Саможертва в името на истинската любов. Проблемът е в саможертвата в името на любовта към ближния. Саможертва. Проблемът за саможертвата през военните години - есе

Аргументи в състава на част В на Единния държавен изпит по руски език на тема „Проблемът за саможертвата, себеотрицанието“

Текст от изпита

Вече смътно си спомням този слаб мъж с кръгли рамене, който през целия ми живот ми се струваше старец. Подпрян на голям чадър, той неуморно крачеше от зори до здрач над обширна територия, която включваше небрежно застроената планина Покровская. Беше район на бедните, таксиджиите не ходеха тук и д-р Янсен нямаше пари за тях. И имаше неуморни крака, голямо търпение и дълг. Неплатеният дълг на един интелектуалец към народа му. И лекарят се скиташе из добър квартал на провинциалния град Смоленск без почивни дни и без празници, защото болестите също не познаваха празници или почивни дни, а д-р Янсен се бореше за живота на хората. През зимата и лятото, в киша и виелица, денем и нощем. Д-р Янсен поглеждаше часовника си само когато броеше пулса, бързаше само към пациента и никога не се отдалечаваше от него, не отказваше чай от моркови или чаша цикория; бавно и подробно обясняваше как да се грижи за болните и в същото време никога не закъсняваше. На входа на къщата дълго отърсваше прах, сняг или дъждовни капки - в зависимост от сезона - и когато влезе, събуваше галошите и палтото си, измиваше ръцете си и, ако навън беше студено, отиваше към печката. Прилежно затопляйки дългите си, гъвкави, нежни пръсти, той тихо попита как е започнала болестта, от какво се оплаква болният и какви мерки са взети у дома. И той отиде при пациента, като само затопли добре ръцете си. Докосванията му винаги бяха приятни и все още ги помня с цялата си кожа.

Медицинският и човешки авторитет на д-р Янсен беше по-висок, отколкото човек може да си представи в наше време. След като вече съм живял живота си, се осмелявам да твърдя, че такива авторитети възникват спонтанно, кристализирайки от само себе си върху наситен разтвор на човешка благодарност. Те отиват при хора, които имат най-рядката дарба да живеят не за себе си, да не мислят за себе си, да не се грижат за себе си, никога да не заблуждават никого и винаги да казват истината, колкото и горчива да е тя. Такива хора престават да бъдат само специалисти; човешкият благодарен слух им приписва мъдрост, граничеща със святост. И д-р Янсен не избяга от това; питаха го дали да даде дъщеря си за жена, дали да купи къща, дали да продаде дърва, дали да заколи коза, дали да търпи жена си... Господи, за какво само не го питаха... .. Не знам какво е съветвал лекарят във всеки отделен случай, но всички деца, които познаваше, се хранеха сутрин по един и същи начин: каша, мляко и черен хляб. Вярно, млякото беше друго, както и хлябът, водата и детството.

Д-р Янсен се задуши в канализация, докато спасяваше деца. Знаеше, че има малък шанс да се измъкне оттам, но не си губеше времето да брои. Долу имаше деца и с това всичко се броеше.

В онези времена центърът на града вече е имал канализационна система, която постоянно е била разкъсвана, а след това са били изкопани дълбоки кладенци. Над кладенците е монтирана порта с вана, а с нея се изливат изтеклите отпадни води. Процедурата беше дълга, работниците не се управляваха на една смяна, всичко замръзна до сутринта и ние взехме ваната и яката. Обикновено един стоеше на ваната, а двама обръщаха яката. Но един ден решили да пояздят заедно и въжето се скъсало. Д-р Янсен се появи, когато две момчета се втурнаха близо до кладенеца. След като ги изпратил за помощ, лекарят веднага слязъл в кладенеца, намерил вече изпадналите в безсъзнание момчета, успял да измъкне едното и без да си почива, се покатерил за второто. Слязъл, разбрал, че не може да стане повече, завързал момчето за въже и загубил съзнание. Момчетата се възстановяват бързо, но д-р Янсен не може да бъде спасен.

Така един тих, спретнат, много скромен и на средна възраст мъж с най-хуманната и мирна от всички професии загина, като с цената на живота си плати за живота на две момчета.

(според B.L. Василиев)

Въведение

Саможертвата не е за всеки. Само хора със силна воля са в състояние да поставят благополучието на другите хора на първо място, жертвайки собствения си комфорт, здраве и живот.

Саможертвата е способността, въпреки всичко, въпреки всички пречки и обстоятелства, да помогнеш на тези, които имат нужда от помощ, подкрепа, съчувствие, любов.

проблем

Б.Л. Василиев повдига въпроса за саможертвата, разказвайки историята на д-р Янсен, който през целия си живот се е грижил за другите, спечелил е уважение и авторитет сред населението, живял е в името на хората.

Благодарение на своята духовност, лекарят успя да спечели благоволението на пациентите си толкова много, че те го причислиха почти към ранга на светците.

Коментирайте

Авторът си спомня героя на своята история, кръгъл рамене, слаб мъж, който винаги му изглеждаше младо момче, старец. Всяка вечер той обикаляше площадката, предоставена му от Покровская горка, подпрян на чадър-бастун.

Областта, дадена на неговата власт, беше бедна. Никой нямаше пари, включително д-р Янсен. Чувство за дълг, голямо търпение и любов към работата му помогнаха при всяко време, всеки ден от седмицата да отиде в домовете на пациентите и внимателно да проучи тяхната медицинска история.

Хуманността беше едно от най-важните качества на неговата личност. Той никога не беше груб с хората, не бързаше да си тръгне, не отказваше разговор и чай от моркови. Бавно и подробно обясняваше как да се грижат за болните, какви лекарства да приемат.

Никога не бързаше и никога не закъсняваше. Ако навън беше студено, преди да започне изследването, Янсен затопли ръцете си дълго време, за да не причинява дискомфорт на пациента. Докосването му винаги беше приятно.

Благодарение на отговорно извършената работа авторитетът на лекаря достигна изключителни висоти. Авторът твърди, че такава власт възниква спонтанно, на фона на простата човешка благодарност. И това не е достъпно за всеки, само за тези, които имат удивителен дар да живеят за другите, да мислят за другите, да се грижат за другите, забравяйки за себе си.

