Религиозни празници на всички религии. Религиозни празници по света. Основни ритуали за Великден

Въведение

Глава № 4. Основни будистки празници

Глава № 5. Големи еврейски празници

Заключение

Списък на използваната литература

Въведение

Кои сме ние? Какво е нашето минало? Как сме живели и живеем в сравнение с другите народи, всеки народ мисли върху тези въпроси. За да им отговорим, е необходимо по-пълно и качествено да изучаваме нашата история и историята на другите народи.

Виждам актуалността на моята тема във факта, че изучавайки празниците и обичаите на различните народи, ще вляза в по-близък контакт с вековната история на народи от различни религии. Освен това работата ми ще помогне на мнозина да разширят знанията си за религиозните празници и ще допринесат за развитието на интерес към религията.

Целта на моята работа: да се запозная и изучавам религиозните празници на различните народи.

За постигане на целта си поставям следните задачи:

Съберете историческа информация за религиозни празници.

Основни празници в християнството.

Големи празници в исляма.

Основни празници в будизма.

Големи празници в юдаизма.

Обобщете материалите и направете заключения.

Глава № 1. История на религиозните празници

Историята на техния произход, много празници и ритуали на народите по света са неразривно свързани с религията, културата и духовното наследство на определена националност.

По време на съществуването на човечеството тези уникални исторически и културни ценности са се раждали, подобрявали и изчезвали, но по-голямата част от тях все пак са успели да оцелеят до днес почти в оригиналния си вид.

Говорейки за културното наследство, което е успяло да премине през вековете, достигайки до наши дни, трябва да посочим като пример известните празници и ритуали на различни народи.

Най-древните от тези празници по своя произход са пряко свързани с езичеството, което някога е било част от първите универсални идеи за човека и света, а по-късно е станало основа за всички религии, съществуващи на планетата.

Религиозните празници и ритуали на народите по света, оцелели до наши дни, започнаха да се оформят още в древни времена, когато всеобхватното езичество започна постепенно да отстъпва на заден план.

Всяка известна религия има свои собствени празници и ритуали, които могат да бъдат ежедневни, седмични или годишни.

Глава № 2. Големи християнски празници

Големи празници в християнството

Всички християнски празници се различават по обекта на прослава, по степента на тържественост и по времето на тяхното празнуване. Празниците се отбелязват през цялата година и имат следната календарна последователност:

Празник, който се чества от християните от средата на 4 век. Според древния еврейски обичай, датиращ от времето на патриарх Авраам (XX в. пр. н. е.), на осмия ден след раждането на момчето се извършва обредът на обрязването му и се дава име. Нещо повече, обрязването е знак за Божия завет с Авраам и неговите потомци. Както разказва Евангелието, на осмия ден след раждането на Христос, според обичая, този обред се извършва върху новороденото и то се нарича Исус (Лука 2:21). Но още първото поколение християни, скъсали с юдаизма, спряха да извършват обреда на обрязването, заменяйки го с тайнството на кръщението - „духовно обрязване“, извършването на което се свързва с приемането на човек в лоното на църква.

Празникът е установен в памет на описаното в Евангелието кръщение на Исус Христос от Йоан Кръстител в река Йордан (Матей 3:13-17, Марк 1:9-11, Лука 3:21-22). Празникът се нарича Богоявление (на гръцки: Богоявление, Богоявление), тъй като по време на Кръщението на Исус Христос се случи особено явяване на трите лица на Божеството: Бог Отец от небето свидетелства за кръстения Син и Светия Дух във формата на гълъб слезе върху Исус, като по този начин потвърди Словото на Отца.

Според християнската доктрина, след Кръщението Исус започва да просвещава хората, озарявайки ги със светлината на истината. Освен това в Кръщението Христово човечеството участва в Неговата Божествена благодат, получавайки в това тайнство очистване с жива вода, водещо до вечен живот. Следователно приемането на тайнството Кръщение е задължително условие за принадлежност на вярващите към Църквата (Йоан 3:5).

Празникът Богоявление влиза в църковния календар в средата на 2 век. и за първи път се празнува заедно с Рождество Христово (арменската църква все още се придържа към тази традиция). През 4 век празнуването на Коледа е преместено на 25 декември, а празникът Богоявление запазва същата дата - 6 януари.

В традицията на Източната църква общият празник Богоявление продължава 12 дни (2-14 януари). Най-близката до празника неделя се нарича Неделя преди Просвета. В навечерието на празника се извършва специална служба - царските часове - и се спазва строг пост - Богоявленска Бъдни вечер. В първия ден на празника се прославя самото събитие Богоявление - Кръщението на Исус и явяването на трите лица на Бога. Вторият ден от празника (7 януари) е посветен на възпоменанието и прославянето на Йоан Кръстител като извършил тайнството Кръщение Господне (Мат. 3:14-15) - затова получава името Катедрален храм на Йоан Кръстител.

За западните християни, в смисъла на празника Богоявление, споменът за явяването на звезда пред източните мъдреци (или царе) след раждането на Христос излиза на преден план като първо откровение за идването на Месията. дадено на езичниците. Затова празникът Богоявление се е наричал още Festum magorum (Празник на влъхвите), или Festum regum (Празник на царете) и се свързва с поклонението на бебето Исус от тримата мъдреци (тримата царе) – Каспар, Мелхиор и Валтасар, а Денят на Богоявление (Baptisma Christi) се празнува в първата неделя след празника Богоявление и завършва коледния цикъл. Според западната традиция в деня на Богоявление се извършва не само освещаване на вода, но и тамян и креда, с които вярващите изписват началните букви на имената на влъхвите на входа на къщите си: „К + М + V.”

Празникът е установен в памет на значимо за християните събитие - срещата (славната среща) в Йерусалимския храм на Младенеца Иисус с праведния старец Симеон (Лука 2:22-39). В контекста на евангелската история това събитие символизира срещата на Стария и Новия завет.

Благовещение на Пресвета Богородица

Празникът, отбелязван от западните християни на 25 март, а от православните на 7 април по нов стил (25 март по Юлианския календар), е установен в памет на посланието на Архангел Гавраил към Дева Мария добра новина за предстоящото раждане на Божия Син Исус Христос и че Тя е избрана да стане „благословена между жените” – Майката на обещания Месия (Лука 1:26-38). Според християнското богословие това събитие е началото на божественото изкупление на света - Вечният събор на Пресвета Троица за Въплъщението, за да спаси хората от греховете им и да им даде вечен живот. Затова за християните празникът Благовещение има особено значение.

Благовещение винаги се пада или през Великия пост, или през седмицата на Великденските празници (Светла седмица). В зависимост от това всеки празник има специален обред, предвиден в литургичния устав. Според традицията на Източната църква, ако Благовещение съвпадне с неделен пост, то на този ден се отслужва Литургия по чина на Василий Велики, а в останалите дни – Литургия на Йоан Златоуст.

Благовещение е въведено в християнския календар през 4 век, а от 8 век се чества като голям празник.

Велик пост, Вход Господен в Йерусалим (Цветница), Страстна седмица и Светло Възкресение Христово (Великден), недели след Великден - средата на февруари - май

В средата на февруари - началото на май има два етапа на празника на Великден: ​​предвеликденският период - Великият пост и честването на Светото Възкресение Христово - Великден (от еврейския pesach - „преминаване“) - най-много важен празник на християнската година, който се основава на евангелската история за чудотворното възкресение на Исус Христос, разпънат на кръста с присъдата на еврейския съд (Синедриона) и с одобрението на римския управител Понтий Пилат (1 век сл. Хр.) (Мат. 28:1-10; Марк 16:1-15; Йоан. 20).

Празникът Възкресение Христово е пряко свързан с еврейския празник Пасха, който е установен в памет на изхода на евреите от Египет и се свързва с очакването на идването на освободителя на избрания народ - Месията. Според Евангелието Исус Христос е разпнат, умира и погребан в навечерието на Пасха (14 нисан по еврейския календар), а на третия ден възкръсва от мъртвите. Учениците и последователите на Христос възприеха Неговата смърт като изкупление за греховете на света, а възкресението Му като победа над силата на злото и дарение от Бога на вечен живот. Подобно на пасхалното агне, заклано, за да не докосне ангелът на смъртта първородните на евреите (Изх. 12), Исус Христос, като се жертва на кръста, дарява на хората освобождение от вечна смърт и проклятие – неизбежните последици от човешкия живот. грях. Така и двата празника прославят свободата: евреите благодарят на Бог за спасението им от смъртта (когато ангелът на смъртта „мина“ покрай домовете им) и за освобождението от оковите на египетското робство, а християните се радват за освобождението от робството на греха и смърт. Ето защо християните наричат ​​Великден „празник на празниците и тържество на празненствата“.

Както еврейският, така и християнският Великден произхождат от древни аграрни празници: характерен елемент от празнуването на Великден в традицията на юдаизма е печенето на безквасен хляб - мацо, откъдето произлиза обичаят за печене на християнската Пасха, както и традицията да се даряват яйца ( което също е едно от задължителните ястия на еврейската пасха) трапеза) символизира не само новия живот на възкръсналия Христос, но и настъпването на пролетта.

Великден е не само най-важният, но и най-старият от всички християнски празници. Той е установен и празнуван още в апостолско време. Древната църква, под името Великден, е съчетала два спомена - страданията и Възкресението на Иисус Христос и е посветила на празнуването му дните, предхождащи и следващи празника на Възкресение Христово. В зависимост от естеството на паметта всеки етап от празника е имал свое име - Великден на страданието (или Великден на Кръста) и Великден на Възкресението. Първият етап от празника беше белязан с пост и покаяние, а вторият - с празнични тържества.

Така Великден е подвижен празник, падащ всяка година на различна дата от 22 март до 25 април. Тези числа се определят от специална таблица, Пасхалия, която посочва датите на празнуването на Великден за много години напред.

