а в друг – в осъждане?
Ако човек чувства, че приема плътта, тогава Господ я дава, за да укрепи вярата. Но е редно да усетите вкуса на хляба. Сам Господ казва: „Аз съм хлябът на живота” (Йоан 6:35).
Много хора са ми казвали за това. Съвсем наскоро една жена се обади от Киев и каза: "Отче, вярата ми е слаба. Когато днес отидох на причастие, бях зле подготвена. Отец ми даде малка частица и в чашата си помислих: "Каква плът може да бъде тук? Когато дори не усещам с езика си, че е сложил нещо в устата ми? ”Той ми даде малко, малко. И просто не можах да изям това парче. То остана в устата ми така. Прибрах се вкъщи - устата ми беше пълна с месо Няколко часа хълцах, плаках, молех Господа - жалко е да го изхвърля, но не мога да го преглътна! Тогава Господ ме освободи - глътнах го и сега викам .. Какво, съгреших ли ужасно?" „Покай се, че си се съмнявала“, казвам й.
Знаем, че Господ извърши първото чудо, когато превърна виното от водата. Нищо не му струва да преобрази кръвта Му от вино, а от хляба – в Плът. Човек не получава част от плътта, но Живият Христос влиза във всяко общение в неговата цялост.
Знаем думата на апостол Павел за приемането на св. Дарове „без разсъждения“. Бих искал да знам дали е възможно да се дават такива препоръки на човек, който не вярва в Бог?
Само вярващи хора могат да се доближат до Чашата и да се причастят, тези, които вярват в разпнатия Исус Христос като Божи Син, искрено изповядват греховете си. А на „суровината“, която не ходи на църква, не се моли на Бога, не пости и се стреми да се причасти „за всеки случай“, обикновено казваме: „Рано ти е да се причестяваш. трябва да се приготвиш. Някои защитават такива "енориаши", те казват: "Ако не ги пускат, тогава кого да пускат?" Бог не иска количество, Бог иска качество. По-добре един човек да се причасти достойно, отколкото двадесет недостойно. Свети Григорий Богослов казва: „Предпочитам да предам тялото си на кучетата, отколкото тялото Христово на недостойните“.
Трябва да проведете дискусия. От опит знаем, че всеки, който е дошъл на църква да се кръсти и не се е подготвил, остава извън Църквата. Затова ви молим сериозно да подготвите душата си за това Тайнство, да отидете на църковни служби и да се молите. Когато такъв подготвен човек се кръсти, той ще стане верен член на Църквата, постоянно ще бъде в храма. Ето какви са истинските православни хора. В деня на Страшния съд от лявата страна на нашия Съдия ще има много кръстени, "православни". Те ще докажат, че са вярващи, но Господ ще каже: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели” (Мат. 25:41).
След причастието за малко да ме блъсна кола. Избягах с натъртване ... Искам да разбера защо се случи това?
Може да има различни причини за това. Светите отци казват, че преди или след причастието врагът със сигурност ще устрои изкушение: ще се опита да му попречи да се причасти или след причастието ще отмъсти. Той се стреми да създаде пречка с всички демонични интриги, за да не може човек достойно да се причасти. Християнинът се приготвя, моли се, чете правилото за Светото Причастие и изведнъж... някой го среща по пътя, скарва му се или съседите му вдигат скандал вкъщи, така че човекът съгрешава и пада духом. Това са пречки от дявола.
Случва се и различно. Човекът е във вражда, не се е помирил, не е поискал прошка и отива при Чашата. Или Той има тайни непокаяни грехове в душата си.
Ако човек се изповяда, не се покае в нищо и се приближи повече от веднъж до Чашата, той се причасти недостойно, за да осъди себе си. За такива апостол Павел в посланието си до коринтяните казва, че „... много от тях умират” (1 Кор. 11:30).
Ако обаче сме се покаяли за всичко, нищо не сме скрили, нищо не сме оставили на съвестта си, тогава сме под специалната закрила на Бога. Тогава дори и кола да ни блъсне до смърт, не е страшно: в деня на причастието всички православни християни биха искали да умрат, защото заради светите дарове душата веднага се възхищава на ангелите в рая и не отива чрез изпитание. Душата няма да отиде в ада в деня на причастието.
И ако се случи такава неприятност, но човекът се „размина с уплаха“, остана жив, тогава това може да се разглежда като напомняне на Бог за неизбежната смърт, която може да дойде днес или утре. Животът е кратък. Това означава, че е необходимо да засилите подвизите, да обърнете повече внимание на духовната страна на живота си. Всяка болест, всеки такъв случай е новина от другия свят. Господ постоянно ни напомня, че нашето земно убежище е временно, че ние не живеем тук вечно и ще отидем в другия свят.