Такива хора придобиват увереност, класират се сред светиите, консултират се по всеки житейски въпрос, независимо дали става въпрос за брака на дъщеря или продажбата на къща.

Животът на доктора завършва както трябва - той загива, спасявайки деца от канализационна тръба. Рискувайки живота си, без да мисли за последствията, той се втурна да извади две момчета, които бяха паднали в канализационна дупка, в резултат на което се задуши и ги спаси.

Авторска позиция

Авторът се възхищава на д-р Янсен, неговия начин на живот, способността му да живее не за себе си, а за доброто на другите. Той е убеден, че в света са останали много малко такива хора и този, който ги срещне по жизнения си път, ще има късмет.

собствена позиция

Позицията на автора ми е ясна и разбираема. Наистина рядко се среща човек, който живее в името на благополучието на някой друг. Не заради роднини или приятели, а заради напълно непознати за него хора. Той обаче не изисква благодарност или нещо друго в замяна. Такава саможертва е достойна за уважение и възхищение.

Аргумент 1

Спомням си образа на Соня Мармеладова от романа "Престъпление и наказание" на Ф.М. Достоевски. Момичето, за да спаси от глад семейството си – баща си пияница, мащехата си, болна от пияница и децата им, решава да продаде тялото си.

Не всеки би могъл да издържи такова унижение и да остане човек, да не упреква, да не обвинява другите. Мисля, че такива хора просто нямат избор - да действат по различен начин, те никога няма да могат да действат против съвестта си.

Аргумент 2

Друг литературен герой, Данко от разказа на М. Горки "Старицата Изергил", разкъса гърдите си, за да спаси хората от мрака и смъртта, и извади сърцето си от тях. Той освети със сърцето си пътя към спасението и то пламна като факла. След като се измъкнаха от гъсталака, хората забравиха за своя герой. И един от тях, най-предпазливият, стъпка сърцето му с крак.

Заключение

Да се ​​жертваш за другите е съдбата на малцина. Трудно е да се каже дали са прави или не, но без такива хора животът би бил много по-жесток и опасен, отколкото е сега.

Мария Волконская, Екатерина Трубецкая, Наталия Фонвизина... Кой не е чувал тези имена!
Но малко хора знаят, че в действителност те са били единадесет. Единадесет млади жени, извършили подвига на саможертвата в името на любовта...

Най-възрастната в малка женска колония, създадена от съпругите на декабристите в Чита, където бяха заточени осъдените участници във въстанието на Сенатския площад, беше Александра Василиевна Енталцева.

Животът й беше лишен от ярки страници. Нито една от съпругите на декабристите не трябваше да търпи и страда толкова, колкото й падна.

Тя не беше нито богата, нито благородна, за разлика от повечето си приятели по нещастие. Тя нямаше нито родители, нито богати роднини. Александра Василиевна рано остава сираче. Отгледана е от по-големите си сестри. Може би сираческото детство беше причината основната мечта на живота да беше желанието да имаш семейство - добър съпруг, здрави деца, собствен дом.
Изглеждаше като сбъдната мечта. Младо, красиво, умно, весело момиче не седеше в булките дълго време.

Съпругът й беше някакъв Лисовски. Тя му роди дъщеря и бъдещето беше боядисано само в розови цветове. Уви ... Съпругът на Александра Василиевна се оказа играч. И дори това разочарование можеше да се примири, ако не беше едно „но“ ... Лисовски реши да използва красивата си съпруга като стръв - тя трябваше да примами гости в къщата, които след това собственикът много успешно победи на карти. Александра Василиевна дълго време се съпротивляваше на нечестните планове на съпруга си, плачеше, молеше да пощади нея и дъщеря й, но Лисовски остана глух за молбите на жена си. Отчаяна, Александра Василиевна реши да направи последната стъпка - напусна съпруга си. За жена от началото на 19 век това беше наистина героично решение - според съществуващите тогава канони църквата можеше да позволи това само в случай на нарушение на брачната вярност от една от страните.
Александра Василиевна получи свобода, като плати значителна цена за това: Лисовски не даде дъщеря си на майка си.

Андрей Василиевич Енталцев, командир на конната рота, беше по-възрастен от Александра Василиевна. Цялото му образование завършва за две години. Грозни, мрачни, мълчаливи. Но - с добра душа и това изкупи недостатъците му. Тя е точно обратното - жизнена, общителна, добре образована. Както биха казали днес – душата на компанията. Въпреки това Александра Василевна прие предложението за ръката и сърцето на строг артилерийски подполковник. С него тя спечели семейство, мир, статут на съпруга и следователно определена тежест в обществото.
Александра Василиевна искрено се привърза към бука - съпруга си. Но Синята птица на щастието само го докосна с крилото си и изчезна, стопи се над хоризонта.

Андрей Василиевич Енталцев

В началото на 1826 г. подполковник Енталцев е арестуван за участие в антидържавен заговор и осъден като държавен престъпник по IV категория. Той също имаше „късмет“: той беше осъден само на година каторга, последвана от връзка със селище в отдалечени райони на Сибир.
Андрей Василиевич Енталцев се смяташе за невинна жертва. Да, той е бил член на тайно общество, присъствал е на събрания на заговорници, но не е участвал нито във въстанието на Сенатския площад в Санкт Петербург на 14 декември 1825 г., нито в събитията от 3 януари 1826 г. край Бела Церков. Въпреки това от сто двадесет и един осъдени по делото за антидържавен заговор имаше мнозинство като него. Всъщност те бяха наказани за неотчетност.
Александра Василиевна нямаше голям избор: да остане в Москва като съпруга на държавен престъпник, сама, без семейство, без приятели, без препитание, или да последва съпруга си в Чита, където той беше изпратен на тежък труд, и една година по-късно споделете връзка с него.
Нищо не задържа Енталцева в Москва. Тя беше на тридесет и шест години и не можеше да разчита, че ще може да започне живота си наново, за трети път. В Сибир имаше шанс да се води, макар и не столичен, макар и труден, но все пак семеен живот. Александра Василиевна постигна най-високото разрешение да следва съпруга си.