Без да броим Цветница, през Великия пост има 5 недели и всяка от тях е посветена на специален спомен. В първата неделя се чества празникът на тържеството на православието. Този празник е установен във Византия през първата половина на 9 век. в памет на окончателната победа на Православната църква над всички еретически учения и особено над иконоборческата ерес, осъдена от Седмия вселенски събор през 787 г. Втората неделя се нарича Седмица на светлоносните пости. В тази неделна служба, наред с разкаянието за греховното състояние на човека, се прославя постът като път към вътрешно духовно очистване и просветление. Третата неделя се нарича Кръстопоклонна, тъй като е посветена на прославянето на Светия кръст и духовните плодове от кръстната смърт на Исус Христос като Спасител на света. Четвъртата неделя е посветена на паметта на св. Йоан Лествичник (VI век), който в съчинението си „Райската стълба” описва пътя на постепенното изкачване на човека към духовно и нравствено съвършенство. Петата неделя е посветена на паметта и прославата на преподобна Мария Египетска (V-VI в.): според църковното предание чрез покаянието тя достигнала такава висота на съвършенство и святост, че се уподобила на безплътни ангели.

Съботата от шестата седмица на Великия пост, която е посветена на възпоменанието на евангелската история за възкресението на Лазар (Йоан 11: 1-44), се нарича Лазарова събота. Според учението на Църквата чрез възкресението на Лазар Исус Христос демонстрира божествената Си сила и слава и увери учениците в предстоящото Си възкресение и общото възкресение на мъртвите в деня на Божия съд.

Според западната традиция Великият пост продължава 6 седмици. Започва в сряда, наречена „Пепелна сряда“, защото на този ден след богослужението се извършва ритуалът по посипване на главите на вярващите с пепел в знак на състрадание към умиращия на кръста Исус Христос, както и на покаяние и разкаяние за извършените грехове, в името на изкуплението, за което Исус направи тази Жертва. Това е последвано от шест седмици на Великия пост. Петте неделни дни, които се падат през този период, са посветени на спомените на евангелските истории за последните дни от земния живот на Исус Христос. Първата неделя (In-oca-it) е посветена на възпоменанието на четиридесетдневното пребиваване на Исус Христос в пустинята (Марк 1:12-15); вторият (Reminiscere) - споменът за преображението на Христос (Марк 9:2-10); трети (Oculi) - споменът за срещата на Иисус Христос със самарянката (Йоан 4:5-42); четвъртата ("aetare") - в памет на изцелението на слепородения (Йоан 9:1-41) и петата (Judica) - в памет на възкресението на Лазар (Йоан 11:1-45). Всички недели на Великия пост се приравняват по важност на големите празници всеки петък на Великия пост във всички църкви се извършва специално шествие, наречено „Кръстен път“ и поклонение на Светия кръст.

Вход Господен в Йерусалим (Цветница)

В последната неделя преди Великден се празнува Вход Господен в Йерусалим. Основава се на евангелската история за това как Исус Христос, преди Своето мъченичество и възкресение, пристига в Йерусалим, където хората Го посрещат, като хвърлят палмови клонки по пътя пред Него. Това събитие е описано от всички евангелисти: Мат. 21:1-11; Mk. 11:1-11; ДОБРЕ. 19:29-44; в. 12:12-19. На този ден Църквата призовава вярващите да „отворят сърцата си за приемане на Исус Христос“, както някога са направили жителите на Йерусалим.

Характерен елемент на празника е тържествено шествие с палмови клонки, което се провежда в църквите по време на службите. Друго име на празника е свързано с обичая на този ден да се освещават палмови клонки - „Седмица на ваите” (клони) или „Седмица на цветя”. Тъй като в Русия палмовите клони бяха заменени от върби, празникът беше наречен „Цветна неделя“.

Първото споменаване на празника се намира в писанията на Св. Методий Патарски (III в.), който съставил учение за реда на празнуването му.

Лазарова събота и Цветница са преходът от Света Петдесетница към Страстната седмица.

Страстната седмица (седмица)

Последната седмица от Великия пост, която е посветена на възпоменанието на страданията и смъртта на Иисус Христос, се нарича Страстна. В ранните християнски общности през това време е било предписано да се яде само суха храна, да се избягват развлечения, да се спира работа и съдебни дела и да се освобождават затворници. Всички служби на Страстната седмица се отличават с дълбочината на преживяването и последователно „възпроизвеждат“ последните дни от живота и страданията на Исус Христос. Следователно през Страстната седмица не се празнуват дните за възпоменание на светци, не се извършват паметта на мъртвите и тайнствата Брак и Кръщение (с изключение на специални случаи). Всеки ден от Страстната седмица се нарича "велик". В католическите църкви по време на Страстната седмица (до Разпети петък включително) е обичайно да се премахват или покриват с лилав плат всички изображения на Разпятието.

Светло Възкресение Христово (Великден)

Великденската служба е особено тържествена. Преди началото му се палят всички кандила в храмовете и хората в храма стоят със свещи в знак на особена духовна радост. От времето на апостолите Великденската служба се извършва през нощта. Подобно на древния избран народ, който е бил буден в нощта на своето избавление от египетско робство, християните също са будни в свещената нощ на Възкресението Христово.

Богослужението започва с кръстен ход - тържествено шествие около храма с фенер, хоругви, Евангелие, икони на Възкресение Христово и Богородица, с пеене на Великденския канон. Вярващите се поздравяват с думите „Христос Воскресе!”, на което се отговаря „Воистина Воскресе!”. В края на службата се извършва освещаване на артос (гръцки „хляб“) - голяма просфора с изображение на Кръста или Възкресение Христово, която след това се монтира в църквата на катедра заедно с иконата на празник. Артос напомня, че чрез Своята смърт на кръста и Възкресение Исус Христос стана за християните истинският Хляб на вечния живот. На Светла събота се мачка артос и се раздава на всички вярващи.

През първите векове западните християни имали обичай да извършват тайнството Кръщение в нощта на Великден. В западната традиция и до днес освещаването на водата и тайнството Кръщение се извършват по време на Великденската служба преди началото на литургията.

Основните Великденски празници продължават през цялата следваща седмица, наречена Светла седмица, и завършват на осмия ден - неделя (втората неделя след Великден).

Седмици след Великден

Според евангелския разказ след Възкресението Иисус Христос остава на земята четиридесет дни, като се явява на апостолите и ги учи на тайните на Царството Божие. Следователно празнуването на Великден продължава четиридесет дни.

От втората неделя след Великден започва следващият етап от празнуването на Великден, наречен Седмици (т.е. недели) след Великден. Този период продължава 5 седмици, включва 5 недели и завършва в сряда на шестата седмица след Великден - празнуването на Въздаването на Великден.

Втората неделя след Великден символизира „подмяната” или „повторението” на самия Великден, поради което той получава името Антипасха (на гръцки „вместо Великден”). Този ден е посветен на възпоменанието на евангелския разказ за явяването на Иисус Христос пред апостолите на осмия ден след Възкресението и особено на апостол Тома, който, докосвайки се до раните на Христос, се убеждава в истинността на Неговото възкресение (Йоан 20:26-29). В чест на това събитие втората неделя след Великден получи друго име - Седмицата на Тома (в популярния език името Червен хълм е присвоено и до днес).

Девет дни след Великден ("Фомин вторник") източнославянските народи празнуват Радоница - денят за помен на мъртвите, който има предхристиянски произход. По време на Радоница древните славяни са имали обичай да се хранят на гробовете на своите родители и близки роднини. Обичаят на Радоница да се посещават гробовете на роднини продължава и до днес. На този ден в църквите се отслужват панихиди (панихиди).

Третата неделя след Великден се нарича Седмица на Светите жени-мироносици. Посветен е на паметта на светите жени мироносици, праведните Йосиф Ариматейски и Никодим - тайните ученици на Христос, свидетели на Неговата смърт и Възкресение (Марк 15:43 - 16:8).

В четвъртата неделя - Неделята на паралитика - си спомняме изцелението на Исус на "паралитика" - болен човек, който страдаше от парализа в продължение на 38 години (Йоан 5:1-14). В сряда на четвъртата седмица се празнува Средна Петдесетница - половината от времето (25 дни от Великден до празника Петдесетница). На този ден се припомня евангелското събитие, когато Исус, в средата на старозаветния празник Шатри, проповядва в Йерусалимския храм за Своята божествена съдба (Йоан 7:1-13). На Еньовден се прави водосвет в църквите.

Службата на петата неделя – Седмицата на самарянката – е посветена на паметта на срещата на Исус със самарянката, след която самарянката повярвала, че Той е Месията.

В шестата неделя - Неделята на слепите - се припомня изцелението на сляпороден човек, което Исус извърши в Йерусалим през третата година от земното Си служение, на празника Шатри или обновяването на храма (Йоан 7 :2 - 10:22). В сряда на шестата седмица се празнуват празника Великден и предпразника Възнесение Господне.

Възнесение Господне (май - юни)

Празникът Възнесение Господне се празнува на 40-ия ден (четвъртък от шестата седмица) след Великден. Както разказва Евангелието, след Възкресението Исус Христос остава на земята още четиридесет дни. На четиридесетия ден Той поведе учениците Си от Ерусалим към Витания, към Елеонската планина. Докато се изкачваха на планината, Исус обясни на учениците истинското значение на Своето възкресение и им даде последна благословия. Тогава Исус, след като обеща на учениците си да изпрати Светия Дух, започна да се отдалечава от тях и да се възнася на небето. Облакът, който се появи, покри Исус и учениците чуха гласа на небесните пратеници: „Този ​​Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхме да се възнася на небето” (Марк 16:15-20; Деяния 1:4-12).

Възнесение Господне се чества като голям празник от 4 век. Той е от подвижните празници и продължава десет дни. Краят (отдаването) на празника се чества в петък на седмата седмица след Великден.

Седма неделя след Великден (май - юни)

След празника Възнесение Господне се празнува седмата неделя (седмица) след Великден, от която започва третата и последна част от годишния литургичен цикъл. Източната църква чества на този ден паметта на отците от Първия вселенски събор, състоял се в Никея през 325 г. в дните на Петдесетница. Именно на този събор беше одобрена единна дата за празнуване на Великден за цялата Вселенска църква и беше определен принципът на изчисление на Великден, използван днес.

В петък на седмата седмица след Великден се празнува краят (раздаването) на празника Възнесение Господне. Съботата на седмата седмица, в навечерието на празника Петдесетница, се нарича Троица Родителска събота, тъй като според традицията на Източната църква на този ден се извършва помен за мъртвите.