Колкото и добре да живее човек на земята, тук царство няма да направи. Само веднъж му се отдаде възможност да живее в рая под закрилата на Божията благодат. Човекът не можа да устои, изпадна в грях и грехът съкрати дните на човешкия живот. Заедно с греха, смъртта влезе в живота на човека. Дяволът е извратил съзнанието до такава степен, че грехът е станал норма, а добродетелта е потъпкана.
Но ние имаме надеждата да влезем в Царството Небесно чрез праведен живот в Христос и очистване на душата чрез покаяние. И в Царството Небесно няма униние, няма болести, няма отчаяние, няма скърби. Има пълнота от живот, пълнота от радост, И за това трябва постоянно да се подготвяме, да помним всяка секунда: целият ни живот е само подготовка за вечността. Колко милиарда хора имаше на земята, всички се преместиха в света на мнозинството. И сега стоим на прага на онзи свят.
Могат ли неженените да се причастяват?
Този въпрос е много сложен и трябва да се реши с изповедника. Нежененият брак не е благословен от Бог. Например една жена живее в Москва. Тя има апартамент. От другия край на Москва при нея идва мъж и съжителства с нея. Е, и как: може ли такива хора да се причастяват?“ Мнозина ще възкликнат: „Отче, това е блудство. Те живеят нелегално“.
Добре. Тогава този човек събира нещата си и се придвижва до нея, мисли си: „Какво ще ходя напред-назад“. Той дойде, започна да живее, регистрира се при нея. Регистрирахме се в службата по вписванията, в случай на развод, за да разделим малките неща, придобити заедно. Законен ли е бил бракът тогава? Нищо подобно, също толкова е незаконно. Просто се събраха.
Този брак ще бъде законен, когато имат силна вяра, дадат на Бог обещание да спазват чистотата в брака, тоест да не се отдават на пехотни желания по време на пост, да не прелюбодействат отстрани и да се оженят. Тогава този брак ще бъде "регистриран" в Рая. Този брак е благословен от Бога.
Сега много хора се женят по настояване на родителите си. Майка казва на сина или дъщеря си: "Непременно трябва да се ожениш!" А децата, за да угодят на родителите си, се женят в църквата. Майката е спокойна и успокоена. И живяха два-три месеца, скандал, и избягаха. Скоро те намират друга двойка и започват да живеят с ново семейство. Така те прелюбодействат и потъпкват светите връзки на един увенчан, благословен от Бога брак.
По закон, даден от Бога, тези хора са обвързани с брак, докато единият от съпрузите е жив. Съпругът умира, съпругата може да се омъжи и обратното. Но когато и двамата съпрузи са живи, никой от тях не може да живее с друг човек. И никой свещеник няма право да ги венчава.
Това, което Бог е съчетал, човек да не разделя. „Който се разведе с жена си и се ожени за друга, прелюбодейства; и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства с нейния мъж“ (Лука 1б, 18). „На женените не аз заповядвам, а Господ: жената да не напуска мъжа си, и мъжът да не напуска жена си” (1 Кор. 7:10).
Ако е станало непоносимо да живеете със съпруга си и сте се разделили, тогава трябва да се поддържате чисти; но по-добре е да се помириш с този, когото Господ ти е дал.
Даваме причастие на бебе, но по някаква причина то става раздразнително след причастие.
Много зависи от родителите. Детето е безгрешно, свято, а родителите често са непокаяни и тяхното вътрешно състояние се отразява в детето. В житието на праведния Йоан Кронщадски се споменава: когато при него носели бебета за причастие, някои от тях не искали да приемат Светите Дарове - махали с ръце, извивали се, въртели се. И праведните пророчески казаха: „Това са бъдещите гонители на Църквата“. От раждането си те бяха противници на Бога.
Бабата тайно от родителите си причастява малко дете, срамува се, че е тайна.
Тук няма нищо лошо. Напротив, много е хубаво, че се намери някой в семейството, който да направи добро дело за душата на това дете. Детето трябва да живее духовен живот. Ако не се причасти, душата му може да умре и малкото човече да расте с мъртва душа. Впоследствие зла сила може да го завладее, дори до психично заболяване, до обладаване от демон. И ако това, по Божията милост, не се случи, човек със зъл характер просто ще израсне.
Малко засадено цвете изисква грижи и внимание. Нуждае се от поливане, разхлабване и освобождаване от плевели. Така че детето трябва да се причасти със Светите Тайни – Кръвта и Тялото Христови. Тогава душата му живее и се развива. Тя попада под специалната закрила на Господната благодат.