През 1826 г. сибирският генерал-губернатор Лавински издава заповед до иркутския губернатор Зейдлер, в която съобщава за пристигането в Иркутск на две съпруги на декабристите, Наришкина и Енталцева, и нарежда да се вземат всички възможни мерки, за да се убедят дамите да се откажат от намеренията си. За да направи това, той посъветва първо да действа с нежно убеждаване, представяйки на пътниците, че след завръщането си в Русия те ще запазят своите класови и имуществени права и няма да станат лишени от права съпруги на осъдени. В случай, че Zeidler не постигне целта си чрез убеждаване, той беше инструктиран да промени нежния си тон на рязък, да действа със сплашване и да не спестява преувеличения и най-черни цветове. Генерал-губернаторът даде най-подробни инструкции как да се сплашат две слаби жени. Никой не трепна.
Наришкина и Енталцева не бяха първите, които дойдоха в Чита. Екатерина Трубецкая и Мария Волконская проправиха пътя за тях. Енталцева, въпреки факта, че е "без корени", двете принцеси приеха с радост.
„Тази красива жена- пише Мария Волконская в мемоарите си, - Вече са минали 44 години (тук Мария Николаевна е сбъркала, през 1827 г. Александра Василиевна е на 37 години). Тя беше умна, четеше всичко, което излизаше на руски, и разговорът й беше приятен. Тя беше отдадена душа на своя мрачен съпруг, бивш подполковник от артилерията ... "
Александра Василиевна остана в Чита само няколко месеца. През същата 1827 г. Енталцевите са преместени в Берьозов, който по това време е бил див - мястото на изгнание на съратник на Петър I, Негово светло височество княз Александър Меншиков. По това време двама декабристи вече излежаваха заточението си в Березово - И.Ф. Фохт и А.И. Черкасов. Пристигането на Yentaltsev внесе свеж въздух в техния скучен, монотонен живот. И на първо място, благодарение на леката, весела природа на Александра Василиевна.

Изглед към Чита, направен изпод планината. Акварел N.A. Бестужев. 1829 - 1830 г

В Березово Енталцевите купиха малка тристайна къща. Те не се нуждаеха от средства - парите бяха изпратени от Русия от роднини на Андрей Василиевич. Така че съпрузите имаха възможност да помогнат и на другарите в нещастие, и дори на местните жители.

Между другото. Може да се говори много за жестокостта на автократа по отношение на държавните престъпници, въпреки че тя не може да се сравни с жестокостта на бъдещите кървави владетели на Русия, но фактът остава: Николай I беше повече от лоялен не само към роднините на декабристите, останали в Русия, но и на техните съпруги, които последваха осъдените в Сибир. Ако говорим за Енталцевите, тогава Александра Василиевна доведе със себе си трима крепостни селяни, принадлежащи на сестрите й, въпреки че лицата, осъдени от Върховния наказателен съд, нямаха право да държат крепостни селяни, принадлежащи на техните съпруги или други роднини. Освен това от 1829 г. с най-високо разрешение Александра Василевна получава годишна издръжка от хазната - 250 рубли в банкноти. Тази надбавка е издавана на Енталцева до амнистията от 1856 г., когато най-накрая й е разрешено да напусне Сибир. Но повече за това по-късно.

Къща на един от заточените декабристи в Сибир.

Енталцевите не живяха дълго в Березово - две години. Благодарение на живия и общителен характер на Александра Василиевна, тяхната малка къща се превърна в нещо като клуб, кръг от трима декабристи. И всичко би било наред, ако не беше лошото здраве на Андрей Василиевич. Годината, прекарана в килията на крепостта Петър и Павел, мините Нерчинск, суровият северен климат - всичко това не можеше да не повлияе на състоянието му. Физическите заболявания бяха изострени от моралните страдания. Трудно е да се разбере защо, може би поради необуздания, избухлив характер, но Йенталцев, като никой друг, беше подложен на безкрайни гниди и полицейски проверки. Симптомите на бъдещо сериозно заболяване се появиха още в Березово и Александра Василиевна започна да пише писма до губернатора с молба да премести съпруга си в селище на място с по-мек климат. През 1829 г. съпрузите са преместени в Ялуторовск.

Ялуторовск.

„Александра Василиевна,- спомня си Августа Созонович, ученик на декабриста
M.I. Муравьов-Апостол, - ... в младостта си се славеше с красотата си. Тя беше жизнена, интелигентна, много начетена жена, която очевидно беше работила усилено върху образованието си, и жена с доста независим характер. С нейните маниери и способност да се облича просто и с вкус, тя отдавна се смята за модел в женското общество на Ялуторовск, младите момичета използваха нейното специално разположение и добри съвети.
Първо Енталцевите купиха къща, която се състоеше от една стая с пристройка за кухнята, мазе и килер, собственост на търговеца Минаев, а две години по-късно - по-просторна къща на колегиален съветник Шеншин.
Дали от факта, че не можеше да се похвали с добро здраве, или защото трябваше да се заеме с нещо, но в Ялуторовск Андрей Василиевич започна да се интересува от медицина. След като купи всякакви медицински справочници, той започна да събира билки и да приготвя прости, безвредни лекарства от тях. Освен това той не само ги прие сам, но и не отказа добрите жители на Ялуторовск.
„Старецът, въпреки лошото си здраве, практикуваше медицина с младежки плам,- припомни съвременник на декабристите, жител на Ялуторов Н. Голодников, - без да отказва да помага нито на богатите, нито на бедните, а понякога купува домакинските средства, необходими за това, дори от собственото си имущество. Бедните отдавна помнят този самодоволен безнаемник.
"Старецът", между другото, по това време беше едва на петдесет години ...
„Андрей Василиевич и характерът му отговаряха повече на задълженията на лекар, отколкото на войник,- пише А. Созонович, - винаги равен, с всички еднакво приятелски настроен, той беше не само мил, но беше и най-скромният човек на света.