Троица (Петдесетница) (май - юни)

На петдесетия ден (осмата неделя) след празнуването на Великден се чества Денят на Света Троица (Петдесетница). Според книгата Деяния на апостолите (2:1-12), в деня на Петдесетница - старозаветният празник на седмиците (Второзаконие 16:9-10; Числа 28:26) - Светият Дух слиза върху апостолите за първи път, което е знак за учениците на Исус за изпълнението на библейските пророчества (Йоил 2:28) и настъпването на нова месианска ера. Както юдейската Петдесетница (предаването на Закона на пророк Моисей на планината Синай) представлява завършек на Великденската история, така и християнската Петдесетница е кулминацията на евангелските великденски събития, тъй като на този ден Исус Христос изпраща Светия Дух към Неговите последователи. Точно както даването на Закона на планината Синай бележи началото на еврейската религия, даването на Светия Дух започва разпространението на християнското послание „до краищата на земята“ (Деяния 1:8).

Празникът е наречен Ден на Света Троица, тъй като според християнското учение от момента на слизането на Светия Дух върху апостолите се разкрива третата Ипостас (Личност) на Триединия Бог и участието на Трите Лица на Божественото - Отец, Син и Свети Дух - в спасението на човека започна в своята цялост.

Честването на Деня на слизането на Светия Дух е установено още в апостолско време, но официално празникът влиза в християнския календар в края на 4 век, когато на Втория вселенски събор в Константинопол (381 г.) Църквата приема догмата на Троицата.

Християните също са запазили старозаветната традиция да украсяват църкви и домове с клони на дървета, растения и цветя на празника Петдесетница (Лев. 23:10-17). Освен това украсата на храмове и къщи със зелени клони напомня за свещената дъбова горичка Мамре, където според библейската легенда патриарх Авраам бил посетен от Триединния Бог в образа на трима непознати (Бит. 18:1). -16).

Като голям празник Петдесетница се чества седем дни. Източната църква чества деня на Свети Дух в понеделник след Петдесетница. На този ден се извършва специална служба, по време на която се прославя Светият Дух като Трето лице (Ипостас) на Пресвета Троица. Тържествата приключват в събота, когато се чества и Петдесетница.

При славянските народи празникът Троица съвпада по време със Зелената Коледа - цикъл от летни езически празници (Русалии), свързани с почитането на духовете на растителността. С течение на времето името "Зелена Коледа" се приписва на празника Троица и все още е запазено в много славянски езици. В ритуалите на един от тези празници - Семика, брезата има особено значение за украсяването на църквите и къщи с брезови клони на празника на Троицата, а в селските райони танцуват кръгли танци около брезите.

Празникът е установен в памет на събитията, свързани с рождението на Йоан Кръстител, които са описани в Евангелието на Лука (Лука 1:24-25, 57-68, 76, 80). Според учението на юдаизма преди идването на Месията трябва да се появи неговият предшественик - предтечата, който в съответствие с пророчеството на Малахия (Малахия 4:5) се смята за пророк Илия. В християнството доктрината за вестителя на Месията - Исус Христос - се свързва с образа на пророк Йоан Кръстител, който възобнови и продължи служението на Илия. Както разказва Евангелието, самият Исус нарича Йоан „Илия, който трябва да дойде“ (Матей 11:14). Когато Йоан беше на тридесет години, той започна да проповядва в Юдейската пустиня, а след това в околностите на река Йордан. Той остро изобличава пороците на обществото и призовава към покаяние, възвестявайки скорошното идване на Месията. Външният му вид също отговаряше на описанията на външния вид на Илия: той носеше дрехи от камилска козина, препасан с кожен пояс, а храната му бяха скакалци и див мед (Марк. 1:10-16). Проповедта на Йоан била толкова силна, че скоро около него започнали да се събират ученици, които основали общност от неговите последователи - Кумранитите. Йоан избира кръщението като външен знак за покаяние и духовно обновление - измиване във вода и потапяне в нея (оттук и името Кръстител). Исус също дойде да бъде кръстен, чието достойнство като Месия беше провъзгласено от Йоан в неговата проповед (Матей 3: 14-15). По този начин Йоан Кръстител проправи пътя за служението и учението на Исус Христос.

Традицията да се прославя Йоан Кръстител в дните на неговото раждане и мъченическа смърт се развива в първите християнски общности. От 3-ти век празникът на Рождеството на Йоан Кръстител вече е широко празнуван както от източните, така и от западните християни - наричан е „светъл празник“ и „Ден на слънцето на истината“. В началото на 4 век празникът е въведен в християнския календар.

Апостолите Петър и Павел традиционно се наричат ​​„първовърховни“ и са особено почитани като ученици на Исус Христос, които след Неговата смърт и Възкресение започват да проповядват и разпространяват учението на Евангелието по света.

Този празник е въведен за първи път в Рим, чиито епископи според учението на Западната църква се считат за приемници на апостол Петър, а след това се разпространява и в други християнски страни.

Празникът е особено почитан от Източната църква. Възниква през 9 век в Константинопол и се свързва с традицията оцелелите части на Светия кръст ежегодно да се изнасят от императорския дворец и да се поставят за поклонение в църквата „Св. София. В същото време беше извършен и водосвет. В продължение на две седмици светинята се носеше из града, извършвайки служби за освещаване на кварталите на града и за предпазване от болести. През втората половина на 12 век празникът е включен в църковния календар. Руското име на празника - "произход" вместо "изнасяне" - се появи в резултат на неточен превод на гръцкото име.

В деня на празника по време на богослужението кръстът се изнася за поклонение до средата на храма, а след богослужението се извършва кръстен ход и водосвет.

Този празник е бил популярно наричан Спасител на меда, тъй като съвпада във времето с второто изрязване на пчелни пити от кошери, което е породило обичая да се освещава мед в църквите на този ден.

Празникът е посветен на възпоменанието на евангелската история за Преображението на Исус Христос (Матей 17:1-13, Марк 9:1-12, Лука 9:28-36). Както е описано в Евангелията, четиридесет дни преди смъртта си Исус, заедно с апостолите Петър, Йоан и Яков, се издигна да се моли на планината Тавор и там лицето Му се преобрази и дрехите Му побеляха. Явяващите се пророци Моисей и Илия, които олицетворяват Закона и служението на пророците, разговарят с преобразения Христос. Облак засенчи говорещите, от който се чу Божият глас: „Това е Моят възлюбен Син;

Християнската доктрина тълкува това събитие като разкриване на тайната на Божественото провидение за спасението на човека: в Преображението не само Божествеността на самия Исус Христос е разкрита в слава, но и описанието на цялата човешка природа, постигната чрез Неговото въплъщение , е показан.

В християнството освещаването на плодовете в деня на празника Преображение Господне придобива особено символично значение: Преображението Христово показва онова ново, преобразено и изпълнено с благодат състояние, което човекът и светът придобиват чрез Възкресението Христово и което ще да се реализира във възкресението на всички хора. И цялата природа, изпаднала в безпорядък от момента, в който грехът влезе в света чрез човека, сега очаква предстоящото обновление заедно с човека.

В онези страни, където гроздето не расте (включително Русия), е установен обичай да се благославят ябълки вместо грозде. Затова в народа празникът Преображение Господне получава и името Ябълков Спас.

Празникът е посветен на паметта на смъртта на Богородица и нейното телесно възнесение на небето. Празникът Успение Богородично датира от първите векове на християнството и вече се празнува навсякъде през 4 век. От 595 г. празникът започва да се чества на 15 август в чест на победата, спечелена на този ден от византийския император Мавриций над персите.

Празникът е посветен на възпоменанието на събитието, описано от евангелистите Матей (Матей 14:1-12) и Марко (Марк 6:14-29). Както разказва Евангелието, Йоан Кръстител е арестуван за произнасяне на обвинителни речи срещу владетеля на Галилея Ирод Антипа и е обезглавен по инициатива на Иродиада, съпругата на Ирод. Неговите ученици започнаха да празнуват деня на мъченическата смърт на Йоан Кръстител, който погреба тялото на своя учител в самарийския град Севастия. През 362 г. по заповед на император Юлиан Отстъпник езичниците отварят гроба на Йоан Кръстител и изгарят тленните му останки, но християните успяват да придобият част от тези останки и да ги пренесат в Александрия, където се пазят и до днес като най-великите светилище.

Празникът е посветен на паметта на рождението на майката на Исус Христос - Пресвета Богородица. Първото споменаване на празника на Рождество Богородично датира от втората половина на V век. Горе-долу по същото време празникът е включен в църковния календар. Рождество Богородично е един от големите празници и се чества 6 дни – от 7 до 12 септември.

Празникът е учреден в чест на откриването през 4 век на кръста, на който е разпънат Исус Христос от царица Елена, майката на император Константин.

Според църковното предание Елена посетила Светите земи именно с цел да намери гробницата на Христос и самия кръст, на който Той бил разпнат. В резултат на разкопки, извършени от Елена, е открита пещерата на Божи гроб и недалеч от нея са открити три кръста. Кръстът на Исус Христос беше разпознат, когато болната жена, която го почиташе, получи изцеление. Според друга легенда мъртвец е възкръснал от контакт с този кръст и е бил носен по улицата за погребение (оттук и името животворящ кръст). Елена изпраща част от кръста в Константинопол, а основната част е поставена в главната църква на Йерусалим. Църквата „Възкресение Христово“ е построена над пещерата на Божи гроб, в която е пренесено светинята. За да даде възможност на многобройните поклонници да видят кръста Господен, Йерусалимският епископ Макарий го издигнал или „издигнал“ над главите на молещите се и от това издигане, „издигане“, произлязло името на празника. Празникът Въздвижение започва да се празнува на 14 септември - в памет на освещаването на църквата Възкресение Христово, извършено на 14 септември 335 г. На паметта на това събитие е посветено и навечерието на празника, наречен Обновление на храма "Възкресение Христово" в Йерусалим.

За християните кръстът е символ на изкупителната жертва на Исус Христос. Празнувайки този празник, християните са пропити със съзнанието, че почитат този символ, давайки обет да носят смирено „кръста си“, разчитайки изцяло на волята Божия.

Тъй като кръстът символизира страданието, на Въздвижение се спазва пост. По време на празничната служба кръстът се поставя на престола и след това се изнася в средата на храма за поклонение.

Празникът е особено почитан от Източната църква и спада към големите. Празникът се основава на легендата за явяването на Богородица във Влахернската църква в Константинопол през 910 г. По време на това явяване Богородица разпростря бяло покривало (омофор) над вярващите и отправи молитва за спасението на света от беди и страдания. Тъй като в Русия Богородица се смяташе за покровителка на земеделците, този празник беше широко празнуван в селския живот, включвайки много ритуали на древните славянски есенни празници, за да отбележи края на полската работа.

Катедралата на Архангел Михаил и други ефирни небесни сили

Празникът е посветен на прославата на Архангел Михаил и всички небесни сили, както и на Дева Мария и Йоан Кръстител.

Този празник е установен за първи път в началото на 4 век на местния Лаодикийски събор, който се състоя няколко години преди Първия вселенски събор. Лаодикийският събор осъжда почитането на ангелите като създатели и владетели на света и одобрява формите и принципите на тяхното почитане, които са запазени в християнската традиция и до днес. През 787 г. Седмият вселенски събор, проведен в Никея, окончателно дефинира християнското учение за ангелите и въвежда този празник в църковния календар.

Празникът се чества през ноември, тъй като е деветият месец от март (с който е започвала годината в древността), а девет е числото на ангелските чинове.

Впоследствие християнското учение за ангелите придобива по-ясна структура. В съчинението си „За небесната йерархия” Св. Дионисий Ареопагит (V - VI в.) ангелите са разделени на три категории (йерархии), които от своя страна също са разделени на три групи (лица). Първата йерархия включва серафими, херувими и тронове; към втория - господство, сила и мощ; към третата - началата, архангели и ангели. От сонма на ангелите християнската традиция специално отделя трима архангели и ги почита като водачи на всички ефирни сили: Михаил - небесният военачалник (гръцки архангел) и ангел-пазител на всички вярващи в Христос; Гавраил - вестителят на Бога; и Рафаел, ангелът лечител. Според християнската доктрина Бог определя специален ангел-пазител на всеки човек от момента на неговото кръщение, който да му помага в добрите дела.

Празникът се основава на църковното предание за въвеждането на Дева Мария в Йерусалимския храм. Според тази легенда родителите на Дева Мария, праведните Йоаким и Анна, били бездетни до дълбока старост, но след като получили обещание отгоре за раждането на дете, решили да го посветят на Бога. Това беше в съответствие с общоприетата еврейска традиция да се посвещават първородните на Бога, които бяха дадени в Йерусалимския храм и отгледани там до пълнолетие. Посвещаването на Бога се състоеше във въвеждане на посветения в храма, където се извършваше ритуалът, предписан от Закона. Въвеждането на Дева Мария в храма става при тържествена обстановка, когато тя е на три години. Свещениците на храма и самият първосвещеник, който според легендата бил Захария, бащата на Йоан Кръстител, излезли да посрещнат Дева Мария. Поставяйки дъщеря си на първото стъпало на храма, Анна каза: „Иди при Този, който ми те даде“. Без външна помощ момичето се изкачи по високите стъпала на храма и беше посрещнато от първосвещеника, който дори я заведе в „Светая светих“.

За християните е от голямо значение не само събитието, което се помни на този празник, но и примерът, даден от родителите на бъдещата Богородица, представяйки дъщеря си на Бога от ранна детска възраст. Така те й показаха истинския път в живота, който впоследствие я доведе до факта, че именно Мария е избрана от Бога да завърши плана за спасението на човечеството като земна майка на Исус Христос. Смятайки постъпката на Йоаким и Анна за пример за подражание, Църквата призовава вярващите да възпитават децата си от ранна възраст в духа на християнските ценности и добродетели.

Празник Христос Цар Пантократор - края на ноември

Празникът на Христос Пантократор е въведен в календара на Римокатолическата църква от папа Пий XI през 1925 г. и се празнува в последната неделя от редовния цикъл (обикновено се пада в края на ноември) като голям празник, който завършва литургичния година. През 1925 г. Църквата чества 1600-годишнината от Първия вселенски събор, проведен в Никея (съвременен Изник, Турция) през 325 г., който провъзгласява догмата за единосъщността на Исус Христос с Бог Отец. Това събитие е в основата на празника: Исус Христос се прославя като Бог, който е равен на Отца във всичко и е началото и краят на цялото творение; при прославянето на човешката природа на Христос особено се подчертава Неговото първенство над Църквата, чрез което се осъществява единството на човека с Бога. Празнувайки този празник, Църквата призовава всички християни да вярват в неизбежната победа на Христос над всички сили на злото, които унищожават света, и установяването на земята на Царството Божие, основано на любовта, доброто и справедливостта.

Празничното богослужение, извършвано на този ден, завършва с тържествено литийно шествие и поклонение на светите Дарове (Тялото и Кръвта Христови).

Един от най-големите празници на Богородица, отбелязван от Римокатолическата църква. Според католическата доктрина Дева Мария, по специална Божия милост, още в момента на собственото си зачеване е била свободна от печата на първородния грях, тоест тя е била свята и непорочна от първата минута на своето съществуване. Тази доктрина е провъзгласена като догма за непорочното зачатие на Дева Мария на 8 декември 1854 г. от папа Пий IX, който установява ежегоден празник в чест на това събитие. „Всички вярващи“, пише папата, „трябва дълбоко и постоянно да вярват и да изповядват, че Пресветата Дева от първата минута на своето зачатие е била защитена от първородния грях благодарение на специалната милост на всемогъщия Бог, проявена заради заслугите на Исус Христос, Спасителят на човешкия род.”

Рождество Христово е велик празник, установен в памет на раждането на Исус Христос във Витлеем. В допълнение към евангелските разкази за Рождество Христово (Матей 1:18-25; 2:1-15; Лука 1; 2:1-20), това събитие е живо описано в множество апокрифи, легенди и произведения на народната духовност поезия.

Рождество Христово, в хронологичен ред, заема първо място в литургичния цикъл, посветен на земния живот на Иисус Христос, тъй като земното въплъщение на Божия Син, според учението на Църквата, е необходимо условие и първо етап на човешкото спасение. Христос, единосъщен с Отца в Своята Божественост, по този начин става единосъщен с нас в човечеството и бележи началото на едно ново творение, Новия Адам, призван да спаси и замени стария Адам със Себе Си. Затова празникът Рождество Христово се смята за втори по важност след Великден („тридневен Великден”), което подчертава тясната му връзка с тайната на Спасението.

В западната традиция празникът Рождество Христово се предшества от четириседмичен период, наречен Адвент (на латински: Ad-entus – идване). Започва в неделя, която се пада на едно от числата между 29 ноември и 3 декември. Адвентът е разделен на два календарни етапа: първият - от първата неделя до 16 декември - който е посветен на размисъл за предстоящото Второ пришествие на Исус Христос; и вторият - от 17 до 24 декември (деветница - девет дни преди празнуването на Коледа), който е пряка подготовка за празнуването на Рождество Христово и е посветен на паметта на Първото идване на Исус Христос в света - Въплъщението. Всички недели на Адвент са равни по важност на големите празници и ако някой друг празник се пада на неделята на Адвент, той се премества в понеделник. Първата неделя на Адвента се счита за начало на църковната (богослужебна) година. Всяка неделя на Адвента е посветена на определен спомен, който съответства на евангелските четения по време на службата: първата неделя е посветена на идването на Исус Христос в края на времето, втората и третата - на Йоан Кръстител, който предхожда публичното служение на Христос, четвъртият - към събитията, непосредствено предшестващи раждането на Божия Син и специално място Дева Мария в Тайната на Въплъщението. Подобно на Великия пост, Адвентът е време на интензивно покаяние, което се подчертава от скромността на украсата на църквите и службите. В църквите и в домовете се поставят венци от елхови клонки с четири свещи, символизиращи четирите седмици на Адвента. В първата неделя на Адвента на венеца се запалват една свещ, на втората - две, на третата - три и на четвъртата - четири. През адвентния период Църквата особено призовава вярващите да извършват дела на милосърдие.

В навечерието на празника - Бъдни вечер) (лат. Vigilia - вечер, праг), 24 декември, се спазва строг пост. Рождественските служби се извършват три пъти: в полунощ, на разсъмване и през деня, което символизира Рождеството Христово в лоното на Бог Отец, в утробата на Богородица и в душата на всеки християнин. През 13 век, от времето на Св. Франциск от Асизи възниква обичаят в църквите да се излагат за поклонение ясли, в които е поставена фигурка на Младенеца Исус. 24 декември се характеризира с такова астрономическо явление като най-късия светъл ден и най-дългата нощ, а от 25 декември, който е основният ден на празника и зимното слънцестоене, дневните часове започват да се увеличават. В символиката на коледните празници това се свързва с идването на света на Богочовека, който казва: „Аз съм светлината на света” (Йоан 8:12).

Характерен елемент на Коледните празници е обичаят в домовете да се поставят украсени смърчове. Тази традиция възниква сред германските народи, в чиито ритуали смърчът - вечнозелено растение - е символ на живот и плодородие. С разпространението на християнството сред народите от Централна и Северна Европа смърчът, украсен с разноцветни топки, придоби нова символика: той започна да се монтира в домовете на 24 декември, когато според западната традиция е денят на Адам и Чества се Ева, като символ на райското дърво с изобилни плодове. В контекста на Коледа смърчът вече символизира райското дърво и вечния живот, който човекът възвръща чрез Новия Адам - ​​Исус Христос - дошъл на света за своето спасение. В Русия този обичай се разпространява през 18 век.