Въпреки това, не всичко в живота на Entaltsev върви толкова гладко, колкото бихме искали. Първо, преследването на полицията не спря, имаше твърде много изобличения, обвиняващи Андрей Василиевич в антидържавни планове. Те не можеха да не повлияят на здравето и психическото равновесие на Енталцев и неумолимо го тласнаха към ръба, отвъд който започва лудостта. Второ, още в началото на 30-те години парите от роднини от Русия спряха да идват и нуждата почука в уютната, обзаведена с любов къща на издръжливата Александра Василиевна. И ако доносите в крайна сметка се подредиха - „Енталцев няма приятелски връзки с никого,- пише на А. Бенкендорф полковникът от жандармерийския корпус Кулчевски след друго запитване, - и не ходи никъде, води затворен живот,тази лудост все по-често се усещаше.

Бенкендорф Александър Христофорович

Как иначе може да се обясни внезапното увлечение на изгнаник на средна възраст по крепостното момиче Пелагея, което принадлежеше на жена му? Човек може само да си представи какво чувство на срам и унижение трябва да е изпитала Александра Василиевна.
"Вкъщи,- съобщи Кулчевски на Бенкендорф, - (Енталцев) се държи неприлично: съпругата му, споделяйки съдбата му, доведе със себе си в Сибир мъж и момиче за слуги, а Енталцев, след като се влюби в това момиче и ревнува този мъж за нея, жестоко се отнася и с двамата тях.
Въпреки това, висши власти факта на изневярата поради невъзможността да се докаже - не вземайте жена си като свидетел! - оставен без внимание. Пелагея беше предложена да продаде или изпрати в Русия.

И болестта на Андрей Василиевич прогресира. През юни 1841 г. той очевидно получава инсулт - "почувства лека парализа" и скоро изпада в деменция. Александра Василиевна, доколкото можеше, се бори за съпруга си. Тя получи разрешение да го заведе на лечение в Тоболск, в "столицата" с надеждата, че местните лекари ще могат да помогнат на съпруга й, който губеше ума си пред очите ни. За да получи пари, тя продаде къщата заедно с цялото обзавеждане и домакински прибори. Лечението не помогна и Енталцевите се върнаха в Ялуторовск. Бездомните бяха подслонени от декабриста Тизенхаузен, по-късно Александра Василиевна успя да купи малка дървена стопанска постройка.

«

„Някак си стигнахме до нашия Курган ...- написа И.И. Пущин Н.В. Басаргин през март 1842 г., - прекарахме повече от три дни в Ялуторовск ... Yentaltsev ме порази - парализата му засегна мозъка и го направи идиот - той го гледа в очите, усмихва се и бавно казва глупости.
Всеки ден съзнанието намалява. Не разбирайки действията си, Андрей Василиевич избяга от дома си, скиташе се из горите. Александра Василиевна трябваше да наеме медицинска сестра за съпруга си.
Това мъчение продължи няколко години. През януари 1845 г. бившият подполковник от артилерията А.В. Енталцев почина.

Изглежда, че със смъртта на съпруга й дойде освобождението. От душевни терзания - да, може би. Но не от Сибир. Според съществуващата ситуация вдовицата на престъпника имаше право да се върне в Европейска Русия. С такова искане Енталцева се обърна към губернатора. Ако се върне обаче, ще остане без средства за издръжка. А те не бяха малко. По закон тя получаваше 400 рубли годишно, докато беше в Сибир. Освен това, с най-висока заповед, Енталцева получи още 250 рубли. С тези пари в Сибир, с евтиността на продуктите, труда и изградената икономика можеше да се живее спокойно. Александра Василиевна взе всичко това предвид. Тя не се смути от факта, че зад нея е установен полицейски надзор, което не беше така през целия й живот в Сибир. Тя беше включена в общия списък на лицата под полицейски надзор, както и други вдовици на държавни престъпници.

Още единадесет дълги години Александра Василиевна живее в Ялуторовск, запазвайки, въпреки трудностите на живота, своята доброта и весел характер. И всъщност кой я чакаше в Москва? Единственият роден човек е дъщеря, но тя също е възпитана във вражда към майка си. Тук, в малкото градче, което стана неин дом, тя имаше семейство - нейните приятели декабристи, веднъж завинаги установения ред на живот: в четвъртък - при Пушчин, в неделя - при Муравьови - апостолите. Тук тя беше обичана, въпреки че понякога й се подиграваха, но винаги бяха готови да помогнат.

През 1856 г., след манифеста на Александър II, който дава прошка на декабристите, Александра Василиевна Енталцева се завръща в Москва, където умира две години по-късно, съвсем сама.

***
От незапомнени времена и дори сега,
Съдбата на всички жени е следната:
Пазете огнището на любимото семейство,
И лоялност към съпруга си завинаги.

И съпругите трябва да са готови,
Където и да отидете за съпруг:
Това да е студен сняг с мъгла,
Ил пътеки тъмна тайга.

Хората въстават за свобода
Обречен на тежък труд.
Но жените им не ги изоставиха -
Те ги последваха в Сибир.

Това беше специален момент в историята
Имаше толкова много трудности.
Бунтът на масоните-декабристи,
Деветнадесети и двадесет и пети век.

Диана Мустафина

Специални благодарности на Никита Кирсанов за любезното предоставяне на снимка от личния му архив.

Саможертва и саможертва в името на любовта – връзки и любов

саможертва

В предишната статия, която разгледахме, сега ще говорим за обратната страна – саможертвата в името на любовта.

В името на любовта се извършват най-великите подвизи и най-страшните престъпления. От детството сме свикнали на справедливост, доброта и добри качества, достойни за истински човек. Не е изненадващо как с такъв голям и психологически багаж от знания хората лесно се жертват в името на добрите намерения и чистата любов. Саможертвата в името на любовта и възвишените чувства разкрива многостранността на човешката духовност и безкористна отдаденост. Украсява и облагородява, носи ярка искра на любов и чисти мисли, зад които стоят високи морални принципи, обгърнати от тънка енергийна и нравствена връзка, вплетена в една нишка любов. Това е най-фината духовна връзка, която разкрива дълбочината на чувствата, емоциите, дава сила и живот. Той съдържа най-дълбоката психологическа основа, която сближава един друг.

Големи поети и писатели възхваляваха такива уязвими и жертвени мъки, защото те бяха извършени в името на добрите намерения. Намирането на примери за саможертва в името на любовта в литературата е съвсем просто.

17 коментара за “„Саможертва и саможертва в името на любовта – връзки и любов””

Глупаците, които нямат собствен Аз, се жертват.Кой при здрав разум и трезва памет ще се осакати заради любовта и ще изразходва цялата си жизненост заради любим човек или любим човек? Да, може би нямаме право да съдим другите за безразсъдни нагласи и абсурдност на действията, само безразсъдството играе срещу човек и обществото като цяло. Недопустимо е напълно да изоставите изпълнението на житейските планове и да погребете потенциала си под пепелта на безразличието. Трябва да се защитим и да създадем благоприятни условия. Любовта се състои в партньорство един с друг, в създаване на топла и близка духовна връзка, взаимност, съпричастност и помощ. Компресираната любов и постоянната отдаденост да усетите красотата на една романтична връзка няма да работят. Ще бъдете смачкани и смлени на прах по-бързо. Егоизмът не добавя красота към чувствата и „убива“ всичко красиво, което може да бъде между любимите хора. А в саможертвата една от водещите роли е егоизмът, повярвайте ми на думата...

Да жертваш всичко в името на любовта е глупаво, но влюбеността може да засенчи ума и логичното мислене, но има ли смисъл от такава любов и живот като цяло? Любовта е жестоко и зло чувство, особено ако не е споделено, а ниското самочувствие или подсъзнателните страхове допринасят за този процес, превръщайки живота в нелепа комедия, пълна с разочарование и душевна загуба.

Красиво написано - причините за саможертвата могат да бъдат различни и това е вярно. След като прочетох статията, научих много. Страхът от загуба, съжалението, ниското самочувствие със сигурност могат да бъдат основният критерий за саможертва, но винаги има осъзнато и логично мислене. Да се ​​жертвате в една връзка за любов е благородно, но всичко си има граници. Ето, настоящият френски президент Макрон се ожени за жена с 24 години по-възрастна от себе си, но нормална любов ли е това? Млад, красив, успял мъж живее с истинска баба, а каква е истинската причина за случващото се? Въз основа на това как е тръгнал да угажда на американците и да разваля Русия, той има ясна диагноза ниско самочувствие и на този фон по-силни личности, включително съпругата му, го „смазват“ морално, правейки го нещастен, докато психологически утежняват болните подсъзнание още повече. Може би греша, но мнението на други читатели на статията е интересно, какво ще кажете за това?

Президентът на Франция определено има нужда от психолог, да си млад, успял, богат и да живееш с истинска баба е границата на европейската толерантност. Фактът, че има ниско самочувствие, може да се види в лицето му и тесногръди решения. Да, и политик от него, съдейки по настоящите проблеми и действия, не. Психологически здравият човек няма да си разваля умишлено живота, което означава, че има причини за това, може би страх, може би страх, насилие, но ние знаем резултата - баба и син живеят заедно, управлявайки цялата държава. Като цяло нездравословната любов води до голям крах и точка.

Саможертва в името на добрите намерения и чистата любов. Това е написано в много приказки по света и фолклора на различни страни. От малки сме научени на справедливост, доброта и добри качества, достойни за истински човек. А саможертвата за доброто на любовта и възвишените чувства показва безкористна преданост и искрено привличане, способни да вдъхновят и най-отчаяните подвизи. Ние нямаме право да съдим подобно поведение. Всеки има свои собствени причини да жертва себе си и да се опитва да поддържа фина духовна / физическа връзка, в името на искрената любов и искрените взаимоотношения. Всичко се прави с добри намерения и добри намерения. Това е достойно за похвала и уважение.

Дълбокото чувство на любов, което подтиква хората към подвизи и необмислени действия, играе ролята на катализатор и предизвиква рационалното поведение. Това е чарът на любовта и нейното слабо място. Границата между любовта и саможертвата е много размита, затова някои посвещават живота си на любимите си хора безвъзмездно и дават доброта, топлина, отдаденост и искрена любов. Полагат много усилия за общото благо и помагат на всички нуждаещи се. Те искат да почувстват своята необходимост, полезност и стойност, откъсвайки част от себе си. А други се жертват в името на определени цели и искат да почувстват взаимност в чувствата на емоционално и морално ниво, създавайки „идеални“ условия за своето битие и бъдеще. Винаги има мотив, който насърчава по-нататъшното развитие на събитията и конкретното поведение в дадена ситуация. Саможертвата поставя на олтара всичко най-добро за близките. Егоизмът изяжда всичко красиво...

Искрената саможертва краси човека и облагородява духа. Носи ярка искра от любов и мисли, зад които стоят основите на девствената духовност. Истинско чудо и трагедия на отношенията. От една страна украсява и дарява надежда, от друга разбива в зародиш, превръщайки любовта в сухо и досадно чувство. Трудно е да не се съгласим с тълкуването на честната саможертва в името на любовта, именно в нея чистата любов и високите морални принципи, обграждащи фина енергия и морална връзка, са вплетени в една нишка. Те носят ярки впечатления, емоции, дават сила и живот. Той съдържа дълбока духовна и психологическа основа, която се доближава до едно цяло. Няма смисъл да се твърди обратното, когато по света има стотици хиляди примери и красиви двойки, които живеят в унисон и дават сили, време, чувства в полза на любимото семейство

Статията е умна идея. Те се жертват, дори в името на благородната любов, поради страх от самота или комплекси. Само със силно желание и диктат на душата те няма да се дърпат за ушите и безсрамно да се подиграват в името на любим човек или любим човек. Инстинктът за самосъхранение и самоуважение работи не по-зле от егоизма. Всичко е свързано със страх и несигурност. Те хвърлят съмнение и омаловажават вътрешната сила и увереност. За да останат на повърхността и да се чувстват повече или по-малко печеливши в обществото и психологически, хората спират да мислят за себе си, започват да се жертват за другите. Нека не ми се обиждат, но жертвите в името на любовта са чист алтруизъм, примесен с разстройства и психични проблеми. Разбира се, трябва да обмисляте и анализирате конкретни ситуации с хора. Може би комплексите не са основната причина за проблемите и всичко се крие в образователната система и съответното поведение е нейният пряк вектор. Страхът е виновен на общия фронт

Да се ​​жертваш в името на чувството за въображаемо щастие и сигурност е пълна подигравка със себе си и собствения си живот. Да се ​​хвърлиш в амбразура, смятайки действията си за основателни и правилни е голяма глупост, жалко, че малцина могат да разберат това или го разбират твърде късно. „Никита“ правилно изясни: винаги има съзнание и логическо мислене, което трябва да е над всякакви проблеми. А едностранчивата любов със саможертва е жалка пародия на истинските чувства.