Евангелската история, че тримата мъдреци, дошли да се поклонят на Младенеца Исус, Му поднесли дарове - злато, ливан и смирна (Матей 2:11), е в основата на традицията да се подаряват на децата и помежду си на Коледа дни. И с течение на времето важно място в тази традиция е заето от образа на Свети Николай, архиепископ на Мира (IV век). Особената почит и широката популярност на този светец сред народа, както и разказите в житието му за грижовното отношение на светеца към децата и бедните, на които дори тайно помагал, го направили герой за народа

Глава № 3. Основни ислямски празници

Големи празници в исляма

Важните празници Курбан Байрам (празникът на жертвоприношението), Ейд ал-Фитр (празникът на разговяването), Мирадж (нощта на възнесението на пророка Мохамед на небето) и Маулид (рожденият ден на пророка) се считат за общоприети в исляма. Всички празнични събития се празнуват в съответствие с мюсюлманския календар.

Курбан Байрам

Ид ал Фитр (празникът на разговяването) или Ид ал Сагир (малък празник) е по-известен у нас под тюркските имена Ид ал Фитр, Кючук-Байрам или Шекер Байрам. Eid al Fitr бележи края на поста през месец Рамадан. Нарича се малък за разлика от Ейд ал-Кабир (голям празник), т.е. Курбан Байрам.

Продължителният пост през месец Рамадан (или иначе Рамадан), наричан на арабски саум (на персийски - руза, роза, на тюркски - ураза), е задължителен за всички пълнолетни, здрави и ритуално чисти мюсюлмани. Ритуалната чистота (тахара) в исляма е много важна при извършването на религиозни ритуали, тахара не се свежда само до поддържане на външна чистота и спретнатост, но в религиозен, етичен, култов смисъл означава освобождаване от всичко, което осквернява. Онези, които са временно освободени от говеене или го нарушат случайно, трябва да говеят след края на месец Рамазан за пропуснатите дни. Доброволните пости извън задължителните се препоръчват главно в месеците Раджаб, Шабан, Шавал и Мухаррам.

В първия ден на празника се извършва специална обща молитва в голяма джамия или на открито, последвана от празнична трапеза. На бедните се дава „милостиня в края на поста“ от всеки член на семейството. Общите ритуали включват също обновяване на дрехите, взаимни посещения, представяне на подаръци, посещение на гробовете на роднини и раздаване на сладкиши.

На Eid al Fitr е традиционно да посещаваме гробовете на нашите предци. Хората, предимно жени, прекарват много време в гробищата и често остават да нощуват в специални палатки. Те раздават храна на бедните, украсяват гробовете с палмови листа, рецитират сурите Фатиха и Я Син или наемат човек да рецитира по-голямата част или целия Коран<#"justify">Заключение

Анализирайки резултатите от моята работа, стигнах до извода, че вековната история на празниците на различните народи е много обширна, уникална и интересна. Миналото винаги е достойно за уважение. Чувашката поговорка гласи: „Asun mariine an tunter“ - „Не разваляйте пещта на баща си“, което означава, че не забравяйте миналото си, корените си.

Всеки народ притежава и пази ценности, съкровища от миналото, създадени през многовековната му история. Това са материални паметници: градове и села, паметници на архитектурата и изкуството, традиции на народното изкуство, трудови умения и, разбира се, религиозни празници. Това е природата, под влиянието на която се развива човешката култура. Това са такива непреходни ценности на хората като техния език, мъдрост, изкуство, техните правила на живот, техните обичаи и празници, приказки и легенди, любими храни и дрехи. Сега, в настоящето, нашата цел е да съхраним празниците и обичаите на нашия роден народ, за да ги предадем на потомците в бъдеще. Възниква въпросът: "Как да стане това?" Много е просто, трябва да помните корените си, да обичате земята си, хората си, да се интересувате от нейното минало и настояще, да се опитате да запазите ценностите, които са дошли до нас.

“...Ако един народ знае и помни своята история, значи той има бъдеще. Такъв народ никога няма да изчезне от лицето на земята, давайки, както и другите, своя принос в съкровищницата на световната култура“, това са думите на първия президент на Чувашката република Н. В. Федоров.

Литература

Calend.ru

Ислям: Енциклопедичен речник. М., 1991. 2.

Прочетете повече: http://www.acapod.ru/2072.html#ixzz3JGMZVPBq повече: http://www.acapod.ru/2071.html#ixzz3JGLkvmmX

Послание от първия президент на Чувашката република М.В.Фьодоров - 2010 г

Данилов В.Д., Павлов Б.И. История на Чувашия (от древни времена до края на ХХ век): учебник за образователни институции. Чебоксари: чувашки. Книга Издателство.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Раздели: Начално училище

клас: 4

Цели на урока: Систематизиране и обобщаване на знанията за празниците в световните религии: православна, мюсюлманска, еврейска и будистка.

Задачи:

• Да консолидира знанията на учениците за разнообразието от празници в религиите по света;
• Да възпитава взаимно уважение и уважение към традициите на народите по света, да възпитава толерантно отношение към различните религии; събуждат интерес към културата на различните народи и тяхната история; разширяват кръгозора на учениците.

Видове дейности: разговор, работа по двойки, работа в групи, индивидуални съобщения, тестване, работа с маркерни дъски за обратна връзка.

Оборудване: мултимедийна презентация, компютър

По време на часовете

I. Организация на вниманието.

Тема и цел на съобщението

T: Момчета, моля, спомнете си темата на последния ни урок? За какво говорихме ? пързалка

Д: Изучавахме темата „Празниците в религиите по света“ и разгледахме кои празници са основните във всяка религия.

U : Каква е целта на нашия урок?

Днес в урока ще затвърдим придобитите знания и ще навлезем в света на разнообразни и удивителни религиозни празници.

II. Актуализиране на знанията. Проверка на домашните.

Разговор с въпроси и отговори.

Обичате ли празниците?

Какви асоциации възникват, когато чуете думата празник?

(радост, забавление, подаръци, лакомства, релакс) Слайд.

Какво е празник?

ПРАЗНИК - неработен ден, ден на радост, установен в чест на някакво събитие (речник (Ожегова). И ние разглеждаме празниците в религиите по света. Но религиозните празници също са посветени на някакво събитие.

Дадоха ви домашна работа - да подготвите съобщение за всеки един празник от всяка религия, като използвате нашия учебник, интернет ресурси и други източници.

Работете по двойки. Учениците разказват един на друг за един от празниците.

Работа в групи. (групово разпределение)

Попълнете таблицата „Празници на световните религии“. За да направите това, работете в групи.

Всички ли разбраха правилно? Помните ли имената на празниците?

Проверете го сами. пързалка

Вероятно всичко се получи за всички, защото е по-лесно да работите като група.

III. Работа по темата.

1. Работа в групи.

За да се запознаем по-подробно с тези празници, ще работим по групи.

Имаме 6 групи, което означава, че ще разгледаме 6 основни празника, по 2 празника във всяка религия, с изключение на исляма. Нека поговорим за исляма отделно.

• Група 1 - Будизъм Donchod Khural
• Група 2 – будизъм Sagaalgan
• Група 3 – Юдаизъм Пасха
• Група 4 – Юдаизъм Шавут
• 5 група – Коледа
• 6 група – Християнство (православие) – Великден

Попълнете таблицата

будизъм– една от най-древните световни религии. Кои са основните им празници? Сагаалган и Данчод Хурал. пързалка

- Сагаалган,Празникът се чества като начало на пролетта и Нова година според монголския лунно-слънчев календар. Празнува се не по-рано от 21 януари и не по-късно от 19 февруари.

Основата на всички будистки празнични ритуали Сагаалганимаше избавление от грехове и нечистотии, натрупани през предходната година. Един от основните ритуали все още е еднодневният пост, придружен от церемония по изгаряне на „носилото“ - черна пирамида, символизираща натрупаното зло. пързалка

Според будистката традиция, Буда извикал всички животни при себе си, преди да замине за нирвана, но само следните дошли да се сбогуват с него: Мишка, крава, тигър, заек, дракон, змия, кон, овца, маймуна, пиле, куче и прасе. В знак на благодарност Буда им даде по една година управление и годините бяха дадени точно в реда, в който животните дойдоха при Буда. Така се появи известният 12-годишен „животински цикъл“. " Пързалка

- Рожденият ден на Буда (Дончод Хурал)е най-важният будистки празник, празнуван в деня на пълнолунието на втория месец от лунния календар. През юни. Будистите вярват, че на този ден преди повече от 2,5 хиляди години са се случили три събития в различни години: раждането на Буда, неговото постигане на Просветление на 36-годишна възраст и неговото заминаване в Нирвана на 81-годишна възраст. . пързалка

Честванията по случай рождения ден на Буда продължават цяла седмица. По това време в манастирите се провеждат тържествени молитви, организират се шествия и процесии. Храмовете са украсени с хартиени фенери и гирлянди от цветя. Маслените лампи се поставят на територията на храмове, около свещени дървета и ступи. Монасите четат молитви цяла нощ и разказват на вярващите истории от живота на Буда. След края на празничния молебен за рождения ден на Буда миряните почерпиха членовете на монашеската общност и ги поднесоха с подаръци. пързалка

юдаизъм

Пасха - празник на пролетта и свободата, в памет на масовото изселване на евреи от Египет (преди около 3300 години) - едно от най-важните, значими събития в еврейската история. Традицията свързва името "Пасха" с факта, че Бог "минал" покрай домовете на евреите по времето, когато наказвал египтяните за отказа на фараона да пусне еврейския народ. Основната особеност на Пасхата е заповедта да се яде безквасен хляб (маца) и най-строгата забрана не само да се яде, но и да има квасен хляб ("хамец") в дома ви. Мацо- тънък безквасен плосък хляб, целият процес на печене от момента на добавяне на вода към брашното не трябва да надвишава 18 минути. Брашното може да се използва от едно от петте зърна: пшеница, ръж, ечемик, овес, спелта. Маца е напомняне, че евреите, след като най-накрая получиха разрешение от фараона да напуснат страната, напуснаха Египет толкова бързайки, че трябваше да пекат хляб от тесто, което още не беше втасало. Пързалка.

Празникът започва 15 дни от месец нисан ( Март април) и продължава 7 дни в Израел и 8 дни в страните от диаспората.

Вечерта на Пасхата се провежда празнична трапеза според специален, почитан от времето ритуал („Седер“ - „ред“, иврит). Чете се Великденската Агада - разказът за изхода от Египет. Храната е придружена от специални молитви, благословии и песнопения.

- Шавуотили Седмица (Петдесетница) - голям еврейски празник. Празнува се на Шавуот предаването на Тората на еврейския народ на планината Синай по време на Изхода от Египет.

Извън територията на Израел празникът се чества 2 дни. Шавуот е един от поклонническите празници. В древността на този празник са дарявани на храма пшеница от новата реколта, първите плодове и плодове. Днес, на празника Шавуот, в синагогите е обичайно да се чете историята за даването на Тора, текста на заповедите и историята на законите за празнуване на Шавуот в храма. Има и традиция в навечерието на Шавуот цяла нощ да се чете Тора.

Празничната трапеза на Шавуот задължително включва млечни храни. Този обичай е свързан с деня на представяне на Тората. Смята се, че при завръщането си в лагера от планината Синай евреите са яли млечни храни. Оттогава на празника Шавуот ядат нещо преди обяд. млечни продукти, и едва след това се поднасят останалите празнични ястия.

Лично съобщение.

Рош Хашана - Нова година според еврейския календар (първите два дни от месец Тишрей, обикновено през септември, понякога октомври според еврейския календар). От този ден започва 10-дневен период на духовно себезадълбочаване и покаяние. Тези дни се наричат ​​"десет дни тешува" (буквален превод от иврит - "връщане") - връщане към Бога. Те се наричат ​​още „Десет дни на покаяние“ или „Дни на трепет“. Вярва се, че на Рош Хашана се решава съдбата на всеки човек за следващата година. В първата вечер на празника евреите се поздравяват с добро пожелание: „Да бъдеш записан и подписан за добра година в Книгата на живота!“ В своите молитви, отправени към Всевишния, хората молят да даде на тях, на семействата им и на целия народ мир, добро здраве и късмет в бизнеса.

На Рош Хашана в синагогите е обичайно да се надува три пъти шофара (специално обработен овнешки рог). Звукът на шофара трябва да напомня тръбния звук на Синайската планина и да призовава всички към покаяние. Вярващите на този ден носят светли дрехи. По време на празничната трапеза е обичайно да се потапят хала или ябълка в мед.

православен

Из историята на празника Коледа. Слайдове

Тогава евреите са били под римско управление. Императорът на Рим нареди преброяване на целия народ на Палестина. За да направи това, всеки жител трябваше да дойде в града, откъдето започна семейството му. Йосиф и Мария отишли ​​във Витлеем. Но в града всички къщи вече бяха заети и те спряха в една пещера, където през зимата овчарите криеха добитъка си от вятъра. Там Мария роди Детето си без болка и страдание. Тя Го пови и Го положи в ясли – хранилка за овце. Сияйното дете лежеше тихо на сламата в тъмна пещера, а Йосиф, волът и магарето го топляха с дъха си. Така се случи велико събитие - раждането на Спасителя. Това беше преди повече от две хиляди години.

Великден е най-важният празник в годината. За празника на Великден трябва да се подготвите предварително. Църквата подготвя вярващите за най-важния празник със седемседмичен пост – време на покаяние и духовно очистване. Невъзможно е да изпитате Великденската радост в нейната пълнота без пост, дори и да не е толкова строг, колкото предписват монашеските правила.

В Русия традицията да се празнува Великден се появява през 10 век с идването на християнството. . Честването на Великден започва с участие във Великденската служба. То е съвсем специално, различно от обикновените църковни служби, много е тържествено и радостно. В православните църкви по правило Великденската служба започва точно в полунощ, но е по-добре да дойдете в храма предварително, за да не се окажете извън прага му - повечето църкви са претъпкани в нощта на Великден. След края на богослужението вярващите се „христосват“, т.е. поздравяват се с целувка и думите "Христос Воскресе!" и "Воистина воскресе" !". Слайдове

Честването на Великден продължава четиридесет дни – точно толкова, колкото Христос се яви на учениците си след Възкресението. На четиридесетия ден Исус Христос се възнесе при Бог Отец. През четиридесетте дни на Великден и особено през първата седмица – най-тържествената – се ходят на гости, даряват се с боядисани яйца и козунаци, играят се великденски игри. Великден е семеен празник, така че най-близките хора се събират около празничната трапеза.

Много хора не знаят защо и защо изобщо се боядисват яйцата и защо точно в червено. Има много версии по този въпрос, но аз ще кажа само една от тях. Според древното църковно предание първото великденско яйце е подарено на римския император Тиберий от Света равноапостолна Мария Магдалена (един от дванадесетте апостоли). Скоро след възнесението на Христос Спасителя на небето Мария Магдалена се явила за евангелската проповед в Рим. В онези дни е било обичайно да се носят подаръци на императора при посещение на императора. Богатите носеха бижута, а бедните - каквото могат. Затова Мария Магдалина, която нямаше нищо друго освен вяра в Исус, подаде на император Тиберий кокоше яйце с възгласа: „Христос Воскресе“. Императорът, който се усъмни в казаното, отбеляза, че никой не може да възкръсне от мъртвите и това е толкова трудно за вярване, колкото и фактът, че бялото яйце може да стане червено. Тиберий нямаше време да довърши тези думи и яйцето започна да се превръща от бяло в яркочервено. Червеното оцветяване на яйцата символизира кръвта на Христос и същевременно служи като символ на Възкресението.

И така, Великден несъмнено е семеен, радостен и красив празник, на който цялото семейство трябва да се събере около трапезата, да сподели общата радост от празника и да стане още по-силно и сплотено семейство, което ви пожелаваме!

Празникът Троица се нарича още Петдесетница, защото... точно на петдесетия (50) ден след Великден. пързалка

Празникът Троица е популярно наричан "зелен", "изумруден", летен празник. Защото празникът на Света Троица е празник на обновяването на живота, празник на зеленината: на Троица е обичайно да се украсяват Божият храм и къщите с клони от клен, люляк, бреза, върба, ливадни билки и цветя. На Троица и след нея вече не беше възможно да се пеят каменни мухи, но на Троица беше обичайно да се носят венци от цветя по водата.

Смятало се е, че пролетта и лятото истински настъпват от празника Троица. Истински вярващите християни, които спазват църковните канони, знаят, че в периода от Великден до Троица не можете нито да се молите на колене, нито да се покланяте до земята. Но вече на празника на Света Троица вечерната служба в Божията църква се извършва частично на колене - коленопреклонно се четат три православни молитви на Василий Велики, с помощта на които православните молят Светия Дух за опрощение на греховете, изповядвайте се и молете за просветление на грешните души.

Благодарение на подвига на Сина Божий Иисус Христос, празникът Света Троица символизира, че душата на всеки един от нас може да „разцъфти” с великолепния цвят на Любовта, Добротата, Вярата и Надеждата.

ислям

Лично съобщение

Курбан Байрам (Фестивал на жертвоприношението) е мюсюлмански празник в края на хадж, честван на 10-ия ден от дванадесетия месец от ислямския лунен календар (Зул-хидж) в памет на жертвоприношението на пророка Ибрахим и 70 дни след това празника Курбан Байрам.
Както се разказва в Корана, Архангел Гавриил се явил на пророка Ибрахим насън и му предал заповед от Аллах да принесе в жертва своя единствен син Исмаил. Ибрахим отиде в долината Мина до мястото, където сега се намира Мека и започна подготовката. Синът му, бидейки послушен на баща си и на Бог, не се съпротивлява. Това обаче се оказа изпитание от Аллах. Когато жертвата беше почти направена, Аллах се погрижи ножът да не реже. И тогава ангел Гавраил даде на пророк Ибрахим овен като заместител на жертвата. Курбан Байрам е кулминацията на хаджа в Мека. В навечерието на празника поклонниците се изкачват на връх Арафат, а в деня на Курбан Байрам извършват символично убиване с камъни на шейтана и таваф (заобикаляне около Кааба).

Eid al-Fitr - Индивидуално съобщение.

Един от най-големите празници на исляма Курбан Байрамсе празнува, за да отбележи края на поста през месец Рамадан. Според традицията на исляма именно на този ден Аллах разкрива първите стихове от Корана на пророка Мохамед. Празникът започва да се чества през 624 г.

В навечерието на празника Eid al-Fitr се събират задължителни плащания (zakat) от мюсюлманите в полза на общността, а zakatul-fitr се раздава и на членове на общността с ниски доходи - обикновено храна, но е възможна и парична помощ. На празника Eid al-Fitr мюсюлманите извършват колективна молитва в джамията. След което вярващите се поздравяват, раздават подаръци, отиват на гости или ги канят на празничната трапеза. Празникът Ид ал Фитр продължава три дни. По това време също е обичайно да посещавате родители, старейшини и болни и да посещавате гробищата, като си спомняте мъртвите.

IV. Консолидация.

За да проверим и консолидираме, сега ще извършим тестване.

Работа с маркерни дъски за обратна връзка.

Тест на екрана. Децата показват верния отговор, като пишат с маркер върху дъските

Тест “Празници в световните религии”

1. Как се казва празникът Възкресение Христово?

а) Коледа

в) Нова година

2. Как се казва празникът - рожден ден на Исус?

а) Нова година

на Коледа

3. В кой ден от седмицата винаги настъпва Великден?

а) в петък

б) в неделя

в) в събота

4. На кой ден християните празнуват Коледа?

5. Основният празник на мюсюлманите?

а) Курбан Байрам

б) Шавуот

в) Сукот

6. Какъв малък мюсюлмански празник знаете?

а) Ураза Байрам

б) Курбан Байрам

7. В чест на какво събитие се празнува малкият празник?

а) в чест на края на 30-дневния пост през месец Рамазан

б) в чест на началото на Великия пост

8. Маулид е празник

а) рожден ден на пророка Мохамед;

б) свещен месец, начало на нова година;

в) нощта на чудотворното възнесение на пророка на небето.

9. Пасхата е основният празник

а) юдаизъм

в) християнство

г) будизъм

10. Какво ядете по време на Пасха?

в) без ограничения

11. Каква е историята зад факта, че този продукт се яде от евреите по време на празника Пасха?