Жертвата не води до добро! Да дадеш сила, душа и емоции на любим човек, докато си сам с чувствата си, е същото като да си напълно сам, да живееш сред хора. Саможертвата трябва да бъде разумна и да има цел: да помогне на влюбените да разширят границите на духовния и физическия свят, да донесат помощ, вяра, надежда и да превърнат любовта в най-яркото чувство. Сега саможертвата далеч не е всичко духовно и в по-голяма степен показва егоизма или силната енергия на един от партньорите, който се радва на добротата, нежността, самодоволството, отзивчивостта и добрите намерения на влюбения в него човек. В егоистичната любов страстта, нежността и духовността избледняват на заден план и са засенчени от личен интерес и облаги, поради което жертвата придобива ужасяващ вид. Ролята й се оказва порочна, зла и жестока, бледнееща на фона на мръсни и подли чувства. Ето за какво предупреждава статията

Истинската саможертва идва от чисто сърце и не е приемлива за личен интерес и облаги. Ако не се отклонявате от същността, тогава саможертвата от психологически убеждения е тясно преплетена с подсъзнанието: егоизъм, страхове, съмнение в себе си и не може да се сравни с чистите духовни мисли и чувства. В чисто философски израз егоизмът на олтара, който дава цялата сила, време и пълно посвещение на обожавания човек, трови любовта и мами влюбените, подхранвайки ги с измамни чувства и съмнения. Пълният отказ от реализиране на жизнения потенциал на един партньор в името на друг потвърждава невъзможността да се сравнява чистотата на духовните чувства с егоизма на една скала. Противоречивият егоизъм крие всичко красиво зад себе си.
И все пак е справедливо да се каже, че мислите за неправилността на връзките и жертвената любов не спират влюбените. Всички партньори се възползват един от друг и спокойно си затварят очите за безразсъдната безкористност

Дарете истински отдадени и обичани хора, които отделят силата, здравето и цялото си свободно време, за да помогнат на близки, роднини и приятели. Именно те извършват истински подвизи и живеят по законите на алтруизма, без да щадят себе си, отказват пълноценен живот, търпят унижение, лошо отношение, егоизъм на близки. Трябва да им издигнат паметник приживе и да ги накарат добре да променят мисленето на жертвата в поведение на интелигентен човек, който може да отстоява себе си и да защитава интересите си. Отказът от нормален живот в името на капризите на другите е глупаво невежество, което обезценява ролята на човек, неговата съдба и избира най-важното - психологическото и физическото здраве. Не можете да позволите некултурно отношение към себе си и да позволите на другите да правят подлости. Завършва зле и съсипва добрите хора, като изразява душевното им състояние в най-негативната светлина.

Най-очевидната причина за неразумното поведение, което хвърля сянка върху олтарите, е ниското самочувствие и пълното съмнение в себе си, водещи живота към бездната. Най-тежките последици и ужасни събития се случват именно при хора, които жертват себе си в името на другите и дават буквално всичко – любов, сила, здраве и време. Животът в постоянно връщане на всичко добро и положително в полза на близките е много благороден, но носи много негативни фактори. Разумните хора трябва да разберат, че безпричинният алтруизъм и постоянната загуба на жизненост не добавят здраве, а правят близките и роднините алчни, неприятни и неестествени личности, свикнали с долнопробно егоистично поведение. Нека бъдем честни: егоистите, възпитани от добро отношение, няма да се жертват и няма да мислят за проблемите на ближния си. Те са безразлични към саможертвата, любовта и неестествения абсурд на отношенията.

Олтарите са глупави, страдат от привързаност към човек, изразходват последните си сили в името на фалшиво чувство за свобода, любов и искат да докажат нуждата си от близките си. Логично, това е най-глупавата и идиотска връзка в света, водеща към мрачно бъдеще. Истинската любов и уважение не могат да се основават на предаността на едната страна и подигравателното отношение на другата или пълното незачитане на чувствата. Да обичаш, да търпиш и по-късно да не вярваш на хората, когато осъзнаеш, че си използван и всички сокове са изтеглени, е гнусна, унизителна практика. Жертвата дава на любовта горчивина и много нещастия, провокиращи разбити съдби. Едностранната любов никога не е носила щастие и истински духовни чувства. Временна утеха и замъглено съзнание, да, не става за по-голяма саможертва. Всички предимства на приятните чувства са скрити зад воал от гадни и измамни връзки.

Няма да бъдеш принуден да бъдеш мил. Използването на добри отношения и постоянна грижа от човек, който ви обича и е много привързан към вашата лична изгода, звучи двойно. Гледам на ситуацията от позицията на честен човек, който има смелостта да прекъсне лоша връзка и да се държи повече или по-малко адекватно. Всичко изглежда лесно и просто, егоистичната страна на човешката природа казва, използвайте го и не се тревожете за последствията, дръжте отношенията под контрол и създайте идеални условия за себе си. Честните странични писъци не правят внезапни заключения и не се възползват от слабостта на непознат. Да се ​​жертваш, за да почувстваш значимост и сила е логиката на слаб човек, който не вижда света от адекватна страна. Темата за саможертвата е двусмислена, хората, които се радват на всички предимства на „удобните отношения“, бързо свикват с ролята на арогантни, нарцистични копелета и развалят природата си, превръщайки се в морални изроди. Най-лошото е, че те не знаят за промените и не ги виждат.