а) магазините не продават други продукти

б) не искат да готвят друга храна

в) избягал набързо от Египет и нямал време да втаса тестото

12. От каква храна е обичайно да се въздържаме по време на Шавуот?

а) от млечни продукти

б) от риба

в) от месо

V. Домашна работа.

Кажете на членовете на семейството и приятелите си за любимия си религиозен празник.

Отражение

Нашият урок е към своя край. Нека сега всеки сам определи целта, за която е бил преподаван. Нека се върнем към темата и целта на нашия урок и да направим заключение.

Заключение.

• Научихте ли нещо ново за религиозните празници?
• Хареса ли ви урока?
• Как се чувстваш в края на урока? Начертайте емотикони на таблетите и ми покажете.

В света има много религиозни празници. Всяка религия има свои собствени ритуали, традиции и церемонии, придружени от грандиозни тържества.

Фестивалът Ашура символизира сред шиитските мюсюлмани мъките на внука на пророка Мохамед, Имам Хюсеин, който беше убит в битката при Кербала, Ирак, през 680 г. сл. Хр. Това е национален празник в страни като Иран, Ирак, Афганистан, Ливан... На снимката: афганистански шиити се самобичуват с вериги и остриета по време на Ашура на 27 декември 2009 г. (UPI/Хосеин Фатеми)

Разпети петък символизира разпъването на Исус Христос и неговата смърт. Снимка: Християните издигат разпятие със Салвадор Завала (в средата) като Исус Христос по време на ритуала "Кръстен път" в Чикаго на 2 април 2010 г. Годишният ритуал на Разпети петък привлича хиляди хора да извървят разстоянието от 1,5 мили в сърцето на мексиканско-американската общност в Пилзен в Чикаго. (UPI/Брайън Керси)

Vaisakhi е сикхски фестивал, символизиращ основаването на ордена Халса в Anandpur Sahib през 1699 г. от десетия сикхски гуру, Гуру Гобинд Сингх. Падайки в средата на април според григорианския календар, Vaisakhi отбелязва началото на сезона на прибиране на реколтата. Снимка: Един от многото движещи се кораби на парада Vaisakhi на 14 април 2007 г. (UPI Photo/Heinz Ruckemann)

Kumbh Mela Festival - провежда се на всеки три години в четири различни града в Индия (по този начин във всеки град веднъж на всеки 12 години). Фестивалът продължава 42 дни и привлича милиони хора. Хората вярват, че като се потопят в свещените води на река Ганг, ще измият греховете си. Снимка: Индийски поклонници се къпят в река Ганг по време на фестивала Kumbh Mela в Харидвар на 14 април 2010 г.

Всеки мюсюлманин (ако е физически способен да го направи) трябва да извърши поклонението хадж поне веднъж в живота си. Годишното поклонение Хадж е най-голямото годишно поклонение в света, в което участват до два милиона мюсюлмани. Снимка: Саудитски офицер Гасан гледа мюсюлмани, които се молят в родното място на пророка Мохамед в Голямата джамия в Мека на 4 декември 2008 г. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)

Пурим е празник в чест на освобождението на еврейския народ от гнета на Персийската империя. На Пурим е обичайно да се чете публично книгата на Естер, да се дава храна и напитки и да се раздава милостиня на бедните. Снимка: Малки ултраортодоксални мъже в костюми празнуват Пурим в квартал Меа Шеарим в Йерусалим на 5 март 2007 г. (Снимка на UPI/Деби Хил)

Холи е пролетен фестивал на индусите и сикхите, който се празнува в страни като Индия, Непал и Шри Ланка. Индийците хвърлят цветен прах един към друг в храма Banke Bihari в Матхура на 10 март 2009 г. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)

Индийско момче носи боя след празнуване на Фестивала на цветовете в Ню Делхи на 11 март 2009 г. (UPI Photo/Mohammad Kheirkhah)

Богоявление е християнски празник, който отбелязва преминаването на Господа в човешки образ в тялото на Исус Христос. На снимката: православни християни се гмуркат във вода от река Йордан на 18 януари 2010 г. Стотици православни християни се събраха на религиозен празник край град Йерихон, където според легендата Йоан Богослов е кръстил Исус Христос. (UPI/Деби Хил)

Древният ритуал Капарот винаги се изпълнява преди еврейския ден на изкуплението Йом Кипур. Снимка: ултраортодоксален евреин носи пиле над главата на дете по време на молитва в Йерусалим на 7 октомври 2008 г. (UPI Снимка/Деби Хил)

Eid al Fitr символизира края на Рамадан. Снимка: Старши лидер на Хамас Исмаил Хания се обръща към публиката на масова молитва в Газа на 30 септември 2008 г. (UPI Снимка/Исмаел Мохамад)

Ирански жени в традиционни носии се събират около огън на религиозната церемония Садех западно от столицата Техеран на 30 януари 2010 г. Sadeh означава "сто" на персийски, което се отнася до сто дни и нощи, оставащи до началото на новата персийска година, която се празнува на първия ден от пролетта. (ЮПИ/Мариам Рахманян)

Коледа. Палестинско момче запалва свещ в църквата "Рождество на Дева Мария", където според легендата е роден Исус Христос, във Витлеем на 20 декември 2009 г. (UPI/Деби Хил)

Цветница е християнски празник, който винаги се пада в неделята преди Великден. Вярващите празнуват влизането на Исус в Йерусалим. Снимка: Християни носят палмови и маслинови клонки по време на процесия на Цветница в Йерусалим на 28 март 2010 г. (UPI/Деби Хил)

Рош Хашана се счита за навечерието на еврейската Нова година и пада на седмия месец от еврейския календар. Снимка: Ултраортодоксални хора се молят на Стената на плача в Стария град на Йерусалим на 22 септември 2006 г. (UPI Снимка/Деби Хил)

Великден е християнски празник, символизиращ възкресението на Исус Христос. Снимка: Руски православен свещеник осветява великденски торти и яйца в църквата Петър и Павел в Москва на 3 април 2010 г. (UPI Снимка/Алекс Натин)

Световният ден на младежта е събитие на Католическата църква, насочено към младите хора, организирано от папа Йоан Павел II през 1986 г. Снимка: Папа Йоан Павел II маха на тълпа от кола на площад в Торонто на 25 юли 2002 г. До 300 000 поклонници присъстваха на събитието. (cc/cc/Christine Chew UPI)

Календар и празници

Самата дума „календар“ се появява в Рим. Произлиза от името на първите дни на месеца - календарКакто вече споменахме, съставянето на календара сред римляните е прерогатив на специални свещеници, които често го използват за свои собствени цели. Публикуван през 304 г. пр.н.е. д. календарът на Гней Флавий, който по същество се превърна в първото римско литературно произведение, имаше за цел да подкопае влиянието на свещениците-понтифи, включително техния уникален монопол върху знанието. Отсега нататък всеки гражданин може сам да разбере от календара кога и как да се справи, например, със съдебни въпроси: в кои дни трябва да се подаде иск, кои дни са благоприятни за съдебен процес и т.н.

Почивка в Древен Рим

Годината в Рим се състоеше от 12 месеца и започваше на 1 март - с откриването на селскостопанския сезон. Февруари в сакрален смисъл имал характера на края на годината. По името си (февруари- „очистителен“) беше месец на общо очистване, умилостивение и възпоменание на душите на всички мъртви, в който изглеждаше, че свършват нещастията и бедите на старата година, зимата и смъртта.

Някои месеци са кръстени на римски богове. Освен май, който е получил името си от богинята на пролетта Мая, може да се посочи връзката на месец януари с Янус - бога на началото, юни - с върховната богиня Юнона и март (Марций) с Марс - богът на пролетта и в по-късен период на войната. Други имена на месеци, преведени от латински, означават просто поредни числа: октомври е „осми“, ноември е „девети“, декември е „десети“.

Римският месец беше разделен на три части. Това разделение на времето със сигурност беше свещено по природа. Един от свещениците трябваше да наблюдава първата поява на луната и да я покаже рекс сакрорум,който след това призова хората в Капитолия, за да определят nons– 5-ти или 7-ми ден от месеца, деветия ден преди това ид– средата на месеца, основна отправна точка. На календите, първия ден от месеца, се принасяли жертви на Юнона, а на идите - на Юпитер. Ноните не са били посветени на никое божество. Не само религиозните празници зависят от определенията на свещениците, но и посочването на дни, които са подходящи или не подходящи за дейностите на съда и обществените събрания.

През 45 пр.н.е. д. по посока Юлий Цезар,Изключителна политическа, военна и административна фигура на Древен Рим, извършена е календарна реформа. Вместо старата "лунна" година от януари 45 пр.н.е. д. е въведена „слънчева“ година. Според изчисленията на египетски учени, поканени от Цезар, те започват да отнемат 365 и четвърт дни годишно. Веднъж на всеки четири години към последния месец от римската година – февруари, се добавял по един ден. Оттогава започва да се нарича новата хронологична система ДжулианТой съществува до падането на Римската империя и се запазва повече от хиляда години в много страни.

В римския календар много дни се считат за празници или тържества. В същото време много празници (ферия)няма. Това се отнася например за вече споменатия ежегоден фестивал Dea Dia, който се проведе през май, но не в определени дни. Естествено, календарът съдържаше само постоянни и ясно установени дни (feriae stat??ae),а не тези, които са били потвърждавани отново всяка година и назначени по едно и също време на годината, но в различни дни. Римляните са ги наричали feriae imperat??ae, concept??ae, ?nd?ct??ae- „извънредни, подвижни, обявени празници“. Между тях особено си струва да се спомене feriae Latinae.

Л. Алжа-Тадеджа. Пролетен фестивал в Рим

Ж. Л. Герож. Палци долу

Важни бяха празниците в чест на Марс - конни надбягвания на 27 февруари и 14 март, коване на щитове, както и танц с оръжия в чест на Минерва през март, празникът на освещаването на тръбите на 23 март и 23 май и освещаване на оръжието през октомври. Куирин имаше своя празник на 17 февруари. Наред с тези войнствени празници са се провеждали най-важните земеделски и винарски празници, както и някои овчарски празници.

През април са направени жертвоприношения: на 15 - на богинята Телус, на 19 - на Церера, на 21 - на богинята на стадата Пали, 23-ти – Юпитер като пазител на лозата, 25-ти – Робигус,на бога, който пази зърната от ръжда по хляба и много други. В края на годината овчарите празнуваха на 17 февруари Луперкалия,посветен на фавна Луперку,и фермери на 23 февруари - Терминалия,посветен на бога на границите и границите Терминус. На 19 и 21 юли се празнува празникът на горичките - Лукария;През есента, на 13 октомври, празникът на изворите бил посветен на силванците.

В допълнение към празниците в римския календар имаше дни, посветени на различни състезания - игри. Почти всички игри (луд?)произхождат от времето на Републиката, с изключение на най-древните римски игри - луд? Роман?.Те се празнуваха през есента, когато войските се завърнаха от войната. Първоначално те са били еднодневни, след това към тях се добавят все повече дни, така че в началото на императорския период вече продължават 16 дни (4-19 септември).

Гладиатори

Гладиаторските битки, заимствани от етруските, са били изключително популярни в Рим. Гладиатори (от лат. радвам се- „меч“), наречени роби, специално обучени да използват оръжия. След като преминали такова обучение, те били пуснати на арената на цирка, за да се бият за забавление на римляните. Първите гладиаторски битки са проведени през 264 г. пр.н.е. д. Популярността им нараства бързо и още през 105 г. пр.н.е. д. Гладиаторските битки бяха обявени за част от публичните зрелища, а отговорността за организирането им беше възложена на специални служители. Въпреки това гладиаторските битки често се дават на частни лица, които се стремят да спечелят популярност в Рим.

Този текст е въвеждащ фрагмент.От книгата Средновековна Франция автор Polo de Beaulieu Marie-Anne

Календар В средновековна Франция са въведени и широко разпространени добре познати времеви точки. Началото на календара, поставено от Рождество Христово, 25 декември на първата година, е установено през 532 г. Дени Льо Петит. Религиозен произход

От книгата Кога? автор Шур Яков Исидорович

Календар за 200, 300, 400 години Нека си припомним цикъла на Слънцето и се върнем към таблицата на страница 163. На всеки 28 години дните от седмицата се връщат „на местата си“ и целият кръг се повтаря в същия ред . Това означава, че е достатъчно да направите календар за 28 години и той ще служи дори и да не

От книгата Митове и легенди на древен Рим автор Лазарчук Дина Андреевна

Римският календар и основните празници Най-древният римски календар е аграрен, т.е. той се основава на графика на селскостопанската работа. Броеше десет неравни месеца: в някои нямаше дори двадесет дни, в други - тридесет и пет или дори

От книгата Кухня на века автор Похлебкин Уилям Василиевич

Будистки календар и будистки религиозни празници Въпреки че будизмът, заедно с Буда и неговите многобройни прераждания, признава още 1000 богове и божества, които уж обитават небето и всеки от които „управлява“ някакъв малък, специфичен „клон“

От книгата Друга история на науката. От Аристотел до Нютон автор Калюжни Дмитрий Виталиевич

Юлиански календар Това казват историците за Юлианския календар. Въведен е на 1 януари 45 г. пр.н.е. д. в резултат на реформата, извършена година по-рано от Юлий Цезар (предполага се, че оттам идва и името). Решихме да започнем да броим дните в новата година с новолунието, което просто се случи

От книгата Ежедневният живот на хората от Библията от Шураки Андре

Календар За народ, живеещ на кръстопътя на различни влияния, е трудно да се изясни историята на календара. Евреите използват различни методи на хронология. Техният календар отразява напредъка на техните познания: те възприеха лунно-слънчевия календар веднага след като е изобретен от египтяните.

автор Телушкин Йосиф

От книгата Еврейският свят [Най-важните знания за еврейския народ, тяхната история и религия (литри)] автор Телушкин Йосиф

От книгата Средновековна Исландия от Boyer Regis

Календар Тази тема не е лесна за разглеждане, тъй като е известно, че концепцията за времето и начинът, по който се използва, се променят заедно с промените, които настъпват в културите и епохите. Още на лингвистично ниво става ясно, че древният исландски език не е имал

От книгата на галите от Бруно Жан-Луи

КАЛЕНДАР Галите, съобщава Цезар, който не искаше да се задълбочава в сложността на техния календар, „измерват продължителността не само с броя на дните, но и с броя на нощите“. Би било по-лесно да се каже, че техният календар е бил лунен, който се среща в много древни цивилизации. За щастие Плиний Стари

От книгата Народът на маите от Рус Алберто

Предпоставки за календара Нуждите, присъщи на земеделските народи, предопределят, че в хода на тяхното културно развитие те са принудени да измислят или заимстват календарна система. Въз основа на периодичността на селскостопанските цикли и искайки да знае точното време,

От книгата Славянска енциклопедия автор Артемов Владислав Владимирович

От книгата Доклад за събитията в Юкатан от де Ланда Диего

От книгата История на фараоните. Управляващи династии на ранното, древното и средното царство на Египет. 3000–1800 пр.н.е от Weigall Arthur

Древноегипетският календар Преди да обсъдим началната дата на Дванадесетата династия, нека разгледаме изключително сложния въпрос за египетския календар. Тук случайно направих друго откритие, не по-малко разрушително за предишните изчисления от реконструкцията

От книгата Вестникарски свят на Московския университет автор Кузнецов Иван Василиевич

От книгата Обща история на световните религии автор Карамазов Волдемар Данилович

Календар и празници Самата дума „календар“ се появява в Рим. Произлиза от името на първите дни на месеца - календите. Както вече споменахме, съставянето на календара сред римляните е прерогатив на специални свещеници, които често го използват за свои собствени цели.

Тема на урока: Календари на религиите
мир. Празници в
религии на света

ПОЧИВНИ ДНИ
ЮДАИЗЪМ

ПРАЗНИК НА ПАСХАТА

ПАСХА ИЛИ ВЕЛИКДЕН

Най-древният празник
Еврейската Пасха е свързана с
важно събитие
еврейска история
хора - Идва от
Египет, избавление
от робството.

На този празник на масата

мацата е специална
безквасен хляб от
безквасно тесто; техен
изпечен в памет на
като заминалите евреи
Египет бърза
взеха хляб със себе си,
набързо направени от
тест, който не е
успя да ферментира

Освен това масата трябва
бъдете кокоше яйце и пиле
крило като символ
жертвено агне, съд с
солена вода - напомняне
за сълзите на израелците в
времена на египетско робство,
марор (целина, хрян или
друга горчива билка) и харозет
(сладка смес от плодове,
ядки, вино и брашно) в памет на
глина, от която са правили евреите
тухли по време на Египет
робство.

ПРАЗНИК НА СЕДМИЦИТЕ

Празник на подаряването
Тора. Същността на празника
- ден празник
получаване от Мойсей
Планината Синай десет
заповеди, при Изхода
Евреи от Египет и
също обидно
нов сезон на годината.
(Нова година)

ПРАЗНИК СУКОТ

Празникът е създаден в памет
около четиридесет години скитане
Евреи през пустинята на път
от Египет до Обетованата земя. всичко
тези години са живели в "суки", които
преведено от иврит като „шатри“ или
"хижа", която може бързо
разглобете и преместете на ново място.
Също така се смята за празник на реколтата.
Те се радват и се радват
събрана реколта. По време на
Честванията на Сукот са приети
не толкова за радост, колкото
благоговейно благодаря на Бога
за успешно отглеждани и събрани
зеленчуци, плодове, горски плодове, гъби и др
дарове на природата.

Кристиян
почивни дни

На този ден в малък град
Във Витлеем се случи нещо безпрецедентно
събитие - родено на света
Богомладенец, Син Божий. Исус
Христос се роди
свръхестествено от
Дева Мария, Богородица.

Името на празника е Благовещение
- предава основното му значение:
прокламация към Дева Мария
вест за Нейното зачеване и раждане
Божественият младенец Христос.

ТРАДИЦИИ НА МАСЛЕНИЦА

Великден – Възкресение Христово
Събитието на Възкресението Христово е най-великото
християнски празник. Празниците са
Празник и Честване на тържествата, знак
победи над греха и смъртта и началото на съществуването
мир, изкупен и осветен от Господ
Исус Христос.

Този празник се нарича
все пак Великден, празник е
победата на Спасителя над злото,
Живот над греха и смъртта.
Христос воскресе!

Душевна радост
Боядисване на яйца
Декорация за маса
Камбанен звън
Кръщене

Почивни дни
ислям

В мюсюлманската религия
Празник Ид ал Фитр
смятан за един от най
основните, него също
наречен ден
жертви.
Източник: http://womanadvi
ce.ru/prazdnik-kurbanbayram

В основата на древен мюсюлмански празник
Ид ал Фитр е историята на пророка
Ибрахим, на когото се явил ангел и наредил
пожертвай сина си на Аллах.
Пророкът беше верен и послушен, така че не го направи
успял да откаже, той решил да предприеме действия
в долината Мина, където по-късно е построена
Мека. Синът на пророка също беше наясно
съдбата си, но се примири и беше готов
умирам. Виждайки преданост, Аллах го направи
така че ножът да не реже, а Исмаил остава
жив Вместо човешка жертва имаше
приема се жертвоприношението на овен, което
до ден днешен се счита за неразделна част
религиозен празник Курбан Байрам.
Животното се приготвя много преди дни
поклонение, той е добре нахранен и
се грижат. Историята на празника Eid al-Adha често се сравнява с подобен мотив
библейска митология.
Източник: http://womanadvice.ru/prazdnikkurban-bayram

Те искат прошка от своите
близки за лоши дела.
Посетете гробовете на своите предци и
роднини.
Посещават приятели с нови дрехи.
Почерпете гостите.
Давам подаръци.

Празник Ид ал Фитр

Това е едно от най-важните
празници за всички
мюсюлманин. На този ден
Обичайно е да се забавлявате и да празнувате
празнувайки с добри дела.
Важно е да се грижите за
съсед и състрадание към
спрямо нуждаещите се.
Според историята е било в
Бог изпрати този ден на пророка
Първи редове до Мохамед
Коран.