Истинската саможертва произлиза от душата, любовта и емоционалното продължение на всичко изброено по-горе. Това е здравословно и осъзнато действие и щастлив е този, който може да се жертва и най-важното има за кого да прави луди неща. Дълбоко съм убеден, че ако имаше малко истинска искрена и чиста любов, доброта и взаимна духовност между партньорите по света, планетата Земя щеше да се превърне в рай. Любовта е твърде многостранна и нейната чувствена природа се съчетава с физическия и психологическия свят, които създават възвишена хармония, чудотворна енергия, помагат да оцелеем в най-трудните и смъртоносни моменти и най-важното пораждат наистина невъобразими чувства, водещи живота ни до разцвет , продължение и логически смисъл. Без любов и саможертва няма да открием истинското предназначение на човешката душа, няма да можем да разберем онази красива и дълбоко одухотворена любов, за която са писали великите романтични поети в класическата литература. Само след като изпитате всичко изброено по-горе, можете да почувствате истинската сладост, горчивина и топлина на една любовна връзка. И ако двама велики хора се намерят, след като са изживели живота в „целомъдрието“, което описах, те ще родят истински гении. 101 процента сигурен

Страхотните идеи продължават да живеят чрез огромна отдаденост. И за да постигнеш нещо значимо в живота, трябва да се отдадеш изцяло на тази идея, дори да се жертваш... Понякога това е жертва в името на любовта.

Добър ли си в жертването на себе си? За голяма идея? Или не сте запознати с възвишените мотиви?

Има един стар брадат анекдот от времето на Октомврийската революция. Картечарката Анка отвръща на белогвардейците, които притискат каруцата на "червените" от всички страни. Василий Иванович Чапаев седи в количка. Изведнъж картечницата замлъкна, „белите“ избутаха „червените“.

- Какво стана, Анка, защо автоматът мълчи? Чапаев крещи на картечаря.

„Няма с какво да се стреля, патроните свършиха“, оплаква се Анка.

- В името на революцията, Анка, картечницата трябва да стреля! — изкомандва Чапаев.

Анка чу Чапаев и автоматът издрънча още по-силно.

Изглежда, че търсите ресурс и всичко се оказва ... "картечницата драска още по-силно." Но не, трябва да пожертвате нещо, рано или късно ще трябва да платите сметките.

Много високоморални хора тръгват по пътя на колосалното себераздаване. Те проповядват милосърдие, състрадание, готови са да се жертват в името на другите. В същото време върху лицата им често лежи сянка на мъка от излишък на безкористност и липса на обикновено човешко щастие.

Но знаете ли, че ако не знаете тайната, не знаете ключа към думата "жертва", ще трябва да дадете най-ценното, ако не и всичко.

Тези размишления бяха подтикнати от собствената ми история. Имало едно време един необикновен израз избухна в живота ми: „правете добро и носете радост“. Като специалист по реторика ми харесаха тези фрази. В крайна сметка те съдържат две взаимно изключващи се значения. Веднага разбрах за какво става въпрос ... Но тогава не трябваше да пробвам ситуацията, защото това са само фрази :)

След известно време обаче усетих силата на тяхното действие върху собствената си кожа. Успях да „направя добро“… Аз… Други хора…

Саможертва в името на любовта

„Любовта е милостива, дълготърпелива, не търси своето…” – това са думите на апостол Павел. Потъват в душата на мнозина. Именно тези негови думи могат да бъдат изразени в прости и разбираеми форми: милост и състрадание. Умът ми ги изпробва възможно най-добре и реши да приложи тези две прости концепции на практика.

Въоръжен с милост и изписвайки пълно състрадание, се втурнах към страдащите клиенти. За щастие работя като психотерапевт, лечител. Затова винаги има кой да издиша целия запас от любов. Под мишницата попаднаха две страдащи жени със сериозни проблеми: едната с пневмония, другата с тежка депресия.

Знаете ли, когато наистина искате да помогнете на човек, ние ставаме всемогъщи. Жертвата за любовта към ближния върши чудеса. За да лекувам клиенти, трябваше да се „обърна отвътре навън“, дадох цялата си умствена сила. „Любовта и състраданието“, под формата на реална помощ, проработи. И двете млади диви получиха облекчение от ръцете ми веднага след сесията. И аз... Губя чувствителност и смисъл на живота за следващата седмица. Считайте го за същата депресия.

Не разбрах веднага, че съм загубил, че е време да плащам сметките. Мисли, че си загубил сетивата си. Но е трудно да я върнеш...

Един от показателите, който присъства в сърцето и душата живее - е чувствителността. Така пианистът се бори за чувствителността на пръстите си, а оперният певец се опитва да предпази гърлото си от студ и течение. Те често се смятат за страхливи и страхливи, наричани капризни, мацки. Но тези мацки много често внасят големи промени в културните маси.

Нашите деца, роднини и любими хора често очакват малко от нас - прости думи на любов и нежност. Ние обаче сме готови за велики подвизи, готови сме да се жертваме за доброто на едно велико бъдеще. Но, уви, ние не даваме на нашите близки най-простото, това, което се очаква от нас.

Между другото, за индивидуалните жертви в името на голямо бъдеще. Това са строителите на БАМ, които поставиха живота си под релсите. И стоманолеярите, които съсипаха здравето си („цялата ни сила е в бански гащета“). И Анка картечницата, чиято картечница драска благодарение на личния й ентусиазъм.

В днешната епоха така наречената жертва в името на любовта често преминава в различни извратени форми. Момичетата са готови да дадат живота си за любим човек, готови са за секс от състрадание. Човек, който е страстно отдаден на работата си, може да изгори на работа. Способен е да даде живота си за приятел, да даде живота си за любовта. Но съжалението и състраданието чрез мярка пораждат чувство за жертвоготовност, но не и любов.

Може ли чувството на състрадание да изтреби, а саможертвата да убие?... Може ли!!!

Този, който има "" - може да обиди, бие или смаже с любов. То, сърцето, вече губи чувствителност и има натрапчиви, а понякога и убийствени мотиви. Но това е само жертва, но вече жертва на любов.

За да давате или действате със състрадание, трябва да изпитвате любов. За да дадете любов, трябва да имате чувствителност към нея. За да запазите чувствителността, трябва да знаете чувството за пропорция. Мярката е в любовта, но не и в себеотдаването. Любовта е мярката за всички неща.

Действайте с любов, докато сърцето е пълно, докато има радост в него, докато чувствителността не се губи. В противен случай състраданието ще се превърне в инструмент за мъчение, а вие ще станете фанатик. Така и в „Името на любовта към ближния“, както и в „Името на революцията“ милостта убива, оставяйки след себе си пепел.

Да, любовта е жертва. Но оставете си правото просто да обичате. Самата любов жертва колкото може, стига силата й да стига. Любовта дарява там, където са готови да я посрещнат адекватно, да я оценят и да приемат нейния дар без ексцесии. Любовта се измерва с...

Мярката се измерва с любов.

Не убивай любовта с излишък, безмерно себеотдаване и безчувствена милост.

Представяме на вашето внимание материалите за аргументацията на есето на тема саможертва. По-долу са проблемите, тезите, цитатите и аргументите в тази посока на есето.
Проблеми на темата за саможертвата
Може ли човек да се жертва за друг?
Морални качества на истинския човек. Съдбата на човека.
Хуманно отношение към хората.
Способността да се жертвате в името на друг човек.
Готов за предизвикателство.

Резюмета по темата за саможертвата
Носете светлина и доброта на света!
Да обичаш човек е основният принцип на хуманизма.
Ние сме отговорни за живота на някой друг.
Помощ, комфорт, подкрепа - и светът ще стане малко по-мил.

Цитати за саможертвата
Аз не съм създаден за хората от тази епоха и нашата страна; всеки от тях е длъжен да пожертва чувствата и мислите си на тълпата.
(М. Лермонтов)
Ако животът ви не събуди живота ви, светът ще ви забрави във вечната промяна на битието.
(И. Гьоте)
Единствената заповед: "Изгори".
(М. Волошин)
Светейки на другите, изгарям.
(Н. Тулп)

Пословици и поговорки по темата за саможертвата
Дръжте здраво бойните линии.
Да пощадиш врага означава да унищожиш себе си.
Ако паднеш като герой, ще бъдеш издигнат, ако паднеш като страхливец, ще бъдеш смазан.
Или гърдите са в кръстове, или главата е в храстите.
Който вдига меч от меча, ще загине.
Спечелете славата си в битка.
Бори се смело за родната кауза.

Аргументи по темата за саможертвата

М. Горки "Старата жена Изергил"
В разказа на руския писател, прозаик и драматург Максим Горки „Старата Изергил“ образът на Данко е поразителен. Това е романтичен герой, който се е пожертвал в името на хората.

Данко беше „най-добрият от всички, защото в очите му много сила и жив огън блестяха“. Той поведе хората през гората с призиви да победят тъмнината. Но слабите хора започнаха да падат духом и да умират по пътя. Те обвиниха Данко за всичко, което се случи. Преодолявайки възмущението, в името на голямата любов към хората, той разкъса гърдите си, извади горящо сърце и, държейки го като факла, се втурна напред.
Хората го последваха и, преодолявайки трудния път, веднага забравиха този, който ги води, този, който даде сърцето си за тях. Хората са забравили своя герой. Излязоха от гората и Данко умря.

Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание"
Опция 1
В романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" проблемът за саможертвата е изразен чрез образа на Соня Мармеладова. В творбата си писателят рисува невероятен образ на момиче, способно на невероятни жертви в името на близките.
Като дете от нефункционално семейство Соня израства в пълна бедност, така че е готова да живее „на жълт билет“, като по този начин печели семейния си хляб. И всичко това само за да не гладуват нейните близки.
По-късно, след като се запознава с главния герой Родион Разколников, момичето без колебание отива след него на тежък труд и там се грижи за него и други затворници, като иска да облекчи тежкото им положение. Тя успя да сподели тежкото бреме на Разколников и да изпълни живота му с духовност.
Соня Мармеладова искрено обичаше хората и виждаше само най-доброто в тях и затова беше готова да направи всякакви жертви за тях.
Хора като Соня, хора с „безкрайно ненаситно състрадание“, се срещат и днес.

Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание"
Вариант 2
Саможертвата и състраданието, чувствителността и милосърдието са важни въпроси, повдигнати от Ф. М. Достоевски в романа „Престъпление и наказание“. Две от неговите героини, Сонечка Мармеладова и Дуня Разколникова, се жертват в името на скъпи за тях хора.
Първата продава собственото си тяло, като по този начин изкарва прехраната на семейството си. Момичето страда, срамува се от себе си и живота си, но дори отказва да се самоубие, защото разбира, че без нея близките й ще бъдат загубени. И семейството с благодарност приема нейната жертва, практически идолизира Соня, нейната саможертва предизвиква, ако не уважение, то поне съчувствие и разбиране.
Дуня, за да помогне на просещия си брат, ще се омъжи за нисък, подъл, но богат мъж.
Писателят ни рисува две съдби, два неразделни характера, способни да раздадат богатството на природата си в името на щастието на другите хора.
Б. Василиев "Моите коне летят ..."
Смоленският лекар Янсен от книгата на Б. Василиев "Моите коне летят ..." стана пример за всеотдайност и саможертва на целия живот. Борейки се за живота на хората, неуморимият лекар, зиме и лете, в киша и виелица, денем и нощем, изпълняваше несподеления дълг на интелектуалец към своя народ.
Той не живееше за себе си, мислеше и не го беше грижа за себе си. Народният слух му приписваше мъдрост, граничеща със святост, и затова той беше обречен на специална, мъченическа смърт: д-р Янсън загина, спасявайки деца, паднали в канализационен кладенец.
Човек, който още приживе е бил почитан като светец, е погребан от целия град. Но в крайна сметка не всеки има такива редки качества, необходими за саможертва като сила на ума, щедрост, благородство. Трябва да пожертвате здраве, щастие, време и понякога дори живот.
Следователно не много хора са способни да пожертват живота си за благополучието на другите.

В. Биков "Обелиск"
Друг пример за саможертва може да се намери в разказа на Васил Биков "Обелиск": учителят Фрост, изправен пред избора да остане жив или да умре с учениците си, остава верен на дълга си и споделя съдбата на онези, които винаги е учил на доброта и справедливост.
Той избира смъртта, но напуска този живот като морално свободен човек.